第一篇：論馬克思主義經(jīng)濟學(xué)下的社會主義市場經(jīng)濟

論馬克思主義經(jīng)濟學(xué)下的社會主義市場經(jīng)濟

社會主義市場經(jīng)濟理論作為一種來自于新的社會實踐的科學(xué)理論，是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的重要組成部分之一，它的建立和完善既要堅持以馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)，又要以科學(xué)的態(tài)度學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟學(xué)和其他經(jīng)濟學(xué)科的理論成果。切實把握好這兩個重要方面，是我們在新的歷史條件下創(chuàng)新、發(fā)展和完善馬克思主義經(jīng)濟學(xué)，加快實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的關(guān)鍵所在。

一、必須以社會主義市場經(jīng)濟理論為指導(dǎo)發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，當(dāng)前我們究竟應(yīng)該以什么樣的經(jīng)濟理論來指導(dǎo)正在發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟呢？

這是一個至關(guān)重要的問題，也是一個經(jīng)濟學(xué)界至今尚未完全形成統(tǒng)一認識的問題。一種比較有代表性的觀點認為，現(xiàn)代市場經(jīng)濟體系和市場經(jīng)濟理論是在西方國家中形成和發(fā)展起來的，只要是搞市場經(jīng)濟，就要以西方經(jīng)濟學(xué)為理論指導(dǎo)。這種觀點當(dāng)前雖然比較流行，但不完全正確，至少是不那么符合我國的基本國情。

第一，我國已經(jīng)初步建立和正在發(fā)展的是社會主義市場經(jīng)濟，西方經(jīng)濟學(xué)是在資本主義市場經(jīng)濟條件下發(fā)展和形成的，不能成為指導(dǎo)社會主義市場經(jīng)濟實踐的根本理論。鄧小平同志早在1979年就指出，“說市場經(jīng)濟只存在于資本主義社會，只有資本主義的市場經(jīng)濟，這肯定是不正確的。社會主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟，這個不能說是資本主義?！痹谝暡炷戏降闹匾勗捴校囆∑酵具M一步提出了“計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場”的“兩個不等于”論斷。這一論斷不僅明確了市場經(jīng)濟是一種經(jīng)濟體制不是社會基本制度，是發(fā)展社會基本制度的一種方式或手段，還明確了市場經(jīng)濟作為一種經(jīng)濟體制，必須與社會基本制度緊密結(jié)合在一起，市場經(jīng)濟的發(fā)展過程已充分證明這一點。

第二，我國正處在由計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌時期，西方經(jīng)濟學(xué)中沒有關(guān)于如何進行經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型的相關(guān)理論，無法承擔(dān)對中國經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型社會實踐進行理論指導(dǎo)的重任。蘇聯(lián)解體之后，已實行資本主義制度的俄羅斯在西方經(jīng)濟學(xué)家的指導(dǎo)下，采用“休克療法”試圖在短期內(nèi)實現(xiàn)由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟體制的根本轉(zhuǎn)型，但結(jié)果是國民經(jīng)濟險些由“休克”變?yōu)楸罎?，對?jīng)濟社會發(fā)展造成了巨大破壞，至今仍難以恢復(fù)元氣。這充分表明即使在社會基本制度已經(jīng)改變的情況下，西方經(jīng)濟學(xué)仍然無法指導(dǎo)一個國家立刻順利實現(xiàn)由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟體制的根本性轉(zhuǎn)變。

第三，我國是在社會主義初級階段建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的，西方經(jīng)濟學(xué)從未有過這樣的經(jīng)歷，不可能就此提出和形成與這一特定歷史條件相適應(yīng)的社會主義市場經(jīng)濟指導(dǎo)理論。西方經(jīng)濟學(xué)是以資本主義市場經(jīng)濟為研究對象的理

論學(xué)說，它沒有研究過社會主義市場經(jīng)濟，不能作為社會主義市場經(jīng)濟的指導(dǎo)理論。建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，只能以社會主義市場經(jīng)濟理論為指導(dǎo)。

二、建立和完善社會主義市場經(jīng)濟理論必須以馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)人類在經(jīng)濟發(fā)展形成的理論成果有多種多樣。

按社會屬性的不同可以分為兩大類：一類是馬克思主義的經(jīng)濟理論，即馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)；另一類是西方經(jīng)濟學(xué)。這樣隨之而來的一個必須解決的問題，就是建立和形成社會主義市場經(jīng)濟理論時，究竟應(yīng)該是以馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)，還是以西方經(jīng)濟學(xué)理論為基礎(chǔ)？對于這一問題，理論界和學(xué)術(shù)界有著明顯不同的認識，有些專家學(xué)者認為社會主義市場經(jīng)濟理論的建立和形成，必須以馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)；有些專家學(xué)者持相反意見。我個人認為，社會主義市場經(jīng)濟理論的建立和形成應(yīng)以馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)。首先，馬克思主義是社會主義的意識形態(tài)，建設(shè)社會主義必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，這一規(guī)定性決定了發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟也必須以馬克思主義為理論指導(dǎo)。正如江澤民同志所指出的那樣：“一百多年來，沒有哪一種理論、學(xué)說能像馬克思主義那樣保持勃勃生機，對推動社會進步起那樣巨大的作用，造成那樣深遠的影響。盡管惠存世界上的情況有很多新變化，但歷史發(fā)展的總趨勢并沒有越出馬克思主義經(jīng)典作家所揭示的基本規(guī)律?！逼浯?，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是馬克思主義的三大組成部分之一，社會主義市場經(jīng)濟理論作為馬克思主義在當(dāng)代的一種新發(fā)展，在其建立和完善的全過程中都必須堅持以馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)。社會主義市場經(jīng)濟理論的建立和完善，是對馬克思主義理論的一種創(chuàng)新和發(fā)展，這種創(chuàng)新和發(fā)展無疑應(yīng)以馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)，而不能以西方經(jīng)濟學(xué)或其他非馬克思主義的什么經(jīng)濟理論為基礎(chǔ)。因此，很難想像能夠以西方經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)建立起社會主義市場經(jīng)濟理論，很難想像以西方經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)建立起的所謂社會主義市場經(jīng)濟理論能夠與馬克思主義的哲學(xué)和科學(xué)社會主義理論有機地融為一體。如果誰要將之硬拉在一起，必然會犯電影《喬老爺上轎》中的那種“拉郎配”式的愚蠢錯誤，馬克思主義的科學(xué)理論體系也必然會毫無科學(xué)可言，成為一種相互矛盾、亂攪在一起的“大雜燴”。再次，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟學(xué)諸種范式中最科學(xué)的范式，它的科學(xué)、辯證的研究方法和在宏觀經(jīng)濟研究方面的優(yōu)長，順理成章地決定了社會主義市場經(jīng)濟理論必須以馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)。馬克思在他的政治經(jīng)濟學(xué)巨著《資本論》的序言中開宗明義地說：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”市場化的商品經(jīng)濟就是市場經(jīng)濟，而高度資本化的市場經(jīng)濟就是資本主義市場經(jīng)濟，這是任何人都無可置疑的。從這一意義上講，馬克思在《資本論》中揭示的關(guān)于資本主義生產(chǎn)的基本原理和規(guī)律并不適合社會主義條件下的計劃經(jīng)濟，而是

