第一篇：1巴金的創(chuàng)作道路、藝術(shù)風(fēng)格和特色

巴金的創(chuàng)作道路、藝術(shù)風(fēng)格和特色

巴金姓李，名堯棠，字芾甘。1904年11月25日生于四川成都?！鞍徒稹笔撬?928年8月寫完第一部中篇小說(shuō)《滅亡》時(shí)啟用的筆名，這個(gè)筆名使用的次數(shù)最多、時(shí)期最長(zhǎng)，因此廣為人們熟知。此外，他還用過(guò)蕭甘、佩竿、余

一、王文慧、歐陽(yáng)鏡蓉等二十幾個(gè)筆名。

1931年到1937年初，巴金寫成中長(zhǎng)篇小說(shuō)十部，出版短篇小說(shuō)集十部，散文集六個(gè)，以豐碩的創(chuàng)作成果成為當(dāng)時(shí)最令人矚目的優(yōu)秀青年作家之一。巴金這一階段的創(chuàng)作，不僅保持著初期的熱情和戰(zhàn)斗鋒芒，在題材的廣度和內(nèi)容的深度上，又都有明顯的開(kāi)拓。他繼續(xù)反對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，頌揚(yáng)知識(shí)青年對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗和為理想獻(xiàn)身的精神；他的眼光，逐漸伸向下層社會(huì)，廣泛描寫工人、農(nóng)民的苦難生活和反抗斗爭(zhēng)；更把筆指向封建勢(shì)力，深入揭露和鞭撻封建禮教、封建制度的罪惡。同時(shí)，還以熾熱的愛(ài)國(guó)主義感情，不斷抨擊日本侵略者的罪行。

1933年12月，巴金住在燕京大學(xué)蔚秀園內(nèi)沈從文的家里，完成了中篇小說(shuō)《電》。總題為《愛(ài)情的三部曲》的《霧》、《雨》、《電》是巴金這一時(shí)期最重要的作品之一，也是他自己在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里最為喜愛(ài)的一部作品。小說(shuō)以愛(ài)情糾葛為引線，著重表現(xiàn)一群革命青年在反抗現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)活動(dòng)中的思想性格和精神風(fēng)貌，頌揚(yáng)改變現(xiàn)社會(huì)的堅(jiān)定信仰和為理想不惜獻(xiàn)身的英雄主義。

巴金雖未能加入中國(guó)左翼作家聯(lián)盟，但一直支持和贊助左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)，他同茅盾、馮雪峰等都有交誼，在他主編的《文學(xué)叢刊〉中，就收入了魯迅、茅盾、張?zhí)煲?、沙汀、艾蕪、周文、蔣牧良、葉紫、蕭軍等許多左翼作家的作品。1936年他為趙家壁編輯的《二十人所選短篇佳作集》選入蕭紅、蘆焚(師陀)和丁玲各一篇小說(shuō)。他還積極投身中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日救國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。1936年10月，他和魯迅、郭沫若、茅盾、鄭振鐸等二十一個(gè)包括各方面的代表人物，共同簽名發(fā)表了《文藝界同人為團(tuán)結(jié)御侮與言論自由宣言》。從這以后，巴金在文學(xué)道路上邁開(kāi)了更堅(jiān)實(shí)的步伐。

四、《激流三部曲》

在巴金眾多的小說(shuō)中，由《家》、《春》、《秋》三部長(zhǎng)篇組成的《激流三部曲》，是成就最高、影響最大的一部巨制。其中，第一部《家》不僅是巴金文學(xué)道路上樹(shù)起的第一塊豐碑，也堪稱中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義杰作之一。

《激流三部曲》的創(chuàng)作過(guò)程長(zhǎng)達(dá)十年。第一部寫于1931年，以《激流》為題，從當(dāng)年4月18日起，到第二年5月22日止，斷斷續(xù)續(xù)地在上海《時(shí)報(bào)》上連載了一年多，1933年5月出版單行本時(shí)，作為《激流》之一改題《家》?！洞骸返膶懽鲝?936年開(kāi)始，在《文季月刊》上連載了十章，后因刊物停刊而中止，直到1938年2月才寫完，單行本同年4月出版。《秋》是1939年7月至1940年5月一氣寫成的，這段時(shí)間每晚寫五、六個(gè)小時(shí)，邊寫邊送印刷廠付排，5月初結(jié)稿，7月即出書(shū)。以自己生活過(guò)十九年的封建大家庭為素材，寫一部控訴舊家庭的罪惡，展現(xiàn)自己的社會(huì)理想的系列小說(shuō)，在巴金的心中醞釀了多年。

在現(xiàn)代文學(xué)史上，揭露封建制度的弊害，是許多作家所關(guān)注的一個(gè)重要主題。但是，象巴金這樣曠日持久地堅(jiān)持表現(xiàn)這一主題的作家并不多，象《激流三部曲》這樣從內(nèi)部對(duì)封建家庭作集中而又深刻的成功描寫的大型作品，更是罕見(jiàn)。撕開(kāi)封建家族制度虛偽的面紗，顯露它吃人的本質(zhì)，并明確揭示它“木葉黃落”的窮途末路，是巴金對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)特出貢獻(xiàn)，也是《激流三部曲》最杰出的思想意義所在。

《激流三部曲》不僅展現(xiàn)了封建家庭內(nèi)部的罪惡和腐配、傾軋和迫害，還著力表現(xiàn)了青年一代在“五四”新思潮影響下的覺(jué)醒和對(duì)封建勢(shì)力的不妥協(xié)斗爭(zhēng)，滿懷激情地歌頌了他們叛逆封建家庭、封建制度的革命行動(dòng)。

《激流三部曲》是本世紀(jì)二十年代初中國(guó)社會(huì)變動(dòng)的一份珍貴的藝術(shù)記錄。作為向封建勢(shì)力討還血債的檄文和鼓舞青年掌握自己命運(yùn)的號(hào)角，它對(duì)于三、四十年代許多知識(shí)青年沖出舊家庭的藩籬，走向革命，起到啟蒙的作用。直到今天，它仍激動(dòng)著許多中國(guó)的和外國(guó)的青年的心。

凝聚著巴金的經(jīng)歷和感情的《激流三部曲》，是巴金在堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)果。題材的熟悉，感受的深切，愛(ài)憎的鮮明，為巴金得心應(yīng)手地發(fā)揮自己卓越的藝術(shù)才能，提供了廣闊的天地。在三部曲中，真摯濃烈的愛(ài)憎感情，隨著流暢而充滿抒情氣質(zhì)的文字跳蕩，以生活中熟悉的人

物作根據(jù)塑造的那些藝術(shù)典型，鮮明生動(dòng)，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的細(xì)致描繪，構(gòu)成一幅幅真實(shí)感人的生活畫面。這部巨著的成就，標(biāo)志著巴金現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的新高度。

五、“用火燒我自己”

