第一篇：論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

什么是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種資源配置方式。所謂資源配置，是指將包括物質(zhì)資源和人力資源在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)資源按比例地分配在各種產(chǎn)品和勞務(wù)的生產(chǎn)上，以滿(mǎn)足人們各種不同的需要。資源配置一般要達(dá)到兩個(gè)目標(biāo)：一是通過(guò)資源配置而形成的社會(huì)供給的比例與社會(huì)需求的比例相適應(yīng)，避免供給與需求的脫節(jié)，也就是資源配置的合理性。二是要講求經(jīng)濟(jì)效率，節(jié)約資源，作到人盡其材、物盡其用、地盡其力，也就是資源利用的充分性。達(dá)到上述兩個(gè)目標(biāo)，就說(shuō)明資源配置是優(yōu)化的。其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是同商品經(jīng)濟(jì)密切聯(lián)系在一起的經(jīng)濟(jì)范疇。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展為前提，是在產(chǎn)品、勞動(dòng)力和物質(zhì)生產(chǎn)要素逐步商品化的基礎(chǔ)上形成、發(fā)展起來(lái)的，在這個(gè)意義上可以說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義能否搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？這個(gè)的答案是肯定的，任何一個(gè)國(guó)家，都可以也應(yīng)該根據(jù)自己實(shí)際的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，實(shí)際的國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，來(lái)選擇發(fā)展自己的手段和途徑，哪一個(gè)手段有利于發(fā)展自己，就拿來(lái)用之。但是多年來(lái)，我們國(guó)家一直把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)看作是社會(huì)主義的，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作是資本主義的，為了堅(jiān)持社會(huì)主義必須排斥市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這種看法顯然是錯(cuò)誤的。首先，這種錯(cuò)誤看法來(lái)自于對(duì)馬克思主義中的個(gè)別詞語(yǔ)不問(wèn)條件和情況的照搬照抄，并沒(méi)有結(jié)合實(shí)際和領(lǐng)悟馬克思主義的精髓。馬克思和恩格斯曾經(jīng)設(shè)想，未來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，不再存在商品貨幣關(guān)系。但是，馬克思主義所指的未來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)是否就是如今的社會(huì)主義初級(jí)階段呢？生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，在如今這個(gè)生產(chǎn)力還是比較低下，并仍以人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的生產(chǎn)之間的矛盾為社會(huì)主義基本矛盾的階段，我們又如何做到未來(lái)社會(huì)那種不存在商品貨幣關(guān)系的理想狀態(tài)呢？所以，如今的首要目的應(yīng)是大力發(fā)展生產(chǎn)力，不管是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，只要能更好地發(fā)展生產(chǎn)力，就是適合我們這一階段的經(jīng)濟(jì)制度。其次，從歷史上看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義相伴而生、相伴而長(zhǎng)，最初以資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形式存在于世上。根據(jù)聯(lián)系的觀點(diǎn)，事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種資源配置方式，它不是社會(huì)基本制度范疇，不具有姓“資”或姓“社”的性質(zhì)。可見(jiàn)資本主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在本質(zhì)的聯(lián)系。所以，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不是資本主義的專(zhuān)利，而是人類(lèi)的共有的一種文明成果，只要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同社會(huì)主義相結(jié)合，它便也可以為社會(huì)主義服務(wù)。正如魯迅在《拿來(lái)主義》中所說(shuō)的“主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子”。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同社會(huì)主義制度相結(jié)合便形成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種新的歷史形式，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新階段。從定義上，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在積極有效的國(guó)家宏觀調(diào)控下，市場(chǎng)對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用，能夠?qū)崿F(xiàn)效率與公平的經(jīng)濟(jì)體制。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在所有制結(jié)構(gòu)上是以公有制為主體的，所以，不存在私有制經(jīng)濟(jì)中私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾，自然也不會(huì)出現(xiàn)金融危機(jī)等問(wèn)題，這也正體現(xiàn)出了社會(huì)主義的優(yōu)越性。在分配制度上，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)堅(jiān)持以按勞分配為主體，把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持效率優(yōu)先，兼顧公平的原則。這是對(duì)個(gè)人勞動(dòng)的肯定，同時(shí)也促進(jìn)了每個(gè)人的積極性，大大地發(fā)展了生產(chǎn)力，并減少了社會(huì)矛盾，促進(jìn)了和諧社會(huì)的構(gòu)建。在宏觀調(diào)控上，由于以公有制為主體，因而國(guó)家對(duì)市場(chǎng)的調(diào)控具有較雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，又有牢固的政治基礎(chǔ)和廣泛的群眾基礎(chǔ)，所以能夠把人民的當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益和集體利益結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮計(jì)劃與市場(chǎng)兩個(gè)手段的長(zhǎng)處，把市場(chǎng)調(diào)節(jié)和宏觀調(diào)控結(jié)合起來(lái)。

第二篇：論中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

論中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的所有制結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，原來(lái)單一的公有制結(jié)構(gòu)已經(jīng)為公有制為主體條件下多種所有制共同發(fā)展所替代。根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展黨的十五大明確提出以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。公有制經(jīng)濟(jì)不僅包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分。公有制的主體地位主要體現(xiàn)在，一是公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。二是國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)名經(jīng)濟(jì)命脈對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。國(guó)有經(jīng)濟(jì)起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在控制力上。公有制的實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化，一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式都可以大膽利用。

