第一篇：師德師風(fēng)心得體會(huì)(劉澤華)

師德師風(fēng)心得體會(huì)

青山鄉(xiāng)中心學(xué)校本部劉澤華

教師隊(duì)伍是我國(guó)教育事業(yè)改革與發(fā)展的主導(dǎo)力量和決定因素。要辦好教育，要穩(wěn)步推進(jìn)素質(zhì)教育和新課程改革，必須堅(jiān)定不移地建設(shè)和造就一支師德優(yōu)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正、能夠讓人民群眾滿意的高素質(zhì)教師隊(duì)伍。

通過這次師德師風(fēng)教育學(xué)習(xí)，讓我覺得要使教師轉(zhuǎn)變教育觀念，重德為師，愛崗敬業(yè)，依法治學(xué)，忠誠(chéng)于黨和人民的教育事業(yè)，為人師表，要在加強(qiáng)和改進(jìn)教師思想政治教育、職業(yè)理想教育、職業(yè)道德教育的同時(shí)，重視法制教育和心理健康教育；要加強(qiáng)師德的制度建設(shè)和教師的師德、業(yè)務(wù)考核管理；要大力弘揚(yáng)尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，千方百計(jì)地為教師辦實(shí)事、辦好事，不斷改善教師的工作、學(xué)習(xí)和生活條件，為教師教書育人創(chuàng)造更為良好的社會(huì)環(huán)境；熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，以愛執(zhí)教，刻苦鉆研教學(xué)業(yè)務(wù)，不畏艱難，積極進(jìn)取，勇于創(chuàng)新的高尚師德。在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)下，堅(jiān)持以人為本、以德立教、愛崗敬業(yè)、為人師表，不斷提高思想政治水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)，以高尚的情操引導(dǎo)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展。做為人民服務(wù)的教師，做讓人民滿意的教師。

通過師德師風(fēng)的教育學(xué)習(xí)，我對(duì)開展師德師風(fēng)教育活動(dòng)的重要意義有了較明確的認(rèn)識(shí)。師德建設(shè)決定教師隊(duì)伍建設(shè)的成敗，也就決定教育事業(yè)發(fā)展和改革的成敗。教書育人，教書者必先學(xué)為人師，育人者必先行為世范。教師職業(yè)的特點(diǎn)決定了教師必須具備更高的素質(zhì)，而師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師的靈魂。師德決定了教師對(duì)學(xué)生的熱愛和對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)，決定了教師執(zhí)著的追求和人格的高尚；另一方面，師德直接影響著學(xué)生們的成長(zhǎng)，教師的理想信念、道德情操、人格魅力直接影響到學(xué)生的思想素質(zhì)、道德品質(zhì)和道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。高尚而富有魅力的師德就是一部教科書，就是一股強(qiáng)大的精神力量，對(duì)學(xué)生的影響是耳濡目染的、潛移默化的、受益終生的。因此，針對(duì)師德師風(fēng)建設(shè)中存在的、人民群眾反映比較強(qiáng)烈的熱點(diǎn)或突出問題，開展師德師風(fēng)教育活動(dòng)是極有必要的，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)也是全面推進(jìn)素質(zhì)教育和實(shí)施新課程改革的必然要求。對(duì)照教師法等法規(guī)和教師職業(yè)道德規(guī)范，我認(rèn)為教師應(yīng)注意從下面四個(gè)方面加強(qiáng)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，才能更好地?fù)?dān)負(fù)起培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律”的中國(guó)特色社會(huì)注意事業(yè)接班人和建設(shè)者的重任。

一、熱愛教師職業(yè)是做好教學(xué)工作的前提。教師職業(yè)也是社會(huì)的必要組成部分，我們不應(yīng)該只把教師作為一種職業(yè)，更應(yīng)該把教書育人作為終生奮斗的事業(yè)。每一個(gè)人都是平凡的，在平凡的崗位上能發(fā)揮應(yīng)有的作用就是偉大的。