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，一貫熱愛(ài)祖國(guó)和人民的巴金挺身而出，毫不猶豫地投身到抗日救國(guó)斗爭(zhēng)的洪流中。他和茅盾一起創(chuàng)辦由《文學(xué)》、《中流》、《文季》、《譯文》四家著名刊物組成的戰(zhàn)時(shí)聯(lián)合刊《吶喊》(后改名《烽火》)，并擔(dān)任上海文藝界救亡協(xié)會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《救亡日?qǐng)?bào)》編委。這之后，他寫了以表達(dá)前仆后繼堅(jiān)持抗戰(zhàn)為主題的短篇小說(shuō)《莫娜·麗莎》，和書(shū)信《給山川均先生》、《給日本友人》等。這些作品洋溢著時(shí)代的氣息，閃耀著戰(zhàn)斗的色彩，表現(xiàn)了巴金對(duì)侵略者的激憤之情。1938年3月，中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)在漢口成立，巴金未能與會(huì)，仍當(dāng)選為理事。

巴金創(chuàng)作的兩部中篇小說(shuō)《憩園》和《第四病室》，是他抗戰(zhàn)期間最重要的作品。

六、從“小人小事”到《寒夜》

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，結(jié)束了巴金遷徙流離的生活。1945年11月，他回到上海的舊居。巴金于這年12月底寫完了他民主革命時(shí)期最后一部作品——長(zhǎng)篇小說(shuō)《寒夜》。

四十年代以后，隨著生活視野的開(kāi)闊和思想的發(fā)展，巴金對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)日益深化，他的創(chuàng)作面貌發(fā)生了比較明顯的變化。

巴金的作品與過(guò)去相比，既保持著原有的基本精神和風(fēng)格特色，又有了新的探索和新的表現(xiàn)。這主要反映在英雄主義色彩逐漸黯淡，反抗的激情和對(duì)未來(lái)社會(huì)的向往逐漸收斂，愛(ài)國(guó)主義和人道主義精神愈益發(fā)揚(yáng)，對(duì)舊社會(huì)、舊制度的揭露愈益深沉含蓄。

在藝術(shù)表現(xiàn)上，深沉而壓抑的控訴，取代了反抗斗爭(zhēng)的吶喊，對(duì)于生活現(xiàn)象本身飽含情愫的客觀描述，取代了作家主觀激情的直接傾瀉。所有這些，不僅使巴金四十年代作品更富于現(xiàn)實(shí)主義特色，也使他和時(shí)代的、文學(xué)的主潮一致的思想探索和藝術(shù)探索，達(dá)到了新的境界。

七、新的聲音

從1957年5月到1961年11月

這一時(shí)期，巴金的作品呈現(xiàn)出建國(guó)前作品從來(lái)沒(méi)有新特點(diǎn)。這首先表現(xiàn)在題材和主題方面。在嶄新的生活面前，他放下了那支“寫舊中國(guó)、舊社會(huì)的黑暗腐敗，寫剝削階級(jí)的腐朽沒(méi)落，寫小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的悲歡離合，痛苦、死亡”的筆，轉(zhuǎn)而熱情描繪新人新事，朗聲歌頌新的生活。其次，熱烈，高昂，樂(lè)觀，堅(jiān)定，成為了巴金新作的基調(diào)。這些作品一掃建國(guó)前那種“淡淡的哀愁”和“憂郁、痛苦的調(diào)子”。這是新時(shí)代、新生活在巴金作品中的投影，也是他思想感情深刻變化的寫真。昂揚(yáng)的調(diào)子，充實(shí)的感情，宏亮的聲音，為巴金那真摯熱情的一貫風(fēng)格增添了新的光彩。

反映朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)的生活和斗爭(zhēng)，描繪中國(guó)人民志愿軍的美好心靈和崇高精神，是巴金建國(guó)后創(chuàng)作中最重要的收獲。

禮贊偉大祖國(guó)天翻地覆的變化，謳歌幸福的新生活和美好的新事物，抒寫自己在新時(shí)代里歡樂(lè)而振奮的情懷，在巴金的新作中占有重要位置。人民的勝利和歡樂(lè)，使巴金那顆燃燒的心更加熾熱。在巴金的新作中，還有不少記敘中國(guó)人民和世界各國(guó)人民之間的深情厚誼的篇章。

八、“做一個(gè)寫到生命的最后一息的作家”

從1978年底起，巴金開(kāi)始寫作記錄自己“隨時(shí)隨地的感想”的《隨想錄》，到1984年已出版了四集。這些就文學(xué)和生活的種種問(wèn)題發(fā)表看法的文章，不論是現(xiàn)實(shí)的感興，還是往事的追思，既把筆觸伸向社會(huì)和歷史的深處，又坦率地挖掘自己的靈魂，表現(xiàn)出巴金對(duì)祖國(guó)和人民的命運(yùn)的嚴(yán)峻思考。他所寫的不僅是個(gè)人的經(jīng)歷和感受，也照出了同時(shí)代中國(guó)知識(shí)分子的心靈。在這些寓深沉于平淡的文章中，巴金把心交給讀者，毫無(wú)掩飾他講出自己心里的真話?！峨S想錄》顯示的強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和真實(shí)自然的人格光輝，深受國(guó)內(nèi)外廣大讀者的尊敬。

巴金表示：“我只是一個(gè)作家、一個(gè)到死也不愿放下筆的作家。”(《大鏡子》)

第二篇：巴金與其創(chuàng)作

20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中，巴金也是一位影響巨大的作家。幾乎在所有的文學(xué)史中，巴金都被列為一流的作家。在郭沫若、茅盾的聲譽(yù)不斷下降的時(shí)候，巴金的聲譽(yù)卻不斷上升。這里可以看出，巴金是一位具有穩(wěn)定的文學(xué)精神的作家。

一、生平

“堯”是李家巴金這一輩的排行，“棠”和“芾甘”反取自詩(shī)經(jīng)中的《召南·甘棠》篇：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇，”意思是說(shuō)，這棵小小的棠梨樹(shù)，不要去砍伐它，這是周朝有德政的召伯曾經(jīng)休息過(guò)的地方。

巴金的第一個(gè)先生——母親

母親陳淑芳，對(duì)巴金的早年啟蒙教育起了重要的作用。巴金在廣元縣衙門內(nèi)和兩個(gè)哥哥、兩個(gè)姐姐一道在家塾就讀，讀《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等，背誦《古文觀止》，并在晚間從母親學(xué)讀《白香詞譜》中的詞。巴金把他的母親陳淑芬稱為他的第一位先生，他自稱從母親那里學(xué)會(huì)愛(ài)：“她很完滿地體現(xiàn)了一個(gè)愛(ài)字。她使我知道人間的溫暖，她使我知道了愛(ài)與被愛(ài)的幸福，她常常用溫和的口氣對(duì)我解釋種種的事情，她教我愛(ài)一切人，不管他們貧與富。她叫我去幫助那些在困苦中需要扶助的人。”“因?yàn)槭艿搅藧?ài)，認(rèn)識(shí)了愛(ài)，才知道把愛(ài)拿來(lái)分給別人，才想對(duì)自己以外的人做一點(diǎn)事情。把我和這社會(huì)聯(lián)系起來(lái)的也正是這個(gè)愛(ài)字，這是我的全性格的根柢?！?/p>

