第一篇：讀《有一種智慧叫反省》有感

舍得的哲學(xué)——讀《有一種智慧叫反省》有感

“吾一日三省其身”是古代大思想家孔子的至理名言，尋古至今，凡是有成就的人，均能做到經(jīng)常自我醒悟、自我剖析。在讀完童世軍的《有一種智慧叫反省》一書(shū)后，感受頗深，受益匪淺，領(lǐng)悟到了經(jīng)常自省對(duì)我今后人生發(fā)展過(guò)程中的重要；但是給我印象最深的是它告訴我一個(gè)永恒的人生哲學(xué)——舍得的哲學(xué)。

舍得一詞來(lái)源于佛教，佛教教義《了凡四訓(xùn)》中有這樣一句關(guān)于舍得的解釋?zhuān)础啊岬谩?，?shí)無(wú)所舍，亦無(wú)所得，是謂‘舍得’。”佛學(xué)認(rèn)為舍既是得，得既是舍，如同色即是空，空即是色一樣，世間萬(wàn)物均在舍得中成就自身。在道家文化中通過(guò)“無(wú)為”和“無(wú)不為”對(duì)舍得進(jìn)行詮釋?zhuān)诶献拥摹兜赖陆?jīng)》第三十七章中有著這樣一句話(huà)“道常無(wú)為而無(wú)不為”，說(shuō)的是道經(jīng)常是告誡大家不做違反自然規(guī)律、有損道德規(guī)范、違反社會(huì)法則、有害眾生的事情，這樣就沒(méi)有什么事情是做不成的。這里的“無(wú)為”是指不妄為、不亂為，順應(yīng)客觀事態(tài)發(fā)展，尊重自然規(guī)律的意思，而不是消極等待不作為，從某種角度來(lái)講這就是一種“舍”。另外“無(wú)不為”是指如果無(wú)為將能得到的結(jié)果，可以看作是一種“得”。在儒家的思想里也有著舍得的哲學(xué)，“舍惡以得仁，舍欲以得圣”。通過(guò)佛學(xué)、道家以及儒家對(duì)舍得這一詞的理解可知，舍得既是一種處世的哲學(xué)，也是一種為人的藝術(shù)。但現(xiàn)代的人們都沒(méi)有從根本上了解舍得的本質(zhì)，作為凡夫俗子的我們，充實(shí)著太多的欲望，不斷追逐著金錢(qián)、名利和感情，雖然這是人的本性，這樣做沒(méi)有什么不對(duì)，這樣做可以作為社會(huì)發(fā)展的一個(gè)動(dòng)力，但是我們可曾想到欲望猶如脫韁的野馬、難以馴服的猛獸，對(duì)于那些自制力不強(qiáng)的人來(lái)說(shuō)，常常難以把握這種洶涌的欲望。相比通過(guò)不擇手段得到的一些物質(zhì)上或感情上的東西，有些人可能失去得更多；相比那些通過(guò)有選擇或者有意識(shí)放棄的一些物質(zhì)上或感情上的東西，有些人可能得到得更多。

“舍”與“得”就如同水與火、天與地、陰與陽(yáng)一樣，既是相互對(duì)立又是相互統(tǒng)一的，既是相生相克又是相輔相成的，其中的奧妙囊獲了萬(wàn)物運(yùn)行的所有機(jī)理?！吧帷迸c“得”的關(guān)系處理得好，那么萬(wàn)事萬(wàn)物將達(dá)到和諧統(tǒng)一，才能把握好人生的鑰匙和成功的機(jī)遇。

要處理好“舍”與“得”的關(guān)系，要懂得“要想獲得，必先給予”。世上沒(méi)有免費(fèi)的午餐，這事永遠(yuǎn)不變的人生信條。生活中只有慷慨的付出，才能得到真誠(chéng)的回報(bào)，如果不懂得給予只想索取，那么只能是自己的渴求永遠(yuǎn)得不到滿(mǎn)足?！摆w氏孤兒”的故事告訴我們要想獲得自己想要的結(jié)果，都必須要先給予或者舍棄一些小的利益。