二、在教學(xué)的過程中堅(jiān)持正確的方向。在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀；養(yǎng)成正確的資源觀、環(huán)境觀、人口觀和可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)；宣傳知識(shí)來源于實(shí)踐的觀點(diǎn)。告訴學(xué)生任何知識(shí)、公式、定理、定律都是人類總結(jié)生產(chǎn)實(shí)踐獲得的。告訴學(xué)生只有學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，積極參加體育活動(dòng)，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，才能具有為人民服務(wù)的本領(lǐng)，我們“提高全民的素質(zhì)”的偉大理想才能得以實(shí)現(xiàn)。在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，只有掌握足夠的知識(shí)，才能適應(yīng)飛速發(fā)展的社會(huì)對(duì)人才的需要，才不會(huì)被時(shí)代淘汰，才能有所作為，才能成為中國(guó)特色社會(huì)主義合格的建設(shè)者。

三、關(guān)心學(xué)生、熱愛學(xué)生、平等對(duì)待學(xué)生是新時(shí)期教育工作者必須具備的學(xué)生觀。現(xiàn)代教育提倡教育工作者與學(xué)生是平等的師生關(guān)系，這已成為全社會(huì)都普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)，愛和責(zé)任是師德之魂。青少年學(xué)生都是尚未成年的孩子，在教育教學(xué)活動(dòng)中難免有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，作為教師不能一味批評(píng)指責(zé)他們，而要從關(guān)心愛護(hù)的角度指出他們存在的問題，和他們談心，談感受，讓他們從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，只有熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生的人格，才會(huì)關(guān)心學(xué)生，了解學(xué)生，公正對(duì)待每一位學(xué)生，才能杜絕體罰和變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象發(fā)生。

教師是教育活動(dòng)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育活動(dòng)中起主導(dǎo)作用。教師要想有效的從事教育活動(dòng)，就必須具備一定的職業(yè)素養(yǎng)。

第二篇：“周末教研講堂”心得體會(huì)-劉澤華

觀摩“周末教研講堂”有感

玉屏縣印山民族小學(xué)

劉澤華

2014年11月24日，我很高興參加了在銅仁市第十五完小舉行的小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)“周末教研講堂”。執(zhí)教的三位老師給我們獻(xiàn)上了精彩紛呈的觀摩課。他們分別是玉屏大龍小學(xué)的楊梅瓊老師、玉屏印山民族小學(xué)的黃濤老師、銅仁第十五完小的謝應(yīng)紅老師。我從這三位老師的課中收獲很多，讓我更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的開展應(yīng)由：開題引入（準(zhǔn)備階段）——方法指導(dǎo)（實(shí)施階段）——活動(dòng)匯報(bào)（匯報(bào)階段）——活動(dòng)評(píng)價(jià)（評(píng)價(jià)階段）這四個(gè)部分組成。這對(duì)我今后在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的教學(xué)起到指導(dǎo)作用。接下來，我將把我在這次學(xué)習(xí)活動(dòng)中的點(diǎn)滴感受一一歸納如下：

1、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是以活動(dòng)為主要形式的一門學(xué)科。在楊老師的開題課中，她以師生互動(dòng)的活動(dòng)形式，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中，自然而然地進(jìn)入到主題并迅速將師生距離拉近。從而使學(xué)生樂意在老師播放的視頻中，找到本節(jié)課將要學(xué)習(xí)的主題：“交通安全伴我行”。起到了以活動(dòng)促學(xué)習(xí)的目的。接著，以小組合作交流的學(xué)習(xí)形式，讓學(xué)生提出自己想要研究與解決的問題，并將主題分解成以下四個(gè)子課題：（1）行人交通安全常識(shí)：（2）乘坐交通工具安全常識(shí)：（3）駕駛?cè)笋{駛車輛安全常識(shí)；（4）交通事故的處理。（建議：如能生成更多的子課題會(huì)更好些。）教學(xué)環(huán)節(jié)緊湊，體現(xiàn)了綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的教學(xué)理念，符合學(xué)生身心健康發(fā)展。這是值得我學(xué)習(xí)與借鑒的。

