第一篇：人性的美丑：《小伙子布朗》的主題解讀

布朗是故事的主人公,他年輕、好奇、有探索的欲望,最初對(duì)自己抵制誘惑的能力非常自信,卻在林中之旅后陷入對(duì)人性的懷疑而郁郁終老。正如布朗這個(gè)普通的名字所象征的, 他實(shí)際上是“每個(gè)人”(Everyman)[4]85。我們每個(gè)人,尤其是每個(gè)年輕人,都曾經(jīng)歷過類似布朗的成長(zhǎng)歷程:年輕時(shí)對(duì)于未知的世界充滿好奇,執(zhí)著前行,“對(duì)未來抱著”“高超的決心”,并堅(jiān)信自己能夠保持自我;途中也會(huì)有些許的猶豫,“現(xiàn)在我打算回到來的地方去了”,“我已經(jīng)打定主意了,決不為這件事再朝前移動(dòng)一步”,但最終還是完成了旅行。布朗的林中之旅讓他發(fā)現(xiàn)了人性中“惡”的存在,他因此變成了一個(gè)“懷疑一切” 的人,“臨終時(shí)是悲觀絕望的”。布朗的結(jié)局并不具備普遍意義,但它的象征意義在于:每個(gè)人一生中都會(huì)經(jīng)歷對(duì)自己人生帶來重大影響的事件,如同布朗的林中之旅一樣,會(huì)給我們帶來啟示、思考甚至觀念上的變化。布朗年輕的妻子費(fèi)思與普通人一樣,是一個(gè)復(fù)雜的綜合體,所以布朗在樹林中魔鬼的祭壇前也看到了她,夢(mèng)幻也好, 現(xiàn)實(shí)也罷,對(duì)布朗的打擊卻是毀滅性的。費(fèi)思的名字(Faith)清楚地表露出她的象征含義———信仰,她代表的是對(duì)善的信仰,在林中之旅開始前布朗堅(jiān)信不疑的信仰?！澳请y道是我應(yīng)當(dāng)離開親愛的費(fèi)思,跟著她走的理由嗎?”“上有蒼天,下有費(fèi)思,我還是得站穩(wěn)腳跟,抵擋魔鬼!”“費(fèi)思!費(fèi)思!抬頭望著天,抵制這個(gè)邪惡的家伙?！边@些句子既包含費(fèi)思的雙重含義, 同時(shí)由于這個(gè)人物的設(shè)置,更有力地表現(xiàn)出主人公布朗在旅途中經(jīng)歷的內(nèi)心掙扎、猶豫與彷徨。不論是作為小說人物的費(fèi)思,還是作為信仰的費(fèi)思,布朗對(duì)她的態(tài)度最終是一致的 ———放棄與懷疑:“?我的費(fèi)思去了!?他喊著?！薄安祭蚀鬆攪?yán)厲而傷心地盯視著她的臉,沒有打招呼就走過去了?！?布朗黑夜之旅的引路人是另一個(gè)具有象征含義的人物。他代表的是魔鬼,這一點(diǎn)從他手執(zhí)的“像一條大黑蛇”的手杖和克洛伊斯大娘認(rèn)出他時(shí)的尖叫可以肯定。他將布朗引去魔鬼的領(lǐng)地,讓他皈依邪惡的宗教,對(duì)布朗提到的每一個(gè)“正派人和虔誠的基督教徒”進(jìn)行嘲諷,披露他們所犯下的罪惡,其目的昭然若揭。但有意思的卻是小說對(duì)他外表和行為的描述,他“穿著樸實(shí)大方的服裝”,“似乎和布朗大爺屬于同一個(gè)階級(jí),和他長(zhǎng)得很有幾分相似,雖然也許主要是在神態(tài)方面而不是在容貌方面?！麄兛梢员豢醋鞲缸觽z?！倍?在布朗打定主意不隨他前行時(shí),他并沒有生拉硬拽,而是“鎮(zhèn)定自若”地讓布朗“坐在這兒,休息一會(huì)兒。等你覺得樂意再走的時(shí)候”再走。對(duì)魔鬼的這兩點(diǎn)描述多少讓讀者有些意外,但仔細(xì)想想,卻發(fā)現(xiàn)這樣的安排似乎更能表現(xiàn)作者的意圖:所謂的 “魔鬼”或者“惡”其實(shí)存在于人的內(nèi)心,所以他有著和人類相似的外貌,并且知道不需指引人類也有趨向“惡”的本能。文中其他的人物如虔誠的克洛伊斯大娘,古金執(zhí)事與教長(zhǎng),還有出現(xiàn)在魔鬼崇拜儀式上的眾村民,象征的也是蕓蕓眾生。與認(rèn)識(shí)到人性中善惡并存的事實(shí)后陷入懷疑與失望的布朗不同,他們似乎代表著另一種更為世俗的人生選擇———接受現(xiàn)實(shí)并在這善惡并存的世界中繼續(xù)生活。三 場(chǎng)景設(shè)置象征場(chǎng)景設(shè)置主要包括故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)等環(huán)境因素?！赌贻p的小伙子布朗》這部短篇在場(chǎng)景設(shè)置上同樣用心良苦, 富含象征意義,對(duì)表達(dá)作者思想,烘托主題起到了重要作用。故事發(fā)生的時(shí)間是夜晚,費(fèi)思懼怕黑夜,“在一年里所有的夜晚中,親愛的丈夫,今兒夜晚請(qǐng)你留下陪著我吧”。而布朗卻說:“我的往返旅程,……必須在現(xiàn)在和日出之間完成。” 黑夜使得布朗離開費(fèi)思,離開信仰。在文學(xué)作品甚至人們的認(rèn)識(shí)中,黑夜往往是帶有負(fù)面含義的,它通常與罪惡、墮落、誘惑、神秘、地獄這些概念聯(lián)系在一起?；酵絺冞x擇白天去教堂,表達(dá)對(duì)善的向往與追隨。那么,是怎樣的旅行必須在黑夜完成呢?布朗的旅行目的地起初并不明朗,但隨著引路人的出現(xiàn),其真實(shí)身份的揭曉,他對(duì)布朗父輩和其他忠實(shí)基督徒所犯下罪惡的披露逐漸表明這是一次發(fā)現(xiàn)人性中的“惡”的旅行,它與善是背道而馳的,所以只能在黑夜進(jìn)行。其實(shí),讀完整個(gè)故事可以發(fā)現(xiàn),小說除了將黑夜作為故事發(fā)生的時(shí)間,還用了很多詞來描寫“黑色”,以凸現(xiàn)故事的氛圍,如“幽暗”、“大黑蛇”、“黑暗的洼地”、“黑沉沉的荒野”、“黑松樹”、“黑森森的大墻”、“黑暗的人形”等等。這些描寫前后連貫,有效地為主題表達(dá)、為布朗今后失去希望的生活烘托出一種陰暗的氣氛。故事發(fā)生的地點(diǎn)———森林,同樣具有明顯的象征含義?！俺良诺牡缆贰薄ⅰ皹淞掷锼凶钭钣陌档臉淠景堰@條路遮得一片漆黑。那些樹林簡(jiǎn)直長(zhǎng)得密密匝匝,不容這條

