第一篇：評(píng)析《四世同堂》和《激流三部曲》中的逆子形象

目 錄

摘要、關(guān)鍵詞-----------------2 引言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．3 正文

一、長(zhǎng)子逆子形象．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．3

二、幼子逆子形象．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．5

三、覺(jué)民的叛逆形象．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．7

四、忤逆子形象．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．8 注釋?zhuān)? 參考文獻(xiàn)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．9

[論文摘要] 巴金的《激流三部曲》和老舍的《四世同堂》是誕生于20世紀(jì)的兩部長(zhǎng)篇巨著。兩部小說(shuō)在塑造人物形象方面都不約而同地展現(xiàn)了傳統(tǒng)大家庭中的逆子形象.我們可以根據(jù)兩部著作中各人物性格的相似性具體地劃分為三類(lèi),其中長(zhǎng)子逆子以覺(jué)新和瑞宣為代表,幼子逆子以覺(jué)慧和瑞全為代表,忤逆子以克定克安和瑞豐為代表.通過(guò)對(duì)兩部作品中同類(lèi)型逆子形象的比較分析，我得出這樣一個(gè)結(jié)論：各人物所處時(shí)代環(huán)境的不同，個(gè)人覺(jué)悟的高低以及他們?cè)诩抑械纳矸莸匚坏牟町?，最終讓他們?cè)谙嗨频男愿裰杏殖尸F(xiàn)出鮮明的差異.[關(guān)鍵詞] 長(zhǎng)子逆子 幼子逆子 覺(jué)民形象 忤逆子

評(píng)析《四世同堂》與《激流三部曲》中的

逆子形象

引 言

在中國(guó)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)史上，巴金、老舍、茅盾構(gòu)成了現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)藝術(shù)的三大高峰。其中巴金與老舍有著更多的相似點(diǎn)，但他們又各有其鮮明而獨(dú)到的藝術(shù)特色。

老舍與巴金作為一對(duì)心靈相通的好朋友,二人都是從20世紀(jì)20年代在國(guó)外開(kāi)始小說(shuō)創(chuàng)作的。兩位文學(xué)大師在文學(xué)創(chuàng)作上各有其鮮明特色的，老舍以幽默勝，巴金以激情見(jiàn)長(zhǎng)。老舍一開(kāi)始創(chuàng)作就以其戲謔的筆法、幽默的情調(diào)顯示出獨(dú)異的特色和風(fēng)采,如長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》和《四世同堂》中幽默情調(diào)的呈現(xiàn)。而巴金以激情傾訴見(jiàn)長(zhǎng),如《激流三部曲》便是最好的證明。老舍以市民小說(shuō)名世，他的作品大都以市民生活為題材，而巴金以家族系列小說(shuō)著稱(chēng)。老舍善于描寫(xiě)市民社會(huì)的眾生相，而巴金善于揭示家庭內(nèi)外知識(shí)青年的精神世界。

在兩位文學(xué)大師的眾多作品中，他們各有其代表作品?！都ち魅壳肥前徒鸬拇碜?。而《四世同堂》是老舍的代表作。可以說(shuō)兩部偉大的著作是有許多相似點(diǎn)的。首先，寫(xiě)作背景大致相似。兩部著作都是在中國(guó)封建制度日趨瓦解，新思想不斷更新、涌現(xiàn)，人民正逐步覺(jué)悟，中華民族危急存亡的背景下寫(xiě)成的。其次，這兩部長(zhǎng)篇巨制都講述了一個(gè)四世同堂封建大家庭的興衰榮辱，展現(xiàn)了在封建制度奴役下，在戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘下，中國(guó)人的國(guó)民性格。如巴金的《激流三部曲》與老舍的《四世同堂》都不謀而合地塑造了家中三兄弟的迥異性格。最后巴金的《激流三部曲》與老舍的《四世同堂》在塑造了眾多男性形象時(shí)，也塑造了眾多的女性形象。

巴金的《激流三部曲》與老舍的《四世同堂》同是誕生于20世紀(jì)的中國(guó)兩部長(zhǎng)篇巨制。二者值得研究的地方很多，而我的這篇論文所要探討的是兩部著作中的家族逆子形象。

一． 長(zhǎng)子逆子形象

“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”是中國(guó)傳統(tǒng)宗法序列中一種身份的證明，是一種特定的身份稱(chēng)謂。中國(guó)傳統(tǒng)封建家庭文化是以血緣為紐帶，以長(zhǎng)幼序列構(gòu)建起來(lái)的。

巴金筆下的高覺(jué)新生活于“五四”運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的時(shí)代。他出生于一個(gè)封建思想濃厚的大家庭里。他早年求學(xué)上進(jìn)，立下雄心壯志，是一個(gè)有學(xué)識(shí)、有理想、受新思想影響的富貴

