第一篇：透過“閃辭”看職場現(xiàn)像

透過“閃辭”看職場現(xiàn)像

媒體報道說，調(diào)查報告顯示，65%大學(xué)生的第一份工作，持續(xù)時間不到一年。其中，不到半年就走的，占37.98%;25.58%的只干了一兩年，僅9.3%的大學(xué)生能干兩年以上。業(yè)內(nèi)人士表示，90后員工常玩“閃辭”，第一次工作持續(xù)時間短、頻繁跳槽的現(xiàn)象屢見不鮮。沖動閃辭的原因，分別為缺乏發(fā)展空間、工作內(nèi)容單調(diào)乏味和工資待遇不理想。

就業(yè)，說到底是一種自由選擇，甚至比自由戀愛還要自由，干得爽就繼續(xù)，干得不爽就閃人，這符合人性特點。如果非要畢業(yè)生任勞任怨，有了委屈不能喊，遭受不平也要忍，一旦找到了工作就得踏實干一輩子，絲毫不能見異思遷，轉(zhuǎn)換門庭，這不僅蔑視公民的自由選擇，還背離了勞動法規(guī)。

人這一輩子，有多少人不換幾次工作?換工作不等于就是貪圖安逸，就是懼累怕臟，即便是貪圖安逸，也是人的本性流露，如非患上了自虐癥，恐怕沒有多少人在累、臟的工作中還能甘之如飴吧?這一批大學(xué)畢業(yè)生不是90后就是80后，他們獨立意識更強，也更有個性，甚至有點桀驁不馴，面對單調(diào)乏味的工作選擇閃辭似乎是一種必然。再說，他們剛踏上社會，還沒品嘗出生活的不易，率性而為，由著性子來，也是在所難免。

如果把找工作當(dāng)作結(jié)婚，白頭偕老固然可敬，中途離婚也無可厚非。試問，就像談戀愛一樣，如果不多找?guī)状?，又哪能一下子找到合適對象，長相廝守?同理，在初期磨合中，經(jīng)過幾次閃辭，也許就能找到理想的單位然后安心工作。在初期磨合中，經(jīng)過幾次閃辭，也許就能找到理想的單位然后安心工作。不是有調(diào)查說，人這一生，通常要換七八次工作嗎?換七八次也許有點多，但因人而異。“葉子的離開，是因為風(fēng)的追求，還是樹的不挽留?”其實，所謂“閃辭”的“辭”應(yīng)該分為兩種含義，一種是辭職，另一種是辭退。大家往往關(guān)注畢業(yè)生閃電般的辭職，而忽略了用人單位的閃電般辭退。

就業(yè)是一種雙向選擇，畢業(yè)生有挑選單位的權(quán)利，單位也有挑選畢業(yè)生的權(quán)利，在使用過程中有的單位對所招聘的人不滿，閃電辭退也很正常(只要不違法)。在林林總總的閃辭族中，大概也有不少畢業(yè)生閃電辭職是一種無奈，面對冷臉甚至傾軋，選擇閃辭也是一種有尊嚴(yán)的方式。

如今，個人與單位的依附關(guān)系越來越小，只要你找到適合崗位，今天你在農(nóng)村修理地球，明天就可以到首都揮斥方遒，今天你覺得所在單位缺乏人文關(guān)懷，哪怕在你沒找到新單位之前也可以撂挑子不干(如果不違反相關(guān)規(guī)定的話)。人的自由度更大了，尊嚴(yán)更豐富了，單位對個人的“綁架”近乎為零了，社會的流動性越強，公民越能自由舒展個性，這就是進(jìn)步。

別看不慣閃辭族，更沒有必要道德批判他們，寬容閃辭族就是寬容進(jìn)步，甚至就是寬容自己，原因很簡單，也許你哪一天也走上了辭職或閃辭的道路。但同樣我們要認(rèn)識到：求職者需要明確個人職業(yè)定位，鎖定目標(biāo)，擇業(yè)和發(fā)展才有明確的方向。如果第一時間難以確定最終職業(yè)目標(biāo)，那也需要確定一個發(fā)展方向，有的放矢地做好簡歷和面試的準(zhǔn)備工作。如果你換了三份甚至更多的工作還未能改變現(xiàn)狀，難以確立清晰的職業(yè)定位，有必要盡快進(jìn)行專業(yè)、系統(tǒng)、全面的分析，找到適合自身的發(fā)展方向。