羊腸小道穿過,而且總在后面立刻就又合攏起來?！泵艿臉淞衷诤谝估镲@得陰森恐怖,充滿了未知的因素,正如同人性中的惡一樣, 隱藏起來,難以發(fā)現(xiàn)。林中小路的黑暗、沉寂象征著“罪與惡” 的潛伏;路的狹窄象征著布朗處在罪惡的包圍之中;那些長(zhǎng)得密密匝匝的樹林“總在后面立刻就又合攏起來”,無疑告訴我們布朗再也無法返回到純真狀態(tài)了。與現(xiàn)實(shí)主義小說家不同,以霍桑為代表的浪漫主義小說家將創(chuàng)作重心放在對(duì)人物心理的描寫、分析上,而非對(duì)風(fēng)俗禮儀、社會(huì)變革、衣食住行等生活細(xì)節(jié)的忠實(shí)再現(xiàn)?！叭诵灾械膼骸薄ⅰ昂诎档牧α俊币恢倍际腔羯Ｗ髌返闹黝},對(duì)“罪”的思考給讀者帶來了《年輕的小伙子布朗》、《紅字》、《教長(zhǎng)的黑面紗》等優(yōu)秀作品。但在善惡之間究竟應(yīng)該如何抉擇,應(yīng)當(dāng)如何為人處事,這些都不是霍桑的浪漫主義小說能夠解決的問題,或者是作家自己也感到困惑的問題,所以才有了小說中豐富的象征,才會(huì)說“意義含糊”、“感情矛盾”是霍桑作品的兩大特點(diǎn)。但無論如何,作家將他的思考呈現(xiàn)出來,無疑給我們提供了一個(gè)思考和走近這個(gè)世界的視角。參考文獻(xiàn): [1]Baldick, Chris.Oxford Concise Dictionary of Literary Terms[M].Shang-hai:Shanghai Foreign Language Education Press,2000:218.[2]克林斯·布魯克斯,編.小說鑒賞:上冊(cè)[M].主萬,等譯.北京:中國青年出版社,1986:42.[3]Wagenknecht,Edward.Nathaniel Hawthorne:The Man, His Tales and Ro-mances[M].NewYork: Frederick Ungar,1989:61.[4]Martin,Terence.Nathaniel Hawthorne[M].Boston:Twayne Publishers, 1983:85.[5] Harris, Laurie Lanzen, ed.Nineteenth-Century Literature Criticism(NCLC)[M].Vol.10.Detroit:Gale Research,1981:267.(責(zé)任編輯:田 皓)792007年第2期賴 輝 論《年輕的小伙子布朗》中的象征

第二篇：《年輕小伙布朗》中的“人性罪惡”之多元化解讀

《年輕小伙布朗》中的“罪惡人性”之多元化解讀

摘要：本文在探討霍桑的時(shí)代背景和家庭背景的基礎(chǔ)上，通過解讀小說中的多元化意象，揭示了霍桑創(chuàng)作中反復(fù)揭示的“罪惡人性”主題及作者對(duì)宗教的困惑和感悟。

關(guān)鍵詞： 罪惡人性； 宗教觀； 多元化意象

霍桑是美國十九世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期美國浪漫主義的代表作家，被尊為“美利堅(jiān)民族第一位偉大的小說家”。在其創(chuàng)作的四十年間，為世人奉獻(xiàn)了《紅字》等五部長(zhǎng)篇小說和《教長(zhǎng)的黑面紗》、《拉帕奇尼醫(yī)生的女兒》、《年輕小伙子布朗》等百余篇短篇小說?；羯Ｓ捎谑艿郊易鍌鹘y(tǒng)和社會(huì)生活環(huán)境的影響，思想的深處深深鐫刻了加爾文清教主義的“原罪”觀念，按照清教教義，人生來有罪，且與生俱來不可改變?；羯５膸缀跞孔髌范荚诿鑼?、探討和揭露人性的罪惡并積極探尋人類靈魂在清教道德標(biāo)準(zhǔn)和人道主義之間的徘徊和救贖。本文試圖以《年輕小伙子布朗》這篇小說為例，結(jié)合霍桑的特殊家族生活背景和社會(huì)背景，探討人類本質(zhì)中的“罪惡”母題。

一． 霍桑的生活背景

霍桑原姓為“哈?！?，祖上是新英格蘭地區(qū)的貴族?；羯５淖嫦葞状硕际强駸岬那褰掏剑诿绹牡谝淮嫦仍鴼埲痰仄群^貴格教派，第二代祖先則是1692年“薩勒姆驅(qū)巫案”的主要參與者。家庭和社會(huì)環(huán)境中濃重的加爾文教氣氛深深地影響了霍桑, 使他自幼性格陰郁, 耽于思考。而祖先在追害異端中的那種狂熱, 則使他產(chǎn)生了負(fù)罪感, 在生活中, 他不斷思索如何救贖。入大學(xué)后霍桑在自己的姓氏中加了一個(gè)“W”, 表示有別于祖先。

霍桑生活的年代正是美國第二次宗教復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期，他的家鄉(xiāng)薩勒姆鎮(zhèn)是一個(gè)加爾文清教主義氣氛十分濃厚、迷信巫術(shù)盛行的地方。他常在作品中把家鄉(xiāng)薩勒姆鎮(zhèn)作為故事背景,把那里歷史上發(fā)生過的真人真事寫進(jìn)作品。作家不僅在多部作品中對(duì)他那個(gè)時(shí)代的薩勒姆鎮(zhèn)進(jìn)行了審視和評(píng)論,而且對(duì)他祖先時(shí)代的薩勒姆鎮(zhèn)的社會(huì)歷史情況也作了審視和評(píng)說。