子弟。但是作為一個(gè)封建大家族的長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，覺(jué)新的身份有著獨(dú)異的特殊性。他為了這個(gè)家，放棄了自己的美好幻想和學(xué)業(yè)，放棄了自己的愛(ài)情，在封建思想的壓迫下，覺(jué)新的軟弱讓他失去了自己的愛(ài)人。他的軟弱妥協(xié)讓他親手把深?lèi)?ài)著的梅表姐、周蕙表妹送上火坑，踏上黃泉路。從以下幾點(diǎn)中我們可以體會(huì)出覺(jué)新潛藏的叛逆性格。一，在覺(jué)慧離家出走的問(wèn)題上。覺(jué)新起初開(kāi)始確實(shí)極力反對(duì)，但是當(dāng)覺(jué)慧擺出梅表姐和嫂子因忍讓而慘死的事實(shí)時(shí)，覺(jué)新改變了以前的態(tài)度。他認(rèn)為家里需要一個(gè)叛徒。而后，他開(kāi)始積極為覺(jué)慧出走做準(zhǔn)備，保證覺(jué)慧的順利離家，這是覺(jué)新對(duì)封建勢(shì)力的第一次間接反抗。二，在對(duì)待覺(jué)民的抗婚問(wèn)題上。梅表姐的慘死使覺(jué)新堅(jiān)定了一個(gè)信念，“他覺(jué)得無(wú)論如何應(yīng)該給覺(jué)民幫忙，否則會(huì)成為一件抱恨終身的事”，這是覺(jué)新態(tài)度的第二次轉(zhuǎn)變。這兩次暗中對(duì)覺(jué)慧，覺(jué)民的支持，使他在后來(lái)對(duì)封建勢(shì)力的反抗逐漸發(fā)展為直接化和公開(kāi)化的了。鄭國(guó)光在文本中是一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)、故作風(fēng)雅的人，蕙表妹在他家被折磨死后半年，靈柩仍停放在距城二十余里的一座古廟里，遲遲未能下葬。而鄭國(guó)光卻忙于續(xù)弦，對(duì)下葬之事一再拖延。在這種情況下，是覺(jué)新與覺(jué)民一起制服了鄭國(guó)光，迫使他不得不在周家立下了保證準(zhǔn)時(shí)下葬的字據(jù)。在與鄭國(guó)光的斗爭(zhēng)中，覺(jué)新第一次滿(mǎn)腔憤怒地說(shuō)出了強(qiáng)硬的話：“你如果再想抵賴(lài)，你不寫(xiě)個(gè)字據(jù)，我們決不放過(guò)你，你要打官司，我們也愿意奉陪！”○1，這是覺(jué)新對(duì)社會(huì)上封建勢(shì)力的一次公開(kāi)的面對(duì)面的斗爭(zhēng)。當(dāng)叔輩克安的丫環(huán)死去無(wú)人掩埋時(shí)，覺(jué)新出面安排了后事，但是他卻反遭狡詐的王氏挑唆克安，要他去向軟弱的覺(jué)新進(jìn)行報(bào)復(fù)。覺(jué)新面對(duì)對(duì)方的無(wú)理，終于忍無(wú)可忍地說(shuō)出了：“我辦不到！我賠了你們的款，賠了你們的股票，我給你們的丫頭買(mǎi)棺材，我出錢(qián)在井里撈出你們女兒的尸首，你們還害得我家破人亡，你們害死我的妻子，趕走我的兄弟，難道你們還不夠！我不怕你們，我遲早也是死，我橫豎只有這條命，我就拿來(lái)同你們拼掉也好！”○2他甚至表示以后決不再做出氣包了。這是覺(jué)新對(duì)家中的封金勢(shì)力做出的一次最突出、最直接、最公開(kāi)化的反抗。從以上一系列的事實(shí)中，我們可以看出覺(jué)新的反抗性格，他的叛逆性的展露是一個(gè)不斷發(fā)展、不斷升級(jí)，由暗地里到公開(kāi)化的過(guò)程。所以我們決不能無(wú)視覺(jué)新性格中的叛逆性。

而《四世同堂》中的祁瑞宣也同高覺(jué)新一樣有著特殊的身份標(biāo)簽，這種特殊的身份又使二者有著許多的共同之處。四世同堂的長(zhǎng)孫祁瑞宣生活在北京的一個(gè)普通市民之家。他是祁天佑的長(zhǎng)子，祁老太爺?shù)拈L(zhǎng)孫。他上有祖父、父母，下有兄弟、妻兒。這個(gè)特殊的家庭位置使瑞宣被看作四世同堂的中流砥柱，擔(dān)負(fù)著維系家族生計(jì)的重任。祁瑞宣同高覺(jué)新一樣，安分守己，恪守孝義，寬容他人，尊從長(zhǎng)輩。不可推卸的家庭責(zé)任。四世同堂的長(zhǎng)孫角色使他

們都把家庭生計(jì)當(dāng)作義不容辭的責(zé)任。祁瑞宣認(rèn)為：祁老太爺年事已高，父親天佑“人已半老，精力已剩下不多”，二弟瑞豐只知吃喝玩樂(lè)，三弟瑞全離家救國(guó)，再加上多病的母親，靠他養(yǎng)活的妻兒。因此類(lèi)似的角色使他與覺(jué)新一樣承擔(dān)起家庭的重任。

盡管祁瑞宣與高覺(jué)新身上有如此多的相似點(diǎn)，但是由于二者的生活時(shí)代有一定差異，高覺(jué)新生活在宣傳個(gè)性解放、反抗意識(shí)正在覺(jué)醒的二十年代，而祁瑞宣生活在三四十年代的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，因此二者身上還是有許多不同之處的。正是通過(guò)這些不同之處，更加顯明了祁瑞宣身上的叛逆性更強(qiáng)烈，思想較之高覺(jué)新也更加激進(jìn)。第一，二人雖同是四世同堂的長(zhǎng)孫，但是高覺(jué)新生活在五四風(fēng)起云涌的時(shí)候，雖然個(gè)性解放，民主的思想也得到一定程度地宣揚(yáng)，但是封建家長(zhǎng)制還沒(méi)有徹底地崩潰，高覺(jué)新雖已覺(jué)醒，有所反抗，但是高覺(jué)新的封建倫理觀念的思想包袱更重一點(diǎn)，而祁瑞宣生活在30年代，他受過(guò)新式的教育，接受了更多的新思想，新觀念?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代背景使他更加自覺(jué)地將個(gè)人命運(yùn)同時(shí)代變化，國(guó)家民族的命運(yùn)緊密地聯(lián)系起來(lái)。第二，雖然二者的身上都擔(dān)負(fù)著家庭重任，但是高覺(jué)新更多的是順從封建家長(zhǎng)的意志。他大多數(shù)情況下甘心逆來(lái)順受，承受著長(zhǎng)輩的嘲諷，咒罵。雖然他身上也有一定程度地反叛性，但與祁瑞宣相比，還是祁瑞宣更加具有反叛性。第三，二者雖同有復(fù)雜的內(nèi)心矛盾，但是矛盾的根結(jié)不同。高覺(jué)新因?yàn)閭€(gè)人生活的家庭環(huán)境而矛盾，而祁起瑞宣的矛盾則具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。

所以高覺(jué)新與祁瑞宣都屬于封建大家族中的逆子形象代表。二者所不同的是叛逆性在高覺(jué)新身上表現(xiàn)得較為隱蔽，同時(shí)他的叛逆性有一個(gè)緩慢的逐步發(fā)展的過(guò)程。在巴金的《激流三部曲》中高覺(jué)新的叛逆性格是逐步增長(zhǎng)的，較之同為家庭長(zhǎng)子的高覺(jué)新，祁瑞宣的叛逆性更為明顯。他的冷靜，他的溫情，他的情操都是值得我們學(xué)習(xí)的。

