第一篇：工作總結(jié)(李金枝)

工作總結(jié)

——李 金 枝

參加工作以來，我能夠盡職盡責(zé)，充分地將學(xué)校所學(xué)的專業(yè)知識運(yùn)用到工作當(dāng)中，并不斷學(xué)習(xí)與業(yè)務(wù)相關(guān)的《建筑法》、《建設(shè)工程質(zhì)量管理?xiàng)l例》和《招標(biāo)投標(biāo)法》等法律法規(guī)，刻苦研究專業(yè)知識，不斷提高自身的綜合素質(zhì)和工作水平。在領(lǐng)導(dǎo)和同事們的幫助下，我的工作取得了一定的成績。我將“三個代表”、“保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育”等精神內(nèi)涵運(yùn)用到為基層、群眾服務(wù)，真正做到樹立機(jī)關(guān)形象，努力做一名稱職、優(yōu)秀的人民公仆?，F(xiàn)在我將幾年來的思想、工作等各方面情況匯報如下：

一、政治思想

我積極要求上進(jìn)，以模范黨員為榜樣，努力提高自己的思想修養(yǎng)，并在實(shí)踐中不斷地完善自我，樹立了正確的世界觀、人生觀和價值觀，時刻使自己的思想保持先進(jìn)性、純潔性和創(chuàng)造性。特別是在保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動的學(xué)習(xí)過程中，我能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，通過理論學(xué)習(xí)主動聯(lián)系實(shí)際，不斷強(qiáng)化中心意識和服務(wù)意識，將學(xué)習(xí)教育活動與轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)和提高業(yè)務(wù)水平結(jié)合起來，堅(jiān)定了“為人民服務(wù)”的思想宗旨，進(jìn)一步把思想和行動集中統(tǒng)一到以胡錦濤總書記領(lǐng)導(dǎo)的黨中央上來，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)貫徹黨章的自覺性和堅(jiān)定性，與黨中央保持高度的一致性。努力做到“內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹形像”，并逐漸形成了“踏實(shí)穩(wěn)重，銳意進(jìn)取”的工作作風(fēng)。

二、業(yè)務(wù)工作

幾年來，我主要負(fù)責(zé)的業(yè)務(wù)工作由竣工驗(yàn)收、墻體建筑節(jié)能與改革、建設(shè)機(jī)械行業(yè)管理到基本建設(shè)管理、招投標(biāo)管理、工程造價管理等。我通過勤勤懇懇、任勞任怨的工作，對我科所負(fù)責(zé)的業(yè)務(wù)工作由生疏到熟悉，由熟悉到精通。

(一)墻改節(jié)能工作已取得了顯著成效

作為一名共產(chǎn)黨員，我發(fā)揚(yáng)全心全意為人民服務(wù)的精神，通過自己不懈努力，加上對區(qū)屬企業(yè)動之以情、曉之以理，積極宣傳，使之對墻改這項(xiàng)利國利民的基本國策有了深刻的認(rèn)識，態(tài)度也由開始的消極被動變?yōu)楹髞淼姆e極主動。

經(jīng)過幾年的努力，我區(qū)已全部消滅了磚混結(jié)構(gòu)；為適應(yīng)2004年墻改政策的變化，我積極制定了一整套的墻改基金征收、使用、認(rèn)定管理辦法；考察了多個墻體保溫材料，并示范應(yīng)用，以點(diǎn)帶面，推動了我區(qū)建筑節(jié)能工作的全面開展；2006年以來，經(jīng)認(rèn)真地查驗(yàn)工程，對符合條件的工程進(jìn)行了墻改基金返還；2006年新的節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)開始實(shí)施，我制定了芝罘區(qū)建筑節(jié)能審查監(jiān)督管理工作程序，并且加班加點(diǎn)制定了芝罘區(qū)建筑節(jié)能“十一五”規(guī)劃；對區(qū)屬企業(yè)建筑節(jié)能產(chǎn)品認(rèn)定的申報資料進(jìn)行了詳細(xì)的初步審查，并及時報市墻改

辦。

(二)造價工作有條不紊地開展

我積極組織區(qū)屬企業(yè)人員參加全省工程造價專業(yè)人員取證、換證的考試，造價工程人員進(jìn)行業(yè)務(wù)考核，并發(fā)放預(yù)算員證。

2006年我積極拓展工程安全防護(hù)、文明施工措施費(fèi)用的審查工作。為了加強(qiáng)建設(shè)工程安全生產(chǎn)，確保施工從業(yè)人員的工作環(huán)境，防止施工安全事故的發(fā)生，維護(hù)建設(shè)工程承發(fā)包雙方的合法權(quán)益，我根據(jù)省、市建設(shè)主管部門的相關(guān)規(guī)定制定了芝罘區(qū)建筑工程安全防護(hù)、文明施工措施費(fèi)用管理程序。經(jīng)過我辛勤工作，該項(xiàng)工作已順利開展。

(三)招標(biāo)投標(biāo)管理工作規(guī)范有序

我作為招標(biāo)辦工作人員，全面參與招投標(biāo)工作。招標(biāo)投標(biāo)工作涉及面廣、覆蓋范圍大，是一項(xiàng)社會性、政治性很強(qiáng)的工作，面對一些這樣或那樣的困難，我嚴(yán)格按照《招標(biāo)投標(biāo)法》及相關(guān)的法律法規(guī)的要求開展工作，不斷規(guī)范區(qū)建筑工程有形市場的運(yùn)行，創(chuàng)造公開、公正、公平的競爭環(huán)境，我區(qū)工程承發(fā)包交易全部實(shí)現(xiàn)了場內(nèi)陽光交易，招標(biāo)率、應(yīng)公開招標(biāo)率、合同簽訂率均達(dá)到了100%，招標(biāo)透明度不斷增強(qiáng)，腐敗現(xiàn)象得到了有效遏制，工程質(zhì)量穩(wěn)步提高，我區(qū)工程建設(shè)承發(fā)包交易得以健康有序地發(fā)展。