二．《年輕小伙子布朗》

《年輕小伙布朗》是霍桑最好的短篇小說之一，它是一部帶有道德探討的寓意小說。赫爾曼·梅爾維爾曾這樣評(píng)價(jià)這部小說；“象但丁一樣深?yuàn)W”。而霍桑則這樣來形容自己的短篇小說“偏僻小說中略帶有蒼白色彩的花朵”《布朗》這部小說就是這樣一部具有神秘、悲哀、陰沉氣氛的作品，霍桑成功運(yùn)用象征意味的人名和自然意象來展現(xiàn)隱秘在人類心靈深處的黑暗和罪惡。作品以著名的塞勒姆村為背景, 敘述了一位誠實(shí)、善良對(duì)生活充滿渴望的小伙子布朗由于受到某種誘惑，不顧自己妻子的勸阻深夜去深林參加“魔鬼聚會(huì)”。在黑暗的森林之旅中，他震驚地發(fā)現(xiàn)自己所仰慕且引以為豪的祖先也曾去森林魔鬼那里赴約，他平時(shí)在村子里最敬仰的人——威嚴(yán)的總督、德高望重的牧師和執(zhí)事、名門淑女、教他基督教義的太太都接受了魔鬼的邀請(qǐng)，去赴魔鬼的約會(huì)。甚至自己心目中最忠誠、純潔的妻子菲斯（Faith,意為信仰與忠誠）都一樣與魔鬼有約。這次經(jīng)歷是布朗[6]

喪失信仰的過程，也是他逐步發(fā)現(xiàn)人性之惡的過程。他對(duì)自己的清教信仰產(chǎn)生了嚴(yán)重的動(dòng)搖，最終精神崩潰，郁郁寡歡，孤獨(dú)死去。

三．“犯罪是人性的天性”

邁爾維爾曾說；“霍桑描寫黑暗的巨大力量，是由于受到加爾文教派教義中與生俱來的墮落與原罪思想的影響，沒有一位思想深邃的人能完全擺脫這種思想以這種或那種形式發(fā)生的影響。”加爾文教是霍桑作品的重要靈感源頭之一，也是《年輕小伙布朗》的所要表現(xiàn)的中心主題。既然人類的靈魂與生俱來被打上了“惡”的烙印，人性之惡必然以各種形式表現(xiàn)出來。在這部短篇小說中，霍桑借魔鬼之口告訴讀者，幾乎所有薩勒姆村里的人都有深重的罪孽，因?yàn)椤胺缸锸侨祟惖奶煨裕飷菏侨祟愇ㄒ坏男腋?。”布朗是一個(gè)生性單純的人，他在準(zhǔn)備離家赴魔鬼之約的時(shí)候經(jīng)歷了很強(qiáng)烈的內(nèi)心掙扎；“俺真夠可恥的，竟為了這趟差事丟下她！?過了今晚這一夜，俺再也不離開她的裙邊了，要一直跟著她上天堂?！钡捎谌诵詫?duì)邪惡的本能欲望充滿向往和好奇，讓他鬼使神差般地踏上森林之旅。

在森林里碰到的帶蛇形拐杖的老人則是魔鬼的化身，他一點(diǎn)點(diǎn)地摧毀布朗的善良，并引導(dǎo)他走向罪惡和墮落。[4]當(dāng)布朗因?yàn)樽约旱男皭核枷牒托袆?dòng)而懺悔和退縮的時(shí)候，老者將布朗祖先的劣跡和盤托出；“你那當(dāng)警察的爺爺，有一回狠狠地鞭打一名貴格女教徒，從薩勒姆街這頭一直抽到那頭，我?guī)瓦^他一把；跟菲利普王打仗的時(shí)候，你爹放火燒了印第安人的村子，是我遞給他的松脂火把。他們倆都是我的好朋友，我們?cè)坏揽炜旎罨铐樳@條路走過好多次。過了半夜又快

[3]快活活地回來?！辈祭实囊徊糠中叛鲩_始坍塌。在邊行進(jìn)邊躊躇自責(zé)的過程中，老人讓布朗看到“非常虔誠堪稱模范的太太”、“教他教義問答的自己道德與精神方面的顧問”竟然是一個(gè)拿著長(zhǎng)笤帚的巫婆，她也在快步趕路去拜見魔鬼，她原來代表的是這個(gè)世界上美好的東西，此時(shí)卻也去參加魔鬼的聚會(huì)，無疑進(jìn)一步深化了人性本惡的主題。接下來，尊敬的牧師和執(zhí)事也“寧愿放棄授圣職的宴席，也不愿錯(cuò)過今晚的聚會(huì)”，布朗“趕緊抱住一棵樹，不然就會(huì)癱倒在地，他仰望蒼天，疑惑頭頂是否真有天國”，此時(shí)的布朗心中最后的信仰和精神支柱就是自己的妻子菲斯，他甚至發(fā)出吶喊：“天國在上，菲斯在下，俺還是要對(duì)抗魔鬼，堅(jiān)定不移！”。此時(shí)一團(tuán)烏云掠過山頂。而正在此時(shí)他從一群看不見的圣徒和罪人的嘈雜聲中隱隱約約地聽到了他們敦促他的愛妻菲斯趕路的聲音。當(dāng)他從驚愕中回過神來,那團(tuán)烏云已漸漸遠(yuǎn)去,那片嘈雜聲也隨之消逝?；謴?fù)寧靜的天空中飄落下來一條粉紅色的絲帶。那正是他的妻子菲斯身上帶著的彩帶。布朗將其接住并緊握手中。他確信連他那純潔至愛的寶貝妻子也去參加了這次邪惡的聚會(huì)。他極度絕望和沮喪；“俺的菲斯也走了，人世還有什么善！罪孽不過是空名罷了。來吧，魔鬼，這個(gè)世界全是你的啦”。像其他許多樸素而認(rèn)真的信徒一樣,年輕的布朗在信仰與人的罪惡之間,在天國與上帝的冷漠之間,苦苦思索和掙扎,經(jīng)受著矛盾與痛苦的折磨。19世紀(jì)是資本主義大發(fā)展時(shí)期,物質(zhì)利益成為最重要的追求,社會(huì)上充斥著爾虞我詐的人間罪惡。此時(shí),美國人的信仰可謂搖搖欲墜。這一切,都為敏感的霍桑所捕捉并反映在小說中?？梢哉f,在某種程度上,布朗的痛苦正是美國清教徒的痛苦,布朗的信仰崩潰過程正是美國人信仰破滅、對(duì)清教的態(tài)度改變的過程。對(duì)于社會(huì)上的丑惡現(xiàn)象,霍桑則由于其思想中的清教意識(shí)、超驗(yàn)主義、神秘主義和懷疑主義的影響,將社會(huì)上的一切罪惡都?xì)w根于世界上所固有[3][7]的一種抽象的“惡”。但這些觀點(diǎn)卻無法為他指明解決社會(huì)問題的出路。

四．人性本惡的多元意象解讀

《年輕小伙子布朗》中作者運(yùn)用了豐富的意象來揭示小說“人性本惡”的主題，小說中充滿了人物名字、顏色、自然等的象征意象，這些象征主義手法有利于作者批判虛偽自私、殘酷冷漠的清教思想道德準(zhǔn)則，從而激發(fā)人們對(duì)尋求真正的人生之路的思考。作者以象征的手法，將故事的寓意嵌入小說之中，巧妙地把寓言和小說融為一體。

