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      幸福的哲學(xué)讀后感4篇

      時(shí)間:2019-05-13 13:26:02下載本文作者:會(huì)員上傳
      簡介:寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《幸福的哲學(xué)讀后感4篇》,但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《幸福的哲學(xué)讀后感4篇》。

      第一篇:幸福的哲學(xué)讀后感4篇

      幸福的哲學(xué)讀后感4篇

      還記得20xx年中央電視臺曾做過一項(xiàng)“你幸福嗎”的調(diào)查問卷,在當(dāng)時(shí)曾一度被熱議,甚或非議。

      上學(xué)時(shí)對于哲學(xué)這門科目是很回避的,總覺得懂哲學(xué)的人都是高深莫測的,像蘇格拉底、亞里士多德、尼采等神一級的人物。

      《幸福的哲學(xué)》作者周國平,中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員,中國當(dāng)代著名學(xué)者、散文家、哲學(xué)家、作家,是中國研究哲學(xué)家尼采的著名學(xué)者之一。

      《幸福的哲學(xué)》共分為五個(gè)部分:第一輯談幸福;第二輯談人生;第三輯談人文精神;第四輯談閱讀和寫作;第五輯談教育和文化。

      周國平認(rèn)為哲學(xué)就是談心,一種和自己談心的活動(dòng)方式,哲學(xué)實(shí)際上就是從具體的日子、具體的事情跳出來,想一想人生中什么是重要的,什么是不重要的。哲學(xué)就是幫助人建立正確的價(jià)值觀,一個(gè)人有了正確的價(jià)值觀,就會(huì)有好的心態(tài),哲學(xué)讓人對人生有個(gè)準(zhǔn)確的定位,實(shí)際上哲學(xué)就是教人如何從價(jià)值觀的角度去談幸福的問題。

      有人會(huì)說,幸福這個(gè)東西,很難說,好像是很主觀的感覺,很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。確實(shí)是這樣,每個(gè)人對幸福的理解是不一樣的。但是,你若深入地問一下,為什么會(huì)不一樣?還是有標(biāo)準(zhǔn)的。一個(gè)人對幸福的理解,從大的方面來說,其

      實(shí)是體現(xiàn)了價(jià)值觀的,就是你究竟看重什么。

      亞里士多德說:幸福是人的一切行為的終極目的,正是為了它,人們才做所有其他是事情。他的意思是說,人人都想要幸福,每個(gè)人無論做什么事,最后的目的都是要生活得幸福。有的人想發(fā)財(cái),想做官,但發(fā)財(cái)和做官本身不是目的,他想通過發(fā)財(cái)和做官過上他心目中的幸福生活,有的人不想發(fā)財(cái)和做官,但并不是不想要幸福,他認(rèn)為發(fā)財(cái)和做官不能使他幸福。能使他幸福的是別的事。人人都想要幸福,但人們對幸福的理解是很不相同的。

      在西方哲學(xué)史上,對于什么是幸福,主要有兩種看法、兩個(gè)派別。一派叫做“快樂主義”,其創(chuàng)始人是古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯。近代以來,英國的一些哲學(xué)家,如亞當(dāng)·斯密、約翰·穆勒、休謨對此也有所闡發(fā)。這一派認(rèn)為,幸福就是快樂。但什么是快樂?快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無煩惱。身體健康、靈魂安寧,就是快樂,就是幸福。他們還特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn),人要從長遠(yuǎn)來看快樂的問題,要理智地去尋求快樂。你不能為了追求一時(shí)的、眼前的快樂,而給自己埋下一個(gè)痛苦的禍根,結(jié)果得到的可能是更大的痛苦。

      另一派叫做“完善主義”。完善主義認(rèn)為,幸福就是精神上的完善,或者說道德上的完善。他們認(rèn)為,人身上最高貴的部分,是人的靈魂,是人的精神。你要把這部分滿足了,那才是真正的幸福。這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等,包括馬克思,他們強(qiáng)調(diào)的是人的精神滿足。

      在中國的哲學(xué)里,道家比較接近快樂主義,認(rèn)為人生的理想境界是保護(hù)好生命的本真狀態(tài)。莊子在這同時(shí)還強(qiáng)調(diào)精神的自由,崇尚與造物者游、與天地精神相往來的境界。儒家接近完善主義,認(rèn)為人生的理想境界是道德上的自我完善,安貧樂道就是幸福。

      著名作家畢淑敏在《幸福的尺度》這篇文章談到:你今天幸福,但你并不能保證明天幸福。面對幸福你不可以貪婪,因?yàn)樾腋1旧砭褪怯泄?jié)制的。你不可以炫耀,因?yàn)樾腋1旧硎菢闼睾蛯庫o的。不能忘了自我的幸福是許許多多人和機(jī)緣襄助的善果。幸福不是蜂蜜、糖和所有甘甜物質(zhì)的混合體。它的尺寸始終在我們的內(nèi)心的神圣之處。那就是對自己生命狀態(tài)的全然把握,知道自己在做什么,而這個(gè)方式又是給自己帶來快樂,并對所有人有所裨益。

      暑假伊始,在網(wǎng)上看到李鎮(zhèn)西校長推薦了周國平先生的《人文精神的哲學(xué)思考》和《幸福的哲學(xué)》兩本人文講錄集,周國平先生一直都是我喜歡的作家之一,每每讀到他的文字,都能有一種洗滌心靈的靜感。于是毫不猶豫的買了《幸福的哲學(xué)》,整個(gè)暑假我都沉浸在文字的幸福里。每讀完一個(gè)關(guān)于“幸福”的講座,合上書,都讓我思考在這個(gè)物欲橫流,心靈極度刺激的時(shí)代,如何保持好心靈的安寧和幸福。