巴金的第二個(gè)先生——轎夫老周巴金家的下人中，有一個(gè)年老瘦弱的轎夫老周尤其引起巴金的注意和喜歡。老周有悲痛的身世：老婆跟人跑了，獨(dú)兒子又當(dāng)兵死在戰(zhàn)場(chǎng)上。雖然孤苦伶仃，但老周卻象一個(gè)哲學(xué)家抱著一種堅(jiān)定的人生信仰，經(jīng)常說(shuō)一些閃爍著智慧和含有哲理的話。

他告誡似地對(duì)少年巴金說(shuō)：“要好好地做人，對(duì)人要真實(shí)，不管別人待你怎樣，自己總不要走錯(cuò)腳步。自己不要騙人，不要虧待人，不要占別人的便宜?！?/p>

一個(gè)遭到過(guò)如許的不幸、處在這樣困苦境地的人，竟然還有這樣堅(jiān)強(qiáng)的信念，這是要多么大的精神力量啊!而這些近乎原始的正直的信仰，也深深地銘刻進(jìn)了巴金的思想深處。因?yàn)檫@個(gè)緣故，巴金把老周看作他的人生的第二個(gè)先生。

無(wú)政府主義(也有文獻(xiàn)音譯為安那其主義)是一系列政治哲學(xué)思想，無(wú)政府主義包含了眾多哲學(xué)體系和社會(huì)運(yùn)動(dòng)實(shí)踐。它的基本立場(chǎng)是反對(duì)包括政府在內(nèi)的一切統(tǒng)治和權(quán)威，提倡個(gè)體之間的自助關(guān)系，關(guān)注個(gè)體的自由和平等；它的政治訴求是消除政府以及社會(huì)上或經(jīng)濟(jì)上的任何獨(dú)裁統(tǒng)治關(guān)系。對(duì)大多數(shù)無(wú)政府主義者而言，“無(wú)政府”一詞并不代表

混亂、虛無(wú)、或道德淪喪的狀態(tài)，而是一種由自由的個(gè)體們自愿結(jié)合，互助、自治、反獨(dú)裁主義的和諧社會(huì)。像其它政治哲學(xué)思想一樣，無(wú)政府主義包含不同的分支和流派，雖然無(wú)政府主義者有著反對(duì)國(guó)家的共同特色，但他們卻在其它許多議題上有著不同的立場(chǎng)，包括了是否進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)、或以和平非暴力建立社會(huì)的問(wèn)題上產(chǎn)生分歧，尤其在經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)上有著主要差異，從主張財(cái)產(chǎn)徹底公有化的集體主義流派，至主張私人財(cái)產(chǎn)和自由市場(chǎng)的個(gè)人主義流派，政治光譜分布相當(dāng)廣泛。

民粹主義

作為一種社會(huì)思潮，民粹主義的基本含義是它的極端平民化傾向，即極端強(qiáng)調(diào)平民群眾的價(jià)值和理想，把平民化和大眾化作為所有政治運(yùn)動(dòng)和政治制度合法性的最終來(lái)源，以此來(lái)評(píng)判社會(huì)歷史的發(fā)展。它反對(duì)精英主義，忽視或者極端否定政治精英在社會(huì)歷史發(fā)展中的重要作用。

作為一種政治運(yùn)動(dòng)，民粹主義主張依靠平民大眾對(duì)社會(huì)進(jìn)行激進(jìn)改革，并把普通群眾當(dāng)作政治改革的唯一決定性力量，而從根本上否定政治精英在社會(huì)政治變遷中的重要作用。

民粹主義也是一種政治統(tǒng)治的策略，作為一種政治策略，它指的是動(dòng)員平民大眾參與政治進(jìn)程的方式。不能把它界定為一種特殊的政權(quán)類型，它也不是一種特定的意識(shí)形態(tài)，而是一種可以應(yīng)用于各種意識(shí)形態(tài)的政治風(fēng)格。這種政治政策的主要特征是通過(guò)強(qiáng)調(diào)諸如平民的統(tǒng)一、全民公決、人民的創(chuàng)制權(quán)等民粹主義價(jià)值，而對(duì)平民大眾從整體上實(shí)施有效的控制和操縱。于是，民粹主義又成操縱群眾的一種特殊的具體方式，是表達(dá)其利益的一種手段。也可以把它看作是統(tǒng)治集團(tuán)組織權(quán)力的方式，在工業(yè)和城市發(fā)展過(guò)程中新興的群眾的主要政治表達(dá)方式，統(tǒng)治集團(tuán)進(jìn)行統(tǒng)治的機(jī)制，同時(shí)也是威脅這種統(tǒng)治的一種潛在危險(xiǎn)。"

文革時(shí)期，大批作家被當(dāng)作“牛鬼蛇神”關(guān)進(jìn)“牛棚”，進(jìn)行勞動(dòng)改造和思想改造。巴金、老舍、冰心、季羨林等都在此列?！芭Ｅ铩钡淖骷覀?，被勒令每天打掃衛(wèi)生和寫沒(méi)完沒(méi)了的所謂“交待”材料。因?yàn)槭恰芭９砩呱瘛保辉S他們和任何“革命群眾”接觸和說(shuō)話，否則就以“反革命串聯(lián)”罪進(jìn)行殘酷批斗。他們可以說(shuō)完全失去了人身自由。有些不堪忍辱含淚死去，老舍便是如此。

《愛(ài)情三部曲》是巴金早年對(duì)“革命”這一重大的社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行痛苦緊張而又持久思索的總結(jié)，也是作家早期世界觀形象化的展現(xiàn)。

巴金在早期創(chuàng)作中塑造出一些對(duì)黑暗世界強(qiáng)烈憤恨的熱血青年。他們充滿熱情，單純地恨著，愛(ài)著，盡管也充滿痛苦、悲哀甚至幻滅之感；但民眾的苦難刺激著他們的神經(jīng)，因而執(zhí)著于尋找生存的意義，將自己的生命與民族與人類聯(lián)系在一起，為自己的信仰忘我的工作，從容地赴難。他們都有火一樣熱烈的性格?！鹅F》中的陳真、《雨》中的吳仁民，都是感情豐富熱烈的人；《滅亡》中杜大心的憤激和憎恨哲學(xué)與李靜淑的愛(ài)的哲學(xué)一樣，是建立在對(duì)人的命運(yùn)的極度關(guān)注基礎(chǔ)上的；《電》中因暗殺旅長(zhǎng)犧牲的敏，“他是一個(gè)太多感情的人。激動(dòng)毀了他。他隨時(shí)都渴望著犧牲”。

但巴金在小說(shuō)中也開(kāi)始塑造了另外一種人物類型：懦弱、優(yōu)柔寡斷的“多余人”。他們徘徊在新與舊的邊緣，既受到了新的思想的影響，又有著傳統(tǒng)的倫理道德的因襲，茍安、膽怯，過(guò)著自己也不滿意的生活?！鹅F》中的周如水即是這樣的代表。巴金在《家》和《寒夜》等小說(shuō)中進(jìn)一步表現(xiàn)了這種人物性格和精神特征。

