第一篇：研究生綜合英語1Cloze翻譯

Unit 718歲之前，我們的座右銘響亮又清楚：“我必須要脫離我的父母。”但是這些話卻很少付諸于實踐。我們?nèi)匀皇羌彝サ囊环葑樱词刮覀冸x開家去學(xué)校，我們?nèi)阅芨械阶灾鳈?quán)時不時受到威脅。

18歲以后，我們開始急切的渴望擺脫家庭。社會給我們提供了第一次能夠往返于家庭和自己小天地來回穿梭的機(jī)會，上大學(xué)、服兵役和短途旅行都是最常見的途徑。為了把我們的世界觀與我們家人的分離開，不管反對的呼聲多么高，“我知道我想要的是什么”，我們都會為自己的信念據(jù)理力爭。我們四處尋找可以稱之為屬于我們的信仰。而且在嘗試這些信仰的過程中我們常常陷于狂熱中，對那些我們的父母感到神秘和難以實現(xiàn)的信念有特別的偏好。

不管我們在這個世界中嘗試建立怎樣的暫時性的角色，有種擔(dān)心害怕始終縈繞心頭——因為自己還是孩子不能照顧好自己。我們用反抗和假裝的自信來掩飾這種害怕。為了尋找能夠取代父母的同盟者，我們向同齡人尋求幫助并與之行程同盟者。只要他們的觀點與我們自己的觀點相吻合，他們就可能會成為取代家庭的庇護(hù)所，但那是不能持久的。只要他們的觀點與“我們的團(tuán)隊”的觀點有哪怕一點點的分歧，他們就會被我們視為背叛者。通常在18－22歲之間他們會重新返回家庭。

Unit 8對于大多數(shù)人來說，工作是我們的生活的中心，是我們生活的主要方面。我們將自己清醒時刻中的大部分放在了工作，為工作而準(zhǔn)備以及上下班的來回穿梭中。我們所做的這一切很大程度的決定了我們的生活標(biāo)準(zhǔn)，也在相當(dāng)程度上決定了我們在同伴中獲得的地位。我們經(jīng)常聽到，因為休閑越來越重要，工作中的侮辱與不公就可以拋到九霄云外；因為大部分工作都是相當(dāng)?shù)碾y以忍受，所以從事這項工作的人為了彌補(bǔ)這種乏味，挫折及侮辱便會將希望寄托于生活中的其他方面。我反對這種絕望消極的觀點，因為在可預(yù)見的未來，在影響生活所能提供給人們的滿意度方面，工作所能提供的物質(zhì)和精神上的獎勵以及工作的環(huán)境仍然將繼續(xù)起到至關(guān)重要的作用。然而只有一小部分人能夠控制他們工作的節(jié)奏及他們工作的環(huán)境；也只有極少一部分人為工作提供創(chuàng)造性，想象力和主動性的空間。

工作方面的不平等仍然是我們社會中不公平形式中最殘酷和最明顯的一種形式。除非我們正面處理它，否則我們不要奢望解決現(xiàn)代工業(yè)生活中的明顯的問題—這些問題是直接或間接的是由于工作中的挫折所導(dǎo)致的，更別談我們能有希望去創(chuàng)造一個美好，和諧的社會了。

Unit 9在我看來，侵犯隱私就是將某個人個人情況的詳細(xì)資料公布于世：比如說誰是個同性戀，誰是個艾滋病攜帶者，誰有婚外情，誰卷入了桃色事件，誰有了個私生子等等。這些對別人隱私的揭露正好成為那些花邊小報最愛的故事素材，而且還引起了人們對于個人隱私的道德上的關(guān)注。我無意去討論用什么樣的行政或法律程序去保護(hù)隱私是不是適合這類的問題，也不想是否應(yīng)該有一部保護(hù)隱私的法律，我也不主張所有的隱私都是不可侵犯的?，F(xiàn)在，我只是假定每個人都對她的隱私有強(qiáng)烈的興趣并且任何對別人隱私的侵犯都必須給出充分的理由來證明這種侵犯是合理的。這些充分理由首先要滿足一個前提，即把別人的隱私公之于眾的目的不應(yīng)該是幫助某人達(dá)到某種目的的手段，而只能是迫不得已時采取的措施。揭發(fā)內(nèi)閣部長的性丑聞能夠完全的向世人展示他的虛偽以及他是多么不適合擔(dān)任高級職務(wù)。但是如果把注意力放到他的公共行為上能夠取得損毀他名譽(yù)的同等效果的話，那么對于他私生活的揭露就沒有必要了。

沒有人會幼稚到否認(rèn)記者可能會使他們的所作所為合法化。揭露政治人物的桃色事件的確能帶來作用，比如可以揭露他是個政治騙子或者他不再值得民眾信任，但是這種揭露方式同樣也取悅了那些已付費的公眾，他們因為了解了別人的桃色事件而激動不已。那種因為高尚的目的賦予了這種揭露權(quán)利的說法是虛偽的，它的目的實際上是為了得到那些讀者們的低級趣味，但這種現(xiàn)象早已司空見慣。這種合理化對編輯和記者們的人格起了負(fù)面的影響，但是它本身卻沒有顯出這種行為是不合法的跡象。

Unit 10

廣告業(yè)就是采取一種大眾容易接受和能夠迅速產(chǎn)生說服力的語言去說服大眾。沒有任何廣告商想要發(fā)行這樣一種廣告：既不清晰，也不會對廣大民眾產(chǎn)生說服力。但是對于代理商來講，雖然他們贊同廣告是用來促進(jìn)產(chǎn)品銷售的，但他們并不認(rèn)為這樣做是最有效的方式。經(jīng)過了很多年，基于他們對于所要宣傳的不同受眾的理解，廣告公司在他們內(nèi)部形成了自己獨特的風(fēng)格。沒有兩家廣告商愿用同樣的方式處理同樣的商品。對于那些將廣告業(yè)作為一個具有嚴(yán)格戒律和高競爭力的職業(yè)的廣告受眾來講，廣告不僅僅是復(fù)雜的銷售方式，更是一個服務(wù)于制造商的具有吸引力的語言與視覺手段。事實上，對于那些嚴(yán)格專業(yè)地審查廣告的受眾來講，商品只不過是一個出發(fā)點而已。廣告通常會比商品生存的時間更久。在早期的廣告中的商品已經(jīng)不復(fù)存在，所以我們必須撇開我們對產(chǎn)品的反映來考慮廣告。這種脫離所宣傳的產(chǎn)品的審查廣告的意義不是我們完全忽視產(chǎn)品，而是我們會在廣告意境中對產(chǎn)品的談?wù)撆c描述去了解產(chǎn)品。當(dāng)然，我們沒有必要得先去嘗試運(yùn)用產(chǎn)品，才能夠欣賞到廣告中的技術(shù)運(yùn)用與設(shè)計。

Unit 2

對于那些在媒體中很出名和引領(lǐng)美國生活方式的那些中產(chǎn)階級或是受過高等教育的人來講，他們在對待求婚的問題上已經(jīng)發(fā)生了極大的變化。曾幾何時，求婚是每個人必經(jīng)的常規(guī)程序，它需要經(jīng)歷很長的時期，有時會持續(xù)很多年，而且它也只是一個臨時性的時期，在這段期間內(nèi)，未來的丈夫或妻子均可以反悔，但這段時期內(nèi)他們的感情會變得越來越專一，并且被社會所認(rèn)可。求愛在訂婚宣布之前和之后都存在，盡管悔婚會有嚴(yán)重的后果，有可能導(dǎo)致女孩從此一蹶不振。

有很多明確的規(guī)則來約束這段求愛時期，從早期新英格蘭時期所允許的“捆綁”規(guī)則——年輕夫婦并肩和衣而睡，到嚴(yán)格的儀式——男方要送什么樣的禮物給他的未婚妻，按照慣例，必須是比較貴重的禮物。禮物必須是那些易耗品，如糖果或鮮花，或者是那些堅不可摧的，如鉆石。如果感情破裂，鉆石可以返還，它的價值仍然是沒有折損的。但是，那些會由于使用而損耗的物品，如手套或皮毛類產(chǎn)品，是禁止被贈送的。一位紳士可以邀請一位女士坐出租汽車或乘他自己的車，但當(dāng)他們同程旅行時，男士為女士付火車費便是被認(rèn)為不適宜的行為了。

Unit 3

我們沒有辦法逃避學(xué)生作弊的這個現(xiàn)實。學(xué)生上交的家庭作業(yè)和項目任務(wù)，都是從別處抄襲而來，或由其父母完成，更有甚者是花錢購買而來。學(xué)生在考試中相互抄襲，而且他們嘗試提前獲得考試信息。當(dāng)作弊涉及到了謊言，哄騙，欺詐或是詐騙時，這種行為就應(yīng)該被禁止了。但是正確的解決方式不是禁止和懲罰，而是應(yīng)通過考試的初衷來加以解決。為什么我們最好的學(xué)生被強(qiáng)迫作弊，或在考試中幫助其他同學(xué)，或是對其他同學(xué)的抄襲視而不見。我認(rèn)為，在我們學(xué)校的系統(tǒng)中，引起作弊的根本原因是不合理的課程和考試。改變這種行為，那么作弊行為自然會減少。

鑒于此，從許多方面來說，這種在學(xué)校我們稱之為作弊的行為，其實是我們現(xiàn)實生活中所渴望的行為。想一想，學(xué)校系統(tǒng)中的什么行為會被我們稱之為作弊呢？向別人求助，復(fù)制答案，復(fù)制試卷等。

這些行為中的大部分稱為“聯(lián)絡(luò)交流”或“分工協(xié)作”或許會更加合適，在工作中，這些行為是被鼓勵并且會受到物質(zhì)獎勵的。因此，許多專家會告訴你，他們真正的專長不是他們知道些什么，而是他們認(rèn)識誰——也就是說，專家們通常會知道向何人及何地去尋找答案。在現(xiàn)實生活中，當(dāng)我們遇到問題時，不管答案的來源如何，我們都想得到答案，也就是說，我們向那些曾經(jīng)經(jīng)歷的人去尋找答案，尋求幫助并與之合作。

在學(xué)校里，我們過分的注重獨立工作?；蛟S，只有在學(xué)校系統(tǒng)中，獨立分離的工作才會受到鼓勵，而合作共事會受到懲罰。在考試中，不僅抄襲別人的成果或?qū)で髣e人的幫助是被禁止的，而且查閱書本或網(wǎng)絡(luò)都是不可能的事情。然而，學(xué)校外面的世界存在著許多重要的技能，所以，應(yīng)該教學(xué)生如何在一個團(tuán)隊中有效率的工作，如何使用參考書，如何有效的使用因特網(wǎng)，尤其要懂得區(qū)分重要和不重要的，如何去其糟粕，取其精華。

第二篇：研究生英語綜合教程下unit9翻譯

Unit9

?大眾傳媒?這個詞具有迷惑性，它看

Ty} 簡單，實際上包含了不計其數(shù)的一系列機(jī)構(gòu)和個體，這

些機(jī)構(gòu)和個體有著不同的宗旨、范圍、方式和文化背景。大眾傳媒包括所有達(dá)到大量群眾的信息，不管是何種形式—從手制的牌匾到國際化的新聞網(wǎng)絡(luò)。

