第一篇：演講和感想

偉大的演講產(chǎn)生偉大的力量，它能夠讓人覺(jué)醒催人奮進(jìn)，它能夠震撼人們的靈魂，它能夠粉粹人世間的丑惡，它能夠?qū)⒓P(yáng)人世間的美善，它能夠改變?nèi)藗兊木耧L(fēng)貌，它甚至能夠改變歷史的進(jìn)程。馬丁·路德·金的《我有一個(gè)夢(mèng)想》讓橫行了美國(guó)200多年之久的種族隔離制度土崩瓦解；約翰·肯尼迪的《想想你能為國(guó)家做什么》激勵(lì)一代代美國(guó)人前赴后繼為國(guó)奉獻(xiàn)；巴拉克·奧巴馬的《無(wú)畏的希望》把一個(gè)默默無(wú)聞的政治家變成了世界舞臺(tái)上的超級(jí)政治明星；史蒂夫·喬布斯的《我生命中的三個(gè)故事》質(zhì)樸感人而又催人奮進(jìn)，道明了他成功的真正秘訣……

偉大的演講不僅會(huì)對(duì)政治家產(chǎn)生不可估量的影響，同時(shí)也會(huì)對(duì)我們這些普通百姓產(chǎn)生巨大的激勵(lì)作用。2008年11月3日晚上夜深人靜的時(shí)候，我照常打開(kāi)了中央電視臺(tái)的新聞節(jié)目，一個(gè)歷史性的畫(huà)面映入我的眼簾——奧巴馬在發(fā)表勝選演講！美國(guó)第一位黑人總統(tǒng)誕生了！透過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，我注視著萬(wàn)里之外的奧巴馬的眼神，聆聽(tīng)著他的聲音，我仿佛忘記了我現(xiàn)在置身于太平洋此岸的中國(guó)大陸，仿佛就在彼岸的演講現(xiàn)場(chǎng)。奧巴馬的聲音如同神奇的手拂過(guò)我的心弦，那流利的英語(yǔ)表達(dá)，抑揚(yáng)頓挫的演講，幽默的方式，和觀眾的互動(dòng)都讓我十分感嘆。我看過(guò)奧巴馬的演講并不多，但是卻很喜愛(ài)他的演講。他并不是一個(gè)演講家，只是一名國(guó)際舞臺(tái)上的政客，而他的演講并不比演講家的作品遜色。政治家的演講必然要談到政治，談到社會(huì)，談到世界局勢(shì)。這些都是一般人并不關(guān)心，也不熱衷于關(guān)心的方面，因?yàn)檫@些內(nèi)容枯燥無(wú)聊，套話繁雜冗長(zhǎng)。奧巴馬的演講卻不缺乏笑聲，他會(huì)用自己的經(jīng)歷闡述個(gè)人和社會(huì)甚至世界的聯(lián)系，比如他在2010年在密西根大學(xué)畢業(yè)典禮上的演講《我們就是政府》，就談到了一個(gè)“一個(gè)小女孩寄給他一封信，問(wèn)他是不是住在火山旁邊”的事情，把現(xiàn)場(chǎng)的畢業(yè)生帶入自己的氣氛當(dāng)中。

我是一名在校的大學(xué)生，上述都是我的一些小小的經(jīng)歷和感想，讀奧巴馬的演講或者其他國(guó)外名人的演講，既可以學(xué)習(xí)英語(yǔ)，又可以看到中西文化的不同之處，學(xué)習(xí)西方人們對(duì)事對(duì)人的看法，開(kāi)拓視野，何樂(lè)而不為呢？

第二篇：演講和表演

演講和表演、作文有很大的區(qū)別。

首先，演講是演講者就人們普遍關(guān)注的某種有意義的事物或問(wèn)題，通過(guò)口頭語(yǔ)言面對(duì)一定場(chǎng)合的聽(tīng)眾，直接發(fā)表意見(jiàn)的一種社會(huì)活動(dòng)。

其次，作文是作者通過(guò)文章向讀者單方面的輸出信息，演講則是演講者在現(xiàn)場(chǎng)與聽(tīng)眾雙向交流信息。嚴(yán)格地講，演講是演講者與聽(tīng)眾、聽(tīng)眾與聽(tīng)眾的三角信息交流，演講者不能以傳達(dá)自己的思想和情感、情緒為滿(mǎn)足，他必須能控制住自己與聽(tīng)眾、聽(tīng)眾與聽(tīng)眾情緒的應(yīng)和與交流。所以，為演講準(zhǔn)備的稿子就具有以下三個(gè)特點(diǎn)：

