第一篇：史鐵生《毒藥》小說梗概

史鐵生《毒藥》小說梗概

一個(gè)風(fēng)景秀麗，人們都安居樂業(yè)的小島。自從很久前的某個(gè)平凡的一天偶得的一條體態(tài)不俗，色澤非常的怪魚之后，小島發(fā)生了翻天覆地的變化。人們憑借培養(yǎng)出各種奇形怪狀的魚引來了大量游客發(fā)展了小島的經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也興起了祭祀神魚的活動(dòng)，將怪魚供奉為神魚并對(duì)于其可以帶給人們幸福無半點(diǎn)懷疑之心。

隨著時(shí)間流逝，這種所謂的習(xí)俗被一代代，由祖祖輩輩傳至今日。頻繁的賽魚活動(dòng)令人們沉迷于日復(fù)一日年復(fù)一年的培養(yǎng)怪魚的神圣事業(yè)上。在這個(gè)小島上將養(yǎng)出的魚奇特、新穎作為評(píng)判一個(gè)人地位以及應(yīng)享受的榮譽(yù)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。于是，在每戶人家人們心中振興一個(gè)家族就只能靠養(yǎng)魚。一位年輕人作為小島上千千萬萬懷著振興家族事業(yè)偉大理想，歷史使命的可憐人中的一員，在數(shù)十年中沒有養(yǎng)出一條可稱贊的魚，家人的失望，別人的嘲笑將他那顆年輕氣盛，意氣風(fēng)發(fā)的心置于無底的深淵。黑暗和的恐懼充斥在他的內(nèi)心。他想到去解決自己的生命，于是向一位神醫(yī)尋來兩?？梢宰屗麩o痛苦死去的毒藥。在當(dāng)天晚上當(dāng)他準(zhǔn)備永遠(yuǎn)離開這個(gè)讓他傷心絕望的世界時(shí)，面對(duì)一望無際的夜空與平靜如水的海面時(shí)他的心前所未有的淡然。既然我早晚要離開這個(gè)世界，為何我不在外面看看。于是，他離開小島開始他新生活。每當(dāng)他遇到挫折時(shí)他總是掏出那兩粒毒藥看看，那兩顆毒藥冥冥之中卻賜于他再多活一刻的勇氣與信心。就這樣，他一直鼓勵(lì)著自己，他逐漸有了的事業(yè)，家庭，子孫后代都幸福生活著。

當(dāng)他90歲時(shí)他決定回來感謝那位神醫(yī)，小島上依舊燈火通明，街道上琳瑯滿目商品，熙來攘往的人流。筆直的大馬路直通寬闊的大廣場(chǎng)，大理石鋪成的地面在陽光照耀下閃閃發(fā)亮。玉砌的欄桿萬轉(zhuǎn)千回，縱橫交錯(cuò)使廣場(chǎng)仿若是個(gè)美麗的迷宮。街上人們嬉笑打鬧著，并紛紛猜測(cè)著即將舉行的賽魚活動(dòng)中誰將會(huì)成為新一屆的魚仙。

到了山上好不容易找到那位神醫(yī)，卻發(fā)現(xiàn)神醫(yī)不僅不認(rèn)識(shí)他而且將他作為搜查家里的壞人冷眼相對(duì)，盡管他竭力澄清自己身份與此次前來自的。老人依舊不愿相信。他在想島上到底發(fā)生什么事了？

島上的人們?yōu)榱丝梢耘囵B(yǎng)中形狀奇特的魚可謂是千萬百計(jì)

煞費(fèi)苦心。不管什么新鮮玩藝兒都給魚吃。比如辣椒，醋、花椒水等。甚至使用化學(xué)制劑 硫酸、汞使魚產(chǎn)生異變，三頭六臂，無尾無鰭各種奇特怪狀盡顯出來。不僅在吃上更有甚者島上幾家夜晚圍魚缸祈禱。人們?nèi)杖找挂?、一心一意、專心致志全身心投入到這項(xiàng)偉大又神圣的科學(xué)研究之中。他們的生活只有一個(gè)任務(wù)就是養(yǎng)魚。甚至連傳宗接代最原始最根本的都已忘卻，不孕癥在島上已流行多年，沒人再能生養(yǎng)了。正是由于這，人們懷疑是神醫(yī)搞的鬼，最后神醫(yī)懇求他將僅剩的兩孩子帶走，而他要為島上人做最后一搏拯救小島。

這天，他帶兩個(gè)小孩以后山小路走到岸邊，乘上小船離開了小島。途中，他拿出兩粒毒藥看了看，卻不料被兩小孩奪去放在嘴里嚼起來。正當(dāng)他驚慌失措時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)一直鼓勵(lì)他生存的東西并不是所以讓他致命東西而是兩塊口香糖。

