第一篇：激流中國-觀后感

看《激流中國——富人與窮人》有感

在觀看紀錄片的過程中，我一直努力的忍著流淚的沖動，也許是我真的沒有眼淚可流了，關(guān)于紀錄片中的人間悲劇我已經(jīng)聽到了太多太多，看到了太多太多，甚至是比鏡頭中描繪的更悲慘者。那是中國“造富”運動釀造的悲劇，但我們能指責這種“造富”運動有什么錯誤嗎？至少在出發(fā)點上它遠比由它引起的結(jié)果要好得多，甚至是這種結(jié)果已經(jīng)背離了它的出發(fā)點；至少它為打破原來那種完全極權(quán)的體制狀態(tài)開辟了一途徑，使我們整個的國家和民族擺脫了那種精神與物質(zhì)極端匱乏的狀態(tài)；至少它恢復(fù)了整個人類社會賴以延續(xù)的倫理價值觀念——對財富和創(chuàng)造的尊重。那難道中國的這種“造富”運動就真沒有錯誤嗎？那這社會繁榮背后的人間悲劇，我們又作何解釋？那好似天堂地獄的差距我們又作何解釋？

在純自然狀態(tài)下，正如盧梭在《社會契約論》中所講“人們盡可以在力量和才智上不平等”，但是這種自然的不平等還不曾導(dǎo)致一個人對另一個人的壓迫，還不曾導(dǎo)致智與力相似的兩人出現(xiàn)僅只有一人可以生存下去的情況。不論出于什么樣的目的，我們?nèi)私Y(jié)合組成了社會，擺脫了自然的蒙昧狀態(tài)，這是人類進化史的最重大的進步，也是人類社會歷史的開端，但可悲可嘆的人間悲劇也就此拉開了序幕。曾經(jīng)整個世界都面臨著這樣的人間悲劇，在那個時代的人類文明造成的悲劇遠甚于人類在自然狀態(tài)的痛苦，在文明的時代進行的反文明的活動，所引起的人類在意識和

心靈上的落差是人所不能承受的最巨大的痛苦。所幸人類文明的歷史沒有退回到那種自然的狀態(tài)，而是選擇了進化，有些地域上的人民已經(jīng)擺脫了那種落后，用超越經(jīng)濟理性的社會理性創(chuàng)造出了合乎人類所追求的自由幸福的生活，展現(xiàn)出了人類文明的真正的光輝。然而在這個星球上還有更為廣袤的地域上的更為廣大的人類還處于那種落后的文明狀態(tài)，顯然中國就是這更為廣袤的地域上的一隅，而中國人民就是這更為廣大的不幸的人類中的一員。

落后的社會文明的悲哀就在于它在標榜平等的同時，在客觀的卻是發(fā)展了一種更大的不平等。任何一個社會，一旦在實際上它的發(fā)展背離了它的初衷或目標，便會使這個社會中的大多數(shù)人處于痛苦當中?！霸试S一部分人先富起來，先富帶動后富，最終實現(xiàn)共同富?！?，共同富?！@就是我們這個社會進行“造富”運動的本質(zhì)和最終目標。而且從一些國家發(fā)展的現(xiàn)實來看，它并不是共產(chǎn)主義的“烏托邦”，但是我們現(xiàn)在雖有著中國歷史上最為崇高的社會發(fā)展的愿望，卻沒能擺脫中國一切時代發(fā)展的最終結(jié)果——貧富差距的不斷加劇。而朝代更跌的另一個條件就是貧富差距使得社會變得不再具有彈性的時候，通過群眾暴力實現(xiàn)財富的再分配，在封建社會表現(xiàn)為過分的土地兼并，在現(xiàn)代社會則表現(xiàn)為資本權(quán)力借助于官僚權(quán)力的膨脹。