巴金早年接受無(wú)政府主義的影響，積極投身社會(huì)革命事業(yè)，以解放人類為己任。撰寫了大量的政論性文章和小冊(cè)子，盡管他后面?zhèn)€人信仰和創(chuàng)作觀念發(fā)生過(guò)一些變化，但是那濃郁的人道主義色彩，對(duì)民族、人類苦難的關(guān)注之情，卻始終沒(méi)有發(fā)生動(dòng)搖。他將對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈的愛(ài)和憎轉(zhuǎn)化為文學(xué)創(chuàng)作的激情。他并不認(rèn)為自己是藝術(shù)家，創(chuàng)作既是他發(fā)泄現(xiàn)實(shí)情緒的渠道，也是實(shí)現(xiàn)自我社會(huì)理想的方式。他要用自己充滿青年人火熱激情的文字，激發(fā)青年人的社會(huì)使命感，盡“暗夜中呼號(hào)的人的職責(zé)”。

因此，他往往在描寫社會(huì)黑暗以及青年人的憂憤心態(tài)時(shí)，將自己的強(qiáng)烈的思想情緒融進(jìn)作品中，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的敘述人的激情，正是這樣的創(chuàng)作態(tài)度使他的作品洋溢著青春的革命的激情。他認(rèn)為：“我寫文章不過(guò)是消費(fèi)自己的青年的生命，浪費(fèi)自己的活力，我的文章吸吮著我的血液，我自己也知道，然而社會(huì)現(xiàn)象向一根鞭子在后面鞭策著我，要我拿起筆?！眲?chuàng)作就是他生活的一部分，“當(dāng)熱情在我的身體內(nèi)燃燒的時(shí)候，我那顆心，我那顆快要炸裂的心是無(wú)處安放的，我非得拿起筆寫點(diǎn)東西不可。??我的生活是痛苦的掙扎，我的作品也是的。我時(shí)常說(shuō)我的作品里混合了我的血和淚，這不是一句謊話”。巴金是與筆下的人物同呼吸，他在激情的觸動(dòng)下奮筆疾書(shū)，形成了熱情洋溢、酣暢淋漓的敘述風(fēng)格，感情缺乏節(jié)制，使他難以對(duì)筆下的人物進(jìn)行深度表現(xiàn)，但卻也成全了自然，不做作的具有浪漫主義色彩的創(chuàng)作特色。

總的來(lái)說(shuō)，巴金的文學(xué)創(chuàng)作具有一種激動(dòng)人心的力量，滲透入他小說(shuō)中的是一股股濃厚的飽滿的激情和對(duì)美好生活的熱愛(ài)。

封建制度：是分封建制的政治制度。天子占有最大的一塊領(lǐng)土，其余的分封給宗室和貴族，并各自建立封國(guó)，按時(shí)給天子上貢。這是一種松散的政治制度，天子的命令不能加諸于其他封國(guó)內(nèi)的民眾；貴族的后代一直是貴族，平民的后代一直是平民；各個(gè)封國(guó)的國(guó)君有很大的自主權(quán)，自己訂制法律，制定政策，有獨(dú)立的貨幣權(quán)等等。若是按馬克思的社會(huì)發(fā)展學(xué)說(shuō)來(lái)定義，則封建制度不屬于封建社會(huì)。因?yàn)榉饨ㄖ贫仁侵艹⒌纳鐣?huì)制度，而秦王朝之后封建社會(huì)不是用封建制度，而是用中央集權(quán)制、君主專制。官員們都沒(méi)有自己的封地。

封建禮教：主要是指孔子整理的周禮，是人們?nèi)粘Ｉ畹囊?guī)范；因?yàn)橹艹欠饨ㄉ鐣?huì)，所以把周禮稱之為封建禮教；但其實(shí)秦以后中國(guó)正式進(jìn)入極權(quán)專制社會(huì)，并非封建社會(huì)，所以現(xiàn)在封建禮教主要是指漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”之后的中國(guó)統(tǒng)治者加諸于人民之上的利于穩(wěn)固統(tǒng)治的日常生活規(guī)范。

宗法制度：是由氏族社會(huì)父系家長(zhǎng)制演變而來(lái)的，是奴隸主貴放按血緣關(guān)系分配國(guó)家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度。其特點(diǎn)是宗族組織和國(guó)家組織合而為一，宗法等級(jí)和政治等級(jí)完全一致。這種制度確立于夏朝，發(fā)展于商朝，完備于西周，影響于后來(lái)的各封建王朝。按照西周的宗法制度，宗族中分為大宗和小宗。周王自稱天子，稱為天下的大宗。天子的除嫡長(zhǎng)子以外的其他兒子被封為諸侯。諸侯對(duì)天子而言是小宗，但在他的封國(guó)內(nèi)卻是大宗。諸侯的其它兒子被分封為卿大夫。卿大夫?qū)χT侯而言是小宗，但在他的采邑內(nèi)卻是大宗。從卿大夫到士也是如此。因此貴族的嫡長(zhǎng)子總是不同等級(jí)的大宗（宗子）。大宗不僅享有對(duì)宗族成員的統(tǒng)治權(quán)，而且享有政治上的特權(quán)。后來(lái)，各封建王朝的統(tǒng)治者對(duì)奴隸制的宗法制度加以改造，逐漸建立了由政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)組成的封建宗法制。

巴金的創(chuàng)作分期

1、青春激情期：

二、三十年代，主要以青年戀愛(ài)、婚姻、革命為主要表現(xiàn)對(duì)象。是激情寫作，是青春寫作：?jiǎn)渭?、熱烈，躁?dòng)、焦慮。這時(shí)期作品可分兩類：一類是正面描寫青年投身社會(huì)斗爭(zhēng)的，如《滅亡》、《新生》與《愛(ài)情三部曲》等等；另一類是揭示舊家庭殘害青年的罪惡的，以《激流三部曲》中的《家》為代表。

2.現(xiàn)實(shí)沉思期：

四十年代作品趨向?qū)憣?shí)，趨于冷靜，甚至呈現(xiàn)出冷竣的色彩。即使抒情，也是那種婉約式的情感。從題材上分為兩大類：一類是繼續(xù)順著《家》的路子寫舊家庭沒(méi)落的，除了《春》和《秋》外，還有《憩園》；另一類是反映抗戰(zhàn)時(shí)期現(xiàn)實(shí)生活的，主要有《火》三部曲，《第四病室》和《寒夜》。這些作品中，中篇《憩園》和長(zhǎng)篇《寒夜》是比較受讀者歡迎的，這是巴金作品中最富感染力而內(nèi)涵又較豐厚的作品