第二篇：史鐵生

作家史鐵生走了，也可以說是那個(gè)坐在輪椅上殘疾的作家走了，走的就像當(dāng)初他悄悄的來，沒捎走一片云彩。再有幾天，一月四號(hào)就是他六十歲的生日，他還是走了。人總是要走的，來是偶然和巧遇，走是必須和結(jié)局。

認(rèn)識(shí)史鐵生是因?yàn)樽x了他的長(zhǎng)篇散文《我與地壇》。當(dāng)時(shí)就被文章的莊重和肅穆的氣質(zhì)震撼了。文如其人，這也是作者的氣質(zhì)。這是我有生以來看到的最動(dòng)人的散文。我被那富有哲理的文字吸引了，我跟在他的輪椅后邊，在秋天靜園的甬道和古柏中穿行，陽光覆蓋著我們的身體，鳥鳴牽引著孤獨(dú)的靈魂……他對(duì)命運(yùn)的思索和抗?fàn)幨强床灰姷?，還有他早逝的嚴(yán)歷的父親和美麗的母愛是看不見的。用他的話說：人生如夢(mèng)。生命從無到有，又從有走向無，生生死死，構(gòu)成社會(huì)和世界。從人生無常這一點(diǎn)來說，人生有如夢(mèng)幻。因此，一個(gè)人只有活得有聲有色、有滋有味，才不枉到這世界上走一回。史鐵生活的有滋有味，盡管他飽受磨難，心理的，肉體的。有人說他的作品具有宿命的觀念，蘊(yùn)涵了他一生的思考，人為什么要來到這個(gè)世界上？我們?yōu)槭裁椿钪克奈淖趾?jiǎn)潔而又質(zhì)樸，平淡卻又深刻，這也許就是他獨(dú)到的風(fēng)格和特色。

我沒有細(xì)品過他的小說，最多也只是粗略的急讀。他的散文像小說，他的小說又像散文。因?yàn)槎际怯H身經(jīng)歷，也就凝聚著他思想的重量和對(duì)生活的真誠(chéng)。人的命運(yùn)是不可預(yù)知的。特別是在一個(gè)容易躁動(dòng)和上火的時(shí)代。你無法知道中學(xué)畢業(yè)后，會(huì)舟車勞頓，來到一個(gè)叫“清平灣”的黃土高坡的山凹凹里插隊(duì)。也不知道剛剛有了返城的曙光你就病了，而且是一點(diǎn)點(diǎn)的失去了站立的知覺，但是你并沒有倒下，你在和命運(yùn)抗?fàn)?。直到死亡一寸一寸的吞噬了你的身心?/p>

命運(yùn)對(duì)你來說是不公平的，命運(yùn)對(duì)一個(gè)讀者愛戴的作家又是公平的。因此才有了《我與地壇》、《我那遙遠(yuǎn)的清平灣》、《病隙碎筆》等等。史鐵生是一個(gè)人，又代表了一種特殊的文學(xué)現(xiàn)象。

在讀《我與地壇》之前，我曾讀過山東作家張煒的長(zhǎng)散文《走進(jìn)野地》。史鐵生、張煒、張承志是我特別喜歡的三位散文家（他們又都寫小說）。他們?nèi)齻€(gè)人的散文有一些共同的特點(diǎn)，詩一般的語言，歌一般的韻味，對(duì)曾經(jīng)生活過的地

方充滿了眷故和懷戀，以及他們娓娓道來樸實(shí)無華的親切感。我雖然沒有見過他們，但好像早就認(rèn)識(shí)，他們就坐在你的身邊，像哥哥一樣，讓你感到安全和溫暖。后來有文學(xué)評(píng)論家在報(bào)紙上撰文，專門探討這三位作家的作品。看來我閱讀的感覺和偏愛是準(zhǔn)確的。

史鐵生走了。離開那個(gè)承載他一生宿愿的靜園，他留下的精神產(chǎn)品還在，他的清平灣還在，他的地壇還在。據(jù)說有人要募捐在地壇公園給他建一座碑，但是地壇的管理者還沒有研究作最后的定論。地壇還在地上，鐵生卻已到天上去了。史鐵生的氣質(zhì)是厚重的，他的作品在讀者心中也擁有足夠的分量。

再見吧，史鐵生，也許不久后的某一天，我們還會(huì)重逢，我們必定會(huì)在另一個(gè)世界相見，我會(huì)推起你的輪椅，談笑風(fēng)生，聽你繼續(xù)講另一個(gè)《地壇》的故事。

《我與地壇》讀后感

《我與地壇》是史鐵生的散文代表作，是他十五年來搖著輪椅在地壇思索的結(jié)果，文章中飽含了作者對(duì)人生的感悟，對(duì)親情的謳歌，樸實(shí)的文字間洋溢著作者心靈深處的情感，是一部不可多得的優(yōu)秀作品。