主要特點(diǎn)

第一、針對(duì)性。演講是一種社會(huì)活動(dòng)，是用于公眾場(chǎng)合的宣傳形式。它為了以思想、感情、事例和理論來(lái)曉喻聽(tīng)眾，打動(dòng)聽(tīng)眾，“征服”群眾，必須要有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。所謂針對(duì)性，首先是作者提出的問(wèn)題是聽(tīng)眾所關(guān)心的問(wèn)題，評(píng)論和論辨要有雄辯的邏輯力量，要能為聽(tīng)眾所接受并心悅誠(chéng)服，這樣，才能起到應(yīng)有的社會(huì)效果；其次是要懂得聽(tīng)眾有不同的對(duì)象 和不同的層次，而“公眾場(chǎng)合”也有不同的類(lèi)型，如黨團(tuán)集會(huì)、專(zhuān)業(yè)性會(huì)議、服務(wù)性俱樂(lè)部、學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體、宗教團(tuán)體、各類(lèi)競(jìng)賽場(chǎng)合，寫(xiě)作時(shí)要根據(jù)不同場(chǎng)合和不同對(duì)象，為聽(tīng)眾設(shè)計(jì)不同的演講內(nèi)容。

第二、可講性。演講的本質(zhì)在于“講”，而不在于“演”，它以“講”為主、以“演”為輔。由于演講要訴諸口頭，擬稿時(shí)必須以易說(shuō)能講為前提。如果說(shuō)，有些文章和作品主要通過(guò)閱讀欣賞，領(lǐng)略其中意義和情味，那么，演講稿的要求則是“上口入耳”。一篇好的演講稿對(duì)演講者來(lái)說(shuō)要可講；對(duì)聽(tīng)講者來(lái)說(shuō)應(yīng)好聽(tīng)。因此，演講稿寫(xiě)成之后，作者最好能通過(guò)試講或默念加以檢查，凡是講不順口或聽(tīng)不清楚之處（如句子過(guò)長(zhǎng)），均應(yīng)修改與調(diào)整。

第三、鼓動(dòng)性。演講是一門(mén)藝術(shù)。好的演講自有一種激發(fā)聽(tīng)眾情緒、贏得好感的鼓動(dòng)性。要做到這一點(diǎn)，首先要依靠演講稿思想內(nèi)容的豐富、深刻，見(jiàn)解精辟，有獨(dú)到之處，發(fā)人深思，語(yǔ)言表達(dá)要形象、生動(dòng)，富有感染力。如果演講稿寫(xiě)得平淡無(wú)味，毫無(wú)新意，即使在現(xiàn)場(chǎng)“演”得再賣(mài)力，效果也不會(huì)好，甚至相反。

主要功能

第一、“使人知”演講。這是一種以傳達(dá)信息、闡明事理為主要功能的演講。它的目的在于使人知道、明白。如美學(xué)家朱光潛的演講《談作文》，講了作文前的準(zhǔn)備、文章體裁、構(gòu)思、選材等，使聽(tīng)眾明白了作文的基本知識(shí)。它的特點(diǎn)是知識(shí)性強(qiáng)，語(yǔ)言準(zhǔn)確。

第二、“使人信”演講。這種演講的主要目的是使人信賴(lài)、相信。它從“使人知”演講發(fā)展而來(lái)。如惲代英的演講《怎樣才是好人》，不僅告知人們哪些人不是好人，也提出了三條衡量好人的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)一系列的道

理論述，改變了人們以往的舊觀念。它的特點(diǎn)是觀點(diǎn)獨(dú)到、正確，論據(jù)翔實(shí)、確鑿，論證合理、嚴(yán)密。

第三、“使人激”演講。這種演講意在使聽(tīng)眾激動(dòng)起來(lái)，在思想感情上與你產(chǎn)生共鳴，從而歡呼、雀躍。如美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁.路德.金的《在林肯紀(jì)念堂前的演說(shuō)》，用他的幾個(gè)“夢(mèng)想”激發(fā)廣大的黑人聽(tīng)眾的自尊感、自強(qiáng)感，激勵(lì)他們?yōu)椤吧降取倍鴬^斗。