這種現(xiàn)實與目標的背離最根本的是由于體制的錯誤造成的，貧富適當?shù)睦笈c回歸是發(fā)展的正?，F(xiàn)象，但是貧富差距持續(xù)的拉大以至于超出了可以容忍的程度便不是人類文明發(fā)展所必然經(jīng)歷的，而且恰恰是因此斷送了文明。我們在錯誤的體制下提出了一個正確的目標，便無異于給犯罪者一個正義與文明的旗幟，并在此旗幟下肆意施虐。

這種體制的錯誤便是它不能提供、創(chuàng)造和維護平等，而是促進了不平等的成長。這種不平等不僅是起點的不平等，而且更多的是指體制本身所內(nèi)含的機會的不平等和由于起點不平等所引起的機會的不平等，并由這些不平等導(dǎo)致社會的全面的更大的不平等。

在這所有的不平等之中，最惡劣的不平等便是教育的不平等。正如中共在其十七大報告中所指出的那樣“教育公平是社會公平的基石”，而這個國家卻讓這個社會的多數(shù)人民輸在了平等的起點上。即使我們承認那種家庭因素所導(dǎo)致的個人起點的不同的合理性，但是教育的不公正卻是我們不能容忍的。

我可以忍受李曉華名車豪宅的奢華，可以忍受杜文海勞力勞心的辛苦，但是我不能忍受張建平的兒子小欣宇扭曲的右臂，不能忍受紅石砬村在校寄宿的孩子們每天只有泡菜的兩餐和抱團取暖的宿舍，不能忍受杜建娟面對繳費通知的困窘，不能忍受兩歲的孩童離開母親時的哭泣。他們還只是孩子，但是他們卻不得不承受這人世間最為悲痛的事情——身體的摧殘、尊嚴的踐踏和親人的別離。

基于此，請不要再說所謂窮者是自己不努力、不爭氣，人固

當有向上的意志品質(zhì)，但是“幸福要靠自己爭取，機會要靠自己把握”并不是施之于任何一個社會都可行的真理，那些體制所內(nèi)涵的成功機制并不是對任何人都可行的。在建國的頭三十年，林昭已經(jīng)用她的鮮血向我們表明了，在那個時代我們連想一想爭取自己幸福的事情都是不可能的；在后三十年，我們雖然擁有了想的權(quán)利，但是現(xiàn)實向我們表明了我們也僅只有想的權(quán)利。如果你能把小欣宇和建娟當做和我們同樣的小朋友和青年看待，很難想象出他們的心靈不會受到傷害，沒有絲毫的失落和自卑感，也很難想象出一顆受過傷的心不會影響一個人的成長。

家庭的落寞已經(jīng)在影響了一個孩子的心，但我們的教育非但不能抹平那些孩子心靈深處的傷痛，而且還在為日后更大的不公平做著貢獻。如果教育是自私的，我將不再做任何的評述，因為它完全合乎一個不公正社會的基本手段。但是事實上，我們在民族和國家的高度，在幾乎所有的公開場合都在高呼教育的公共性，而且這種公共性奠定了一個社會公共生活的基本原則。只是我們這個社會在公共的層面發(fā)展了一種極為不公正的教育，教育也就不可能實現(xiàn)它的促進社會更為公正的責任，甚至是在改變個人命運方面也越來越顯得無能為力，如果這樣下去，我很難想象知識會像現(xiàn)在這樣被尊重下去。

聽著紅石砬村孩子們的“我的理想”，我想到了自己小的時候，我有著和他們一樣的理想，那也是我們許多的人曾有過的科學(xué)夢和發(fā)明夢，但是現(xiàn)在一點兒這樣的想法都沒有了。我們的社會夢

想從小學(xué)到大學(xué)實現(xiàn)了從無到有再到無的變化，我們的個人理想從孩童到成人也成功實現(xiàn)了有大到小的變化，最后竟回歸到了家庭和個人生存的境地，甚至“錢”就是我們最后的夢。最可悲者紅石砬村第一個讀“我的理想”的小男孩在他還這樣幼稚的時候就將錢當做了他生命奮斗的全部。這些孩子他們過早的體驗了生活的負擔，他們背負的壓力太重太重，不是他們稚嫩的心靈所能承擔得起的。他們很容易忘卻自己，而只知有家庭，如此一個公共社會所賴以生存的獨立的公民精神便很難建立。