3.懺悔反思期：

80年代初《隨想錄》，95年后的《再思錄》為代表。

第三篇：巴金及其創(chuàng)作

巴金及其創(chuàng)作

導(dǎo)論

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1、巴金生平與創(chuàng)作

?2．創(chuàng)作分期：前后期

1、巴金生平與創(chuàng)作

巴金（1904.11.25-2005.10.17），現(xiàn)代著名作家，翻譯家。

巴金與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館

?1981年2月14日巴金先生在為香港《文匯報(bào)》寫的《創(chuàng)作回憶錄》之十一《 關(guān)于“寒夜” 》和《創(chuàng)作回憶錄·后記》中最早倡議建立中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館。這一倡議于1981年3月12日在《人民日?qǐng)?bào)》正式刊載，立即在國(guó)內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響。4月20日，中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席團(tuán)擴(kuò)大會(huì)議討論通過(guò)，決定籌建中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館，并報(bào)中央批準(zhǔn)。

?1981年10月13日成立建館籌備委員會(huì)。

?次年，在中央和北京市有關(guān)部門的協(xié)助下，選定北京萬(wàn)壽寺西院作為文學(xué)館臨時(shí)館址。

?1982年10月16日“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館籌建處”召開(kāi)成立會(huì)，胡喬木同志參加并為“籌建處”掛上牌子。

?同年，財(cái)政撥款150萬(wàn)元作為修繕館舍和購(gòu)置基本設(shè)備的經(jīng)費(fèi)，巴金先生捐款15萬(wàn)元作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館的基金。

?1984年修繕工作基本完成，館內(nèi)舉辦了“茅盾生平和創(chuàng)作生活展覽”、“老舍生平和創(chuàng)作生活展覽”。

?1985年1月5日在中國(guó)作家協(xié)會(huì)第四次會(huì)員代表大會(huì)上，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館正式宣告成立。

?1985年3月26日舉行隆重的開(kāi)館典禮，巴金先生親自主持，并發(fā)表了熱情洋溢的講話，胡喬木、王蒙同志發(fā)表了講話，鄧力群同志和來(lái)自全國(guó)各地的二百多位知名作家出席了開(kāi)館典禮。

舊館

?文學(xué)館新館

?1996年開(kāi)始設(shè)計(jì)新館，1997年底動(dòng)工，1999年9月底完工，2000年5月23日新館開(kāi)館。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館（北京市朝陽(yáng)區(qū)芍藥居文學(xué)館路45號(hào)）

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館新館門口的巴金手模

館中的巴金展區(qū)

2．創(chuàng)作分期：前后期

? 前期：1928年寫作《滅亡》到抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕

? 后期：從抗戰(zhàn)爆發(fā)到全國(guó)解放

前后約二十年的時(shí)間，巴金寫了20多部中、長(zhǎng)篇小說(shuō)，70多篇短篇小說(shuō)，以及大量的散文隨筆等，還有30多種外國(guó)文學(xué)譯作。但影響最大的還是小說(shuō)創(chuàng)作。特別是中長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作。巴金所提供的帶有強(qiáng)烈主觀性、抒情性的中、長(zhǎng)篇小說(shuō).與茅盾、老舍的客觀性、寫實(shí)性的中、長(zhǎng)篇小說(shuō)一起，構(gòu)成了現(xiàn)代文學(xué)第二個(gè)十年中、長(zhǎng)篇小說(shuō)的藝術(shù)高峰。而巴金小說(shuō)所創(chuàng)造的“青年世界”是30年代藝術(shù)畫廊中最具有吸引力的一部分。巴金也因此為擴(kuò)大現(xiàn)代文學(xué)的影響，做出了不可替代的卓越貢獻(xiàn)。

我只是把寫小說(shuō)當(dāng)作我的生活的一部分。我在寫作中所走的路與我在生活中所走的路是相同的。?-?-我的生活是痛苦的掙扎，我的作品也是的。?-?-我確實(shí)愛(ài)自己的文章，因?yàn)槊恳黄≌f(shuō)里都混合了我的血和淚，每一篇小說(shuō)都給我喚醒了一段痛苦的回憶，每一篇小說(shuō)都給我叫出了一聲追求光明的呼號(hào)。光明，這就是許多年來(lái)我在暗夜里叫喊的目標(biāo)。它帶來(lái)一幅美麗的圖畫在前面引誘我，同時(shí)受苦的、慘痛的景象又像一根鞭子那樣在后面鞭打我。我任何時(shí)候都只有向前走的一條路。我的小說(shuō)就是我在這個(gè)旅程中沿途丟下的東西。

巴金《電椅集·代序》

一、青春的贊歌：巴金前期小說(shuō)創(chuàng)作

?

1、巴金前期小說(shuō)的整體特色：青春的贊歌

?

2、巴金前期小說(shuō)分兩類 ：一類是正面描寫青年投身社會(huì)斗爭(zhēng)的，如《滅亡》、《新生》與《愛(ài)情三部曲》（注意各部的名稱）等等；另一類是揭示舊家庭殘害青年的罪惡的，以《激流三部曲》中的《家》為代表。

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3、前期作品的主要內(nèi)容：革命與戀愛(ài)。知識(shí)青年的反抗、追求與苦悶。對(duì)革命者獻(xiàn)身精神的歌頌。如《滅亡》中的主人公杜大心。

巴金是現(xiàn)代文學(xué)史上的三部曲專家，共創(chuàng)作有：革命三部曲（《滅亡》、《新生》和未完成的第三部《黎明》）、愛(ài)情三部曲（《霧》、《雨》、《電》）、激流三部曲（《家》、《春》、《秋》）、抗戰(zhàn)三部曲（《火》三部），另外《神·鬼·人》也可以看作三部曲。

二、《家》的杰出成就

巴金的《激流三部曲》，包括《家》（開(kāi)明書(shū)店1933年5月初版)、《春》(1938年4月初版)、《秋》(1940年4月初版)。

1、進(jìn)入作家最熟悉的生活領(lǐng)域，在更大程度上接受現(xiàn)

實(shí)主義的創(chuàng)作方法，標(biāo)志著作家創(chuàng)作的成熟。

?

2、批判性的激進(jìn)的主題。系統(tǒng)描寫封建家庭的崩潰過(guò)程，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x．并號(hào)召青年投入社會(huì)革命洪流；? 它不再是那種人們熟悉的自由戀愛(ài)和反抗舊禮教的故事，它的矛頭不僅針對(duì)著舊禮教，而且更集中指向作為封建統(tǒng)治核心的專制主義；它的意義也不只是主張自由戀愛(ài)，而是號(hào)召青年反抗封建專制，投入社會(huì)革命洪流。

3、人物塑造的成功

?（1）高老太爺

?（2）覺(jué)慧

?（3）覺(jué)新

?（4）女性形象系列

4、《家》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)

《家》在結(jié)構(gòu)上借鑒《紅樓夢(mèng)》的寫法，以覺(jué)慧和鳴鳳的戀愛(ài)以及覺(jué)新與瑞玨、梅芬之間的糾葛作為情節(jié)發(fā)展主線，全面交織而展示了高公館的衰亡過(guò)程。