在工業(yè)化國家，大眾傳媒無處不在，它強(qiáng)有

力地影響著人們對世界的看法。人們只能親身經(jīng)歷當(dāng)?shù)氐暮?/p>

個人化的事件，而要了解大一點的社

區(qū)、州、國家和世界的另一些地方，人們就得通過新聞工作者的眼睛了。

大眾傳媒如何影響我們對現(xiàn)實的認(rèn)知

? 在2001 年 月 日之前，美國媒體的主要焦點是體育賽事，名人軼事，以及某個國會議員與一

個失蹤職員的關(guān)系等。然而，9“11 之后一切都發(fā)生了改變。一幢摩天大樓，一個武裝組織，以及

一個遙遠(yuǎn)的國家突然之間主宰了大眾傳媒。

這是因為美國民眾迫切想要弄明白

: 到底發(fā)生了什么事，是什么讓載人的客機(jī)變成了導(dǎo)彈，誰提供的有關(guān)恐怖主義的情報才是真實可信的。這次媒體焦點的巨大轉(zhuǎn)變是近期的一個好例子，它展示了大眾傳媒如何幫助我們形成迅速變化的關(guān)注點和信念。

為什么我們在這一周里對名人的生活方式如此關(guān)注，而到了下一周卻又對此變得漠

不關(guān)心

? 為什么公眾以前對一個早已臭名昭著的恐怖組織、對日益衰敗的中東國家和文化都普遍缺

乏興趣

? 為什么媒體以前對我們的總統(tǒng)總是批評，而突然之間又將其譽(yù)為一位令人尊敬的、勇于承

擔(dān)責(zé)任的總統(tǒng)

? 大眾傳媒和交通運(yùn)輸在過去

年里迅猛發(fā)展，把世界真真切切地變成了一個地球村，一個大眾

社會。

如今，任何地方發(fā)生的事件都會迅速地傳播到世界的每一個角落。

大眾傳媒不僅用鋪天蓋地的信息將我們淹沒，也幫助我們對這些信息加以分類整理。大眾傳媒為典型的受眾面非常狹小的(通常帶有偏見)訊息尋求廣泛的受眾群體，這類訊息通常嵌

于娛樂或有用的信息

/ 觀點中。

大眾傳媒的成本極其昂貴，所以它通過加盟許可

/ 訂閱和捐款來獲取

資金，或者通過贊助和廣告

(或者多管齊下)來獲取資金。因此，它必須為潛在的受眾提供足夠有價

值的訊息，以此獲得必要的資金支持。大眾傳媒總會遇到這樣一個問題—某一天沒有任何值得報道的新聞。然而，即使這一天的事件統(tǒng)

統(tǒng)乏善可陳，媒體也得想法把版面填滿，或把播出時間打發(fā)完。當(dāng)此類情況發(fā)生時，通常的解決辦

法是將新聞報道的重點放在體育賽事和名人軼事上

(如安迪?沃霍爾所言:?名人因眾所周知而名?)，或者在某個比較瑣碎的小事情

_L 大做文章，將其包裝成重要的大事件。

回想

9” 11 事件發(fā)生前的熱

點，正是如此。大眾傳媒并不局限于印刷媒介和電子通信媒介等形式

(如雜志和電視)。盡管許多人不認(rèn)同，但體

育賽事、教堂、博物館、主題公園、政治活動、目錄單和音樂會也是大眾傳播的媒介形式。美國憲法賦予各種形式的大眾媒體極大的自主權(quán)，以此來強(qiáng)調(diào)信息和想法的公開交流對民主社會的重要性。從一種市場心態(tài)來看，有用的信息和想法將會得到傳播，而無用的終將消失。因此，一

個言論自由的社會能夠容忍虛假信息、愚蠢和庸俗—假設(shè)這些東西僅會擾人一時，不會長久。大眾傳媒間的競爭很激烈。今天的人們對于所看的電視和電影、所讀的書籍和雜志、所參加的文

化和宗教機(jī)構(gòu)都有很多的選擇。

媒體面臨的挑戰(zhàn)是如何吸引并抓住大眾傳媒消費者的注意力

~ 一地

們正在來回調(diào)換頻道，在書店翻閱書籍，在教堂之間穿梭。在競爭激烈的環(huán)境下，一個媒體策劃必須具備快速得分的能力。

既然你仍在閱讀這個專欄的文章，一定是文章的標(biāo)題和開頭充分吸引了你的注意力，這樣你才會繼續(xù)讀下去。

調(diào)動情感能夠激發(fā)注意

力，進(jìn)而激發(fā)學(xué)習(xí)和自覺行為。

因此，對大眾傳媒策劃人來說，一件非常重要的事就是了解并報道

能夠激發(fā)潛在受眾情感的新聞事件。我們生理上的基本挑戰(zhàn)是生存和繁衍后代，因此，躲避危險、利用各種機(jī)會來吃、住、交配被

認(rèn)為是頭等大事。

與這些需求相關(guān)的事件本身就能激發(fā)起人的情感。

成功的大眾傳媒策劃人都了解

這一點。人們抱怨大眾傳媒中充斥著大量的暴力、性和商業(yè)行為，但是讓我們從一位電視編導(dǎo)的角度來

看待該問題。

瀏覽電視頻道的觀眾關(guān)注一個電視節(jié)目的時間只有數(shù)秒鐘，然后就會轉(zhuǎn)到另一個頻道

去。因此，電視編導(dǎo)們關(guān)注于內(nèi)容的順序，盡可能地激發(fā)觀眾的情感—而與暴力、性、食物

/ 住房有關(guān)的節(jié)目和廣告的確能吸引并抓住觀眾的注意力。想想最近的新聞焦點

: 恐怖主義的暴力，塔利

班如何對待婦女，死亡人員家屬及阿富汗難民所面臨的食物

l 住房問題—以及由此進(jìn)發(fā)出的怒潮和

大規(guī)模的聲援行動。同樣，其他形式的大眾媒體，不管是教會還是體育賽事，均或明里暗里地包含了這些吸引眼球的東西

(例如煉獄般的折磨、關(guān)于性純潔的布道以及誘人的教會晚餐等。或足球暴力、啦啦隊、飲

料和炸薯條等)。因此，大眾傳媒利用能夠喚起強(qiáng)烈情感的信息領(lǐng)域來幫助我們構(gòu)建知識、形成觀點。例如，媒

體的報道讓我們短時間內(nèi)對恐怖分子和受害者方面的知識急劇增加，而在此前，媒體對本?拉登鮮

有報道。

在許多報紙發(fā)布一系列帶點軼事風(fēng)格的訃告之前，那幾千名受害者都只是些默默無名的上

班族，不為我們所知。

和紐約市市長一樣，全國的警察和消防隊員突然之間受到了前所未有的贊譽(yù)，而

9"11 之前，他們都曾備受苛責(zé)。一個深受金融危機(jī)困擾的國家必須將民眾的情感調(diào)動起來以應(yīng)

對危機(jī)。慈善機(jī)構(gòu)同樣會以少數(shù)幾個身處絕境的個人為例，鼓勵人們?yōu)榉秶鼜V的援助項目捐款。

鑒于媒體具有操控我們的情感過程的潛力，知曉誰在決定大眾傳媒的內(nèi)容非常重要。為數(shù)不多的幾家大公司控制著我們國家大部分的印刷和電子媒體

(報紙、出版社、廣播電臺

/ 電視臺、有線電

視系統(tǒng)等)。此外，為數(shù)不多的一些媒體明星，例如辛迪加報業(yè)專欄作家和漫畫家、廣播和電視談

話節(jié)目主持人、午夜電視喜劇演員，也影響著大量的觀眾。另一方面，大多數(shù)報紙的社論專欄作家

們彼此間的意見都不一致，周日上午的政治電視節(jié)目的特點是爭論多于統(tǒng)一。

一個主要的媒體機(jī)構(gòu)

如果定位過于狹窄，它將會面臨觀眾太少的風(fēng)險，而要生存下去就必須擁有大量的觀眾—因此，經(jīng)

濟(jì)現(xiàn)實迫使其在編導(dǎo)過程中至少需要一定的平衡。在狹義的大眾傳媒形式中，.雜志和廣播電臺或許是最成功的—其典型做法是直接地迎合那些與

其旨趣相投的受眾

(例如，《滾石》、《美食》、《女士》、《基督教世紀(jì)》、《體育畫報》、金

曲音樂臺、爵士樂臺、古典樂臺、搖滾音樂臺等)。計算機(jī)時代徹底改變了大眾傳媒?；ヂ?lián)網(wǎng)讓所有人無需太多花費即可發(fā)布個人觀點，無論是以

電子郵件的形式送達(dá)郵件地址簿里的每一個人，還是發(fā)布到一個人人都可瀏覽的局域網(wǎng)。

桌面出版

和復(fù)印技術(shù)的發(fā)展使得作者無需通過出版商即可出版自己的作品。

因此，這就構(gòu)成了一個文化悖論。我們一方面在見證傳媒業(yè)日趨集中的勢頭，而另一方面又在經(jīng)歷著大眾傳媒向平民化方向迅猛發(fā)展的大潮。這兩者都蘊(yùn)含著危險和機(jī)遇。

第三篇：研究生學(xué)術(shù)綜合英語課文翻譯unit1-4

第一單元

如何發(fā)表演說

斯蒂芬·盧卡斯

在人類創(chuàng)造的萬物中，語言可能是最卓越的一項創(chuàng)造。通過語言，我們可以分享經(jīng)驗、闡明價值觀念、交流思想、傳播知識、傳承文化。確實，語言對于思想本身至關(guān)重要。和流行的信仰不同的是：語言并不是簡單地反映事實，而是通過對事件意義的思考來幫助人們感悟現(xiàn)實。

優(yōu)秀的演說者尊重語言并懂得如何駕馭語言。語言是演說者展示才能的工具，對于他們來說，如同其他職業(yè)的工具一樣,語言也有特殊的功用。作為一名演說者，你應(yīng)該意識到話語的意義，并懂得如何準(zhǔn)確無誤地使用語言，使其表達(dá)清楚，趣味橫生，恰如其分。

如同數(shù)字對于會計的重要性一樣，準(zhǔn)確地使用語言對于演說者至關(guān)重要。在沒有確切知道一個詞語的意思之前，千萬不要盲目使用。碰到?jīng)]有把握的詞語，一定要查詞典追根究底。當(dāng)你準(zhǔn)備演講之前，一定要不斷地問自己：“我究竟想說些什么？我究竟想表達(dá)什么樣的意思？”因此，對于一篇演講稿的用詞來說，必須準(zhǔn)確無誤。

如果語言表達(dá)清楚無誤，聽眾就能很快抓住你的意思。鑒于此，演說者應(yīng)該使用那些對于大多數(shù)人來說非常熟悉的詞語，這些詞語不需要任何專業(yè)背景就能夠理解；演說者應(yīng)該使用那些表達(dá)具體而不是相對抽象的詞語；并且千萬不要亂堆砌辭藻，嘩眾取寵。

準(zhǔn)確生動地使用語言能夠使你的演說貼近生活。有一種方法可以使你的語言更加生動形象，那就是通過展開聯(lián)想或創(chuàng)造語言圖示。通過使用表達(dá)具體的詞語、明喻或者暗喻等手法可以展開想像。明喻是對事物不同之處的比較，不過有些是相同的：它們總是包含“像??一樣”或者“如同??一樣”這樣的連詞。暗喻是一種隱性的比喻，它能夠把兩個形式不同但是有一些相通之處的事物聯(lián)系在一起，暗喻不包含“像??一樣”或者“如同??一樣”這樣的連詞。