要處理好“舍”與“得”的關(guān)系，要知道“學(xué)會(huì)選擇，懂得放棄”?！吧帷迸c“得”有的時(shí)候是相互對(duì)立的，為了要達(dá)到目的必須要舍棄一些利益。在那些必須要舍棄的時(shí)候，就必須要學(xué)會(huì)選擇，田忌賽馬的故事就告訴我們這樣一個(gè)道理。在任何時(shí)候敵我之間都是各有所長(zhǎng)的，況且戰(zhàn)爭(zhēng)這種事情本來(lái)就很難有十足的全勝把握。決定勝負(fù)的關(guān)鍵就在于如何處理好雙方優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)之間的關(guān)系，通過(guò)巧妙地進(jìn)行選擇，從而贏得了最后的勝利。

要處理好“舍”與“得”的關(guān)系，要做到“端正心態(tài)，當(dāng)機(jī)立斷”。(讀后感　004km.cn)在處理舍與得的過(guò)程中，如何“舍”、怎樣“舍”、什么時(shí)候“舍”尤為重要，在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、猶豫不決中往往失去了“舍”的最好時(shí)機(jī)。伊士曼柯達(dá)公司的成功和沒(méi)落并不是一種偶然，其實(shí)正是由于100年前伊士曼果斷舍棄玻璃干板技術(shù)轉(zhuǎn)向膠片技術(shù)，才成就了其膠片攝影行業(yè)的老大，同時(shí)也正是由于它在面對(duì)舍棄傳統(tǒng)的膠片技術(shù)，向數(shù)字技術(shù)的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，其猶豫不決的態(tài)度失去了取舍最好的時(shí)機(jī)，最終導(dǎo)致其自身的衰亡。因此，端正好心態(tài)，果斷地做出取舍才能做到“舍”之有道，“得”之有理。

作為統(tǒng)計(jì)調(diào)查戰(zhàn)線(xiàn)上的一名財(cái)務(wù)人員，為了統(tǒng)計(jì)調(diào)查事業(yè)的發(fā)展，更應(yīng)該處理好“舍”與“得”的關(guān)系，更應(yīng)該明白什么是“舍”、什么是“得”，需要在“舍”與“得”的關(guān)系上達(dá)到一種平衡。

首先，做到應(yīng)舍浮躁消極之心，得踏實(shí)積極之念?？傟?duì)是一個(gè)統(tǒng)計(jì)業(yè)務(wù)機(jī)關(guān)，各種數(shù)據(jù)、報(bào)表、分析和信息工作才是我們單位工作的重點(diǎn)。自己在2006年初到財(cái)務(wù)處的時(shí)候，覺(jué)得財(cái)務(wù)工作比起業(yè)務(wù)工作來(lái)說(shuō)始終是一個(gè)幕后工作，想要做得好、做出成績(jī)十分困難，因此做起工作來(lái)始終有種浮躁消極的心態(tài)。后來(lái)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的財(cái)務(wù)工作，逐漸覺(jué)得財(cái)務(wù)工作雖然不容易做出成績(jī)，但是作為統(tǒng)計(jì)調(diào)查工作的服務(wù)部門(mén)其重要性不言而喻，自己作為統(tǒng)計(jì)戰(zhàn)線(xiàn)上的一顆螺絲釘，在任何需要我的地方都應(yīng)該付出自己的貢獻(xiàn)。慢慢地踏實(shí)積極的心態(tài)逐漸取代了浮躁消極的心態(tài)，扎扎實(shí)實(shí)地做好財(cái)務(wù)報(bào)銷(xiāo)、預(yù)算、決算、財(cái)務(wù)分析等財(cái)務(wù)工作，同時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)財(cái)務(wù)相關(guān)知識(shí)，提高自身財(cái)務(wù)工作能力，并取得了領(lǐng)導(dǎo)和同志們的肯定。

其次，做到應(yīng)舍高傲自居之行，得服務(wù)大局之為。在到財(cái)務(wù)處工作之初，自己曾片面的理解財(cái)務(wù)工作的重要性，曾由于財(cái)務(wù)崗位在某些方面的權(quán)力，逐漸養(yǎng)成了一些懶散、高傲的工作行為。通過(guò)對(duì)財(cái)務(wù)崗位的深入了解，慢慢地懂得了“兵馬未動(dòng)，糧草先行”的內(nèi)涵。懂得了作為統(tǒng)計(jì)調(diào)查工作的后勤保障，財(cái)務(wù)處始終是統(tǒng)計(jì)業(yè)務(wù)的服務(wù)部門(mén)，并不是權(quán)力部門(mén)。更好地促進(jìn)總隊(duì)各業(yè)務(wù)的發(fā)展，提