很多時候，自己用老方法在一個固定的思維模式里是很難找到答案的，請專業(yè)的職業(yè)規(guī)劃師從旁提點、協(xié)助才能事半功倍。

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第二篇：員工閃辭協(xié)議書

一、乙方于年月日單方面【以書面形式或未以書面形式】向甲方提出離職，未按照雙方之前合同約定，乙方要求即日與甲方辦理完工作交接，乙方于年月日正式離職;

二、乙方確認(rèn)在簽署該離職協(xié)議前均已仔細(xì)考慮并了解該協(xié)議生效后的影響，也知悉了《勞動合同法》第三十七條之規(guī)定，因此，在決定簽署前，乙方就該協(xié)議已經(jīng)做了認(rèn)真的考慮并確認(rèn)乙方因自身原因離職與《勞動合同法》第三十八條之規(guī)定無關(guān);

三、根據(jù)《勞動法》和《勞動合同法》的有關(guān)規(guī)定，甲方有義務(wù)支付乙方在甲方因生產(chǎn)勞動所得的應(yīng)得報酬，由于乙方自身原因違反了《勞動合同法》第三十七條之規(guī)定，乙方要求即日離職，乙方同意如因乙方單方面違法離職后所給甲方產(chǎn)生的一切后果和損失均由乙方全部承擔(dān);

四、乙方自愿為乙方單方面違法離職行為負(fù)全責(zé)，并確認(rèn)與甲方無關(guān)，甲方?jīng)]有通過欺騙、教唆、威脅與強迫等任何手段違背乙方解除勞動關(guān)系意愿之嫌疑。乙方確認(rèn)在離職前甲方做了誠懇勸留并要求共同遵守合同之約定，但均無效，甲方最終同意乙方的決定，并于即日為乙方辦理相關(guān)離職手續(xù)和結(jié)算工資;

五、乙方確認(rèn)因乙方執(zhí)意違法解除勞動合同，未按法律及合同約定的離職時間和程序執(zhí)行，已經(jīng)給甲方造成了一定的經(jīng)濟損失，乙方同意賠償甲方下列損失：

1、甲方招收錄用其所支付的費用;

2、甲方為乙方支付的培訓(xùn)費用，雙方另有約定的按約定辦理;

3、對甲方生產(chǎn)、經(jīng)營和工作造成的直接經(jīng)濟損失;

4、勞動合同約定的其他賠償費用。

六、任何情況下，乙方同意在離職后放棄對甲方就工資、繳納社會保險以及其它相關(guān)經(jīng)濟補償?shù)鹊乃髻r、債務(wù)和其他已知或未知的事件提起訴訟，乙方已認(rèn)真閱讀、充分理解該協(xié)議中的所有規(guī)定，并明確指出，除該協(xié)議以外，未曾簽署其它書面聲明或作出口頭陳述;

七、甲乙雙方的因勞動合同確立的勞動關(guān)系于 年 月 日正式終止;

八、甲乙雙方之間自勞動關(guān)系終止之日起，再無任何包括勞動糾紛在內(nèi)的所有涉法糾紛;

九、本協(xié)議經(jīng)甲乙雙方協(xié)商一致共同擬定，甲乙雙方共同遵守，任何一方在協(xié)議履行期間如有未能遵守本協(xié)議，另一方均可據(jù)此向人民法院提起訴訟;

十、本協(xié)議一式兩份，甲乙雙方各持一份。

甲方：乙方：

(簽 章)(簽 章)

年 月 日年 月 日

第三篇：職場人年底離職人多,在職員工慎玩“閃辭”

職場人年底離職人多，在職員工慎玩“閃辭”