第四、“使人動(dòng)”演講。這比“使人激”演講進(jìn)了一步，它可使聽(tīng)眾產(chǎn)生一種欲與演講者一起行動(dòng)的想法。法國(guó)前總統(tǒng)戴高樂(lè)在二戰(zhàn)期間的英國(guó)倫敦作的演講《告法國(guó)人民書(shū)》，號(hào)召法國(guó)人民行動(dòng)起來(lái)，投身反法西斯的行列。它的特點(diǎn)是鼓動(dòng)性強(qiáng)，多以號(hào)召、呼吁式的語(yǔ)言結(jié)尾。

第五、“使人樂(lè)”演講。這是一種以活躍氣氛、調(diào)節(jié)情緒，使人快樂(lè)為主要功能的演講，多以幽默、笑話或調(diào)侃為材料，一般常出現(xiàn)在喜慶的場(chǎng)合。這種演講的事例很多，人們大都能聽(tīng)到。它的特點(diǎn)是材料幽默，語(yǔ)言詼諧。

第三篇：學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流演講和稿

學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流演講和稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家上午好！我是來(lái)自###系###班的###，我很榮幸今天能站在這個(gè)舞臺(tái)上與各位學(xué)弟學(xué)妹們分享我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

通過(guò)兩年經(jīng)驗(yàn)的積累，我個(gè)人的體會(huì)是：

第一，要調(diào)整良好的心態(tài)，樹(shù)立正確的奮斗目標(biāo)。我相信到這所學(xué)校來(lái)，我們不只是接受一種高等教育，而且更重要的一個(gè)方面就是鍛煉我們頑強(qiáng)的意志，塑造我們堅(jiān)韌的性格，培養(yǎng)我們接受和適應(yīng)一個(gè)新環(huán)境的能力。我們不僅要立志學(xué)習(xí)好知識(shí)和技能，還要學(xué)會(huì)勇于面對(duì)我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中遇到的各種問(wèn)題，困難和挫折，積極的面對(duì)生活，面對(duì)我們的人生。朝著奮斗目標(biāo)行動(dòng)，我相信，畢業(yè)的時(shí)候，你們一定會(huì)有一個(gè)滿(mǎn)意的收獲。

第二，注意培養(yǎng)自己的興趣愛(ài)好和善于發(fā)現(xiàn)生活和學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。學(xué)校的生活是眾所周知的簡(jiǎn)單一些，但是如果能適應(yīng)這種單調(diào)和平靜的話，那么，我們一定會(huì)深深的喜歡上這里?，F(xiàn)在，我首先向大家建議：如果你熱愛(ài)生活，就去讀書(shū)吧，讓讀書(shū)成為我們生活中的重要內(nèi)容，甚至成為我們的一種生活態(tài)度。讀一本好書(shū)不僅開(kāi)闊我們的視野，不僅提升我們的情操充實(shí)我們的心靈，從某種程度上他可以幫助我們了解人生的意義何在，以及人生的價(jià)值所在。

第三，學(xué)會(huì)度過(guò)一個(gè)健康的生活。首先，我們要學(xué)會(huì)做一個(gè)健康的人。健康包括心智的健康和身體的健康。作為一名合格的學(xué)生，我們理應(yīng)當(dāng)?shù)淖杂X(jué)抵觸和拒絕各種各樣的有害媒介，以及有害的語(yǔ)言和有害的生活習(xí)慣。其次，我們要努力有一個(gè)健康的身體。健康的身體是我們學(xué)業(yè)和我們將來(lái)人生事業(yè)的基本保證。生命在于運(yùn)動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中你可以明白很多的道理。

下面，我要和大家聊一聊我的學(xué)習(xí)心得和體驗(yàn)。希望能給你們今后的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)帶來(lái)一些幫助。第一是計(jì)劃，要對(duì)自己做的每件事都要在腦中有個(gè)計(jì)劃，什么時(shí)間該做什么事情，達(dá)到任何效果都要清楚，而且給自己安排的計(jì)劃不要太少，以免放任懶做；第二是刻苦，要合理的安排，利用時(shí)間，我們要達(dá)到的效果是事倍功半，而不是一味的沒(méi)有效率的學(xué)習(xí)；第三是永不言棄，學(xué)習(xí)就應(yīng)該腳踏實(shí)地，不畏艱險(xiǎn)，大膽拼搏，一面全身心的耕耘來(lái)?yè)Q取豐碩的成果。