另一種讓你的演說生動形象的方法是注重語言的節(jié)奏感。有四種修辭格可以讓你的語言富有節(jié)奏感：排比、重復(fù)、頭韻和對比。排比是將一組或一系列具有相似結(jié)構(gòu)的詞語、短語或者句子排列在一起；重復(fù)是在一系列短句或者長句的開頭或者結(jié)尾使用相同的一句話或者一組詞語；頭韻是指鄰近或者相鄰的幾個句子中的首個詞語的輔音字母相同；對比是將一些意思相反的詞語或者句子并列在一起，通常使用排比結(jié)構(gòu)。

恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言是指語言的運(yùn)用要符合特定的場合、特定的觀眾和特定的主題。同時，恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言還意味著演說者要有自己的語言風(fēng)格，而不是模仿他人的口吻。如果演說者的語言在各個方面都能夠做到恰如其分，那么這篇演說成功的機(jī)率就會大大提高。

優(yōu)秀的演說并不是空穴來風(fēng)、缺乏論據(jù)的決斷。演說者必須找到強(qiáng)有力的論據(jù)來支持其觀點。實際上，熟練地使用論據(jù)經(jīng)常是區(qū)別一篇優(yōu)秀演說詞和一篇空洞演說詞的關(guān)鍵所在。一般來說，通常有三種論據(jù)材料：事例、統(tǒng)計數(shù)據(jù)和證詞。

在演說過程中，你可以使用一些簡明扼要的例子——比如過去發(fā)生的一個很具體的事件——有時候，你可以羅列好幾個簡明的例子，借此增強(qiáng)聽眾的印象。擴(kuò)展性的例子——描述、敘述或者奇聞軼事——通常長一些，但更具體?？鋸埿缘睦用枋鱿胂裰械那樾?，這種例子能夠?qū)⑾嚓P(guān)的想法有效地傳達(dá)給聽眾。這三種例子都能夠幫助演說者理清思緒、加強(qiáng)印象或者使演說更加娓娓動聽。為了使表達(dá)更加富有效果，例子應(yīng)該生動活潑，豐富多彩。

只要演說者對于統(tǒng)計數(shù)據(jù)用之得當(dāng)并且加以解釋，這些數(shù)據(jù)將有助于有效地傳達(dá)信息，聽眾也能從統(tǒng)計數(shù)據(jù)中獲益匪淺。最重要的是：演說者應(yīng)該對統(tǒng)計數(shù)據(jù)了如指掌，并且運(yùn)用得恰如其分。由于數(shù)據(jù)很容易操縱和捏造，因此，對于演說者來說，一定要確保圖表沒有張冠李戴，并且要確保統(tǒng)計方法正確，數(shù)據(jù)來源可靠。證詞對于那些學(xué)生演說者來說特別重要，因為他們都不是演講主題方面的專家，所以引用那些權(quán)威的觀點對于增加演說者觀點的可信度來說是一種好方法。演說者在演講中引用證詞，可以一字不差地引用別人的話，或者對他們的話進(jìn)行解釋說明。和統(tǒng)計數(shù)據(jù)一樣，證詞的使用也需要遵循一定的程式。例如，一定要確保引用或者解釋別人的話準(zhǔn)確無誤，并且確保引文來源可靠公正。如果聽眾對你的引文不太熟悉，請一定要確立引文作者的可信度。

演說的方式也會極大影響其質(zhì)量。如果一篇演說言之無物當(dāng)然無人喝彩，但是只有內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，你還必須懂得如何演說。良好的演說方式雖然不能增添更多的信息量，但是它能夠幫助演說者清晰地表達(dá)思想，使演說妙趣橫生，讓觀眾全神貫注。

演說的表達(dá)方式基本上有四種：通讀手稿中的段落、復(fù)述背誦過的一段文章、幻燈片輔助的演說以及即興發(fā)揮或即席演說。最后一種方法在課堂講座經(jīng)常會用到，大部分課外講座也會采用這種即席演說的方式。當(dāng)你即席演說時，你只需要準(zhǔn)備一小段簡短的提要或者一個演講大綱即可。幻燈片輔助演說的方式現(xiàn)在運(yùn)用得很廣泛，事實證明這種方式也非常有效。

當(dāng)然，還有其他的因素你需要考慮，如個人的外表、肢體語、手勢、目光接觸、講話的聲調(diào)、停頓等?？傊?，如果你能夠留心上述的方法，相信你的演講一定會妙語連珠，贏得滿堂喝彩。

第二單元

能源轉(zhuǎn)型

能源資源價格低廉、使用便捷的時代已經(jīng)過去，目前應(yīng)向盡管價格較高、但污染較小的資源轉(zhuǎn)變。

約翰·P·霍德雷恩

了解這一轉(zhuǎn)變，需首先考察一下能源和人類幸福的雙重關(guān)系。從積極的意義上說，能源為人類幸福作出了貢獻(xiàn)，它為經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動提供必要投入的同時，也提供了諸如取暖、照明等消費服務(wù)。然而，人類為利用能源所付出的代價卻削弱了能源為其帶來的利益，這種代價不但包括為獲取和利用能源所投入的資金和其他資源，而且包含了能源開發(fā)和利用所產(chǎn)生的環(huán)境影響和社會政治影響。

人類歷史發(fā)展長河中，人們主要關(guān)心的是能源和人類安康等式關(guān)系中有利的一面。能源資源不足或者（更經(jīng)常）開采、加工和分配這些資源所需技術(shù)與機(jī)構(gòu)的不足，會影響能源為人類帶來利益，同時意味著能源的增長遭到干擾、損害或限制。到了20世紀(jì)70年代，出現(xiàn)了一個轉(zhuǎn)折點。此前的幾十年中，能源的資金成本一直保持穩(wěn)定，甚或有所下降，而且，其所牽扯的環(huán)境成本和社會政治成本一直處于次要地位。但20世紀(jì)70年代開始，開發(fā)和利用能源的多方成本均顯著增長。人們自然有理由認(rèn)為：高昂的能源成本所帶來的威脅已同能源供應(yīng)不足所產(chǎn)生的危險不相上下。同時，也有人擔(dān)心，依靠擴(kuò)大能源資源增加供應(yīng)所需付出的代價，也許大于其所帶來的利益。

20世紀(jì)90年代初期人們關(guān)注的焦點在于這種始于70年代的能源發(fā)展趨勢是暫時的還是長遠(yuǎn)的。廉價能源時代是真正一去不復(fù)返，還是通過開發(fā)新能源、應(yīng)用新技術(shù)、改革地緣政治秩序等措施，有可能重登歷史舞臺？回答這個問題的一個關(guān)鍵因素是過去100年以來因人口空前增長帶來令人瞠目的能源需求以及同樣使人無從應(yīng)對的人均工業(yè)能源需求。急劇增長的能源需求使得人類對能源的使用無所不用其極：不管是清潔煤炭還是劣質(zhì)煤炭，見煤就挖；無論是陸上石油還是海底石油，深層氣還是淺層氣，見油氣就采；水電站建設(shè)不論適宜與否，見水就上；一邊綠化造林以求燃料樹木可持續(xù)發(fā)展，一邊卻砍樹毀林。

除了中東地區(qū)蘊(yùn)藏著巨大的石油資源，地球上廉價的油氣資源已經(jīng)不復(fù)存在。即使偶爾找到幾個大油田，同當(dāng)今巨大的能源消耗相比，也是杯水車薪。對于大多數(shù)國家來說，油氣資源越來越多地依賴于深層埋藏，越來越多地依賴進(jìn)口，且不說進(jìn)口油氣資源的可靠性無法得到保障，其對進(jìn)口國的支付能力也是一個考驗。

誠然，其他許多資源的儲藏量大于石油和天然氣，最重要的有煤、太陽能、聚變裂變?nèi)剂系?。但這些資源轉(zhuǎn)化成電力或液體燃料，以滿足社會需求，均需經(jīng)過技術(shù)復(fù)雜、成本昂貴的轉(zhuǎn)化過程。同20世紀(jì)60年代成本低廉的燃煤火電站和水力發(fā)電站相比，僅從成本角度考慮，以上各種資源用于大規(guī)模發(fā)電的可能性極小。因此，即使不考慮能源開采的環(huán)保成本，能源價格居高不下已成無可改變的定局。

環(huán)境吸納由于能源利用而產(chǎn)生的廢棄物和其他影響的能力本身也是有限度的，表現(xiàn)在兩方面的環(huán)境成本上。所謂“外延成本”即由于環(huán)境遭到破壞對社會產(chǎn)生的影響，但尚未反映到能源買賣雙方的交易價格上；所謂“內(nèi)涵成本”即為降低外延成本而采取各種措施（如污染防治措施）所引起的資金成本的增長。

兩種環(huán)境成本均一直呈增長趨勢，原因是多方面的。首先，社會發(fā)展所依賴的燃料礦藏和加工地質(zhì)量下降，必然要求礦物運(yùn)輸和加工的數(shù)量增加、設(shè)施擴(kuò)大、運(yùn)輸距離延長。第二，利用能源所產(chǎn)生的廢棄物不斷增加，使得環(huán)境不遭破壞地吸納廢棄物的能力達(dá)到了極限。第三，污染防治所需的資金成本亦將隨著消除污染源比例的提高而提高。

盡管代價高昂，尚未內(nèi)化的環(huán)境成本一直居高不下，并在許多情形下呈增長趨勢，其中最引人關(guān)注的是由能源設(shè)施排放廢物或發(fā)生事故所帶來的死亡和疾病，以及由于能源供應(yīng)對于全球生態(tài)系統(tǒng)和國際關(guān)系所造成的影響。

能源技術(shù)對于大眾健康和安全所造成的影響難以確定。以礦物燃料造成的空氣污染為例，一般認(rèn)為其對大眾健康的主要危害是由排放的二氧化硫形成的微粒，但接觸這種污染空氣究竟會導(dǎo)致多少人死亡，卻無法取得一致意見。各種估算數(shù)據(jù)千差萬別，原因在于對以下各種因素的分析各不相同，比如燃料構(gòu)成、空氣污染防治技術(shù)、發(fā)電廠選址同人口分布間的關(guān)系、氣象條件對硫化物形成的影響，最重要的是硫化物的聚集同疾病之間的關(guān)系。

同樣，核反應(yīng)堆對于大眾健康和安全的影響亦無法確定。對此種影響的各種分析，既有來自關(guān)于反應(yīng)堆選址和類型的不同觀點，又有因為核燃料反應(yīng)過程中各個環(huán)節(jié)所產(chǎn)生的廢棄物究竟會產(chǎn)生何種影響尚無法確定，尤其是燃料重新加工過程以及鈾濃縮工廠廢料處理的影響無法確定；同時還有因為對于人類接觸少量核輻射所造成的后果各執(zhí)己見。然而，最大的不確定性來自核反應(yīng)堆、重新加工工廠以及核廢料運(yùn)輸過程中可能發(fā)生重大事故的概率及其所造成的后果。

同人類所面臨的其他威脅相比，火電廠和核電廠危害大眾健康的程度究竟多大，眾說紛紜，莫衷一是。有的人認(rèn)為這種影響微不足道，可以忽略不計；也有人認(rèn)為這種影響程度嚴(yán)重、危害巨大。無論影響大小，都沒有理由對其中種種能源親此疏彼。無論是核電還是火電，其對人類的危害都無法確定，這本身就是一大憾事。