每年的年終或者年前，職場人員都會有大幅度的調(diào)動和波動，其中不乏有新員工，更有老員工。但是更多的是剛剛適應(yīng)了新工作的職場新人，總是在這個時候為自己找出N個理由想辭職。但是小編想要對這些躍躍欲試跳槽的新人說可能這樣的跳槽給你帶來了暫時的解放和刺激，但是卻有可能因此而丟掉了職場誠信。

剛過完年或年底，正是職場新人心理的脆弱時期，對于“閃辭”不妨三思而后行。不要因為“不喜歡工作環(huán)境、同事太難相處、工作地點太遠(yuǎn)”等這些不算是理由的理由而辭職。當(dāng)然，職場中有一部分人不得已而“閃辭”，比如身體原因、家庭原因等，而這些原因一般用人單位可以理解和接受。

對于感性的“閃辭”一族來說，這種情況一般存在于多數(shù)剛進(jìn)職場的大學(xué)生中，這部分特殊人群由于進(jìn)入職場前沒有做好職業(yè)規(guī)劃，所以導(dǎo)致到新的工作崗位后發(fā)現(xiàn)自己與新工作并不融合，進(jìn)而迸發(fā)“閃辭”的念頭。

對于理性的“閃辭”一族來說，既然有些原因?qū)е伦约簾o法繼續(xù)現(xiàn)在的工作了，也要站在換位的角度，與企業(yè)提前溝通，同時，做好工作的交接，避免為企業(yè)帶來不必要的影響和損失。也能避免“閃辭”可能給自己給來的職場誠信危機，建議“閃辭”一族要三思而后行。

第四篇：閃辭族危機故事

在商場中，笑到最后的一定是知名度和美譽度皆優(yōu)的品牌。同樣的道理，職場中如能將“誠信”進(jìn)行到底，也必將為自己爭取到無限的可能，反之則可能使自己的職業(yè)生涯受挫。

再也不請“閃辭族”

今年，我們公司已經(jīng)走了幾個“閃辭族”。他們都是職場新人，吃著碗里的，看著鍋里的，有些做了一個季度，有些做了兩個星期。最過分的是剛走的這個，過了試用期，什么保險都開始幫他買時才說想走，害得我被各部門的頭兒抱怨，怎么挑了一個這么不靠譜的人。要知道，公司不是缺人就不會招聘。招了些人回來，再培訓(xùn)，花的人力物力可不少，但他們做不了幾天就想走人，簡直就是浪費大家的時間和公司的資源。尤其每次跟大家介紹新同事時，難免心里有些尷尬，萬一今天這小子熱情洋溢地跟大家打招呼，一個月后人間蒸發(fā)，再由我來跟同事宣布他辭職了，那場面有點難堪。

我狠下心了，以后若看到一年內(nèi)轉(zhuǎn)了3家公司，或者幾年內(nèi)換了五六份工作的簡歷，一概過濾。不要怪我們主觀，其實都是給“閃辭”的風(fēng)氣害的。他們倒好，走得輕松，頂多被扣半個月薪酬，我們多被折騰幾次，恐怕就會被開除，在這個前提下，誰還敢要那些就業(yè)經(jīng)歷“花花綠綠”的應(yīng)聘者呢？

總想尋找“更好”的就業(yè)大環(huán)境的嚴(yán)峻形勢使人對“好工作”的渴望更加強烈。為了得到心目中的好工作，有的人靠努力，有的人靠運氣，有的人靠關(guān)系，有的人不惜犧牲誠信“閃辭”。小譚是“閃辭族”的一員，某種程度上，她就是為了找到自己的理想工作。

畢業(yè)至今，她已經(jīng)換了超過5份工作，最長的不超過4個月，最短的一份只干了短短不到一個星期，甚至連試用期的薪水都沒拿，就收拾包袱走人。小譚說自己頻繁辭職，并非缺乏責(zé)任感，同一屆的同學(xué)當(dāng)中，和她的跳槽經(jīng)歷相似的，大部分都是在校成績中等偏上的人，相反的，那些“綜合能力”相對較弱的只要找了工作都安安穩(wěn)穩(wěn)地待著，很少產(chǎn)生辭職的念頭。