1中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的客觀基礎(chǔ)和時(shí)代背景

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨正確地分析國(guó)情，作出了我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷。這是對(duì)我國(guó)所處的社會(huì)歷史階段的高度概括，總結(jié)了黨幾十年來(lái)革命和建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)，是“一切從實(shí)際出發(fā)”的典范，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的科學(xué)求實(shí)精神。這是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要基礎(chǔ)，是黨制定新時(shí)期基本路線(xiàn)、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)。我們只有深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)在所處的社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大和最基本的國(guó)情，牢牢把握主要矛盾和根本任務(wù)，才能搞清建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的客觀基礎(chǔ)。只有毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)，把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，同堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開(kāi)放，統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的全過(guò)程，一心一意，艱苦創(chuàng)業(yè)，才能解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，從而體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，不斷鞏固和發(fā)展有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化制度

2中國(guó)為什么要建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

早在改革開(kāi)放初期，鄧小平在思考用什么方法才能更有效地發(fā)展生產(chǎn)力時(shí)，就已經(jīng)提出了社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是伴隨社會(huì)主義改革實(shí)踐的發(fā)展而形成和發(fā)展起來(lái)的。

·鄧小平是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的奠基人。鄧小平堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，在總結(jié)實(shí)踐新經(jīng)驗(yàn)、借鑒當(dāng)代人類(lèi)文明的有益成果的基礎(chǔ)上，與1992年南方談話(huà)中明確指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！边@一精辟論述，為形成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)雖然能夠保證市場(chǎng)的穩(wěn)定，但是不能有效的解決效率和激勵(lì)問(wèn)題。將發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度有機(jī)結(jié)合，既可以充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，又可以充分利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的作用。2007年，黨的十七大根據(jù)在新的歷史時(shí)期要實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)和任務(wù)，提出了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制方面要取得巨大進(jìn)展的要求，從制度上更好的發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，形成有利于科學(xué)發(fā)展的宏觀調(diào)控體系。這樣的體制使得在分配制度上，采取按勞分配為主體，多種分配方式并存的方針。鼓勵(lì)多勞多得，少付出就少得到，刺激生產(chǎn)者的勞動(dòng)積極性，消除了在只有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期吃“大鍋飯”的心理，使得勞動(dòng)者以正確的眼光審視勞動(dòng)報(bào)酬的公平性。運(yùn)用包括市場(chǎng)在內(nèi)的各種調(diào)節(jié)手段，既鼓勵(lì)先進(jìn)，促進(jìn)效率，合理拉開(kāi)收入差距，又防止兩極分化，注

重社會(huì)公平，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。提出了“讓一小部分人先富起來(lái)”的觀點(diǎn)，之后再讓這一部分先富起來(lái)的人帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)，小富帶大富，最終達(dá)到共同富裕的目標(biāo)。

就如同有著“中國(guó)第一村”稱(chēng)號(hào)的華西村，在上世紀(jì)六十年代就是我國(guó)農(nóng)村的先進(jìn)典型，上世紀(jì)六十年代我國(guó)農(nóng)村普遍實(shí)行“三級(jí)所有，隊(duì)為基礎(chǔ)”的核算方式，華西村實(shí)行大隊(duì)統(tǒng)一核算，上世紀(jì)七十年代末我國(guó)農(nóng)村推行“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”的改革，華西村頂著很大的壓力還是實(shí)行大隊(duì)核算。從2001年起，華西村黨支部書(shū)記吳仁寶和華西人創(chuàng)造性地提出了“一分五統(tǒng)”(一分，就是村與企業(yè)要分開(kāi)，把新合并的16個(gè)村規(guī)劃成12個(gè)村，合并后的原村委會(huì)還是由本村村民自治、選舉。五統(tǒng)，一是經(jīng)濟(jì)由華西統(tǒng)一管理，二是勞動(dòng)力在同一條件下統(tǒng)一安排，三是福利由華西統(tǒng)一發(fā)放，四是村莊由華西統(tǒng)一規(guī)劃建設(shè)，五是華西村黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。).和周邊的16個(gè)村一起組成了大華西村，面積由原來(lái)的0.96平方公里擴(kuò)大到30平方公里，人口由原來(lái)的2000多人增加到3萬(wàn)多人 華西村是全國(guó)農(nóng)村走共同富裕道路的典型，2004年，華西村人均工資收入12.26萬(wàn)元。同年全國(guó)農(nóng)民人均純收入2936元、城鎮(zhèn)居民人均可支配收入9422元。華西人的收入是全國(guó)農(nóng)民的41.76倍、城鎮(zhèn)居民的13.01倍。華西人富了，但他們堅(jiān)持“三不忘”：不忘國(guó)家、不忘集體、不忘左鄰右舍及經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)和災(zāi)區(qū)。20多年來(lái)，華西村共向國(guó)家繳納稅金3億多元，人均繳納稅金20多萬(wàn)元。集體拿出5000余萬(wàn)元，支持鄰村及經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)?！柏毟F不是社會(huì)主義，只有少數(shù)人富也不是社會(huì)主義，一村富了不算富，先富必須帶后富”。這是華西村的名言，事實(shí)上華西村確實(shí)是這么做的。華西村先后為20多個(gè)省、自治區(qū)舉辦了100多期基層干部培訓(xùn)班，直接培訓(xùn)1萬(wàn)多人，帶動(dòng)了10萬(wàn)人脫貧致富。2001年以來(lái)，先后有15個(gè)周邊村加入華西村，為周邊村直接和間接解決了1萬(wàn)多人就業(yè)，老人按月領(lǐng)養(yǎng)老金，如今還在全村境內(nèi)開(kāi)通了兩路公交車(chē)，有1000多戶(hù)村民喜遷新居。