為了完善我區(qū)的招投標(biāo)程序，2000年我利用幾個月的業(yè)

余時間，將所學(xué)計(jì)算機(jī)知識應(yīng)用在工作上，編制了可供隨機(jī)抽取評委的應(yīng)用軟件。幾年來，該軟件在我區(qū)招投標(biāo)工作中不斷更新，并制定了相應(yīng)的制度。

(四)基本建設(shè)管理工作已基本完善

我克服各種困難，不斷提高服務(wù)質(zhì)量，加大管理的力度，簡化辦事程序來提高辦事效率和服務(wù)水平，由于過硬的服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)水平，我局得到了全區(qū)建設(shè)單位的一致好評，臥龍園區(qū)管委還特送來一面“高效服務(wù)規(guī)范管理，攜手共建一流園區(qū)”的錦旗。幾年來，我共辦理了389個工程報建手續(xù)，發(fā)放了541個工程的施工許可證，協(xié)調(diào)各科室成功的組織了178項(xiàng)建設(shè)工程綜合驗(yàn)收。

近年來，建筑行業(yè)實(shí)施了工程竣工驗(yàn)收備案制度，該制度是建設(shè)工程質(zhì)量管理的重大舉措，體現(xiàn)了工程誰建設(shè)誰負(fù)責(zé)的原則。工程竣工驗(yàn)收備案制作為基建程序最后一步，我利用工程備案現(xiàn)場查驗(yàn)，及時查出非法工程，規(guī)范完善了基本建設(shè)程序，并防止了財政收入的流失。

（五）招商引資工作意識強(qiáng)

我充分利用行業(yè)信息，并通過親戚、朋友、同學(xué)等多種途徑，了解與招商引資有關(guān)的信息。至今，我已引進(jìn)了十六個內(nèi)資項(xiàng)目，合計(jì)注冊資本為950萬元，超額完成了任務(wù)。

（六）建設(shè)科技等科室內(nèi)部相關(guān)工作

設(shè)計(jì)資質(zhì)初步審查工作下放以來，我面對時間緊、任務(wù)

重、以及申報材料數(shù)量大等實(shí)際困難，發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)黨員不怕吃苦，不怕困難，勇往直前的精神，主動多方面學(xué)習(xí)，想企業(yè)所想，急企業(yè)所急，全身心的投入其中，在一天內(nèi)將幾百頁申報指南學(xué)深學(xué)透，并及時將企業(yè)有關(guān)資料匯總上報市建設(shè)局，令企業(yè)辦事人員深深感動，再三表示感謝。

我通過上網(wǎng)查閱資料，收集了全套建筑相關(guān)法律法規(guī)，對我科多個業(yè)務(wù)口進(jìn)行了繁瑣的行政執(zhí)法梳理及職權(quán)分解。向區(qū)屬建筑相關(guān)企業(yè)下發(fā)文件，組織全區(qū)專家評委申報。作為科室的筆桿子組織市業(yè)務(wù)部門及區(qū)政府的回復(fù)、請示和總結(jié)等材料。

2006年十月份，科室人員外調(diào)和放假將近一個月的時間里，我借助對科內(nèi)業(yè)務(wù)都很熟悉，一個人承擔(dān)起了全科所有的業(yè)務(wù)工作。并且在此期間為迎接省里墻改和勞保檢查做了大量的準(zhǔn)備工作。

2006年底由于我平時工作表現(xiàn)突出，以及領(lǐng)導(dǎo)的信任，被借調(diào)到人事局協(xié)助工作。我在不耽誤本職工作的同時，迅速的融入到新的工作環(huán)境當(dāng)中，現(xiàn)已作為該項(xiàng)工作的主力人員，受到了人事局領(lǐng)導(dǎo)及同事的一致好評。

（七）不斷加強(qiáng)自身建設(shè)

我注重加強(qiáng)自身建設(shè)，不斷提高整體素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，提高服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)水平。我除積極參加我局組織的各項(xiàng)活動外，熟練掌握與建筑有關(guān)的法律法規(guī)，并加大業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，以確保日常工作的主動性。我不斷加大計(jì)算機(jī)和外語學(xué)習(xí)的力度，增強(qiáng)入世后的工作能力和競爭力。

幾年來，我通過不懈努力，在工作中已經(jīng)形成了踏實(shí)穩(wěn)重、雷厲風(fēng)行、公道正派、廉潔奉公、不斷創(chuàng)新的工作作風(fēng)。因此我負(fù)責(zé)的各項(xiàng)工作都取得了令人滿意的成績，連續(xù)多年獲得市級、局級建設(shè)系統(tǒng)的先進(jìn)個人。

在今后的工作中，我將從大局出發(fā)，按照“十六大”和“保持黨員先進(jìn)性教育”的要求，與時俱進(jìn)，以新的風(fēng)貌，新的作風(fēng)，新的奮斗，開拓進(jìn)取，扎實(shí)工作，努力開創(chuàng)各項(xiàng)工作的新局面，為我區(qū)建筑業(yè)的健康、快速、穩(wěn)定發(fā)展做出新貢獻(xiàn)。O O 7年6月22日