史鐵生在二十一歲時(shí)因腿疾回北京住院，從此他再?zèng)]有站起來，在人生最狂妄的年齡忽地失去了雙腿。這慘痛的災(zāi)難降臨到了他頭上，對(duì)一個(gè)年輕的生命來說如雷轟頂。用他自己的話說是“曾一連幾個(gè)小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事情”，在經(jīng)歷了一次次心靈與死神的斗爭(zhēng)之后，他最終拒絕了死亡。是母親的愛喚起了他的意志，他決定把自己的心變成一片沃土，母親已在這片沃土上灑下了第一把種子。然后，是一對(duì)老夫婦、一個(gè)唱歌的青年、女教師、長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員、弱智的女孩……無數(shù)次給作者鼓勵(lì)和感動(dòng)的人無心地創(chuàng)造了一片生命的森林，作者在這里找到了生命的意義，堅(jiān)強(qiáng)地走了過來。

然而，面對(duì)挫折和苦難，有些人卻選擇了親手扼殺自己的生命：法國(guó)著名作家莫泊桑用裁紙刀割開了自己的喉嚨；西班牙作家馬利亞諾?拉臘的住宅里響起了沉悶的槍聲；德國(guó)劇作家克萊斯特和陪伴著他的妻子一起自殺；中國(guó)當(dāng)代詩人海

子在留下一句“面朝大海，春暖花開”后，臥軌自殺……這些事實(shí)讓人觸目驚心，追其根源是對(duì)生命的不負(fù)責(zé)，對(duì)生命的不重視，其留給世人的只有感嘆和惋惜。生命對(duì)于我們每個(gè)人來說，都只有一次，對(duì)于這僅有的一次，我想我們應(yīng)該好好把握。誠(chéng)然，人生難免有許多坎坷，但這不應(yīng)成為逃避生活的理由，又有哪個(gè)人的一生是一帆風(fēng)順的呢？與其悲傷痛苦，草率結(jié)束自己的生命，何不將它看作是生活賜予我們磨練自己的機(jī)會(huì)呢？不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，正是有了這些磨練，才使我們體味到人生的樂趣。我們應(yīng)該懂得熱愛生命，重視生活的磨練，體驗(yàn)友愛、負(fù)責(zé)、學(xué)會(huì)珍惜自己，省悟生命的意義與價(jià)值。古人尚知“留須蓄發(fā)”，謂之“父母所賜”，我們當(dāng)代青年又豈能不珍惜自己的生命？尊重生命，是一個(gè)生命最起碼的責(zé)任；尊重生命，是一個(gè)生命對(duì)他的母親的敬重。

史鐵生是當(dāng)代中國(guó)最令人敬佩的作家之一。他的寫作與他的生命完全同構(gòu)在了一起，在自己的“寫作之夜”，史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體驗(yàn)到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心。他的《病隙碎筆》作為二ＯＯ二中國(guó)文學(xué)最為重要的收獲，一如既往地思考著生與死、殘缺與愛情、苦難與信仰、寫作與藝術(shù)等重大問題，并解答了“我”如何在場(chǎng)、如何活出意義來這些普遍性的精神難題。當(dāng)多數(shù)作家在消費(fèi)主義時(shí)代里放棄面對(duì)人的基本狀況時(shí)，史鐵生卻居住在自己的內(nèi)心，仍舊苦苦追索人之為人的價(jià)值和光輝，仍舊堅(jiān)定地向存在的荒涼地帶進(jìn)發(fā)，堅(jiān)定地與未明事物作斗爭(zhēng)，這種勇氣和執(zhí)著，深深地喚起了我們對(duì)自身所處境遇的警醒和關(guān)懷。

史鐵生多年來與疾病頑強(qiáng)抗?fàn)?，在病榻上?chuàng)作出了大量?jī)?yōu)秀的、廣為人知的文學(xué)作品。他的作品多次獲得國(guó)內(nèi)外重要文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，多部作品被譯為日、英、法、德等文字在海外出版。他為人低調(diào)，嚴(yán)于律己，品德高尚，是作家中的楷模。

第三篇：如何寫梗概

如何寫梗概：

這次寫梗概有什么具體要求呢？ 這次習(xí)作主要有五點(diǎn)要求：

1．選取一篇自己最近讀過而且喜歡的文章再讀一讀，形成整體印象。2．再次復(fù)讀課文，體會(huì)文章的主要內(nèi)容和中心思想。3．分析文章的結(jié)構(gòu)，寫出每個(gè)段落的段意。