5、《家》的抒情特色：“青春型”的創(chuàng)作

《家》是巴金創(chuàng)作高峰期的作品，《激流三部曲》其他兩部的創(chuàng)作激情相對(duì)較少，特色也不如《家》的鮮明。

6、中短篇?jiǎng)?chuàng)作

《春天里的秋天》、《砂丁》、《還魂草》，短篇集《光明集》、《將軍》和《神·鬼·人》等

三、深沉的悲劇藝術(shù)：巴金后期小說(shuō)創(chuàng)作

巴金在40年代又出現(xiàn)一個(gè)創(chuàng)作高峰。其風(fēng)格與前期相比，由青春浪漫轉(zhuǎn)向中年人的沉穩(wěn)，冷靜的人生世相描寫代替了奔放的抒情詠嘆。

1、后期小說(shuō)的分類

? 一類順著《家》的路子繼續(xù)寫舊家庭的沒(méi)落，以《憩園》為

代表；

? 另一類反映抗戰(zhàn)時(shí)期的社會(huì)生活，主要有《火》三部曲、《第四病室》和《寒夜》，其中以《寒夜》最為突出。

2、《憩園》思想藝術(shù)特色

?A、主題

揭露封建地主階級(jí)的寄生生活對(duì)人的腐蝕，批判福蔭后代、長(zhǎng)宜子孫的封建思想。

?B、人物形象：楊老三（夢(mèng)癡）；姚國(guó)棟和兒子小虎?C、藝術(shù)特色 ：（1）補(bǔ)充并拓展《激流三部曲》的主題（2）在批評(píng)的同時(shí)夾帶著理解與同情（3）借鑒和吸收外國(guó)文學(xué)和中國(guó)古典文學(xué)的影響，形成了濃厚的抒情氣氛和具有象征意味的結(jié)構(gòu)形式。

3、《寒夜》思想藝術(shù)特色

? A、主題：揭露了病態(tài)社會(huì)的黑暗腐敗，為那些在黑暗中掙扎的小人物喊出了痛苦的呼聲

? B、人物形象分析

? 汪文宣：卑微、懦弱，無(wú)力解決婆媳間的矛盾

? 曾樹(shù)生：熱情活潑，追慕幸福與自由的新派女性

《隨想錄》

復(fù)習(xí)參考題

1、巴金在小說(shuō)創(chuàng)作上的主要貢獻(xiàn)是什么？

2、《家》的思想意義是什么？覺(jué)新、覺(jué)慧的形象及其意義。

3、《寒夜》與巴金前期作品相比其創(chuàng)作方法上有哪些變化？

4、簡(jiǎn)析《寒夜》中的曾樹(shù)生的性格內(nèi)涵。

預(yù)習(xí)提示

?第十三章

沈從文 閱讀《邊城》、《丈夫》、《蕭蕭》

第四篇：淺談《長(zhǎng)生殿》戲曲的藝術(shù)風(fēng)格特色

淺談《長(zhǎng)生殿》戲曲的藝術(shù)風(fēng)格特色

文學(xué)院

裴若帆

01070327

《長(zhǎng)生殿》劇本十幾年進(jìn)行了三次修改，這使劇本的主題更為集中、深化，也使劇本的藝術(shù)特色與情緣虛幻主題的表達(dá)完美地融為一體，成為戲曲發(fā)展史上的一座顛峰。下面對(duì)劇本藝術(shù)風(fēng)格上進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析：

一、對(duì)李、楊形象的塑造具有鮮明的時(shí)代感

首先，洪異筆下的李、楊愛(ài)情較前代其他作品中相關(guān)愛(ài)情的描寫有了新的發(fā)展?！堕L(zhǎng)生殿》中主要寫李、楊的感情由不專一發(fā)展到他們排除愛(ài)情的雜質(zhì)，使其升華的過(guò)程。在這過(guò)程中，作者十分強(qiáng)調(diào)感情在愛(ài)情中的作用——只有真正的感情才能克服帝妃愛(ài)情以色相為基礎(chǔ)的致命弱點(diǎn);而感情的力量又可以幫助他們戰(zhàn)勝前進(jìn)路上的曲折，使他們產(chǎn)生面對(duì)生死殊途而無(wú)所畏懼的勇氣。劇本寫出李、楊最初的結(jié)合雖然不是出于愛(ài)情，但是他們?cè)谟H密的交往中建立起一種感情，它使他們的性愛(ài)達(dá)到那樣的程度，以致于使他們沉迷在愛(ài)情中，而忘記了社俊之重乃至自己的身家性命。而一旦被拆散，他們便感到極度痛苦，并迸發(fā)出重新結(jié)合的巨大力量。性愛(ài)常常達(dá)到這樣強(qiáng)烈和持久的程度，如果不能結(jié)合和彼此分離，對(duì)雙方來(lái)說(shuō)即使不是一個(gè)最大的不幸，也是一個(gè)大不幸;僅僅為了能彼此能結(jié)合，雙方甘冒很大的危險(xiǎn)，直至生命孤注一擲，而這種事情在古代充其量只是在通奸的場(chǎng)合才能發(fā)生?！堕L(zhǎng)生殿》是古代愛(ài)情作品發(fā)展鏈條中很重要的一環(huán)，應(yīng)該給以充分的肯定。但是，由于這愛(ài)情的體現(xiàn)者是帝王和妃子，加上作品死刑內(nèi)容的復(fù)雜性，所以洪異筆下的愛(ài)情不但長(zhǎng)時(shí)間被忽略，而且在很大程度上被曲解，這不能不說(shuō)是件遺憾的事。

其次，楊貴妃形象的塑造體現(xiàn)了作者要求提高婦女地位的思想。這主要表現(xiàn)為兩方面，一是楊貴妃對(duì)平等愛(ài)情的爭(zhēng)取。帝妃愛(ài)情注定了男女雙方地位的不平等，妃子不但是古代帝王的臣子，還是他的奴仆和玩偶，楊貴妃也不例外，她的被選人宮，本身就帶有強(qiáng)迫的性質(zhì)。此后被譴與復(fù)召，馬鬼坡賜死等等，都表明這愛(ài)情的不平等。但是，作者在寫這種不平等時(shí)，又寄予了對(duì)平等愛(ài)情的渴望。在劇中可以看到，楊貴妃要求明皇能夠和自己真心相愛(ài)，她不甘心作他的玩偶，而要求做他終身乃至來(lái)生的伴侶，她要求他感情專一，遵守誓言，不允許他朝三暮四，視愛(ài)情為兒戲。特別是在楊貴妃死后，他們?cè)诰袷澜缋锵嗷?ài)戀，這里不再有強(qiáng)迫與服從，有的是平等相愛(ài)，心心相印。洪異的平等觀只是資本主義萌芽時(shí)期的產(chǎn)物，它還很原始、朦朧，其中很多只是一種幻想。

二、素材的剪裁和提煉烘托著鮮明的主題

自從唐代以來(lái)，有關(guān)李、楊的愛(ài)情故事的正史記載和各種傳說(shuō)材料層見(jiàn)迭出，洪異根據(jù)自己表達(dá)情緣虛幻的主題需要，對(duì)各種材料進(jìn)行了大膽的剪裁，從而能夠得心應(yīng)手。描寫楊在宮廷中爭(zhēng)恩擅寵的生活，成功塑造了一個(gè)寵妃的形象。