第二篇：骨干教師事跡材料李金枝

骨干教師申報材料

----—奇臺農(nóng)場總場小學(xué)李金枝

1981年畢業(yè)于總場高中。承擔(dān)語文教學(xué)工作外，還擔(dān)任了30年的班主任工作，現(xiàn)任語文教師。30多年來，她勤于探索，刻苦鉆研，愛崗敬業(yè)，愛生如子，無私奉獻(xiàn)，取得了突出的成績（近5年）：2010、2011、2012連續(xù)三年獲奇臺教育中心統(tǒng)考第一名。2010獲團(tuán)場語文教學(xué)一等獎，2011、2012獲團(tuán)場優(yōu)秀教師稱號。2013.2獲師級優(yōu)秀班主任稱號。

每當(dāng)看到獲得的這些榮譽(yù)時，她就更增添了一份動力，更增添了一份責(zé)任心，一份信心，一份對工作的熱忱。她默默的在工作中探索經(jīng)驗(yàn)，大膽實(shí)踐，把賞識教育應(yīng)用于教學(xué)和班主任管理中，幾年來，無論是教學(xué)還是班主任管理工作，她都取得了可喜的成績：

一、教學(xué)工作

因?yàn)殚L期從事語文教學(xué)工作，所以她始終在不斷學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，探索新的教學(xué)模式，改進(jìn)自己的教學(xué)方法，提高課堂40分鐘的效率?！罢Z文課有聲有色”是她的教學(xué)風(fēng)格?！蹲屨Z文課有聲有色》、《怎樣讓語文課活起來》、《如何體現(xiàn)語文教學(xué)中的美》。由于她不懈的努力，在教學(xué)中取得的顯著成績，2011，2012年，連續(xù)兩年被評為“場級優(yōu)秀教師”等。盡管她取得了很多榮譽(yù)，但她總對自己有更高的要求，經(jīng)常主動參加學(xué)校的教學(xué)研討活動。認(rèn)真聽課，認(rèn)真做好記錄，敢于發(fā)表自己的看法，在教學(xué)研討中，她深深地體會到，在新理念下的教學(xué)，只有勇于闖，勇于創(chuàng)新，才能探索出更優(yōu)的、適應(yīng)

新課改精神的教學(xué)模式。

二、圓滿完成教學(xué)工作。

她熱愛教育事業(yè)，業(yè)務(wù)能力較強(qiáng)，所以，她任教以來一直擔(dān)任班主任工作，每天的工作雖然很辛苦但是她克服了很多困難，從沒耽誤過學(xué)生的一節(jié)課！她常常把作業(yè)，作文帶到家里，忙完家務(wù)，再去批改作業(yè)，直到深夜！她和孩子們溝通交流，孩子們喜歡她！喜歡她的語文課。當(dāng)一些老師問她：“你是不是太累了？”她總是笑著說“累，但她很快樂！”她的工作得到了教育中心領(lǐng)導(dǎo)和小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)、老師的認(rèn)可，她勝利圓滿地完成了教學(xué)工作

三、班主任工作

她從參加工作就一直擔(dān)任班主任工作。她始終將育人放在教學(xué)的首位。為了培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀和道德觀，她時刻注意自己的一言一行，嚴(yán)于律己，以身作則。她銘記身教勝于言教，嚴(yán)格規(guī)范自己的行為，潛移默化的去影響學(xué)生。她從不遲到、早退、曠職，從不邋遢走進(jìn)教室，從不計(jì)較個人得失??她贏得了學(xué)生的好評。教書是手段，育人才是目的。對于學(xué)生的思想工作，她抓得很緊，她總是把思想教育寓于語文教學(xué)中，例如講《尊嚴(yán)》一課時，她讓學(xué)生討論：在生活中，哪些事需要維護(hù)尊嚴(yán)？她們?yōu)榫S護(hù)尊嚴(yán)做了哪些事？同學(xué)們討論得非常熱烈，這討論的過程，就是學(xué)生受教育的過程。在她的語文課堂上，學(xué)生既學(xué)到了知識，又受到了教育。

她尊重學(xué)生支持學(xué)生的工作，收獲很大。在學(xué)校舉辦的各項(xiàng)活中，他們一展風(fēng)采獲廣播操比賽第一。2008年12月，在兵團(tuán)“天山杯”

小學(xué)生現(xiàn)場作文大賽中，榮獲指導(dǎo)教師一等獎。

在她的影響下，她所帶的班級，班風(fēng)正、學(xué)風(fēng)濃。在活動中，學(xué)生雷厲風(fēng)行，團(tuán)隊(duì)精神濃厚。她用她的熱情，她用她的人格魅力，感染了一屆又一屆的學(xué)生。她是學(xué)生最歡迎的老師。

2008年5月12日下午2時28分，她國四川省汶川縣發(fā)生了8.0級的地震，一瞬間，汶川化作了一片廢墟??.許多國家、華人、華僑，海內(nèi)外的人士，紛紛向?yàn)?zāi)區(qū)捐款捐物，一場空前的獻(xiàn)愛心活動開始了。在救災(zāi)的過程中，涌現(xiàn)出了許許多多的感人的故事??..面對著感人的一幕又一幕，她的心也一次又一次地受著震撼。她決定抓住這個機(jī)會，升華學(xué)生情感。