2、從黃濤老師的課中，值得我肯定和學(xué)習(xí)的有以下幾點(diǎn)：（1）

教學(xué)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，過程連貫流暢。承接開題引入課的內(nèi)容，從分解的子課題入手，引導(dǎo)學(xué)生采用自己喜歡的方法去調(diào)查了解與研究課題相關(guān)的知識(shí)。（2）層層深入地引導(dǎo)，讓學(xué)生在合作交流中收獲知識(shí)。通過小組合作，共同學(xué)習(xí)調(diào)查問卷及設(shè)計(jì)的內(nèi)容，認(rèn)識(shí)調(diào)查問卷的設(shè)計(jì)。并根據(jù)本小組的子課題設(shè)計(jì)適合的調(diào)查問卷，達(dá)到教學(xué)的目的。（3）有布置就有相應(yīng)的匯報(bào)與評(píng)價(jià)。對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的教學(xué)，匯報(bào)和評(píng)價(jià)是極其重要的。當(dāng)給學(xué)生布置分組設(shè)計(jì)問卷后，黃濤老師及時(shí)讓學(xué)生進(jìn)行檢查與修改，讓自己設(shè)計(jì)的調(diào)查問卷能緊扣自己研究的主題。這給我們今后的教學(xué)提供了經(jīng)驗(yàn)與示范。

3、綜合實(shí)踐活動(dòng)尊重學(xué)生的興趣、愛好，注重發(fā)揮學(xué)生的自主性。這一理念，在謝應(yīng)紅老師的第三節(jié)匯報(bào)展示課中體現(xiàn)得淋漓盡致。謝老師組織學(xué)生將匯報(bào)展示課進(jìn)行分工，由班長(zhǎng)擔(dān)任主持，有條不紊地一一進(jìn)行展示。充分地把學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，學(xué)生自己選擇匯報(bào)的內(nèi)容與方式，自己決定活動(dòng)結(jié)果呈現(xiàn)的形式。這是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的一大特點(diǎn)。這在謝老師的課中，我已清晰地看到、感受到。讓我仿佛成為其中的一名學(xué)生，盡情陶醉在這次的匯報(bào)展示課中。

總之，這次學(xué)習(xí)培訓(xùn)雖短暫，使我從中獲得的啟示與影響卻是重大而深遠(yuǎn)的。我將在今后的教育教學(xué)中，以新的教學(xué)理念為指導(dǎo)，在實(shí)踐過程中，密切學(xué)生與生活的聯(lián)系，讓學(xué)生在自然、社會(huì)、學(xué)習(xí)中形成良好的個(gè)性品質(zhì)，努力地促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

第三篇：2015師德師風(fēng)心得體會(huì)-何華蕊

師德師風(fēng)學(xué)習(xí)心得——如何做好新時(shí)期的教師

中華民族在幾千年的教育實(shí)踐中，形成了優(yōu)良的師德，如“為人師表，教學(xué)相長(zhǎng)”；“學(xué)高為師，身正為范”。師德古來有之，不同的時(shí)代對(duì)師德有不同的要求，現(xiàn)代師德是對(duì)古代師德的繼承和發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)師德賦予了新的內(nèi)涵。學(xué)高為師，德高為范。中華民族素有崇尚師德，弘揚(yáng)師德的優(yōu)良傳統(tǒng)。師德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精粹，也是優(yōu)良革命傳統(tǒng)的重要組成部分。教書育人，教書者必先學(xué)為人師，育人者必先行為世范。教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了教師必須具備更高的素質(zhì)，而師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師之靈魂。師德決定了教師對(duì)學(xué)生的熱愛和對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)，決定了教師執(zhí)著的追求和人格的高尚；另一方面，師德直接影響著學(xué)生們的成長(zhǎng)。教師的理想信念、道德情操、人格魅力直接影響到學(xué)生的思想素質(zhì)、道德品質(zhì)和道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。高尚而富有魅力的師德就是一部活的教科書，就是一股強(qiáng)大的精神力量，對(duì)學(xué)生的影響是耳濡目染的，潛移默化的、受益終生的。人們回憶起自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷時(shí)，經(jīng)常不約而同地想到的就是教師的啟蒙和榜樣作用。當(dāng)前我們深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，全面提高教育質(zhì)量，不僅需要教師轉(zhuǎn)變教育思想和觀念、更新知識(shí)結(jié)構(gòu)、提高教育教學(xué)水平，更需要教師有良好的思想素質(zhì)和高尚的師德，并在與時(shí)俱進(jìn)的偉大實(shí)踐中不斷提高師德水平。