發(fā)展中國家普遍用于做飯燒水的傳統(tǒng)燃料對大眾健康造成的危害常常不為人們所關(guān)注，但同樣十分嚴(yán)重。全球大約80%的顆?？諝馕廴緛碜园l(fā)展中國家的室內(nèi)燒煮，原始簡陋的爐灶排出的煙氣含有大量有害的烴，而且忍受這種有害物質(zhì)的大多數(shù)為婦女（室內(nèi)燒煮的主要承擔(dān)者）和兒童（長時間同母親一直呆在室內(nèi)）。

同排放的廢棄物和事故對大眾健康造成的危害相比，能源利用對生態(tài)系統(tǒng)的威脅更難以量化。然而，根據(jù)已有認(rèn)識足以判斷這種威脅對人類利益造成的損失將會更大。造成這種潛在的損失的原因是以下兩種情形同時存在。

首先，人類文明嚴(yán)重依賴于由各種生態(tài)和地球物理過程所提供的各種服務(wù)，諸如土地耕作、施肥、供水設(shè)施、病蟲害防治、維持能夠忍受的氣候等等。但是，人類卻缺乏知識和資源來利用技術(shù)代替自然界所提供的各種服務(wù)。其次，人類活動已顯而易見地能夠在全球范圍破壞提供這些服務(wù)的進(jìn)程。無論是工業(yè)形式還是傳統(tǒng)家庭的能源利用，在人類活動破壞環(huán)境的進(jìn)程中均占有很大比重。過去100年以來的環(huán)境改變巨大（首要因素是化石燃料的使用增長至20倍，同時傳統(tǒng)家庭能源使用增長至3倍），足以體現(xiàn)當(dāng)今人類文明的是一支正在全球范圍內(nèi)崛起的生態(tài)和地球化學(xué)力量。

在諸多環(huán)境問題中，對人類威脅最大、在許多情況下卻又最讓人類無計可施的是全球氣候變化。而對氣候快速變化最起作用的溫室氣體主要來自人類活動，這些活動規(guī)模之大、范圍之廣、對人類社會運(yùn)轉(zhuǎn)作用之大，都無法輕易改變。這些氣體包括：由于毀林和燃燒礦物燃料所造成的二氧化碳。由秸稈、牲畜糞便和使用石油天然氣所排放的甲烷，以及由于燃料燃燒和施肥所排放的氧化氮。

其他唯一能夠同全球氣候變化所造成的災(zāi)難性影響相提并論的外化成本是日益惡化的大規(guī)模軍事沖突。其中潛在的威脅是為爭奪石油資源而引起的沖突。另一個威脅則來自核能和核武器擴(kuò)散之間的聯(lián)系，這種聯(lián)系的復(fù)雜性幾乎不亞于二氧化碳和氣候之間的關(guān)系。許多分析家（包括本人）均認(rèn)為這種關(guān)系十分危險。

第三單元

交通罰單能救命嗎？

研究顯示交通罰單能救司機(jī)的命

李·戴

哎，這可憐的交警。他是你在高速公路上疾馳時最不愿意在后視鏡里看見的人。他為什么不去抓那些殺人犯，卻在這兒為了一點兒芝麻大的交通違規(guī)對司機(jī)們窮追不舍？

然而，根據(jù)加拿大和加利福尼亞科學(xué)家們的一項重要研究，那位警察也許恰恰是在救你的命，或者救別的什么人的命。

研究者們發(fā)現(xiàn)一張交通罰單能讓司機(jī)至少在幾周內(nèi)遭遇重大車禍的概率降低35%。但是這個作用不會持續(xù)很長。三四個月后，那只腳又會回到油門兒上去，置自己或別人于死地的危險率又和警察瞪著你開出巨額罰單前一樣高了。

根據(jù)6月28日發(fā)表在《柳葉刀》上的研究，最根本的一點就是交通罰單能救命。它很可能每年能救成千上萬條命。然而交通法規(guī)只是零星地被實施，就像心血來潮似的，部分原因是人們不喜歡罰單，而且除了實施高速公路安全法，政府部門還有很多其他地方要花錢。無情的統(tǒng)計數(shù)據(jù)

多倫多大學(xué)的熱德爾美爾和斯坦福大學(xué)的提波施拉尼認(rèn)為這種態(tài)度需要改變。他們倆都是醫(yī)學(xué)研究者，這已不是他們第一次盯著高速公路安全問題了。他們倆1998年的研究引起了轟動，當(dāng)時他們認(rèn)為打手機(jī)與交通事故有關(guān)聯(lián)?，F(xiàn)在他們又來了，說交通罰單對我們的健康有好處。

他們之所以參與這個項目是受到一些殘酷無情的統(tǒng)計數(shù)據(jù)的驅(qū)使。每年，全世界有100多萬人死于交通事故。如果一年內(nèi)那么多人死于非典的話，大家很可能會恐懼得發(fā)瘋了，然而我們對交通事故死亡率卻習(xí)以為常了。

另外，還有2 500萬人因交通事故永遠(yuǎn)殘廢了，而且他們當(dāng)中——包括死去的——很多是孩子。

接到罰單處之泰然？

當(dāng)熱德爾美爾、提波施拉尼和他們的共同研究人員倫納德·伊凡斯研究交通罰單是否真能起到好作用時，他們在加拿大的安大略省發(fā)現(xiàn)了數(shù)量巨大的司機(jī)資料。他們在那兒能看到每個有駕照的人的全部記錄，這樣他們就有了一個良莠俱存的超過一千萬個持照司機(jī)的巨大數(shù)據(jù)庫。其中8 975個司機(jī)在此項研究覆蓋的1988－1998共11年中曾出過重大交通事故。

統(tǒng)計學(xué)家提波施拉尼說：“我們看了一下出重大事故前一個月的交通罰單數(shù)和前一年同一個月的罰單數(shù)，發(fā)現(xiàn)出重大事故前一個月的罰單要比前一年同一個月的罰單少，這說明罰單有保護(hù)作用?！?/p>

換言之，當(dāng)罰單數(shù)下降時，重大事故率在接下來這個月就會上升；而當(dāng)罰單數(shù)上升時，重大事故率在接下來這個月就會下降。分析表明罰單能使重大事故率下降35%。

顯然，人們在拿到交通罰單后開車會更謹(jǐn)慎，但這種謹(jǐn)慎最長只會持續(xù)4個月。對多數(shù)司機(jī)來說，經(jīng)過這短暫的歇息，一切又都恢復(fù)到從前了。罰單的持續(xù)作用

科學(xué)家們還出示了一些令人吃驚的研究結(jié)果。

“多數(shù)撞車不是因為酒后駕車，也不是發(fā)生在十字路口，”他們在研究報告中這樣報道。多數(shù)事故發(fā)生在夏季，當(dāng)時的道路干燥（65%）而不濕滑（18%），也沒有雪覆蓋（17%）。

他們還發(fā)現(xiàn)“在有駕照的那組司機(jī)中拿到罰單后的事故減少率的持續(xù)性是顯著的”，因此同樣的結(jié)論適用于婦女和男人，而與年齡因素、以前的駕駛記錄和其他個人資料無關(guān)。

但是，男人要比女人更容易出嚴(yán)重交通事故（73%比27%），而且最容易出事故的年齡是在30－50歲之間。酒后駕車只占事故的7%。

研究者們還澄清了一種普遍的想法：交通罰單引起的交通事故比防止的多，因為很多人是在警察追他們時喪生的。他們發(fā)現(xiàn)在過去的11年中只有24起死亡事故和罰單有關(guān)，這包括17個被追的司機(jī)、5個路人和2位警察。

“最典型的一例是一個26歲的男子，因想逃避酒精和超速違規(guī)的現(xiàn)場檢查而被警察窮追不舍，”他們報告說。有2位警察死于與這互不相關(guān)的事件中，當(dāng)時他們正在給另一個摩托車駕駛員開罰單。到底誰付出了代價？

研究者們承認(rèn)在他們的研究中有一些漏洞。統(tǒng)計數(shù)字不包括有可能在省外某地出嚴(yán)重交通事故的安大略省司機(jī)。他們也不能說每張交通罰單都能降低事故率。但是數(shù)據(jù)顯示交通罰單的數(shù)量和死亡率之間呈相關(guān)性。

他們還指出為粗心大意的司機(jī)付出代價的經(jīng)常是那些無辜的受害者。

“和其他常見病不一樣，受害人通常很年輕，需要以后幾十年連續(xù)不斷的照顧。大多數(shù)事故是無意的，意料之外的，只要司機(jī)在駕駛上稍有不同就能避免。”

因此下次你要是在后視鏡里看見那位警察，一定要對他/她熱情微笑。對，就這樣。

第四單元

他這樣說是彬彬有禮，她這樣說是低微無能

黛博拉·塔嫩

各種各樣的證據(jù)表明：即使女性和男性說話方式相同，人們對他們的看法還是不同。這種傾向?qū)е掠嘘P(guān)女性、男性和有無能耐的討論紛爭不斷。女性說話講究方式方法被認(rèn)為是低微無能，而換成男性則被認(rèn)為是有能力的表現(xiàn)。視女性的語言為低微無能者的語言常常反映出男性看女性行為的視覺角度。

女性不為高人一等而拼搏，往往就被認(rèn)為是低人一等。在任何情況下都極易發(fā)生誤會。這也說明了為什么專家和非專家常常把女性以友善語言表述出來的思維方式曲解成低微無能的表現(xiàn)。沒有什么能比一家報社刊登的采訪片段更能清楚地說明這種根深蒂固的歧義。采訪對象是一對心理學(xué)家夫婦，當(dāng)記者問他們“表現(xiàn)得非常有禮貌”的含義時，這兩位專家同時給出不同的答案。男性回答說：“服從?！迸曰卮鹫f：“敏感?！眱晌粚＜叶际钦_的，只不過每個人描述的是不同性別的觀點。專家和非專家都習(xí)慣把女性的任何行為看為低微無能的表現(xiàn)。以上同一篇報刊文章援引另一位心理學(xué)家的話說：“一個男人會這樣問一個女人：‘請你去一趟商店好嗎?’同樣的情況下女人會說：‘哎，我真的需要從商店買點東西，但是我實在太累了?！?女性的這種表達(dá)方式被稱為“隱蔽的”，該詞含有“鬼祟”和“秘密”等貶義，而這樣表述的原因歸咎于一個“權(quán)”字，女人覺得她沒有權(quán)利直接提出要求。的確，在我們（美國）社會里，女性的地位比男性低，但這不等于說他們不愿意提出直截了當(dāng)?shù)囊?。女性的這種間接方式很可能是因為她們在努力尋找某種關(guān)系。如果愿望在自己的要求下得到滿足，結(jié)果就是社會地位的勝利：你高人一等，因為別人按你的意志行事。而如果你的愿望得到滿足是因為他人的愿望恰好和你的一致，或者是因為對方心甘情愿，結(jié)果就是融洽和諧。當(dāng)你和對方需求一致而一拍即合時，你既不高人一等，也不低人一等。而且如果雙方都了解這種間接方式，那就根本不存在什么隱蔽：提出的要求很明確。稱間接的溝通方式為隱蔽反映出那些青睞直接溝通方式的人的觀點，即直接的方式才是“自然的”、“合乎邏輯的”，這種觀點在男性中更普遍。

間接方式本身并不反映低微無能。我們不難想象出權(quán)勢者中有特權(quán)的人是怎樣使用間接方式的。例如，一對有錢的夫婦用不著直接向聽命于他們的傭人發(fā)號施令，而只須簡單地說明其愿望，房子的女主人說：“這兒冷，”傭人會去調(diào)高室溫；房子的男主人說：“是晚飯時間了，”傭人就會擺桌上菜。或許終極的間接是什么都不用說就能使某人做某事；女主人按一下鈴，女仆端上下一道菜；家長走近有孩子正在嬉鬧的房間，雙手叉腰一站，他們就會戛然而止。