2008年5月19日，在國旗低垂，汽笛長鳴，山河齊哀，舉國同悲之日，她在班級召開了《眾志成城，抗震救災(zāi)》為主題的班會，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、老師、學(xué)生前來觀摩。她的學(xué)生們胸前帶著綠絲帶，手里捧著蠟燭，用故事、詩歌、歌聲、舞蹈，把他們對災(zāi)區(qū)的的思念、牽掛表達(dá)出來。她班的付瑾月同學(xué)講的是一位偉大的母親用自己的血肉之軀頂住了水泥梁，保全了只有幾個月大的孩子??.他講的太感人了，在場的領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們都流下了眼淚??.班會最后，教室里響起了《愛的奉獻(xiàn)》這首歌，隨著樂曲的響起，她帶頭捐款，同學(xué)們把自己攢的零花錢都捐了出來。

班會結(jié)束了，可同學(xué)們還沉浸在那份感傷中，同學(xué)們立下志愿：努力學(xué)習(xí)，報效祖國！

2011.2012年，她被評為“優(yōu)秀教師”；2012年，她被評為“師

級優(yōu)秀班主任。

三.重視教學(xué)反思。

（1）記自己一節(jié)課的成敗之處，在以后的教學(xué)中不斷加以實(shí)踐和完善，逐步提高自身的教學(xué)水平。（2）記教學(xué)中的疏漏與失誤，從主觀上找原因，使之成為以后教學(xué)工作中的前車之鑒。（3）記錄學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的困惑，這往往是一節(jié)課的難點(diǎn)，將解決方法記錄下來，不斷豐富自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。（4）記教學(xué)中學(xué)生的獨(dú)到見解，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是教材內(nèi)容的實(shí)踐來看，通過他們自己切身的感覺，常常會產(chǎn)生一些意想不到的好見解，將這些獨(dú)具一格的解法記錄下來，豐富自己的教學(xué)內(nèi)容。（5）記教學(xué)再設(shè)計(jì)，每節(jié)課后，對教學(xué)情況進(jìn)行全面回顧總結(jié)，根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)體會和從學(xué)生中反饋的信息，及時修訂教案，提高自己的教學(xué)能力。

在工作中，她取得了一些成績，但在成績面前，她不會驕傲。她深知，成績屬于過去，她依然會勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，用她對教育事業(yè)的熱愛，用她對教育事業(yè)執(zhí)著的追求，為她的教育事業(yè)畫上一個圓滿的句號。

六師奇臺農(nóng)場小學(xué)

