第一篇：占有不代表愛,放手不代表不愛,

我不知道如何親口對你說：“很喜歡和你在一起的感覺”，占有不代表愛,放手不代表不愛,。

每一次和你在一起，我都感覺到自己很幸福。

你的微笑，常常讓我有種很想吻你的沖動。常常目不轉(zhuǎn)睛的看著你，是因為你深深地吸引了我的每一根神經(jīng)，這種感覺從來都沒有過。我有時真的很不明白你為什么會有這么大的魅力，讓我不由自主的愛上了你?？上銅~~~~~~~~

我從來沒有想過在這樣的地方會認識你；

我從來沒有想過會這樣愛上你；

我從來沒有這樣如此去愛一個人，去關(guān)心過一個人，以前的我非常的任性，什么事都以自己為中心。就算是你常說的她，也是如此。更沒想過為誰而去改變自己。但是，自從認識了你，從你說出自己的事那一刻開始，我就發(fā)覺自己原來每天~~~~~~~你的原因是因為自己慢慢的喜歡上了你。這種感覺沒想到會一直讓我深深地愛上了你，更沒想到會這樣、這樣的深愛著你。我還記得我跟你在一起的時候，發(fā)生了好多、好多、好多的第一次！你還記得嗎？

有時候真的覺得自己好失敗、好失??！丟了你，我還有什么？到底我還有什么？除了一顆無目標的心，還有一顆不變的心！我放手但我永遠不會放棄，雖然我在歡笑但我并不開心的一樣！謝謝你——在我的生活中有你的陪伴，沒有能留住你卻留下了現(xiàn)實生活殘缺的美！很痛，也很幸福。真的好想永遠陪著你，真的好想那時你說的只是個夢，夢醒了我們依然相愛著，你走了我的心卻永遠留在你走的地方，讀后感《占有不代表愛,放手不代表不愛,》。

你知道嗎，你給我的幸福感覺，根本不是金錢所能買來的。更不要說我對你這一點點的關(guān)心。此時此刻，真的好想能每時每刻和你在一起，讓我們能在這短短的時間里好好的放開身心來愛一次，看著你靠在我身旁，悄悄地對我說：“小孩子，能陪我一起出去走走嗎？”，“小孩子，能給我買個禮物嗎？”。然后，在你婚前，你跑來向我說，你要的幸福不是我能給或是我們沒有緣份。至少這樣在我的生命中，也能真真心心的有愛過和被自己深愛的女人愛過一次，我就夠了。真的夠了，我的要求不多，真的不多。對你的愛，無需你回報，只要你幸福。就算某天你在別人的懷里，至少我們真心的愛過一次，至少我擁有了你一次，雖然這種幸福很短暫，但我也曾幸福過。

很無奈但是為了你的幸福，我只能默許你的離去，我不想你不開心，不想你不幸福。我知道你的痛苦，更了解自己的痛苦，可是不敢讓你知道，答應(yīng)你了我就應(yīng)去做到，雖然有些事讓你失望了。但我還是在堅持答應(yīng)你的事努力去堅持。我愛你，豬。在今生，在這輩子，認定了你，執(zhí)子之手，與子偕老。這可能是我這輩子最大的失敗與遺憾。時間一點一滴的在流逝，我的幸福也在慢慢離我遠去，默默地，默默地去愛你，去想你可能會是我這輩子唯一能做到的。答應(yīng)我，至少你要為我幸福，要不然我的放棄會讓我悔恨今生。你是我心中永遠最美最漂亮的女神，我愛你。

愛的故事編輯讀后感：是啊！愛情是微小的，就算是她深深的傷害你，你也會祝福她，愛情是傷人的，我也是一個被傷害卻也是笑著祝福她，而每個人在祝福的時候都是心里在滴血。愛一個人不需要占有她，其實放手也是一種對她的愛！給你最后的愛就是把手放開，我曾經(jīng)幸福過，那就夠了！給你的愛不求回報，只求你能感受的到，你幸福所以我快樂！也許相愛的人并不一定要在一起，只要對方幸福就是自己最大的幸福。此時此刻我能做的事就是，希望她以后的生活幸福快樂！這樣我就滿足了