又想起建娟說的“我感覺念書還是唯一的出路，只能念書……只有念書才能改變我的命運……找一個好的工作多掙點錢……掙錢來報答我的爸爸，還有我的哥哥……他們掙錢供我讀書，感覺挺（內(nèi)疚）”，貧富差距可以扭曲人的心態(tài)，不僅是富人的，還有窮人的。富人為了保住既得利益和財富可以不擇手段，窮人為了歷經(jīng)貧困，即使有幸富裕也隨即變成財富的守護者，而那種因為有過貧困體驗，而為改變更多的人走向不貧困努力奮斗著便是稀有，但如果沒有人為社會奮斗，那種公正與公平便是每個人嘴邊永不停息的抱怨和永恒的夢。無論怎樣，我還是希望建娟能實現(xiàn)她所說的。

只是成功的機會并不是對每個人都平等的，即使兩個人擁有同樣銳利的眼觀和同樣的做事情的智慧和毅力。貧富的差距在加劇機會的不平等，而且由于此種的不平等導(dǎo)致貧富的鴻溝更加的嚴重。在這個權(quán)力與資本結(jié)合的時代，由于在信息獲取能力和人

力資源上的巨大差異，窮人與富人之間的創(chuàng)造財富的能力差距越來越大。尤其是行政調(diào)配資源的優(yōu)先權(quán)，使得商業(yè)資本越來越依賴于權(quán)力。權(quán)力出賣公共意志，普遍的大眾為少數(shù)人所玩弄。

我相信這個世界本是均衡的，發(fā)展中雖會出現(xiàn)不均衡的現(xiàn)象，但是最終還是要恢復(fù)到一種均衡的狀態(tài)。我還相信這個世界是在發(fā)展中守恒的，在一定時期內(nèi)這個世界的創(chuàng)造如果使某一部分人財富過分的增長，必然伴隨著另一部分人財富的減少。雖然恩格斯曾經(jīng)說過：“赤裸裸的貪婪是文明發(fā)源直到今天的精神動力；財富、財富，仍然是財富；個人的財富，而非社會的財富是其唯一和最終的目標。”但是文明能發(fā)展到今天這種狀態(tài)業(yè)已經(jīng)超出了馬克思與恩格斯的想象，那種赤裸裸的剝削與貪婪是對現(xiàn)代人類明目張膽的挑釁與嘲弄，是到了將人性和對人的尊重放到發(fā)展的第一目的上的時候了，唯有如此才能建立持久永續(xù)的和諧?！笆歉F人的美德，保障了我們的富有。我們的富有在某種意義上是建立在他人的貧困基礎(chǔ)上的?！蔽覀円鹬刎敻?，因為那是創(chuàng)造，但也要尊重貧窮，因為那是人格。

11級機電四班范 嬌

學(xué)號：110504352012年5月10日

第二篇：激流文學(xué)社工作總結(jié)

蘭州城市學(xué)院文學(xué)院激流文學(xué)社 2010—2011學(xué)年第二學(xué)期工作總結(jié)

2011年，對于激流來說，絕對不是平凡的一年，因為迄今為止激流已經(jīng)走過了十年春秋，在這一年里，從2010年新生入學(xué)前的納新工作準備，到納新工作的進行，到選拔新理事，這些，讓我們這些老干事，重新認識激流；也讓我們的新成員，開始融入這個家庭！納新時的辛苦，我們?nèi)匀粴v歷在目，但回想起來，我們卻甘之如飴！然而，這個讓人激動，并值得紀念的年歲，我們激流人，結(jié)結(jié)實實的在坎坷中成長了許多。