在我的演講快要結(jié)束的時(shí)候，希望大家都能在學(xué)習(xí)和生活中，找到自我，實(shí)現(xiàn)自我，超越自我！因?yàn)?，我相信，你們的付出的辛勞和汗水必將有一個(gè)令人滿(mǎn)意的結(jié)果。最后，再次感謝領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我的信任和給我這次寶貴的機(jī)會(huì)，是我有機(jī)會(huì)跟你們交流。祝大家在今后的生活中身體健康，學(xué)習(xí)進(jìn)步，心想事成！

我的發(fā)言完畢，謝謝大家!

第四篇：演講和口才

演講和口才

知識(shí)，口才，風(fēng)度，幽默，思維

語(yǔ)言：生動(dòng)，幽默，準(zhǔn)確，簡(jiǎn)潔，有情

類(lèi)比：（生活中為人們熟悉的）

例如;和平與戰(zhàn)爭(zhēng)（無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)則無(wú)和平）

腳和鞋子（無(wú)鞋子則無(wú)腳）是錯(cuò)誤的思維：嚴(yán)密，逆向思維

口才鏡不幸而遇嫫母，硯不幸而遇俗子，劍不幸而遇庸將，皆無(wú)可奈何之事。2缺少的才是重要的。

3成功不外乎是將自己的自信演繹到極致。

4奉陪，奉還，惠書(shū)（對(duì)方的來(lái)信），甚冀惠示其詳。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀后人毀之；國(guó)必自伐而后人伐之。6 知足不辱，知止不殆。男人追求的極致是成功，女人追求的極致是幸福。

8用人五視：居視其所事；富視其所為；達(dá)視其所舉；窮視其所不為；貧視其所不取。

9雖沒(méi)有實(shí)力，但有特長(zhǎng)。

10從不過(guò)高承諾，承諾必須做到的男人，最重要的是責(zé)任。

11輕言者寡信。

12；浪子回頭有兩種態(tài)度：奮斗：理性 掙扎：盲目。

13金山網(wǎng)絡(luò)殺毒軟件；向其索要贊助二人轉(zhuǎn)，方法：金山殺毒是凈化電腦的，如果冠名我的二人轉(zhuǎn)，我的二人轉(zhuǎn)可以是綠色二人轉(zhuǎn)，金山殺毒不僅可以?xún)艋娔X，也可以?xún)艋说男撵`。

14邀請(qǐng)專(zhuān)家參加活動(dòng)：1 張老師，最近我們 開(kāi)展一次活動(dòng)，您看什么時(shí)候方便？2他通過(guò)這次活動(dòng)能夠得到什么樣的反饋，回報(bào)？比如，更加權(quán)威性

15愛(ài)重成仇，薄極成喜。

16陰者勿交，傲者少言。

17過(guò)儉則吝，過(guò)讓則卑。

第五篇：演講和朗誦的區(qū)別

朗誦是一種藝術(shù)表演，朗誦的語(yǔ)言，多是規(guī)范化的書(shū)面語(yǔ)或典雅華麗的文學(xué)語(yǔ)言，講求的是凝練、含蓄、深沉、優(yōu)美，如歌似詠，講求節(jié)奏的舒展、韻律的雋永，以 便給聽(tīng)眾留下咀嚼的韻味，使聽(tīng)眾陶醉和深思。朗誦者不必脫稿，也不一定與觀眾作更多的交流，完全沉醉在朗誦內(nèi)容之中。

相反，演講則有對(duì)社會(huì)生活的積極干預(yù)而帶有鮮明的實(shí)踐性。演講者利用真實(shí)、準(zhǔn)確的生活事例，通過(guò)雄辯地論證和有力地鼓動(dòng)，宣傳自己對(duì)社會(huì)生活的分析和現(xiàn)實(shí) 主張，召喚聽(tīng)眾和自己一起介入和參加的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。因此，特別強(qiáng)調(diào)演講者與聽(tīng)眾的思想交流和感情思維的迅速融合，即情感共鳴。這就決定了聽(tīng)眾不是演講活 動(dòng)被動(dòng)的旁觀者，而是積極的參與者。好的演講，不僅可以使演講者與聽(tīng)眾成為相互交流的對(duì)象，而且可以引起人們一致的思維和行動(dòng)。人們常說(shuō)演講具有“煽動(dòng) 性”或“煽情性”就是這個(gè)意思。所以,演講是必須脫稿的。演講所運(yùn)用的語(yǔ)言，一般要求通俗易懂、簡(jiǎn)潔明快、形象準(zhǔn)確、生動(dòng)活潑，接近日常的口語(yǔ)，忌用復(fù)雜 的多重復(fù)句。語(yǔ)速隨情感的變化而快、慢，注重自然流暢。簡(jiǎn)言之，朗誦更注重于藝術(shù)，而演講更多的是交流與鼓動(dòng)。