3建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的意義

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，全球貿(mào)易往來(lái)增多，生產(chǎn)要素在國(guó)際間流動(dòng)迅速，全球范圍內(nèi)已經(jīng)形成一個(gè)相互依存的整體。隨著中國(guó)加入WTO和改革開(kāi)放的不斷深化，全球化將對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生越來(lái)越深遠(yuǎn)的影響。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，正是我國(guó)經(jīng)濟(jì)和世界經(jīng)濟(jì)接軌的需要。參與國(guó)際分工和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，利用國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩種資源，意味著中國(guó)企業(yè)進(jìn)入世界市場(chǎng)的獲利機(jī)會(huì)增多，中國(guó)的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)必將成為各國(guó)企業(yè)紛紛搶占的制高點(diǎn)。中國(guó)在勞動(dòng)力成本方面的比較優(yōu)勢(shì)將使中國(guó)的勞動(dòng)密集型行業(yè)的出口大幅增長(zhǎng)，從而在一定程度上帶動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)。而我國(guó)不具有比較優(yōu)勢(shì)的資本密集型和技術(shù)密集型行業(yè)由于競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，會(huì)受到外國(guó)同類(lèi)進(jìn)口產(chǎn)品的巨大沖擊，引發(fā)失業(yè)問(wèn)題?，F(xiàn)階段轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)體制，順利完成經(jīng)濟(jì)過(guò)渡，我國(guó)更應(yīng)充分注意發(fā)揮勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)的比較優(yōu)勢(shì)，逐步地積累財(cái)富，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。同時(shí)也應(yīng)積極利用世界性資本、技術(shù)和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的有利時(shí)機(jī)，通過(guò)開(kāi)展貿(mào)易、利用外資等途徑，實(shí)現(xiàn)比較優(yōu)勢(shì)的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)移和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，推動(dòng)我國(guó)技術(shù)進(jìn)步、制度創(chuàng)新和整個(gè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

作為當(dāng)代大學(xué)生，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中，我們?cè)撊绾螌?shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值呢？

我們要堅(jiān)持以十八大精神為指導(dǎo),用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝自身頭腦，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信念。胡錦濤總書(shū)記曾提出“如何更有效地用馬克思主義理論武裝大學(xué)生頭腦，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生

觀、價(jià)值觀”問(wèn)題。這一問(wèn)題的提出，充分體現(xiàn)了黨中央對(duì)大學(xué)生理論武裝工作的高度重視，深刻揭示了大學(xué)生思想政治工作的本質(zhì)要求，進(jìn)一步明確了大學(xué)生思想政治工作的核心內(nèi)容。而馬克思主義是樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的思想基礎(chǔ)，是堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念的正確理論指導(dǎo)和強(qiáng)大精神動(dòng)力，在世界觀、人生觀、價(jià)值觀和理想信念教育中，起著十分重要的基礎(chǔ)和決定性作用。所以，我們當(dāng)代大學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，毛澤東思想，鄧小平理論，以及“三個(gè)代表”重要思想，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。只有這樣，大學(xué)生才不會(huì)在浮華的世界中迷失自己的人生方向，才能擔(dān)當(dāng)起建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重任。

第三篇：論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)內(nèi)涵

論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)內(nèi)涵

鄧小平所創(chuàng)立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論有著極其豐富的內(nèi)涵，它包括一系列重要的思想：（l）計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，而不是劃分社會(huì)主義與資本主義的標(biāo)志，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；（2）社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾；（3）把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，更有利于解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展；（4）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在運(yùn)行方法上基本相似，但也有不同，主要是所有制基礎(chǔ)不同；（5）中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開(kāi)世界市場(chǎng)，否則就是自甘落后.是鄧小平理論體系中極具創(chuàng)新意義的組成部分，是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重大發(fā)展。依據(jù)這一理論，我們黨確定了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，進(jìn)行了社會(huì)主義發(fā)展史上前無(wú)古人的探索。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品化的商品經(jīng)濟(jì),是市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì).社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有平等性,法制性,競(jìng)爭(zhēng)性和開(kāi)放性等一般特征.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)優(yōu)化配置的一種有效形式

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意義

(1)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制適應(yīng)現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。由于社會(huì)主義生產(chǎn)是建立在社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的，社會(huì)分工得到了深入廣泛的發(fā)展，同時(shí)，社會(huì)主義并沒(méi)有消除生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，經(jīng)濟(jì)利益多元化的局面仍然存在。所以，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)仍然是商品經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的產(chǎn)物，而且商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也要求市場(chǎng)在配置社會(huì)資源方面發(fā)揮作用，因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。(2)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是我國(guó)經(jīng)濟(jì)走向世界，參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的需要。目前，世界經(jīng)濟(jì)正朝著國(guó)際化、集團(tuán)化和一體化的方向發(fā)展。在這種情況下，任何一個(gè)國(guó)家都已經(jīng)不再可能游離于世界經(jīng)濟(jì)體系之外來(lái)求得自身的發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)通行的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我們要與國(guó)際經(jīng)濟(jì)接軌，參與國(guó)際分工和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，利用國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩種資源、兩個(gè)市場(chǎng)，就必須建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