現(xiàn)將2010-2011學(xué)年第二學(xué)期度激流文學(xué)社的工作主要總結(jié)為以下幾點：

一、在納新以及選拔理事方面

2010年9月的納新工作，激流在遵循社團規(guī)章前提下，以及湖畔08、09干部干事的深入新生群宣傳激流，我們新納入了114名文學(xué)愛好者成為我們的新會員。并在這一批文學(xué)新生軍之中，本著公平公正的原則，選拔出了25名優(yōu)秀的干事，組成新一屆的理事機構(gòu)。

二、在文學(xué)社組織制度建設(shè)

1、在這一年里，我們不僅繼承了以往優(yōu)良的制度建設(shè)，并在大家集思廣益下，秉著“以會員為主”理念，增設(shè)了“會員分管制度”，——即每個理事負責聯(lián)系溝通幾名會員，成為一個會員小組，定期交流，經(jīng)過實踐的證明，整個湖畔的氣氛更加融洽，會員與理事的關(guān)系較往屆有了更加密切的進步，真正做到“以文會友，與友論文”！

2、同時我們還形成了“干部問責制度”，即會員，理事定期反映上級工作中所存在的不足與問題，以此我們理事機構(gòu)的辦事效率，以及干部的工作能力有了一定的改觀！

這些新制度，10年才開始嘗試，雖然取的了一定的成績，但還在進一步的優(yōu)化之中。相信經(jīng)過改良，會使湖畔文學(xué)社更加健全！

3、在理事機構(gòu)的凝聚力建設(shè)方面，我們?nèi)w理事積極參加拓展運動；還組織了多次交流活動，出游，以及適當?shù)膴蕵坊顒?，在此中，不僅提高了凝聚力，還提高了戰(zhàn)斗力，從而大大提高了理事機構(gòu)的精神面貌！

4、按時參加社團部組織的各種會議，按時簽到，以及定期開展例會。及時上交活動總結(jié)，財務(wù)總結(jié)，以及做好保護公共財產(chǎn)的工作，根據(jù)社團部規(guī)章行事。

三、在舉辦活動方面

1、我們依照前一年制訂好的計劃，本著我們提高會員寫作能力與口才的理念，針對會員的學(xué)習(xí)需要，展開一系列的富有文學(xué)韻味的特色活動——公文講座，辯論技巧講座與教授，激流內(nèi)部辯論賽，出游采風，寫作比賽，創(chuàng)作心得交流，定期定時舉行征文活動，切合學(xué)校工作熱點，并提高會員的寫作動手能力等等，都力圖展現(xiàn)我們的激流人文學(xué)風采。并且進一步提高肇慶學(xué)院的文學(xué)氛圍，從而真正的秉承了“文學(xué)為人學(xué)”的信念，這也得到了廣大會員的認可。

2.、圍繞“紀念十年”為主題，舉辦了為期一個月的系列紀念活動，包括——創(chuàng)作交流，創(chuàng)作大賽。大大提高的湖畔文學(xué)社的知名度，從而提高一定的影響力。

3、在活動的舉辦上，我們不僅注重吸取經(jīng)驗，在辦好以往活動的同時，也注重創(chuàng)新，創(chuàng)辦了一個新的品牌活動——甘肅高校文學(xué)創(chuàng)作大賽，并得到文學(xué)院的支持。累計共有超過500位的同學(xué)報名參加，獲獎作品經(jīng)文學(xué)院老師評析，獲得嘉獎。

4、積極配合社團部的工作，在2011年五月份的文化藝術(shù)巡禮活動上，我們積極參與，響應(yīng)校團委的“培養(yǎng)應(yīng)用型人才”的號召。

四、在建立校內(nèi)外的合作關(guān)系方面

1與蘭州市文聯(lián)，蘭州市作家協(xié)會，建立合作關(guān)系，舉辦了一系列的“文學(xué)研討會”，“文學(xué)創(chuàng)作交流會”以及“甘肅高校文學(xué)創(chuàng)作大賽 ”，是會員得以與成熟的作家得到交流。