二．幼子逆子形象

在巴金的《激流三部曲.》中，高覺(jué)慧是一個(gè)光彩奪目的藝術(shù)形象。他被巴金塑造成一個(gè)叛逆者的藝術(shù)典型：他是一個(gè)大膽而幼稚的叛徒，一個(gè)紳士階級(jí)的逆子，一個(gè)封建大家庭的離經(jīng)叛道者，一個(gè)生機(jī)勃勃的叛徒。他積極地參加愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，他的熱情感染了家中的兄長(zhǎng)，他無(wú)視封建門(mén)第的清規(guī)戒律，他善待家中的仆人。最讓人敬佩的是他毫無(wú)顧忌地愛(ài)上了婢女鳴鳳。他認(rèn)為愛(ài)情是神圣的，自由的，是能夠超越地位金錢(qián)的，戀愛(ài)的雙方是平等的，所以當(dāng)他與鳴鳳純潔的愛(ài)情受到家族的一致反對(duì)時(shí)，他沒(méi)有退縮，他仍熱情地抗?fàn)幹?，反擊著。在鳴鳳死后，他并沒(méi)有覺(jué)新喪妻后的萎靡，從他的眼中我們看到的是滿(mǎn)腔的憤怒。他詛咒家里的舊禮教氛圍。面對(duì)兄長(zhǎng)覺(jué)新的退縮，他更直接大膽地斥責(zé)，他的這種反抗性最 5

終感染了覺(jué)新。他敢于大不敬地向家族的最高統(tǒng)治者發(fā)起挑戰(zhàn)，他不怕與高老太爺發(fā)生不可避免的沖突。他用思想上的“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”來(lái)反抗封建思想，反抗自己的家庭，證明他不會(huì)做地主階級(jí)的利益繼承人。他是眾多反封建激流中的主流，他是反封建的先進(jìn)模范。同時(shí)巴金在文本中也寫(xiě)到了他的幼稚，他的身上人有鮮明的封建傳統(tǒng)烙印，他自身也有一定程度的軟弱與屈從。但是在巴金的《激流三部曲》中覺(jué)慧主要是作為一位反封建斗士而出現(xiàn)的，他的反抗性與叛逆性是其性格的主導(dǎo)部分。

與高覺(jué)慧性格相仿的是老舍在《四世同堂》中塑造的祁瑞全這個(gè)人物形象。在這部小說(shuō)中，作者老舍塑造了眾多的知識(shí)分子形象，而祁瑞全是一位抗?fàn)幮偷氖忻裰R(shí)分子。祁瑞全被老舍塑造成了國(guó)民的楷模，特別是在經(jīng)歷了幾年的流亡生活后，他的思想意識(shí)與精神狀態(tài)變得成熟，堅(jiān)定，自信。他被描繪成了一個(gè)不斷散發(fā)著光和熱的太陽(yáng)，他的叛逆性正是老舍的理想與希望所在。

在祁瑞全的身上我們可以發(fā)現(xiàn)他與覺(jué)慧有多處相似點(diǎn)；第一，二者同為封建四世同堂家族中的幼孫，同為家族中最初的覺(jué)醒者。他們所處的這個(gè)特殊地位使祁瑞全也具有較強(qiáng)的叛逆性。在儒家的傳統(tǒng)觀念中長(zhǎng)子承擔(dān)的是“修身和齊家”兩個(gè)部分，而作為幼子的祁瑞全與高覺(jué)慧卻直接指向“治國(guó)與平天下”的目標(biāo)。帶著這樣的目標(biāo)，瑞全的叛逆性就理所當(dāng)然的更徹底。這與他所處的時(shí)代環(huán)境有緊密的關(guān)系。他在家中受到長(zhǎng)輩的寵愛(ài)。父輩也不強(qiáng)求他完全接受封建思想，他可以不斷地讀新書(shū)接受新思想。最終日益尖銳的民族矛盾激化了他的愛(ài)國(guó)心。第二，在叛逆主導(dǎo)性格下，他們的思想都不健全，完善。在《激流三部曲》中覺(jué)慧的幼稚單純也是我們不可忽視的性格特點(diǎn)，而祁瑞全的幼稚在他剛出場(chǎng)時(shí)就有清晰的描繪，“老三瑞全是個(gè)愣小子，毫不關(guān)心哪是文雅，哪里粗野”。雖然他有著滿(mǎn)腔的愛(ài)國(guó)救亡熱情，但他對(duì)未來(lái)的設(shè)想?yún)s顯得過(guò)于不成熟，缺乏明確的行動(dòng)計(jì)劃。

祁瑞全與高覺(jué)慧作為不同年代的人物，生活在不同的時(shí)代環(huán)境，家庭背景中，二者在許多方面還是存在鮮明差異的。第一，對(duì)家的情感態(tài)度不同。祁瑞全生活在一個(gè)普通的北京市民家庭，與高覺(jué)慧典型的封建大家族相比，在瑞全的家庭氛圍中體現(xiàn)出了眾多的傳統(tǒng)美德。他的家庭成員大都講究禮儀，心地善良，寬厚大度。這樣的家庭環(huán)境使祁瑞全對(duì)這個(gè)四世同堂的家還是充滿(mǎn)愛(ài)意的。所以二者對(duì)待家的情感態(tài)度是完全不一樣的。第二，二者離家時(shí)的目標(biāo)不一致。高覺(jué)慧是在目睹自己深?lèi)?ài)的鳴鳳被逼得投湖自盡，嫂子由于禮教的殘害難產(chǎn)而死，長(zhǎng)輩們荒唐無(wú)恥的行為之后對(duì)家已經(jīng)徹底死心，對(duì)封建禮教吃人的本質(zhì)看透后憤然出走的。而祁瑞全則完全不同。文本開(kāi)始的時(shí)代環(huán)境就是盧溝橋事變，當(dāng)時(shí)的中日民族矛盾已經(jīng)變得異常尖銳。所以他在離家前斬釘截鐵地對(duì)大哥說(shuō)過(guò)“我得走！大哥！不能在這里做亡國(guó)

奴！”○3。我們從這一言語(yǔ)中看到了瑞全身上所流露出的一種民族氣節(jié)，一種不可被侵犯的凜然正氣。他的愛(ài)國(guó)情懷溢于言表。因此高覺(jué)慧離家時(shí)的思想境界仍處于反封建狀態(tài)，而祁瑞全則升華到反對(duì)日本帝國(guó)主義的情感境界。這正是兩人叛逆性的不同表現(xiàn)。

對(duì)于兩位幼子逆子的代表，我認(rèn)為作者在塑造他們時(shí)的主觀動(dòng)機(jī)是不同的。巴金對(duì)于覺(jué)慧形象的塑造更多的是基于反封建，反禮教的出發(fā)點(diǎn)。而老舍對(duì)瑞全的塑造是基于描寫(xiě)一位逐漸成長(zhǎng)，成熟起來(lái)的救國(guó)斗士的目標(biāo)。與覺(jué)慧相比，我個(gè)人更加喜愛(ài)瑞全這個(gè)人物。他意識(shí)中的敏銳的政治觸覺(jué)，行動(dòng)中的堅(jiān)定，特別是他的轉(zhuǎn)變更讓我欣賞。從他的轉(zhuǎn)變中我深刻地體會(huì)到了社會(huì)是鍛煉培養(yǎng)人的最好學(xué)校，愛(ài)國(guó)情懷是我們時(shí)刻都該保留的。