第二篇：平凡不代表無價值

平凡不代表無價值

酉三中初2013級2班：田婭琴

偉大的人往往被人們崇拜，而平凡的人卻往往被人們忽視。

他很平凡，因為他沒有耀眼的光輝，沒有優(yōu)異的成績，更沒有富裕的家庭。并不因為他平凡，使別人的鄙視而感到自卑。他現(xiàn)在是平凡，這并不代表他永遠是平凡，也并不代表他沒有人生價值。

上天對每一個人都是公平的，給每一個人同一樣的位置，給每一個人不同的優(yōu)點。但是，這并代表這些人將永遠平凡，他們有的在自己的成長過程中努力奮斗、努力拼搏，讓自己從平凡變成偉大。

世界上所有偉大的人，他們曾經(jīng)也只是一個平平凡凡的人，但他們也在平凡中實現(xiàn)了自己的人生價值。如愛迪生，他是一個偉大的發(fā)明家，他曾經(jīng)是一個平凡的人，被人們瞧不起，但他并沒有因為自己的平凡而放棄，而是努力去實現(xiàn)自己的人生價值。在一次次失敗中提正自己、擺正自己，使自己變得偉大。每一個人都有不同的優(yōu)點，每一個人在社會上都扮演不同的角色。不管有什么樣的優(yōu)點還是扮演不同的角色，都有權(quán)力在舞臺上綻放自己的美，成為人們心目中的英雄，被人們崇拜，被人們尊敬，被人們銘記在心。如果不去奮斗，又怎么會有收獲呢？所以必須靠自己的努力，靠自己的智慧，靠自己的艱苦耐勞才能有所收獲，因為人生不可能不勞而獲。只有這樣，才能實現(xiàn)人生價值；只有這樣，才能成為銘記在心的英雄；只有這樣，才能不會被社會所淘汰。每一個人所處的位置就像站在起跑線上的運動員，都是平等的。每個運動員都在仔細的聽著槍聲，因為只有反應(yīng)快捷，才不會落后，才能在賽場表現(xiàn)出自己的實力。人生就如賽場，只有做好充分準備才不會落后，才不會被淘汰。平凡，但不代表無價值，不會因為平凡而無法實現(xiàn)人生價值。在人的人生道路上，雖然剛開始落后，但后面還有很長的路，要盡自己最大的努力，去追趕別人，超越別人，只有這樣，才不會永遠平凡。

第三篇：畢業(yè)贈言：畢業(yè)不代表分離

以下是小編為大家收集的畢業(yè)贈言，僅供參考!

可以被人忽略，但絕不被自己忽略，可以被人遺忘，但絕不被自己遺忘，可以被人看扁，但絕不把自己看扁!朋友加油!

夢想可以很大，目標必須很小，這樣才能收集到行動的書包，一點點拼湊，一點點積累，一點點感悟，祝早日美夢成真!獻祝福，祝福網(wǎng)

一個人若沒有知識必然平庸，所以作為學生，我們一定要好好學習，但是更重要的是具有崇高的理想，那就是為了中華的振興、祖國的富強而作出貢獻。

綠葉是離不開大樹的，人是離不開祖國的。這就是綠葉給我們的啟示：珍惜現(xiàn)在的幸福生活，好好學習，像珍惜自己的眼睛一樣。

曾經(jīng)相識一場,諸多記憶忘你珍藏,以后的道路還需要我們自己去闖,別忘了留份好心情給夢想.不想寫離別的感傷,聚散太正常.深信我們?nèi)蘸蠖軌蛟傧嗑?敘往昔,世界不過如此大而已,再見何嘗無望?