比較適合我們當(dāng)前正在大力發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟。這些都充分證明馬克思在《資本論》中所揭示的科學(xué)原理并未過時，依然閃爍著真理的光輝，從而也順理成章地決定了社會主義市場經(jīng)濟理論的建立和完善必須以馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)。

三、建立和完善社會主義市場經(jīng)濟理論必須善于進行實踐探索和理論概括理論來自于實踐，實踐是檢驗真理的唯一標準。

一種新的科學(xué)理論的建立和完善，是一個在實踐中產(chǎn)生理論、接受實踐檢驗、并在實踐中不斷完善的過程，社會主義市場經(jīng)濟理論的建立和完善也是同樣。這就要求馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)必須立足于新的歷史條件和時代發(fā)展的客觀要求，在建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的新的社會實踐之中，不斷進行新的理論探索、概括和創(chuàng)新，盡快形成新的科學(xué)理論———社會主義市場經(jīng)濟理論。一是必須深入探索和把握社會主義市場經(jīng)濟的內(nèi)在規(guī)律。什么是規(guī)律？馬克思的定義是：“規(guī)律———我指的是兩個表面上互相矛盾的事物之間的這種內(nèi)在的和必然的聯(lián)系”，是“以鐵的必然性發(fā)生作用并且正在實現(xiàn)的趨勢”。規(guī)律體現(xiàn)了客觀事物變化和發(fā)展的原理，理論從本質(zhì)上說就是關(guān)于原理的科學(xué)。在經(jīng)濟領(lǐng)域，經(jīng)濟規(guī)律反映了經(jīng)濟活動的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系及發(fā)展趨勢，認識和把握了經(jīng)濟規(guī)律，就從根本上認識和把握了經(jīng)濟理論的關(guān)鍵和精髓，從這一意義上講，關(guān)于經(jīng)濟規(guī)律的理論，是經(jīng)濟理論中的最根本理論。由于社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟有著顯著不同，這就決定了社會主義市場經(jīng)濟不僅具有市場經(jīng)濟的一般規(guī)律、共有規(guī)律，諸如價值規(guī)律、供求規(guī)律、競爭規(guī)律等等，而且還具有自身的一些特殊經(jīng)濟規(guī)律。

建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟是一項嶄新的社會實踐，我們進行這項前無古人的偉大社會實踐已經(jīng)十多年了，應(yīng)該說已經(jīng)探索和積累了不少實踐經(jīng)驗，有一些已被我們總結(jié)、概括上升到理論高度，并用于指導(dǎo)發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的實踐，如樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，按照以人為本，全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀要求，統(tǒng)籌經(jīng)濟社會、城鄉(xiāng)、區(qū)域、人與自然、國內(nèi)發(fā)展與對外開放發(fā)展，促進人的全面發(fā)展的理論，還有轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式的理論，等等。但是，也必須看到還有很多正反兩方面的經(jīng)驗，例如在整頓市場秩序、解決社會信用失范問題、維持社會公平與公正、縮小收入差距等等方面，我們還沒有或者還未及進行深入、全面的總結(jié)和概括，因而也未能及時上升到理論層面、對實踐發(fā)揮應(yīng)有的理論指導(dǎo)作用。如果說我們在建立社會主義市場經(jīng)濟體制之初受沒有先例可循的限制不可能搞清楚這些問題的話，那么，我們現(xiàn)在搞社會主義市場經(jīng)濟已經(jīng)十多年了，社會主義市場經(jīng)濟體制已經(jīng)初步建立起來了，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的實踐經(jīng)驗也有一些了，對這些實踐探索正反兩方面的經(jīng)驗進行總結(jié)和概括并上升到理論層次是很有必要的，這既是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在新世紀面臨的一項重大歷史任

務(wù)，也是社會主義市場經(jīng)濟沿著正確方向健康發(fā)展的迫切需要。

必須立足于新的實踐不斷進行理論創(chuàng)新。我國建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的實踐已充分證明鄧小平同志提出的“兩個不等于”的論斷是完全正確的，是對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的重大理論創(chuàng)新。同時，鄧小平同志的“兩個不等于”論斷并不是一個至善完美的理論，這一論斷并未解決社會主義與市場經(jīng)濟如何結(jié)合得好的問題，仍然需要我們在新的實踐中進行理論創(chuàng)新。理論創(chuàng)新是一種立足于當(dāng)前實踐并高于當(dāng)前實踐的創(chuàng)造性活動，而且是一種永無止境的活動，建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟不斷發(fā)展的社會實踐，要求馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)必須不斷進行新的理論思考，不斷將新的理論成果在指導(dǎo)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的實踐中接受檢驗成為真理。

四、建立和完善社會主義市場經(jīng)濟理論必須積極學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟學(xué)中的有關(guān)科學(xué)理論成果鄧小平同志在視察南方的重要講話中強調(diào)：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法。”因此，社會主義市場經(jīng)濟理論要加快建立和完善，就必須一方面立足于建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的新實踐，不斷進行新的理論探索、概括和創(chuàng)新，另一方面又要善于向西方經(jīng)濟學(xué)和其他研究市場經(jīng)濟的理論學(xué)說學(xué)習(xí)和借鑒反映市場經(jīng)濟內(nèi)在規(guī)律的理論成果。這既是事物發(fā)展的客觀規(guī)律，也是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的迫切需要。所以，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)應(yīng)努力將數(shù)學(xué)引入經(jīng)濟研究領(lǐng)域，善于用簡單而又精確的數(shù)學(xué)關(guān)系將復(fù)雜的經(jīng)濟活動及其發(fā)展趨勢表達出來，不斷使自身趨于成熟化、完善化、精密化，只有這樣，才能真正以馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)，建立起一個完善的、適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展要求的社會主義市場經(jīng)濟理論體系。