怎樣成為一個(gè)好的教師呢？這是每一個(gè)教師必須思考的問題，正如托爾斯泰曾說“如果教師熱愛自己的事業(yè)的話，那他就會(huì)成為一個(gè)優(yōu)秀的教師，如果教師象父母那樣愛學(xué)生就像愛自己的孩子的話，那他就會(huì)比那雖然讀書而不愛事業(yè)也不愛學(xué)生的教師好得多，如果教師能夠把愛事業(yè)和愛學(xué)生結(jié)合起來的話，那他就是一個(gè)完善的教師了”。不錯(cuò)，只有這樣，我們才是一個(gè)完整的教師，只有這樣我們才不會(huì)后悔我們選擇這個(gè)職業(yè)，同時(shí)也不枉學(xué)生叫我們一聲老師，社會(huì)給了我們一個(gè)如此神圣的職業(yè)。在教育中，一切師德要求基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉卣髦酗@示出來，教師是教人怎樣做人的人，首先自己知道怎樣做人，教師工作有強(qiáng)烈的示范性。為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格的感召作用，培養(yǎng)出言行一致的人。俄國(guó)著名教育家烏申斯基說：“教師的人格，就是教育工作的一切”，教師要嚴(yán)己律己，以身作則，身教重于言教，教師要以身作則之言行給學(xué)生之楷模之影響，青少年具有模仿性強(qiáng)，可塑性大的特點(diǎn)，師生關(guān)系在一定意義上說是塑造和被塑造的關(guān)系，要求學(xué)生文明修身，自己就要談吐文雅；要求學(xué)生衣著樸素大方，自己就要端莊整潔；要求學(xué)生說實(shí)話，自己就要表里不一。動(dòng)之以情、曉之以理、以理塑人、導(dǎo)之一行，以行正人。我們每天以什么樣的態(tài)度面對(duì)我們的學(xué)生，這應(yīng)該是師德水平的重要體現(xiàn)。馬克斯.范梅南在《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書中提出教育是一種使命、是一種召喚，“只有當(dāng)我們真正感受到教育作為一種召喚而激起活力和深受鼓舞時(shí)，我們與孩子的生活才會(huì)有教育學(xué)的意義”。他所說的使命、召喚，不是一種象征或比喻，而是一種十分深厚、十分真切的感受，就像初生嬰兒的第一聲啼哭一下就喚起了年輕的父母成為父親或母親的神圣的使命意識(shí)，感受到吸引自己全部身心投向自己孩子的那種召喚，每一位教師都會(huì)有無數(shù)次這樣的感受，都會(huì)有無數(shù)次從學(xué)生的眼睛里，話語里感受到他們的召喚。教師應(yīng)當(dāng)努力成為學(xué)生心目中的好教師，并把它作為自己的人生追求目標(biāo)。