校園里的每個角落，都充滿了我們的回憶。特別是那些教室和那些小路，如今我們再次走起，到處都呈現(xiàn)著過去的點點滴滴。畢業(yè)不代表分離，我們會再次相遇。

第四篇：求職時太實誠代表不自信

求職時太實誠代表不自信

從以往經(jīng)驗看，很多求職者參加了幾十場招聘會，投了上百份簡歷，卻連一次面試機會都沒得到，白白浪費了時間和精力。對此，兩位專家昨日接受本報記者采訪，不妨聽聽他們的建議。

「如何做“抓人”簡歷」

優(yōu)點、亮點要躍然紙上

河海大學學生處副處長黃琳楠說，多數(shù)用人單位招1—2個名額都會收到幾十甚至上百份簡歷，想讓你的簡歷一眼被相中，就需要呈現(xiàn)亮點?！氨热鐚?yōu)勢、獲獎情況等說明用黑體、加粗重點突出，能直接?跳?入招聘者眼中就是成功的第一步。”

“輕”“精”簡歷最討喜

“很少有用人單位喜歡厚實、笨重的簡歷，特別是一些外地單位，他們更想帶回去的是輕便、精練、易攜帶的簡歷?！秉S琳楠建議學生制作簡歷時不宜過厚，一般除了成績單的復(fù)印件、證書之外，本人簡介2頁就足夠了。

「如何高效“跑招聘”」

先摸“行情”再出手

東大學生處副處長王強認為，在11月20日大型招聘會啟動前，不少企業(yè)的宣講會已經(jīng)在院校中“預(yù)熱”，畢業(yè)生這時候就應(yīng)該對今年的就業(yè)行情進行摸底。然后根據(jù)自己的專業(yè)和企業(yè)的需求去投放簡歷就會更高效。

抱著“再加工”的心態(tài)

跑招聘會并不是說一去就能找到好工作，而是一個了解招聘單位，了解目前就業(yè)形勢的一個契機?？匆豢雌髽I(yè)想招什么樣人，然后對照自己進行補充。黃處長建議學生要調(diào)整好心態(tài)，將它看做一個學習和補充的過程，一次不成還可以回來“再加工”，對自身不足做填補?！溉绾螜C警面對考官」

開口第一句話最重要

多數(shù)大型招聘會現(xiàn)場人會比較多，企業(yè)留給求職者的自我介紹或面試時間可能只有一兩分鐘。“面試時開口第一句話是最重要的。”黃處長說，在往年畢業(yè)生求職中，不少學生栽在“幼稚”的問題上。脫口而出的問題常有：你們公司是什么性質(zhì)？你們單位要不要女生？要不要加班、工資待遇如何？其實這些問題都是用人單位的“大忌諱”。

在求職時太“實誠”的學生也不占少數(shù)。當企業(yè)問考生有什么優(yōu)缺點時，一些人會將自己的缺點一、二、三羅列一大筐，自己的優(yōu)點卻“倒不出”了。這樣就會讓企業(yè)覺得應(yīng)聘者不夠自信。

吉祥如意網(wǎng)hr部門招聘選拔培訓材料：http://

2012-6-26

第五篇：郭沫若的負面評價(不代表個人觀點)

郭沫若逝世已經(jīng)20年了，但對他的評價，很多方面尚未定論，特別是他的人格問題，更是議論紛紜，莫衷一是。有的說他很偉大，有的說他很平庸；有的說他是“青春型”人格，有的則說他是投機分子；有的說他是敢于創(chuàng)造的天才，有的則說他是御用文人；有的說他是一代知識分子的楷模，有的則不以為然，等等。郭沫若究竟具有怎樣的人格，他在現(xiàn)代和當代文化界、知識界、教育界心目中到底是什么形象，在這里我們不準備全面評述，只想就其有關(guān)的點點滴滴的具體問題談點看法，供讀者參考，也請專家學者賜教。

（一）信仰中的人格問題

嚴格地說，信仰并不屬于人格研究范疇。但在本世紀初的二三十年代的中國，我們寧可把信仰共(和)產(chǎn)主義，追隨共(的)黨視為一種高尚和偉大的人格體現(xiàn)。這時的郭沫若真的信仰共(和)產(chǎn)主義，跟隨共(的)黨嗎？不是。共(和)產(chǎn)主義、共(的)黨對于郭沫若來說，只能算作一種傾向，一種想法，一種愿望而已，始終未形成為真正的信仰。盡管在作品中，在一定的場合，他也曾喊“我是個無產(chǎn)者”，“我愿意成為共(和)產(chǎn)主義者”的口號，這正如他自己所坦言的，那“只是文字上的游戲”；瞿秋白也認為這是“吊膀子”罷了。

