第一篇：1巴金《激流三部曲》

巴金《激流三部曲》

巴金的寫作生涯，我獨膽用下面兩句話來概括：作文《家》《春》《秋》，做人《隨想錄》！

《激流三部曲》是巴金的代表作品，特別是它的第一部《家》，更具有永恒的藝術價值。

巴金在《〈激流〉總序》中聲稱，“在這里我所欲展示給讀者的乃是描寫過去十多年的一幅圖畫，自然這里只有生活底一部分，但已經可以看見那一股由愛與恨，歡樂與受苦所組織成的生活之激流是如何地在動蕩了”。

《激流三部曲》主要從“五四”新文化思潮與封建家族制度劇烈沖突的角度，描寫青年反抗家庭的革命，控訴了封建大家庭的罪惡。小說多側面地暴露了宗法家庭統(tǒng)治者的頑固和專制，以及“長子繼承制”的內在矛盾，揭示了封建家庭父輩人物倫理道德的虛偽和淪喪；歌頌了受新文化思想激蕩的子輩人物的叛逆行動，表現了青年女性的悲慘命運，以及她們的覺醒與抗爭。

小說寫了高老太爺、克明、克安、克定、周伯濤、覺新、覺民、琴、梅、瑞玨、鳴鳳、淑英、淑華等許多性格鮮明的人物。其中，覺慧是封建宗法倫理文化的幼稚而大膽的叛徒，是“五四”文化思潮培育的大家庭逆子的新典型。覺新是三部曲中寫得最成功的人物形象。他是宗法制大家庭潰敗過程中的“長子”典型，性格復雜，徘徊掙扎于多重人事矛盾和精神沖突的漩渦之中，負載著極為深刻的時代的和歷史的文化內涵。高老太爺是大家庭衰敗過程中的封建專制家長。他的威權受到來自“敗家子”和“叛逆者”兩方面的挑戰(zhàn)。他在內心矛盾痛苦中死去，象征著一種制度不可避免地走向滅亡。

三部曲的第一部《家》，集中展現了封建大家庭制度的典型形態(tài)。在高老太爺統(tǒng)治下，這個家庭內部充滿著虛偽和罪惡，各種矛盾在潛滋暗長，逐步激化。就在這一背景下，作品描寫了高氏三兄弟的戀愛故事?！都摇返木薮蟪晒?，有力地實現了巴金原初的寫作意圖?！拔乙纯惯@個命運”，“我所憎恨的并不是個人，而是制度”。

三部曲的第二部《春》主要描寫的是淑英抗婚的故事以及與之相對的惠表妹的悲劇事件。同樣寫的是愛情，但和《家》中所描寫的內容已有顯著不同?！洞骸凡皇潜憩F為對美好婚姻的追求以及這一追求實際上不可能實現的矛盾，而是表現為不合理的、丑惡的婚姻制度對婦女的摧殘以及對封建專制的婚姻制度的控訴與批判。這里，《春》實際是表現了專制制度下婦女解放的主題，同時，在另一方面，它也使讀者看到，反叛者的隊伍擴大了。舊家庭的統(tǒng)治者也轉到第二代克明的身上。但統(tǒng)治力量已經大大減弱了。

三部曲的最后的一部《秋》，表現了舊家庭分崩離折，“樹倒猢猻散”的結局。這主要是通過對高家第二代，第三代的道德加速腐化以及整個高家已后繼無人的描寫顯示出來的，作品自然地把注意力放到第三代的命運上，描寫了周枚與高淑貞的悲劇以及覺英、覺群的墮落。在這里，著重抨擊了專制主義假手封建禮教腐蝕、摧殘青少年的罪惡?！肚铩返闹黝}著重揭示了封建專制主義精神支柱的崩潰。巴金被譽為“中國的盧梭”，一點也不過分。他在的《隨想錄》里中體現出的直面自己的內心，深切懺悔，勇于剖析自我，說真話的精神，和盧梭在《懺悔錄》里的精神狀態(tài)很相似。

這篇文章講述的是魯迅在生前他的為人、做人的原則以及人品和寫作時的態(tài)度。文中說道：他是一個和藹可親的小小老頭子，一個沒有派頭、沒有架子、沒有官氣的普通人。雖然魯迅先生已離開人世，可是從這篇文章中我們可以看出巴金對他的崇拜、仰慕、敬愛之情。因為魯迅先生為他樹立了一個榜樣。魯迅一生寫的全是關于真話的書，他不斷探索真理，追求進步，而且令我也最敬佩的一點是他不怕承認錯誤，更不怕改正錯誤，他寫的每篇文章其實都是把心交給讀者，這真是一個非常偉大的表現！就因為如此，巴金也同樣愿意投入并獻身于寫作，不僅是為了寫作而寫作，更是為了真切地來打動每個讀者的心。因此巴金也敢于解剖自己的靈魂、敢于承認錯誤。在整本書的后記中巴金也說自己的確欺騙過自己的感情，而且還犯過許多錯。從這里也能反映出巴金在對于自己犯的錯時他真誠、謙虛、質樸的態(tài)度。這些一切的一切，都是從魯迅先生那兒學來的，這使巴金對待人生有了一種既然不同的看法，更使他有信心在未來的寫作上敢于敞開自己的心扉與讀者進行心靈上的溝通。其實他是在還“心靈上的債務”，為了洗清罪過，他的傷口在流血！懷著對美好理想的追求，對完美人格的追求，巴金在《隨想錄》中痛苦的回憶，直到一步步逐漸深入地獨立思考。這是一個怎樣艱難的過程！