演講是一門(mén)學(xué)問(wèn)，同時(shí)又是一門(mén)藝術(shù)，也是一種傳達(dá)信息的手段。說(shuō)它是學(xué)問(wèn)，因?yàn)槠浔旧砭哂锌裳芯啃?，可學(xué)習(xí)性。說(shuō)它是藝術(shù)，因?yàn)樗旧砭哂锌捎^賞性。又說(shuō)它是一種傳達(dá)手段，那是因?yàn)檠葜v中總是包含著演講者要向聽(tīng)眾傳達(dá)的信息、內(nèi)容。朗誦則與之既有共通之處，又有不同。

兩者都具有上文提到的：是一門(mén)學(xué)問(wèn)、一門(mén)藝術(shù)、一種傳達(dá)信息的手段。但是演講首先是一門(mén)學(xué)問(wèn)，而朗誦首先是一門(mén)藝術(shù)。演講的產(chǎn)生不是為了給人以藝術(shù)的欣 賞。是要試圖通過(guò)演講向聽(tīng)眾傳達(dá)自己的見(jiàn)解。而朗誦不是這樣。朗誦從一開(kāi)始就具有觀賞性這一特點(diǎn)。通過(guò)語(yǔ)言把自己的見(jiàn)解傳達(dá)給人是一種學(xué)問(wèn)。而首先具有觀 賞性的行為，我將之稱(chēng)為藝術(shù)。所以，兩者在基本的定位上，就有著他的區(qū)別。

兩者都作為一門(mén)藝術(shù)的時(shí)候，它們也存在區(qū)別。朗誦作為一門(mén)藝術(shù)，主要目的是給人以享受，熏陶。是給人以美的享受，給人以文化的熏陶。例如，我們的朗誦對(duì)象 通常是詩(shī)歌，這本身就是一種文學(xué)的被欣賞體。而演講作為一門(mén)藝術(shù)，主要是體現(xiàn)演講者的風(fēng)范、演講者的口才、演講者的觀點(diǎn)、演講者的姿態(tài)。而這些是處于從屬 地位的。例如：我們?yōu)榱挚系难葜v所折服。我們欣賞他的演講風(fēng)度，他的聲音。但是林肯的演講并不只是為了表現(xiàn)他的風(fēng)度，他的聲線而作。他是為了傳播他的思 想、他的理念而進(jìn)行演講的。如果說(shuō)他僅僅是為了前者而進(jìn)行演講，那么他的演講就不可能流傳并為人們認(rèn)同。

演講要傳達(dá)信息，朗誦也要傳達(dá)信息。兩者在這一層面上似乎是一樣的，但實(shí)際上，并不完全相同。首先，演講傳達(dá)的主要是個(gè)人的見(jiàn)解，個(gè)人的看法！就算是統(tǒng)一 主題的演講，也會(huì)因演講者的不同而傾向于不同的側(cè)面。朗誦則主要是朗誦別人的東西。在朗誦行為中。較少有朗誦自己東西的。也正是因?yàn)檫@樣，才產(chǎn)生了我個(gè)人 理解中的演講具有的“霸氣”和朗誦中帶有的“皇氣”。所謂“霸氣”是指演講是要將自己的觀點(diǎn)通過(guò)演講讓聽(tīng)眾接受。這就需要那種“舍我其誰(shuí)”的“霸氣”?？?以說(shuō)演講是種很霸道的行為。而“皇氣”則只顯其雍容華貴，姿態(tài)萬(wàn)千。它可以用優(yōu)美的曲調(diào)去感染聽(tīng)眾。而對(duì)觀眾是否接受朗誦者的內(nèi)容這一問(wèn)題，則不是很注 意。