“閃辭”也要善始善終

仔細(xì)分析“閃辭族”所說的離職原因，你會發(fā)現(xiàn)仍是個人原因居多，另外就是沒想過工作是否適合自己就上班了，后來發(fā)現(xiàn)有一點“不好”就不愿意再繼續(xù)待下去。也有一些人是因為人際關(guān)系問題，選擇逃避?！伴W辭”者大多年紀(jì)較輕，這群人可能在心理上還沒很成熱，又比較敏感，不太適應(yīng)職場生活，隨著年齡增長，心態(tài)會變得更加平和，看問題也會較最初更包容，“閃辭”的理由就有可能被慢慢“消化”掉，穩(wěn)定性也就會逐步增強了。

即便要“閃辭”，也要盡可能站在對方立場考慮，將辭職可能帶來的不利效應(yīng)降低到最小。最直接的就是工作交接，如果能早點告知單位做好準(zhǔn)備，同時自己也要保持善始善終的工作態(tài)度，不因為準(zhǔn)備離開而變得事不關(guān)己，那么，這樣負(fù)責(zé)的舉動會給人力主管留下“很職業(yè)”的印象，幫你在業(yè)內(nèi)傳遞一個好的口碑。而且這樣友好地離開，也會讓自己的心情不受影響，為下一份工作的開展做好鋪墊。

第五篇：透過現(xiàn)象看本質(zhì)

第五單元

透過現(xiàn)象看本質(zhì)

（一）最佳選擇題

[題例1] 我國有“小兒辯日”的 故事：小兒甲認(rèn)為早晨的太陽離人近，因為早晨的太陽比中午大，近大遠(yuǎn)?。恍阂艺J(rèn)為中午的太陽比早晨的熱，近熱遠(yuǎn)涼。兩小兒辯論給了我們的啟示是

A、感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的來源

B、感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識

C、理性認(rèn)識必須回到實踐中去

D、認(rèn)識事物必須發(fā)揮主觀能動性

[破譯思路] 解答此題的關(guān)鍵有兩點：第一 準(zhǔn)確理解題干所設(shè)計的情景。兩小兒辯日都只是看到事物的現(xiàn)象，并沒有看到事物的本質(zhì)。第二注意比較選項與題干是否一致。A項本身錯誤可以首先排除，因為無論感性認(rèn)識還是理性認(rèn)識都來源于實踐。B 項是正確選項，因為它強調(diào)了感性認(rèn)識，并指出感性認(rèn)識有待于發(fā)展理性認(rèn)識，符合題干要求。C項觀點正確，但它屬于認(rèn)識過程的第二次飛躍范圍，而題干的設(shè)置的情景屬于認(rèn)識過程的第一次飛躍范圍，不符合題意，故不選。D項中提到的“認(rèn)識”應(yīng)當(dāng)既有感性認(rèn)識還包括理性認(rèn)識，所以與題干講的感性認(rèn)識不完全相符，故也不能選，該題正確的選項是B。

[題例2 ]近年來，看相算命、巫醫(yī)、巫術(shù)等封建迷信沉渣泛起。對此，我們堅決反對。從哲學(xué)上看，這是因為封建迷信

A.是感性認(rèn)識，感性認(rèn)識是片面的

B.是主觀的東西，主觀與客觀是對立的

C.與科學(xué)的認(rèn)識是對立的

D.只反映事物的現(xiàn)象，現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系

[破譯思路] 人對事物的認(rèn)識有正確與錯誤之分?？茖W(xué)認(rèn)識是對事物的正確反映，對實踐起指導(dǎo)作用，能推動事物的發(fā)展。封建迷信思想是對事物歪曲的反映，是一種與科學(xué)認(rèn)識對立的錯誤認(rèn)識，它對實踐以錯導(dǎo)的作用，對社會具有危害性。所以我們必須反對，故應(yīng)選C項。A、B、D項都不符合題干要求，而且存在不合理的因素。所以本題的答案為C。

[題例3 ]“追求真理比占有真理更寶貴”。德國詩人萊辛的這一著名詩句包含的哲理是

A.認(rèn)識經(jīng)歷著從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程。B.認(rèn)識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)。