供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)才是財(cái)務(wù)工作的本質(zhì)。在之后的工作中，逐漸舍棄了那些不好的工作行為，通過(guò)靈活調(diào)整財(cái)務(wù)報(bào)銷(xiāo)的時(shí)間、財(cái)務(wù)服務(wù)窗口前移、耐心解答其他同志咨詢(xún)、主動(dòng)尋求上門(mén)服務(wù)、及時(shí)公開(kāi)財(cái)務(wù)政策等措施，逐漸形成服務(wù)大局的理念。

最后，做到應(yīng)舍謹(jǐn)小慎微之風(fēng)，得敢于擔(dān)當(dāng)之度。財(cái)務(wù)工作責(zé)任重大，每個(gè)做財(cái)務(wù)工作的人都不知不覺(jué)間養(yǎng)成了謹(jǐn)小慎微的工作作風(fēng)，形成了一種事事小心的工作態(tài)度，財(cái)務(wù)規(guī)章制度要求什么，自己做什么，逐漸喪失了開(kāi)拓創(chuàng)新的勇氣。但是自己漸漸地懂得了財(cái)務(wù)工作做到了并不等于做得好，如果不懂得擔(dān)當(dāng)、不敢于創(chuàng)新財(cái)務(wù)工作質(zhì)量永遠(yuǎn)就只是合格，而不是優(yōu)秀。因此，在關(guān)系到單位職工切身利益、關(guān)系到單位業(yè)務(wù)工作發(fā)展的大局問(wèn)題上，逐漸養(yǎng)成了開(kāi)拓進(jìn)取、用于創(chuàng)新，摒棄那些謹(jǐn)小慎微的工作作風(fēng)，形成了敢于擔(dān)當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)、勇于承擔(dān)責(zé)任的工作態(tài)度。總而言之，舍得是一種人生感悟；舍得是一種人生智慧；舍得是一種人生哲學(xué)；舍得是一種人生境界。作為處世的哲學(xué)和做人做事的藝術(shù)，它在天地萬(wàn)物空間時(shí)間流轉(zhuǎn)變換中持久永恒。百年的人生，也不過(guò)就是一“舍”一“得”的重復(fù)，因此它需要用我的一生去領(lǐng)悟

第二篇：有一種智慧叫反省

有一種智慧叫反省

人生最大的成就，就是從失敗中快點(diǎn)站起來(lái) 反省要先從靜心開(kāi)始

反省是讓我們不會(huì)一直錯(cuò)下去的最好方法 反省是一扇由內(nèi)向外打開(kāi)的智慧之門(mén) 反省＝智慧

前言

我國(guó)古代大思想家孔子的弟子曾子曾經(jīng)說(shuō)：

“吾一日三省其身。”在《論語(yǔ)》中還有不少孔子對(duì)自省的精辟闡釋。比如，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！惫沤裰型?，很多有成就的人，都非常注重自省，檢討自己的內(nèi)心，以是克非，從而不斷取得進(jìn)步。

自省，就是自我省悟，自我檢查，自我剖析。

“金無(wú)赤金，人無(wú)完人?！笔澜缟蠜](méi)有十全十美的人，每個(gè)人都會(huì)有這樣或那樣的缺點(diǎn)和不足。一個(gè)懂得自律的人應(yīng)該經(jīng)常檢查自己，對(duì)自己的言行進(jìn)行反思，糾正錯(cuò)誤，改正缺點(diǎn)。這是嚴(yán)于律己的表現(xiàn)，是不斷取得進(jìn)步的重要方法和途徑。正如海浬所言：

“反省是一面鏡子，它能將我們的錯(cuò)誤清清楚楚地照出來(lái)，使我們有改正的機(jī)會(huì)。”因此，無(wú)論是偉人還是平凡的老百姓，都應(yīng)該學(xué)會(huì)反省，并且經(jīng)常自我反省，這對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都非常重要。

許多成功學(xué)家和心理學(xué)家都認(rèn)為：改善心智模式的前提是要有自省的能力和勇氣，也就是要客觀公正地認(rèn)識(shí)自己，不留情面地剖析自己。而要做到這一點(diǎn)，就必須具有非凡的勇氣，要敢于面對(duì)自身的缺點(diǎn)和其他不足之處。在這方面，吳玉章、謝覺(jué)哉兩位德高望重的老前輩就是自省的典范。