下面的例證也說明這一點：

①1926年初，郭去廣州之前，完全了解共(的)黨和國民黨之間在政治路線、思想理論上的根本分歧，他也親自參加過與國家主義團體、國民黨右派的激烈論戰(zhàn)；在到達廣州時又發(fā)生了蔣介石誣陷、迫(和)害共(的)黨的“三·二0”中山艦事件，而且他從歷史中也非常清楚“世界上最黑暗的角落是官場，最黑心的人是官吏；世界上最黑暗的官場是中國的官場，最黑心的官吏是中國的官吏”，但他還是很快加入了有實權(quán)的國民黨，混入了官場。這時的官場更加黑暗，官吏更加黑心；他們搞的是特務(wù)政治，是流氓權(quán)力。

②1926年他曾兩次要求加入共(的)黨，可是1927年真的批準入黨后，不足半年他卻又自動脫黨了。這時共(的)黨處于最危難、最需要黨員堅定信念、團結(jié)一致。

③郭在日本流亡期間，幾乎從未發(fā)表過政治性的言論聲援共(的)黨，無論蔣介石怎樣圍剿，無論白色恐怖多么嚴重，即令在接到摯友、共(的)黨領(lǐng)袖人物瞿秋白臨刑前給他的秘信，他也未敢吭一聲；就是建國后在《題瞿秋白筆名印譜》中也顯得蒼白無力，淡然寡味——“名可屢移頭可斷，心凝堅鐵血凝霜。今日東風吹永晝，秋陽皓皓似春陽。”全詩對于殺害秋白的人們未置一詞予以譴責。

④1937年回國后，看不出他有向共(的)黨的意思。周揚要他去延安，他拒絕；陳誠邀他去武漢，他“立即命駕”。他不僅如此，他還主動請求吳稚暉介紹前往南京拜謁汪精衛(wèi)、蔣介石，并“恭恭敬敬地向蔣委員長懺悔過去的罪過，要求蔣委員長饒恕他，他要獻身黨國，將功折罪，回去馬上寫了《蔣委員長會見記》”。該文對蔣大加贊許和頌揚，此文雖不長，但三次描寫蔣的眼睛，如何“眼睛分外的亮”，如何“眼睛分外有神”，如何“眼神表示了抗戰(zhàn)的決心”；然而，恰恰相反，這時周恩來正在上海，他卻未與會面。

⑤郭沫若1928年自行脫黨之后，從不要求恢復(fù)黨籍，從不主動申請入黨，這好像正如他女兒郭平英所說“與他無甚關(guān)系”，他從來也不關(guān)心。1958年重新入黨時，他也未寫入黨申請書。（秘書王庭芳語）

當然我們也不據(jù)此認為他信仰的就是三民(和)主義。他加入國民黨，僅僅是為了升官發(fā)財，獲得特權(quán)，提高社會地位、穩(wěn)定和增加經(jīng)濟收入，以及其他各種好處。

（二）信用中的人格問題

在中國現(xiàn)代和當代文學史中，曾經(jīng)發(fā)生過六次宗派主義斗爭，其中兩次的直接原因是郭沫若的故意失信。

第一次，1921年5月初，茅盾、鄭振鐸聽說郭沫若到了上海，由郭的熟人柯一岑陪同，盛情邀郭于聞名的半淞園飯店，請他加入文學研究會，幫助把該會的《文學旬刊》辦好。當時他許諾“盡力幫忙”?？墒窃捯粑绰洌粌H未予幫忙，反而急急在他主辦的《創(chuàng)造》季刊廣告和《創(chuàng)造》第一卷第一期上就指責文學研究會里的人“壟斷文壇”，是“假批評家”，“存在著黨同伐異的劣等精神，和卑陋的政客不相上下”，聲稱要把他們送“到清水憤(和)坑里去和蛆蟲爭食物”；并攻擊、丑化茅盾，恥笑他身材短小、牙齒外露，像只“耗子”，從而挑起創(chuàng)造社與文學研究會的首場論戰(zhàn)，涉及批評、創(chuàng)作、翻譯等多方面的問題，前后耗時近三年，分散了大家的精力，影響了文學的正常發(fā)展和實績收獲。