C.認(rèn)識不能停滯，而應(yīng)該不斷擴展和深化

D.改造世界比認(rèn)識世界更重要

[破譯思路] 解答此題的關(guān)鍵要懂得，我們學(xué)習(xí)的認(rèn)識論是辨證唯物主義的認(rèn)識論。為什么“追求真理比占有真理更寶貴”，是因為真理也要發(fā)展，人的認(rèn)識是受時間、地點、條件限制的，如果時間、地點、條件發(fā)生了變化，今天占有的真理將來也可能變成不是真理。因此，我們就要不斷追求真理?！白非笳胬肀日加姓胬砀鼘氋F”。因此，C項符合題干的要求。應(yīng)入選，A、B、D項本身觀點正確，但不符合題干要求。

[題例3 ]王安石以“西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金”的詩句，題詠秋菊。蘇東坡則認(rèn)為秋菊不可能象春花那樣落英滿地，以“秋英不比春花落，說與詩人仔細(xì)吟”的詩句加以諷刺。后來，蘇東坡在黃州果見秋菊落英方知道自己錯了。在這件事上，蘇東坡錯在他不懂得

A.下結(jié)論要以事實為依據(jù)

B.認(rèn)識受時間、地點和條件的限制

C.認(rèn)識事物透過現(xiàn)象達(dá)到本質(zhì)

D.對同一對象認(rèn)識，不同的人會得出不同的結(jié)論

[破譯思路] 解答此題的關(guān)鍵是對題目進(jìn)行具體問題具體分析。題目就蘇東坡對“秋菊落英”的認(rèn)識，要求學(xué)生指出他錯在哪里。四個選項都對題干的意思有所體現(xiàn)，但要求選出最符合題意的選項。具體問題具體分析是馬克思主義最本質(zhì)的東西，是馬克思主義的靈魂。秋菊到底落英不落英，受時間、地點和條件的限制，人的認(rèn)識也一樣。所以B項是最佳選項。A項的干擾性很強，蘇東坡下結(jié)論的事實不是全部事實的總和，只是局部的，自己看到的事實。C項沒有反映題干要求，D項的說法是片面的。在同一時間、同一地點，人們對同一事物的認(rèn)識，真理只有一個。

[題例4 ] 小靈、小敏在參加冬令營活動時迷路，天色漸晚，想點火求救，卻找不到火源。情急之下，他們決定運用所學(xué)知識自己制造火源。于是他們找來了幾段干稻草，用隨身攜帶的藥綿裹緊，封住兩頭，放在木板上，以另一塊小木板壓住，朝一個方向不斷轉(zhuǎn)動。當(dāng)?shù)静菽胨椋劦浇刮稌r，將綿條斷開，稻草遇到氧而燃燒，終獲火種，兩人很快脫險。小靈、小敏取火成功，是由于他們

A、承認(rèn)自然界的客觀實在性 B、發(fā)揮了人的主觀能動性

C、分清了主流和支流 D、堅持在實踐中改造主觀世界

[題例5 ] 小靈 小敏在解決實際問題時充分表現(xiàn)他們能正確認(rèn)識和處理

A、現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系 B、個人和社會的關(guān)系

C、主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系 D、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系 [題例6 ] 小靈、小敏取火成功表明，要解決實際問題就必須

A、理論與實際相結(jié)合，學(xué)以致用 B、虛心向人民群眾學(xué)習(xí)

C、善于抓住主要矛盾 D、把感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識

[題例7] 小靈、小敏取火成功啟示我們，要解決好實際問題，除了應(yīng)具備必要的知識，還要善于

A、把握知識之間的內(nèi)在聯(lián)系 B、掌握整體和部分的辯證關(guān)系

C、通過實踐發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律 D、正確處理人和自然界的關(guān)系