吳玉章老人既是學(xué)界泰斗，又是嚴(yán)格自省的楷模。他在八十一歲生日時(shí)，還一絲不茍地為自己寫(xiě)下一篇《自省座右銘》：

“年過(guò)八一，寡過(guò)未解，東隅已失，桑榆未晚。必須痛改前非，力圖挽救，戒驕戒躁，毋怠毋荒，謹(jǐn)銘?！敝x老六十歲生日時(shí)，謝絕了所有親朋好友祝壽，關(guān)起門(mén)來(lái)反躬自省。他在《六十自訟》的日記中寫(xiě)道：

“行年五十，當(dāng)知四十九年之非。那么行年六十，也應(yīng)該設(shè)法彌補(bǔ)五十九年的缺點(diǎn)?！?/p>

兩位老前輩年事已高，但還是時(shí)時(shí)不忘自省，這種精神值得我們所有人學(xué)習(xí)。

自省，貴在自覺(jué)。雖然他人的批評(píng)和提醒很重要，但真正起決定作用的還是自己。只有通過(guò)自律、反思、檢查、剖析、克制等等，我們才會(huì)靜下心來(lái)，客觀公正地評(píng)價(jià)自己，并能清楚地認(rèn)識(shí)到自身的缺陷。一個(gè)人如果不懂得自省，或者缺乏主動(dòng)，的自省精神，而這樣的后果就是盲目自大，自我感覺(jué)良好，甚至發(fā)現(xiàn)不了自身存在的錯(cuò)誤，以至遭遇損失時(shí)還一味抱怨他人，從不想想問(wèn)題的根源就在自己身上。

唐宋八大家之一的蘇軾寫(xiě)過(guò)一篇《河豚魚(yú)說(shuō)》的故事，里面說(shuō)的是河里的一條豚魚(yú)，有一天游到一座橋下，卻不料一頭撞到了橋柱上。它不責(zé)各自己不小心，也不打算繞過(guò)橋柱游過(guò)去，反而生起氣來(lái)，惱怒橋柱撞至C它。河豚氣得張開(kāi)兩鰓，鼓起肚子，漂浮在水面，很長(zhǎng)時(shí)間一動(dòng)也不動(dòng)。后來(lái)，一只老鷹發(fā)現(xiàn)了它，一把抓起了它，轉(zhuǎn)眼間，這條河豚就成了老鷹的肚中之物。

故事中的這條河豚，自己不小心撞上了橋柱子，卻不知道反省自己、責(zé)備自己，不去改正自己的錯(cuò)誤，反而惱怒別人，結(jié)果白白丟掉了自己的性命。

在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多類(lèi)似于河豚這樣的人，他們從來(lái)就沒(méi)有反省、檢查過(guò)自我，反而在遭受失敗或遇到其他不幸時(shí)就抱怨命運(yùn)不公平，抱怨家人、同事、朋友不關(guān)心自己，抱怨老板太苛刻，抱怨公交車(chē)太擠，抱怨菜市場(chǎng)上的秩序太亂??

由此可見(jiàn)，自省對(duì)我們來(lái)說(shuō)是何等的重要！不自省，就無(wú)法認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)與不足；就無(wú)法認(rèn)識(shí)到自己的愚昧與無(wú)知。事實(shí)上，自省的過(guò)程就是一個(gè)自我檢討、自我反思、自我監(jiān)督、自我提高的過(guò)程。通過(guò)這個(gè)過(guò)程認(rèn)識(shí)自己，打掃洗滌自己大腦中的“污垢”和“灰塵”，就可以少犯錯(cuò)誤，使自己的道德品質(zhì)日臻完善，使自己做人做事更加機(jī)智圓熟，使自己能正確認(rèn)識(shí)自身的不足，并能客觀、公正地評(píng)價(jià)自己。

唐太宗李世民曾以“以銅為鏡，可以正衣冠；

以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”來(lái)自省。古代帝王尚能如此，我們現(xiàn)代人沒(méi)有理由不做得更好。

關(guān)鍵時(shí)刻要學(xué)會(huì)取舍, 魚(yú)和熊掌不可兼得。我們必須懂得選擇，懂得放棄。特別是在人生的關(guān)鍵時(shí)刻，能夠清醒、理智地做出取舍，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。因?yàn)椋覀円朐谀承┓矫娉晒捅仨氃谀承┓矫孀龀鰻奚?/p>