1．名字意象

小說中古德曼·布朗（Goodman Brown）和妻子菲斯(Faith)的名字就極富象征意味。Goodman 意為“好人”，象征著布朗單純善良的的本性和他對(duì)罪惡的一無所知。女主人公菲斯(Faith)的名字寓意更為明顯，“Faith”的漢語意思是“信仰”、“忠誠”，“Faith”不僅是布朗現(xiàn)實(shí)生活中的妻子，也是他的精神信仰，是他抵御所有惡的精神源泉?！癎oodman”代表這人類表現(xiàn)出來最原始的純潔和善良，但人性的“惡”是一直蟄伏在人的體內(nèi)，在外界強(qiáng)烈的誘惑下，原本蟄伏在他心中的罪惡就會(huì)出現(xiàn)抬頭之勢(shì),并成為主導(dǎo)力量。[2]自負(fù)、自私、非人道就會(huì)占據(jù)他的內(nèi)心,成為他思想和行為的主宰。這種情形下,這個(gè)人就會(huì)只想著去滿足他內(nèi)心罪惡的欲望，“Goodman”也會(huì)走向罪惡，墮落為魔鬼。而象征這忠誠和信仰的菲斯(Faith)也是一個(gè)極具譏諷意味的名字，因?yàn)樵诓祭实男哪恐?，妻子菲斯就是?dān)得起這樣名字的女性——純潔忠誠，讓人信任，作者甚至在開頭說“這名字對(duì)她來說恰如其分”。她在小說開始溫柔嬌嗔地阻攔丈夫晚上外出，殊不知她已經(jīng)瞞著丈夫有了和魔鬼的約定，不想在森林聚會(huì)中碰到丈夫才想盡辦法把丈夫留在家中，純潔忠誠的天使也已經(jīng)在不經(jīng)意間滑向了罪惡。

2.自然意象

文中最重要并反復(fù)渲染的自然意象就是黑森林，“陰森森的樹木遮天蔽日，擠擠挨挨，勉強(qiáng)讓狹窄的小徑蜿蜒而過。人剛過，枝葉又將小路封了起來，荒涼滿目。旅人弄不清無數(shù)的樹枝后邊會(huì)藏著什么?！蔽闹猩峙c黑暗聯(lián)系在一起，是一個(gè)沒有陽光的地方，陰森森的樹木遮天蔽日，這幽深、黑暗的樹林是魔鬼的勢(shì)力范圍，也是作者所指的整個(gè)人類社會(huì)的活動(dòng)范圍。布朗在天黑之后進(jìn)入森林旅行，森林成了邪惡的聚集地，在那里，他不僅聽到了關(guān)于他祖輩的種種惡行，更親眼見到他一直所尊崇的人們的斑斑惡跡，所有他對(duì)于人類的良好看法都在此時(shí)煙消云散。在失去信仰的絕望中，他感覺森林已成人間地獄，“林中充滿可怕的聲響——樹木吱吱嘎嘎，野獸嗷嗷嚎叫?仿佛整個(gè)大自然都在污蔑他，嘲笑他。”在這陰郁、恐怖的黑森林中，樹木是魔鬼的化身，聚會(huì)則成了群魔亂舞。黑暗的森林是最好的遮蔽所，人們?cè)谝鼓缓兔芰种凶钊菀淄说絷柟庀碌拿婢撸宫F(xiàn)出赤裸裸的罪惡人性。作家把罪惡和黑森林意象放在一起，也許是希望讓人們認(rèn)識(shí)到罪惡的存在就像大自然的客觀存在一樣是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀吧。

3.飾品意象

文中三次出現(xiàn)的菲斯的粉紅絲帶是具有含混意義的一個(gè)象征，絲帶每次的出現(xiàn)都代表布朗的一個(gè)思想階段的轉(zhuǎn)變。在《圣經(jīng)》里,白色代表的是純潔,而鮮紅則代表的是罪惡，而粉紅是一個(gè)中間地帶，非紅非白，而又亦紅亦白。粉紅的絲帶象征這妻子菲斯亦天使亦魔鬼的角色轉(zhuǎn)換，一方面她是布朗的信仰基石和對(duì)這個(gè)世界所有美好事物的想象。小說開始，系著粉紅絲帶的菲斯是“人間天使”，是布朗對(duì)世界對(duì)上帝的信任。而當(dāng)布朗在森林之旅中看到純潔人性的陷落，布朗發(fā)現(xiàn)“有什么東西從空中飄飄落下，掛在了一根樹枝上。小伙子連忙抓住它，原

來是根粉紅色的絲帶。”這根粉紅絲帶的飄落，亦指菲斯失去了原有的純潔和天真，加入到了魔鬼的隊(duì)伍，也讓布朗徹底卻望。小說的最后，在魔鬼聚會(huì)的第二天早上，“菲斯系著她的粉紅絲帶正焦急地張望，一見到他就欣喜若狂，歡快地奔來，差點(diǎn)沒當(dāng)著全村人的面親吻丈夫?！钡诓祭实男闹?，菲斯已經(jīng)不是善良與單純的象征，粉紅絲帶也已不是召喚布朗心靈的旗幟，而代表了鮮紅而殘忍的罪惡。

小說中引領(lǐng)布朗一步步走向罪惡的老者手中的蛇形拐杖肯定給讀者留下了極深的印象，“他身上最引人注目的卻是一樣?xùn)|西，一根酷似黑蛇的手杖，精雕細(xì)刻，活脫脫一條扭來扭去的大蛇(serpent)?！盨erpent 在《圣經(jīng)·舊約·創(chuàng)世紀(jì)》中就是那條引誘亞當(dāng)和夏娃偷吃禁果的魔鬼和智慧化身的大蛇。這根蛇形拐杖也將主人公古德曼·布朗從以往相信的美好世界帶入邪惡的地方，看到人類的罪惡。手杖是魔幻和權(quán)勢(shì)的象征，而在小說中,手杖象征著魔鬼聚會(huì)的神秘和誘惑。所以蛇是邪惡的化身, 而蛇形的手杖則隱喻了埋藏在主人公內(nèi)心深處不可告人的邪惡欲望。作者筆下的這根蛇形手杖既表明布朗具有向惡的本能,同時(shí)也說明魔鬼聚會(huì)具有極強(qiáng)的誘惑,使得本來就躊躇不前、但有著向惡本能的布朗一步一步背離自己的信仰走向了魔鬼的王國。