還有很多巴金的文學作品，都為海內外廣大讀者所傳誦。在這些作品里，巴金總是堅持真善美，反對假惡丑。他真誠地對待生活，真誠地對待藝術，真誠地對待讀者。

如今，巴金老人走了。他給我們留下了一大筆思想和文學作品，是二十世紀中國文學史上的一

大財庫。就如他的朋友說的那樣：巴金先生是一只雄健的鷹，他即使一言不發(fā)，也是一種威嚴，一種力量。在我們頭頂的天空，始終有一顆被命名為“巴金”的行星閃光。只要社會還需要蹣跚前進，只要文明還需要薪火相傳，他當年許多探索性的思考和他始終表達著的良心，還會閃爍著先知般的光芒。他因為看清了舊世界的真面目，聽到了年輕生命的痛苦呻吟，從黑漆大門的公館里跑出來；在巴黎圣母院的孤寂鐘聲里，那心頭的火從筆端噴出來，逼著他寫起了小說。“我始終記?。呵啻菏敲利惖臇|西?！彼拿恳黄髌范荚跒槿祟惖牟恍颐\而痛哭，都帶給當時的青年一種向光明走去的心情。

巴金老人家雖已離我們而去，但他的作品卻永久地留給了我們且啟迪后人，尤其是他那追求真善美的精神，更值得后人去學習！

第二篇：巴金激流三部曲讀后感

巴金激流三部曲讀后感

（一）一百多萬字的《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》)看完了，很有寫些文字的沖動。近來卻諸事纏身，一直未曾動筆。

昨晚與一朋友通電話，她把自己比作《誰動了我的奶酪》中的一個人物。巴金的這三本小說源于他自己的生活，所以他也曾多次遇到親人對號入座的煩惱。其實，我現在想來，這也怪不得他那些親人們。在讀《激流三部曲》的過程中，我也一直在找尋我自己的影子。

我更象故事中的哪個人物呢?覺新?肯定不是。我無法分清我更象故事中的覺慧還是覺民。

我隨著故事的跌宕起伏而心潮澎湃，或興奮，或揪心，或憤怒。我為他們向命運的奮力抗爭而歡欣鼓舞，為他們的命運擔憂，為他們所受的不平憤慨。也許，在那樣黑暗的時代，更能激起熱血青年的抗爭。

溫水煮青蛙的故事為大家所熟知，在當代的大背景下，在忙忙碌碌之中，有多少人能夠堅持自己內心的理想?有多少人在現實中將斗志消磨殆盡?

八九十年前的中國，婦女還沒有上學的權利。一百年中國的滄桑巨變，用日新月異來形容絲毫不為過。在這樣一個時代，我們所處的困境已比八九十年之前小的多了。如此想來，我們是否該無愧于這個偉大的時代?

在深夜中，沉浸在上世紀二十年代的風風雨雨之中，真的有種“心游萬仞”的暢快感覺。

我不是一個豪氣沖天的人，或許我更象故事中的覺民，追求一步步扎扎實實的進步。我相信，只要有向前的加速度，不論大小，總有一天會達到成功的頂峰。

巴金激流三部曲讀后感

（二）巴金的小說非常重視對人物性格的刻畫，塑造了眾多鮮活生動的人物形象系列，尤其以不合理制度下的犧牲者和叛逆者最為出色。在讀完巴金的代表作《激流三部曲》，深深感受到覺新、梅等封建專制和封建禮教的犧牲品的同時，又完美地塑造了覺慧、覺民淑英姐妹等一系列青年叛逆者形象，卻又有不同的性格特征。

巴金在寫《家》時不斷指出“要控訴”，他說他要為一個垂死的制度寫一首挽歌，甚至后來的《春》、《秋》也不斷揭露封建舊家庭、舊禮教的血腥罪惡。但是從作品看，巴金并沒有僅僅停留在控訴層面上。因為時代畢竟不同了。20世紀20年代初中國社會的劇烈動蕩，新民主主義革命的猛烈沖擊，打開了高宮管緊閉的大門。高家年輕一代不甘專制統(tǒng)治者的重壓，蔑視封建家長在大家庭中淫威，勇敢地喊出了“應當給自己把幸福拿過來”的響亮呼聲，紛紛投入了反封建專制的斗爭。()作品便塑造了這樣一組封建家庭的叛逆者形象。這組人物都是在“五四”新思潮熏陶之下成長起來的。他們勇敢地向封建專制制度挑戰(zhàn)，代表的是民主主義思想對整個封建制度的對抗。他們身上有著一個共同的特點——-叛逆性，具有反抗意識。