演講和朗誦還有很多可以研究的地方等待著有識(shí)之士去挖掘、去探究！

對(duì)于演講與朗誦，人們雖然可以通過(guò)自己的主 觀感覺(jué)把它們區(qū)分開(kāi)來(lái)，但不少演講者（特別是初學(xué)者）在具體演講實(shí)踐中，還是自覺(jué)不自覺(jué)地混淆了二者的界限，以至使計(jì)劃中的演講活動(dòng)變成了朗誦比賽。因 此，要想真正地解決問(wèn)題，只憑主觀感覺(jué)是不夠的，還應(yīng)當(dāng)注意探求那些不易表述的差異。

一

從表現(xiàn)方式來(lái)說(shuō)，朗誦是一種藝術(shù)表演活動(dòng)；演講則是一項(xiàng)帶有藝術(shù)色彩的社會(huì)實(shí)踐

活動(dòng)。這就是說(shuō)，雖然演講與朗誦的表現(xiàn)形式都是運(yùn)用有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言進(jìn)行 的一種藝術(shù)審美活動(dòng)，但它們對(duì)社會(huì)生活的具體反映方式卻存在著本質(zhì)的區(qū)別。作為表演藝術(shù)，朗誦對(duì)生活的反映帶有強(qiáng)烈的藝術(shù)色彩。它注重和強(qiáng)調(diào)運(yùn)用各種典型 化的手法來(lái)體現(xiàn)朗誦者（也包括作者）對(duì)社會(huì)生活的理解和概括。演講則由于它對(duì)社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)的積極干預(yù)而帶有鮮明的實(shí)踐性。演講者利用真實(shí)、準(zhǔn)確的生活事 例，通過(guò)雄辯地論證和有力地鼓動(dòng)，宣傳自己對(duì)社會(huì)生活的分析和現(xiàn)實(shí)主張，召喚聽(tīng)眾和自己一道介入和參加具體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?？梢哉f(shuō)，演講對(duì)生活的反映必須 是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，而朗誦（包括其它的藝術(shù)表演形式）所反映的是藝術(shù)的真實(shí)。另外，演講最主要的表現(xiàn)形式應(yīng)該是“講”、述、論，追求的是“情、事、理”的 “ ”“ ”融合，而朗誦主要的表現(xiàn)形式是“詠”和“誦”，追求的是“表演效果”。雖然演講中可以運(yùn)用到朗誦、評(píng)書(shū)、快板、相聲、戲劇、唱歌等藝術(shù)表演形式，但這些 都是處在演講活動(dòng)的輔助地位上，必須要服從于“講、述、論”的需要，既不能喧賓奪主，更不能以“演”代“講”，否則就會(huì)使之發(fā)生質(zhì)的變化。

二

在演講活動(dòng)中，演講并不僅僅是演講者個(gè)人的事情，因?yàn)檠葜v是一項(xiàng)與社會(huì)生活聯(lián)系得非常緊密的、以宣傳鼓動(dòng)為主要目的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，特別強(qiáng) 調(diào)演講者與聽(tīng)眾的思想交流和感情思維的迅速融合，即情感共鳴。這就決定了聽(tīng)眾不但不是演講活動(dòng) 被動(dòng)的旁觀者，而是積極的參與者。好的演講，不僅可以使演講者與聽(tīng)眾成為相互交流的對(duì)象，而且可以引起人們一致的思維和行動(dòng)。人們常說(shuō)演講具有“煸動(dòng)性” 或“煸情性”就是這個(gè)意思。而朗誦則不然，它的聽(tīng)眾基本上是被動(dòng)的欣賞和品味朗誦者的藝術(shù)表演，并在欣賞和品味中陶冶情操。與演講相比，朗誦更多的是朗誦 者個(gè)人的事情，雖然這些朗誦者的 表演也需要得到聽(tīng)眾的理解和響應(yīng)，但這種需要顯得比較平和，更多的是注意潛移默化的影響。

