第一篇：《幸福哲學(xué)》觀后感

《幸福哲學(xué)》觀后感

“幸福哲學(xué)”是哈佛大學(xué)去年開設(shè)的一門最受歡迎的選修課，聽課人數(shù)超過了王牌課“經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論”。教這門課的是一位名不見經(jīng)傳的年輕講師，名叫泰勒·本－沙哈爾。在一周兩次的“幸福課”上，本－沙哈爾沒有大講特講怎么成功，而是深入淺出地教他的學(xué)生，如何更快樂、更充實(shí)、更幸福。本－沙哈爾自稱是一個(gè)害羞、內(nèi)向的人。讓本－沙哈爾對幸福的理解，發(fā)生根本轉(zhuǎn)變的起因，是他早年的一次重要經(jīng)歷。16歲那年，在以色列長大的本－沙哈爾，獲得了全國壁球賽的冠軍。在長達(dá)5年的訓(xùn)練中，空虛感如影相伴，他一直覺得生命中缺少了什么。雖為此悶悶不樂，但他仍堅(jiān)信：無論身體或心理都要堅(jiān)強(qiáng)，才能最終取勝；而勝利，一定會帶來充實(shí)感，也能讓自己最終幸福。

在課堂上，本－沙哈爾不斷地向聽講者發(fā)問：我們可以不停地追問“為什么”，來反思自己所追求的東西：可以是大房子、升職或任何其他的目標(biāo)?？纯匆獑柖嗌賯€(gè)“為什么”，才能落到“幸福”的追求上？問問自己，我做的事情，對我有意義嗎？它們給我?guī)砹藰啡?？我的?nèi)心，是否鼓勵我去做不同的嘗試？是不是在提醒我，需要徹底改變目前的生活？本－沙哈爾的哲學(xué)老師在他畢業(yè)時(shí)，給了他一點(diǎn)忠告：“生命很短暫，在選擇道路前，先確定自己能做的事。其中，做那些你想做的。然后再細(xì)化，找出你真正想做的。最后，對于那些真正、真正想做的事，付諸行動?！?/p>

漫漫人生，每個(gè)人都不可避免地會面臨悲傷的時(shí)刻，比如經(jīng)歷失敗或失去，但我們依然可以活得幸福。事實(shí)上，期盼無時(shí)無刻的快樂，只會帶來失望和不滿，并最終導(dǎo)致負(fù)面情緒的產(chǎn)生。一個(gè)幸福的人，也會有情緒上的起伏，但整體上，能保持一種積極的人生態(tài)度。他經(jīng)常被積極的情緒推動著，如歡樂和愛；很少被憤怒或內(nèi)疚，這些負(fù)面情緒所控制?？鞓肥浅B(tài)，而痛苦都是小插曲。

幸福其實(shí)不是我們所想象的那么困難，只是對自己不正確的認(rèn)知，是自己一直處于迷茫中，而無法定義自己的幸福。幸?？梢允购芎唵蔚囊患?，比如說：學(xué)會唱一首歌，幫助一位老奶奶過馬路，感受春日里的陽光，愛上一個(gè)人的漫步.....不要給自己設(shè)定許許多多的條條框框，那只能讓自己寸步難行，難以獲得幸福與快樂。

感知幸福，樂觀的生活，微笑給了他人，給自己的心里帶來一絲溫暖的陽光，生活就會是美好而特別的。幸福的人，會時(shí)時(shí)刻刻都保持微笑，不是沒有悲傷，是悲傷總能被幸福打敗，是幸福帶來了自信，帶來了我們明天的美好期待。努力做一個(gè)幸福的人，快樂的人。

第二篇：幸福哲學(xué)讀書筆記

《幸福哲學(xué)》讀書筆記

最近學(xué)習(xí)《幸福哲學(xué)》一課，有些好的思考點(diǎn)和筆記想把它整理下來：生命很短暫。在選擇道路前，先確定自己能做的事。在其中想那些你想做的。然后再細(xì)化，找出你真正想做的。最好把那些你真正想做的事付諸行動。