五．結(jié)語

在小說的結(jié)尾，布朗通過森林之旅和魔鬼聚會(huì)看到了人性中普遍隱藏的“惡”，并變得失魂落魄，悲觀厭世?；羯Ｔ谛≌f中用多元意象以及時(shí)空隱喻等含混的手表達(dá)了自己對(duì)宗教和人性的困惑和感悟，揭示了“人性本惡”的主題。而霍桑作品中反復(fù)探討的罪惡主題也為美國文學(xué)史上探索內(nèi)心世界和道德問題的文學(xué)傳統(tǒng)開了先河。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：論《年輕小伙子古德曼.布朗》中的黑色印象

論《年輕小伙子古德曼.布朗》中的黑色印象

摘 要：《年輕小伙子古德曼?布朗》是納撒尼爾?霍桑最著名的短篇小說之一，深受無數(shù)讀者的青睞，也得到了無數(shù)批評(píng)家的贊美與肯定。利用頗具邪惡色彩的背景，故事探討了人們內(nèi)心深處對(duì)其信仰的不肯定。通過解析人物與邪惡罪行之間的關(guān)聯(lián)，闡明了什么是黑色力量。通過對(duì)故事所用象征手法及其他寫作手法的分析，旨在進(jìn)一步剖析作品及其作者本身給讀者所帶來的黑色印象。

關(guān)鍵詞：霍桑；布朗；黑色力量；黑色印象；象征

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）14-0124-02

一、簡(jiǎn)介

《年輕小伙子古德曼?布朗》寫于1835年，它被認(rèn)為是納撒尼爾?霍桑最著名的文學(xué)作品之一。故事的發(fā)生地設(shè)在馬薩諸塞州的塞勒姆鎮(zhèn)，霍桑本人曾經(jīng)居住于此鎮(zhèn)。多年前，霍桑家族曾經(jīng)赫赫有名，其家族成員曾參與過臭名昭著的塞勒姆審巫案（常耀信，2003：85）。在此次事件中，諸多所謂的“巫師”被懷疑，折磨甚至被處死。而事實(shí)上，那些被折磨處死的“巫師”只是清教徒眼中的異教徒罷了。納撒尼爾?霍桑本人年幼時(shí)的經(jīng)歷極大地影響了他日后的創(chuàng)作。他認(rèn)為，一切事物都有其邪惡的一面，即“原罪說”（Cassill，1995：89）。人在出生之時(shí)就背負(fù)著與生俱來的罪過。為了死后進(jìn)入天堂，人就應(yīng)當(dāng)不斷懺悔，在其一生之中毫無怨言地承受苦難，想方設(shè)法救贖自己，從而得到上帝的寬恕。

《年輕小伙子古德曼?布朗》講述了一位名為布朗的小伙子在新婚大約三個(gè)月之后與自己的妻子（Faith）告別。盡管妻子備感不舍，布朗最終還是踏上了與魔鬼約會(huì)的道路。本文著重分析了故事所發(fā)生的背景，剖析了作者所使用的象征手法以及哥特式寫作手法，旨在進(jìn)一步論證《年輕小伙子古德曼?布朗》是一則充滿寓意的故事，它揭示了人性善惡并存的道理。

二、宗教及歷史背景

17世紀(jì)的霍桑家族也正在逐步走向沒落。在霍桑的家族中，一位叫威廉姆?霍桑的前輩曾是家族中第一批從英國移民至馬薩諸塞州塞勒姆鎮(zhèn)的人。威廉姆?霍桑曾下令公開體罰一名女性異教徒，迫使其放棄宗教信仰。緊接著，威廉姆?霍桑的兒子約翰?霍桑，也就是作者霍桑的父親參與了臭名昭著的塞勒姆審巫案?；羯１救嗽暦Q，他感覺他好像在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都被一種巫術(shù)所牽繞，被巫師所詛咒（常耀信，2003:90）。為了表達(dá)自己內(nèi)心的罪惡感，霍桑將17世紀(jì)的馬薩諸塞州塞勒姆鎮(zhèn)作為故事的背景，以體現(xiàn)故事的真實(shí)感。小說的清教歷史背景也間接地表明了霍桑本人對(duì)宗教的看法。清教徒的教義認(rèn)為，盡管個(gè)人都追求純真、圣潔、正直以及道德，但其實(shí)在個(gè)人內(nèi)心深處都有每個(gè)人的邪惡之處。人只有不斷地贖罪才能得以超脫他的這種罪惡感。簡(jiǎn)而言之，人性既善又惡，是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，即每個(gè)人都帶有“原罪”。

三、寫作手法

（一）象征手法

象征，是指以具體的事物或形象來間接表現(xiàn)抽象或其他事物的觀念，比如，鴿子象征著和平，百合花象征著愛情等（DiYanni，2004:105）。文學(xué)作品的象征意義要根據(jù)意象所處的語境來加以判斷?；羯Ｔ凇赌贻p小伙子古德曼?布朗》這則故事中用了眾多象征。

首先，故事中的人物名具有很深的象征意義，例如故事中男主人公的名字為古德曼?布朗（Goodman Brown）。17世紀(jì)，古德曼（Goodman）這個(gè)名字經(jīng)常被用于稱呼虔誠的清教徒，漢語可譯為“好人”，而布朗(Brown)又是當(dāng)時(shí)社會(huì)使用頻率很高的用于男性的名字，所以古德曼?布朗（Goodman Brown）不僅代表個(gè)人，而且暗指普通大眾（周小川，2008：763）。為了滿足自己的好奇心，古德曼?布朗被惡魔所引誘踏上了通往黑暗森林的道路。這也就意味著，盡管古德曼?布朗表面上來看是一位善良的、對(duì)宗教忠誠的好人（Good man），但內(nèi)心深處他還是無法抵制魔鬼的誘惑。在故事開端，古德曼?布朗認(rèn)為自己有信心明辨善惡，在滿足自己的好奇心之后便會(huì)回歸正常的生活，但當(dāng)他站在魔鬼的祭壇前，他再也不相信萬物為善的道理，因?yàn)樵谀抢锼姷搅嗽谌粘Ｉ钪辛钏鹁吹目偠剑此乞\的教長(zhǎng)等諸多身邊人士。親眼所見使他內(nèi)心深處的信仰發(fā)生了極大地幻滅。直到故事結(jié)尾，古德曼?布朗也無法接受人性善惡并存的事實(shí)，他無法原諒周圍人的偽善，更沒有辦法解脫自己，最終郁郁而終。

故事中女主人公，即古德曼?布朗的妻子名為費(fèi)斯（Faith）。費(fèi)斯（Faith）的本意為信任。一方面，費(fèi)斯（Faith）代表著對(duì)宗教的信任；另一方面，它預(yù)示著費(fèi)斯本人對(duì)其丈夫古德曼?布朗的忠誠。她是善良、純潔、真誠與信任的典范。布朗為了遵守與惡魔的約定，拋下了妻子費(fèi)斯，也就意味著在離開的那一刻，他放棄了自己的信仰（Faith）。當(dāng)邪惡?jiǎn)査麨槭裁催t到時(shí)，布朗稱，是費(fèi)斯（Faith）不愿意讓他走。可見，在決定赴約之始，布朗的心中充滿了矛盾，表面上來看他是在與妻子話別，實(shí)則是在與自己內(nèi)心的信仰做斗爭(zhēng)。而他在約會(huì)之中遇見自己的妻子時(shí)，他驚呼道，他的信仰已蕩然無存，因?yàn)樗浪麅?nèi)心深處所秉持的萬物為善的道德體系已經(jīng)崩潰。