覺慧作為高家走出的第一個覺醒者，他的反叛仿佛是一把燃燒的火炬，在黑沉沉的家里發(fā)射出耀眼的光亮，成為封建家庭內部瓦解過程中一股最直接的沖擊力量。最后，他沖破封建家庭的束縛，與舊家庭決裂，離家出走，踏上了革命的道路，與社會上的民主革命斗爭合流。他的行動反映了革命潮流在青年中的激蕩和舊家庭內部新力量的成長，并為當時的年輕一代樹立了榜樣。

作者巴金出生于一個官僚封建地主家庭。五四的爆發(fā)，使巴金接觸了更多的新思想，他開始憎恨那個封建大家庭對青春和生命的摧殘，開始把封建家庭的存在與罪惡的社會制度聯(lián)系起來，從而形成了其性格的反叛傾向，為覺慧、琴等叛逆者形象的塑造提供了生活原型。叛逆者形象作為一種人物類型，作為巴金人格結構的投影，表現出了巴金性格的復雜性，使巴金理想人格與現實人格的融合，有著現實的生活基礎，個個栩栩如生，我認為《激流三部曲》具有很高的藝術價值。

巴金激流三部曲讀后感

（三）終于看完了巴金的激流三部曲之《家》，《春》，《 秋》，我發(fā)現自己都快要融進巴金筆下的封建大家庭了，在看的過程中，我的心隨著故事里面情節(jié)變化而變化，有感動，有悲憤，有喜悅，有憂愁。有感動是因為看到覺民，覺慧他們?yōu)榱送品f制度，為了和舊制度反抗到底進行了不屈的斗爭，我為他們的勇氣而感動，因為在一個有濃厚封建氣味的大家庭里能夠不惜一切地進行斗爭是多么的不容易。

有悲憤是因為我看到許多年輕有活力的生命被白白地斷送了，我悲憤那腐朽的舊制度，我恨不得自己就是生活在那時，然后我會毫不猶豫地與其進行斗爭，把它推翻。我有憂愁，是因為我看到許多渴望得到幫助而又得不到幫助的人被折磨而死。像鳴鳳，梅，惠，倩兒還有淑?和枚少爺，他們都是舊制度給害死的。

我有喜悅時因為看到覺民他們一步一步的取得勝利，而舊制度一天一天地被腐化。我好贊成琴說過的一句話：秋天不會永遠存在，秋天來了，不久就是春天。是的，我們今天的生活就是證明。突然之間我感到好幸福，因為我們生活在社會主義制度下，我們都擁有一個溫暖的大家庭。

第三篇：讀巴金激流三部曲之《家》有感

讀巴金激流三部曲之《家》有感

家，是靈魂棲息的港口，是心停泊的港灣，她是我們生活十分熟悉，也是分外溫暖的地方。但是讀了巴金口中的《家》，心里卻久久不能平靜。

《家》集中揭露了封建制度的罪惡，撕開了在溫情關系掩蓋下的大家庭的勾心斗角，暴露了所謂“詩禮傳家”的封建大家庭的荒*無恥，也描寫了新思潮所喚醒的一代青年的覺醒和反抗從而宣告了這個封建家庭必然衰敗的命運。

《家》書寫的是在中國社會劇烈動蕩和巨大變革時期一代青年為尋求生存同發(fā)展所走過的歷程，覺新，覺民，覺慧三兄弟代表三種不同的性格，他們出生在高家這個四世同堂，恪守封建道德制度的大家族大公館中。這個大家庭有四種人給我的印象特深刻，第一種是封建道德的倡議者，代表是老一代的高老太爺，他專制，冷酷，虛偽，對下人不存一點兒任慈，把鳴鳳送給已近古稀的馮樂山?第二種是封建大家庭的維護者，如高覺新，我痛恨他的懦弱，卻同情他的遭遇，真是“哀其不幸，怒其不爭”?第三種是封建制度的覺醒者，代表有覺民，覺慧兄弟，他們接受新思潮的教育，向往自由平等，敢于向封建惡勢力斗爭叫板，積極做時代的開拓者。最后一種是封建制度的受害者，有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅，還有善良厚道的長孫媳婦孫瑞鈺等。

高老太爺一直以一個封建家庭的大家長的姿態(tài)而高高在上的，對于封建禮教積極維護，從不考慮別人的感受，將鳴鳳作為一件禮物送給假道學的馮樂山，雖然鳴鳳以死進行了反抗，卻沒有影響他的計劃，第二天又用另一個丫頭代替出嫁，讓人不得不痛恨其冷血。后面又為覺民定下一門親，從各個方向施壓，以此來逼迫覺民的就范，雖然臨死前允許他對自己的婚姻做主，但這也改變不了他曾范罪孽的事實。