三． 覺(jué)民的叛逆形象

對(duì)于《激流三部曲》中的三兄弟形象，人們通常關(guān)注的是覺(jué)新的悲劇命運(yùn)，與覺(jué)慧的叛逆精神，而對(duì)覺(jué)民這個(gè)人物關(guān)注的較少，甚至有人認(rèn)為覺(jué)民是受覺(jué)慧的影響才有叛逆精神的。當(dāng)然這樣的觀點(diǎn)是片面的。

我覺(jué)得覺(jué)民是一個(gè)非常值得我們?nèi)パ芯康娜宋镄蜗?。首先我要肯定其叛逆精神。在《激流三部曲》中覺(jué)民以一個(gè)具有民主主義思想的知識(shí)青年形象出現(xiàn)的。他和覺(jué)慧一樣不滿(mǎn)封建禮教的束縛，對(duì)新思潮有著憧憬。他的叛逆精神主要表現(xiàn)在追求個(gè)人婚姻自主上，具體表現(xiàn)為抗婚。他與琴表妹喜愛(ài)完全沉湎于這純潔的愛(ài)中，然而這份愛(ài)卻受到外力的阻礙與破壞，高老太爺做主將封建遺老馮樂(lè)山的侄女許配給覺(jué)民。作為有新思想的覺(jué)民，他是不會(huì)接受的。他決定義無(wú)反顧地抗?fàn)幍降?，?shí)行逃婚了。他的一系列行為引起家中最高統(tǒng)治者高老太爺?shù)恼痼@與憤怒。覺(jué)民的叛逆性還表現(xiàn)在支持琴報(bào)考外專(zhuān)和對(duì)待鳴鳳死的態(tài)度上。當(dāng)覺(jué)民得知鳴鳳的死時(shí)憤怒地控訴道：“想不到爺爺這樣狠心！一個(gè)死了，還要把另一個(gè)送出去，人家好好的女兒，為什么要這樣的摧殘？”○4。從這里我們可以看出覺(jué)民對(duì)封建禮教的憤怒。所以覺(jué)民的叛逆性是不言而喻的。同時(shí)我們更應(yīng)該注意到覺(jué)民的反叛精神雖一定程度上受到覺(jué)慧的影響，但主要還是源自于他自身。在《激流三部曲》中，覺(jué)民的內(nèi)在本質(zhì)、他的性格、他勤于思考的習(xí)慣都為他提供了反叛傳統(tǒng)的思想基礎(chǔ)，當(dāng)這樣的內(nèi)因遇到外部事物的刺激時(shí)自然而然地就爆發(fā)了出來(lái)。所以覺(jué)民的叛逆性格不僅鮮明的存在，而且這種性格也根源于他自身。

覺(jué)民作為封建大家族中的第二位孫子，他幸免于承擔(dān)家庭的重責(zé)，幸免于做家族的繼承者、封建勢(shì)力的犧牲品。因此，他的叛逆性較之大哥覺(jué)新則更為鮮明地反叛封建禮教，較之瑞宣則還停留在反禮教的水平上。由于時(shí)代因素，他的思想境界還未升華至解救中華民族的

高度。覺(jué)民作為第二孫，他的自由度又低于作為家族幼孫的覺(jué)慧和瑞全。他的思想變化過(guò)程更符合人的正常思維的發(fā)展，更容易被人們接受。所以覺(jué)民人物形象的意義在于他是一位躍然紙上的人物，在眾多人物中他最真實(shí)，最質(zhì)樸。在三兄弟中我認(rèn)為覺(jué)民最有可能成為一位成熟的救國(guó)斗士。

四、忤逆子形象

巴金的《激流三部曲》與老舍的《四世同堂》都塑造了一批忤逆子形象，其中人物形象較為鮮明的有《激流三部曲》中的克安、克定兄弟和《四世同堂》中的祈瑞豐這一人物形象。

祈瑞豐在老舍的《四世同堂》中被塑造成一個(gè)徹頭徹尾的走狗奴才、一個(gè)家庭的忤逆子。他俗氣、淺薄、無(wú)聊透頂，可以說(shuō)他沒(méi)有理想，他關(guān)心的只是實(shí)際的利益問(wèn)題。在父親祁天佑吊喪的日子里，他竟脫下了孝服，溜進(jìn)馬家去吃喜酒，這真可謂大不敬、大不孝。當(dāng)他在飯桌上遇到逼死祁天佑的日本人時(shí)，居然如此健忘父仇家恨。北平陷落之后、當(dāng)祁家老小為北平的陷落而深感痛心之時(shí)，祁瑞豐卻如魚(yú)得水，當(dāng)上偽教育局庶務(wù)科長(zhǎng)，他對(duì)待日本人的態(tài)度真可謂卑躬屈膝。在他的身上中國(guó)國(guó)民的劣根性得到淋漓盡致地顯現(xiàn)，他是個(gè)名副其實(shí)的民族敗類(lèi)。

在巴金的《激流三部曲》中，克安、克定屬于忤逆子的代表。他們二人可以說(shuō)是封建家庭沒(méi)落時(shí)的敗家子，他們也是封建禮教的幫兇和護(hù)花使者。他們?cè)诜饨ǘY教快要崩潰之時(shí)，極盡肉欲、貪欲，偷賣(mài)家中古董、在外租房包小妾，所以我認(rèn)為他們二人的淪落也是封建制度淪落瓦解的一個(gè)小縮影。

雖然祁瑞豐與克安、克定兄弟同為忤逆子，但是相比較而言，克安兄弟還只停留在叛家的層面上，而祁瑞豐已經(jīng)上升到賣(mài)國(guó)投敵的思想境界。從這一點(diǎn)上說(shuō)，祁瑞豐更為可惡，他不僅是家庭的罪人，更是整個(gè)中華民族的罪人。而這是克安兄弟所望塵莫及、無(wú)可比擬的，至少在文本中他們還沒(méi)有遇到那樣的有利時(shí)機(jī)。

我認(rèn)為雖然瑞豐與可安兄弟雖同屬一類(lèi)逆子，但是他們各自被塑造的意義卻不同。瑞豐的人物形象意義在于警示我們?cè)趪?guó)家危亡的時(shí)候決不能充當(dāng)民族的敗類(lèi)。我們作為中華民族的一員應(yīng)想著如何報(bào)效國(guó)家而不是挖民族的墻角。我想這也是老舍塑造這位偉大人物的出發(fā)點(diǎn)。而克安兄弟的人物形象意義在于：我們決不應(yīng)該做家庭社會(huì)的寄生蟲(chóng)，我們應(yīng)通過(guò)自己的勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取生活的享受。巴金塑造他們是為了向我們展示封建制度走向滅亡的必然性。