小說中的另外兩名女性的名字分別為古迪?克洛伊絲(GoodyCloyse)和古迪?科里（GoodyCroy）,其中前者為教授古德曼?布朗教義的啟蒙老師?！癎oody”這個(gè)名字在17世紀(jì)早期特別流行，主要用于稱呼女性，意為賢惠善良的妻子（Goodwife）（周小川，2008：764）。17世紀(jì)英國清教運(yùn)動(dòng)盛行，使用諸多流行于清教徒之間的稱呼，作者幫助那些熟悉英國歷史的讀者理解故事所發(fā)生的歷史背景以及其所帶有的宗教色彩，而具有宗教性又是霍桑小說的一大特點(diǎn)。除此之外，古迪?克洛伊絲(GoodyCloyse)和古迪?科里（GoodyCroy）這兩個(gè)女性名字又具有一定的諷刺意義，因?yàn)榭寺逡两z(Cloyse)和科里（Croy）是美國歷史上被絞死女巫的真實(shí)名字（McFarland，2004:125）。在小說中塑造教師的古迪?克洛伊絲(GoodyCloyse)和未被處死的古迪?科里（GoodyCroy），她們的人性具有善惡兩面性，進(jìn)一步體現(xiàn)了作者的“原罪說”。

其次，小說中的很多意象也具有象征意義，例如費(fèi)斯（Faith）頭上作為裝飾的粉色絲帶。粉色絲帶既不是紅色也不是白色，而是介于兩色之間的粉色。在西方文化中，白色代表著純潔而紅色代表著罪惡（常耀信，2003:92）。小說中使用的粉色象征著費(fèi)斯本人處于邪惡與善良之間。文中三次描寫費(fèi)斯的粉色絲帶，第一次為布朗和費(fèi)斯話別之時(shí)。布朗與自己的妻子依依不舍，他望著費(fèi)斯，費(fèi)斯的頭上帶有粉紅色的絲帶，但卻是一副憂傷的神情。一方面，費(fèi)斯憂傷是因?yàn)樗恼煞蛟谛禄閮H僅3個(gè)月后離她而去。她希望丈夫能在晚上留下來陪她，這體現(xiàn)了她為人賢妻善良的一面。另一方面，費(fèi)斯憂傷可能是因?yàn)樗勒煞虼诵械哪康?，但害怕丈夫傷心，她沒有揭穿，因?yàn)樗约阂矃⑴c了與魔鬼的約會(huì)。第二次粉紅絲帶出現(xiàn)在布朗去約會(huì)的路上。當(dāng)時(shí)的布朗看到一條粉色絲帶從空中慢慢飄落，此時(shí)的絲帶已經(jīng)從善惡兼一身的絲帶轉(zhuǎn)變?yōu)樾皭旱幕恚袈溆谏种?。第三次為布朗赴完約會(huì)走在回家的路上。這一次費(fèi)斯頭戴粉紅絲帶熱切地等待著丈夫的歸來，此刻粉紅絲帶在某種程度上預(yù)示著費(fèi)斯內(nèi)心的負(fù)罪感，她希望丈夫能夠原諒她。

霍桑將故事中的惡魔勾勒成為一個(gè)身材扭曲，手拿蛇形拐杖，長(zhǎng)相與古德曼?布朗有幾分相似的一個(gè)人。惡魔告訴布朗，他認(rèn)識(shí)布朗的爺爺與父親，并知道他爺爺與父親曾經(jīng)所犯下的罪行-處死異教徒，攻擊土著印第安部落等。這使得布朗倍感難堪，他有一種莫名的罪惡感。古德曼?布朗家族的經(jīng)歷其實(shí)是霍桑本人生活的縮影，他完全能夠理解古德曼?布朗的心情?；羯Ｗ嫦纫卜高^類似的罪行，所以他本人也有一種罪惡感。在他看來，人的罪惡感是可以代代相傳的。除此之外，惡魔本人也可以被看作是人性惡的代表，他雖有人肉之軀，但內(nèi)心險(xiǎn)惡黑暗。

（二）哥特式寫作手法

哥特式的寫作手法可以渲染恐怖氣氛。一般哥特式風(fēng)格的小說具有以下三點(diǎn)特征：一是故事常常以古老的城堡，廢墟或是荒涼的建筑地為背景；二是故事的情節(jié)充滿屠戮，暴力，復(fù)仇或是鬼魂等超自然的東西；三是整個(gè)故事所營造的氛圍具有一種神秘感及恐慌感（McFarland，2004:130）。霍桑深受哥特式寫作風(fēng)格的影響，他在自己的小說中并沒有塑造一個(gè)令人感覺到完美的社會(huì)或者道德體系，相反，他向讀者展示了一個(gè)真實(shí)的、善惡并存的社會(huì)?！赌贻p小伙子古德曼?布朗》這則故事的主要情節(jié)發(fā)生在一片荒野的森林，在布朗前去赴約的路上，他聽到了各種令人恐怖的聲音--樹木吱吱作響，野獸的嚎叫聲，土著印第安人的吶喊聲，咆哮的風(fēng)聲。大自然中的一切事物好像都在嘲弄他，蔑視他竟然會(huì)赴魔鬼之約。當(dāng)古德曼?布朗又一次重新回到小鎮(zhèn)之時(shí)，他發(fā)現(xiàn)他再也不能像之前那樣對(duì)待他周圍的那些人（包括他的妻子），整個(gè)人陷入混沌之中。在故事的結(jié)尾，作者并沒有明確地告訴讀者發(fā)生在森林之中的魔鬼之約是真有其事還是只是古德曼?布朗做的一個(gè)夢(mèng)而已?；羯＠眠@樣開放式的結(jié)尾給整個(gè)故事蒙上了一層神秘的面紗，給讀者留下了黑色印象。盡管古德曼?布朗本人重新回到小鎮(zhèn)之中，但他的靈魂已全然不在。