（破譯思路

這是在2001年新出現(xiàn)的組合 題。題目設(shè)計的意圖有四點：一是考查考生是否具備將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識的能力，是否具備從具體到抽象的能力；二是考查考生面對同一事實，能否從不同角度運用哲學(xué)原理全面認(rèn)識事物；三是在選項層層深入時，考生是否具備思維的層次；四是考查考生在特殊情況下的應(yīng)變能力。顯然，這類題的最大特點在于著重考查考生的能力，其立意、情景、設(shè)問角度都比較科學(xué)、可信、新穎和靈活，對考生的能力也就較高。

解決這類題的重點在于全面理解背景材料，認(rèn)真把握設(shè)問角度。全面理解背景材料是前提，而認(rèn)真把握設(shè)問角度則是解題的關(guān)鍵。題例4問小靈、小敏為什么能取火成功。這里的重點地于理解主觀能動性的含義，即想、做和改造主客觀世界活動中所具有的精神狀態(tài)。小靈、小敏在迷路時，不是驚慌，而是開動腦筋想辦法，親自動手實踐，終獲火種而脫險。這正是因為發(fā)揮了主觀能動性，故選B。A項和D項不是取火成功的直接的、重要的原因，所以不選，而C項與題干無直接聯(lián)系，也不能選。

題例5 是從上題“小靈、小敏取火成功”引申了出來的，問他們處理了什么關(guān)系。他們在發(fā)揮主觀能動性“取火”時，顯然是遵循了自然規(guī)律并充分利用了規(guī)律，從而把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律有機地結(jié)合起來。所以應(yīng)選C。

題例6，就設(shè)問“要解決實際問題就必須怎么樣做？”而言，顯然是既要掌握必要的理論知識，又要結(jié)合客觀實際，做到學(xué)以致用。小靈、小敏取火成功表明他們把所學(xué)到知識運用到實際生活中去解決所面臨的實際難題，能學(xué)以致用。所以應(yīng)選A。

題例7在設(shè)計了小靈、小敏取火成功，是因為他們具備了解決實際問題必要的知識的情景后，進(jìn)一步設(shè)問：怎么樣才能掌握和運用這些必要的知識呢？這是順理成章的邏輯思路。B項“掌握整體和部分的辯證關(guān)系”，C項“通過實踐發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律”和D項“正確處理人和自然界的關(guān)系”是與小靈、小敏取火成功沒有直接的關(guān)系。他們?nèi)』鸪晒κ且驗榘盐兆×酥R之間的內(nèi)在聯(lián)系，懂得火產(chǎn)生的原理。因而應(yīng)選A。

（二）不定項選擇題 [題例1]某地蘋果喜獲豐收后，直到來年初仍然有一大半賣不出去。果農(nóng)起初認(rèn)為果樹種植太多，超出了市場的需求，但后來發(fā)現(xiàn)其它地區(qū)的優(yōu)質(zhì)蘋果卻以高價暢銷。這一事實使他們認(rèn)識到：市場上不是不需要蘋果，而是不需要品種和質(zhì)量差的蘋果。這一認(rèn)識過程表明

A 直接經(jīng)驗是膚淺的，間接經(jīng)驗是深刻的

B 認(rèn)識了事物的現(xiàn)象，就把握了事物的本質(zhì)

C 具體地分析矛盾的特點，是認(rèn)識事物的基礎(chǔ)

D 成功的實踐檢驗正確的認(rèn)識，失敗的實踐檢驗錯誤的認(rèn)識

[破譯思路] 該題A項本身并沒有錯，但不符合題干要求，因為題干材料并沒有關(guān)于直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的比較內(nèi)容，故不應(yīng)選。B項本身錯誤。因為認(rèn)識了事物的現(xiàn)象并不等于認(rèn)識事物的本質(zhì)，不選。D項要認(rèn)真思考, “成功的實踐檢驗正確的認(rèn)識，失敗的實踐檢驗錯誤認(rèn)識”的說法就不正確。認(rèn)識正確與否只有經(jīng)過實踐才能證明，而不是在實踐之前?！俺晒Φ膶嵺`”還是“失敗的實踐”，一般取決于指導(dǎo)思想是否正確。C項反映了某地農(nóng)民認(rèn)識蘋果市場需求上能具體的分析實際情況，所以，該題正確選項是 C。A、B、D項都不該選。