綜上所述，我們可以看出巴金的《激流三部曲》與老舍的《四世同堂》作為中國(guó)20世紀(jì)小說(shuō)史上的光輝典范，他們對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)是不可估量的。他們所塑造的逆子形象 8

在中國(guó)文學(xué)史上開(kāi)辟出了新的領(lǐng)域。以覺(jué)新和瑞宣為代表的長(zhǎng)子逆子性格一方面根源于他們?cè)诩抑兴幍拈L(zhǎng)子，長(zhǎng)孫地位，這決定了在他們的身上有很大的妥協(xié)性，另一方面時(shí)代環(huán)境的變化，家庭氛圍的形成和事件的進(jìn)展又使他們身上難得的表現(xiàn)出一定的叛逆性。以覺(jué)慧與瑞為代表的幼子逆子性格的形成與他們?cè)诖蠹彝ブ械挠鬃由矸萦芯o密的聯(lián)系，他們的特殊身份與風(fēng)云變幻的年代相結(jié)合又進(jìn)一步加劇了他們的安，克定與瑞豐為代表的忤逆子形象，前者主要根源于封建大家族日益衰敗的趨勢(shì)有直接關(guān)系，后者主要受中華局勢(shì)的變化影響。但是這類(lèi)逆子的共同特點(diǎn)也是他們忤逆的根本原因是他們自身的不思進(jìn)取與貪圖享樂(lè)。所以縱觀兩部偉作逆子形象的不同，我們可以得出：這大體上根源于兩個(gè)時(shí)代背景的不同：一個(gè)發(fā)生在五四時(shí)期，而另一個(gè)則發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期；個(gè)人在家中的身份及所處地位的差異：長(zhǎng)子的地位與責(zé)任，幼子的寬松環(huán)境；以及個(gè)人的思想覺(jué)悟的高低。

注釋?zhuān)?/p>

1《家春秋》，黑龍江人民出版社，1995年，第707頁(yè) ○2《家春秋》，黑龍江人民出版社，1995年，第852頁(yè) ○3txt66.com，《四世同堂》，第4回，第2頁(yè) ○4《家春秋》，黑龍江人民出版社，1995年，第168頁(yè) ○

參考文獻(xiàn)：

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卷第1期.[7] 李秀琴，淺論覺(jué)民形象，東疆學(xué)刊，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版1998年第4期.[8] 羅炯光，兩個(gè)不可多得的奴才形象—并論屠維岳，祁瑞豐，河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版，1993年第20卷第6期.

第二篇：1巴金《激流三部曲》

巴金《激流三部曲》

巴金的寫(xiě)作生涯，我獨(dú)膽用下面兩句話來(lái)概括：作文《家》《春》《秋》，做人《隨想錄》！

《激流三部曲》是巴金的代表作品，特別是它的第一部《家》，更具有永恒的藝術(shù)價(jià)值。

巴金在《〈激流〉總序》中聲稱(chēng)，“在這里我所欲展示給讀者的乃是描寫(xiě)過(guò)去十多年的一幅圖畫(huà)，自然這里只有生活底一部分，但已經(jīng)可以看見(jiàn)那一股由愛(ài)與恨，歡樂(lè)與受苦所組織成的生活之激流是如何地在動(dòng)蕩了”。

《激流三部曲》主要從“五四”新文化思潮與封建家族制度劇烈沖突的角度，描寫(xiě)青年反抗家庭的革命，控訴了封建大家庭的罪惡。小說(shuō)多側(cè)面地暴露了宗法家庭統(tǒng)治者的頑固和專(zhuān)制，以及“長(zhǎng)子繼承制”的內(nèi)在矛盾，揭示了封建家庭父輩人物倫理道德的虛偽和淪喪；歌頌了受新文化思想激蕩的子輩人物的叛逆行動(dòng)，表現(xiàn)了青年女性的悲慘命運(yùn)，以及她們的覺(jué)醒與抗?fàn)帯?/p>

小說(shuō)寫(xiě)了高老太爺、克明、克安、克定、周伯濤、覺(jué)新、覺(jué)民、琴、梅、瑞玨、鳴鳳、淑英、淑華等許多性格鮮明的人物。其中，覺(jué)慧是封建宗法倫理文化的幼稚而大膽的叛徒，是“五四”文化思潮培育的大家庭逆子的新典型。覺(jué)新是三部曲中寫(xiě)得最成功的人物形象。他是宗法制大家庭潰敗過(guò)程中的“長(zhǎng)子”典型，性格復(fù)雜，徘徊掙扎于多重人事矛盾和精神沖突的漩渦之中，負(fù)載著極為深刻的時(shí)代的和歷史的文化內(nèi)涵。高老太爺是大家庭衰敗過(guò)程中的封建專(zhuān)制家長(zhǎng)。他的威權(quán)受到來(lái)自“敗家子”和“叛逆者”兩方面的挑戰(zhàn)。他在內(nèi)心矛盾痛苦中死去，象征著一種制度不可避免地走向滅亡。

三部曲的第一部《家》，集中展現(xiàn)了封建大家庭制度的典型形態(tài)。在高老太爺統(tǒng)治下，這個(gè)家庭內(nèi)部充滿(mǎn)著虛偽和罪惡，各種矛盾在潛滋暗長(zhǎng)，逐步激化。就在這一背景下，作品描寫(xiě)了高氏三兄弟的戀愛(ài)故事?！都摇返木薮蟪晒?，有力地實(shí)現(xiàn)了巴金原初的寫(xiě)作意圖?！拔乙纯惯@個(gè)命運(yùn)”，“我所憎恨的并不是個(gè)人，而是制度”。

三部曲的第二部《春》主要描寫(xiě)的是淑英抗婚的故事以及與之相對(duì)的惠表妹的悲劇事件。同樣寫(xiě)的是愛(ài)情，但和《家》中所描寫(xiě)的內(nèi)容已有顯著不同?！洞骸凡皇潜憩F(xiàn)為對(duì)美好婚姻的追求以及這一追求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)的矛盾，而是表現(xiàn)為不合理的、丑惡的婚姻制度對(duì)婦女的摧殘以及對(duì)封建專(zhuān)制的婚姻制度的控訴與批判。這里，《春》實(shí)際是表現(xiàn)了專(zhuān)制制度下婦女解放的主題，同時(shí)，在另一方面，它也使讀者看到，反叛者的隊(duì)伍擴(kuò)大了。舊家庭的統(tǒng)治者也轉(zhuǎn)到第二代克明的身上。但統(tǒng)治力量已經(jīng)大大減弱了。