從教師個(gè)人角度來說，擁有一顆平凡心，意味著，一是要安于平凡。教師的勞動(dòng)是平凡的，但其中卻又孕育著偉大。印度大詩人泰戈?duì)栒f過：“花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，讓我干葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~總是謙遜地垂著她的綠陰的?！碑?dāng)教師，就要培養(yǎng)這種從平凡中見偉大的綠葉精神。二是淡泊名利。教師的工作性質(zhì)是屬于“以群體和他人為中心”的社會(huì)型工作，而不是謀利的經(jīng)濟(jì)型或謀官的權(quán)力型。陶行知曾經(jīng)對(duì)教師職業(yè)特征做過這樣的分析：“教育者應(yīng)當(dāng)知道教育是無名無禮且沒有尊榮的事。教育者所得的機(jī)會(huì)，純系服務(wù)的機(jī)會(huì)，貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)，而無絲毫名利尊榮可言?！笨傊诮處煹膷徫簧?，沒有令人羨慕的地位和權(quán)力，沒有顯赫一時(shí)的聲名和財(cái)富，也沒有悠閑自在的舒適和安逸。當(dāng)教師就要努力排除追名逐利、拈輕怕重的市井心理的干擾，以平平常常的心態(tài)，高高興興的心情，去干實(shí)實(shí)在在的事情。總之，教師是平凡的人，但平凡絕不意味著平庸和庸俗，教育工作需要偉大的品格和精神，人們對(duì)從事特殊職業(yè)的人，總是有特殊的要求。教師是從事教書育人工作的專業(yè)人員，對(duì)教師的精神和人品的要求顯然要比從事其他職業(yè)的人要高得多。的確，教師是普通人。教師也要吃飯，也要住房，也要贍養(yǎng)老人和扶養(yǎng)子女；教師也有追求生活的權(quán)利，也有博取名譽(yù)、地位的權(quán)利，也有享受人生的權(quán)利。但教師與從事其他職業(yè)的人不同的是，他還需要有不畏清貧的品質(zhì)、不急功近利的情操、不為名利誘惑的人格、甘做人梯的品質(zhì)、把學(xué)生的成長(zhǎng)視為自己成功的心態(tài)、鐘愛孩子的激情、永不泯滅的童心、博大兼容的胸襟，這就是為什么說教師是太陽底下最神圣的職業(yè)的原因。同時(shí)，教師職業(yè)不是讓教師變得平庸的崗位，教師職業(yè)是充滿創(chuàng)造性和智慧挑戰(zhàn)的職業(yè)，教師職業(yè)是可以讓學(xué)生成長(zhǎng)成才的職業(yè)，也是可以讓教師自己有所作為、“成名成家”的職業(yè)。

教師對(duì)學(xué)生的愛，是一種只講付出，不記回報(bào)、無私廣泛的愛。這種愛是神圣的，是教育學(xué)生感情的基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”從而“信其道”。實(shí)踐證明，教師熱愛學(xué)生會(huì)帶來師生關(guān)系的和諧，心理相融，情感相通，樂于相互交往，易于相互溝通，伴隨著這種氣氛，各種教育影響就會(huì)涓涓細(xì)流進(jìn)入學(xué)生心田。各種教育因此就會(huì)發(fā)生作用，這是有效對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的奧妙所在。在教育中，教師對(duì)學(xué)生的愛應(yīng)當(dāng)是理智的，而不是盲目的。近來一些社會(huì)輿論批評(píng)一些教師是“制造自卑者”的教師，教師因愛而過分的苛刻的要求學(xué)生，什么都要求做的完美，達(dá)不到就嚴(yán)格批評(píng)、訓(xùn)斥、甚至各種形式的懲罰，這是苛刻的愛。這種情況表面看似“愛之深，”所表示出來的“恨之切”的行為常常有可能帶來對(duì)學(xué)生身心的摧殘和傷害。這種所謂“恨鐵不成鋼”的行為雖然可能“出于好心”但其本身已失去了道德意義和教育意義。所以愛學(xué)生就要對(duì)學(xué)生一視同仁，不能用簡(jiǎn)單粗暴做法對(duì)待每一個(gè)學(xué)生、歧視學(xué)生，應(yīng)當(dāng)相信每一個(gè)學(xué)生都能成功，平等的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，讓每一位學(xué)生品嘗成功的喜悅。教書育人是教師神圣的使命，書之所教只重記誦識(shí)讀，推演形式，搬弄文詞，不引領(lǐng)書中為人做事之道，不引領(lǐng)行天立地做人之能力，之品行，就難以培養(yǎng)出有益之人，教書不育人，猶如只種地不收獲，空于田間管理，作為教師要始終明確教書和育人，育人是目的，是根本，教書只是工作形式，是達(dá)到育人的經(jīng)?；氖侄巍?/p>