五、學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟學(xué)的理論成果必須要有科學(xué)的態(tài)度、中國與西方國家的基本國情不同，學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟學(xué)理論要防止“南桔北為枳”、“亂點鴛鴦譜”。西方經(jīng)濟學(xué)是在西方資本主義社會中產(chǎn)生的，它是以完善的市場經(jīng)濟為研究對象的，其理論也是適用于發(fā)達、完善的市場經(jīng)濟的。我國是在殖民地、半殖民地的基礎(chǔ)上建設(shè)社會主義社會的，經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，綜合國力不強，勞動生產(chǎn)率低，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，市場化程度不高，人口多且整體素質(zhì)水平不高，人均收入低，社會、經(jīng)濟和文化的二元結(jié)構(gòu)特征明顯，決定了我國將長期處于社會主義初級階段，同時也決定了我們正在建立和發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟是一種需要不斷完善的不完善市場經(jīng)濟，不能完全照抄照搬以完善的市場經(jīng)濟為研究對象的西方經(jīng)濟學(xué)理論。恩格斯在《反杜林論》中強調(diào)：“誰要想把火地島的政治經(jīng)濟學(xué)和現(xiàn)代英國的政治經(jīng)濟學(xué)置于同一規(guī)律之下，那么，除了最陳腐的老生常談以外，他顯

然不能揭示出任何東西。”這就更加明確地告誡我們，學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟學(xué)理論必須立足于我國長期處于社會主義初級階段的特殊基本國情，經(jīng)過認真分析和冷靜思考后，正確選擇那些符合我國國情、能夠發(fā)揮有效作用的市場經(jīng)濟原理，科學(xué)地加以學(xué)習(xí)和借鑒。社會主義與市場經(jīng)濟是目的與手段的關(guān)系，學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟學(xué)理論千萬不可“削足適履”、舍本逐末。我們正在大力發(fā)展的市場經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟，它與西方資本主義國家的市場經(jīng)濟有著本質(zhì)上的區(qū)別，是用市場經(jīng)濟這一手段來發(fā)展社會主義的基本制度。西方經(jīng)濟學(xué)是以維護西方發(fā)達國家的利益和以西方國家成熟的市場經(jīng)濟為基點來研究經(jīng)濟發(fā)展問題的，其原理中雖然有許多是科學(xué)的、正確的，但也有一些是不科學(xué)的，有的甚至是失當(dāng)?shù)?。例如，新古典主義學(xué)派在強調(diào)市場機制的作用，忽視了在實踐中有許多因素會使市場不完善并經(jīng)常導(dǎo)致“市場失效”，甚至出現(xiàn)一些國家在發(fā)展市場經(jīng)濟中陷入了“拉美陷阱”；二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)理論現(xiàn)在仍將農(nóng)業(yè)視為不發(fā)達經(jīng)濟部門，忽視了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)也是一種經(jīng)濟發(fā)達部門，忽視了農(nóng)業(yè)中非農(nóng)部門的存在，忽視了農(nóng)業(yè)通過自身的改造發(fā)展和農(nóng)業(yè)資源的重新配置，也可以大量吸納農(nóng)村剩余勞動力，甚至吸納城市中的剩余勞動力；在西方經(jīng)濟學(xué)中還形成了諸多流派，不同流派往往側(cè)重于某一方面的理論研究，不同程度地忽視了其他方面的研究，特別是忽視了彼此之間的聯(lián)系和影響，具有一定的片面性。西方經(jīng)濟學(xué)自身存在的這些缺陷和不足，要求我們在學(xué)習(xí)、借鑒西方經(jīng)濟學(xué)的理論時，不能“饑不擇食”、必須杜絕這種“囫圇吞棗”式的學(xué)習(xí)借鑒，要善于進行去偽存真、去劣取優(yōu)的科學(xué)分析和篩選，從中學(xué)習(xí)和借鑒那些真正能夠用來指導(dǎo)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的科學(xué)原理和方法。中國有著不同于西方的歷史文化傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟學(xué)理論要防止“邯鄲學(xué)步”、“食洋不化”。恩格斯在論述政治經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)時指出：“政治經(jīng)濟學(xué)本質(zhì)上是一門歷史的科學(xué)。它涉及的是歷史性的即經(jīng)常變化的材料；它首先研究生產(chǎn)和交換的每一個發(fā)展階段的特殊規(guī)律，而且只有在完成這種研究之后，它才能確立為數(shù)不多的、適合于一切生產(chǎn)和交換的、最普遍的規(guī)律?！?/p>

實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程是一項艱巨復(fù)雜的歷史任務(wù)，要求我們不僅要像黨的十六大報告所要求的那樣做到“三個解放出來”，即要把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來；而且還要搞好“兩個解脫”，就是把思想認識從對西方理論的盲目崇拜中解脫出來，從對各種紛繁復(fù)雜理論的茫然不知所措中解脫出來，只有這樣，我們才能加快實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，將馬克思主義的理論大廈建設(shè)得更加堅不可摧、更加高大雄偉。

第二篇：論社會主義市場經(jīng)濟下的食品安全

論社會主義市場經(jīng)濟下的食品安全

摘要：

“民以食為天”，這是亙古不變的道理。在這個經(jīng)濟、科技、文化高速發(fā)展，國際交流日益頻繁的時代，人們更加從細節(jié)方面注重養(yǎng)生，食品問題因此越來越受到人們的關(guān)注。在社會主義市場經(jīng)濟下的中國，無論是體制方面還是人的道德方面，都尚未成熟，食品安全問題便日益突顯出來。本文將從臭名昭著的“地溝油”案例講起，結(jié)合我國改革開放三十多年來社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)過程中出現(xiàn)的一系列問題，從政府、企業(yè)、消費者三個不同層面，具體分析食品安全問題的起因、性質(zhì)、危害等方面的問題，并根據(jù)自身不成熟的經(jīng)驗，為此類現(xiàn)象提出一些解決建議。希望我們國家能夠早日完善社會主義市場經(jīng)濟體制，我國人民的思想道德素質(zhì)能夠進一步提高。