什么是幸福？亞里士多德說，幸福是生命的目的和意義是人類生存的終極目標(biāo)。幸福并不完全取決于我們得到了什么或身處何種境地，而是取決于我們選擇什么樣的視角去看待生活，幸福是內(nèi)在的體驗(yàn)。人類活著就是為了更幸福。怎么能更幸福？什么樣的生活習(xí)慣能讓你更幸福？比如，早睡早起，每周三次運(yùn)動，每次30分鐘；有規(guī)律的冥想，可以給你的生活帶來巨大的改變，開始時(shí)每天早餐，午餐或晚上用10分鐘冥想，之后可能只需要2-3分鐘，辦公室，出租車?yán)锏榷伎梢?每月看兩場電影；沒周二出去和伴侶逛逛；一周閱讀些有趣的讀物；每天寫下三件你感激的事；三件你感到快樂的事；每天做三件幫助別人的事；每周周末計(jì)劃下周的重要的事；每月底計(jì)劃下個(gè)月重要的事；每個(gè)年底看下一年有沒有希望完成或付諸實(shí)施的兩件事.....,每次創(chuàng)造新的習(xí)慣不要太多，一兩個(gè)足矣，等習(xí)慣固定下來再試圖增加。通常30填內(nèi)可以固化一個(gè)習(xí)慣，亞里斯多德說：“我們的習(xí)慣造就了我們，卓越不是一次行動，而是一種習(xí)慣”。

泰勒總結(jié)了四種類型的人，忙碌奔波型是未來的奴隸，享樂主義型是現(xiàn)在的奴隸，虛無主義型是過去的奴隸，幸福型是平衡了現(xiàn)在的快樂和未來的意義，再加入一些投入。他建議花四天時(shí)間分別記錄一個(gè)類型的你的典型事例和經(jīng)理，來總結(jié)你在每個(gè)類型的得失，感受。關(guān)于目標(biāo)和意義的關(guān)系，要過真正有意義的生活，目標(biāo)應(yīng)該是自發(fā)的，為實(shí)現(xiàn)自我存在的意義，而不是為了滿足社會標(biāo)準(zhǔn)，迎合他人的期望。這是真我的呼喚即使命感。哪些事你認(rèn)為是有意義的？它們給你帶來什么使命感？當(dāng)生命賦予了意義，它就不是支離破碎的片段，是樂章。在追尋的過程中，潛力的充分發(fā)揮會帶來滿足感。目標(biāo)是的追求而不是目標(biāo)的達(dá)到才是帶來幸福和積極情感的要素。什么樣的目標(biāo)曾經(jīng)給你帶來幸福？你認(rèn)為什么樣的目標(biāo)可以給你未來帶來幸福？

泰勒建議把每日的事物記錄下來，包括它們用的時(shí)間，用1-5來標(biāo)定對意義和快樂的強(qiáng)度和感受，用“++”，“+”，“=”，“-”，“--”來記錄你希望在此類事物上增加，保持還是減少時(shí)間。這樣可以幫助你找到并集中在快樂和有意義的事物上，生活規(guī)律化，習(xí)慣化。有很多人都不明白，幸福是目標(biāo)，金錢，名利是手段。它們并不排斥。在決斷的時(shí)候，人們常常把物質(zhì)放在精神前面考慮，可能是物質(zhì)比較容易衡量。那你會不會因?yàn)檫^分在意名利而影響幸福感？如果是，是怎么影響的？

福樂就是個(gè)體完全沉浸于體驗(yàn)本身，行為和察覺融為一體，在難度和技能成恰當(dāng)匹配時(shí)，福樂體驗(yàn)才有可能出現(xiàn)，對孩子的教育可以把握或?qū)ふ沂挛锉旧淼碾y度和技能的匹配，這樣孩子會在過程中有福樂的體驗(yàn)，員工也一樣。

最成功的人都是活到老學(xué)到老，不停的探索者奇妙的世界。發(fā)問才會有答案，當(dāng)我們質(zhì)疑自己時(shí)，才能去探索和征服自己。好的學(xué)習(xí)計(jì)劃可以幫助成功，包括個(gè)人成長和專業(yè)成長兩方面。心理日記有利于個(gè)人成長，領(lǐng)域?qū)熀完P(guān)注自己的專業(yè)領(lǐng)域有利于專業(yè)成長。同時(shí)，永遠(yuǎn)不要放棄在困境中學(xué)習(xí)的機(jī)會。