(3)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的需要。要實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的第三步戰(zhàn)略目標(biāo)，必須從根本上實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式從粗放型向集約型的轉(zhuǎn)變，否則，就不可能有足夠的資源和資金去實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)。而要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，就必須從根本上改變政企不分，忽視價(jià)值規(guī)律和市場(chǎng)作用的原有經(jīng)濟(jì)體制。建立起能提高經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)和生產(chǎn)要素配置效率，注重結(jié)構(gòu)優(yōu)化以及規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益和科技進(jìn)步效益的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

(4)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是已經(jīng)被實(shí)踐證明了的具有生機(jī)和活力的經(jīng)濟(jì)體制。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，其中的一個(gè)根本性原因就是由于我們進(jìn)行了市場(chǎng)取向改革，逐漸引入了市場(chǎng)機(jī)制。事實(shí)證明，凡是市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮作用比較充分的地方，經(jīng)濟(jì)的活力就比較強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就較快，經(jīng)濟(jì)效益就比較高，人民生活改善的幅度就比較大，社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì)就比較好。

第四篇：論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)

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論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)

作者：鄧文

來(lái)源：《職業(yè)·下旬》2011年第11期

近年來(lái)，在中國(guó)相繼發(fā)生的毒奶粉、瘦肉精、地溝油、染色饅頭等事件，反應(yīng)了當(dāng)前社會(huì)誠(chéng)信和道德缺失問(wèn)題非常嚴(yán)重。有人將這些道德缺失的現(xiàn)象歸咎于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身，認(rèn)為這是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期的必然代價(jià)，難道社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)真的是對(duì)立的嗎？不可否認(rèn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德建設(shè)之間的矛盾，確實(shí)是當(dāng)前中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的主要問(wèn)題之一。因此，如何科學(xué)、扎實(shí)地推進(jìn)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德建設(shè)，是擺在我們面前的一個(gè)緊迫而重要的課題。

一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德建設(shè)的影響

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德的促進(jìn)作用

（1）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，有利于形成符合時(shí)代發(fā)展要求的新觀念、新意識(shí)。增強(qiáng)人們的自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主意識(shí)和開(kāi)拓意識(shí)，對(duì)轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊挠^念，提高全民族的素質(zhì)有很重要的作用，推動(dòng)了社會(huì)主義道德建設(shè)。

（2）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，有利于增強(qiáng)人們的社會(huì)主義信念。這是因?yàn)椋袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于解放和發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，增強(qiáng)國(guó)家的綜合實(shí)力，提高人民的生活水平。這不僅為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且可以使社會(huì)主義的優(yōu)越性更充分地展示出來(lái)，增強(qiáng)社會(huì)主義的凝聚力和吸引力。

2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德的消極影響

（1）誘發(fā)唯利是圖的拜金主義思想。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)承認(rèn)各獨(dú)立經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)利益，各個(gè)經(jīng)濟(jì)主體也以追求最大經(jīng)濟(jì)利益為目標(biāo)。這種重利性原則強(qiáng)化了人們對(duì)利益的計(jì)較，甚至誘發(fā)了唯利是圖、見(jiàn)利忘義的思想。在這種思想的支配下，人與人的關(guān)系被簡(jiǎn)化為赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系，一些人為了金錢(qián)敢于踐踏一切道德原則，出賣(mài)尊嚴(yán)和良心，甚至鋌而走險(xiǎn)，觸犯刑律。

（2）誘發(fā)小團(tuán)體主義和損人利己的思想。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自主性使一些企業(yè)和個(gè)人把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)僅當(dāng)作純個(gè)體行為，純經(jīng)濟(jì)行為。在追求經(jīng)濟(jì)利益最大化的過(guò)程中，把自己與他人、社會(huì)對(duì)立起來(lái)，導(dǎo)致社會(huì)責(zé)任感的淪喪。例如三聚氰胺毒奶粉、瘦肉精、毒大米、毒雙匯、敵敵畏魚(yú)干、敵敵畏泡菜、陳餡月餅……數(shù)不勝數(shù)的食品安全事件，都是利己主義、小團(tuán)體主義的具體表現(xiàn)。

（3）誘發(fā)權(quán)錢(qián)交易、權(quán)權(quán)交易的思想。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換原則存在著“泛化”的傾向，影響和滲透到政治、文化領(lǐng)域和人與人的關(guān)系之中，產(chǎn)生了一系列的消極

影響。手中握有權(quán)力的人，把權(quán)力作為商品。為了滿(mǎn)足自己的貪欲，不惜以犧牲政治原則為代價(jià)，進(jìn)行權(quán)錢(qián)交易、權(quán)權(quán)交易，觸犯了國(guó)家法律，破壞了黨紀(jì)、政紀(jì)，敗壞了黨風(fēng)、政風(fēng)，損害了黨在群眾中的威信，損壞了政府部門(mén)和國(guó)家公務(wù)人員的形象。