“舍”有時(shí)是明智者的選擇，有“舍”才會(huì)有“得”，有“得”必定會(huì)有所“舍”。生活中，那些不懂得“舍”，不忍“舍”，不合時(shí)宜的“舍”，都是不明智的；一味的想“得”，不擇手段的“得”，也是不明智的。因此，學(xué)會(huì)正確取舍的人才會(huì)擁有更輝煌的成功，也只有在關(guān)鍵時(shí)刻學(xué)會(huì)正確取舍的人，才會(huì)事事如魚(yú)得水，才會(huì)擁有更精彩的人生。

第三篇：《有一種智慧叫反省》讀后感

“吾一日三省其身”是古代大思想家孔子的至理名言，尋古至今，凡是有成就的人，均能做到經(jīng)常自我醒悟、自我剖析。在讀完童世軍的《有一種智慧叫反省》一書(shū)后，感受頗深，受益匪淺，領(lǐng)悟到了經(jīng)常自省對(duì)我今后人生發(fā)展過(guò)程中的重要；但是給我印象最深的是它告訴我一個(gè)永恒的人生哲學(xué)——舍得的哲學(xué)。

舍得一詞來(lái)源于佛教，佛教教義《了凡四訓(xùn)》中有這樣一句關(guān)于舍得的解釋?zhuān)础啊岬谩?，?shí)無(wú)所舍，亦無(wú)所得，是謂‘舍得’?！狈饘W(xué)認(rèn)為舍既是得，得既是舍，如同色即是空，空即是色一樣，世間萬(wàn)物均在舍得中成就自身。在道家文化中通過(guò)“無(wú)為”和“無(wú)不為”對(duì)舍得進(jìn)行詮釋?zhuān)诶献拥摹兜赖陆?jīng)》第三十七章中有著這樣一句話(huà)“道常無(wú)為而無(wú)不為”，說(shuō)的是道經(jīng)常是告誡大家不做違反自然規(guī)律、有損道德規(guī)范、違反社會(huì)法則、有害眾生的事情，這樣就沒(méi)有什么事情是做不成的。這里的“無(wú)為”是指不妄為、不亂為，順應(yīng)客觀事態(tài)發(fā)展，尊重自然規(guī)律的意思，而不是消極等待不作為，從某種角度來(lái)講這就是一種“舍”。另外“無(wú)不為”是指如果無(wú)為將能得到的結(jié)果，可以看作是一種“得”。在儒家的思想里也有著舍得的哲學(xué)，“舍惡以得仁，舍欲以得圣”。通過(guò)佛學(xué)、道家以及儒家對(duì)舍得這一詞的理解可知，舍得既是一種處世的哲學(xué)，也是一種為人的藝術(shù)。但現(xiàn)代的人們都沒(méi)有從根本上了解舍得的本質(zhì)，作為凡夫俗子的我們，充實(shí)著太多的欲望，不斷追逐著金錢(qián)、名利和感情，雖然這是人的本性，這樣做沒(méi)有什么不對(duì)，這樣做可以作為社會(huì)發(fā)展的一個(gè)動(dòng)力，但是我們可曾想到欲望猶如脫韁的野馬、難以馴服的猛獸，對(duì)于那些自制力不強(qiáng)的人來(lái)說(shuō)，常常難以把握這種洶涌的欲望。相比通過(guò)不擇手段得到的一些物質(zhì)上或感情上的東西，有些人可能失去得更多；相比那些通過(guò)有選擇或者有意識(shí)放棄的一些物質(zhì)上或感情上的東西，有些人可能得到得更多。

“舍”與“得”就如同水與火、天與地、陰與陽(yáng)一樣，既是相互對(duì)立又是相互統(tǒng)一的，既是相生相克又是相輔相成的，其中的奧妙囊獲了萬(wàn)物運(yùn)行的所有機(jī)理。“舍”與“得”的關(guān)系處理得好，那么萬(wàn)事萬(wàn)物將達(dá)到和諧統(tǒng)一，才能把握好人生的鑰匙和成功的機(jī)遇。