2、與省各高校文學(xué)社團建立了良好的關(guān)系，舉辦了“第二屆甘肅高校文學(xué)創(chuàng)作大賽”。

由文學(xué)院老師知道激流文學(xué)社主辦的期刊《激流》在各位編輯的努力工作下文章質(zhì)量有了大幅度提升，并且受到了老師們和同學(xué)們的肯定。為了讓期刊更加富有思考，我們再封面和內(nèi)容上積極創(chuàng)新，力求給每一位文學(xué)愛好者提供一個良好平臺。

激流文學(xué)社的成績，不僅于此，我們正在謙虛又膽大的提高我們的凝聚力，戰(zhàn)斗力，努力將我們湖人所愛的湖畔，提高到另一個更高的臺階上！激流人的工作激情高昂，這也體現(xiàn)在我們的工作狀態(tài)上，理事成員各司其職，兢兢業(yè)業(yè)，在做好本分工作之余，也在其他力所能及的方面出謀劃策。更是積極參與其他社團舉辦的活動，吸取經(jīng)驗，取長補短！并認真做好社團部所不知的工作，即使上報！

下一年里，我們會就我們所取得的成績，以及總結(jié)工作上的不足，積極做好各項工作，以爭取將文學(xué)社提高到一個更高的臺階上！

蘭州城市學(xué)院文學(xué)院

激流文學(xué)社

2011年7月15日

第三篇：激流人生美文

一群年輕人常常結(jié)伴在一泓深潭邊釣魚。令他們奇怪的是，有一個漁夫總是在深潭上游的河段里捕魚，那是一個水流湍急的河段，雪白的浪花嘩嘩地翻卷著。

年輕人都覺得這個漁夫很可笑，在浪大又這么湍急的河段里，怎么會捕到魚呢？

一天，有個好奇心強的年輕人終于忍不住了，他放下釣竿去問漁夫：“魚能在這么湍急的地方停留嗎？”漁夫搖了搖頭。年輕人又問：“那你怎么能捕到魚呢？”漁夫笑笑，什么也不說，只是提起他的魚簍往岸邊一倒，頓時倒出一團銀光。那一尾尾魚，不僅肥，而且很大，一條條在地上翻跳著。年輕人一看就傻了，這么肥這么大的魚，他們在深潭里從來就沒有釣到過。他們釣上的多是些很小的鯽魚和鰷魚，而漁夫竟在河水這么湍急的地方釣到這么大的魚，這讓他很吃驚。

漁夫笑笑說：“潭里風平浪靜，所以那些經(jīng)不起大風大浪的小魚就自由自在地游蕩在潭里，潭水里那點微薄的氧氣就足夠它們呼吸了。而這些大魚就不行了，它們需要水里有更多的氧氣，沒辦法，它們只有拼命游到有浪花的地方，浪越大，水里的氧氣就越多，大魚也越多?！?/p>

漁夫又得意地說：“許多人都以為風大浪大的地方是不適合魚類生存的，所以他們捕魚就選擇風平浪靜的深潭，但他們恰恰想錯了，一條沒風沒浪的小河是不會有大魚的，而大風大浪恰恰是魚長大長肥的條件。大風大浪看似讓魚兒們歷經(jīng)苦難，但這些苦難卻是魚兒們的天然供氧器?。　?/p>

大風大浪是魚兒們的“供氧器”，而那些人生坎坷和困苦是不是我們?nèi)松摹肮┭跗鳌蹦?？我們總是在為自己營造和尋覓人生的風平浪靜，我們總是在為自己尋求生活里的和風細雨，我們是不是那靜潭里的一尾小魚呢？

第四篇：《中國》觀后感

紀錄片《中國》觀后感

——文革中的中國與改革開放的必然

對現(xiàn)在大多數(shù)人來說文革只處在他們的想象中，他們對文革所有的想象都來自文字和老人們的對話。然而很少人知道享譽世界的電影大師安東尼奧尼曾受中國政府之邀來到中國，拍攝了一部長達3小時40分鐘的大型紀錄片。他向我們展示了文革中中國的一些真實情況，讓我們讓世界了解了當時的中國。也許我們不能否認影片中確實有一些丑化中國的部分，但我們必須肯定的是那是一個真實的中國沒有一絲虛假。