4．抓住文章的主要內(nèi)容和中心思想進(jìn)行歸納、整理，寫成梗概。

5．讀一讀自己寫的梗概，看看有沒有錯(cuò)別字或不通順的地方，檢查自己概括的內(nèi)容是否準(zhǔn)確完整。

寫故事梗概有什么好方法呢？

一篇比較長(zhǎng)的文章，要想讓讀者在短時(shí)間里對(duì)它有所了解，就必須寫好文章的梗概。雖說梗概只有短短幾百字，但是“麻雀雖小，五臟俱全”，要想寫好一則梗概還是要講究技巧的。具體來，可分成四步：

第一步：讀。通過對(duì)原文的精讀，盡可能地和文本、作者“對(duì)話”，了解原文內(nèi)容，明確作者的寫作意圖。如果一兩遍讀不明確就多讀幾遍，不到胸有成竹絕不“善罷甘休”。

第二步：抽。在理解原文的基礎(chǔ)上，抽取出原文各段的段落大意。需要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)一些描寫具體或是富含情感的關(guān)鍵段落要注意適當(dāng)保留原句；對(duì)一些簡(jiǎn)短的、不影響文章表達(dá)的次要段落則大膽地取舍。

第三步：連。將抽取出來的各段大意連接起來。

第四步：理。將連接好的語句梳理通順：刪去重復(fù)的文字，做好句子與句子之間的銜接，使它成為一段通順的話。

相信你通過以上四步就能寫成一篇梗概，不過好文章都是改出來的，梗概也不例外。成文后多讀多改，梗概才能更精彩

下面我以課文《開國(guó)大典》為例，第一步：讀：找出《開國(guó)大典》一文的中心、順序、詳略內(nèi)容及關(guān)鍵要素如時(shí)間、地點(diǎn)、人物、大典盛況的經(jīng)過可分為的三部分等。第二步：抽：概括出段略大意。

??1949年10月報(bào)日，中華人民共和國(guó)中央人民政府成立，在北京舉行典禮。參加大典的有各種職業(yè)的人員，總數(shù)達(dá)三十萬人。

??會(huì)場(chǎng)在天安門廣場(chǎng)。廣場(chǎng)呈丁字形。

??廣場(chǎng)匯集了從四面八方來的群眾隊(duì)伍。到了正午，天安門廣場(chǎng)已經(jīng)人山人海。

??中央人民政府秘書長(zhǎng)宣布典禮開始，就奏起國(guó)歌，接著，毛主席宣布：“中華人民政府成立！

??升旗時(shí)，禮炮響起來，全場(chǎng)響起一陣?yán)坐Q般的掌聲。

??毛主席宣讀公告完畢，開始閱兵。

??開頭是海軍兩個(gè)排，接著是炮兵一個(gè)師，戰(zhàn)車師，再接著是騎兵師。當(dāng)戰(zhàn)車部隊(duì)經(jīng)過的時(shí)候，人民空軍飛過天空，毛主席先向天空招手。群眾把東西向上拋。兩個(gè)半鐘檢閱完畢了。

??游行隊(duì)走出會(huì)場(chǎng)。光明充滿了整個(gè)北京城。

第三步，連：把段略大意連起來。

第四步，理：將連接好的語句梳理通順，做好句子與句子之間的銜接，使它成為一段通順的話。

1949年10月報(bào)日，中華人民共和國(guó)中央人民政府成立，在北京舉行典禮。參加大典的有各種職業(yè)的人員，總數(shù)達(dá)三十萬人。會(huì)場(chǎng)在天安門廣場(chǎng)。廣場(chǎng)呈丁字形。廣場(chǎng)匯集了從四面八方來的群眾隊(duì)伍。到了正午，天安門廣場(chǎng)已經(jīng)人山人海。中央人民政府秘書長(zhǎng)宣布典禮開始，就奏起國(guó)歌，接著，毛主席宣布：“中華人民政府成立！升旗時(shí)，禮炮響起來，全場(chǎng)響起一陣?yán)坐Q般的掌聲。毛主席宣讀公告完畢，開始閱兵。開頭是海軍兩個(gè)排，接著是炮兵一個(gè)師，戰(zhàn)車師，再接著是騎兵師。當(dāng)戰(zhàn)車部隊(duì)經(jīng)過的時(shí)候，人民空軍飛過天空，毛主席先向天空招手。群眾把東西向上拋。兩個(gè)半鐘檢閱完畢了。游行隊(duì)走出會(huì)場(chǎng)。光明充滿了整個(gè)北京城。