關(guān)鍵詞：食品安全，社會主義市場經(jīng)濟，體制建設(shè)

一、我國當(dāng)下食品安全問題的典型代表——“地溝油”事件

（一）“地溝油”簡介

1由來

狹義的“地溝油”，是指將下水道中的油膩漂浮物或者將賓館、酒樓的剩飯、剩菜（通稱泔水）經(jīng)過簡單加工、提煉出的油。

2危害

“地溝油”會導(dǎo)致消化不良、腹瀉、強烈腹痛等癥狀，長期食用可引發(fā)胃癌、腸癌、腎癌及乳腺、卵巢、小腸等部位癌腫。

3影響范圍

目前我國每年返回餐桌的“地溝油”有200萬-300萬噸，而中國人1年的動、植物油消費總量大約是2250萬噸——也就是說，按照比例，你吃10頓飯，可能有1頓碰上的就是“地溝油”。

（二）我國對“地溝油”的防治方法

針對“地溝油”問題，2010年3月18日，國家食品藥品監(jiān)督管理局辦公室發(fā)布了《關(guān)于嚴防“地溝油”流入餐飲服務(wù)環(huán)節(jié)的緊急通知》?！毒o急通知》指出：近日，有媒體報道不法分子加工“地溝油”。為嚴防“地溝油”流入餐飲服務(wù)環(huán)節(jié)，切實保護消費者飲食安全，請迅速組織對餐飲服務(wù)單位采購和使用食用油脂情況進行監(jiān)督檢查，嚴查餐飲服務(wù)單位進貨查驗記錄及索證索票制度落實情況，同時依法嚴肅查處，情節(jié)嚴重的，吊銷許可證。

（三）其他食品安全案例

2004年4月30日，“大頭娃娃”事件曝光，安徽省阜陽市查處一家劣質(zhì)奶粉廠。該廠生產(chǎn)的劣質(zhì)奶粉幾乎完全沒有營養(yǎng)，致使13名嬰兒死亡，近200名嬰兒患上嚴重營養(yǎng)不良癥。

2005年3月15日，上海市相關(guān)部門在對肯德基多家餐廳進行抽檢時，發(fā)現(xiàn)新奧爾良雞翅和新奧爾良雞腿堡調(diào)料中含有“蘇丹紅一號”成分。

自2006年9月初開始，上海市發(fā)生多起因食用豬內(nèi)臟、豬肉導(dǎo)致的疑似瘦肉精食物中毒事故。這批來自浙江海鹽縣瘦肉精超標豬肉和內(nèi)臟共導(dǎo)致上海9個區(qū)336人次中毒。2006年11月12日，由河北某禽蛋加工廠生產(chǎn)的一些“紅心咸鴨蛋”在北京被檢測出含有致癌物質(zhì)蘇丹紅。部分河北農(nóng)戶用添加了工業(yè)染料蘇丹紅的飼料喂養(yǎng)鴨子，導(dǎo)致蛋黃內(nèi)含有蘇丹紅，以致全北京市范圍內(nèi)停售河北產(chǎn)“紅心”咸鴨蛋。

2009年1月22日，三鹿“三聚氰胺奶粉”案終審宣判。自08年7月始，全國各地陸續(xù)收治嬰兒泌尿系統(tǒng)結(jié)石患者多達1000余人，9月 11日，衛(wèi)生部調(diào)查證實這是由于三鹿集

團生產(chǎn)嬰幼兒配方奶粉受三聚氰胺污染所致。

二、我國食品安全問題原因分析

存在即合理。劣質(zhì)、有毒有害食品能夠在消費市場大行其道，且有愈演愈烈之勢，必然有其深層次的原因。當(dāng)前我國處于經(jīng)濟全球化的大背景下，一方面要抵抗來自資本主義制度的不良風(fēng)氣的侵襲，另一方面還要慢慢消化社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)過程中出現(xiàn)的一系列問題。只有找到這些原因并對癥下藥，才能為消費者創(chuàng)造一個良好的消費環(huán)境。以下我會從三個角度來分別論述這個問題。

（一）政府角度

2009年2月28日，十一屆全國人大常委會第七次會議通過了《中華人民共和國食品安全法》。該法律為食品安全問題提供了良好的保障。但與市場經(jīng)濟的要求相比，法律法規(guī)和標準體系仍然嚴重滯后，就實施過程而言，執(zhí)行難、效率低的情況依然存在，監(jiān)督和懲治力度有待加強。個別地方政府出于對保護地方利益和一己私利的考慮，對食品造假者采取睜一只眼閉一只眼的態(tài)度，更加助長了其囂張氣焰。

1政府監(jiān)管作用尚未充分發(fā)揮，監(jiān)督覆蓋面狹窄。

2由于中央政府和地方政府在目標上的差異，一些地方政府不作為，執(zhí)法不嚴，特別是民事賠償制度有欠缺。

3一些政府寄希望于企業(yè)的自覺，缺乏有效的外部監(jiān)督和強有力的懲戒措施。

4由于技術(shù)條件的限制，政府檢測水平有限，而食品制假販假的科技含量顯著提高，造成監(jiān)管者的無可奈何。

5政府諸多相關(guān)負責(zé)部門，如工商、供銷、衛(wèi)生等，難以形成有效的合力。

（二）企業(yè)角度

近年來，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟制度的不斷完善，大部分企業(yè)的自覺自律明顯得到加強。但由于我國目前正處于由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期間，原有制度在新的經(jīng)濟形勢下明顯“力不從心”，這無疑給一些不法分子提供可乘之機。

1企業(yè)為了自身利益，千方百計找法律的盲點漏洞，大打擦邊球。

2部分企業(yè)道德素質(zhì)低下，缺乏對消費者的社會責(zé)任感。

3一些小企業(yè)對相關(guān)法律法規(guī)和技術(shù)標準不盡清楚，生產(chǎn)條件簡陋，甚至違規(guī)操作。

（三）消費者角度

當(dāng)今世界，造成食品不安全的風(fēng)險源不斷增加，人們對不安全食品風(fēng)險的認識逐步提高，防范意識也逐漸增強。但層出不窮的食品安全問題還是讓人們憂心忡忡，面對日益豐富的食譜，不知該“如何下口”。