整部影片分為三個部分。第一部分拍攝于北京，展示了一個小學(xué)的學(xué)生們、城市的老區(qū)、使用針灸技術(shù)的剖腹產(chǎn)手上還有一個棉紡廠及其工人等。第二部分參觀了林縣的紅旗渠，還有河南的集體農(nóng)莊，以及古城蘇州和南京。最后一部分拍攝的是上海的碼頭和工廠。

影片中給我們展示的是一個安靜，緩慢的中國，充滿著一種和諧的感覺。早晨打太極的人們，那些學(xué)校、工廠、幼兒園、包括公園，人們整齊有序地做操、跑步、工作，臉上洋溢著幸福、自信的笑容，兒童們天真爛漫，歌聲清脆嘹亮。神奇的針灸，華麗的雜技。但我們不敢說哪些是真實的，那些是安排的結(jié)果。而且在當時的時代人們在大街上都會注意自己的言行并不是太干說出自己的內(nèi)心感受。但我仍能從中看到那純樸的民風，一種艱苦樸素的作風。

但影片也向我們展示了當時中國貧困的一面，所有的鏡頭看起來都是灰蒙蒙的，人們的衣著都是一致的，還有破舊的衣服。好像整個中國都是同一可色彩。就連現(xiàn)在發(fā)達的蘇州，也是一副現(xiàn)在無法想象畫面?？戳水敃r的畫面，我真的不敢想象現(xiàn)在這萬紫千紅的時代。大城市與鄉(xiāng)村的差距巨大，可見現(xiàn)在的貧富差距并不是現(xiàn)代的產(chǎn)物，早在那個一切講究共產(chǎn)的年代就已經(jīng)存在了。城市中繁華的市場與鄉(xiāng)村貧困狀況形成鮮明的對比。

影片中最完整的一個段落就算是那個剖腹產(chǎn)的過程了，從針灸麻醉（如何將長長的銀針插到產(chǎn)婦滾圓的肚皮）開始，一直到拽出一個血肉模糊的小生命，一切都是那么的詳盡，就如教科書一般向人們展示了這個神奇的過程。就算在現(xiàn)在看來這也是一個令人新奇的過程，我很難相信這是文革中拍攝的鏡頭。若不是命令我敢說沒人愿意讓別人看到這樣一個隱私德過程，即便是現(xiàn)在的社會也不會有幾個人愿意。這也反映了文革時期上級對人民的一定程度的控制吧，人們不敢說出自己的想法、意見，個人崇拜的高漲。女工下班之后討論的是毛澤東語錄，孩子們唱的全部是革命歌曲，人們的流行裝是黃軍裝，一切都是那么壓抑。

整部紀錄片給我的感覺就是中國被壓抑的氛圍所籠罩，雖然這才能算到是文革的中期，但卻已經(jīng)可以感到那種想要沖出的欲望?？纯茨莻€不掌龍頭騎車的人，難道那不是一種沖破的體現(xiàn)嗎？看看那鏡頭前一雙雙好奇渴望的眼睛，難道那不是一種壓抑之下向往未來的眼睛嗎？雖然人們在刻意躲著鏡頭，但可以看出他們其實都向往著鏡頭，向往著新奇的世界。好像當時中國所有的一切都與黨與軍人有關(guān)。從穿著、歌曲到最后那另世界人們感到神奇的雜技，一切都貼著文革的標簽。這種情況必然不會長久的，其后的改革開放必然會到來的。壓抑之后來的必然是爆發(fā)。

不管當時人們?nèi)绾闻羞@部紀錄片是如何丑化中國的，但它所記錄的一切都是事實，貧窮、壓抑，這一切都是事實，文化大革命確實阻礙了中國的發(fā)展，對人權(quán)產(chǎn)生了一定的侵犯。人們向往著更加自由的發(fā)展，不再接受做作的安排，迎來改革。