師德師風(fēng)的建設(shè)使我們教師不斷完善自己，但是在這個(gè)建設(shè)中還有許多的不足之處，他需要我們這代或好幾代人的不懈努力，讓教師中的一些不良惡習(xí)無處可逃，并讓他們?yōu)閾p害良好師德的行為付出應(yīng)有的代價(jià)，同時(shí)，我們也時(shí)刻掛念著那些為了良好師德作出無私奉獻(xiàn)的人，如：用生命詮釋崇高師德的張麗莉，孜孜不倦的黃鐘樂及愛灑布依山鄉(xiāng)的劉習(xí)聰?shù)龋€有許多我們不為人知的好教師，他們?yōu)榻逃聵I(yè)奉獻(xiàn)的高尚情操將永遠(yuǎn)伴隨著我們，指引我們不斷進(jìn)步，為教育事業(yè)及師德師風(fēng)的發(fā)展開拓宏偉藍(lán)圖。

總之，教師在自己的工作崗位上找到了興趣和熱愛，因此他們的工作能做得很出色，永遠(yuǎn)進(jìn)取，不言放棄，并真正擁有著為人做事的尊嚴(yán)，教育事業(yè)需要這樣的教師，他們是教育事業(yè)的脊梁，是國(guó)家和民族的希望。

第四篇：師德師風(fēng)心得體會(huì)(劉亞玲)

師德師風(fēng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

劉亞玲

通過本次師德師風(fēng)學(xué)習(xí)，我深刻意識(shí)到教師肩負(fù)著培養(yǎng)新世紀(jì)高素質(zhì)人才的重任，師德師風(fēng)如何，將直接影響下一代的成長(zhǎng)，影響祖國(guó)的前途和命運(yùn)。因此，我們作為教師一定要有良好的師德師風(fēng)，這樣才能為祖國(guó)培養(yǎng)出棟梁之才。

一、思想上對(duì)自己嚴(yán)格要求。

在學(xué)生眼中，教師是榜樣，是楷模。教師的文化修養(yǎng)，道德情操，思想境界，一舉一動(dòng)，都對(duì)學(xué)生有潛移默化的影響。因此，我們要嚴(yán)格要求自己，并努力做到以下幾點(diǎn)：

1、忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，愛崗敬業(yè)，具有強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的社會(huì)責(zé)任感。為我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展和教育質(zhì)量的提高盡職盡責(zé)，無私奉獻(xiàn)。只有真正發(fā)自內(nèi)心，表里如一，言行一致的美好品德，才能在學(xué)生身上產(chǎn)生遷移默化的作用，使學(xué)生受到教育，感染和熏陶。

2、端正教育思想，轉(zhuǎn)變教育觀念。教師不僅是知識(shí)的傳播者，智慧的啟發(fā)者，更是精神的熏陶者，人格的影響者和道德的體現(xiàn)者。教師更應(yīng)該處處為人師表。

3、加強(qiáng)道德修養(yǎng)，樹立良好的教師形象。教師平時(shí)就要注意道德修養(yǎng)，充分發(fā)揮自己的榜樣示范作用。

二、學(xué)習(xí)上常常提醒自己不斷努力。

面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，教師應(yīng)該走在時(shí)代的前列，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提醒自己不斷努力，不斷學(xué)習(xí)，并具備以下意識(shí)。

1、終生學(xué)習(xí)意識(shí)。教師應(yīng)自覺樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，利用一切可以利用的時(shí)間和渠道進(jìn)行學(xué)習(xí)。教師只有汲取各方面的新知識(shí)、新觀念，使自己成為學(xué)識(shí)淵博，教學(xué)本領(lǐng)過硬，學(xué)生認(rèn)可、歡迎和喜歡的教師，才能不斷發(fā)展自我，完善自我。