第二次是失信于魯迅。其表現(xiàn)更為不佳，做法更有損于自己的形象。

1927年，郭沫若參加南昌起義失敗后，于11月初由香港回到上海。（公開）不幾天，他即主動派蔣光慈、鄭伯奇、段可情前往魯迅住處，邀請魯迅聯(lián)合起來，共同“向舊社會進攻”。魯迅非常高興，欣然同意，并主張不再另辦刊物，恢復(fù)創(chuàng)造社過去的《創(chuàng)造周報》，作為共同園地。不久，郭沫若果然于12月3 日在上?！稌r事新報》上刊出《創(chuàng)造周報復(fù)活了》的消息，同時公布了特約撰述員的名單：魯迅領(lǐng)銜，麥克昂（郭沫若）居二，其余還有蔣光慈、馮乃超、張資平等三十余人； 1928年1月1 日出版的《創(chuàng)造月刊》第一卷第八期也刊載了內(nèi)容相同的廣告。

根據(jù)當時的歷史背景，環(huán)境條件，如果郭沫若等出于真誠，聯(lián)合起來共同對敵，是再好不過的事了。這中間似乎既蘊藉著對魯迅的尊重和私人情誼，又包含著捐棄前嫌、顧及革(和)命全局的苦衷和大義，可以說是為郭沫若一個方面的人格形象繪上了一筆重彩。然而事實并非如此。那與魯迅合作的廣告墨跡未干，1928年1月由郭沫若、蔣光慈等才剛剛創(chuàng)辦的《文化批判》、《太陽月刊》等刊物，就嘩啦啦連篇累牘發(fā)表文章，圍攻魯迅。（包括人身攻擊）說“魯迅終究不是這個時代的表現(xiàn)者”，“阿Q時代已經(jīng)過去，我們再不要專事骸骨的迷戀，而應(yīng)該把阿Q的形骸與精神一同埋葬掉”！把魯迅和周作人、陳西瀅等相提并論，指稱他“蒙蔽一切社會惡”、“麻醉青年”，是“反動的煽動家”，比“貪污豪紳還要卑劣”。

這時的魯迅還蒙在鼓里，正熱切地期盼著與郭沫若“聯(lián)合起來，造一條陣線，更向舊社會進攻”呢！

嗚呼！郭沫若等大太令魯迅失望了！如此失信，后來郭沫若還屢屢辯稱這是因為當時從日本回來的成仿吾、馮乃超、李初梨等不同意和魯迅聯(lián)合，責任全在他們，而與他本人無關(guān)。

郭的這種辯解是沒有根據(jù)的，理由也是不充分的。郭是創(chuàng)造社的元帥，只有帥旗指到哪里，兵卒才會奔到哪里，成、馮等不肯與魯迅合作，正說明是郭沫若的旨意，他們決不會單獨行動的。

再舉一例——1928年2月27日逃亡到日本去的郭沫若，可以說自身難保，但他卻仍然沒有忘記攻擊魯迅。他一面安排日本作家采訪，宣稱“魯迅在中國文壇受著清洗”，借國外媒體非議魯迅；一面用假名假姓撰文對魯迅大肆誣蔑。請看他1928年6月1日寫就的、署名“杜荃”的《文藝戰(zhàn)線上的封建余孽》一文是怎樣惡意、刻薄吧：“魯迅是資本主義以前的一個封建余孽”、“資本主義對于社會主義是反革(和)命，封建余孽對于社會主義是二重的反革(和)命”、“魯迅是二重的反革(和)命人物”、“是一位不得志的法西斯諦”?！瓝?jù)此，難道我們還能相信郭沫若的自我辯解？還應(yīng)該說郭沫若對魯迅失信是偶然的？是誤會？是受他人左右的嗎？不是的，絕對不是。他到死也不承認“杜荃”二字就是他郭沫若的化名，可見他當時內(nèi)心多么陰暗。