2013.5

第三篇：讀《金枝》

最近在讀兩本很厚的書：《金枝》和《新科學(xué)》。忽然讀起這樣的書來，是希望能形成一套比較完整的屬于自己的話語體系，說得象人話點(diǎn)，就是對某一學(xué)術(shù)領(lǐng)域有個比較全面的認(rèn)識，以后無論是寫文章也好，還是和人吵架也好，都可引經(jīng)據(jù)典象那么回事，而且不至于心虛。本來也許最佳的選擇是我感興趣的心理學(xué)，甚至歷史（歷史在這里不能說成歷史學(xué)，因?yàn)槲矣信d趣的還主要是歷史故事、掌故，而不是那些系統(tǒng)的理論知識），但現(xiàn)實(shí)的條件是，我詳細(xì)地觀察了一下自己的藏書，可憐，超過三本書的只有文化人類學(xué)領(lǐng)域。我有斯特勞斯的《野性的思維》、《結(jié)構(gòu)人類學(xué)》和《憂郁的熱帶》，弗雷澤的《金枝》，維柯的《新科學(xué)》，黑格爾的《歷史哲學(xué)》。老黑的《歷史哲學(xué)》雖然和人類學(xué)、神話學(xué)不怎么擦邊，但拿出來墊墊底、嚇個人還是可以的。就在這樣的心態(tài)下，我的閱讀開始了。剛好一千零一頁的《金枝》硬是耗了我半個月，想當(dāng)年我讀更厚的《鹿鼎記》不過花了24小時而已，而且情節(jié)人物全部記得一清二楚，絕對不會有任何遺漏差錯?？涩F(xiàn)在這本書就不一樣了，讀來慢，更麻煩的是什么也沒記住。禁不住想起了《倚天屠龍記》中的一段情節(jié)，張三豐把太極拳傳授給張無忌，領(lǐng)悟程度的標(biāo)志是忘記多少招數(shù)，如果全部都忘記了就表示完全領(lǐng)悟掌握了。這真是一個可愛的標(biāo)準(zhǔn)啊，按照這個標(biāo)準(zhǔn)，我對《金枝》該算領(lǐng)悟了百分百，唯一可惜的是這書不是張三豐寫的，外國人的工夫不能用中國人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，所以，實(shí)際上我是白看了。當(dāng)然，我的記憶力是不至于如此差，問題出在書的內(nèi)容，全書都只在說明一個問題，就是在羅馬古代神話傳說中，那個到納米森林中去挑戰(zhàn)森林之王的人為什么事先要從橡樹上折下一條被維吉爾稱為金枝的樹枝。自然，光看書的厚度也可猜到這個問題得到了充分透徹的說明，金枝象征的十幾種可能性都被一一闡釋，對每一問題作者都舉不下一百個例子來證明，這部書體現(xiàn)得最明顯的道理就是：讓事實(shí)來說話。果然，在眾多的例證之側(cè)，論述的地位被徹底貶抑，成了個矬子。如此的漫漫長書和慢慢長夜，可以想見我當(dāng)時經(jīng)受的閱讀痛苦，漸漸地，我都忘記了自己本來的目的是什么，充門面釣名譽(yù)的動力早就消失在一行行模糊的文字里，最終支撐我讀到頭的是一種獵奇心理，因?yàn)槲蚁矚g講故事，尤其是希奇古怪的故事，而這樣的東西《金枝》里面就有不少，正是怕錯過任何驚世駭俗的奇聞，才沒有中途放下。學(xué)習(xí)弗雷澤，舉幾個小例子來說明這些奇聞究竟有多奇：一，中非的巴干達(dá)人非常強(qiáng)烈地相信兩性交媾與大地豐產(chǎn)之間有著密切關(guān)系，如果有夫妻生了雙包胎，就表明他們的生殖力超乎尋常。在生育不久，村民要舉行一個儀式，讓媽媽在草地上仰面躺著，放一朵大芭蕉花放在她兩腿之間。然后請她的丈夫過來用他的生殖器把花挑將出去。儀式的目的清楚，就是想把這一對夫妻的生殖力傳給果樹（210頁）。選這一個出來不是因?yàn)槲疑钌钔槟钦煞螂m千萬人吾往矣的困難處境，而是因?yàn)闀写罅款愃频膬x式從側(cè)面說明我頭腦里常出現(xiàn)的某些畫面并不奇怪，只不過是史前記憶的殘余，如果我的記憶真有那么好的話。二，根據(jù)接觸交感巫術(shù)原理，部落人都相信可以對人身體的一部分施加魔法來傷害他，所以最莊嚴(yán)的試驗(yàn)總是以歃血為盟的形式出現(xiàn)，你中有我，我中有你，互相之間永遠(yuǎn)有彼此傷害的能力，所以不可能背叛。和血液同樣道理可以用來發(fā)誓的還有唾液。比如東非的瓦賈加人訂立盟約時，常常是面前放一碗牛奶，祝咒之后，雙方各飲一口，吐進(jìn)對方口中。如遇緊急情況，來不及舉行這樣儀式，便各向?qū)Ψ娇谥型乱豢谕倌?，也同樣保證誓約的履行（354頁）。讀到這條的時候，我真心地佩服起金庸來，在《射雕英雄傳》里寫到，丐幫新幫主上任時，必得經(jīng)歷全體幫眾向他吐唾沫這個儀式，當(dāng)時還以為老金異想天開，現(xiàn)在看來，竟然是有深刻歷史背景的。也許可以說，任何可以想到的，或許都是已經(jīng)被做過的。三，據(jù)說在很久以前，泉州府的城郭形狀很象條鯉魚，而與之相臨的永春縣城的形狀則象一個魚網(wǎng)。因而泉州府就經(jīng)常成為永春縣城掠奪的犧牲品，直到泉州的居民想出了一個辦法：在城市的中心建立起兩座寶塔，才結(jié)束了這厄運(yùn)，因?yàn)閷毸柚沽唆~網(wǎng)從天空降下來（55頁）。此處挑出這個例子來有點(diǎn)偏心，我剛剛從很遠(yuǎn)的地方搬家到泉州，感覺上是來到了世界的角落，沒想到竟然在這里看到它的名字，而且是唯一出現(xiàn)的中國地名，一霎時，泉州不遠(yuǎn)了，弗雷澤也親近了許多。讀《金枝》讓我受了重傷，只好休養(yǎng)兩天才開始讀《新科學(xué)》。這書本來我上大學(xué)二年紀(jì)的時候讀過，還記得是從一個仰慕我的特別阿哥累的女生那里借來的，當(dāng)時似乎頗有心得，在小本子上寫下好多玄妙的文字，滿以為此翻重讀定會獲益良多，更上一層樓，誰知完全不是那么回事，我現(xiàn)在根本看不懂這書了，簡直就是不知所云，一大串一大串外國神祉的名字，可惜我一個都不認(rèn)識。我還是我么，怎么越活越回去了？最后我得出結(jié)論，我依然是我，也沒活回去，只不過當(dāng)年的那個我應(yīng)該被一棍子打死，簡直是個白癡。最后借《金枝》里的一句話來結(jié)束這篇讀書筆記：如果你想要表現(xiàn)自己知道些什么，最好的辦法就是真地知道它們（94頁）。

第四篇：金枝讀后感

本書是一部嚴(yán)肅的研究原始信仰和巫術(shù)活動的科學(xué)著作，是一部在世界范圍內(nèi)研究古***俗極其有關(guān)信仰、觀念的科學(xué)巨著，是聞名遐邇的學(xué)術(shù)必讀著作，由于該書搜集了豐富的人類學(xué)資料，被稱為人類學(xué)的百科全書?！敖鹬Α笔菑墓帕_馬作家所敘述的神話傳說中轉(zhuǎn)引而來的。本書由一早已不復(fù)存在的古***俗而引起的，作者對此進(jìn)行了全面深入的分析、研究和詮釋。值得有興趣的讀者一閱。

準(zhǔn)確地說，《金枝》是現(xiàn)代人類學(xué)的奠基之作。自它問世以來，就受到了來自各方的質(zhì)疑，但它出色地經(jīng)受了時間的考驗(yàn)。時至今日，它仍是一部闡述巫術(shù)和宗教起源的權(quán)威之作?！督鹬Α肪壠鹩谝粋€古老的地方習(xí)俗：一座神廟的祭司被稱為“森林之王”，卻又能由逃奴擔(dān)任，然而其他任何一個逃奴只要能夠折取他日夜守護(hù)的一棵樹上的一節(jié)樹枝，就有資格與他決斗，就能殺死他則可取而代之。這個古***俗的緣起與存在疑點(diǎn)重重，為此，作者目光遍及世界各地，收集了世界各民族的原始信仰的豐富資料，運(yùn)用歷史比較法對之進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，從中抽繹出一套嚴(yán)整的體系，并對巫術(shù)的由來與發(fā)展作出子令人信服的說明和展望。和其他專著有所不同的，《金枝》文筆清麗，義理明暢，對世界各地習(xí)俗...? 1月19日 我在讀書筆記中寫道：