所有文化都靠以“間接”二字所形成的復(fù)雜而精巧的體制去運(yùn)作。例如，我在做一個小規(guī)模的研究項目時發(fā)現(xiàn)：當(dāng)妻子問“你想去參加那個聚會嗎？”，大多數(shù)希臘人認(rèn)為他們的妻子是在暗示她想去。他們認(rèn)為如果妻子不想去，她就不會提出這個問題。而且他們覺得妻子之所以不直截了當(dāng)提出，是因為她不想使她的愿望聽上去像是要求。間接是傳達(dá)她的意愿的最好方式。

日本文化把間接溝通方式發(fā)展成精美的藝術(shù)。例如，一位名叫別府春海的日本人類學(xué)家這樣描述一次簡單的午餐邀請所涉及的微妙的間接交流。當(dāng)他的朋友發(fā)出邀請后，別府首先要弄清楚這個邀請是真正的邀請，還是僅僅出于客套，就像美國人說“哪天有空請你到我們家吃晚飯”而他并不期望你會出現(xiàn)在他的家門口一樣。別府在確定邀請是真實的并且接受以后，對方就得問他想吃什么；按照習(xí)俗，他于是說吃什么都可以，而他的朋友也照例 一定要他說得具體一些，這樣的交流在主人和客人之間適當(dāng)重復(fù)了幾次，直到別府覺得有禮貌地作出回答才是謙謙之舉，于是說米飯和茶。當(dāng)他就餐時，招待他的確實有米飯和茶——只不過這是一頓豐盛午餐的最后一個程序。別府對飯菜之豐盛并不感到驚訝，因為他知道按禮節(jié)就是這樣。如果對方按照他的提議款待他，他就等于受到了侮辱，當(dāng)然禮節(jié)也要求他做出受寵若驚的樣子。

以上描述的有關(guān)午餐邀請時雙方所進(jìn)行的間接交流在美國人看來是過分了，然而相比直接的溝通方式，世界上更多的文化崇尚細(xì)膩的間接溝通方式。唯有現(xiàn)代西方社會推崇直接溝通方式，而且即使對我們（美國人）來講，這種方式更是一種價值觀，而不是實踐。

其他文化現(xiàn)象也清楚地表明間接本身并不能反映地位低下。在一定程度上，是我們對女性地位的設(shè)定使我們把女性的所有行為解釋成為地位低下的表現(xiàn)。例如，人類學(xué)家埃莉諾·基南發(fā)現(xiàn)在馬達(dá)加斯加島的一個說馬達(dá)加斯加語的村落里，說話直截了當(dāng)?shù)氖桥?，拐彎抹角的是男性。而村民視男性使用隱喻和諺語的間接說話方式為更佳方式。在他們眼里，非直接方式和使用這種方式的男人一樣享有崇高地位，而女性的直接風(fēng)格被視為笨拙、粗魯、有損男性語言的精深微妙之魅力。關(guān)于男性或女性誰直接誰間接在不同地域有不同情況，不變的是女性風(fēng)格總遭人貶低，其地位被視為低于男性。

第四篇：全新版大學(xué)英語綜合教程5課后答案 Cloze Translation完形填空,翻譯

全新版大學(xué)英語綜合教程5Cloze Translation答案

Unit 1

Ⅰ.Cloze

1.(1)go through fire and water

(2)salary

(3)give…no peace

(4)sink into

(5)ambition

(6)By way of

(7)expressive

(8)churned

(9)engraved

(10)not hold a candle to

(11)inward

2.(1)Success

(2)literacy

(3)significantly

(4)promoting

(5)appropriate

(6)too

(7)later

(8)repetition

(9)invented

(10)less

Ⅱ.Translation

Although my grandmother was illiterate ,she had a good stock of myths and legends.When I was young I gave her no peace ,constantly asking her to tell me stories.After she had finished her housework ,she would lift me onto her lap and tell stories ,all the while rocking me in rhythm.Having noticed my interest in stories ,my parents lost no time in initiating me into reading.They bought many storybooks with illustrations, and whenever free ,they would read these stories to me over and over again.By and by I had a vocabulary large enough to read on my own.Unit 2

Ⅰ.Cloze

1.(1)exclude

(2)stubborn

(3)devoid of

(4)bow to

(5)potent

(6)drawbacks

(7)contaminating

(8)heightened

(9)infected

(10)come second to

2.(1)consumption

(2)between

(3)packed

(4)evident

(5)population

(6)encouraging

(7)grave

(8)against

(9)criticize

(10)itself

Ⅱ.Translation

Study after study has uncovered the fact that there is a close correlation between food and a number of chronic diseases.For example ,a decreased risk of certain chronic diseases is associated with an increased consumption of plant—based foods.Therefore ,in the past decade ,the American Dietetic Association has urged Americans to reduce their intake of animal fats ,and to boost consumption of fruits ,vegetables ,and grains.Meanwhile ,the United States Department of Agriculture has released a document containing the food guide pyramid ,which encourages a minimum of three vegetable and two fruit servings per day.However ,many Americans still don′t meet／listen to these recommendations.Unit 3

The new president of our university disapproves of the idea that we should be allowed to tell lies under certain circumstances.He calls on all the teachers and students of the university to conduct themselves with honesty and never tell lies.He believes that if people get used to telling any kind of lie, they will indulge themselves and eventually be stuck with the bad habit.To tell or not to tell a lie can sometimes become a very sticky issue, but our president is adamant that nobody in the world of education should dodge the responsibility of attaching primary importance to honesty while teaching the young.I agree with him, What about you?

Unit4

When I enrolled in Math202, I anticipated difficulties because I was not well founded in math in high school.Professor Richardson, a fine specimen of an old-fashioned gentleman, formally dressed, soft-spoken, and cordial, taught the course to his students.However, when it came to academic matters, he was by no means an easy person.Before he started his lecture, he discoursed enthusiastically on the importance of working in an orderly fashion, of being thoroughly prepared before each class, of being steadfast in one’s efforts, and of not being content with what you have learned.There was no doubt that teaching math was something sacred to him.His attitude towards work was infectious, and by and by I became an ardent math lover, too.Unit5

Robert E Lee was born into a distinguished Virginia family in 1807.Not only was Lee’s fathering a personal friend of George Washington, but he served 3 terms as governor of Virginia.Unfortunately, his life had been plagued by poor financial investments.He was jailed twice for unpaid debts and in the end was forced to flee the country.Lee’s mother was the dominant force in shaping Lee’s personality.Against the poignant failure of her husband, she was determined that the tragedy should not be repeated in the life of her children.Self-control, tenacity, a sense of obligation and an indomitable spirit were the virtues she taught Lee.In 1825, with an aspiration to win back the family honor, Lee began studying at West Point Military Academy.This began a new chapter of his life.Over the four years, he strictly adhered to the academy’s code of conduct and consistently finished near the top of every course.Unit6

Henry, a frail-looking man of fifty, was older than his robust wife Mary by 20 years.Everyone assumed that she would outlive him.So you can imagine our surprise when Henry came to the office in mourning after a week of absence and told us about the sudden and unexpected death of his wife.No one, including Henry himself, had foreseen that things would turn out this way.The tragedy filled Henry’s heart with deep grief, and for several weeks, he looked greatly distressed and became a completely changed person.He even speculated whether it would be better for him to rejoin his wife in paradise.Though each of us expressed our deep sympathy, no one thought it appropriate to intrude upon his family uninvited, in consideration of their need for need for peace and privacy at such a moment.

第五篇：研究生英語綜合教程(上)翻譯

Unit One

核心員工的特征

1核心員工究竟是什么樣子的?幾乎每次進(jìn)行調(diào)查時，我都會從雇主們那里聽到“核心員工”這個名詞。我請一位客戶——一位正參與研究的人事部經(jīng)理，給我解釋一下?！懊考夜径加猩贁?shù)幾個這樣的員工，在某個專業(yè)領(lǐng)域，你可以指望他們把活兒干好。在我的小組中，有七名化工流程工程師和生物學(xué)家，其中有那么兩三個人是我賴以生存的，”他說，“他們對我的公司而言不可或缺。當(dāng)請你們公司替我們招募新人的時候，我們期待你們會去其他公司找這樣的人：其他公司經(jīng)理不想失去的員工。我們只招募核心員工?！?/p>

2這是一段充滿了鼓動性的談話，目的是把獵頭們派往競爭對手的公司去游說經(jīng)驗豐富的員工們做一次職業(yè)變更。他們想從另一家公司招募核心員工。然而，每家公司也從新人中招人。他們要尋找的是完全一樣的東西?！拔覀儼阉麄兒凸卷敿墕T工表現(xiàn)出的特質(zhì)進(jìn)行對照。假如他們看起來有同樣特征的話，我們就在他們身上賭一把?！敝皇沁@樣有點兒冒險。

3“這是一種有根據(jù)的猜測，”我的人事經(jīng)理客戶說。作為未來的一名員工，你的工作是幫助人事部經(jīng)理降低這種風(fēng)險，你需要幫助他們認(rèn)定你有潛力成為一名核心員工。4特征1：無私的合作者 職業(yè)顧問和化學(xué)家約翰·費策爾最早提出了這個特征。關(guān)于這個特征，人們已經(jīng)寫了大量的文章。它之所以值得被反復(fù)談及，是因為這一特征是學(xué)術(shù)界和企業(yè)間最明顯的差別?！斑@里需要合作，”費策爾說，“企業(yè)的環(huán)境并不需要單打獨斗，爭強(qiáng)好勝，所以表現(xiàn)出合作和無私精神的員工就脫穎而出了。在企業(yè)環(huán)境中，沒有這樣的思維方式就不可能成功。”

5許多博士后和研究生在進(jìn)行這種過渡的過程中表現(xiàn)得相當(dāng)費力。因為生命中有那么長一段時間他們都在扮演一個獨立研究者的角色，并且要表現(xiàn)得比其他年輕的優(yōu)秀人才更出色。你可以藉此提高在公司的吸引力：為追求一個共同的目標(biāo)和來自其他實驗室和學(xué)科的科學(xué)家們合作——并且為你的個人履歷上的內(nèi)容提供事跡證明。這個方法，加上你在描述業(yè)績時開明地使用代詞“我們”，而不是“我”，能使公司對你的看法從 “單干戶”轉(zhuǎn)變成“合作者”。更為有利的是，要在你實驗室內(nèi)部，以及在和你們實驗室合作的人們之間，培養(yǎng)一個良好聲譽(yù)：一個鼓勵并發(fā)動合作的人——還要保證讓那些會接聽調(diào)查電話的人們談及你的這個品質(zhì)。6特征2：緊迫感

唐-豪特是一位給aaas.sciencecareers@org 網(wǎng)站論壇頻繁寫稿的撰稿人。他之前是一名科學(xué)家。許多年前他轉(zhuǎn)向了企業(yè)，并一直做到高級管理的職位。他在3M公司一個部門負(fù)責(zé)策略和商業(yè)開發(fā)工作，這個部門每年上繳的稅收高達(dá)24億多美元。他就是一個重視緊迫感的人。