（三）婚戀家庭中的人格問題

郭沫若一生中正式婚姻三次。原配夫人張瓊?cè)A、（1890—1980）1912年結(jié)婚，旋即被拋棄，但未離異，在郭家空守六十八年，無子女。第二位夫人安娜，（原名佐滕富子，1893—1994）日本女子，1916年戀愛同居，后被拋棄，五個子女。解放后由中國政府安置，副部長級待遇，七十年代末始任全國政協(xié)委員，直到病逝止。再就是于立群，（1916—1976）被稱為“抗戰(zhàn)夫人”，1938年初與郭同居，共生四男二女，1979年3月縊死于北京故居。

另外，他還有婚外情人三五個：彭漪蘭（安琳），南昌起義途中的“革(和)命伴侶”，1927年10月底，起義失敗后回到上海，在內(nèi)山書店樓上同郭度過短時“蜜月”后被拋棄，下落不明；于立忱（1912—1937），于立群的胞姊，被拋棄后自殺；黃定慧（黃慕蘭，1907——，郭的早年密友，大革(和)命時期的一代風流，武漢市黨部婦女部長，尚健在，定居山西省；妓女×××等，姓名不詳，只知太過多情，將性病傳染給了郭沫若，并殃及安娜。（《郭沫若傳》北京文藝版，1988）

安娜的五個子女是：長男郭和夫，次男郭博，三男佛生，女兒淑子，四兒志鴻。他們學有專長，均有所成。

于立群的六個子女：兒子——漢英、世英、民英，女兒——庶英、平英，最小的一個兒子名不見經(jīng)傳。其中三兒子民英在“文(和)革”中自殺，二兒子世英于1968年在北京農(nóng)業(yè)大學被毆打致死。

這兩家兒女之間不相往來。郭沫若這十一個后輩中，除女兒郭平英任北京郭故居紀念館副館長，沾點文史的邊兒外，無人繼承父業(yè)。他們，特別是安娜的子女，對郭沫若也不親近，也不敬重，更無感情。二兒子郭博曾在記者面前這樣評價父親：“對于家庭，郭沫若是個罪人。”這一意見，語驚四座，值得郭研界關(guān)注，郭沫若的確在家庭婚戀問題上出現(xiàn)了不容忽視的毛病。先看郭沫若與情人于立忱之間的問題。

于立忱原籍廣西，是民初要人岑春煊的外甥女，隨父在天津求學，后為《大公報》記者，約1934年被報社派駐東京。到東京即與早已相識的郭沫若來往，過從甚密。1937年5月在上海突然自殺。對于她的自殺，幾十年中間一直是個謎，有的人只是這樣猜測：于立忱之死是因為她參加東京游行示威，高喊反日口號，被日方驅(qū)逐，回國后又受到《大公報》主編張季鸞的糾纏，無法擺脫，加之身患重病，絕望之余，尋了短見。

其實，這一說法純系捕風捉影，或故意為郭沫若掩飾。究竟真象如何，請讓在北伐時期就深知郭的女作家謝冰瑩向我們詳細揭示這個謎底：

這是半個世紀前一個令人同情立忱、痛恨文丑郭沫若的真實故事。

于立忱長得亭亭玉立，皮膚又白又嫩，兩道柳眉、配著滿口貝齒，說起話來有條有理，一見就給人親切可愛的印象，這正是當記者的標準條件。唉！誰曾料到，這樣一個聰明、美麗的女性，竟被鼎鼎有名的郭沫若害死了！

這是一個秘密。一天，于立忱告訴我，她要去醫(yī)院割盲腸炎，我按約定的時間去醫(yī)院看她。護士說她在產(chǎn)房，孩子都取出來了。在產(chǎn)房，立忱看到我，搖搖頭，一串熱淚滾了下來。我連忙安慰她。