四、結(jié)語

《年輕小伙子古德曼?布朗》被認(rèn)為是霍桑最具有代表性的短篇小說之一，故事情節(jié)簡(jiǎn)單而詭異，充滿了神秘色彩。受浪漫主義所影響，作者運(yùn)用象征和哥特式寫作手法使文中的人名，自然之物等意象都充滿了象征意義。除此之外，作者巧妙得將自己的個(gè)人情感以及對(duì)宗教的看法融入小說之中，向讀者展示了人性善惡俱有的道理。顯而易見，當(dāng)古德曼?布朗踏上通往森林之路的時(shí)候，他曾天真地認(rèn)為所有的清教徒無論從行為上還是語言上都是虔誠的，至高無上的，但當(dāng)他再次回到小鎮(zhèn)，他曾經(jīng)的信仰已經(jīng)被徹底顛覆了。

參考文獻(xiàn)：

[1] Cassill, R.V.The Norton Anthology of Short Fiction [M].New York: Norton Company, 1995.[2] DiYanni, Robert.Literature: Approaches to Fiction, Poetry, and Drama [M].New York: The McGraw-Hill Companies, 2004.[3] McFarland, Philip.Hawthorne in Concord [M].New York: Gove Press, 2004.[4]常耀信.美國文學(xué)簡(jiǎn)史[M].天津：南開大學(xué)出版社，2003.[5]周小川，甘文平.《年輕的古德曼?布朗》的含混主題論析[J].武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2008（5）:763-766.

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從《紅字》和《荊棘鳥》看宗教禁欲主義下的愛情 150 從功能對(duì)等理論談中國小吃名英譯

151 從《喪鐘為誰而鳴》看海明威死亡情節(jié)成因

152 從《嘉莉妹妹》分析西奧多.萊塞對(duì)人性欲望的理解

153 《覺醒》與《歡樂之家》中的女性形象和女權(quán)思想之比較 154 英漢恐懼隱喻對(duì)比研究

155 灰姑娘文學(xué)形象在西方文化中的發(fā)展和演變研究 156 英語單詞記憶中存在的主要問題和解決方法 157 方位詞的文化內(nèi)涵與翻譯

158 《圍城》所反映的中西文化差異分析

159 On Individual Differences in Second Language Acquisition 160 劉易斯小說《巴比特》中的都市景觀和人物描寫分析 161 旅游宣傳品的翻譯 162

163 中美商務(wù)談判的風(fēng)格差異

164 論《馬丁伊登》中一個(gè)成功者的幻滅

165 從“房間”意象看英國當(dāng)代社會(huì)悲劇——哈羅德.品特作品解讀 166 企業(yè)文化構(gòu)建的話語分析路徑 167 化妝品商標(biāo)的文化內(nèi)涵與翻譯 168 商標(biāo)語的翻譯

169 《小婦人》中四姐妹的命運(yùn)

170 歸化異化策略下文化負(fù)載詞的漢英翻譯 171 《愛瑪》中的女權(quán)思想解讀 172 英語廣告雙關(guān)語的語用功能 173

174 On Dynamic Equivalence and Theory of “Three Beauties”—with Xu Yuanchong’s 英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

Translation of Tang Poems as an Illustration 175 論《寵兒》中的象征意象

176 論《了不起的蓋茨比》中爵士樂時(shí)代的新潮女郎

177 維多利亞時(shí)期的藝術(shù)對(duì)文學(xué)的影響——以白衣女人為例 178 論英語課堂有效提問的策略

179 從傳播美學(xué)分析國內(nèi)暢銷知名化妝品廣告中的譯文 180 Interpretation of Qian Zhongshu’s Sublimation Theory 181 思維差異對(duì)中美商務(wù)談判的影響及應(yīng)對(duì)策略 182 奧巴馬演講詞中的委婉語研究

183 從約翰鄧恩的“奇思妙喻”中透視他矛盾的情感觀 184 Cultural Differences and Translation 185 英漢親屬稱呼語與中西家庭教育模式差異

186 英語專業(yè)學(xué)生議論文寫作中連接詞使用情況研究

187 Influence of Cross-Cultural Differences on the Translation of Chinese and English Idioms 188 從奧運(yùn)菜單看中式菜肴英譯名規(guī)范化程度

189 安吉爾的精神悲劇—分析哈代筆下人物的心理發(fā)展過程 190 從歸化和異化的角度看張谷若《德伯家的苔絲》的翻譯 191 論初中生英語學(xué)習(xí)資源策略培養(yǎng) 192 廣告英語中委婉語的語用研究 193 中英死亡委婉語翻譯的跨文化研究

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第五篇：讀《巴黎圣母院》有感：緩緩鐘聲，叩問人性美丑

緩緩鐘聲，叩問人性美丑

—— 讀《巴黎圣母院》有感

洞頭區(qū)實(shí)驗(yàn)中學(xué)908班 王思鈿

圣母院的鐘聲從遠(yuǎn)方緩緩而來，咚咚，咚咚……沉重地，凄婉地，仿佛在講述著一個(gè)故事。

中世紀(jì)的巴黎在我們的心中，烙下了一個(gè)個(gè)濃烈得化不去，深刻得褪不掉的形象——鐘樓怪人卡西莫多、美好的艾絲美拉達(dá)以及道貌岸然的副主教弗羅洛。

初讀《巴黎圣母院》，我先入為主的把卡西莫多當(dāng)做是一個(gè)大反派，他有著丑到極點(diǎn)的相貌：幾何形的臉，四面體的鼻子，馬蹄形的嘴，參差不齊的牙齒，還有獨(dú)眼，耳聾，駝背……似乎上帝將所有的不幸都降臨在了他的身上。剛出生就被父母所遺棄，人人見了都想燒死他。

他是一只丑小鴨。他的臉預(yù)示著他是惡魔的化身。

當(dāng)他被養(yǎng)父派去綁架一位女孩的時(shí)候，我想，怎么會(huì)有這樣的人，是非不分，甘愿成為別人的幫兇。后來他被女孩善良的心所打動(dòng)，不再對(duì)費(fèi)羅洛那般的言聽計(jì)從，甚至學(xué)會(huì)反抗時(shí)，我才恍然，發(fā)現(xiàn)他那清澈干凈的靈魂。

他勇敢地從封建教會(huì)的“虎口”中救出了艾絲美拉達(dá)，用“圣殿避難”的方法保住了這位神女般的姑娘的性命。在圣母院中，卡西莫多無微不至地照顧艾絲美拉達(dá)。他剛在鐘樓上目視著自己心愛的姑娘嫁給了“絞架”,卻又不得不再將自己的“再生父母”摔成碎片……

卡西莫多是一個(gè)可悲的人。

他是法國底層人民的代表。身份低微，不得不受教會(huì)的壓迫。

我真心的憐憫他，他失去了自己的親人，愛人，最終又親手殺了自己的養(yǎng)父.他雖然是整本書的主角，卻沒有主角光環(huán)，籠罩著悲劇色彩。

書中最美的筆墨都傾注在了女主人公艾絲美拉達(dá)身上。艾絲美拉達(dá)一直以來被認(rèn)為是真善美的化身，無論是從外表到內(nèi)心，她的形象都是美的。在雨果的筆下，艾絲美拉達(dá)的形象就像是照射在灰暗畫面上的一束燦爛的陽光。她成為整個(gè)巴黎圣母院故事中最光彩照人的形象。