要處理好“舍”與“得”的關(guān)系，要懂得“要想獲得，必先給予”。世上沒(méi)有免費(fèi)的午餐，這事永遠(yuǎn)不變的人生信條。生活中只有慷慨的付出，才能得到真誠(chéng)的回報(bào)，如果不懂得給予只想索取，那么只能是自己的渴求永遠(yuǎn)得不到滿(mǎn)足?！摆w氏孤兒”的故事告訴我們要想獲得自己想要的結(jié)果，都必須要先給予或者舍棄一些小的利益。

要處理好“舍”與“得”的關(guān)系，要知道“學(xué)會(huì)選擇，懂得放棄”。“舍”與“得”有的時(shí)候是相互對(duì)立的，為了要達(dá)到目的必須要舍棄一些利益。在那些必須要舍棄的時(shí)候，就必須要學(xué)會(huì)選擇，田忌賽馬的故事就告訴我們這樣一個(gè)道理。在任何時(shí)候敵我之間都是各有所長(zhǎng)的，況且戰(zhàn)爭(zhēng)這種事情本來(lái)就很難有十足的全勝把握。決定勝負(fù)的關(guān)鍵就在于如何處理好雙方優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)之間的關(guān)系，通過(guò)巧妙地進(jìn)行選擇，從而贏得了最后的勝利。

要處理好“舍”與“得”的關(guān)系，要做到“端正心態(tài)，當(dāng)機(jī)立斷”。(讀后感)在處理舍與得的過(guò)程中，如何“舍”、怎樣“舍”、什么時(shí)候“舍”尤為重要，在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、猶豫不決中往往失去了“舍”的最好時(shí)機(jī)。伊士曼柯達(dá)公司的成功和沒(méi)落并不是一種偶然，其實(shí)正是由于1XX年前伊士曼果斷舍棄玻璃干板技術(shù)轉(zhuǎn)向膠片技術(shù)，才成就了其膠片攝影行業(yè)的老大，同時(shí)也正是由于它在面對(duì)舍棄傳統(tǒng)的膠片技術(shù)，向數(shù)字技術(shù)的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，其猶豫不決的態(tài)度失去了取舍最好的時(shí)機(jī)，最終導(dǎo)致其自身的衰亡。因此，端正好心態(tài)，果斷地做出取舍才能做到“舍”之有道，“得”之有理。

第四篇：《有一種智慧叫反省》讀后感

《有一種智慧叫反省》讀后感

“吾日三省吾身”是我們的傳統(tǒng)思想，以前對(duì)這句話(huà)還沒(méi)有太深的理解，讀了童世軍老師的《有一種智慧叫反省》，感受頗多，對(duì)“反省”文化有了新的認(rèn)識(shí)。凡是能做到多反省，多自警，經(jīng)常自我醒悟、自我剖析的，都能夠有所成就。而今天的我們?nèi)绻軌蚪?jīng)常反省，那我們的工作一定會(huì)更出色，生活一定會(huì)更和諧。

要反省就要直面自己的缺點(diǎn)。世界上沒(méi)有十全十美的人和事，這并不可怕，可怕的是不去反省，不去改正缺點(diǎn)，彌補(bǔ)不足，甚至找各種理由去搪塞掩飾，這樣就很難進(jìn)步。因此，我們要經(jīng)常反省自己，了解自己，勇于面對(duì)自己的缺點(diǎn)和不足，想辦法去改進(jìn)，使自己每天都能進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，我們就會(huì)越來(lái)越趨于完美。

心懷感恩是我們應(yīng)該常有的心態(tài)。我們每天都應(yīng)該反省自己，今天我感恩了嗎？對(duì)我們的父母感恩了嗎?對(duì)我們的師長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)感恩了嗎？對(duì)我們的學(xué)生感恩了嗎？父母為我們無(wú)私奉獻(xiàn)，默默操持著一切，一切都為了我們，我們時(shí)時(shí)刻刻都要記著父母，關(guān)心他們的生活和健康，理解他們的感受，體諒他們的心情，多陪他們，讓父母好好享受生活。我們的師長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)教育我們，為我們指出前進(jìn)的方向，帶領(lǐng)我們完成各項(xiàng)工作任務(wù)，使得我們不斷成長(zhǎng)進(jìn)步，我們應(yīng)該時(shí)時(shí)感恩我們的師長(zhǎng)，努力工作，爭(zhēng)取把各項(xiàng)工作都做好，為他們分憂(yōu)解難。我們的學(xué)生每天和我們一起學(xué)習(xí)歡笑，我們和他們一起分享成功，一起分享進(jìn)步的快樂(lè)，一起面對(duì)各種問(wèn)題，我們收獲了純潔的快樂(lè)幸福，感恩他們。