二、加強(qiáng)道德建設(shè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求

1.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身具有道德的合理性

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是人類(lèi)文明進(jìn)步的結(jié)果，是人類(lèi)社會(huì)在一定時(shí)期內(nèi)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。社會(huì)主義的本質(zhì)和原則決定了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是建立在以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，是以消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到全體人民共同富裕和人的自由發(fā)展為目的的。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義的基本制度聯(lián)系在一起，決定了社會(huì)主義的價(jià)值取向必然是在堅(jiān)持等價(jià)交換、尊重物質(zhì)利益原則的同時(shí)，把國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益統(tǒng)一起來(lái)；社會(huì)主義道德性質(zhì)必然是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系與社會(huì)進(jìn)步要求的集體主義精神的統(tǒng)一，從而真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和道德進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)尺度和道德尺度的真正統(tǒng)一。

2.道德規(guī)范是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有效運(yùn)行的基礎(chǔ)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是要在人、企業(yè)和社會(huì)之間建立一種利益紐帶，依靠各種各樣的價(jià)格因素或經(jīng)濟(jì)因素來(lái)形成彼此之間的關(guān)系。在這個(gè)紐帶的建立和維護(hù)過(guò)程中，道德是重要的基因。企業(yè)要形成合理的盈利，必須要講道德重誠(chéng)信。同時(shí)在企業(yè)面對(duì)個(gè)人和面對(duì)社會(huì)責(zé)任的時(shí)候，也要有最基本的道德底線(xiàn)，以確保經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的有效性。比如，在合同的履行上，既要有一定的經(jīng)濟(jì)制度來(lái)監(jiān)督，又要有當(dāng)事人的共同行為準(zhǔn)則（道德規(guī)范）作基礎(chǔ)。在誠(chéng)實(shí)守信的道德規(guī)范尚未在市場(chǎng)中真正確立起來(lái)，相互信任和恪守信約尚未成為一種道德氛圍時(shí)，合同和契約在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的有效性不僅會(huì)大打折扣，而且常常會(huì)成為經(jīng)營(yíng)中的“災(zāi)難”，使一方或雙方蒙受經(jīng)濟(jì)利益損失。

在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，企業(yè)或個(gè)人只有自利的動(dòng)機(jī)，忽視道德的價(jià)值，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，不能保證利益的最大化。如果大家不遵守一定的道德規(guī)范，不互相信任，而是互相欺騙，勢(shì)必會(huì)造成經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的無(wú)效率或低效率，提高產(chǎn)權(quán)保護(hù)的成本。合理的道德規(guī)范能正確協(xié)調(diào)個(gè)人利益、集團(tuán)利益與社會(huì)利益的矛盾，降低經(jīng)營(yíng)成本，提高經(jīng)濟(jì)效益，不斷激發(fā)個(gè)人與集團(tuán)的生產(chǎn)勞動(dòng)積極性，推動(dòng)社會(huì)文明的不斷發(fā)展。

三、在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下如何加強(qiáng)道德建設(shè)

1.要堅(jiān)持正確的道德導(dǎo)向

道德導(dǎo)向是指社會(huì)對(duì)人們的道德價(jià)值認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的方向性指導(dǎo)，以及其要達(dá)到的道德價(jià)值目標(biāo)。它主要引導(dǎo)人們“應(yīng)該”做什么，“不應(yīng)該”做什么，怎樣做是善，怎樣做是惡?！耙?/p>

正確的輿論引導(dǎo)人”，就包含了正確的道德導(dǎo)向。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們的道德只能有一個(gè)，即社會(huì)主義道德。

中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》（簡(jiǎn)稱(chēng)《鋼要》）指出，我國(guó)公民道德建設(shè)要“以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，全面貫徹江澤民同志?三個(gè)代表?的重要思想”，這是我們?cè)诘赖陆ㄔO(shè)中應(yīng)該始終堅(jiān)持的政治方向和指導(dǎo)思想?！毒V要》還指出：“社會(huì)主義的道德建設(shè)要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則?！边@一重要思想，明確了我國(guó)現(xiàn)階段的道德導(dǎo)向就是以集體主義道德原則作為價(jià)值導(dǎo)向。社會(huì)主義的集體主義既強(qiáng)調(diào)社會(huì)利益高于個(gè)人利益，也強(qiáng)調(diào)最大限度地保障個(gè)人的正當(dāng)利益，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿是人獲得全面發(fā)展，社會(huì)取得全面進(jìn)步。

2.要優(yōu)化道德環(huán)境

道德環(huán)境的好壞，對(duì)于道德建設(shè)成果的取得有重要的意義。良好的道德環(huán)境激發(fā)善行的實(shí)現(xiàn)和發(fā)生，抑制惡行的產(chǎn)生；不良的環(huán)境抑制善行的發(fā)生，助長(zhǎng)惡行的繁衍。從這個(gè)意義上講，良好的道德環(huán)境是道德建設(shè)的土壤，它孕育了良好的道德行為。

溫總理曾經(jīng)提出：“對(duì)那些有道德的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體，我們要保護(hù)和尊重；對(duì)那些無(wú)德無(wú)信者，我們要制裁和唾棄?！边@充分體現(xiàn)了政府對(duì)優(yōu)化道德環(huán)境的重視程度。社會(huì)性的道德評(píng)判對(duì)優(yōu)化道德環(huán)境有著舉足輕重的作用，肯定某種行為，使大眾效仿；譴責(zé)某種行為，使人們自覺(jué)扶正祛邪，揚(yáng)善懲惡，進(jìn)而達(dá)到道德環(huán)境的凈化。