心理學(xué)家亞伯拉罕.馬洛斯曾寫道：“人類最美麗的命運(yùn)，最美妙的運(yùn)氣，就是做自己喜歡的事情同時(shí)獲得報(bào)酬?！?把工作作為事業(yè)的人，除了注重財(cái)富的積累外，也關(guān)注權(quán)利和聲望，如果工作不是自己想要的，他期盼的除了薪水之外，就是節(jié)假日。把工作看出使命感的人，工作本身就是目標(biāo)，他們的力量來源于內(nèi)在，在工作上也感到充實(shí)。你把工作當(dāng)什么？合適的工作能夠發(fā)揮我們的優(yōu)勢和熱情，通常問三個(gè)問題，什么帶給我快樂，什么有意義，我的使命是什么，我的優(yōu)勢在哪里？這三個(gè)問題的交集可以幫助找到讓你有幸福感的工作。M

（Meaning）P（Passion）S（Strength），MPS還可以用于找到員工感興趣的任務(wù)。另外，工作職位越高，使命感越強(qiáng)，工作中塑造使命感會增加幸福感，同樣，對工作的認(rèn)同有時(shí)比工作更重要。

與關(guān)心我們的和我們關(guān)心的人在一起分享我們生命力的經(jīng)歷,想法以及感受可以增加生活的意義并安撫我們的痛苦，讓我們感到這個(gè)世界的快樂。

第三篇：幸福哲學(xué)讀書心得

《幸福哲學(xué)》讀書心得

積

極

心

理

學(xué)

讀

后

感

學(xué)

姓

專號：2011524126名：XXXXXX 業(yè)：師范學(xué)院

《積極心理學(xué)》讀后感每個(gè)人都在追求幸福，但究竟怎么樣才算幸福？每個(gè)人都想要快樂，但真正快樂的人又有多少？生活一直忙碌，到頭來感受最深的卻是空虛和蒼白，這是怎么回事？生活中不斷遇到的矛盾與挫折，我們應(yīng)該怎樣面對？《積極心理學(xué)》一書揭示了與傳統(tǒng)心理學(xué)完全不一樣的心靈世界，它將幫助我們克服狹隘、憤怒、嫉妒、恐懼、焦慮等等消極心態(tài)，以更積極的、建設(shè)性的情緒來面對生活的挑戰(zhàn)。

有一種關(guān)心人的優(yōu)秀品質(zhì)和美好心靈的心理學(xué)，叫做積極心理學(xué)。它是由著名心理學(xué)家賽利格曼提出并倡導(dǎo)的。積極的心理學(xué)從關(guān)注人類的疾病和弱點(diǎn)轉(zhuǎn)向關(guān)注人類的優(yōu)秀品質(zhì)。它關(guān)心人的積極主觀體驗(yàn)，探討人類的幸福感；在個(gè)人成長過程中，提供積極的心理特征和積極的心理品質(zhì)。它讓我們看到，一個(gè)人若是擁有了積極樂觀的心理狀態(tài)，就能夠使自己感受到幸福和快樂。

學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所感受到的過重的學(xué)習(xí)壓力、時(shí)常出現(xiàn)的焦慮情緒，習(xí)得性無助都影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以及學(xué)習(xí)的效果。而積極心理教育的理論和方法，可以幫助教育者改善學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生感受課堂學(xué)習(xí)的快樂，體驗(yàn)學(xué)習(xí)中的主觀幸福感，重建學(xué)習(xí)信心，激發(fā)出自身內(nèi)在的積極力量，并進(jìn)一步挖掘潛能，提高學(xué)習(xí)效果。例如，在班級教育過程中，教室時(shí)常會遇到一些學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣上的“問題學(xué)生”。他們在課堂上表現(xiàn)得如此突出，隨意插嘴、不受約束、過度表現(xiàn)、影響課堂紀(jì)律，甚至影響到正常的課堂教學(xué)進(jìn)度。尤其是對于沒有太多學(xué)習(xí)壓力的小學(xué)科而言，這些在課堂中過分活躍的學(xué)生，實(shí)在讓老師覺得很頭疼。往往一貫的教育方法就是在課堂中對其進(jìn)行點(diǎn)名批評、課后教育談心，而實(shí)踐效果卻非常不理想，甚至有的學(xué)生屢教不改，更有愈演愈烈之勢。