覺新接受過五四新思潮的激蕩，由于處在長房長孫的位置，深受封建倫理綱常，特別是“孝”的熏染，他的一生陷入極大的矛盾痛苦當中。為維護這個四世同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”和“作揖主義”，不喜歡逛街卻陪太太小姐們買東西，不喜歡打牌卻陪老婦人們消磨時光?與表妹梅曾有一段美好的戀情，但在這個封建大家庭里，婚姻大事卻由不得他作主，他沒有為父親所做的親反抗，有的只是默默接受這些為他安排好了的一切，雖然他內心十分痛苦，但不敢說一個“不”字。無奈接受了另一段婚姻，與瑞鈺的成親，似乎填平了他的失意。但祖父死后，陳姨太以“血光之災”為由，不讓妻子在家生孩子，叫覺新送到城外去，并要過了橋，這對覺新來說是一個晴天霹靂。但他又順從的接受了，結果封建迷信吞噬了妻子的生命，而之前他的梅表妹也因他郁郁寡歡而死。然而對于這一切悲劇的發(fā)生，他無力反抗，甘愿痛苦的過著“舊式”的生活。由于家庭的封建，社會的腐敗，加上他的懦弱和不反抗，因此也葬送了他們三人的一生幸福。看到這些無一不讓人痛心疾首，這吃人的封建禮教啊，怎么可以這樣任意踐踏平凡人的生活呢？那年輕的生命卻做了迷信的陪葬，心頓時疼了起來，這就是覺新委曲求全所換來的嗎？其實，覺新心中的苦和痛絲毫不亞于他所愛的及愛他的人，作為一個男人不能保護自己的妻兒，不能愛護自己的弟弟，眼睜睜的看著他們死的死，走的走，唯有在夜深人靜時一個人舔著傷口，任

憂傷逆流成河，還要在人前忍著悲痛。確保每個人的周全，唯獨少了替自己考慮。忍受每個人的遣責，賠著好。覺新活的悲哀并且辛苦，先前也是有著美好理想的，隨著封建禮教的侵害，慢慢就變成了封建制度的傀儡，面對現實沒有了自己的思想，任其擺布。

鳴鳳是高家買來使喚的一個丫頭，一刻都不停的在府里幫忙，只有晚上那一會兒才是屬于自己的，當聽到要把她送給六十幾歲的老頭做小老婆時，她哭的撕心裂肺，永遠也忘不掉她抱著周氏哭的那個場景，及向三少爺道別的不舍。她雖是個“賤丫頭”，她也有尊嚴 有人格，她寧死也要維護自己的清白，敢于以死向封建專制抗議，但又有誰真的在乎她呢？曾經覺慧與她交往的那段往事也真真切切成了往事，一個女傭怎可與高高在上的少爺相提并論呢？這樣一個剛烈的女子卻換不來統(tǒng)治者的半點同情。正如作者說的： 要為那些無數的犧牲者喊怨，要從惡魔的爪牙下救出那些掉了青春的年華，這樣一個正值花季的純潔少女，就這樣以一個寧可投湖自殺也不屈服的形象留在讀者的心低！

在高家，接受了新思潮的覺慧顯得獨樹一幟，他同情低層的勞動著（如鳴鳳），他向往自由平等，而不像覺新一樣對一切都懦弱的順從，他看情了就社會的黑暗本質，唯有他敢于反抗封建統(tǒng)治者，在那樣一個時代，他覺醒了，叛逆了，順應時代發(fā)展的潮流，走在了時代的前列，積極做一名開拓者。爽朗的性格使他不像大哥那樣矜持，充滿矛盾，又不會像梅那樣多愁傷感，他向往自主，敢于創(chuàng)新，大膽的爭取個性解放，在他的身上我看不到懦弱，膽怯。我佩服他的骨氣，陳腐的文化和嘈雜的社會并沒有玷污他的思想，吞噬他的良知。覺慧除了恨透這個萬惡的舊社會舊體制外，他還恨這個只有舊體制舊制度的大家庭，積極與一切不合理的老封建作斗爭，不惜與這個大公館決裂，最后離家出走，以此來表明他抵抗這個舊社會的決心。老二覺民則不像覺慧那樣沖動，有著沉穩(wěn)的性格，在必要的時候也會積極主動的追求幸福。從這點來說我還是很欣賞他的，如愿以償牽手了自己的幸福，他也算是高家最幸運的一個了。

小故事大社會，高家也正是當時社會的一個縮影，而那些高家子弟正代表著社會形形色色的人。例如高家中專橫，衰老的腐朽的最高統(tǒng)治者高老太爺，他代表的正是政府機構中腐敗貪婪的官員，那些官員仗著自己的官職，隨意支配別人的人生，在無形中使人們對他產生怨恨，對他也構成了無形的威脅；還有像狡滑貪婪的四老爺般的貪官，他們運用自己的小聰明，毫不顧及的從公家手中“榨錢”；社會上也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定般的“富二代”，吃喝玩樂樣樣不差，卻不奮斗，守著祖輩的產業(yè)，坐吃山空?