溫馨提示：所寫的梗概應(yīng)盡力做到：長(zhǎng)話短說要簡(jiǎn)明；詳寫略寫要分清；中心順序人稱都不變；關(guān)鍵要素說清楚。

第四篇：史鐵生名言

史鐵生名言

1、愛情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它誕生，是言語使它存在，是信心使它不死。

2、只有人才把怎樣活著看得比活著本身更要緊﹐只有人在頑固地追問并要求著生存的意義。

3、太陽，它每時(shí)每刻都是夕陽也都是旭日。當(dāng)它熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是它在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時(shí)。

4、以生不逢時(shí)的一類的大話來開脫自己和折磨自己。

5、一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。

6、粗知哲學(xué)而離棄的那個(gè)上帝，與精通哲學(xué)而皈依的那個(gè)上帝，不是同一個(gè)上帝。

7、要是一種思緒獨(dú)辟蹊徑，拓開了生命的可能之地，沒有舞臺(tái)它也已經(jīng)是藝術(shù)。

8、事實(shí)上我也真的沒為她想過。那時(shí)她的兒子還太年輕，還來不及為母親想，他被命運(yùn)擊昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個(gè)，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。

9、人所不能者，即是限制，即是殘疾。

10、作家應(yīng)該貢獻(xiàn)自己的迷途。

11、我懷疑宇宙的膨脹就是因?yàn)橐徊恍⌒倪@么一想。

12、愛是軟弱的時(shí)刻，是求助于他者的心情，不是求助于他者的施予，是求助于他者的參加。

13、紀(jì)念的習(xí)俗或方式可以多樣，但總是要有。

14、睜開夜的眼睛，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)人人都是苦弱地掙扎，唯當(dāng)互愛。

15、徹底的圓滿只不過是徹底的無路可走。

16、其實(shí)人間的事，更多的都是可以刪減但不容刪減的。

17、我們生來孤單，無數(shù)的歷史和無限的時(shí)間因而破碎成片斷。互相埋沒的心流，在孤單中祈禱，在破碎處眺望，或可指望在夢(mèng)中團(tuán)圓。記憶，所以是一個(gè)牢籠。(004km.cn)印象是牢籠以外的天空。

18、每一個(gè)人都是一種消息的傳達(dá)與繼續(xù)，所有的消息連接起來，便是歷史，便是宇宙不滅的熱情。

19、日子久了，我感到我們都有結(jié)識(shí)的愿望，但似乎都不知如何開口，于是互相注視一下終又都移開目光擦身而過，這樣的次數(shù)一多，便更不知如何開口了。

20、消滅人性的最有效的辦法也是消滅欲望。

21、人們就像在呆板的實(shí)際生活中渴望虛構(gòu)的藝術(shù)那樣，在這無奈的現(xiàn)實(shí)中夢(mèng)想一片凈土、一種完美的時(shí)間。

22、孩子，這不是別的，這是你的罪孽和福祉。

23、信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉苦難的時(shí)候可以領(lǐng)受。

24、假如世界上沒有了苦難，世界還能夠存在么？

25、發(fā)現(xiàn)他人之丑惡，等于發(fā)現(xiàn)了自己之丑惡的可能。

26、無言是對(duì)的。要是上帝把漂亮和弱智這兩樣?xùn)|西都給了這個(gè)小姑娘，就只有無言和回家去是對(duì)的。

27、不要讓大腦控制靈魂，而是讓靈魂操作大腦。

28、我常以為是丑女造就了美人。我常以為愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖。

29、我來的時(shí)候是個(gè)孩子，他有那么多孩子氣的念頭所以才哭著喊著鬧著要來，他一來一見到這個(gè)世界便立刻成了不要命的情人，而對(duì)一個(gè)情人來說，不管多么漫長(zhǎng)的時(shí)光也是稍縱即逝，那時(shí)他便明白，每一步每一步，其實(shí)一步步都是走在回去的路上。

30、當(dāng)白晝的一切明智與迷障都消散了以后，黑夜要你用另一種眼睛看這個(gè)世界。

31、不美滿，那才是需要智慧和信念的時(shí)候。

32、我甚至現(xiàn)在就能清楚地看見，一旦有一天我不得不長(zhǎng)久地離開它，我會(huì)怎樣想念它，我會(huì)怎樣想念它并且夢(mèng)見它，我會(huì)怎樣因?yàn)椴桓蚁肽钏鴫?mèng)也夢(mèng)不到它。

33、凡我筆下人物的行為或心理，都是我自己也有的，某些已經(jīng)露面，某些正蟄伏于可能性中待機(jī)而動(dòng)。

34、難以捉摸、微妙難測(cè)和不肯定性，（經(jīng)典語錄www.cglzw.net）這便是黑夜。

35、所謂命運(yùn)，就是說，這一出人間戲劇需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調(diào)換。