三

一次演講，雖然可以事先確定題目和要講的基本內(nèi)容，但這些內(nèi)容在實(shí)際演講的過(guò)程中往往可能發(fā)生各種變化。這在一些內(nèi)容比較多、時(shí)間比較長(zhǎng)的中表現(xiàn)的尤為突 出。造成這種現(xiàn)象的原因是由于：一次演講的成敗幾乎完全依賴(lài)于演講者的現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作和即興發(fā)揮。為了獲取最佳的演講效果，最大限度地完成自己與聽(tīng)眾的情感交流 與融合，演講者需要根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的各種情況，如聽(tīng)眾的構(gòu)成，文化素養(yǎng)、政治態(tài)度、經(jīng)濟(jì)情況、思想情緒等，隨機(jī)應(yīng)變，生動(dòng)活潑地地調(diào)節(jié)自己的話題和內(nèi)容，以適應(yīng) 聽(tīng)眾的需要，講聽(tīng)眾關(guān)心的話題，講容易打動(dòng)聽(tīng)眾的內(nèi)容。這樣，講前所準(zhǔn)備的講稿和演講者實(shí)際講的內(nèi)容往往會(huì)出 現(xiàn)很大的差異。即便是相同的題目，由于演講環(huán)境 不同，聽(tīng)眾不同，演講過(guò)程和具體內(nèi)容就會(huì)有所變化。相反，朗誦的篇目和內(nèi)容一般都是事先確定的，而且一經(jīng)確定便不會(huì)出現(xiàn)大的變化，最多在表演的 手法、技巧上做一些小的調(diào)整。另一方面，朗誦的內(nèi)容可以來(lái)自朗誦者本人所寫(xiě)，也可以選自某位著名人物的文稿；可以是一段戲劇臺(tái)詞，也可以是一首雋永的詩(shī) 篇。而演講的內(nèi)容可以取自他人的觀點(diǎn)，但 最終必須完成于演講者自身的創(chuàng)作。有人說(shuō)，一篇 經(jīng)過(guò)事后整理的演講辭可以成為優(yōu)秀的朗誦詞，但再好的朗誦詞也不能成為演講的依據(jù)。

四

演講所運(yùn)用的語(yǔ)言，一般要求通俗易懂、簡(jiǎn)潔明快、形象準(zhǔn)確、生動(dòng)活潑，接近日常的口語(yǔ)，忌用復(fù)雜的多重復(fù)句，語(yǔ)速隨情感的變化而快、慢，注重于自然流暢。朗誦的語(yǔ)言，多是規(guī)范化的書(shū)面語(yǔ)或典雅華麗的文學(xué)語(yǔ)言，講求的是凝煉、含蓄、深沉，優(yōu)美，如歌似詠，講求節(jié)秦的舒展，韻律的雋永，以便給聽(tīng)眾留下咀嚼的韻 味，使聽(tīng)眾陶醉和深思。

另外，演講與朗誦，在語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)的運(yùn)用和態(tài)勢(shì)語(yǔ)的運(yùn)用上也有區(qū)別。演講中，語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)的運(yùn)用比較隨機(jī)，可弱可強(qiáng)，聲音可大可小，以聽(tīng)眾的反映為變化的契機(jī)。態(tài) 勢(shì)語(yǔ)的運(yùn)用講求自然、大方，朗誦中，主要以朗誦者個(gè)人的情感體驗(yàn)為依據(jù)，語(yǔ)調(diào)語(yǔ)氣的運(yùn)用著重于張揚(yáng)和渲染朗誦作品中的情感蘊(yùn)涵和表現(xiàn)作品的主題。態(tài)勢(shì)語(yǔ)的 運(yùn)用也注重優(yōu)美、大方。這些都是需要 在實(shí)踐中細(xì)細(xì)體會(huì)，并注意二者的區(qū)別。

總之，演講與朗誦雖然具有一些相似的地方，但本質(zhì)上分屬不同的范疇。因此對(duì)兩者

也就有著不同的要求和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。演講作為人們介入社會(huì)生活實(shí)踐的工具，更多 地表現(xiàn)出演講者以敏捷的思維和口才為標(biāo)志的社會(huì)活動(dòng)能力的高下；朗誦則以其藝術(shù)特征體現(xiàn)出朗誦者對(duì)社會(huì)生活的理想和追求，從而顯示其藝術(shù)修養(yǎng)和表演才能的 優(yōu)劣。所以，我們?cè)谶M(jìn)行演講實(shí)踐活動(dòng)中，只有認(rèn)真地、自覺(jué)地把它們?cè)诶碚撆c實(shí)踐上真正地區(qū)分開(kāi)來(lái)，才有可能達(dá)到預(yù)期的目的。