安東尼奧尼《的中國》向人們展示了文革時期真實的中國，然我們體驗了巨變之前的社會，改革開放是中國正確也是必然的選擇。

第五篇：激流三部曲資料

在巴金眾多的小說中，由《家》、《春》、《秋》三部長篇組成的《激流三部

曲》，是成就最高、影響最大的一部巨制。其中，第一部《家》不僅是巴金文學(xué)

道路上樹起的第一塊豐碑，也堪稱中國現(xiàn)代文學(xué)史上最優(yōu)秀的現(xiàn)實主義杰作之

一。

《激流三部曲》的創(chuàng)作過程長達十年。第一部寫于1931年，以《激流》為

題，從當年4月18日起，到第二年5月22日止，斷斷續(xù)續(xù)地在上海《時報》上

連載了一年多，1933年5月出版單行本時，作為《激流》之一改題《家》?！洞骸返膶懽鲝?936年開始，在《文季月刊》上連載了十章，后因刊物停刊而中止，直到1938年2月才寫完，單行本同年4月出版?！肚铩肥?939年7月至1940

年5月一氣寫成的，這段時間每晚寫五、六個小時，邊寫邊送印刷廠付排，5月

初結(jié)稿，7月即出書。

他以自己生活過十九年的封建大家庭為素材，寫一部控訴舊家庭的罪惡，展現(xiàn)自

己的社會理想的系列小說，在巴金的心中醞釀了多年。

在現(xiàn)代文學(xué)史上，揭露封建制度的弊害，是許多作家所關(guān)注的一個重要主題。

但是，象巴金這樣曠日持久地堅持表現(xiàn)這一主題的作家并不多，象《激流三部曲》

這樣從內(nèi)部對封建家庭作集中而又深刻的成功描寫的大型作品，更是罕見。撕開

封建家族制度虛偽的面紗，顯露它吃人的本質(zhì)，并明確揭示它“木葉黃落”的窮

途末路，是巴金對于中國現(xiàn)代文學(xué)的一個特出貢獻，也是《激流三部曲》最杰出的思想意義所在。

《激流三部曲》不僅展現(xiàn)了封建家庭內(nèi)部的罪惡和腐敗、傾軋和迫害，還著

力表現(xiàn)了青年一代在“五四”青年運動影響下的覺醒和對封建勢力的不妥協(xié)斗爭，滿懷激情地歌頌了他們叛逆封建家庭、封建制度的革命行動。

《激流三部曲》是本世紀二十年代初中國社會變動的一份珍貴的藝術(shù)記錄。

作為向封建勢力討還血債的檄文和鼓舞青年掌握自己命運的號角，它對于三、四

十年代許多知識青年沖出舊家庭的藩籬，走向革命，起到啟蒙的作用。直到今天，它仍激動著許多中國的和外國的青年的心。

凝聚著巴金的經(jīng)歷和感情的《激流三部曲》，是巴金在堅實的生活基礎(chǔ)上進

行藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)果。題材的熟悉，感受的深切，愛憎的鮮明，為巴金得心應(yīng)手地

發(fā)揮自己卓越的藝術(shù)才能，提供了廣闊的天地。在三部曲中，真摯濃烈的愛憎感

情，隨著流暢而充滿抒情氣質(zhì)的文字跳蕩，以生活中熟悉的人物作根據(jù)塑造的那

些藝術(shù)形象，鮮明生動，再加上對客觀現(xiàn)實的細致描繪，就構(gòu)成了一幅幅真實感

人的生活畫面。這部巨著的成就，標志著巴金現(xiàn)實主義創(chuàng)作的新高度。

巴金在談到寫作《激流三部曲》的意圖時說道：“我要寫這種家庭怎樣必然

地走上崩潰的路，走到他自己親手掘成的墓穴。我要寫包含在那里面的傾軋、斗

爭和悲劇。我要寫一些可愛的年輕的生命，怎樣在那里面受苦、掙扎而終于不免

死亡。我最后還要寫一個叛徒，一個幼稚而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣?！?/p>