2、樹立創(chuàng)新意識(shí)。只有教師具備創(chuàng)新意識(shí)，才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新素質(zhì)的學(xué)生。要改革陳舊的教學(xué)模式和教學(xué)方法，樹立“以學(xué)生為主”的教育理念，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生開拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的精神，提高學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。

三、工作中要有愛心。

師愛是教育之本，愛心是教師之魂。喜怒哀樂，人之常情。教師的情緒也會(huì)受到周圍事物的影響，更何況處于幼稚的學(xué)生中間，往往會(huì)遇到意想不到問題和煩惱，稍不留意，就有可能勃然大怒，乃至過激行為，我們常提醒自己做到“寬容”、“耐心”和“自控”。作為教師的我們也應(yīng)當(dāng)對(duì)自己提高標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)當(dāng)具有這樣的控制力。

通過師德師風(fēng)學(xué)習(xí)，我在思想上有了更深的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，這樣的認(rèn)識(shí)和體會(huì)一定會(huì)使我對(duì)今后的教育教學(xué)中有更大的幫助。

2013年5月31日

第五篇：論人民教師的修養(yǎng)-----師德師風(fēng)整頓心得體會(huì) 董澤華

論人民教師的修養(yǎng)

----------師德師風(fēng)整頓心得體會(huì)

巫峽中學(xué)董澤華

教師是一種古老而年輕的職業(yè)，自教師生態(tài)群落產(chǎn)生以來，教師就成了人類高貴精神品質(zhì)的象征和道德價(jià)值的最高典范，這本身是教師的社會(huì)價(jià)值和歷史地位的體現(xiàn)，是教師的光榮。然而，當(dāng)代社會(huì)崇尚物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造與積累、追求物質(zhì)財(cái)富的占有與享受，人們創(chuàng)造了物質(zhì)，崇拜物質(zhì)，而最終無法擺脫物質(zhì)的束縛，成為了物質(zhì)的奴隸。人們難以對(duì)物質(zhì)作精神的超越，被物質(zhì)對(duì)象化，人自身就成為了缺乏道德精神的“物質(zhì)”。這就是現(xiàn)代工業(yè)文明的沉重代價(jià)-----人的異化和物質(zhì)化。當(dāng)代教師在物欲膨脹的當(dāng)代社會(huì)里生活，就很容易被物質(zhì)同化而出現(xiàn)“教師人格的扭曲和異化”，從而出現(xiàn)教師的時(shí)代綜合?。航逃硐氲拿允?、教師職業(yè)意志的動(dòng)搖、教師人格的變異、師德修養(yǎng)的缺失，因此，加強(qiáng)教師的修養(yǎng)乃是提高教師的素質(zhì)、發(fā)展教育事業(yè)的當(dāng)務(wù)之急。本文擬從三方面探討如何加強(qiáng)和提高教師的修養(yǎng)。

一靜心修心，教師之基

54歲的諸葛亮寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》中有句： “君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！边@話的大意是：有才德的人，在實(shí)踐方面，注重寧靜安定，以完善自己的修養(yǎng)；注重儉樸，以不斷提高自己的道德境界，只有生活簡(jiǎn)單樸素，才能顯示出自己的志趣；只有安定清靜，才能使自己有開闊的眼 1

界。的確，得道的教師應(yīng)該就是君子，其道德的升華、教育境界的拓展都須以靜心與內(nèi)心的和諧為基礎(chǔ)。只有教師內(nèi)心的無限純潔、豐富與和諧，才能以愛育愛、以真育真、以善育善、以美育美。

管寧、華歆共園中鋤菜,見地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之。在物質(zhì)利益和金錢的誘惑面前，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)管寧那種泰山崩于前而不驚的心態(tài)，應(yīng)該保持應(yīng)有的定力：鎮(zhèn)定、淡定、堅(jiān)定。

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！” 莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中?！保ā肚f子 秋水》）