36、任何生活都比你想象得復(fù)雜。

37、苦難消滅自然也就無可憂悲，但苦難消滅一切也就都滅。

38、此岸永遠(yuǎn)是殘缺的，否則彼岸就要坍塌。

39、死是一件無須乎著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會(huì)錯(cuò)過了的事，一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。（《我與地壇》）

40、宇宙以其不息的欲望將一個(gè)歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個(gè)人間的姓名，大可忽略不計(jì)。

41、人，真正的名字是欲望。所以你得知道，消滅恐慌最有效的辦法就是消滅欲望。可是我還知道，消滅人性最好的辦法就是消滅欲望。那么，是消滅欲望的同時(shí)也消滅恐慌呢，還是保留欲望的同時(shí)也保留人生。

42、如果宗教是人們?cè)诓恢獣r(shí)對(duì)不相干事物的盲目崇拜，但其發(fā)自生命本源的固執(zhí)的向往卻鍛造了宗教精神。

43、上帝不許諾光榮與福樂，但上帝保佑你的希望。

44、愛如果是你的心愿，愛已經(jīng)使你受益，無論如何用不上大義凜然。

45、不應(yīng)該因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的不滿意，就遷怒于那亙古的夢(mèng)想，說它本來沒有。

46、因?yàn)槿讼牖钪?，說到底是這么回事，人真正的名字叫做：欲望。

47、愛是一種理想或夢(mèng)想，不僅僅是一種實(shí)際，這樣，當(dāng)愛的實(shí)際并不美滿時(shí)，喜歡實(shí)際的中國(guó)人才不至于全面地倒向?qū)嶋H，而放棄飄繚于心魂的愛的夢(mèng)想。

48、多年來我頭一次意識(shí)到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。

49、不斷的苦難才是不斷地需要信心的原因，這是信心的原則，不可稍有更動(dòng)。

50、地獄和天堂都在人間，即殘疾與愛情，即原罪與拯救。

第五篇：史鐵生

有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領(lǐng)地只有兩處：心與墳?zāi)埂１热缯f郵票，有些是用于寄信的，有些僅僅是為了收藏。

《我與地壇》

我甚至現(xiàn)在就能清楚的看見，一旦有一天我不得不長(zhǎng)久地離開它，我會(huì)怎樣的想念它，我會(huì)怎樣想念它并且夢(mèng)見它，我會(huì)怎樣因?yàn)椴桓蚁肽钏鴫?mèng)也夢(mèng)不到它。

《我與地壇》

要是有些事我沒說，你別以為是忘了，我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望。《記憶與印象》

我什么都沒有忘，但是有些事只適合收藏，不能說，也不能想，卻又不能放?！段遗c地壇》

我常以為是丑女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖。

《我與地壇》

孤獨(dú)的心必是充盈的心，充盈得要流溢出來要沖涌出去，便渴望有人呼應(yīng)他、收留他、理解他。心靈間的呼喚與呼應(yīng)、投奔與收留、坦露與理解，那便是心靈解放的號(hào)音，是和平的盛典是愛的狂歡。那才是孤獨(dú)的擺脫，是心靈享有自由的時(shí)刻。

《愛情問題》

先別去死，再試著活一活看。

《我與地壇》

人有時(shí)候只想獨(dú)自靜靜的呆一會(huì)，悲傷也成享受?！逗蠚g樹

多年來我頭一次意識(shí)到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳

印。《我與地壇

人真正的名字叫作：欲望。每一個(gè)有激情的演員都難免是一個(gè)人質(zhì)。每一個(gè)懂得欣賞的觀眾都巧妙地粉碎了一場(chǎng)陰謀。每一個(gè)乏味的演員都是因?yàn)樗弦詾檫@戲劇與自己無關(guān)。每一個(gè)倒霉的觀眾都是因?yàn)樗偸亲秒x舞臺(tái)太近了。我在這園子里坐著，園神成年累月地對(duì)我說：孩子，這不是別的，這是你的罪孽和福祉?！段遗c地壇》

人的命就像這琴弦，拉緊了才能談好，彈好了就夠了。

《命若琴弦》

生命就是這樣一個(gè)過程，一個(gè)不斷超越自身局限的過程，這就是命運(yùn)，任何人都是一樣，在這過程中我們?cè)庥鐾纯?、超越局限、從而感受幸福。所以一切人都是平等的，我們毫不特殊?/p>

《病隙碎筆》

但“一輩子”這種東西，是要自己養(yǎng)的，就像一條狗，給別人養(yǎng)了就是別人的。可是不必著急的事并不證明是一件不必拖延的事呀？

《我與地壇》

誰說我沒有死過

出生以前，太陽無數(shù)次起落

悠久的時(shí)光被悠久的虛無、吞并

又以我生日的名義 卷土從來

宇宙以其不息的欲望將一個(gè)歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個(gè)人間的姓名，大可忽略不計(jì)。