一． 作為語(yǔ)言藝術(shù)，演講語(yǔ)言和朗讀語(yǔ)言都必須達(dá)到很高的的要求，它們?cè)谇苍~造句方面都必須做到準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔，并力求生動(dòng)形象。但兩者又有區(qū)別。演講所運(yùn)用的語(yǔ)言，一般要求通俗易懂，簡(jiǎn)潔明快，形象準(zhǔn)確，生動(dòng)活潑，接近日常的口語(yǔ)，盡量不用生僻詞語(yǔ)，文言詞語(yǔ)，是一種介于日常口頭語(yǔ)言與書(shū)面語(yǔ)之間的高級(jí)語(yǔ)言。忌用復(fù) 雜的多重復(fù)句，語(yǔ)速隨情感的變化而快，慢，注重于自然流暢。朗讀的語(yǔ)言，多是規(guī)范化的書(shū)面語(yǔ)或典雅華麗的文學(xué)語(yǔ)言，講求的是凝練，含蓄，深沉，優(yōu)美，如哥 似詠，講求節(jié)奏的舒展，韻律的駿永，以便給讀者留下韻味，使聽(tīng)眾陶醉和深思。如聞一多先生的《最后一次演講》中的“今天，這里有沒(méi)有特務(wù)？你站出來(lái)！是好漢的站出來(lái)！你出來(lái)講！憑什么要?dú)⑺览钕壬?？”使用短句，?jiǎn)潔明快，通俗易懂，矛頭直接志向反動(dòng)派和特務(wù)走狗。徐志摩《再別康橋》：全詩(shī)以“輕輕的”“走”“來(lái)”“招手”“作別云彩”起筆，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，富于節(jié)奏性，接著用虛實(shí)相間的手法，描繪了一幅幅流動(dòng)的畫(huà)面，構(gòu)成了一處處美妙的意境，細(xì)致入微地將詩(shī)人對(duì)康橋的愛(ài)戀，對(duì)往昔生活的憧憬，對(duì)眼前的無(wú)可奈何的離愁，表現(xiàn)得真摯、濃郁、雋永。

二．演講語(yǔ)言注重在融“說(shuō)理，抒情，鼓動(dòng)”于一體，而朗讀語(yǔ)言則偏重于抒情。“說(shuō)理”，是說(shuō)演講者要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)闡明觀點(diǎn)和理由說(shuō)服聽(tīng)眾?！笆闱椤?，是說(shuō)演講者通過(guò)語(yǔ)言的情感流露來(lái)感染聽(tīng)眾，并引起其共鳴。“鼓動(dòng)”是說(shuō)演講者注意感召聽(tīng)眾并促使其行動(dòng)起來(lái)。

如《最后一次演講》中的“我們不怕死，我們有犧牲的精神，我們隨時(shí)象李先生一樣，前腳跨出大門(mén)，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門(mén)！”就是為了鼓動(dòng)千千萬(wàn)萬(wàn)的有志青年要有隨時(shí)為民主，為國(guó)家犧牲的精神！而朱自清的《匆匆》開(kāi)頭寫(xiě)到“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候??”運(yùn)用三個(gè)排比句式把時(shí)光的匆匆寫(xiě)了出來(lái)，只帶有“抒情”，而沒(méi)有“鼓動(dòng)”和“說(shuō)理”。

三，演講語(yǔ)言的詞句還可以做臨時(shí)變動(dòng)，而朗誦語(yǔ)言的詞句則不允許變動(dòng)。一次演講，雖然可以先確定題目和內(nèi)容，但是由于種種原因，如由于緊張而忘記演講詞，由于 場(chǎng)內(nèi)的環(huán)境發(fā)生意外，或者突然來(lái)了靈感等等，演講的內(nèi)容可能會(huì)發(fā)生變化。而朗讀就不同了，其內(nèi)容一般都是事先確定的，或是演講者自己所寫(xiě)，或是來(lái)自名家的 篇章，不能改動(dòng)，如果改動(dòng)了，就會(huì)失去了作者原來(lái)的韻味。如朗讀《再別康橋》中的句子“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)”就不能將“輕輕”改為“悄悄”。而 “但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫??悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)”中的“悄悄”又不能改為“輕輕”。如果改動(dòng)了，就使作者的創(chuàng)作意圖變了，也就失去了作者詩(shī)歌的確音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。味道就變了。