面對(duì)清波粼粼的濮水、水中從容不迫的游魚和楚國(guó)的官位的選擇題，莊子持竿不顧，濮水的清波吸引了他，他無暇回頭看身后的權(quán)勢(shì)。我們感嘆莊子超凡脫俗的大智慧中生長(zhǎng)出來的清潔的精神，感嘆由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力。莊子的這種堅(jiān)持，讓我們知道了精神的高度。作為人類靈魂工程師的人民教師理應(yīng)做到“不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累?！保ㄋ巍ぶ祆洌?，做到“不妄取，不妄予，不妄想，不妄求”，自覺做到不“亂收費(fèi)、亂推銷、亂補(bǔ)課”，還校園一片藍(lán)天，還教師一個(gè)清白，讓莊子超然物外的精神理念引領(lǐng)我們走向教育的新境界------無限旱苗枯欲盡，悠悠閑處作奇峰。八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮。

二養(yǎng)性修德，教師之本

古人常說：“德高為師，學(xué)高為范?！彼未鷮W(xué)者李覯也曾經(jīng)提出：“師者雖非人君之位，心有人君之德?！笨梢姡械虑业赂叻侥転閹?。教師要修身養(yǎng)性，培養(yǎng)道德素養(yǎng)、提高道德水平、踐行道德理念、爭(zhēng)做道德楷模。于家、于校、于社會(huì)都像個(gè)老師，都是個(gè)老師，時(shí)時(shí)為師，處處為師，事事為師。堅(jiān)守政治思想品德、弘揚(yáng)社會(huì)公德，崇尚家庭美德、遵守職業(yè)道德。那么，如何修德？德為道之用，道為德之基，修德，應(yīng)先從理解道的意義開始。所以說“孔德之容，唯道是從”。道，是一種自然規(guī)律，而德，是每一種規(guī)律的自然表現(xiàn)。道是方法，德是應(yīng)用實(shí)踐。道是方向，德是方向指引下的路途。所以德是自己的道的應(yīng)用，日用而不知。這樣，道即是德，德即是道。所謂修，不過是把眼前蒙蔽的障礙摘除而已。所謂道不自見，德不自現(xiàn)。修也不是修，只是消除整理的功夫。也就是說，修德的基礎(chǔ)在于自己能夠建立起對(duì)宇宙、對(duì)人生的種種認(rèn)識(shí)思考，尋找發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)出一種客觀和真實(shí)的內(nèi)涵真理，也就是古人所謂的“道”，由這個(gè)方向這個(gè)思路開始，而漸漸改變自己對(duì)他人對(duì)世界的看法。修德應(yīng)該是教師繼續(xù)教育的重要內(nèi)容，是教師人格發(fā)展的內(nèi)在需要，是教師自身的本質(zhì)要求。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而修德。

三創(chuàng)新修為，教師之魂

清代鄭板橋有詩云：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。明年再

有新生者，十萬龍孫繞鳳池?！苯處熃逃⒔虒W(xué)、教導(dǎo)全在這“扶持”的藝術(shù)，而藝術(shù)的特征就在于一個(gè)“變”和一個(gè)“新”字。教師應(yīng)該是一個(gè)高明的魔術(shù)師，把發(fā)現(xiàn)知識(shí)和方法的快樂帶給學(xué)生，根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況，因時(shí)、因地、因人、因材施教，高舉教育民主、科學(xué)和藝術(shù)三面旗幟，貫徹教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的原則，銳意創(chuàng)新，不斷張揚(yáng)教育教學(xué)的靈性與生命，不斷開拓教育教學(xué)的新境界。我以為“思考”乃是教育教學(xué)的生命線，套用孔子的一句話：教而不思則罔，思而不教則怠。教師如果沒有了創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，一定是失魂落魄的吧，一定是這般狼狽：紅燭搖落淚紛紛，路上行人已斷魂。借問學(xué)校何處有，學(xué)童遙指子虛村。但愿沒有失業(yè)的那一天吧！

2011-3-24于巫峽中學(xué)