《我與地壇》

我曾走過山，走過水，其實(shí)只是借助它們走過我的生命；我看著天，看著地，其實(shí)只是借助它們確定我的位置；我愛著他，愛著你，其實(shí)只是借助別人實(shí)現(xiàn)了我的愛欲

不管你對(duì)多少異性失望，你都沒有理由對(duì)愛情失望。因?yàn)閻矍楸旧砭褪窍Ｍ?，永遠(yuǎn)是生命的一種希望。愛情是你自己的品質(zhì)，是你自己的心魂，是你自己的處境，與別人無關(guān)。愛情不是一個(gè)名詞，而是一個(gè)動(dòng)詞，永遠(yuǎn)的動(dòng)詞，無窮動(dòng)。

《務(wù)虛筆記》

午后 如果陽光靜寂 你是否能聽出 往日已歸去哪里 在光的前端 或思之極處 在時(shí)間被忽略的存在之中 生死同一 見你就像見到家鄉(xiāng) 所有神情我都熟悉。你來了黑夜才聽懂期待 你來了白晝才看破樊籬?！断Ｃ紫Ｃ住?/p>

唯有文字能擔(dān)當(dāng)此任，宣告生命曾經(jīng)在場(chǎng)。四百多年里，它侵蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見滄桑，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。

《我與地壇》

人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，豈非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的終結(jié)、拯救的放棄。因而天堂不是一處空間，不是一種物質(zhì)性存在，而是道路，是精神的恒途。

《病隙碎筆》

一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題，只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。

我經(jīng)由光陰，經(jīng)由山水，經(jīng)由鄉(xiāng)村和城市，同樣我也經(jīng)由別人，經(jīng)由一切他者以及由之引生的思緒和夢(mèng)想而走成了我。那路途中的一切，有些與我擦肩而過從此天各一方，有些便永久駐進(jìn)我的心魂，雕琢我，塑造我，錘煉我，融入我而成為我。

《病隙碎筆》

萬事萬物，你若預(yù)測(cè)它的未來，你就會(huì)說它有無數(shù)種可能，可你若回過頭去看它的以往，你就會(huì)知道其實(shí)只有一條命定的路。永恒的距離，才能引導(dǎo)永恒的追尋。永恒孤獨(dú)的現(xiàn)實(shí)才能承載永恒愛情的理想。所以在愛的路途上，永恒的不是孤獨(dú)也不是團(tuán)聚，而是祈禱。如果殘疾意味著不完美，困難和阻礙的話，我們每個(gè)人都是殘疾人

人不能沒有愛，尤其不能沒有所愛。不能被愛固然可怕，但如果你愛的本能無以寄托就更可怕。假如不能被愛是一條黑暗的小路，燃著愛的心還可以照耀著你前行，但倘若全無所愛，便如那綿綿的秋雨，把你的生活打的僵冷?！睹羟傧摇?/p>

對(duì)于故鄉(xiāng)，我忽然有了新的理解：人的故鄉(xiāng)，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心情，不受空間和時(shí)間的限制；這心情一經(jīng)喚起，就是你已經(jīng)回到了故鄉(xiāng)?！队洃浥c印象》

人不是茍死茍活的物類，不是以過程的漫長(zhǎng)為自豪，而是以過程的精彩、尊貴和獨(dú)具愛愿為驕傲的。

《病隙碎筆》 所以，虛無的悲嘆，尋根問底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了靈魂的眼睛，單是看見要回那無中去，卻忘了你原是從那無中來。

《病隙碎筆》

目的雖是虛設(shè)的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉緊；拉不緊就談不響?！睹羟傧摇?/p>

我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領(lǐng)地只有兩處：心與墳?zāi)?。比如郵票，有些是用于寄信的，有些僅是為了收藏。

《我與地壇》

所謂仰望，即是天堂。孤獨(dú)的心必是充盈的心，充盈得要流溢出來要沖涌出去，便渴望有人呼應(yīng)他、收留他、理解他。人家讓他拜佛，他不拜。因?yàn)?，佛不能使他癱瘓的雙腿站立起來，因?yàn)?，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不稱其為佛。他認(rèn)為佛之本義乃“覺悟”，是一個(gè)動(dòng)詞，是行為而非絕頂?shù)囊惶帉氉?。上帝為人性寫下的最本質(zhì)的兩條密碼是：殘疾與愛情。

《愛情問題》

生命的意義本不在向外的尋取，而在向內(nèi)的建立。那意義本非與生俱來，生理的人無緣與之相遇。那意義由精神所提出，也由精神去實(shí)現(xiàn)，那便是神性對(duì)人性的要求。這要求之下，曾消散于宇宙之無邊的生命意義重又聚攏起來，迷失于命運(yùn)之無常的生命意義重又聰慧起來，受困于人之殘缺的生命意義重于看見了路?！恫∠端楣P》