她說“我告訴你，將來你要替我申冤，答應(yīng)不答應(yīng)？”

我說：“沒有問題，當然答應(yīng)?！?/p>

這時立忱拿出我的手帕擦了擦眼淚說：

“你想不到吧，郭沫若是這樣一個卑鄙無恥、人面獸心的大騙子！”

“三年前，他拼命追求我，說他和安娜根本沒有感情，更談不上愛。他說自從愛上了我之后，他下決心要擺脫安娜，正式提出離婚，然后和我結(jié)婚，可是自從我受騙懷孕之后，他的態(tài)度突然改變，對我冷淡，吞吞吐吐敷衍我。肚子里的孩子已經(jīng)三個多月了，他要我把孩子拿掉。這時我才大覺大悟，才知道他原來是寡廉鮮恥的，人格掃地的大騙子。我恨透了他。大姐，我實在無臉面見人了，我要自殺。我對不起父母，對不起國家，對不起朋友，我一切都完了?！?/p>

果然，她出院回上海后，就真的自殺了。（《于立忱之死》，《傳記文學》第六十五卷第六期，1984）。

謝冰瑩講的這個故事，如果我們善于思考的話，從于立忱的絕命詞“如此家園，如此社會，如此自身，無能為力矣”中就應(yīng)知道了?！叭绱思覉@”者，是指國家破敗，民族危亡人(和)民離散，令人憂心；“如此社會”者，是指像郭沫若這樣的名詩人，革(和)命者，青年們崇拜的偶像，竟然也如此骯臟，如此卑劣，實在令人失望；所謂“如此自身，無能為力矣”，當然就是指她本人還這樣年青，才25歲，卻被人誘騙失身，顏面喪盡，事已至此，而又無可奈何，不得不向社會，向公眾發(fā)出她再也不能為祖國，為人(和)民揮灑筆墨，奔走呼號了的凄厲嘆聲。其悔恨、羞恥、疾首蹙額之哀痛狀，實難言表，那就是說對國家、對人生、對自己已經(jīng)徹底絕望，只有自殺。

六十年前情人于立忱對郭沫若的認識，和六十年后兒子郭博對郭沫若的認識不謀而合，這是偶然的嗎？不是。他們都是親身體驗，近距離觀察，大概比學者們說的話更可信。為了進一步證實這個問題，我們再請他的另一位夫人安娜作點補充。

安娜不同于張瓊?cè)A。我們可以說張是父母之命，媒妁之言造成的封建包辦婚姻，你逃婚也好，拋棄也好，無可厚非；而與安娜是自(和)由相愛結(jié)合的，理應(yīng)永遠忠誠。然而他不。他不僅在婚姻存續(xù)期間就與安琳、與于立忱等發(fā)生婚外情，去妓院嫖娼，而且從1937年始，借回國之機，把安娜連同五個孩子一起徹底拋棄，另尋新歡。（當時長男和夫20歲，次男郭博18歲，三男佛生15歲，女兒淑子13歲，四兒郭志鴻6 歲）此后從不給這群孤兒寡母寄一封信，匯一文錢，任他們輾轉(zhuǎn)掙扎，啼饑號寒，被日本警憲鐵蹄踐踏，皮鞭抽打，其境況遭遇，苦不堪言。當《改造日報》記者陸立之先生于1947年前往東京安娜住處時，面前一片慘景：室徒四壁，空無一物，全家僅靠一點山芋充饑。見中國的記者到來，安娜涕淚交流，哽咽難語，她只能斷斷續(xù)續(xù)地泣訴：“鼎堂他不應(yīng)該是這樣。自從他走掉之后，我們，我和孩子們都為他擔驚受怕，他卻音信全無，把這個家全忘了。如果說是戰(zhàn)爭阻隔，信息不通，這也是借口胡說，這里還是不斷的有中國人的消息，我就讀到過他回去后寫的一篇文章叫做《在轟炸中來去》，說自己光榮的見到了蔣介石……?！保ā渡虾?995年11月28日）