當(dāng)某些學(xué)生在不能順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)，常常受到老師的批評和嘲笑時(shí)，便產(chǎn)生焦慮情緒，對于探求事物和參加活動產(chǎn)生了恐懼心理。經(jīng)歷了一系列失敗后，他們開始相信自身缺少取得成功的能力，失敗是永久的，是能力不是努力，一旦這樣的“習(xí)得性無助”形成，學(xué)生就不愿意為完成任務(wù)而付出認(rèn)真的努力。那么，這些學(xué)生很難改變的課堂行為表現(xiàn)是否也是因?yàn)檫@樣的習(xí)得性無助感的結(jié)果呢?；蛟S，他們一開始的表現(xiàn)只是因?yàn)閷W(xué)科有一定的興趣，急于表現(xiàn)和參與其中，得到老師和同學(xué)的關(guān)注。但是這種不符合課堂要求的行為，往往會被視為影響課堂紀(jì)律的表現(xiàn)，批評教育是必不可少的。久而久之，一次次的參與熱情被潑了冷水，慢慢地，這些學(xué)生心中也許會認(rèn)為老師并不欣賞他們的參與，這些舉動會遭致批評，原本的學(xué)習(xí)興趣也隨之喪失，故意破壞課堂紀(jì)律成了目的。

積極心理教育技術(shù)告訴我們，作為教師要避免和控制學(xué)生習(xí)得性無助的發(fā)生，就要在對學(xué)生內(nèi)心想法的分析關(guān)注、對批評教育的技巧上多花一分心思。要多想一想學(xué)生如此表現(xiàn)的可能原因是什么，而不僅僅是簡單的根據(jù)規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行對錯(cuò)的判斷和教育批評。積極心理

教育技術(shù)所倡導(dǎo)的“贊美式教學(xué)”的力量就是最好證明。對于學(xué)生的稱贊雖然是無形的，但這股無形的力量卻會產(chǎn)生意想不到的教育效果。就像經(jīng)典的教育格言所說的那樣“鼓勵中長大的孩子充滿信心，批評中長大的孩子感到自卑。”每個(gè)人都希望獲得贊揚(yáng)與鼓勵，不希望聽到的總是批評與指責(zé)。在成長過程中的學(xué)生更是需要獲得稱贊的“力量”，需要成功體驗(yàn)，以及對學(xué)習(xí)的自信心。因?yàn)樗麄冃枰獊碜越處煹目隙ê推谕?，需要發(fā)現(xiàn)自身更多的閃光點(diǎn)，而不能被淹沒在缺點(diǎn)中。真誠的稱贊，才能真正改變學(xué)生的內(nèi)心世界，才能讓他們獲得認(rèn)錯(cuò)的勇氣、改進(jìn)的信心和前進(jìn)的動力。一句鼓勵和稱贊的話語遠(yuǎn)勝過數(shù)句批評和講道理，讓學(xué)生發(fā)掘自己的優(yōu)點(diǎn)，體驗(yàn)成功的喜悅，從而點(diǎn)燃上進(jìn)的火花。