此岸永遠(yuǎn)是殘缺的,否則彼岸就要坍塌

我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。《務(wù)虛筆記》

悵然若失，是一個(gè)少年皈依真理的時(shí)刻

《務(wù)虛筆記》

上帝不許諾光榮和福樂，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困難，亦不可以放棄希望。恰是在這樣的意義上，上帝存在。??從約伯的啟示中我知道：真正的信心前面，其實(shí)是一片空曠，除了希望什么也沒有，想要也沒有。??信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉困難的時(shí)候可以領(lǐng)受。

《病隙碎筆》

＂人定勝天＂是一句言過其實(shí)的鼓勵(lì)，＂人是被拋到這個(gè)世界上來的＂才是實(shí)情。生而為人，終難免苦弱無助，你便是多么英勇無敵，厚學(xué)博聞，多么風(fēng)流倜儻，世界還是要以其巨大的神秘置你于無知無能的地位。

《病隙碎筆》

因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂靜中自由的到來。

甚至盼望站到死去，去看生。

《我與地壇》

我搖著車躲出去，坐在小公園安靜的樹林里，想：上帝為什么早早地召母親回去呢？迷迷糊糊的，我聽見回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去?！蔽业男牡玫揭稽c(diǎn)安慰，睜開眼睛，看見風(fēng)正在樹林里吹過。《合歡樹》

愛就是不演戲！把你的一切都敞開吧，把你愿意敞開和不愿意敞開的都敞開吧！

《關(guān)于一部以電影作舞臺(tái)背景的戲劇之設(shè)想》 人的故鄉(xiāng)，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心情，不受空間和時(shí)間的限制，這心情一經(jīng)喚起，就是你已經(jīng)回到了故鄉(xiāng)。

千萬不要說，倘若二者不可兼得你要哪一個(gè)？不要這樣說，因?yàn)槿嘶钪匾幸粋€(gè)最美的夢(mèng)想。一同去承受人世的危難,一同去輕蔑現(xiàn)實(shí)的限定,一同眺望那無限與絕對(duì),于是互相發(fā)現(xiàn)了對(duì)方的存在,對(duì)方的支持,難離難棄,這才是愛情吧。

《靈魂的事》

我一直要活到我能夠 坦然赴死，你能夠 坦然送我離開，此前 死與你我毫不相干。

此前，死不過是一個(gè)謠言 北風(fēng)呼號(hào)，老樹被

攔腰折斷，是童話中的 情節(jié)，或永生的一個(gè)瞬間。我一直要活到我能夠 入死而觀，你能夠 聽我在死之言，此后 死與你我毫不相干。此后，死不過是一次遷徙 永恒復(fù)返，現(xiàn)在被

未來替換，是度過中的 音符，或永在的一個(gè)回旋。我一直要活到我能夠 歷數(shù)前生，你能夠 與我一同笑看，所以 死與你我從不相干。

《永在》

苦難消滅自然也就無可憂悲，但苦難消滅一切也就都滅 所謂命運(yùn)，就是說，這一出“人間戲劇”需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調(diào)換?！恫∠端楣P》 科學(xué)的要求是真實(shí)，信仰的要求是真誠(chéng)。科學(xué)研究的是物，信仰面對(duì)的是神?？茖W(xué)把人當(dāng)做肉身來剖析它的功能，信仰把人看作靈魂來追尋它的意義?？茖W(xué)在有限的成就面前沾沾自喜，信仰在無限的存在面前虛懷若谷。科學(xué)看見人的強(qiáng)大，指點(diǎn)江山，自視為世界的主宰，信仰則看見人的苦弱與丑陋，沉思自省，視人生為一次歷練與皈依愛愿的旅程?！恫∠端楣P》

從人的本性來看，并無任何“奇怪”可言，就人的欲望來說，一切都是正當(dāng)。所謂奇怪或不正當(dāng)，只是在這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的各種規(guī)矩的襯照下才有的一種恐懼。

人們所以需要戲劇，是需要一處自由的時(shí)空，需要一回心魂的酣暢表達(dá)，是要以藝術(shù)的真去反抗現(xiàn)實(shí)的假，以這劇場(chǎng)中的可能去解救現(xiàn)實(shí)中的不可能，以這舞臺(tái)或銀幕上的實(shí)現(xiàn)去探問那布滿于四周的不現(xiàn)實(shí)。

《病隙碎筆》

相信愛才是人類唯一的救助。這愛，不單是友善、慈悲、助人為樂，它根本是你自己的福。這愛，非居高的施舍，乃謙恭地仰望，接受苦難，從而走向精神的超越。