1市場經(jīng)濟條件下，消費者處于信息不對稱的弱勢地位。

2部分消費者食品安全觀念薄弱，“吃什么”“是否安全”未能引起他們的足夠重視。

3一些消費者法律意識淡薄，即使發(fā)現(xiàn)或食用了不健康食品，也未能通過法律途徑維護自身合法權(quán)益，使不法分子逍遙法外。

4食品安全問題出現(xiàn)后，不客觀的輿論宣傳，加劇消費者對食品安全的恐慌。

三、食品安全問題的危害

食品安全關(guān)系到廣大人民群眾的身體健康和生命安全，關(guān)系到經(jīng)濟健康發(fā)展和社會穩(wěn)定，關(guān)系到政府和國家形象，并已成為衡量人民生活質(zhì)量、社會管理水平和國家法制建設(shè)的一個重要方面。幾年來，被公開曝光生產(chǎn)和銷售偽劣、有毒有害食品的案件層出不窮，受害者更是成千上萬。

四、應(yīng)對措施

縱觀種種原因，我們不難發(fā)現(xiàn)，目前食品安全問題并不是一個孤立的現(xiàn)象，而是跟我們目前特殊的社會大環(huán)境有這密不可分的聯(lián)系，只有從多方面著手，才有可能有效妥善地解決眼下的問題。下面我會從多個角度分別論述這個問題。

（一）政府角度

政府是人民利益的捍衛(wèi)者，是人民意旨的執(zhí)行者，堅持為人民服務(wù)的宗旨和對人民負責(zé)的原則，開展食品安全工作是政府最重要的民生工作之一，正確處理經(jīng)濟增長和食品安全的關(guān)系，是相關(guān)政府部門亟需解決的問題。

1建立健全相關(guān)的法律法規(guī)，盡快形成以《食品安全法》為核心的食品安全法律體系，為打擊違法犯罪活動提供法律依據(jù)。

2盡快建立和完善完整統(tǒng)一的食品安全標準和檢驗檢測體系。

3建立統(tǒng)一協(xié)調(diào)、權(quán)責(zé)明晰的監(jiān)督管理體系，執(zhí)法必嚴，違法必究。

4開展食品安全專項整治，集中整治食品生產(chǎn)加工小作坊，堅決取締無證生產(chǎn)經(jīng)營企業(yè)。5科學(xué)是保障食品安全最重要的基礎(chǔ)，政府要通過加大科技投入，促進制度創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新來提高食品安全的保障程度。

6加強對公眾的食品安全教育，提高公眾防范意識，鼓勵舉報制假售假的行為。

（二）企業(yè)角度

企業(yè)是市場經(jīng)濟的細胞，是國民經(jīng)濟的主要參與者。作為一個食品企業(yè)，生產(chǎn)安全的食品，不僅是它長期生存的基本前提和根本保障，也是其應(yīng)該具備的社會責(zé)任和基本道德。企業(yè)應(yīng)恪守商業(yè)道德、承擔(dān)社會責(zé)任，才能獲取公眾的好感，得到社會的尊敬。

1明確自己的社會責(zé)任所在，把生產(chǎn)安全食品作為企業(yè)的核心利益之一。

企業(yè)應(yīng)該從戰(zhàn)略高度出發(fā)，把社會責(zé)任貫穿于企業(yè)的整體經(jīng)營中，對質(zhì)量、對消費者、對企業(yè)價值鏈上的每一個分子，都要負責(zé)任。

2加大科技投入和相關(guān)人才的培養(yǎng)，清楚掌握食品生產(chǎn)的相關(guān)標準和技術(shù)要求，嚴格遵守生產(chǎn)程序。

3提高自身道德素質(zhì)，誠信經(jīng)營，成為社會主義市場經(jīng)濟中的有利競爭者。

（三）消費者角度

消費者是食品安全問題的直接受害人。然而部分消費者在購買廉價、特價、無質(zhì)量保證食品時，總是抱著僥幸心理，這種心理為問題食品打開了銷路。在社會主義市場經(jīng)濟下，我們要做理智的消費者，對自己和他人的健康負責(zé)。

1加強自身對食品安全問題的認識，積極關(guān)注各種新聞報道，提高警覺但不過分擔(dān)憂。2拒絕購買有安全問題的食品，一旦發(fā)現(xiàn)，及時向相關(guān)部門舉報。

（四）其他

1發(fā)揮新聞媒體等社會輿論的監(jiān)督作用。

增加違規(guī)生產(chǎn)企業(yè)的曝光率，促進企業(yè)社會責(zé)任的透明化；同時也要引導(dǎo)消費，保護和宣傳那些守法經(jīng)營、為社會提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的企業(yè)。

2發(fā)揮行業(yè)協(xié)會的積極作用，實現(xiàn)企業(yè)行為自律。

各種民間組織或行業(yè)協(xié)會在不同的領(lǐng)域或出產(chǎn)經(jīng)營的各個環(huán)節(jié)施展著積極的作用，及時正確傳遞有關(guān)食物安全相關(guān)政策、法律、法規(guī)等信息，在內(nèi)部實行行業(yè)規(guī)范，能夠有效約束企業(yè)的行為。