? 原來接觸過的幾部電影和小說與《金枝》有千絲萬縷的聯(lián)系，有時我甚至猜想作家

是否大量借用了本書的成果，不論是不是這樣，我認(rèn)為那些我喜歡的魔幻系列對

于本書知識運(yùn)用得最為精彩的是：

《哈利波特》中的魂器、巫師變?yōu)閯游锏姆ㄐg(shù)、伏地魔借用仇人（哈利）的血液

復(fù)活、槲寄生（就是本書中的“金枝”）、守護(hù)神（以動物為原型）、靈魂不死與

輪回、狼人、巨人、中世紀(jì)對巫師的懲治等等。

《黃金羅盤》中巫師以及屬于自己的或可以說自己靈魂之化身的小動物、熊王。

《指環(huán)王》中的樹精、精靈、魔戒、巫師。

有關(guān)吸血鬼和狼人的電影。

童話：《海的女兒》、《白雪公主》、《青鳥》...以及其它傳說。

魔幻小說的誕生并不是作者毫無理智的空想，那些創(chuàng)意無不反映作家對人類及其

自身未解之謎的反省與深刻探索，魅力更是在于包含在其中深厚的人類學(xué)、歷史

學(xué)養(yǎng)分。

本書以大量世界各國（以非洲及歐洲為主），以古代近代的各種原始信仰和風(fēng)俗

為例，客觀真實(shí)地論證了巫術(shù)形成的客觀條件與主觀思維，巫術(shù)的發(fā)展，巫術(shù)與宗教、科學(xué)的區(qū)別；同時又反過來用自己抽象分析出來的這些原理解釋或合理猜測了這些形形色色風(fēng)俗之間的聯(lián)系、淵源及其演變。用一種簡單明了的思路揭示了人類智慧的發(fā)展階段，即巫術(shù)-宗教-科學(xué)，這樣的劃分具有一定合理性。但讀后的小小遺憾就是本書描述的巫術(shù)雖然涉及哲學(xué)領(lǐng)域，比如“順應(yīng)規(guī)律”、“超自然力量”、“人化的神”等，但沒有再深入提及哲學(xué)在巫術(shù)形成過程中的縱橫影響，所以也不清楚哲學(xué)在期間發(fā)揮的作用，我希望能了解作者是怎么看待這個問題的。黑格爾曾說非洲還處在純自然狀態(tài)，是不屬于世界歷史的，是野蠻的。希望以后還能讀到作者的其它書籍來了解他對這方面的觀點(diǎn)。

本書另一個吸引我的地方，或者說是吸引藝術(shù)愛好者的另一個理由就是又本書產(chǎn)生的“文藝發(fā)生說”，認(rèn)為藝術(shù)起源于巫術(shù)。這點(diǎn)非常誘人，讓我能如此暢快而饒有興趣地讀完，讀完的感覺又像是解開了一個個書中和現(xiàn)實(shí)中碰到的謎團(tuán)，當(dāng)然又有了新的謎團(tuán)。如果不是我熱愛藝術(shù)，也許我對本書的理解又會多幾層限制。這本書使得我對于舞蹈、文學(xué)、音樂的理解有了某種拓展和幫助。

第五篇：《金枝》讀書報告（精選）

《金枝》讀書報告

一、作者簡介

弗雷澤（James George Frazer），是英國著名的人類學(xué)家和民俗學(xué)家。他是認(rèn)為“巫術(shù)先于宗教”的第一人。他從十九世紀(jì)八十年代開始對民族學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣，受愛德華·泰勒的《原始文化》影響極大，一生中都是以泰勒的比較研究法作為手段從事研究。

弗雷澤在民族學(xué)領(lǐng)域發(fā)表的第一部著作是《圖騰制》（1887），1890年發(fā)表《金枝》，也就是我在這篇文章中主要討論的作品。他的其他主要著作還有《圖騰制與族外婚》（1910）——是對圖騰制度的繼續(xù)研究、《永久信仰和死人崇拜》、《<舊約>中的民俗》、《自然崇拜》、《火的起源和神話》、《原始宗教中對死者的恐懼》等。雖然他的本來專業(yè)是古典文學(xué)，但使他贏得聲譽(yù)的卻是民族學(xué)。

弗雷澤作品最大的特色是他并不是自己田野調(diào)查取得資料，而是整理前人的文獻(xiàn)資料來撰寫自己的作品。據(jù)他的傳記作者稱，他在50年的研究生涯中，每天在牛津大學(xué)的圖書館工作12個小時，風(fēng)雨無阻，節(jié)假日不休。他用歷史比較法，把自己搜集到的資料加以系統(tǒng)整理，再以一種嚴(yán)整的體系組織起來，使之成為不朽。在宗教學(xué)上，他創(chuàng)立了至今仍為學(xué)術(shù)界沿用的術(shù)語：萬物有靈觀，并且首先提出了宗教起源于萬物有靈觀的學(xué)說。這是西方第一個以大量的民族學(xué)資料為基礎(chǔ)的、關(guān)于宗教起源的科學(xué)研究性的論斷。萬物有靈觀以及他的宗教起源的學(xué)說最主要的體現(xiàn)就在《金枝》一書中。