3.要強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信建設(shè)

在中華民族的道德傳統(tǒng)之中，誠(chéng)信占有重要的地位。“仁義禮智信”，誠(chéng)信是五德之一?！叭藷o(wú)信不立”“一言九鼎”“不輕然諾”“一言既出，駟馬難追”，這些成語(yǔ)流傳至今。在當(dāng)今社會(huì)，誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在和健康發(fā)展的道德前提。企業(yè)正常的經(jīng)營(yíng)和管理、商品的流通、市場(chǎng)的繁榮、金融結(jié)算、人才的培養(yǎng)和流動(dòng)、勞動(dòng)就業(yè)和勞動(dòng)保障、鼓勵(lì)新技術(shù)的采用、消費(fèi)權(quán)益的保障，以及人際交往的許多方面都離不開(kāi)誠(chéng)信。一些信用不好的人就很難在親友中借到錢(qián)，一些質(zhì)量不好的品牌商品銷(xiāo)量急劇下降?？梢?jiàn)，誠(chéng)信是最重要的投資環(huán)境。

因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們首先要加強(qiáng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度建設(shè)，完善各種必要的法律和規(guī)章，杜絕各種失信行為產(chǎn)生的渠道，提高失信行為的成本，加強(qiáng)對(duì)失信行為的打擊和懲處。同時(shí)，我們還要加強(qiáng)有關(guān)誠(chéng)信的思想道德教育，在全社會(huì)大力弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的美德。

（作者單位：廣東省高級(jí)技工學(xué)校）

第五篇：論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的食品安全

論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的食品安全

摘要：

“民以食為天”，這是亙古不變的道理。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)、科技、文化高速發(fā)展，國(guó)際交流日益頻繁的時(shí)代，人們更加從細(xì)節(jié)方面注重養(yǎng)生，食品問(wèn)題因此越來(lái)越受到人們的關(guān)注。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的中國(guó)，無(wú)論是體制方面還是人的道德方面，都尚未成熟，食品安全問(wèn)題便日益突顯出來(lái)。本文將從臭名昭著的“地溝油”案例講起，結(jié)合我國(guó)改革開(kāi)放三十多年來(lái)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，從政府、企業(yè)、消費(fèi)者三個(gè)不同層面，具體分析食品安全問(wèn)題的起因、性質(zhì)、危害等方面的問(wèn)題，并根據(jù)自身不成熟的經(jīng)驗(yàn)，為此類(lèi)現(xiàn)象提出一些解決建議。希望我們國(guó)家能夠早日完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，我國(guó)人民的思想道德素質(zhì)能夠進(jìn)一步提高。

關(guān)鍵詞：食品安全，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，體制建設(shè)

一、我國(guó)當(dāng)下食品安全問(wèn)題的典型代表——“地溝油”事件

（一）“地溝油”簡(jiǎn)介

1由來(lái)

狹義的“地溝油”，是指將下水道中的油膩漂浮物或者將賓館、酒樓的剩飯、剩菜（通稱(chēng)泔水）經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單加工、提煉出的油。

2危害

“地溝油”會(huì)導(dǎo)致消化不良、腹瀉、強(qiáng)烈腹痛等癥狀，長(zhǎng)期食用可引發(fā)胃癌、腸癌、腎癌及乳腺、卵巢、小腸等部位癌腫。

3影響范圍

目前我國(guó)每年返回餐桌的“地溝油”有200萬(wàn)-300萬(wàn)噸，而中國(guó)人1年的動(dòng)、植物油消費(fèi)總量大約是2250萬(wàn)噸——也就是說(shuō)，按照比例，你吃10頓飯，可能有1頓碰上的就是“地溝油”。

（二）我國(guó)對(duì)“地溝油”的防治方法

針對(duì)“地溝油”問(wèn)題，2010年3月18日，國(guó)家食品藥品監(jiān)督管理局辦公室發(fā)布了《關(guān)于嚴(yán)防“地溝油”流入餐飲服務(wù)環(huán)節(jié)的緊急通知》?！毒o急通知》指出：近日，有媒體報(bào)道不法分子加工“地溝油”。為嚴(yán)防“地溝油”流入餐飲服務(wù)環(huán)節(jié)，切實(shí)保護(hù)消費(fèi)者飲食安全，請(qǐng)迅速組織對(duì)餐飲服務(wù)單位采購(gòu)和使用食用油脂情況進(jìn)行監(jiān)督檢查，嚴(yán)查餐飲服務(wù)單位進(jìn)貨查驗(yàn)記錄及索證索票制度落實(shí)情況，同時(shí)依法嚴(yán)肅查處，情節(jié)嚴(yán)重的，吊銷(xiāo)許可證。

（三）其他食品安全案例

2004年4月30日，“大頭娃娃”事件曝光，安徽省阜陽(yáng)市查處一家劣質(zhì)奶粉廠。該廠生產(chǎn)的劣質(zhì)奶粉幾乎完全沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)，致使13名嬰兒死亡，近200名嬰兒患上嚴(yán)重營(yíng)養(yǎng)不良癥。