7“一年365天，一周7天，一天24小時，生意始終在進(jìn)行，那意味著一年365天，一周7天，一天24小時，競爭也同樣在進(jìn)行，”豪特說，“公司取勝的方法之一就是要更快地到達(dá)‘目的地’。這就是說，你不僅要把所有能支持公司快速運(yùn)轉(zhuǎn)的功能都調(diào)動起來，而且還得知道如何決定‘目的地’是哪里。這樣，不僅對那些行動快速的人們，也對那些思維敏捷，并有勇氣按自己的想法行事的人們都提出了要求。這需要全公司各部門的運(yùn)作，而不僅僅是管理部門的工作?！?/p>

8特征3：風(fēng)險容忍度

企業(yè)要求員工能承受風(fēng)險?！耙幻舐氄咝枰憩F(xiàn)出僅憑不準(zhǔn)確、不完整的信息就做出決策的能力。他或她必須能接納不確定因素并冒著風(fēng)險做出結(jié)論，”一位客戶在職業(yè)描述中寫道。

9豪特贊同這一說法。“商業(yè)成功通常有這樣一個特質(zhì)：那就是能接受不確定因素和風(fēng)險——個人的，組織上的和財務(wù)上的。這就讓許多科學(xué)家感到不適應(yīng)，因為學(xué)術(shù)上的成功其實是依靠認(rèn)真而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯?。更進(jìn)一步說，偉大的科學(xué)常常是由找尋答案的過程和答案本身兩者同時來定義的。因此科學(xué)家們往往沉迷于過程。在企業(yè)里，你需要了解過程，但最終你會迷上答案，然后根據(jù)你認(rèn)為該答案對你的企業(yè)所具有的意義來冒風(fēng)險。像這樣敢冒風(fēng)險是一套技能組合，是所有雇主在他們最好的員工身上所尋找的東西?！?10風(fēng)險容忍度的另外一個要點是求職者對失敗的承受度。失敗很重要，因為這表示你不怕冒險。所以各家公司總會尋找有可能犯錯誤并敢于承認(rèn)錯誤的求職者。大家都知道如何談?wù)摮晒Α蛘弋?dāng)他們在尋找工作的時候應(yīng)該知道。但很少有人樂意談?wù)撌?，更少有人知道如何從失敗的邊緣吸取教?xùn)和獲得經(jīng)驗。“對我的企業(yè)來說，求職者需要坦然地談?wù)撍蛩氖。宜蛩枰姓嬲氖〗?jīng)歷，而不是特意為面試而杜撰的東西。如果做不到的話，那么這個人冒的風(fēng)險還不夠，”豪特說。11特征4：善于處理人際關(guān)系 瑞克·李奇在迪科德遺傳工程公司從事業(yè)務(wù)拓展。李奇最近才轉(zhuǎn)行到企業(yè)，做業(yè)務(wù)方面的工作。我向他咨詢這個重要特征，是因為在他的新業(yè)務(wù)角色中，人際溝通能力在成功和失敗之間發(fā)揮著很大的作用?！翱茖W(xué)家畢生都在積累知識，培養(yǎng)技術(shù)上的敏銳感，”他說，“但為企業(yè)工作需要完全不同的東西——人際交往的能力。想轉(zhuǎn)行到企業(yè)界的科學(xué)家們必須優(yōu)先考慮他們的社會關(guān)系資源而不是技術(shù)資源。對一個以前一直根據(jù)專業(yè)知識水平被評價的人來說，突然之間要根據(jù)他的人際交往能力來評價他，真是十分令人恐懼。” 12然而，如果認(rèn)為只有像李奇那樣的生意人才需要熟練的人際溝通技巧，那就錯了。事實上，我所遇見的在企業(yè)工作的核心費工們之所以取得成功，很大程度上是因為他們能夠與公司上下各種各樣的人共事。

Unit Four

下面的文章選自奈杰爾貝諾克瑞提斯的婚姻與家庭。此書在美國的一些大學(xué)里被用作社會學(xué)和婦女研究等課程的教材，它強(qiáng)調(diào)了在當(dāng)代社會和家庭中所發(fā)生的重要變化，探索了家庭成員所面臨的選擇，以及我們很多人都還未意識到的種種約束。該書還審視了當(dāng)今美國家庭的多樣性，運(yùn)用跨文化和多元文化的比較，以激發(fā)創(chuàng)造性思維來研究21世紀(jì)家庭所面臨的許多嚴(yán)峻問題。

愛和情感連系

奈杰爾·貝諾克瑞提斯 1愛，對于人類的生存是不可或缺的。它既是一種情感，又是一種行為。家庭通常是我們最早和最重要的愛和情感支持的來源。眾所周知，缺乏愛的嬰幼兒會產(chǎn)生各種各樣的問題，如抑郁癥、頭痛、生理殘疾、神經(jīng)質(zhì)或身心疾病，這些病有時會伴隨他們一生。而對比之下，擁有愛和擁抱的嬰兒通常體重增加得快，哭得少，而笑得多。到了五歲時，他們的智商和語言測試的分?jǐn)?shù)明顯比前一類兒童高得多。

2很多研究發(fā)現(xiàn)嬰兒獲得關(guān)愛的質(zhì)量會影響到他們以后的交友，在學(xué)校的表現(xiàn)，如何應(yīng)對陌生的或可能充滿壓力的情況，以及他們成年后如何建立并且維系情感連系。正是因為這些原因，人們與家庭成員的早期親密關(guān)系才如此至關(guān)重要。在人情冷漠的環(huán)境中(如孤兒院，某些寄養(yǎng)家庭，或缺乏關(guān)愛的家庭)長大的孩子會出現(xiàn)情感和社會性發(fā)育不良，語言和運(yùn)動技能遲緩，以及精神健康問題。

3對自己的愛，或者說自愛，對我們的社會性和情感發(fā)展也是至關(guān)重要的。女演員梅·韋斯特曾說過，“我從沒有像愛自己那樣愛過別人?！彪m然這樣的話聽起來似乎有些以自我為中心，實際上卻是相當(dāng)有見地。社會學(xué)家將自愛描述為自尊的一個重要基礎(chǔ)。從別的方面來說，自我喜歡的人更樂于接受批評，對別人的要求也不那么苛刻。弗羅姆(1956)認(rèn)為自愛是愛別人的先決條件。不喜歡自己的人也許不懂得回報愛，而卻有可能不停地尋找愛的關(guān)系來改變卑微的自我形象。那么到底什么是愛?是什么讓人們走到一起?

4愛是一個難以描述的概念。我們都經(jīng)歷過愛，覺得我們知道愛是什么，然而當(dāng)被問到什么是愛時，人們給出的答案卻不盡相同，比如一個九歲的男孩說，“愛像雪崩，你必須快跑才能活命?！睈蹖ξ覀儊碚f意味著什么，這取決于我們所指的是家人之間、朋友之間還是戀人之間的愛。幾百年來愛都是靈感、俏皮的揶揄、甚至是政治活動的來源。

5愛有很多層面，它可能是浪漫的，令人激動的，讓人著迷的，或者是非理性的。它也可能是柏拉圖式的，令人平靜的，無私的，或者理智的。許多研究者覺得愛沒有一個唯一的定義，它有程度和強(qiáng)度之分，并且跨越了社會背景。擁有戀愛關(guān)系至少需要具備三個元素：1)愿意取悅和遷就另一方，即使需要妥協(xié)或犧牲；2)能接受另一方的錯誤和缺點；3)關(guān)心愛人的幸福像關(guān)心自己一樣。而且，說自己

“處于戀愛中”的人們重視相互之間的關(guān)心、親密和忠誠。6不管是哪種類型的愛，關(guān)心另一方是非常必要的。雖然愛可能包含激情的渴望，然而相互尊重才是更重要的品質(zhì)。相互尊重是所有愛的共性：“我想要我愛的人為他自己成長發(fā)展，并且用他自己的方式，而不是為了迎合我?！比绻麤]有尊重和關(guān)懷，兩人的關(guān)系就不是建立在愛的基礎(chǔ)上；反而成為一種不健康的或者是具有占有欲的依賴，而這會限制愛的雙方在社會、情感和智力方面的發(fā)展。7愛，特別是長久的愛，和我們從好萊塢、電視、或愛情小說中獲得的對愛和狂熱的性愛的印象完全不同。由于這些印象的緣故，許多人對愛有各種各樣的誤解，這些誤解常常會導(dǎo)致不現(xiàn)實的期望、固定模式或幻覺破滅。事實上，“真”愛更接近于一位作家(約翰遜，1995)所稱的“攪燕麥粥之愛”。這種愛既不令人激動也不能令人興奮，但是它卻是實實在在的，不浪漫的。它是付賬單，倒垃圾，刷馬桶，孩子生病時守夜，以及完成其他各種各樣不那么性感的“攪燕麥粥”的任務(wù)。

8有些伴侶們輪流來“攪燕麥粥”，其他人則尋求一種能帶來浪漫的燭光美餐的戀愛關(guān)系。不管我們是否決定建立認(rèn)真的戀愛關(guān)系，是什么樣的愛讓我們走到一起? 9一開始讓人相互吸引的是什么?許多人相信“世上有一個人是你為之而生的”，而且命運(yùn)會將你倆帶到一起。這樣的想法很浪漫卻不現(xiàn)實。實證研究發(fā)現(xiàn)，是文化標(biāo)準(zhǔn)和價值觀而非命運(yùn)，將人們連系在一起。我們錯過了成千上萬的可能的愛人，因為他們早就被正式的或非正式的挑選理想愛人的準(zhǔn)則篩選出局，這些準(zhǔn)則包括年齡、種族、地域、社會階層、宗教、性傾向、健康狀況或外表。

10從童年開始，父母們就通過選擇某個街區(qū)和學(xué)校，或是鼓勵或是限制孩子未來的情感關(guān)系。在青少年早期，同伴們的標(biāo)準(zhǔn)也會影響青少年決定哪些情感關(guān)系是可以接受的(“你想和誰約會?”)。甚至在13歲之前，情感經(jīng)歷就由社會和群體的活動和期望所決定和培養(yǎng)起來了。雖然愛情可以跨越文化和民族的界線，但批評和贊同教會了我們什么是可以接受的浪漫行為和與誰發(fā)生浪漫行為。一個人也許會對另一個人產(chǎn)生“欲望”，但是如果有強(qiáng)烈的文化或族群反對，我們中的大多數(shù)人即使有這樣的渴望也不會因此而愛上某人的。

11里根和波謝德(1999)曾把貪欲、性欲和浪漫的愛加以區(qū)分。他們把貪欲描述為身體上的而非情感上的興奮，是一種有意識的或無意識的狀態(tài)。相反性欲是一種心理狀態(tài)，在這種心理狀態(tài)下，一個人想建立一種目前還不具有的戀愛關(guān)系，或者是想進(jìn)行一種目前還沒有進(jìn)行的行為。性欲可能會成為或不會成為浪漫的愛情(作者把浪漫的愛情等同于充滿激情或性欲的愛)。里根和波謝德認(rèn)為：性欲是點燃并維持浪漫愛情的必要成分。一旦性愛消失了，一個人就不能再說成是還處在浪漫戀情中。一旦欲望消失了，失望的戀人就會詫異原來他們關(guān)系中的“火花”去哪兒了，他們可能會很遺憾地(而且渴望地)懷念“過去的美好時

光”。

12然而，我們不應(yīng)就此得出性欲總是以身體的親密接觸告終，或性與浪漫愛情是同一回事的結(jié)論。結(jié)了婚的伴侶們可以深愛對方，即使很少或從來沒有身體的親密接觸。此外，愛，尤其是長期的愛，和浪漫的愛是有很大區(qū)別的。健康的戀愛關(guān)系，不管它們是有性的或是無性的(比如對家人的愛)都反映了關(guān)懷、親密和忠誠的平衡。Unit Five