三、結(jié)構(gòu)安排巧奪天工，場(chǎng)次銜接前后對(duì)照，交錯(cuò)發(fā)展，緩急相間

為了表現(xiàn)情緣虛幻的主題，作者在劇本結(jié)構(gòu)方面頗具匠心，長(zhǎng)達(dá)五十出的劇本，場(chǎng)面壯觀宏偉，情節(jié)曲折細(xì)密，而組織排場(chǎng)卻相當(dāng)嚴(yán)密周全。為了用愛(ài)情與政治的矛盾來(lái)說(shuō)明人生 的虛幻，作者有意設(shè)計(jì)了愛(ài)情和政治兩條線索。其中李、楊愛(ài)情線索為主線，國(guó)家政治命運(yùn)為副線。結(jié)構(gòu)安排巧奪天工，有層出不窮之妙。

四、曲詞清麗典雅、真切流暢

《長(zhǎng)生殿》情緣虛幻主題的完成，在很大程度上要得力于其優(yōu)美抒情、流暢細(xì)致的曲詞，作者善于吸收唐詩(shī)宋詞元曲的語(yǔ)言藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造出生動(dòng)活潑而又充滿詩(shī)意的戲劇語(yǔ)言。既不失詩(shī)詞曲語(yǔ)的典雅，又與劇中情節(jié)人物水乳相交融。

第五篇：淺談紀(jì)錄片《幼兒園》的創(chuàng)作特色

淺談紀(jì)錄片《幼兒園》的創(chuàng)作特色

紀(jì)錄片《幼兒園》是湖北電視臺(tái)編導(dǎo)張以慶于2001年5月開(kāi)始在武漢一所全托幼兒園歷時(shí)兩年拍攝完成的作品。作品榮獲了“第十屆上海電視節(jié)“白玉蘭”國(guó)際電視紀(jì)錄片最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)”、中國(guó)電視紀(jì)錄片學(xué)術(shù)大獎(jiǎng)”等。作品之所以得到了廣大電視觀眾的喜愛(ài)，是因?yàn)閷?dǎo)演不管是從紀(jì)錄片的選題上、拍攝技巧上、還是結(jié)構(gòu)安排上貫穿著個(gè)人的思考和判斷，使作品在創(chuàng)作過(guò)程中有所創(chuàng)新。第一、從影片的選題和主題上講

作為一個(gè)記錄片的創(chuàng)作者，首先碰到的問(wèn)題就是“拍什么”？這個(gè)“拍什么”就是紀(jì)錄片的選題。選題對(duì)于紀(jì)錄片創(chuàng)作的重要性是不言而喻的，它相當(dāng)于建設(shè)房子的根基，只有根基打牢，才能在上面建設(shè)摩天大廈。張慶利編導(dǎo)最終確定以一群幼兒園的孩子們作為選題對(duì)象，也是不同于其他人的想法，給人煥然一新的感覺(jué)。從生活中的素材到作品的題材，這是一個(gè)艱難抉擇和痛苦篩選的創(chuàng)作過(guò)程，而《幼兒園》的主題就是在不斷的創(chuàng)作中逐漸形成的。觀看影片是首先映入我們眼中的就是這樣一行字幕“或許是我們的孩子，也許就是我們自己”。這句話恰恰點(diǎn)明了這部影片的主題：借幼兒園中天真可愛(ài)的孩子們來(lái)折射大人們的世界。第二、從影片結(jié)構(gòu)上講

由于紀(jì)錄片經(jīng)常時(shí)以正在發(fā)展變化的或尚未發(fā)生的事件作為表現(xiàn)對(duì)象，因此在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是構(gòu)思不能一次完成。不斷出現(xiàn)的新情況和新材料，會(huì)不斷充實(shí)和修正原來(lái)的構(gòu)思，甚至?xí)耆品畛醯臉?gòu)想，產(chǎn)生出全新的結(jié)構(gòu)來(lái)。因此結(jié)構(gòu)問(wèn)題貫穿整個(gè)紀(jì)錄片的制作過(guò)程?！队變簣@》也是在不斷的拍攝與材料的充實(shí)中慢慢形成現(xiàn)在我們所看到的結(jié)構(gòu)形式。結(jié)構(gòu)雖然看起來(lái)雜亂無(wú)章，但是仔細(xì)分析就可以清晰的看出影片的結(jié)構(gòu)特征。影片采用縱向結(jié)構(gòu)與橫向結(jié)構(gòu)交叉進(jìn)行的方式進(jìn)行。首先，從縱向結(jié)構(gòu)來(lái)看，影片由一個(gè)孩子剛進(jìn)幼兒園引出，向我們展示了孩子們從剛上幼兒園不停的哭、鬧以及第一頓飯發(fā)生的事情到孩子們慢慢適應(yīng)幼兒園的生活，最后影片以幼兒園孩子們的畢業(yè)照結(jié)束。從橫向結(jié)構(gòu)來(lái)看，導(dǎo)演使用交叉蒙太奇的手法向我們展示了小班、中班、大班各個(gè)班級(jí)的學(xué)習(xí)和生活，揭示了不同年齡段的特征。而在影片之中，也始終貫穿著根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象向孩子提出各種各樣的問(wèn)題的訪談內(nèi)容，使影片結(jié)合的更為連貫，也能使影片的結(jié)構(gòu)更為完整。第三、從敘事情節(jié)設(shè)計(jì)上講

影片的敘事情節(jié)雖然看起來(lái)零零碎碎，雜亂無(wú)章，但是仔細(xì)觀看就可以看出影片是由幾條不同的線索串聯(lián)在一起的，核心就是記錄真實(shí)的孩子們的世界。

1）影片中小班的第一節(jié)課是老師教孩子們“請(qǐng)你們跟我這樣做”的動(dòng)作，而鏡頭一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到了中班、大班，我們可以很容易的看出中班以及大班也在做同樣的動(dòng)作.但是中班、大班孩子們整齊劃一的動(dòng)作和小班孩子們的動(dòng)作不一形成了鮮明的對(duì)比。從這件事情上我們可以看出，不管是多小的孩子，在讓他不停的接受同一事物時(shí)，毫無(wú)創(chuàng)新時(shí)，到最后都會(huì)很容易的完成這項(xiàng)任務(wù)，我想同時(shí)影片也可以說(shuō)明教育的循規(guī)蹈矩性.2)影片中出現(xiàn)過(guò)這樣一個(gè)鏡頭，一個(gè)男孩子興高采烈的對(duì)女孩子說(shuō)：“今天是星期四，明天就是星期五了”，還有小朋友在數(shù)星期幾?？吹竭@我們就可以看出孩子們對(duì)于回家的期盼。而其中一個(gè)小朋友的爸爸媽媽每次周五都是最后一個(gè)來(lái)接他的，當(dāng)他一個(gè)人在等待爸爸媽媽是，我們可以從小男孩來(lái)來(lái)回回焦急的動(dòng)作和四處張望的眼神可以看出孩子的失望與不安。