3盡早建立社會信用體系，保障安全的生產(chǎn)和消費環(huán)境。

第三篇：論社會主義市場經(jīng)濟

論社會主義市場經(jīng)濟

什么是市場經(jīng)濟？首先，市場經(jīng)濟是一種資源配置方式。所謂資源配置，是指將包括物質(zhì)資源和人力資源在內(nèi)的經(jīng)濟資源按比例地分配在各種產(chǎn)品和勞務(wù)的生產(chǎn)上，以滿足人們各種不同的需要。資源配置一般要達到兩個目標：一是通過資源配置而形成的社會供給的比例與社會需求的比例相適應(yīng)，避免供給與需求的脫節(jié)，也就是資源配置的合理性。二是要講求經(jīng)濟效率，節(jié)約資源，作到人盡其材、物盡其用、地盡其力，也就是資源利用的充分性。達到上述兩個目標，就說明資源配置是優(yōu)化的。其次，市場經(jīng)濟是同商品經(jīng)濟密切聯(lián)系在一起的經(jīng)濟范疇。市場經(jīng)濟以商品經(jīng)濟的充分發(fā)展為前提，是在產(chǎn)品、勞動力和物質(zhì)生產(chǎn)要素逐步商品化的基礎(chǔ)上形成、發(fā)展起來的，在這個意義上可以說市場經(jīng)濟是發(fā)達的商品經(jīng)濟。社會主義能否搞市場經(jīng)濟？這個的答案是肯定的，任何一個國家，都可以也應(yīng)該根據(jù)自己實際的社會生產(chǎn)力發(fā)展狀況，實際的國民經(jīng)濟發(fā)展狀況，來選擇發(fā)展自己的手段和途徑，哪一個手段有利于發(fā)展自己，就拿來用之。但是多年來，我們國家一直把計劃經(jīng)濟看作是社會主義的，把市場經(jīng)濟看作是資本主義的，為了堅持社會主義必須排斥市場經(jīng)濟。這種看法顯然是錯誤的。首先，這種錯誤看法來自于對馬克思主義中的個別詞語不問條件和情況的照搬照抄，并沒有結(jié)合實際和領(lǐng)悟馬克思主義的精髓。馬克思和恩格斯曾經(jīng)設(shè)想，未來的社會主義社會實行計劃經(jīng)濟，不再存在商品貨幣關(guān)系。但是，馬克思主義所指的未來的社會主義社會是否就是如今的社會主義初級階段呢？生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，在如今這個生產(chǎn)力還是比較低下，并仍以人民日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的生產(chǎn)之間的矛盾為社會主義基本矛盾的階段，我們又如何做到未來社會那種不存在商品貨幣關(guān)系的理想狀態(tài)呢？所以，如今的首要目的應(yīng)是大力發(fā)展生產(chǎn)力，不管是市場經(jīng)濟，還是計劃經(jīng)濟，只要能更好地發(fā)展生產(chǎn)力，就是適合我們這一階段的經(jīng)濟制度。其次，從歷史上看，市場經(jīng)濟與資本主義相伴而生、相伴而長，最初以資本主義市場經(jīng)濟的形式存在于世上。根據(jù)聯(lián)系的觀點，事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的，而市場經(jīng)濟作為一種資源配置方式，它不是社會基本制度范疇，不具有姓“資”或姓“社”的性質(zhì)。可見資本主義與市場經(jīng)濟之間不存在本質(zhì)的聯(lián)系。所以，市場經(jīng)濟并不是資本主義的專利，而是人類的共有的一種文明成果，只要市場經(jīng)濟同社會主義相結(jié)合，它便也可以為社會主義服務(wù)。正如魯迅在《拿來主義》中所說的“主人是新主人，宅子也就會成為新宅子”。

市場經(jīng)濟同社會主義制度相結(jié)合便形成了社會主義市場經(jīng)濟，這是市場經(jīng)濟發(fā)展的一種新的歷史形式，也是市場經(jīng)濟發(fā)展的新階段。從定義上，社會主義市場經(jīng)濟是在積極有效的國家宏觀調(diào)控下，市場對資源配置起基礎(chǔ)性作用，能夠?qū)崿F(xiàn)效率與公平的經(jīng)濟體制。社會主義市場經(jīng)濟在所有制結(jié)構(gòu)上是以公有制為主體的，所以，不存在私有制經(jīng)濟中私人勞動和社會勞動之間的矛盾，自然也不會出現(xiàn)金融危機等問題，這也正體現(xiàn)出了社會主義的優(yōu)越性。在分配制度上，社會主義市場經(jīng)濟堅持以按勞分配為主體，把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，堅持效率優(yōu)先，兼顧公平的原則。這是對個人勞動的肯定，同時也促進了每個人的積極性，大大地發(fā)展了生產(chǎn)力，并減少了社會矛盾，促進了和諧社會的構(gòu)建。在宏觀調(diào)控上，由于以公有制為主體，因而國家對市場的調(diào)控具有較雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，又有牢固的政治基礎(chǔ)和廣泛的群眾基礎(chǔ)，所以能夠把人民的當(dāng)前利益與長遠利益、局部利益和集體利益結(jié)合起來，發(fā)揮計劃與市場兩個手段的長處，把市場調(diào)節(jié)和宏觀調(diào)控結(jié)合起來。

第四篇：馬克思主義經(jīng)濟學(xué)

馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)，主要研究的是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、資本主義生產(chǎn)方式及其特點，目的在于揭示資本主義的黑暗，弘揚社會主義。而西方經(jīng)濟學(xué)，是從微觀和宏觀兩個方面對于經(jīng)濟問題進行了闡述，著重于對于經(jīng)濟規(guī)律的概括，找到一種使企業(yè)和社會利潤最大化的方式。馬克思主義哲學(xué)的實質(zhì)即實踐的唯物主義，這是馬克思在超越并揚棄了舊唯物主義的基礎(chǔ)上提出的新的唯物主義哲學(xué)形態(tài)。

馬克思主義哲學(xué)是我們這一時代主導(dǎo)性的哲學(xué)精神，但作為主導(dǎo)性的哲學(xué)，它是否對當(dāng)代人類生活，尤其是當(dāng)代人類精神生活產(chǎn)生應(yīng)有的影響，卻是一個值得理論界認真反思的問題。如果說歷史時代的巨大轉(zhuǎn)換總是蘊涵著并且也要求哲學(xué)形態(tài)的巨大轉(zhuǎn)換，那么馬克思新唯物主義無疑是以思想中的時代反映著一個歷史時代的來臨，這就是從區(qū)域歷史轉(zhuǎn)向世界歷史時代。

今日的世界歷史仍然處于馬克思所揭示的整個轉(zhuǎn)向過程之中。歷史時代的轉(zhuǎn)向必然是人類生存方式的新轉(zhuǎn)向，也只有充分意識到這一轉(zhuǎn)換，并實現(xiàn)相應(yīng)的思維方式及思想觀念的轉(zhuǎn)折，我們才能真正成為這一歷史時代的主體。