第四篇：《幸福的哲學(xué)》學(xué)習(xí)心得

《幸福的哲學(xué)》學(xué)習(xí)心得

心理組

李雅虔

關(guān)于“幸?！笔鞘裁?我也常常思考，怎么樣才稱得上真正意義的幸福？作為一名心理教師，應(yīng)該更有心得體會，所以我想更深刻去認(rèn)識它。記得上學(xué)期我開設(shè)過一門《幸福》心理學(xué)的選修課，在此之前我參看過肖永春的《幸福心理學(xué)》、馬丁.塞利格曼的《真實(shí)的幸福》、泰勒.本沙哈爾的《幸福的方法》，他們都從不同的角度談?wù)搶π腋５挠^點(diǎn)和看法，從書中確實(shí)受益匪淺。今日有幸得周國平的《幸福的哲學(xué)》，確是值得開心的一事。周國平先生從人生、人文精神、閱讀和寫作、教育和文化中深談幸福的意義、幸福中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想。在第一章中，周國平先生談?wù)撍麑π腋５挠^點(diǎn)。從他觀點(diǎn)中，領(lǐng)悟到簡單的幸福，簡單的快樂，又充滿和哲學(xué)意義的味道。他談?wù)撍松袃啥巫羁鞓返臅r(shí)光。一個(gè)是他剛剛進(jìn)入大學(xué)的時(shí)候，他突然發(fā)現(xiàn)世界上有這么多漂亮的姑娘。但是礙于時(shí)代和他自身的年齡問題，他就只是單純的欣賞。在大學(xué)期間，他讀了大量的書，稱這段時(shí)期是青春期的閱讀，沒有目的，只是一種饑渴，一種想要和整個(gè)世界談戀愛，和人生談戀愛的沖動。他形容翻開一本書時(shí)的感覺為艷遇！“艷遇”這兩個(gè)字讓我想起鐘立風(fēng)，想起去現(xiàn)場聽他唱歌的感受，想起他的《像艷遇的一樣憂傷》。周國平先生說艷遇的時(shí)候是一種精神得到刺激與滿足時(shí)的驚喜。這種感覺，每一個(gè)深夜閱讀過的人應(yīng)該都有過的，在你沒去過的地方，有那么一個(gè)人，寫出了你的心聲，或者讓你對生活有了一種新的認(rèn)識，這種感覺，都可稱之為艷遇。他的第二段最快樂的時(shí)光是初為人父時(shí)。他說，當(dāng)女兒降臨之后，每一天都是新的，通過這個(gè)小小的嬰孩，他對世界有了一個(gè)新的認(rèn)識。這個(gè)小生命讓他的生活回到一種動物的最純粹原始的狀態(tài)。他喜歡給孩子喂奶，換尿布等等一起瑣碎的事情。他說這是一種，莫大的幸福。甚至戲稱自己是大奶瓶。他以為男性不能懷孕，孕育生命，喂奶，實(shí)在是遺憾！讓女人孕育子女是上天對女人的珍愛。說完這段話，響起了掌聲，這掌聲是在做的女同學(xué)自發(fā)的。他對女性的肯定，對女性智慧的評價(jià)，是他書中很大的一部分，熟讀他書的人，都是知道這點(diǎn)的。很少有作家這么直白這么誠懇的夸贊女性，寫出女性最寶貴的品質(zhì)，并且發(fā)自內(nèi)心的欣賞女性。在他的孩子會說話之后，他最主要的工作就是當(dāng)孩子的秘書，記錄孩子的說過的話，做過的事。他說，最開始做這件事的時(shí)候，只是想在孩子長大后，給孩子一份禮物，讓她看到她是如何成長起來的。這些才是生命中的珍寶。人的記憶是有限的，所以他要用文字記錄下來，他不舍得讓孩子的妙語就這樣白白流逝。每個(gè)人生來都是簡單的，復(fù)雜是后來造成的。在迎來這個(gè)小生命，他開始反省美好的人生。在講這段的時(shí)候他引用了一位哲學(xué)家的話，大意是說，嬰兒是最干凈的，嬰兒的孕育是為了讓人們看清楚生活的本質(zhì)，讓生活回到最簡單的狀態(tài)，讓生命恢復(fù)純粹，而天國是需要懷有嬰孩兒的心的人才能進(jìn)入的。他說這個(gè)小生命讓他重返天國。

作為人，要想幸福，就需要珍惜平凡生活的價(jià)值，因?yàn)樗械牟黄椒捕家氐狡椒?。不論取得了多么大的成就，到最后是否幸福都是需要用平凡生活的好壞來衡量?/p>

第五篇：哲學(xué)與人生《論幸?！?/a>

以哲學(xué)與人生論‘幸?！?/p>

班級：裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)09-1班 姓名：胡軍 指導(dǎo)教師：周運(yùn)生

中文摘要：幸福心理的哲學(xué)探討儒家幸福觀、佛家幸福觀、西方感性主義的幸福觀、西方理性主義的幸福觀、基督教神學(xué)的幸福觀。關(guān)鍵詞： 幸福

心理

哲學(xué)

探討

感性

理性

引言：幸福是人在創(chuàng)造生活條件的社會實(shí)踐中，由于感受和理解到個(gè)人 ,集體乃至人類的目標(biāo)，理想和正義公益之事業(yè)的實(shí)現(xiàn)而得到人格上的滿足。用一個(gè)簡單的比喻就是:貓吃魚,狗吃肉,奧特曼打小怪獸.睡覺睡到自然醒，數(shù)錢數(shù)到手抽筋。因此幸福也可以理解為對欲望的滿足。