“瑜伽”這個詞源于梵語，意思是“結(jié)合”或“聯(lián)合”，傳統(tǒng)上瑜伽是一種把個人和神，萬物之靈或無窮的意識聯(lián)合在一起的方法。為了幫助達(dá)到這個也被稱為“自我超越”或“啟蒙”的目的，設(shè)計了身體上和精神上的鍛煉方法。在身體上，設(shè)計了各種瑜伽姿勢來使人的身體結(jié)實、強(qiáng)壯，有協(xié)調(diào)性，練習(xí)這些體位能使脊柱變得柔軟健康，血液更通暢地到達(dá)各器官、腺或人體組織，從而使身體各系統(tǒng)更健康穹在精神上，瑜伽使用呼吸法和冥想使心境平和、澄凈，精神得到很好的修養(yǎng)。但是專家們很快指出瑜伽不是一種宗教，而是將健康與平和的心境結(jié)合在一起的一種生活方式。

瑜伽在美國

道格拉斯·多普勒 1瑜伽起源于古印度，是世界上最古老的哲學(xué)體系之一。一些學(xué)者估計，瑜伽至少有5,000年的歷史；印度曾出土過3,000年前的表現(xiàn)瑜伽姿勢的手工藝品。瑜伽師們認(rèn)為，經(jīng)過幾千年的考驗和完善，瑜伽已經(jīng)發(fā)展成為一門養(yǎng)生的成熟科學(xué)。19世紀(jì)晚期，印度學(xué)者、瑜伽師斯瓦米·維韋卡南達(dá)在芝加哥做了一場關(guān)于冥想的演講，從此瑜伽傳人了美國。慢慢地有人開始練習(xí)瑜伽，并在20世紀(jì)60年代東方哲學(xué)熱盛行的時候形成了學(xué)習(xí)瑜伽的高潮。從此，瑜伽知識在美國傳播開來，許多學(xué)徒專程前往印度學(xué)習(xí)，很多印度瑜伽師也來到美國教學(xué)，創(chuàng)辦了大量瑜伽學(xué)校。今天的美國，瑜伽已十分盛行，瑜伽教練和練習(xí)者隨處可見。最近一項由《瑜伽月刊》委托洛普民調(diào)機(jī)構(gòu)所做的調(diào)查顯示，有1,100萬的美國人至少會偶爾做一次瑜伽，另有600萬的美國人會經(jīng)常做瑜伽。瑜伽已被廣泛應(yīng)用于身體治療和專業(yè)運(yùn)動隊的日常訓(xùn)練，做瑜伽的好處也被電影明星和《財富》雜志世界500強(qiáng)企業(yè)的總裁們爭相吹捧。許多醫(yī)學(xué)名校已經(jīng)研究并提出能夠有效緩解疾病和壓力的瑜伽術(shù)了。包括加州大學(xué)洛杉磯分校在內(nèi)的一些醫(yī)學(xué)院甚至還為內(nèi)科醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生開設(shè)了瑜伽課程。

2美國有許多不同的哈他(傳統(tǒng))瑜伽學(xué)派，其中影響最大的是艾揚(yáng)格派和阿斯湯加派。艾揚(yáng)格瑜伽的創(chuàng)立者是波·可·斯·艾揚(yáng)格，他是世界上目前仍健在的最偉大的瑜伽改革者之一。艾揚(yáng)格瑜伽十分注重姿勢的精準(zhǔn)，它采用新的方式和順序練習(xí)傳統(tǒng)瑜伽。艾揚(yáng)格瑜伽有助于身體治療，因為它允許練習(xí)者使用瑜伽伸展帶、瑜伽磚等輔助器材來減少做瑜伽動作的難度。阿斯湯加瑜伽有著更精準(zhǔn)的要求，練習(xí)者要用舞蹈般流暢的動作來練習(xí)傳統(tǒng)瑜伽，從而使身體發(fā)熱，并通過出汗和深呼吸來凈化自己的身體。

3做瑜伽沒有場地的限制，一套瑜伽動作通常需要20分鐘到兩個小時或者更多的時間，而一個小時左右的時間則是一系列動作和冥想的最佳選擇。根據(jù)瑜伽師和學(xué)派的不同，一些瑜伽動作做起來辛苦異常，而另一些卻只是在呼吸和心跳平穩(wěn)的情況下調(diào)整和伸展肢體。每天練習(xí)瑜伽會達(dá)到最好的效果，隨著動作越來越熟練，你就可以加大強(qiáng)度和難度，這樣瑜伽就能成為你相伴終生的日常鍛煉方式了。練習(xí)基礎(chǔ)的瑜伽動作即可收到增強(qiáng)力量，改善柔韌性并使人感到舒適的效果，但要想達(dá)到完美和高深的境界還是需要日積月累的練習(xí)，這也是瑜伽吸引人的地方之一。4能向瑜伽教練或身體治療師學(xué)習(xí)瑜伽是最好不過了，但因為瑜伽入門并不難，所以也可以從大量的介紹瑜伽的正規(guī)書籍中自學(xué)它的基本動作。瑜伽課的學(xué)費一般不貴，平均一堂課10美元，學(xué)員們在幾節(jié)課內(nèi)就能學(xué)會基礎(chǔ)的瑜伽動作。許多地方的基督教青年會、大學(xué)和社區(qū)健康協(xié)會都開辦有瑜伽入門學(xué)習(xí)班，而且通常只象征性地收取一點兒費用。如果是作為身體治療項目的一部分，瑜伽費用還能算在醫(yī)療保險的范圍之內(nèi)。

5瑜伽還能帶來和精心設(shè)計的練習(xí)一樣的效果，使人增強(qiáng)體質(zhì)、煥發(fā)活力，并幫助人們舒緩壓力和久坐帶來的疲勞。瑜伽的另一個優(yōu)點是，除了地心引力外，它不需承擔(dān)額外的阻力，這使它成為身體治療方法的不二之選；特定的瑜伽動作能安全有效地增強(qiáng)人的力量，提高身體的平衡度。6研究表明，冥想能幫助人們緩解壓力。哈佛心臟醫(yī)學(xué)家赫伯特·班森在他劃時代的著作《放松反應(yīng)》里說道，冥想和呼吸技巧能使身體放松，達(dá)到與壓力相反的效果，并使血壓等一系列指標(biāo)回落。從那以后，越來越多的研究都重申了冥想對減壓和身體健康的積極影響。現(xiàn)在，美國醫(yī)學(xué)協(xié)會已推薦把冥想療法替代藥物治療用于治療疑似高血壓的第一步了。

7現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，即使細(xì)微的表情變化也會引起神經(jīng)系統(tǒng)的自主改變；而瑜伽正是身體和心靈的絕妙結(jié)合——瑜伽練習(xí)的中心思想就是，身體的姿態(tài)將影響人的心情和自我意識，而人的精神又能塑造和治愈人的身體。瑜伽練習(xí)者認(rèn)為，精神／體質(zhì)的加強(qiáng)最終將為生活的各方面都帶來好處。

8雖然有些姿勢并不適合所有人練習(xí)，但是任何年齡段的人在任何條件下都能練習(xí)瑜伽。練瑜伽的準(zhǔn)備工作也很簡單；只需一塊可以伸展肢體的平地、一塊草墊或毛巾和一個足以抬起手臂的空間就可以展開練習(xí)了。對去不了體育館、不喜歡其他體育運(yùn)動和十分忙碌的人來說，瑜伽是一項再好不過的活動了。練習(xí)時應(yīng)穿著寬松舒適的服裝并保持空腹，瑜伽師推薦飯后三小時以上為宜。

9初學(xué)者在練習(xí)時應(yīng)集中注意力，小心動作不要做得太過太快，以免受傷。一些高階的瑜伽動作，如頭倒立式和全蓮花坐式，需要有很好的力量、柔韌性和日積月累的練習(xí)作準(zhǔn)備，因此初學(xué)者應(yīng)在瑜伽師的指導(dǎo)下做這些動作。10瑜伽不是競技體育；練瑜伽不需要和別人比，練瑜伽的目的是提高自己的覺悟和身心自律能力。做瑜伽必須保持姿勢的正確，一旦感到疼痛、頭暈或疲勞就必須停止。做瑜伽時，身體和精神一樣重要，要注意集中精力去感受呼吸。練習(xí)時必須心胸開闊、平和；當(dāng)你伸展肢體做每一個瑜伽動作時，你就是在接受挑戰(zhàn)去達(dá)到自己的極限。不耐煩、自責(zé)和與他人相比都不利于這一過程中自我認(rèn)識的實現(xiàn)。當(dāng)練習(xí)呼吸法(調(diào)息)和冥想法(禪定)時，最好由經(jīng)驗豐富的瑜伽師來指導(dǎo)，因為一旦練習(xí)不當(dāng)，這些技巧性很強(qiáng)的動作會使人感到頭暈不適。

11雖然瑜伽的發(fā)源地與現(xiàn)代美國文化迥異，但它卻得到了認(rèn)同，并很快地傳播開來。許多世紀(jì)以來，瑜伽只是在極少信徒的言傳身教中得以流傳，而今它在美國快速普及，這使許多瑜伽師感到很驚異。

12也有一些人反對瑜伽，因為勤奮忙碌的美國人很難相信這項要他們放慢速度、集中精力進(jìn)行深呼吸的運(yùn)動會比舉重或慢跑更有效。然而，越來越多的來自頂尖醫(yī)學(xué)院的研究結(jié)果表明，瑜伽對全身健康和特殊病癥都有好處，這也使越來越多的人接受這項健康的運(yùn)動。

Unit Seven

我對人類的了解越多，對他們的期望就越低。和以前相比，我現(xiàn)在常常以較寬松的標(biāo)準(zhǔn)把一個人叫做好人。

——塞繆爾〃約翰遜博士 論人性

弗蘭克，莉迪亞·漢默爾

1人性是性格、氣質(zhì)和性情的基礎(chǔ)，性格正是基于這種牢不可破的基質(zhì)之上的，它必須以這種基質(zhì)的形式存在，并將它保留終生，這種基質(zhì)，我們稱之為一個人的本性。2人類的本性不會也不能改變，只有一些表面特征才會變化、改善和進(jìn)一步提升；我們可以改變?nèi)藗兊娘L(fēng)格、舉止、衣著和習(xí)慣。一項歷史研究表明，曾經(jīng)行走在地球上的古人們和今天的男男女女們受著同樣的基本力量驅(qū)使，被同樣的激情左右并有著同樣的抱負(fù)，時至今日，對幸福的追求仍然是全世界人類全身心投入的事業(yè)。

3此外，沒有人希望改變自己的本性，有人可能會覬覦總統(tǒng)或國王的職位，但不會和他們交換位置，除非那意味著他自己身份的繼續(xù)。每個人都把自己看成是獨特個體，而且，就他而言，他就是宇宙的中心，有別于其他任何人。如果有人把史密斯先生誤認(rèn)作瓊斯先生，這人就該道歉。4每個人都表現(xiàn)出一種與眾不同的性格，而環(huán)境和教育對性格的影響都極其有限。兩個人從相同的經(jīng)歷中也不會得出相同的結(jié)論，但是兩個人會各自分析這些事件并將它們?nèi)诤系阶约贺S富的生活模式中去。人性總是忠于它本身，而不受信仰或教育體制左右。一個人的個性和他獨特的天性在出生時就已經(jīng)形成了，而且不會改變。一個人與生俱來的品質(zhì)，無論是否有機(jī)會發(fā)展，都保持為潛力。在遭受壓力或興趣變化的情況下，他們會部分或全部地消失相當(dāng)一段時間，但是沒有什么能永久地改變他們，也沒有什么