開始讀完這本書時，我的心充滿了悲憤與憐憫，即使過了這么長時間我的心還是被其中的人物滿滿占據了。我的心在燃燒，我的思潮在翻滾，我是在悲憤，是在惋惜，是在痛心啊！但我也暗自慶幸，因為吃人的封建禮教已被埋葬，我們應當感謝那些在無數可憐生命作了陪葬品之后，終于有一些可愛而勇敢的人奮起而攻之，打碎了幻滅了那有著封建思想的舊社會。一個嶄新的時代已經到來，社會步入一個新的軌道，從前飽含血淚的歷史我們將不會再重蹈，相信現在的家更讓人眷戀！

第四篇：巴金三部曲讀書筆記

讀書筆記

過去不會是一個沉默的啞子，總會告訴我們一些事情。

讀前人的書，了解他們的經歷，總會對我們的成長有所幫助，我想這也是我們讀書的重要原因。今年暑假暫且讀了四本書，分別是復活、家、活著、昨夜星辰昨夜風。下面我就書中的一些觀點進行簡要論述，并就自身經歷談一談體會。

復活

我們可以說一個人常常善良多于殘酷，智慧多于愚蠢，活力十足多于冷漠疲沓，或者相反；但是說一個人善良或者智慧而說另一個人兇惡或者愚蠢就不對了。然而我們卻總是這樣將人分類。這是錯誤的。人就像河流:每天河里的水都一樣；但每條河都會這里狹窄，那里更湍急，這里緩慢，那里更寬闊，有時清澈，有時渾濁，有時寒冷，有時溫暖。人也一樣。每個人生來就具有每一個人類品質的萌芽；有時候顯示出一種品質，有時候是另一種，而他則常常變得不像自己，但同時卻仍然始終是同一個人。

這是一段文中的原話，描述的是文中男主人公聶赫留朵夫精神上的變化過程。多年前聶赫留朵夫由于自己的年少輕狂引誘了在姑媽家一半是仆人一半是女兒的女主人公瑪絲洛娃，從此離她而去，留下的只有100盧布，而這一百盧布，不是為了她，不是因為她可能需要錢，而是因為這就是通常所應該做的?，斀z洛娃不得已接受了這100盧布，從此她的厄運接踵而來。先是由于懷孕，不能再把家務工作做好，最主要是由于她的服侍不能再使收養(yǎng)她的聶的兩位姑姑滿意，于是她們講她掃地出門，之后她去找她的姨媽打算把孩子生下來，但她姨媽讓她所做的工作實在是讓她不堪重負，不得已她離開了，去到一個接生婆那里，沒想到那個接生婆只知道訛詐她的錢財，根本不顧孩子的生死，不幸地，孩子夭折了，而她的100盧布也所剩無幾，在山窮水盡的情況下，在她想要擺脫窮苦日子的心理下，她選擇了去做妓女，在那里她可以不用再做繁重的工作，不用再受男人對她的蹂躪，因為從她離開姑媽家開始，她的生活陷入了一片黑暗，雖然原來在姑媽家的生活是勞累不堪的，但至少生活里不會有這些無恥的好色之徒來侵擾她。她想與其不讓人知道的受人糟蹋，不如光明正大的接受它而且可以不用再回去過苦日子。就這樣過了很多年，直到她被牽涉進一起殺人案，她再次遇見了20年前那個她愛的最深也傷她最深的聶，從此聶踏上了他的懺悔之旅……每個人心里都有一塊凈土，只是有人讓它蒙上了灰，很多事明知不對，可還是要自欺欺人，因為只有這樣才可以不受道德的譴責心安理得的度日，不然他們可能沒法活下去。很多時候我們會覺得自己是一個傷口被人觸碰的人，覺得仿佛別人故意要來觸碰自己的痛處，但其實這只是因為只有痛的地方才會感覺到別人的觸碰。小時候，看一個電視劇，總會問，他或她是好人還是壞人，仿佛人只有兩種類別或只能這樣分類似的，隨著自己漸漸長大，閱歷的加深，我也逐漸明白其實不論是對人還是對事都沒有一個固定的模式，而我們也不要用這些模式去看它到

底適用哪些人或事，凡事并不是絕對的，只能說它在某種程度上一方面強于另一方面。而托爾斯泰把人比作河流這一說法的確是深深震顫了我的心，每個人代表著一條河流，可能它的長短不一，湍急程度不一，不論它清澈也好，渾濁也罷，它就是一條河，是與其他河有著千絲萬縷聯(lián)系的河，而人也是如此。