三部曲的最后的一部《秋》，表現(xiàn)了舊家庭分崩離折，“樹(shù)倒猢猻散”的結(jié)局。這主要是通過(guò)對(duì)高家第二代，第三代的道德加速腐化以及整個(gè)高家已后繼無(wú)人的描寫(xiě)顯示出來(lái)的，作品自然地把注意力放到第三代的命運(yùn)上，描寫(xiě)了周枚與高淑貞的悲劇以及覺(jué)英、覺(jué)群的墮落。在這里，著重抨擊了專(zhuān)制主義假手封建禮教腐蝕、摧殘青少年的罪惡?！肚铩返闹黝}著重揭示了封建專(zhuān)制主義精神支柱的崩潰。巴金被譽(yù)為“中國(guó)的盧梭”，一點(diǎn)也不過(guò)分。他在的《隨想錄》里中體現(xiàn)出的直面自己的內(nèi)心，深切懺悔，勇于剖析自我，說(shuō)真話的精神，和盧梭在《懺悔錄》里的精神狀態(tài)很相似。

這篇文章講述的是魯迅在生前他的為人、做人的原則以及人品和寫(xiě)作時(shí)的態(tài)度。文中說(shuō)道：他是一個(gè)和藹可親的小小老頭子，一個(gè)沒(méi)有派頭、沒(méi)有架子、沒(méi)有官氣的普通人。雖然魯迅先生已離開(kāi)人世，可是從這篇文章中我們可以看出巴金對(duì)他的崇拜、仰慕、敬愛(ài)之情。因?yàn)轸斞赶壬鸀樗麡?shù)立了一個(gè)榜樣。魯迅一生寫(xiě)的全是關(guān)于真話的書(shū)，他不斷探索真理，追求進(jìn)步，而且令我也最敬佩的一點(diǎn)是他不怕承認(rèn)錯(cuò)誤，更不怕改正錯(cuò)誤，他寫(xiě)的每篇文章其實(shí)都是把心交給讀者，這真是一個(gè)非常偉大的表現(xiàn)！就因?yàn)槿绱?，巴金也同樣愿意投入并獻(xiàn)身于寫(xiě)作，不僅是為了寫(xiě)作而寫(xiě)作，更是為了真切地來(lái)打動(dòng)每個(gè)讀者的心。因此巴金也敢于解剖自己的靈魂、敢于承認(rèn)錯(cuò)誤。在整本書(shū)的后記中巴金也說(shuō)自己的確欺騙過(guò)自己的感情，而且還犯過(guò)許多錯(cuò)。從這里也能反映出巴金在對(duì)于自己犯的錯(cuò)時(shí)他真誠(chéng)、謙虛、質(zhì)樸的態(tài)度。這些一切的一切，都是從魯迅先生那兒學(xué)來(lái)的，這使巴金對(duì)待人生有了一種既然不同的看法，更使他有信心在未來(lái)的寫(xiě)作上敢于敞開(kāi)自己的心扉與讀者進(jìn)行心靈上的溝通。其實(shí)他是在還“心靈上的債務(wù)”，為了洗清罪過(guò)，他的傷口在流血！懷著對(duì)美好理想的追求，對(duì)完美人格的追求，巴金在《隨想錄》中痛苦的回憶，直到一步步逐漸深入地獨(dú)立思考。這是一個(gè)怎樣艱難的過(guò)程！

還有很多巴金的文學(xué)作品，都為海內(nèi)外廣大讀者所傳誦。在這些作品里，巴金總是堅(jiān)持真善美，反對(duì)假惡丑。他真誠(chéng)地對(duì)待生活，真誠(chéng)地對(duì)待藝術(shù)，真誠(chéng)地對(duì)待讀者。

如今，巴金老人走了。他給我們留下了一大筆思想和文學(xué)作品，是二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上的一

大財(cái)庫(kù)。就如他的朋友說(shuō)的那樣：巴金先生是一只雄健的鷹，他即使一言不發(fā)，也是一種威嚴(yán)，一種力量。在我們頭頂?shù)奶炜?，始終有一顆被命名為“巴金”的行星閃光。只要社會(huì)還需要蹣跚前進(jìn)，只要文明還需要薪火相傳，他當(dāng)年許多探索性的思考和他始終表達(dá)著的良心，還會(huì)閃爍著先知般的光芒。他因?yàn)榭辞辶伺f世界的真面目，聽(tīng)到了年輕生命的痛苦呻吟，從黑漆大門(mén)的公館里跑出來(lái)；在巴黎圣母院的孤寂鐘聲里，那心頭的火從筆端噴出來(lái)，逼著他寫(xiě)起了小說(shuō)?！拔沂冀K記住：青春是美麗的東西?！彼拿恳黄髌范荚跒槿祟?lèi)的不幸命運(yùn)而痛哭，都帶給當(dāng)時(shí)的青年一種向光明走去的心情。

巴金老人家雖已離我們而去，但他的作品卻永久地留給了我們且啟迪后人，尤其是他那追求真善美的精神，更值得后人去學(xué)習(xí)！

第三篇：高二作文：激流三部曲

高二作文：激流三部曲

高二作文：激流三部曲

將樂(lè)縣水南中學(xué)高二（2）班童浩

太陽(yáng)吝嗇地收起了它的最后一絲亮光，夜幕悄然滲入了城市的每一個(gè)角落。微微的晚風(fēng)給這片土地增添了些許涼意。月只半輪，清冷的月光鋪滿(mǎn)了粼粼的河面。

河靜靜地躺著，有誰(shuí)知道它的痛苦?

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，河安詳靜謐地睡著，從遠(yuǎn)古一直到此刻。河一直都這樣靜靜地躺著，那輕輕飄動(dòng)的水霧和岸邊翠綠的楊柳，繽紛的小花，是它的睡衣。它就披著這件睡衣，躺在床上，輕輕地呼吸，靜靜地享受陽(yáng)光，來(lái)也沒(méi)有想過(guò)要改變什么，就這樣一直待下去可是

有一天，河弓起了身子（轉(zhuǎn)彎改道)它感到刺骨的痛，它的骨骼被炸裂了，它的血液也在迅速流失，連它那美麗的睡衣，也變得千瘡百孔河的心中有了埋怨。

河靜靜地躺著，有誰(shuí)知道它的難受?

遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)去，河總是在低聲地打著鼾，那均勻的呼吸，是發(fā)自丹田深處的胎息，河靜靜地躺著，拍打著浪花輕輕地在哼著歌兒。歌聲嘩嘩地響，逗引得空中的鳥(niǎo)兒一次又一次從水面上輕巧地掠過(guò)，星星也總是在失眠時(shí)倒映在水中聽(tīng)鳥(niǎo)兒的歌聲小葉子立在樹(shù)梢，聽(tīng)得癡了，竟從樹(shù)梢躍入了河中，在水中輕快地扭起了舞蹈河就這樣靜靜地躺著，只是單純地想著唱自己川流不息的歌兒可是有一天，河的歌聲變成了低低的哀鳴，嘩嘩的流淚聲更是徹夜不停。小鳥(niǎo)和星星已經(jīng)很久都沒(méi)來(lái)了，小葉子也早已搬遷至別處它們都不愿來(lái)了。河只能孤獨(dú)地?fù)е呷胨?，河的心中有了怨恨?/p>

河靜靜地躺著，有誰(shuí)知道它的悲哀？

每一滴水都匆忙地跑著。河那健康的膚色已經(jīng)出現(xiàn)了黑斑，并且泛起了散發(fā)出惡臭的白色泡沫。周?chē)M是如山的垃圾，它們圍著它，嘲笑它，咒罵它它們已經(jīng)趕跑了河邊的楊柳和河里的魚(yú)蝦，現(xiàn)在，它只能任由它們肆虐了。河那五彩的夢(mèng)破滅了，河底那受傷的石頭也沉默了。河靜靜地躺著，想把這個(gè)噩夢(mèng)快點(diǎn)結(jié)束。它靜靜地躺著，靜靜地躺著，耳邊傳來(lái)的，依舊是痛苦的哀嚎和得意的嘲弄。河開(kāi)始憤怒了。

河不再靜靜地躺著了，誰(shuí)都看見(jiàn)了它的憤怒。

在一個(gè)下雨天，它召集了所有的水滴，運(yùn)起全身的力氣向山下沖去。它揚(yáng)起手臂，夾雜著它的憤怒，瘋狂地推到了阻擋在它面前的一切：房子、大堤、古樹(shù)它所過(guò)之處一片汪洋。災(zāi)難降臨了，這事它的報(bào)復(fù)。災(zāi)難過(guò)后，人們終于看見(jiàn)了它，人們也知道了它憤怒的原因，人們沉默了

河靜靜地躺在那里，看人們?cè)谇謇砣缟降睦?/p>

河靜靜地躺在那里，看人們往河中放入小魚(yú)苗

河依舊靜靜地躺著，它又做起了五彩的夢(mèng)。夢(mèng)中，她輕輕地伸了伸懶腰，頓時(shí)，驚起了一群在河邊嬉鬧的小鳥(niǎo)；夢(mèng)中，她輕捋長(zhǎng)發(fā)時(shí)激起的波浪，驚動(dòng)了乘涼的浮萍；夢(mèng)中，它輕輕地笑了，淺淺的酒窩在浪花的掩飾下若隱若現(xiàn)。河靜靜地躺著，有誰(shuí)看見(jiàn)了她的歡喜？

河，依舊靜靜地躺著

（指導(dǎo)老師：將樂(lè)縣水南中學(xué)鄭智明)

第四篇：激流三部曲優(yōu)秀讀后感

暑期中，我一口氣讀完了巴金爺爺?shù)拇碜鳌都ち魅壳罚腋惺艿搅似渲忻鑼?xiě)的美，其中描寫(xiě)的丑。

《激流三部曲》分別為《家》、《春》、《秋》，雖然題名非常溫馨，但是它卻是諷刺當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的一把利刃，在字里行間，你將會(huì)讀出一份哀嘆，一份義憤，一份希望。

在書(shū)中，作者主要描寫(xiě)了高家的上一代人封建、陰險(xiǎn)、口是心非、斤斤計(jì)較的丑惡嘴臉，與年輕一輩陽(yáng)光、熱愛(ài)祖國(guó)、批評(píng)抨擊舊制度……形成鮮明的對(duì)比。我最欣賞的人物是高覺(jué)民，他正直，善良，不像他哥哥那樣一味的“作揖主義”，也不像他弟弟那樣沖動(dòng)，而是平時(shí)做得規(guī)規(guī)矩矩，不給人留下話柄，但在忍無(wú)可忍的情況下會(huì)義正詞嚴(yán)的站出來(lái)，痛斥他所不能容忍的行為，哪怕是強(qiáng)橫的陳姨太也會(huì)灰溜溜的逃跑﹔他痛恨舊社會(huì)，與好友一起辦出《利群日?qǐng)?bào)》，呼吁廣大的學(xué)生支持新革命，打擊舊社會(huì)……真是好樣的。

遨游在美詞佳句中，我也感受到了封建社會(huì)的殘忍，什么父母之命，什么媒灼之言，根本不考慮當(dāng)事人真正的想法；什么當(dāng)代大儒，根本不看看他們所做的可恥行徑；什么長(zhǎng)輩就是對(duì)的，看看許多所謂的長(zhǎng)輩給他們的孩子樹(shù)立的榜樣。一切的一切，都“歸功”于舊的體制、舊的傳統(tǒng)（部分），所以，十月革命覆滅了沙皇，辛亥革命擊倒了5000年的帝制。

我非常慶幸，自己生活在一個(gè)嶄新的社會(huì)中，不受壓迫、不受束縛，雖然如今的法律法規(guī)并不十分完美，但我堅(jiān)信，在不久的將來(lái)，一定會(huì)更加健全，更加完善，使我們的生活更上一層樓。

第五篇：巴金激流三部曲讀后感

巴金激流三部曲讀后感

（一）一百多萬(wàn)字的《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》)看完了，很有寫(xiě)些文字的沖動(dòng)。近來(lái)卻諸事纏身，一直未曾動(dòng)筆。

昨晚與一朋友通電話，她把自己比作《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》中的一個(gè)人物。巴金的這三本小說(shuō)源于他自己的生活，所以他也曾多次遇到親人對(duì)號(hào)入座的煩惱。其實(shí)，我現(xiàn)在想來(lái)，這也怪不得他那些親人們。在讀《激流三部曲》的過(guò)程中，我也一直在找尋我自己的影子。

我更象故事中的哪個(gè)人物呢?覺(jué)新?肯定不是。我無(wú)法分清我更象故事中的覺(jué)慧還是覺(jué)民。

我隨著故事的跌宕起伏而心潮澎湃，或興奮，或揪心，或憤怒。我為他們向命運(yùn)的奮力抗?fàn)幎鴼g欣鼓舞，為他們的命運(yùn)擔(dān)憂(yōu)，為他們所受的不平憤慨。也許，在那樣黑暗的時(shí)代，更能激起熱血青年的抗?fàn)帯?/p>

溫水煮青蛙的故事為大家所熟知，在當(dāng)代的大背景下，在忙忙碌碌之中，有多少人能夠堅(jiān)持自己內(nèi)心的理想?有多少人在現(xiàn)實(shí)中將斗志消磨殆盡?