騎士隊(duì)長(zhǎng)法比斯，副主教費(fèi)羅洛，詩人甘果瓦和敲鐘人卡西莫多都沉醉于她的美貌。

除了外在的魅力，內(nèi)心的善良也是她美麗動(dòng)人的另一方面，穿梭過人海就為了給劫持自己的卡西莫多送水，卡西莫多干枯的眼睛里第一次流出了淚水。為了免除甘果瓦的殺身之禍，與流浪詩人甘果瓦假結(jié)婚這些，都無不體現(xiàn)著愛斯梅拉達(dá)的純真善良。甚至在面對(duì)副主教弗羅洛的威逼的時(shí)候，寧愿選擇十字架也不屈服于副主教弗羅洛。

雨果曾說：美就在丑的身旁，畸形靠近優(yōu)美，粗俗藏于崇高的背后，而善與惡并存，黑暗與光明并進(jìn)。艾絲美拉達(dá)的缺陷恰恰就在于她的天真和她對(duì)愛情的膚淺。她輕信了法比斯，讓自己陷入牢獄之災(zāi)。她無疑是過于善良了。

艾絲美拉達(dá)是法國革命者的代表，作者把愛絲美拉達(dá)這個(gè)人物塑造成美與善的化身，讓她心靈的美與外在的美完全統(tǒng)一，以引起讀者對(duì)她的無限同情，從而產(chǎn)生對(duì)封建教會(huì)及王權(quán)的強(qiáng)烈憤恨。

她最終因?yàn)楹葱l(wèi)自己的純潔，斷送掉了自己年輕的生命于絞刑架上。就好比革命者，寧愿犧牲自己的生命，也不叛變放棄。這種精神或許是可貴的，但她的過分天真卻是萬萬不可取的。

圣母院中，令后人所贊頌的似乎只有卡西莫多對(duì)艾絲美拉達(dá)美好的愛情，道貌岸然的費(fèi)羅洛則是令人唾棄的對(duì)象。

事實(shí)上，我不這么覺得。

費(fèi)羅洛對(duì)艾絲美拉達(dá)的愛是狂熱的。

他的的確確真心愛著這位干凈美麗的女孩。

我們常常以一個(gè)道貌岸然的偽君子，心理扭曲的壞人這樣單一地評(píng)價(jià)他。換種角度說，副主教弗羅洛也是一個(gè)悲慘的受害者。

弗羅洛不是一個(gè)天生的壞人，他具有太多優(yōu)秀的品質(zhì)。他出身貴族，小時(shí)候就被父母送到學(xué)院讀著彌撒和經(jīng)書長(zhǎng)大；他是從不大聲喧嘩、酗酒鬧事的孩子。是一位名副其實(shí)的優(yōu)等生。

19歲那年，巴黎的瘟疫幾乎奪去了他所有的親人，只剩下襁褓中的弟弟約翰。他發(fā)誓為了弟弟的幸福和命運(yùn)獻(xiàn)身神職。為了弟弟，他還出于為弟弟進(jìn)行功德投資的想法收養(yǎng)了眾人厭惡、唾棄的卡西莫多，保護(hù)他、教他說話并讓他當(dāng)了圣母院的敲鐘人。這樣的費(fèi)羅洛，他就是一個(gè)名副其實(shí)的君子。

而刻下命運(yùn)的背景，是他愛上了艾絲美拉達(dá)。

這位干凈美好的女孩。

熱焰以吞噬一切的氣勢(shì)燃燒著，即使有黑色教袍冰冷的纏裹，也無法阻擋熱焰的瘋狂。而這與他禁欲主義的苦行僧生活是背離的，他所受的教育與他的副主教身份讓他厭棄情欲，而他內(nèi)心對(duì)于艾絲美拉達(dá)的熱情讓他不能控制。所以當(dāng)他發(fā)現(xiàn)艾絲美拉達(dá)愛上法比斯的時(shí)候，他憤怒，他嫉妒，他刺殺了法比斯，嫁禍給艾絲美拉達(dá)。當(dāng)這個(gè)姑娘被卡西莫多救下后，脅迫艾絲美拉達(dá)滿足他的情欲，被拒絕后惱羞成怒，把艾絲美拉達(dá)交給了軍隊(duì)。伴隨著弗羅洛的“誰也別想得到她”,絞索升起，絞死了他曾經(jīng)的愛情與希望，將弗羅洛本人也放入了他親手為自己建造的地獄。他被自己撫養(yǎng)長(zhǎng)大的養(yǎng)子卡西莫多推下了鐘樓。

弗羅洛產(chǎn)生愛沒有錯(cuò)，只是他的愛太過殘忍，需要這么多生命去祭奠。

全書基調(diào)陰沉悲慘，命運(yùn)勝似圣母院鐘樓的巨大陰影籠罩著，以狂風(fēng)疾雨之力把主人公推向注定的結(jié)局。

《巴黎圣母院》藝術(shù)地再現(xiàn)了四百多年前法王路易十六統(tǒng)治時(shí)期，宮廷與教會(huì)如何狼狽為奸壓迫人民群眾，人民群眾如何同兩股勢(shì)力英勇斗爭(zhēng)。這本書在一定程度上反映了雨果的人道主義思想。小說浪漫主義色彩濃烈，是運(yùn)用浪漫主義對(duì)照原則的藝術(shù)范本。

雨果以極大的同情心去描寫了巴黎最下層的人民、流浪者和乞丐。他們大多數(shù)衣衫襤褸、舉止粗野，卻擁有遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過那些所謂有教養(yǎng)、文明的世界里的人的美德。小說中巴黎流浪人為救出愛斯梅拉達(dá)攻打圣母院的場(chǎng)面，悲壯、激烈，也恰恰突出了流浪人們的團(tuán)結(jié)互助。

巴黎圣母院沒有一個(gè)好的結(jié)局，是以一個(gè)悲劇結(jié)尾的。卡西莫多死了，但可能只有死亡才能讓他跨越美與丑的鴻溝，去和愛人相伴吧。有時(shí)我不禁這樣想，如果艾絲美拉達(dá)沒有死，她是否會(huì)被卡西莫多發(fā)自內(nèi)心的深愛所打動(dòng)呢？一切沒有答案了……

咚咚，咚咚……滅燈鐘聲在巴黎圣母院中回蕩，仍是沉重地，凄婉地，似乎叩問著人性的美丑。所有的一切都已塵埃落定，古老的故事正永恒的傳誦著……

指導(dǎo)師：鄭元軍