[題例2] 蘇軾在《石鐘山記》中就士大夫和漁工水師沒有正確認(rèn)識到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時指出：“士大夫終不肯以小舟停泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言?！边@句話蘊含的哲學(xué)道理包括。A.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

B.實踐是認(rèn)識的來源

C.認(rèn)識正確與否只能通過實踐來檢驗

D.感性認(rèn)識必須上升到理性認(rèn)識

[破譯思路] 此題主要考查對鐘山“鐘聲”產(chǎn)生的原因問題。蘇軾認(rèn)為大夫和水師漁工都沒有正確認(rèn)識。因為士大夫沒有親自實地考察, 僅憑主觀猜測, 不可能產(chǎn)生正確認(rèn)識, 這里包含了實踐是認(rèn)識的來源的道理。漁工水師雖然身臨其境, 有不少感性認(rèn)識, 但由于他們知識的膚淺。因此, B項和D項為正確選項。A項和C項與題目無關(guān), 不能入選。

[題例3] 唐朝詩白居易的《大林寺桃花》詩有“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”之句。許多人對此提出疑義。北宋科學(xué)家沈括曾在四月登廬山實地考察，親眼見到白詩中所描繪的景象，于是在《夢溪筆談》中指出：“平地三月花者，深山中則有四月花，此地勢高下之不同也?！爆F(xiàn)代科學(xué)研究表明，根據(jù)高山氣溫垂直分布的規(guī)律，海拔每升高100米，氣溫就降低0.6℃。白詩中的大林寺位于廬山香爐峰頂，海拔約1200米，比平地氣溫約低7℃左右，因此，在農(nóng)歷四月上旬，當(dāng)廬山腳下的九江市已是“芳菲盡”的時候，山頂上的大林寺則是桃花盛開，一 片春色。白詩中所描繪的景色表明

A、戰(zhàn)役在發(fā)展過程中必然會形成不同的發(fā)展階段 B、世界上的任何事物都是對立統(tǒng)一的 C、事物的發(fā)展具有多樣性和復(fù)雜性 D、事物存在和發(fā)展的狀況受具體條件限制

[題例4] 沈括通過實地考察，用“地勢之高下之不同”解釋了白詩中所描繪的景色。這說明

A、調(diào)查研究是獲得正確認(rèn)識的必要條件 B、正確的認(rèn)識對實踐有指導(dǎo)作用

C、實踐是認(rèn)識的來源 D、認(rèn)識隨著實踐的發(fā)展而不斷深化

[題例5] 高山氣溫垂直分布規(guī)律的發(fā)現(xiàn)科學(xué)地揭示了造成這一景象的原因，這表明

A、認(rèn)識的根本任務(wù)是通過現(xiàn)象提示本質(zhì) B、只有理性認(rèn)識才能把握事物的本質(zhì)

C、只有通過事物的現(xiàn)象才能認(rèn)識事物的本質(zhì) 轉(zhuǎn)移的

D、規(guī)律的存在是不以人的意志為

[破譯思路] 這是一組依托唐詩而成的不定項選擇題，意在考查考生聯(lián)系語文、歷史、地理知識并運用理論分析、解決實際問題的能力，分別考辯證法和認(rèn)識認(rèn)的幾個知識點。能讓考生從多角度、多層面思考問題，既新又活，一舉多得，值得重視。[題例3] 白詩描繪了在同一時間“人間”和“山寺”的不同景色，這顯然是因為受到了不同自然條件的限制所致；同時也說明了事物的發(fā)展是多樣的和復(fù)雜的。所以選取CD是符合題意的。既然，描繪的是不同地方的景色，就不可能表明同一事物發(fā)展過程中的不同階段性，更不能表明事物的對立統(tǒng)一性，所以A項和B項都不能選。

[題例4] 沈括“通過實地考察”得出了正確的結(jié)論，說明要正確認(rèn)識事物就要調(diào)查研究；同時也表明了只有在實踐中，人們才能獲得認(rèn)識；從白詩對現(xiàn)象的描繪到沈括的對景色形成原因的分析，說明人們的認(rèn)識是隨著實踐的發(fā)展而不斷深化的。因此，選取ACD是正確的，而B項中沈括解釋白詩所描繪的景色，屬于認(rèn)識的范疇，而不屬于實踐的范疇，也就談不上認(rèn)識與實踐的關(guān)系，所以不能入選。