八九十年前的中國(guó)，婦女還沒(méi)有上學(xué)的權(quán)利。一百年中國(guó)的滄桑巨變，用日新月異來(lái)形容絲毫不為過(guò)。在這樣一個(gè)時(shí)代，我們所處的困境已比八九十年之前小的多了。如此想來(lái)，我們是否該無(wú)愧于這個(gè)偉大的時(shí)代?

在深夜中，沉浸在上世紀(jì)二十年代的風(fēng)風(fēng)雨雨之中，真的有種“心游萬(wàn)仞”的暢快感覺(jué)。

我不是一個(gè)豪氣沖天的人，或許我更象故事中的覺(jué)民，追求一步步扎扎實(shí)實(shí)的進(jìn)步。我相信，只要有向前的加速度，不論大小，總有一天會(huì)達(dá)到成功的頂峰。

巴金激流三部曲讀后感

（二）巴金的小說(shuō)非常重視對(duì)人物性格的刻畫(huà)，塑造了眾多鮮活生動(dòng)的人物形象系列，尤其以不合理制度下的犧牲者和叛逆者最為出色。在讀完巴金的代表作《激流三部曲》，深深感受到覺(jué)新、梅等封建專(zhuān)制和封建禮教的犧牲品的同時(shí)，又完美地塑造了覺(jué)慧、覺(jué)民淑英姐妹等一系列青年叛逆者形象，卻又有不同的性格特征。

巴金在寫(xiě)《家》時(shí)不斷指出“要控訴”，他說(shuō)他要為一個(gè)垂死的制度寫(xiě)一首挽歌，甚至后來(lái)的《春》、《秋》也不斷揭露封建舊家庭、舊禮教的血腥罪惡。但是從作品看，巴金并沒(méi)有僅僅停留在控訴層面上。因?yàn)闀r(shí)代畢竟不同了。20世紀(jì)20年代初中國(guó)社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩，新民主主義革命的猛烈沖擊，打開(kāi)了高宮管緊閉的大門(mén)。高家年輕一代不甘專(zhuān)制統(tǒng)治者的重壓，蔑視封建家長(zhǎng)在大家庭中淫威，勇敢地喊出了“應(yīng)當(dāng)給自己把幸福拿過(guò)來(lái)”的響亮呼聲，紛紛投入了反封建專(zhuān)制的斗爭(zhēng)。()作品便塑造了這樣一組封建家庭的叛逆者形象。這組人物都是在“五四”新思潮熏陶之下成長(zhǎng)起來(lái)的。他們勇敢地向封建專(zhuān)制制度挑戰(zhàn)，代表的是民主主義思想對(duì)整個(gè)封建制度的對(duì)抗。他們身上有著一個(gè)共同的特點(diǎn)——-叛逆性，具有反抗意識(shí)。

覺(jué)慧作為高家走出的第一個(gè)覺(jué)醒者，他的反叛仿佛是一把燃燒的火炬，在黑沉沉的家里發(fā)射出耀眼的光亮，成為封建家庭內(nèi)部瓦解過(guò)程中一股最直接的沖擊力量。最后，他沖破封建家庭的束縛，與舊家庭決裂，離家出走，踏上了革命的道路，與社會(huì)上的民主革命斗爭(zhēng)合流。他的行動(dòng)反映了革命潮流在青年中的激蕩和舊家庭內(nèi)部新力量的成長(zhǎng)，并為當(dāng)時(shí)的年輕一代樹(shù)立了榜樣。

作者巴金出生于一個(gè)官僚封建地主家庭。五四的爆發(fā)，使巴金接觸了更多的新思想，他開(kāi)始憎恨那個(gè)封建大家庭對(duì)青春和生命的摧殘，開(kāi)始把封建家庭的存在與罪惡的社會(huì)制度聯(lián)系起來(lái)，從而形成了其性格的反叛傾向，為覺(jué)慧、琴等叛逆者形象的塑造提供了生活原型。叛逆者形象作為一種人物類(lèi)型，作為巴金人格結(jié)構(gòu)的投影，表現(xiàn)出了巴金性格的復(fù)雜性，使巴金理想人格與現(xiàn)實(shí)人格的融合，有著現(xiàn)實(shí)的生活基礎(chǔ)，個(gè)個(gè)栩栩如生，我認(rèn)為《激流三部曲》具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

巴金激流三部曲讀后感

（三）終于看完了巴金的激流三部曲之《家》，《春》，《 秋》，我發(fā)現(xiàn)自己都快要融進(jìn)巴金筆下的封建大家庭了，在看的過(guò)程中，我的心隨著故事里面情節(jié)變化而變化，有感動(dòng)，有悲憤，有喜悅，有憂(yōu)愁。有感動(dòng)是因?yàn)榭吹接X(jué)民，覺(jué)慧他們?yōu)榱送品f制度，為了和舊制度反抗到底進(jìn)行了不屈的斗爭(zhēng)，我為他們的勇氣而感動(dòng)，因?yàn)樵谝粋€(gè)有濃厚封建氣味的大家庭里能夠不惜一切地進(jìn)行斗爭(zhēng)是多么的不容易。

有悲憤是因?yàn)槲铱吹皆S多年輕有活力的生命被白白地?cái)嗨土?，我悲憤那腐朽的舊制度，我恨不得自己就是生活在那時(shí)，然后我會(huì)毫不猶豫地與其進(jìn)行斗爭(zhēng)，把它推翻。我有憂(yōu)愁，是因?yàn)槲铱吹皆S多渴望得到幫助而又得不到幫助的人被折磨而死。像鳴鳳，梅，惠，倩兒還有淑?和枚少爺，他們都是舊制度給害死的。

我有喜悅時(shí)因?yàn)榭吹接X(jué)民他們一步一步的取得勝利，而舊制度一天一天地被腐化。我好贊成琴說(shuō)過(guò)的一句話：秋天不會(huì)永遠(yuǎn)存在，秋天來(lái)了，不久就是春天。是的，我們今天的生活就是證明。突然之間我感到好幸福，因?yàn)槲覀兩钤谏鐣?huì)主義制度下，我們都擁有一個(gè)溫暖的大家庭。