2005年3月15日，上海市相關(guān)部門(mén)在對(duì)肯德基多家餐廳進(jìn)行抽檢時(shí)，發(fā)現(xiàn)新奧爾良雞翅和新奧爾良雞腿堡調(diào)料中含有“蘇丹紅一號(hào)”成分。

自2006年9月初開(kāi)始，上海市發(fā)生多起因食用豬內(nèi)臟、豬肉導(dǎo)致的疑似瘦肉精食物中毒事故。這批來(lái)自浙江海鹽縣瘦肉精超標(biāo)豬肉和內(nèi)臟共導(dǎo)致上海9個(gè)區(qū)336人次中毒。2006年11月12日，由河北某禽蛋加工廠生產(chǎn)的一些“紅心咸鴨蛋”在北京被檢測(cè)出含有致癌物質(zhì)蘇丹紅。部分河北農(nóng)戶(hù)用添加了工業(yè)染料蘇丹紅的飼料喂養(yǎng)鴨子，導(dǎo)致蛋黃內(nèi)含有蘇丹紅，以致全北京市范圍內(nèi)停售河北產(chǎn)“紅心”咸鴨蛋。

2009年1月22日，三鹿“三聚氰胺奶粉”案終審宣判。自08年7月始，全國(guó)各地陸續(xù)收治嬰兒泌尿系統(tǒng)結(jié)石患者多達(dá)1000余人，9月 11日，衛(wèi)生部調(diào)查證實(shí)這是由于三鹿集

團(tuán)生產(chǎn)嬰幼兒配方奶粉受三聚氰胺污染所致。

二、我國(guó)食品安全問(wèn)題原因分析

存在即合理。劣質(zhì)、有毒有害食品能夠在消費(fèi)市場(chǎng)大行其道，且有愈演愈烈之勢(shì)，必然有其深層次的原因。當(dāng)前我國(guó)處于經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，一方面要抵抗來(lái)自資本主義制度的不良風(fēng)氣的侵襲，另一方面還要慢慢消化社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的一系列問(wèn)題。只有找到這些原因并對(duì)癥下藥，才能為消費(fèi)者創(chuàng)造一個(gè)良好的消費(fèi)環(huán)境。以下我會(huì)從三個(gè)角度來(lái)分別論述這個(gè)問(wèn)題。

（一）政府角度

2009年2月28日，十一屆全國(guó)人大常委會(huì)第七次會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)食品安全法》。該法律為食品安全問(wèn)題提供了良好的保障。但與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求相比，法律法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)體系仍然嚴(yán)重滯后，就實(shí)施過(guò)程而言，執(zhí)行難、效率低的情況依然存在，監(jiān)督和懲治力度有待加強(qiáng)。個(gè)別地方政府出于對(duì)保護(hù)地方利益和一己私利的考慮，對(duì)食品造假者采取睜一只眼閉一只眼的態(tài)度，更加助長(zhǎng)了其囂張氣焰。

1政府監(jiān)管作用尚未充分發(fā)揮，監(jiān)督覆蓋面狹窄。

2由于中央政府和地方政府在目標(biāo)上的差異，一些地方政府不作為，執(zhí)法不嚴(yán)，特別是民事賠償制度有欠缺。

3一些政府寄希望于企業(yè)的自覺(jué)，缺乏有效的外部監(jiān)督和強(qiáng)有力的懲戒措施。

4由于技術(shù)條件的限制，政府檢測(cè)水平有限，而食品制假販假的科技含量顯著提高，造成監(jiān)管者的無(wú)可奈何。

5政府諸多相關(guān)負(fù)責(zé)部門(mén)，如工商、供銷(xiāo)、衛(wèi)生等，難以形成有效的合力。

（二）企業(yè)角度

近年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的不斷完善，大部分企業(yè)的自覺(jué)自律明顯得到加強(qiáng)。但由于我國(guó)目前正處于由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期間，原有制度在新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下明顯“力不從心”，這無(wú)疑給一些不法分子提供可乘之機(jī)。

1企業(yè)為了自身利益，千方百計(jì)找法律的盲點(diǎn)漏洞，大打擦邊球。

2部分企業(yè)道德素質(zhì)低下，缺乏對(duì)消費(fèi)者的社會(huì)責(zé)任感。

3一些小企業(yè)對(duì)相關(guān)法律法規(guī)和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)不盡清楚，生產(chǎn)條件簡(jiǎn)陋，甚至違規(guī)操作。

（三）消費(fèi)者角度

當(dāng)今世界，造成食品不安全的風(fēng)險(xiǎn)源不斷增加，人們對(duì)不安全食品風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)逐步提高，防范意識(shí)也逐漸增強(qiáng)。但層出不窮的食品安全問(wèn)題還是讓人們憂(yōu)心忡忡，面對(duì)日益豐富的食譜，不知該“如何下口”。

1市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，消費(fèi)者處于信息不對(duì)稱(chēng)的弱勢(shì)地位。

2部分消費(fèi)者食品安全觀念薄弱，“吃什么”“是否安全”未能引起他們的足夠重視。

3一些消費(fèi)者法律意識(shí)淡薄，即使發(fā)現(xiàn)或食用了不健康食品，也未能通過(guò)法律途徑維護(hù)自身合法權(quán)益，使不法分子逍遙法外。