在上課期間老師讓我們高談闊論：什么是幸福，怎么對幸福的理解，怎么去感受幸福。下面我就以三個(gè)階段來介紹我對幸福的理解和感受。根據(jù)幸福定義求公式

幸福就是人們的渴求在被得到滿足或部分被得到滿足時(shí)的感覺，是一種精神上的愉悅。根據(jù)以上定義以及每個(gè)人的不同情況，我們就可以得出幸福的公式。

就某人的某一個(gè)幸福而言,某人對某事物的幸福感(F)與其對某事物事前的渴求度(Q)，以及事后的被滿足度(Z)以及每個(gè)人所特有的幸福系數(shù)(K)是成正比的,即: 幸福感(F)=幸福系數(shù)(K)*渴求度(Q)*被滿足度(Z)。

通常情況下，女人的幸福系數(shù)要大于男人的幸福系數(shù)，因?yàn)榕艘话惚饶腥藧奂樱?，女人一般比男人容易得到幸福，以及容易得到更大的幸福。比如男女結(jié)婚，男人和女人獲得的幸福感就是不一樣的；與之相對應(yīng)的是，女人易受挫折，好有不幸感。

通常情況下，小孩的幸福系數(shù)要大于大人的幸福系數(shù)，因?yàn)樾『⒈却笕藧奂?。因?yàn)?幸福感(F)=幸福系數(shù)(K)*渴求度(Q)*被滿足度(Z)。

因?yàn)?滿足度（Z）=渴求的事物實(shí)際被滿足值/（除以）所渴求事物的期望值

因?yàn)?渴求度（Q）=所渴求事物的期望值/（除以）所渴求事物正常的期望值

所以 幸福感=幸福系數(shù)(K)*（乘以）所渴求事物實(shí)際的被滿足值/（除以）所渴求事物正常的期望值。

幸福是人在創(chuàng)造生活條件的社會實(shí)踐中，由于感受和理解到個(gè)人 ,集體乃至人類的目標(biāo)，理想和正義公益之事業(yè)的實(shí)現(xiàn)而得到人格上的滿足。用一個(gè)簡單的比喻就是:貓吃魚,狗吃肉,奧特曼打小怪獸.睡覺睡到自然醒，數(shù)錢數(shù)到手抽筋。因此幸福也可以理解為對欲望的滿足。

當(dāng)然，現(xiàn)在許多人對幸福的定義有的時(shí)候不是這樣.也有不一樣的理解，有的時(shí)候可以把幸福理解為，當(dāng)你的心對你所擁有的一切所感到滿足時(shí)，即是幸福。幸福就是對現(xiàn)狀的滿足和對未來的美好期望。

1．1 幸福的幾種定律

中國幸福學(xué)認(rèn)為，幸福是人們的渴求在被得到滿足或部分被得到滿足時(shí)的感覺，是一種精神上的愉悅。由此我們就推導(dǎo)出幸福的六個(gè)定律。

一、幸福第一定律——幸福感都是暫時(shí)的

人們獲得的幸福感都是暫時(shí)性的，就像不幸一樣，隨著時(shí)間的流逝，幸福感以及不幸感都會逐漸淡化的，所以，我們?nèi)绻肜^續(xù)擁有幸福，想過幸福的生活，就必須去不斷地滿足更多的渴求。

二、幸福第二定律——幸福感的遞減性及推論

人們得到一個(gè)幸福后，那么人們對同一個(gè)或同一類幸福的渴求度就會遞減，當(dāng)人們再次獲得這個(gè)或這類時(shí)幸福時(shí)的幸福感就會逐漸遞減，當(dāng)達(dá)到足夠多的N次時(shí)，渴求度會變?yōu)榱?，幸福感也就變?yōu)榱懔恕?/p>