通常人們總以為偷、殺手、間諜、妓女會承認自己的職業(yè)是邪惡的，會對此引以為恥。然而事實正好相反。凡是由于命運或自身的過失和錯誤落到某種地位的人，不論該地位有可能是多么的不正當，都會對人生總體上抱有一種可以讓他們的這種地位看上去又好有可以接受的觀點。為了保持他們對人生的這種觀點，這些人總是本能的依附一些圈子，圈子里全是那些對人生和對他們自己在人生中的地位持有和他們相同觀點的人。每當小偷顯擺他們的伎倆，妓女吹噓他們的墮落，兇手夸耀他們的殘忍時，這都會讓我們感到驚訝不已。然而，這之所以會讓我們感到驚訝，只是因為這些人生活在其中的圈子和圈子里的氛圍都局限在狹小的范圍，而且更主要的是我們都身處其外。當有錢人夸耀他們的財富—掠奪，軍事長官自夸他們的勝利—謀殺，統(tǒng)治者吹噓他們的權利—暴力時，難道我們不能發(fā)現同樣的現象嗎？我們之所以看不出這些人所持有的人生觀中的顛倒反常，只是因為他們所構成的圈子更大一些，而且我們自己也屬于這個圈子。

女主瑪絲洛娃就認為自己是一個富有魅力的女人，而且是一個重要的、不可或缺的人物，這就是她的人生觀，這種人生觀可以讓她對自己感到滿意，甚至對自己的地位引以為豪，因此她會竭力維護自己的這種觀念，不讓別人把她引到另一個世界中去，即使這個世界是光明的。這一段話也讓我深受啟發(fā)，以前面對很多自己覺得不可思議 的事情時，想法一般比較狹隘，不能容忍別人與自己不一樣的地方，但現在心中有些明朗，了，明白之所以對別人的所作所為感到不理解，是受自己思維的局限造成的，因為我們只是在用我們自己的價值觀去度量他人，而那個人也可能有自己的一套價值標準，也許兩套價值觀并無真正意義上的對錯之分，但也并不是說所有的價值觀都是正確的，因為總有一套為大眾所接受的普適價值，只是當我們今后在面對與自己不相符甚至是背離的觀點時，走出自己的思維圈子，站在對方的角度體會他或她的出發(fā)立場，去感受他人、理解他人、寬容他人。

他們之所以這樣做，甚至不許別人這樣做，無非是因為他們沒有把這些人當作人來看待，他們的心目中沒有對這些人 應負的責任，而只有他們的官職和規(guī)章制度，他們把這些看得高于人與人之間的關系?！本湍梦覀€人來說，可能沒有所描述的那么嚴重，但確實也有這種傾向。當我們占據某種職位時，我們只是在做一個機器人，在履行這個職位所賦予我們的權利以及應該承擔的責任。當不帶感情的在做著某些事情時，我們常常顯得鐵面無私甚至冷酷，這樣做可能使我們很好的完成了我們的角色任務，但其實我們心里并沒有一種完成任務的喜悅，因為我們也是社員中的一員，也希望在既完成任務的同時處理好人際關系，但往往兩者不可兼得，因此這也就面臨一個選擇問題，但其實這個選擇對大家來說并不困難甚至也許是不言而喻的，因為我們會想我們并不是為了處理好人際關系才去做這樣一件事情，而是在做這樣一件事情的同時伴隨著處理好人際關系這樣一個令人尷尬的問題，而這樣也是一個常常令我很頭疼的問題。在我們中國這樣的一個大環(huán)境下，處理任何問題人情關系都顯得尤為重

要，人們工作的積極性普遍不高，而當上司施加壓力以便工作能有效率的完成時，上司又會考慮到這樣對待下屬，是否會使我在公司中被同事孤立，想得更遠一點來說，是否會影響我的評優(yōu)問題，等等皆如此類。而我想，若要從根本上解決這一問題，最重要的還是要提高每一個人的角色意識，要意識到我們不是為了做這樣一件事情而做它，而是為了能更好的實現自己的人生價值，這樣我們就會自覺的去完成它。而這樣做一方面可以提高我們的效率，另一方面我們也不用擔心為了公事影響人際關系，反而這種各司其職，齊心協(xié)力的工作環(huán)境更有助于我們出色的完成工作任務。但往往真要每一個人都有這樣的覺悟是很難辦到的，就拿現在的大學生選專業(yè)的問題來說吧，很多大學生在選擇專業(yè)時根據的不是自己的興趣愛好或者特長，而是以將來怎樣好就業(yè)，就業(yè)以后是否會有較大的發(fā)展空間作為選擇的標準，這樣做固然有它的道理，畢竟現實是殘酷的，而在這里我也并不是要批評這樣一種選擇，只是在想，我們是否可以通過一定的改變或者努力來改善這一現狀呢？我想這也是眾多大學生的共同心愿吧。不僅如此，在這一現狀下所引起的社會問題對我們當今社會的影響也是尤為深刻，而這受影響的其中一個方面就與我以上所及的一個問題產生了聯(lián)系，當人們不是出于自愿而是出于現實條件被迫選擇了一個自己并不感興趣甚至不擅長的專業(yè)，假若選擇了一個不感興趣但還是在能力范圍內的專業(yè)，這對社會的影響還算是小，但如果讓一個平時數學不及格的學生，選擇一個需要精密計算的學科比如會計學或者讓那些沒有生物學知識基礎的文科生去學護理給病人打針，這境況著實令人堪憂啊，難怪現在的護士給病人打針時一針打錯，連打好幾針的都有，這景象聽起來就讓人毛骨悚然啊。而我們面對這一現象，不能僅僅只是感嘆一番就算了，更重要的是解決它，因為誰也說不準哪一天你也會碰上這樣的事情，因此，改善社會這個大環(huán)境人人有責。可能你正因你選擇了一個熱門專業(yè)而欣喜，可能你的父母也因你做了一個在他們看來較為明智的選擇而倍感欣慰，但我想說的是，你是否有信心承擔起這份專業(yè)所賦予你的責任呢。