二、作品解析

《金枝》一書以萬物有靈觀為基調(diào)，援引了從北歐到東亞,從古希臘羅馬時代到作者所生活的現(xiàn)實(shí)當(dāng)下的材料，詳盡地介紹了人類早期巫術(shù)、宗教、神話、儀式和習(xí)俗等內(nèi)容。內(nèi)容的組合上分兩條線，一條是橫向的空間軸，一條是縱向的時間軸。橫向的空間軸體現(xiàn)在材料來源的地域的廣闊性上：他在整部作品中援引的材料幾乎來自世界各地，表現(xiàn)出世界各地在文化上的同一性；縱向的時間軸體現(xiàn)在材料的時間跨度上，既有遠(yuǎn)古時代的民間傳說、神話故事，也有現(xiàn)在還經(jīng)常發(fā)生的特殊文化現(xiàn)象，說明歷史的發(fā)展是有其延續(xù)性的，也是能夠?qū)@些民俗進(jìn)行系統(tǒng)的科學(xué)研究的原因。

作者撰寫這部著作的初衷只是為了解釋有關(guān)繼承阿里奇亞祭司職位的奇特規(guī)定，之后隨著材料的豐富，又把這個問題以及與之相關(guān)的問題都提出來討論，最終寫成了十二卷的著作，后來為了滿足讀者需要出了節(jié)本，我所看的這本就是節(jié)本譯本。雖然是節(jié)本，但作者在本書中依然保留了原來十二卷本中重要的原理和足以說明每一問題的充分的例證，使人能在最短的時間內(nèi)盡可能領(lǐng)略到原著豐富的材料和嚴(yán)整的理論體系，達(dá)到作者的創(chuàng)作目的。

《金枝》全書共六十九章，第一章從引入內(nèi)米地區(qū)的狄安娜崇拜開始，講述有關(guān)森林之王的故事，也就是開始討論我們整部作品想要解決的問題：這一地區(qū)奇特的祭司承襲制度是如何形成的。包含三個主要的問題：第一，為什么祭司又要被稱為“森林之王”，得到一個“王”的稱號；第二，為什么那位在內(nèi)米的狄安娜的祭司，即森林之王，必須殺死他的前任？第三，為什么在這樣做之前，他又必須折下長在某棵樹上的，被古代人公認(rèn)為就是“維吉爾的金枝”的樹枝？然后通過對后兩個問題的分析，作者開始把我們帶入到他進(jìn)行的所有解釋的理論基礎(chǔ)：巫術(shù)原理，“為了理解王權(quán)及神性的進(jìn)化——在未開化的人們看來，是因?yàn)閲蹙哂羞@種神性才授予他這種職位的——就必須對巫術(shù)原理有所了解，同時對于在各個時代和所有國家里深深扎根于人們心中的古代迷信也應(yīng)有所了解”。

第三章，作者開始認(rèn)真探討交感巫術(shù)的原理，認(rèn)為巫術(shù)“賴以建立的思想原則”有二：一是同類相生、果必同因，即相似律；二是“物體一經(jīng)接觸，在中斷實(shí)體接觸后還會繼續(xù)遠(yuǎn)距離的相互作用”，即接觸律。正是基于這兩種思想原則，產(chǎn)生了各種形式的巫術(shù)，作者稱之為“一種被歪曲了的自然規(guī)律的體系”，“一套謬誤的指導(dǎo)行動的準(zhǔn)則”，一種“偽科學(xué)”、“假技藝”。由于這兩條“定律”，巫術(shù)又可被歸為兩大類：順勢（或模擬）巫術(shù)和接觸巫術(shù)，而這部作品中涉及最多的是順勢巫術(shù)，比如求雨時模擬下雨，求子時模擬生子儀式等等。作品后半部分所舉得例子大都是順勢巫術(shù)?；谶@種巫術(shù)，可以實(shí)現(xiàn)神性的轉(zhuǎn)移、災(zāi)禍的轉(zhuǎn)移等等。

第四章至第八章是對巫術(shù)與宗教關(guān)系的探討。弗雷澤認(rèn)為人類是經(jīng)歷了一個從巫術(shù)到宗教再到科學(xué)的進(jìn)化過程，“有智慧的人”識破了巫術(shù)的謬誤，進(jìn)而投身到宗教當(dāng)中來。隨著社會分工，宗教取代巫術(shù)，巫師也漸漸讓位于祭司、牧師，“最強(qiáng)有力者贏得了首領(lǐng)地位并逐步發(fā)展為神圣之王的時候，原來作為巫師的職能就越來越退為歷史背景，而依巫術(shù)漸漸為宗教罷黜的程度相應(yīng)的被祭司或神圣的職務(wù)代替”，而“高貴的祭司常常不僅僅名義上而且實(shí)際上都是國王，既掌握君權(quán)，又掌握神權(quán)”，由此出現(xiàn)祭司兼國王的現(xiàn)象，可以初步解釋“為什么內(nèi)米的狄安娜的祭司又被稱為森林之王”，而這“森林之王”的稱號又不同于世俗的王，所以他很可能是“局部的自然之王”。