哲學(xué)思想的真實性，或者說哲學(xué)思想的可靠性就在于她是人們意識中的“活的存在”。

可見，理解馬克思新唯物主義，正是為了我們理解和融入當(dāng)代人類生活樣式，既包括物質(zhì)生活，也包括精神生活。

馬克思哲學(xué)之所以是科學(xué)的，因為：

1、是以唯物主義來觀察社會及世界的現(xiàn)狀的；

2、是以唯物主義來觀察社會及世界的發(fā)展的；

3、他的這種方法符合現(xiàn)在的科學(xué)研究和學(xué)者的試驗所得；

4、他的主要理論來源吸取了眾多哲學(xué)家的理論和精華，這也是他和別的哲學(xué)不同的地方，也是他科學(xué)的理論依據(jù)。（即馬克思主義是人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的產(chǎn)物。它主要是批判地繼承德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)和英、法空想社會主義而創(chuàng)立的嶄新的無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。馬克思、恩格斯在1841年以前曾經(jīng)接受黑格爾唯心主義哲學(xué)，從1841年下半年起轉(zhuǎn)向 L.A.費爾巴哈的唯物主義。他們吸取G.W.F.黑格爾哲學(xué)中辯證法的合理內(nèi)核而擯棄其唯心主義，吸取費爾巴哈哲學(xué)中唯物主義而擯棄其形而上學(xué)和社會歷史問題上的唯心觀點，創(chuàng)立了辯證唯物主義哲學(xué)。）

西方經(jīng)濟學(xué)使用了數(shù)學(xué)的科學(xué)外衣來掩飾其不科學(xué)性，它的作用最多也只是在現(xiàn)有的市場經(jīng)濟條件和資本主義經(jīng)濟的固有矛盾下對市場經(jīng)濟體系進行的修補，不敢觸及整個經(jīng)濟體系的本質(zhì)。所以數(shù)以萬計的經(jīng)濟學(xué)家和理論經(jīng)濟學(xué)模型也防止不了經(jīng)濟危機的爆發(fā)。

而馬克思的經(jīng)濟學(xué)是觸及了整個資本主義經(jīng)濟模式的本質(zhì)，殘酷的指出了它的固有矛盾，在數(shù)百年前就根據(jù)它的理論指出導(dǎo)致經(jīng)濟危機的爆發(fā)的固有矛盾，且證明了經(jīng)濟危機是不可能在不改變生產(chǎn)關(guān)系的前提下防止的，這在他死后的數(shù)百年里得到了實踐的檢驗，也令所有自以為是的西方經(jīng)濟學(xué)家感到汗顏。

馬克思主義的全部理論建立在唯物主義的基礎(chǔ)上，而西方經(jīng)濟學(xué)則是一種（個人認為）實用經(jīng)濟學(xué)。西方經(jīng)濟學(xué)最基本的理論是主觀價值論，即：事物的價值存在及其大小是由價值主體決定的。通過縱向分析西方經(jīng)濟學(xué)與馬克思主義經(jīng)濟學(xué)對中國經(jīng)濟和中國經(jīng)濟學(xué)的影響，明確了中國經(jīng)濟學(xué)立足世界不僅需要繼續(xù)堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，還要積極借鑒西方經(jīng)濟學(xué)中合理科學(xué)的部分；同時又不可忽視中國自身傳堅持馬克思主義的指導(dǎo)，努力發(fā)展具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的經(jīng)濟學(xué)理論統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的地位。

第五篇：論中國特色社會主義市場經(jīng)濟

論中國特色社會主義市場經(jīng)濟

改革開放以來，我國的所有制結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，原來單一的公有制結(jié)構(gòu)已經(jīng)為公有制為主體條件下多種所有制共同發(fā)展所替代。根據(jù)實踐的發(fā)展黨的十五大明確提出以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度。公有制經(jīng)濟不僅包括國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟，還包括混合所有制經(jīng)濟中的國有成分和集體成分。公有制的主體地位主要體現(xiàn)在，一是公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。二是國有經(jīng)濟控制國名經(jīng)濟命脈對經(jīng)濟發(fā)展起主導(dǎo)作用。國有經(jīng)濟起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在控制力上。公有制的實現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化，一切反映社會化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織形式都可以大膽利用。

1中國特色社會主義經(jīng)濟的客觀基礎(chǔ)和時代背景

十一屆三中全會以來，黨正確地分析國情，作出了我國還處于社會主義初級階段的科學(xué)論斷。這是對我國所處的社會歷史階段的高度概括，總結(jié)了黨幾十年來革命和建設(shè)的實踐活動，是“一切從實際出發(fā)”的典范，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期堅持和發(fā)展馬克思主義的科學(xué)求實精神。這是鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論的重要基礎(chǔ)，是黨制定新時期基本路線、方針、政策的根本出發(fā)點。我們只有深刻認識現(xiàn)在所處的社會主義初級階段這個最大和最基本的國情，牢牢把握主要矛盾和根本任務(wù)，才能搞清建設(shè)有中國特色社會主義經(jīng)濟的客觀基礎(chǔ)。只有毫不動搖地堅持黨在社會主義初級階段的基本路線，把以經(jīng)濟建設(shè)為中心，同堅持四項基本原則、堅持改革開放，統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會主義的全過程，一心一意，艱苦創(chuàng)業(yè)，才能解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕，從而體現(xiàn)社會主義本質(zhì)，堅持社會主義方向，不斷鞏固和發(fā)展有中國特色社會主義經(jīng)濟、政治和文化制度

2中國為什么要建立社會主義市場經(jīng)濟

早在改革開放初期，鄧小平在思考用什么方法才能更有效地發(fā)展生產(chǎn)力時，就已經(jīng)提出了社會主義與市場經(jīng)濟的關(guān)系問題。我國社會主義市場經(jīng)濟理論是伴隨社會主義改革實踐的發(fā)展而形成和發(fā)展起來的。

·鄧小平是社會主義市場經(jīng)濟理論的奠基人。鄧小平堅持實事求是的思想路線，在總結(jié)實踐新經(jīng)驗、借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果的基礎(chǔ)上，與1992年南方談話中明確指出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段。”這一精辟論述，為形成社會主義市場經(jīng)濟理論奠定了堅實的基礎(chǔ)。