[題例5] 題目問的是：規(guī)律科學(xué)地提示了造成這一景象的原因，表明了什么？表明的是認(rèn)識的根本任務(wù)，還是認(rèn)識的根本途徑，還是規(guī)律的客觀性呢？它表明了人們能夠科學(xué)地認(rèn)識事物的現(xiàn)象，把握事物的本質(zhì)，只能是通過抽象的理性思維C項本身就是錯誤的，A項和D項則不是能夠科學(xué)提示這一景色的原因。因此，只有B項是符合題意的。

（三）簡答題

[題例1] 為了實現(xiàn)建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的宏偉目標(biāo)，中共中央反復(fù)強調(diào)要用鄧小平

建設(shè)有中國特色的社會主義理論武裝全黨，教育干部和人民。

結(jié)合上述文字，從哲學(xué)上說明以科學(xué)理論武裝人的道理。

[破譯思路] 解題正確思路應(yīng)當(dāng)是：第一，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的過程就是一個實踐過程；而實踐是一個有目的、有意識物質(zhì)活動，即是在一定認(rèn)識的指導(dǎo)下的活動。而認(rèn)識是有正誤之分，只有正確的認(rèn)識，才能指導(dǎo)實踐向前發(fā)展。第二，科學(xué)的理論是正確的認(rèn)識，是人們實踐的行動指南。第三，鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論是已被實踐證明了的科學(xué)理論，所以，必須用這一理論來指導(dǎo)人民，武裝人民的頭腦，才能實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)，才能實現(xiàn)由精神變物質(zhì)這一更具重大意義的飛躍。該題回答的重點是：“說明以科學(xué)理論武裝人的道理”。就是重點說明科學(xué)理論的作用。在表述上必須要層次分明，層層深入，邏輯鮮明。

[答案要點] 人的實踐是有目的、有意識的活動。錯誤的認(rèn)識會把人的活動引向歧途, 正確的認(rèn)識則能推動實踐活動順利開展。

科學(xué)理論是人腦對客觀事物及其規(guī)律的正確反映, 是按內(nèi)在邏輯組成一定體系的真理性認(rèn)識。只有用科學(xué)的理論武裝人們的頭腦, 才能提高人的自覺性, 使實踐活動沿著正確的方向發(fā)展。

鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論是已被實踐證明的科學(xué)理論, 對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐有重大的指導(dǎo)作用, 只有用這一理論武裝全黨和全國人民, 才能保證社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得成功。

（四）辨析題

[題例] 讀有字的書 ,不如去讀生活這本無字的大書。

[破譯思路] 題中重視“讀生活這本無字的大書”是正確的。因為實踐對認(rèn)識有決定作用, 實踐是

認(rèn)識的來源, 是認(rèn)識發(fā)展的動力, 是認(rèn)識的目的, 是檢驗認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。積極投身社會實踐, 不僅能獲得新知識, 還能豐富和發(fā)展原來的知識。另一方面, 題目中的觀點忽視“讀有字的書”則是不正確的。因為每個人不可能事事都參加實踐, 也沒必要事事親自實踐, 而書本知識是前人和他人積累的寶貴經(jīng)驗和精神財富, 因此, 必須重祝書本知識的學(xué)習(xí)。

[答案要點](1).實踐對認(rèn)識具有決定作用。強調(diào)“讀生活這本無字的丈書”，積極投身于實踐, 既能直接獲得新的知識, 又能擴展和深化己有知識, 這是正確的。

(2).一個人不可能也沒有必要事事親自實踐去獲取知識, “讀有字的書”, 認(rèn)真學(xué)習(xí)書本知識, 能盡快掌握前人和他人積累的寶貴精神財富, 輕視“讀有字的書”是錯誤的。

注：如考生從直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系答題, 也可酌情給分。