3）貫穿影片最重要的一條線索就是和孩子的談話內(nèi)容，這同樣也是值得令人深思的。談話內(nèi)容包括給一個(gè)比較聰明的小朋友出算數(shù)題、問(wèn)小朋友們有沒(méi)有對(duì)爸爸媽媽說(shuō)過(guò)我愛(ài)你、讓參加特長(zhǎng)班的小朋友展示自己的才藝以及結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況問(wèn)到9.11事件和有關(guān)足球的問(wèn)題。而小朋友對(duì)于問(wèn)題的回答更是出乎人們的意料，并且在幽默中引發(fā)人們的思考。比如“我干爹是交警，他就收別人的車”、“有錢要分給領(lǐng)導(dǎo)”、“亞洲足球太差了”等，我們很難想象這些略顯成熟的回答是從一群四、五歲天真無(wú)邪的小朋友嘴里說(shuō)出來(lái)的，也許是在家里聽(tīng)大人說(shuō)話耳濡目染記住了這些，與此同時(shí)也顛覆了觀眾對(duì)于孩子世界的理解。

四、從拍攝角度和技巧來(lái)說(shuō)

拍攝角度的變化，不僅能改變主體形象在畫面上的位置和分量，而且能夠使主體形象和陪體、背景的關(guān)系、構(gòu)圖的線條結(jié)構(gòu)、光影結(jié)構(gòu)變化，從而為獲得最佳構(gòu)圖效果擴(kuò)大了選擇余地。對(duì)于同一被拍對(duì)象來(lái)說(shuō)，不同方向、不同角度和不同距離的拍攝角度，將會(huì)產(chǎn)生差異頗大的多種形象特征和意境變化。影片中對(duì)于孩子的拍攝始終是平攝角度。攝像機(jī)與孩子始終處于平視位置上，這樣顯得更加的平易、親近，使孩子們真實(shí)的形象更加突出。而畫面中所呈現(xiàn)的觀點(diǎn)也就是觀眾的觀點(diǎn)，從而產(chǎn)生一種身臨其境的感覺(jué)。而拍攝景別的不同以及鏡頭的運(yùn)動(dòng)也可以對(duì)影片起到渲染作用。我們可以看出影片中多次出現(xiàn)對(duì)小孩子的特寫鏡頭，比如“孩子哭著時(shí)的眼睛”“孩子熟睡時(shí)的手，腳”，更加突出了孩子的可愛(ài)與天真。而影片中也出現(xiàn)了幾個(gè)靜止鏡頭。比如，一個(gè)小朋友坐在床上穿衣服是怎么也穿不好、一個(gè)小朋友在摞凳子時(shí)怎么樣擺弄都摞不好，這恰恰展現(xiàn)了孩子最真實(shí)的一面。如果仔細(xì)分析可以看出導(dǎo)演似乎更關(guān)注孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中的煩惱和深深的無(wú)助感,也能說(shuō)明成長(zhǎng)過(guò)程的艱辛，只有把這件事做好才能不斷的成長(zhǎng)起來(lái)。

五、從影片的編輯手法上講（剪輯、聲音、音樂(lè)）

1）從剪輯上看，影片拍攝歷時(shí)2年拍攝出5000分鐘的素材直到今天我們看到的50多分鐘的影片，可想而知剪輯的過(guò)程是多么的艱難。就剪輯手法而言，導(dǎo)演的思想很重要。在紀(jì)錄片的后期創(chuàng)作過(guò)程中，導(dǎo)演的控制可以使同樣的素材經(jīng)過(guò)不同方式的編輯處理，表達(dá)出完全不同的觀點(diǎn)或感情。張以慶導(dǎo)演在剪輯的過(guò)程中采用了多種剪輯手法，線性剪輯、交叉剪輯等。這部影片主要是按照小朋友們第一天進(jìn)幼兒園到畢業(yè)的順序剪輯的，又穿插了小班、中班、大班小朋友的學(xué)習(xí)與生活，另外也穿插了小朋友的談話內(nèi)容。多種剪輯手法的運(yùn)用，使片子更加連貫的結(jié)合起來(lái)，也更能表達(dá)導(dǎo)演的想法以及影片的主題。

2）從影片的聲音處理上講

影片中從開(kāi)始到結(jié)束幾乎一直運(yùn)用的同期聲，無(wú)解說(shuō)，只有訪談時(shí)是采用談話的方式。紀(jì)錄片中的同期聲是時(shí)空真實(shí)、生活真實(shí)不可或缺的因素。不管是孩子們哭鬧的聲音，吃飯時(shí)的聲音，半夜老師叫起來(lái)上廁所的聲音，都是運(yùn)用的同期聲。同期聲的運(yùn)用可以使我們感受到最真實(shí)的一面，也能在一定程度上增強(qiáng)畫面感。3）從音樂(lè)的選擇以及運(yùn)用上講

紀(jì)錄片創(chuàng)作中，音樂(lè)的配用應(yīng)該以整個(gè)作品的思想內(nèi)容作為藝術(shù)構(gòu)思的基礎(chǔ)，應(yīng)該根據(jù)該作品中特定的情境和畫面的長(zhǎng)度來(lái)分段陳述，間接出現(xiàn)?！队變簣@》這部影片中經(jīng)常出現(xiàn)的音樂(lè)就是我們所熟悉的《茉莉花》。這首音樂(lè)的出現(xiàn)分別是在小朋友們睡覺(jué)的時(shí)候、孩子們等待家長(zhǎng)來(lái)接的時(shí)候、下雨的時(shí)候、以及小朋友們畢業(yè)的時(shí)候。輕柔的音樂(lè)在這幾部分出現(xiàn)是用來(lái)表現(xiàn)孩子們像茉莉花一樣的慢慢的綻放，雖然中間會(huì)遇到一些困難與挫折，但是他們最終會(huì)克服，就像剛上幼兒園時(shí)不停的哭，到后來(lái)的畢業(yè)，可見(jiàn)孩子們已經(jīng)克服了成長(zhǎng)中的挫折，像茉莉花一樣在風(fēng)雨中、陽(yáng)光下成長(zhǎng)。

影片結(jié)束時(shí)，出現(xiàn)了這樣一段話“大班畢業(yè)后的第二周，袁老師產(chǎn)下一個(gè)男孩，三年后她的孩子也將上幼兒園”。這句話讓我們想到即使這一批孩子已經(jīng)畢業(yè)了，但是又有源源不斷的孩子來(lái)到這個(gè)地方，重復(fù)他們的學(xué)習(xí)和生活，而我們也不可能永遠(yuǎn)停在這里。影片《幼兒園》的選題更接近我們的生活實(shí)際，也和其他紀(jì)錄片相比有更大的趣味性，不枯燥。然而這部片子更大的意義在于通過(guò)記錄幼兒園中的一個(gè)個(gè)最普通的生活片段，通過(guò)細(xì)節(jié)方面引人深思，從而更好的印證了片子開(kāi)頭的那句話“或許是我們的孩子，或許就是我們自己”。我們可以從影片中感受到孩子們的天真可愛(ài)與他們的內(nèi)心世界，也可以從孩子天真的話語(yǔ)和表現(xiàn)映射出我們成人的世界，從而對(duì)主題進(jìn)行了更好的詮釋。