4食品安全問(wèn)題出現(xiàn)后，不客觀的輿論宣傳，加劇消費(fèi)者對(duì)食品安全的恐慌。

三、食品安全問(wèn)題的危害

食品安全關(guān)系到廣大人民群眾的身體健康和生命安全，關(guān)系到經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定，關(guān)系到政府和國(guó)家形象，并已成為衡量人民生活質(zhì)量、社會(huì)管理水平和國(guó)家法制建設(shè)的一個(gè)重要方面。幾年來(lái)，被公開(kāi)曝光生產(chǎn)和銷(xiāo)售偽劣、有毒有害食品的案件層出不窮，受害者更是成千上萬(wàn)。

四、應(yīng)對(duì)措施

縱觀種種原因，我們不難發(fā)現(xiàn)，目前食品安全問(wèn)題并不是一個(gè)孤立的現(xiàn)象，而是跟我們目前特殊的社會(huì)大環(huán)境有這密不可分的聯(lián)系，只有從多方面著手，才有可能有效妥善地解決眼下的問(wèn)題。下面我會(huì)從多個(gè)角度分別論述這個(gè)問(wèn)題。

（一）政府角度

政府是人民利益的捍衛(wèi)者，是人民意旨的執(zhí)行者，堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨和對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則，開(kāi)展食品安全工作是政府最重要的民生工作之一，正確處理經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和食品安全的關(guān)系，是相關(guān)政府部門(mén)亟需解決的問(wèn)題。

1建立健全相關(guān)的法律法規(guī)，盡快形成以《食品安全法》為核心的食品安全法律體系，為打擊違法犯罪活動(dòng)提供法律依據(jù)。

2盡快建立和完善完整統(tǒng)一的食品安全標(biāo)準(zhǔn)和檢驗(yàn)檢測(cè)體系。

3建立統(tǒng)一協(xié)調(diào)、權(quán)責(zé)明晰的監(jiān)督管理體系，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。

4開(kāi)展食品安全專(zhuān)項(xiàng)整治，集中整治食品生產(chǎn)加工小作坊，堅(jiān)決取締無(wú)證生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)企業(yè)。5科學(xué)是保障食品安全最重要的基礎(chǔ)，政府要通過(guò)加大科技投入，促進(jìn)制度創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新來(lái)提高食品安全的保障程度。

6加強(qiáng)對(duì)公眾的食品安全教育，提高公眾防范意識(shí)，鼓勵(lì)舉報(bào)制假售假的行為。

（二）企業(yè)角度

企業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主要參與者。作為一個(gè)食品企業(yè)，生產(chǎn)安全的食品，不僅是它長(zhǎng)期生存的基本前提和根本保障，也是其應(yīng)該具備的社會(huì)責(zé)任和基本道德。企業(yè)應(yīng)恪守商業(yè)道德、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，才能獲取公眾的好感，得到社會(huì)的尊敬。

1明確自己的社會(huì)責(zé)任所在，把生產(chǎn)安全食品作為企業(yè)的核心利益之一。

企業(yè)應(yīng)該從戰(zhàn)略高度出發(fā)，把社會(huì)責(zé)任貫穿于企業(yè)的整體經(jīng)營(yíng)中，對(duì)質(zhì)量、對(duì)消費(fèi)者、對(duì)企業(yè)價(jià)值鏈上的每一個(gè)分子，都要負(fù)責(zé)任。

2加大科技投入和相關(guān)人才的培養(yǎng)，清楚掌握食品生產(chǎn)的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)要求，嚴(yán)格遵守生產(chǎn)程序。

3提高自身道德素質(zhì)，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的有利競(jìng)爭(zhēng)者。

（三）消費(fèi)者角度

消費(fèi)者是食品安全問(wèn)題的直接受害人。然而部分消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)廉價(jià)、特價(jià)、無(wú)質(zhì)量保證食品時(shí)，總是抱著僥幸心理，這種心理為問(wèn)題食品打開(kāi)了銷(xiāo)路。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，我們要做理智的消費(fèi)者，對(duì)自己和他人的健康負(fù)責(zé)。

1加強(qiáng)自身對(duì)食品安全問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，積極關(guān)注各種新聞報(bào)道，提高警覺(jué)但不過(guò)分擔(dān)憂(yōu)。2拒絕購(gòu)買(mǎi)有安全問(wèn)題的食品，一旦發(fā)現(xiàn)，及時(shí)向相關(guān)部門(mén)舉報(bào)。

（四）其他

1發(fā)揮新聞媒體等社會(huì)輿論的監(jiān)督作用。

增加違規(guī)生產(chǎn)企業(yè)的曝光率，促進(jìn)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的透明化；同時(shí)也要引導(dǎo)消費(fèi)，保護(hù)和宣傳那些守法經(jīng)營(yíng)、為社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的企業(yè)。

2發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)的積極作用，實(shí)現(xiàn)企業(yè)行為自律。

各種民間組織或行業(yè)協(xié)會(huì)在不同的領(lǐng)域或出產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的各個(gè)環(huán)節(jié)施展著積極的作用，及時(shí)正確傳遞有關(guān)食物安全相關(guān)政策、法律、法規(guī)等信息，在內(nèi)部實(shí)行行業(yè)規(guī)范，能夠有效約束企業(yè)的行為。

3盡早建立社會(huì)信用體系，保障安全的生產(chǎn)和消費(fèi)環(huán)境。