計劃經(jīng)濟雖然能夠保證市場的穩(wěn)定，但是不能有效的解決效率和激勵問題。將發(fā)展市場經(jīng)濟與堅持社會主義基本制度有機結(jié)合，既可以充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，又可以充分利用市場經(jīng)濟對發(fā)展生產(chǎn)力的作用。2007年，黨的十七大根據(jù)在新的歷史時期要實現(xiàn)的經(jīng)濟發(fā)展目標和任務(wù)，提出了在社會主義市場經(jīng)濟體制方面要取得巨大進展的要求，從制度上更好的發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，形成有利于科學(xué)發(fā)展的宏觀調(diào)控體系。這樣的體制使得在分配制度上，采取按勞分配為主體，多種分配方式并存的方針。鼓勵多勞多得，少付出就少得到，刺激生產(chǎn)者的勞動積極性，消除了在只有計劃經(jīng)濟時期吃“大鍋飯”的心理，使得勞動者以正確的眼光審視勞動報酬的公平性。運用包括市場在內(nèi)的各種調(diào)節(jié)手段，既鼓勵先進，促進效率，合理拉開收入差距，又防止兩極分化，注

重社會公平，逐步實現(xiàn)共同富裕。提出了“讓一小部分人先富起來”的觀點，之后再讓這一部分先富起來的人帶動整個社會，小富帶大富，最終達到共同富裕的目標。

就如同有著“中國第一村”稱號的華西村，在上世紀六十年代就是我國農(nóng)村的先進典型，上世紀六十年代我國農(nóng)村普遍實行“三級所有，隊為基礎(chǔ)”的核算方式，華西村實行大隊統(tǒng)一核算，上世紀七十年代末我國農(nóng)村推行“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”的改革，華西村頂著很大的壓力還是實行大隊核算。從2001年起，華西村黨支部書記吳仁寶和華西人創(chuàng)造性地提出了“一分五統(tǒng)”(一分，就是村與企業(yè)要分開，把新合并的16個村規(guī)劃成12個村，合并后的原村委會還是由本村村民自治、選舉。五統(tǒng)，一是經(jīng)濟由華西統(tǒng)一管理，二是勞動力在同一條件下統(tǒng)一安排，三是福利由華西統(tǒng)一發(fā)放，四是村莊由華西統(tǒng)一規(guī)劃建設(shè)，五是華西村黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。).和周邊的16個村一起組成了大華西村，面積由原來的0.96平方公里擴大到30平方公里，人口由原來的2000多人增加到3萬多人 華西村是全國農(nóng)村走共同富裕道路的典型，2004年，華西村人均工資收入12.26萬元。同年全國農(nóng)民人均純收入2936元、城鎮(zhèn)居民人均可支配收入9422元。華西人的收入是全國農(nóng)民的41.76倍、城鎮(zhèn)居民的13.01倍。華西人富了，但他們堅持“三不忘”：不忘國家、不忘集體、不忘左鄰右舍及經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)和災(zāi)區(qū)。20多年來，華西村共向國家繳納稅金3億多元，人均繳納稅金20多萬元。集體拿出5000余萬元，支持鄰村及經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)?！柏毟F不是社會主義，只有少數(shù)人富也不是社會主義，一村富了不算富，先富必須帶后富”。這是華西村的名言，事實上華西村確實是這么做的。華西村先后為20多個省、自治區(qū)舉辦了100多期基層干部培訓(xùn)班，直接培訓(xùn)1萬多人，帶動了10萬人脫貧致富。2001年以來，先后有15個周邊村加入華西村，為周邊村直接和間接解決了1萬多人就業(yè)，老人按月領(lǐng)養(yǎng)老金，如今還在全村境內(nèi)開通了兩路公交車，有1000多戶村民喜遷新居。

3建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟的意義

隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，全球貿(mào)易往來增多，生產(chǎn)要素在國際間流動迅速，全球范圍內(nèi)已經(jīng)形成一個相互依存的整體。隨著中國加入WTO和改革開放的不斷深化，全球化將對中國經(jīng)濟產(chǎn)生越來越深遠的影響。建立社會主義市場經(jīng)濟體制，正是我國經(jīng)濟和世界經(jīng)濟接軌的需要。參與國際分工和國際競爭，利用國內(nèi)和國際兩種資源，意味著中國企業(yè)進入世界市場的獲利機會增多，中國的國內(nèi)市場必將成為各國企業(yè)紛紛搶占的制高點。中國在勞動力成本方面的比較優(yōu)勢將使中國的勞動密集型行業(yè)的出口大幅增長，從而在一定程度上帶動國民經(jīng)濟的持續(xù)增長。而我國不具有比較優(yōu)勢的資本密集型和技術(shù)密集型行業(yè)由于競爭力不強，會受到外國同類進口產(chǎn)品的巨大沖擊，引發(fā)失業(yè)問題?，F(xiàn)階段轉(zhuǎn)變經(jīng)濟體制，順利完成經(jīng)濟過渡，我國更應(yīng)充分注意發(fā)揮勞動密集型產(chǎn)業(yè)的比較優(yōu)勢，逐步地積累財富，推動經(jīng)濟增長。同時也應(yīng)積極利用世界性資本、技術(shù)和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的有利時機，通過開展貿(mào)易、利用外資等途徑，實現(xiàn)比較優(yōu)勢的動態(tài)轉(zhuǎn)移和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級，推動我國技術(shù)進步、制度創(chuàng)新和整個經(jīng)濟的發(fā)展。

作為當(dāng)代大學(xué)生，在建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟中，我們該如何實現(xiàn)自身的人生價值呢？

我們要堅持以十八大精神為指導(dǎo),用中國特色社會主義理論體系武裝自身頭腦，堅持走中國特色社會主義道路的理想信念。胡錦濤總書記曾提出“如何更有效地用馬克思主義理論武裝大學(xué)生頭腦，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生

觀、價值觀”問題。這一問題的提出，充分體現(xiàn)了黨中央對大學(xué)生理論武裝工作的高度重視，深刻揭示了大學(xué)生思想政治工作的本質(zhì)要求，進一步明確了大學(xué)生思想政治工作的核心內(nèi)容。而馬克思主義是樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的思想基礎(chǔ)，是堅定社會主義理想信念的正確理論指導(dǎo)和強大精神動力，在世界觀、人生觀、價值觀和理想信念教育中，起著十分重要的基礎(chǔ)和決定性作用。所以，我們當(dāng)代大學(xué)生要認真學(xué)習(xí)馬克思主義，毛澤東思想，鄧小平理論，以及“三個代表”重要思想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。只有這樣，大學(xué)生才不會在浮華的世界中迷失自己的人生方向，才能擔(dān)當(dāng)起建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟的重任。