第一個問題解決了之后，開始討論第二和第三個問題。這兩個問題是交叉在一起討論的，但我們也可以根據(jù)其思路進(jìn)行一定的分離。

為什么那位在內(nèi)米的狄安娜的祭司，即森林之王，必須殺死他的前任？聯(lián)系其他民族的“殺死神王”、埋葬狂歡節(jié)等風(fēng)俗，作者認(rèn)為：首先，作為王的祭司是承擔(dān)著給民眾帶來幸福和利益的義務(wù)的，而王之能夠帶來這種幸福和利益，是因?yàn)樗莾?yōu)秀的、年輕的、充滿生命活力的。根據(jù)交感巫術(shù)的原理，國王的一舉一動都會對人民的利益和幸福產(chǎn)生或好或壞的影響，而要保持人民的利益和幸福不受損，國王必須要永遠(yuǎn)保持年輕和活力。當(dāng)然這是不可能實(shí)現(xiàn)的，每個人都有其生命周期，年老和疾病是基本不可能避免的。然后，他們創(chuàng)造出了一套適應(yīng)這種要求的理論：“體外靈魂”的觀念，這是他們?nèi)f物有靈觀的一個分支。原始人認(rèn)為，靈魂與肉體是分離的，肉體會腐朽而靈魂永生。可以通過殺死老邁或者生病的國王的肉體，使他的靈魂轉(zhuǎn)移到另外一個健康的、年輕的軀體上，以此來保持其年輕和活力。一些地區(qū)“臨時國王”、“以王子獻(xiàn)祭”等風(fēng)俗也是“殺神”風(fēng)俗的變形?；谕瑯拥牡览?，森林之王能殺死前任，就證明了他擁有比前任更加強(qiáng)壯健康的軀體，殺死了前任之后，神的靈魂就轉(zhuǎn)移到他的軀體內(nèi)，這對于原始人來說才是最有利于他們的利益的。所以，森林之王殺死前任，是為了實(shí)現(xiàn)神的靈魂的轉(zhuǎn)移。

對于最后一個問題，為什么要折下金枝，作者的解釋是：手握金枝，代表的是掌握神的靈魂和對手的命運(yùn)。為了更好地解釋這個問題，作者又首先從原始的樹神崇拜談起。原始人認(rèn)為花草樹木跟人一樣是有生命、有靈魂的，“對于這些靈魂，都應(yīng)給予適當(dāng)?shù)淖鹬睾统缇础?。有時人們又相信是死人的鬼魂依附在樹身上，使樹有了生命。有些看法又認(rèn)為樹并非神靈本身，只是神靈的托身之處，是可以隨意去留的。但不管是哪一種說法，樹都被賦予了神圣的意義，是不能隨便動的。而且，樹神具有造福于人的能力——相信樹能行云降雨、使莊稼豐收或者是婦女多子女。所以，折下樹枝，代表的意義就十分重大了。不僅說明一個逃奴取得了與原來的森林之王決斗獲得生存的機(jī)會，更說明了他掌握了神的命運(yùn)，對于他也是一種精神上的激勵。

書中不僅敘述了人們?yōu)榱诉_(dá)到某種目的而進(jìn)行的巫術(shù)活動（比如求雨、求子、祈求豐產(chǎn)等），還闡述了人們?yōu)榱吮苊獠缓玫慕Y(jié)構(gòu)而提出的各種禁忌（比如禁忌的人、禁忌的物、禁忌的行為、詞匯等），以及在人的思維中動物和植物的變換（谷精變化為動物等），這些都是基于交感巫術(shù)的原理提出的。為了避免產(chǎn)生不好的結(jié)果，原始人們根據(jù)相似律和接觸律，提出對應(yīng)的解決和避免的方法。正如弗雷澤所言，這些只是根據(jù)“被歪曲了的自然規(guī)律的體系”提出的“一套謬誤的指導(dǎo)行動的準(zhǔn)則”。為什么會產(chǎn)生這種思維方式呢？記得有本書中曾經(jīng)說過：“由于因果關(guān)系的解釋特別有力，而且富于直覺的誘惑，因此即使在證據(jù)不足的情況下，人們也會試圖得出因果關(guān)系的結(jié)論”1，或許可以作為一個解釋吧！另外，充斥書中的原始人對于生命對于豐收的渴望與崇拜，是巫術(shù)產(chǎn)生的直接原因和目的。求生存求發(fā)展是人類最為基本的本能之一，要生存當(dāng)然要避免危機(jī)生命的言行，把罪過轉(zhuǎn)嫁給其他不相干的石頭呀、草木呀之類的東西；要發(fā)展的話自然少不了豐收帶來的糧食的保障。但是作為個體的人能不能主宰自己的命運(yùn)、達(dá)到自己希求的結(jié)果呢？原始人在這個問題上就糾結(jié)了很久，終于造出了神——剛開始認(rèn)為“我”就是神，“我”可以主宰世間一切；到后來逐漸認(rèn)識到自身的渺小，于是“我”成為神的奴仆，神將滿足我的愿望。為了讓神滿足“我”的愿望，巫術(shù)、宗教儀式等等應(yīng)運(yùn)而生。所以，生命崇拜和發(fā)展要求是人類永恒的追求，人類的民俗史，其實(shí)就是一部逐漸認(rèn)識自然也認(rèn)識自身的歷史。

參考資料： 《金枝》（英）J·G·弗雷澤著，徐育新、汪培基、張澤石譯，新世界出版社，2006年9月第一版

《心理學(xué)帶你走出思維誤區(qū)》(美)John Ruscio著，王湘、李歡歡主譯，華東師范大學(xué)出版社，2008年

（注：文中未腳注的引文均出自《金枝》一書）

《心理學(xué)帶你走出思維誤區(qū)》(美)John Ruscio著，王湘、李歡歡主譯，華東師范大學(xué)出版社，2008年