三、幸福第三定律——人們獲得幸福的經(jīng)歷越曲折，獲得的幸福感越大

渴求度是與幸福感成正比的，所以，如果獲得幸福的經(jīng)歷越曲折，那么人們的渴求度就會相應(yīng)變大，那么獲得的幸福感就會越大。

四、幸福第四定律——沒有渴求就沒有幸福 及推論

因?yàn)樾腋８信c渴求度成正比，所以當(dāng)人們對某事物沒有渴求時(shí)（也就是渴求度為零時(shí)），那么，某事物也就不會給人們帶來幸福。

五、幸福第五定律——幸福是需要感覺的

幸福是需要有感覺的，如果你的渴求事實(shí)上已經(jīng)獲得了滿足，但當(dāng)你沒有感覺或感覺不到渴求被滿足的時(shí)候，你仍然是不會有幸福的感覺的。

六、幸福第六定律 幸福感的獲得是需要有愉悅的心情

如果你的渴求獲得了滿足，但此時(shí)的你如果仍沉浸在其他事件的悲痛之中，那么此時(shí)的渴求被滿足的感覺仍然是難以獲得幸福的。幸福就是知足 對自己已經(jīng)擁有的但別人仍在苦苦追求的，甚至一生都在追求不到的感到慶幸，感到知足。人的幸福三要素需要、條件和活動之間必然的、穩(wěn)定的、本質(zhì)的聯(lián)系和客觀存在的發(fā)展趨勢。

1.1.1 幸福的目的性

幸福是人的目的性自由實(shí)現(xiàn)的一種主體生存狀態(tài)。人們在為理想奮斗過程中以及實(shí)現(xiàn)了預(yù)定目標(biāo)和理想時(shí)感到滿足的狀況和體驗(yàn)。對幸福涵義的理解因理想，追求的內(nèi)容不同而不同。無產(chǎn)階級把幸福建立在集體主義基礎(chǔ)上，認(rèn)為人們的幸福生活，不僅包括物質(zhì)生活，還包括精神生活；個(gè)人幸福依賴于集體幸福，集體幸福高于個(gè)人幸福；幸福不僅在于享受，更不僅在于個(gè)人的享受，而主要在于勞動，創(chuàng)造和斗爭。渴求就是人們希望實(shí)現(xiàn)某個(gè)不太容易實(shí)現(xiàn)的事情的愿望。仔細(xì)體會一下不難理解，在我們的生活里，在報(bào)刊文章，電影電視里每一個(gè)令人感動的關(guān)于幸福的故事，無不都是主人公在有渴求的狀態(tài)下,并且在渴求被滿足或部分被滿足的時(shí)候才獲得幸福的。任何人任何一個(gè)幸福的獲得都來自于渴求，沒有渴求，就沒有幸福。個(gè)人由于理想的實(shí)現(xiàn)或接近而引起的一種內(nèi)心滿足。追求幸福是人們的普遍愿望，但剝削階級把個(gè)人幸?？吹酶哂谝磺?，并把個(gè)人幸福建立在被剝削階級的痛苦之上。無產(chǎn)階級則把爭取廣大人民的幸福和實(shí)現(xiàn)全人類的解放看作最大的幸福。

幸福是一種感覺，它不取決于人們的生活狀態(tài)，而取決于人的心態(tài)。所謂知足者常樂就是這個(gè)道理。人要學(xué)會自我滿足。這里說的自我滿足，不是驕傲自滿，也不是阿Q精神，是對環(huán)境的適應(yīng)。人應(yīng)該學(xué)會改變環(huán)境，但更要學(xué)會適應(yīng)環(huán)境，要做到這兩樣都有不容易，這是人生存的能力。你不可能是世界上最幸運(yùn)的人，但是你也不是世界上最不幸的人，比上不足，比下有余，也就可以了。人應(yīng)該有理想、有愿望，有生活的目標(biāo)。欲望和愿望是不同的概念，前者是人對客觀世界的強(qiáng)烈要求，而后者是人主觀世界的一種目標(biāo)。人的欲望是無止境的，應(yīng)該克制，不能放縱。品質(zhì)高尚的人，不一定沒有欲望，而是能克制欲望。從能克制欲望到無欲，這是一個(gè)過程，是一個(gè)修養(yǎng)品德的過程。無欲則剛，是修養(yǎng)到了一定的程度。在生活上可以不滿足現(xiàn)狀，但必須通過自己的勞動、合法的手段去獲取。

這才是真正的幸福。

參考文獻(xiàn)

摘自：中國幸福學(xué)研究、百度網(wǎng)摘