能把他們抹去。

5人性的恒定性是眾所周知的，因為沒有人相信一個人能

夠從根本上改變他的本性。這就是為什么一個惡名遠(yuǎn)揚(yáng)的人很難重建公眾對他的信心。人們憑經(jīng)驗知道某一年中表現(xiàn)出無賴性格的人不太可能在第二年有任何改觀。小偷也不會變成值得信賴的員工。吝嗇鬼也不可能變成慈善家。而且，一個人不會在五六十歲的時候變成謊話精、懦夫或叛徒，如果那時候他是，那么早在他性格形成的時候他就已經(jīng)是了。大罪犯最初都是小罪犯，正如大橡樹最初都是小橡果。

6盡管人類有完美的潛質(zhì)，但事實上他遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到完美。如果事實上他已經(jīng)是完美的，那么那些神父、教師和人道主義者便會無事可做；那些教堂、學(xué)校、法庭和監(jiān)獄便會無所用處。因此雖然人性是不可能改變的，但是人們可以研究它、控制它和引導(dǎo)它。而且這應(yīng)該是我們的宗教機(jī)構(gòu)、教育機(jī)構(gòu)和社會機(jī)構(gòu)的最高職能。

7人類在胚胎期是完美的，就好比一粒種子，在幼芽期是完美的一樣。精神是完美的，但它棲居到人類肉體結(jié)構(gòu)中后，便參與其中，表現(xiàn)出后者的不完美。在它與物質(zhì)的聯(lián)系過程中呈現(xiàn)出凡人的弱點、欲望和局限。但是精神，也就是人的內(nèi)在，卻仍能免遭邪惡的染指和玷污。只有外在的人——個性和軀體，由于無知、思想錯誤和違反自然規(guī)律而變得不完美。外在的人，原本也是完美的，但是由于人類如此的褻瀆和濫用，今天，它已經(jīng)與原型相去甚遠(yuǎn)。8人們想當(dāng)然地認(rèn)為人類是偉大和高尚的，盡管他的過錯和弱點不斷地暴露在我們面前。只有當(dāng)人類行為偏離常規(guī)時才會引起人們的注意。人們對好鄰居、良民、慈父和貞夫視而不見，但殺人犯、搶劫犯或毆打妻子的人卻成為公眾矚目的焦點。因為這些行為非同尋常。

9人類固有的優(yōu)點還體現(xiàn)在不計其數(shù)的英雄主義行為、充滿無私和犧牲精神的舉動上，每天我們都會讀到人們冒著生命危險挽救他人生命的事跡：有人躍入水中拯救溺水的泳者；有人沖進(jìn)火場將陌生人帶出險境；有人從死亡的車輪下救出孩子；許多人獻(xiàn)出鮮血使他人生命得以延續(xù)。數(shù)不勝數(shù)的不知姓名、不被記載的人們，不僅在戰(zhàn)場上，而且還在戰(zhàn)爭的大后方，為了他們的同胞獻(xiàn)出了生命。10人性不會也不能改變，它只展現(xiàn)它固有的模式。它有天性而且這種天性的規(guī)律是可知的。我們只能盡力去了解人類的真實面貌。

Unit Ten

普林斯頓大學(xué)校長在其任職演說中提到：與接受高等教育這項權(quán)利相伴的是各種義務(wù)。

危機(jī)時代，大學(xué)該扮演的角色 雪莉·M．泰夫曼

1今天，由于長期以來美國人對教育價值的共識，大學(xué)在美國社會中占有得天獨厚的地位。一位前任校長哈羅德·多茲1933年在就職演說中曾提到，“沒有哪個國家像美國這樣，不論對公立教育還是私立教育的投入都是如此

地慷慨大方。美國人民對正規(guī)教育所能起到的作用抱有一種近乎天真的信念?！边@一信念是在這樣一個深信不疑的基礎(chǔ)上確立的，即美國的活力、它富有創(chuàng)造性和多樣化的文化生活、它具有驚人獨創(chuàng)力的經(jīng)濟(jì)、它的國家安全以及它健全的民主制度——極大地依賴于其高等教育機(jī)構(gòu)的質(zhì)量。

2我國社會對高等教育機(jī)構(gòu)的信心通過以下幾點表現(xiàn)出來：聯(lián)邦政府和州政府對基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究給予大量投資，這些投資明智地將對研究的支持與對研究生教育的支持結(jié)合起來；聯(lián)邦政府和州政府對無力負(fù)擔(dān)高等教育學(xué)費的學(xué)生給予資助；一些私人基金會和慈善機(jī)構(gòu)給予投資，他們認(rèn)為高等院校是達(dá)成其戰(zhàn)略目標(biāo)的最佳途徑；一些個人和私人部門給予投資，他們認(rèn)為高等院校是未來健康發(fā)展和富裕繁榮的孵化器。社會當(dāng)然期望我們能有所作為以回報這種廣泛的支持。社會期望我們產(chǎn)生新思想，開發(fā)新知識，以一種開放和共同協(xié)作的方式探索復(fù)雜的問題，培養(yǎng)未來一代公民和領(lǐng)導(dǎo)者。當(dāng)處于困境的時候，我們不辜負(fù)這些期望就尤為重要。

3中世紀(jì)大學(xué)的形象是一座象牙塔，學(xué)者們遠(yuǎn)離社會進(jìn)行孤獨的沉思，不關(guān)心窗外之事——這一形象已被現(xiàn)代大學(xué)所取代——現(xiàn)代大學(xué)不是象牙構(gòu)筑的，而是高度開放的機(jī)構(gòu)，允許內(nèi)外自由交流。高校是屬于社會的，而不是游離于社會之外的。高校的理想，經(jīng)由多少代人的鑄造，旨在滲入國民意識之中。學(xué)者和教師必定要周旋于學(xué)院內(nèi)外以尋覓運(yùn)用他們的才能為公眾服務(wù)的機(jī)會，尋覓能給我們帶來啟發(fā)和見識的創(chuàng)造性工作，尋覓把實驗室的研究發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)化為實際應(yīng)用的途徑。我們的學(xué)生在從事社會活動時懷有一種強(qiáng)烈的公民責(zé)任意識，并且當(dāng)他們畢業(yè)若干年后成為老校友時仍然會這樣做。這些都是理所當(dāng)然的。4探索新思想和新知識不是依靠也不應(yīng)該依靠功利主義動機(jī)，而是依靠以新穎的和創(chuàng)造性的方式進(jìn)行思考的能力。當(dāng)諾貝爾獎獲得者約翰·納什在普林斯頓大學(xué)讀研究生時推動了構(gòu)成“非合作博弈論”基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)概念的發(fā)展時，他可能根本不會想到這些概念會在今天被用于分析選舉策略、戰(zhàn)爭起因及預(yù)測人的行為表現(xiàn)等方面。當(dāng)還是一名年輕科學(xué)家的分子生物學(xué)教授埃里克·維紹斯著手識別決定果蠅胚胎身體結(jié)構(gòu)模式的基因時，他可能不知道他會識別出在推動對人類癌癥的研究中起到關(guān)鍵性作用的基因。由此得知，我們無法準(zhǔn)確地預(yù)測科學(xué)發(fā)現(xiàn)及學(xué)術(shù)成就將如何影響未來一代又一代的人們。同時，我們也得知，只在可預(yù)知的領(lǐng)域來挖掘知識是不明智的，因為新知識往往依賴于在未知領(lǐng)域準(zhǔn)備好肥沃的土壤，在那些領(lǐng)域，好運(yùn)氣同深奧的智慧一樣能開花結(jié)果。我們最珍視的組織原則之一——探索的自由，不僅僅從道德上說是必需的，而且它也是一個實際需要。

5就像我們有義務(wù)廣泛尋求新知識一樣，我們也有義務(wù)確保我們的學(xué)術(shù)研究能夠被廣泛地傳播。只有這樣，別人才能對其做出必要的修正，或?qū)⑵浒l(fā)揚(yáng)光大，或依據(jù)它來作

出更好的決定，開發(fā)出更好的產(chǎn)品，或構(gòu)建出更好的規(guī)劃。在日后的歲月中，我希望我們國家的決策者根據(jù)留存于大

學(xué)的知識來做決定，咨詢能通過對過去的深刻理解而洞悉現(xiàn)在的歷史學(xué)家們；咨詢能提供明辨是非原則的哲學(xué)家們；咨詢能以其洞察力使經(jīng)濟(jì)回歸正軌的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們；咨詢知道如何建造更安全建筑的工程師們；咨詢能分析我們?nèi)菀渍兄挛磥硪u擊的軟肋并能制訂出彌補(bǔ)這些弱點的戰(zhàn)略的科學(xué)家們；以及咨詢能幫助我們弄清恐怖分子在我國及世界各地實施恐怖行動的動機(jī)的多個領(lǐng)域的學(xué)者們。6現(xiàn)在，請允許我來闡述一下我們應(yīng)對社會所盡的第三項義務(wù)：培育下一代的公民與領(lǐng)導(dǎo)者。普林斯頓大學(xué)所提倡的對大學(xué)文科教育的見解，我校第13任校長伍德羅。威爾遜曾作過精辟的表述，我在開學(xué)典禮上曾誦讀過他的雄辯的語句：“在大學(xué)里我們應(yīng)當(dāng)努力傳授的，與其說是知識本身還不如說是做學(xué)問的精神。它包括：辨別正確推理與錯誤推理的能力，消化與闡釋論據(jù)的能力，廣泛觀察的習(xí)慣，對于持客觀見解的偏好，執(zhí)著于清晰有條理的思維過程，本能地?zé)嶂杂陉U釋內(nèi)涵而不拘泥于推論的字面意思，對知識的鑒賞力，對人類健全心智的無限尊重?！?7威爾遜及其繼任者們拒絕這一狹隘的觀念：即大學(xué)文科教育只限于為某種職業(yè)做準(zhǔn)備。他們在了解職業(yè)教育重要性的同時，更清楚在普林斯頓首先應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和洞察力，堅信這才最有益于社會健全發(fā)展。因此我們對以下兩方面做了區(qū)分：對職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)有重要作用的信息獲取和能夠應(yīng)用于任何職業(yè)的思維習(xí)慣的發(fā)展。所以，當(dāng)古典文學(xué)家走進(jìn)醫(yī)學(xué)院、物理學(xué)家成為國會議員或歷史學(xué)家執(zhí)教小學(xué)的時候，我們便感到慶幸。如果我們作為教育家做好我們的工作，我們的每一個學(xué)生將從普林斯頓的教育中學(xué)會尊重和欣賞各種理念與價值、思維的開放與嚴(yán)謹(jǐn)、社交實踐與公民責(zé)任感。在這困難重重的年代，我們將號召我們的學(xué)生和校友們在他們的職業(yè)中、在他們的團(tuán)體和日常生活中實踐這些品質(zhì)。通過這樣做，通過他們的領(lǐng)導(dǎo)力、洞察力和勇氣，他們將幫助履行普林斯頓對社會的義務(wù)和實踐我們的座右銘：“普林斯頓——為國家服務(wù)，為世界服務(wù)!”