這類問題，反復(fù)出現(xiàn)在郭沫若身上，對他的形象必然造成負面影響。所以他本人也說：我不是個“人”，我是壞了的人，“我自己的人格確實是壞透了”。然而，在四川一次學術(shù)討論會上，一位女學者卻提出與此相反的看法。她認為郭沫若多次背叛愛情，不斷拋棄和更新愛情對象，正表現(xiàn)了他在這方面的超前意識；并進一步說：愛情是藝術(shù)的永恒的主題，沒有愛情，便沒有文學，便沒有詩歌。愛情產(chǎn)生靈感，產(chǎn)生激情，如果沒有郭沫若和安娜之間的愛，便不會誕生《女神》，不會出現(xiàn)詩人郭沫若；只有不斷更新愛之對象，藝術(shù)家的靈感和激情才會像泉水一樣不斷涌出，天地間才有可能樹起一座座藝術(shù)的豐碑。

這位女學者的演說詞很精彩，觀點也新鮮。不過我們要問：所謂“超前”，“超”誰的“前”？就是六七十年后現(xiàn)在的美國總統(tǒng)不還是因為非正常兩性關(guān)系而受到追究嗎？多少大英帝國的重臣不也是因為未管好自己的褲帶而被迫下臺嗎？這類緋聞直到今天不還是被常稱性開放的歐美斥為“國恥”、“國丑”嗎？怎么一到我們這里，郭沫若一干起來就變成不受時空限制的、先知先覺似的“超前意識”了呢？莫非我們的郭沫若成了衡量萬物的唯一尺度了？這種名人效應(yīng)式的慣常思維，可

以被廣告媒體用來去滿足小市民興趣的需要，但決不應(yīng)該存在于學者的頭腦之中。不要說起來那么輕松。

至于這位學者所談的激情和靈感與愛情之間的關(guān)系問題，我們認為——也許是，但不盡然。莎士比亞有幾個情人？彌爾頓呢？郭沫若曾模仿過的輝煌詩篇《草葉集》是作者在紅唇的擁吻中寫出來的嗎？要知道惠特曼——這位美國歷史上最偉大的詩人，一生還沒有結(jié)過婚呢！何況像郭沫若那種愛的方式，未必都是出于高尚的情感。沒有高尚的情感，便沒有高尚而偉大的人格；沒有高尚而偉大的人格，就不會創(chuàng)作出偉大的作品。丑和惡不會直接產(chǎn)生美和善的。

在這里請讀者不要誤解，我們并不主張禁欲主義，也不以婚戀次數(shù)多少來論是非，不認為婚戀次數(shù)少就一定貞潔偉大、次數(shù)多就一定卑污渺小。喬治·桑的戀人不止十個八個，誰能說她卑污渺小呢？那位每天都被成群的裸體女性包圍著的畢加索，他的一張畫不是每每都可換回幾千百萬美元嗎？好萊塢名星離異一百三十多次，不還是追求者塞道嗎？的確，兩性關(guān)系只與當事者有關(guān)，其他人是管不著的。我們所談的問題的核心在于你是否進行了性欺騙，性訛詐，性強制，性背叛，或性出賣；在性愛問題上你是否和政客們一樣搞了什么陰謀詭計，玩了什么花招伎倆；一旦發(fā)生了性矛盾，性分歧，性沖突，性危機，或性變遷時，你是否表現(xiàn)出了充分的理智和負責任的態(tài)度，耐心地、妥善地去解決，也就是告誡人們切不可像郭沫若那樣，飲夠了愛情的甘甜佳釀之后而不惜將杯杯鴆毒硬灌進對方的口中，制造一出出婚戀家庭悲劇。張瓊?cè)A是悲劇，安娜是悲劇，于立忱是悲劇，于立群也是悲劇。這四大悲劇，可說是郭沫若人生人格的一絕，在中國現(xiàn)當代文學史上無人可與之比肩。

當然，如果更坦率一點的話，讓我們從更廣闊的領(lǐng)域、更豐富的內(nèi)容、更深刻的意義去認識，去理解，郭沫若本人更是一出典型的悲劇。