在工作中要不斷反省自己，經(jīng)?？偨Y(jié)自己的教學(xué)方式，找出不足之處和弱點(diǎn)，有針對(duì)性的去改進(jìn)，多多學(xué)習(xí)其他人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，大膽創(chuàng)新，不斷實(shí)踐，使自己不斷提高，不斷進(jìn)步。

反省就是一個(gè)不斷思考，不斷努力，不斷改進(jìn)的過(guò)程。遇到問(wèn)題應(yīng)該從多個(gè)角度去思考，不斷查找自身問(wèn)題和不足，不斷學(xué)習(xí)，不斷調(diào)整自己的狀態(tài)，真正做到“活到老，學(xué)到老”，在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中學(xué)習(xí)。

第五篇：讀《有一種智慧叫糊涂》有感

糊涂做人，聰明做事

——讀《有一種智慧叫糊涂》有感 人一生不應(yīng)對(duì)什么事都斤斤計(jì)較，該糊涂時(shí)糊涂，該聰明時(shí)聰明。有句成語(yǔ)“呂端大事不糊涂”，說(shuō)的正是小事裝迷糊，不耍小聰明，而在關(guān)鍵時(shí)刻，才表現(xiàn)出大智大謀。

“糊涂”做人，其實(shí)是抱有寬容忍讓的心、吃虧是福的態(tài)度、克己為人的品質(zhì)、誠(chéng)實(shí)奉獻(xiàn)的品德、隱忍退讓的藝術(shù)以及清凈無(wú)為的境界，并在此基礎(chǔ)上待人處世。這些思想肯定會(huì)被時(shí)下的某些世人嘲笑為“傻”“呆”“笨”等，但在真正交往的時(shí)候，人們又普遍會(huì)喜歡和這樣的人共處。愿意與這樣的人合作。他們的“糊涂”，正是他們吸引別人，讓世人折服的根本原因?！奥斆髯鍪隆睂?shí)際上是“糊涂”做人的外在表現(xiàn)，因?yàn)檫@種糊涂本身就是一種聰明的表現(xiàn)。用一句話(huà)來(lái)概括我們做人的態(tài)度和做事的方法，那就是應(yīng)該“糊涂做人，聰明做事”。

“花要半開(kāi)，酒要半醉”是一種不露鋒芒的糊涂，能夠?qū)κ虑?、?duì)自己適度把持，不隨便放縱這種狀態(tài)才能享受到其中的真正樂(lè)趣。過(guò)于表現(xiàn)，過(guò)分張揚(yáng)自己則有可能為自己埋下危機(jī)的種子。每當(dāng)自己工作有成績(jī)而受到上司表?yè)P(yáng)或者提升時(shí)，不少人往往會(huì)在上司沒(méi)有宣布的情況下，就在辦公室中飄飄然去四下招搖，或者幫作神秘地對(duì)關(guān)系密切的同事傾訴，一旦消息 傳開(kāi)，這些人肯定會(huì)招同事嫉妒、眼紅心恨，從而引來(lái)不必要的麻煩。當(dāng)然，除了在得意之時(shí)，不要張揚(yáng)外，即使在失意的時(shí)候，也不能在公開(kāi)場(chǎng)合向其他人訴說(shuō)種種上司的不對(duì)，甚至還要牽連其他同事也犯了同樣的錯(cuò)誤，從而為自己埋下危機(jī)的種子。這樣的話(huà)，不但上司會(huì)厭煩你，同事們也會(huì)對(duì)你惱怒，你以后在單位的日子肯定不好過(guò)。所以，無(wú)論在得意還是失意的時(shí)候，都不要過(guò)分張揚(yáng)，否則只能給自己帶來(lái)障礙。真正智慧之人，往往會(huì)顯得很“傻”，會(huì)對(duì)現(xiàn)在的安逸表現(xiàn)出足夠的敬畏，從而被別人為杞人憂(yōu)天，為不知享受現(xiàn)在的糊涂蛋。

糊涂是一種心態(tài)，是一種美德，秉持糊涂的心態(tài)做人，自然能妥善地對(duì)待世間的人和事，既尊重自己，又能迎得別人的尊敬，這也是糊涂做人的要義。