人身上的野蠻的獸性真是可憎，不過，當它以赤裸裸的面目出現時，我們還可以從精神生活的高度去看它，藐視它，于是，不論一個人是倒在了它面前還是抵制住了它，他還是和原來一樣。然而，當這種獸性蒙上了一層充滿了詩意的美麗的外衣，要求我們崇拜它時，我們就會整個被它吞噬，對他敬若神明，再也分不清好壞。人都有欲望，只是有些人把這些欲望顯露在外，以正大光明的方式去滿足自己的欲望，而有些人，表面上對這些欲望嗤之以鼻，實則比那些顯露在外的人更加貪婪。

如果他沒有試圖贖罪，他永遠也不會知道自己的罪孽有多大。不僅如此，她也一樣，永遠無法感受到發(fā)生在她身上的一切多么恐怖。照此看來很多事情做與不做的差別還是很大的，即使最終的結果是一樣的。當你真正切切去做某件事時，你的感受也許會隨著你做這件事的過程而改變，所以凡事不要輕易下結論，給自己一個嘗試的機會，說不定會有意想不到的收獲。就像很多時候，看見一些很讓人無法忍受的情景時，我們會感嘆說，如果我處在他或她的位置，一定堅持不下去，但其實事實并非如此。人都有一種適應能力，當你處在一種你無法改變而不得不忍受的境況中時，你會選擇接受它，并且能夠很好的勝任它，但前提一定是當你別無選擇的時候。所以，人的潛能是超出我們想象的，適時開發(fā)一下自己的潛能，看看自己到底有多少種可能性，讓自己的人生道路越走越寬闊。

世界上有各種宗教信仰，就因為人都相信別人，而不相信自己。我對宗教并不是很了解，對宗教的形成，發(fā)展，以及至今它仍然備受推崇的原因也不十分清楚。但托爾斯泰的這句話，的確讓我有所感觸，我們的日常生活中也常常會有宗教的身影，很多信徒不惜千里迢迢，越山涉水，三步一拜九步一叩的前往他們心中的圣潔之地，只為心中的信仰。固然人都需要有信仰，信仰是支撐我們前進的動力，但將心中的信仰寄托在神明而不是自己身上的行為也讓我深感不解。就像很多時候，當我們面對一個自己難以抉擇但對自己而言又相當重要的決定時，我們也許會采用抽簽等方式，并對自己這種聽天由命的不作為態(tài)度冠以上帝之名，而不是再經過自己的慎重思考重新做決定，假若我們答對了，我們會感謝上蒼對我們的眷顧，還有的甚至會去寺廟、教堂還愿，從此便有了自己對神明的信仰。而如果我們答錯了，我們就會將其歸咎于自己的壞運氣，這會兒似乎就沒想到神明了，不免有些可笑。我想信仰自在我們的靈魂之中。

家

巴金的家講述的是新中國成立前期，在那個戰(zhàn)火紛飛、人心惶惶的年代，一群具有進步思想的年輕人如何用自己的行動踏破封建思想的最后一道藩籬的，他們是可愛的，也是可悲的，但我們想他們最終是幸福的。他們也曾困惑過，但他們最終毅然決定奔向世界的主文化之中，他們說即使是踩著他們的尸體過去，我們也毫不猶豫。多么壯烈！我也深深被他們的精神所鼓舞，我想正是有了他們這樣一批先驅，后來的人們在與封建禮教作斗爭時才會這樣奮不顧身，我們新中國的建設才會如此如火如荼。然而新事物的發(fā)展一開始總是曲折的，甚至有的為此付出了血的代價，但它的前途是光明的，只有堅定不移的朝前走去，我們才來挽救更多的生命。這就是犧牲小我，成就大我。好比如，當我們無故挨打了，一個人不去反抗而期待有人會來反抗好擺脫目前的處境，第二個人出于第一個人同樣的想法也不反抗……如此下去,我們會始終處于壓迫之中,只有當我們每一個人都有反抗意識,踏出第一步，我們才能迎來光明。因此一個不好風氣的長期盛行是與我們每一個人有關的。書中的故事主要是圍繞覺新、覺民、覺慧三兄弟展開，他們出生于一個封建氛圍比較濃厚的官僚家庭，覺新作為這個大家庭的兄長，本來有自己的理想和抱負，但由于性格上的逆來順受，任由他的爺爺，即這個封建家庭的大家長來安排他的命運，使他過上了在他的爺爺看來該有的生活，最終他被迫娶了一個他不愛的女人，而拋棄了和他從小一起長大的了解他、理解他的梅，而梅也由于自己母親的妄意安排，嫁給了一個婚后不到三年就早逝的丈夫，悲慘的過了一生。然而他娶的女人瑞玨用盡自己的一生來替他分憂，但還是由于他的不敢反抗，使得瑞玨在生下第二個孩子由于失血過多而不幸身亡時，都沒能與他見一面。覺民是和覺慧一樣具有反叛精神的青年學生，但覺民對進步思想的渴望要弱于覺慧，覺慧在經歷了鳴鳳（一個他喜歡的丫鬟）、梅、瑞玨的死，以及家里的種種令他反感的風氣后，毅然決定離家出走，去往上海，一個進步思想比較濃厚的大環(huán)境中去，故事就以覺慧的出走作為結局。當然這個故事并沒有因此結束，渴望自由的人們的腳步不會因此而駐足。

第五篇：激流三部曲資料

在巴金眾多的小說中，由《家》、《春》、《秋》三部長篇組成的《激流三部

曲》，是成就最高、影響最大的一部巨制。其中，第一部《家》不僅是巴金文學

道路上樹起的第一塊豐碑，也堪稱中國現代文學史上最優(yōu)秀的現實主義杰作之

一。

《激流三部曲》的創(chuàng)作過程長達十年。第一部寫于1931年，以《激流》為

題，從當年4月18日起，到第二年5月22日止，斷斷續(xù)續(xù)地在上?！稌r報》上

連載了一年多，1933年5月出版單行本時，作為《激流》之一改題《家》?！洞骸返膶懽鲝?936年開始，在《文季月刊》上連載了十章，后因刊物?？兄?，直到1938年2月才寫完，單行本同年4月出版。《秋》是1939年7月至1940

年5月一氣寫成的，這段時間每晚寫五、六個小時，邊寫邊送印刷廠付排，5月

初結稿，7月即出書。

他以自己生活過十九年的封建大家庭為素材，寫一部控訴舊家庭的罪惡，展現自

己的社會理想的系列小說，在巴金的心中醞釀了多年。

在現代文學史上，揭露封建制度的弊害，是許多作家所關注的一個重要主題。

但是，象巴金這樣曠日持久地堅持表現這一主題的作家并不多，象《激流三部曲》

這樣從內部對封建家庭作集中而又深刻的成功描寫的大型作品，更是罕見。撕開

封建家族制度虛偽的面紗，顯露它吃人的本質，并明確揭示它“木葉黃落”的窮

途末路，是巴金對于中國現代文學的一個特出貢獻，也是《激流三部曲》最杰出的思想意義所在。

《激流三部曲》不僅展現了封建家庭內部的罪惡和腐敗、傾軋和迫害，還著

力表現了青年一代在“五四”青年運動影響下的覺醒和對封建勢力的不妥協(xié)斗爭，滿懷激情地歌頌了他們叛逆封建家庭、封建制度的革命行動。

《激流三部曲》是本世紀二十年代初中國社會變動的一份珍貴的藝術記錄。

作為向封建勢力討還血債的檄文和鼓舞青年掌握自己命運的號角，它對于三、四

十年代許多知識青年沖出舊家庭的藩籬，走向革命，起到啟蒙的作用。直到今天，它仍激動著許多中國的和外國的青年的心。

凝聚著巴金的經歷和感情的《激流三部曲》，是巴金在堅實的生活基礎上進

行藝術創(chuàng)造的結果。題材的熟悉，感受的深切，愛憎的鮮明，為巴金得心應手地

發(fā)揮自己卓越的藝術才能，提供了廣闊的天地。在三部曲中，真摯濃烈的愛憎感

情，隨著流暢而充滿抒情氣質的文字跳蕩，以生活中熟悉的人物作根據塑造的那

些藝術形象，鮮明生動，再加上對客觀現實的細致描繪，就構成了一幅幅真實感

人的生活畫面。這部巨著的成就，標志著巴金現實主義創(chuàng)作的新高度。

巴金在談到寫作《激流三部曲》的意圖時說道：“我要寫這種家庭怎樣必然

地走上崩潰的路，走到他自己親手掘成的墓穴。我要寫包含在那里面的傾軋、斗

爭和悲劇。我要寫一些可愛的年輕的生命，怎樣在那里面受苦、掙扎而終于不免

死亡。我最后還要寫一個叛徒，一個幼稚而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣。”