      《幸福的哲學(xué)》是一本周國平先生根據(jù)自己的講座自行

      整理的講稿。在文中有很多當(dāng)時(shí)的與大學(xué)生的現(xiàn)場互動(dòng),很有針對性,我想周老師的講座對當(dāng)時(shí)即將拓展自己人生的大學(xué)生肯定能注入新鮮的血液,突然對這些學(xué)子有了一份艷慕之情。他告訴我們?nèi)嘶钪欠衲塬@得幸福最重要的是看價(jià)值觀。也就是說想明白生命里什么是重要的,什么是次要的。

      首先是生命的快樂,周老師覺得一個(gè)人的生存離不開物質(zhì)世界,但是生命它本身的一些需要,它們的滿足給人帶來的快樂是最大的,而這其實(shí)不用很多物質(zhì),很多錢。有一些需要,可以說是生命骨子里的東西,比如健康,享受生命最基本的一個(gè)方面是享受健康。是的,現(xiàn)在每每聽到家人身體不適時(shí),就覺得很緊張,也時(shí)常聽到有人為了事業(yè)過于勞累等等,當(dāng)然我們很敬佩這樣的工作者,但又覺得有些許的遺憾,更有甚者,不顧自己的身體,紙醉金迷,更是不該了。我特別欣賞托爾斯泰的一句話,他說真正的物質(zhì)幸福不是金錢,從物質(zhì)角度來看什么是幸福,那也不是金錢,是什么呢?他說對個(gè)人來說是健康,對人類來說是和平。

      經(jīng)歷過許多種快樂的人,到最后會(huì)意識到真正的快樂是精神的快樂。周國平先生說了他人生中兩段最快樂的時(shí)光。一個(gè)是他剛剛進(jìn)入大學(xué)的時(shí)候,他突然發(fā)現(xiàn)世界上有這么多漂亮的姑娘。但是礙于時(shí)代和他自身的年齡問題,他就只是單純的欣賞。在大學(xué)期間,他讀了大量的書,稱這段時(shí)期是青春期的閱讀,沒有目的,只是一種饑渴,一種想要和整個(gè)

      世界談戀愛,和人生談戀愛的沖動(dòng)。他形容翻開一本書時(shí)的感覺為艷遇!“艷遇”這兩個(gè)字讓我想起自己年輕時(shí)在偌大的校園里總想著能與傾慕的男子不期而遇,那是心底的夢想,是少女的情懷,忐忑而不安,青澀而美好。周國平先生說艷遇的時(shí)候是一種精神得到刺激與滿足時(shí)的驚喜。這種感覺,每一個(gè)深夜閱讀過的人應(yīng)該都有過的,在你沒去過的地方,有那么一個(gè)人,寫出了你的心聲,或者讓你對生活有了一種新的認(rèn)識,這種感覺,都可稱之為艷遇。

      他的第二段最快樂的時(shí)光是初為人父時(shí)。他說,當(dāng)女兒降臨之后,每一天都是新的,通過這個(gè)小小的嬰孩,他對世界有了一個(gè)新的認(rèn)識。這個(gè)小生命讓他的生活回到一種動(dòng)物的最純粹原始的狀態(tài)。他喜歡給孩子喂奶,換尿布等等一起瑣碎的事情。他說這是一種,莫大的幸福。甚至戲稱自己是大奶瓶。他以為男性不能懷孕,孕育生命,喂奶,實(shí)在是遺憾!讓女人孕育子女是上天對女人的珍愛。在他的孩子會(huì)說話之后,他最主要的工作就是當(dāng)孩子的秘書,記錄孩子的說過的話,做過的事。他說,最開始做這件事的時(shí)候,只是想在孩子長大后,給孩子一份禮物,讓她看到她是如何成長起來的。這些才是生命中的珍寶。人的記憶是有限的,所以他要用文字記錄下來,他不舍得讓孩子的妙語就這樣白白流逝。多么細(xì)膩的父親,我也已為人母,與孩子的朝夕相處,陪伴著她的成長,有過無奈,有過不耐煩,但正如周老師所

      言更多的是驚喜,是快樂,這是任何東西都替代不了的?,F(xiàn)在很多的大家給我們關(guān)于孩子的生命啟迪,如龍應(yīng)臺先生的《孩子,你慢慢來》,《目送》,更有尹健莉老師的《好媽媽勝過好老師》都是異曲同工的讓我們?nèi)ンw會(huì)生命的快樂。

      周國平老師要求我們?nèi)粢@得幸福也要學(xué)會(huì)閱讀與寫作,閱讀能養(yǎng)心,能養(yǎng)生,還要加上養(yǎng)顏。一個(gè)人讀不讀書,你從他的面容就能看出。一個(gè)人美不美不只是外在的東西,他有氣質(zhì),讀不讀書氣質(zhì)就是不一樣,從表情、神態(tài)、風(fēng)度都會(huì)顯示出來的。許多老學(xué)者老得非常美,讓你驚嘆人老了還可以這樣光彩照人。我們作為一線的老師更是能夠感同身受,每每聽課之時(shí),欽慕那些淵博之士,在他們背后的故事就是有著讀書的情結(jié),我想每一個(gè)人都應(yīng)該通過閱讀來提升自己的生命品質(zhì)。閱讀可以惠及子女。作為一名家長,如果你通過閱讀擁有活潑的智力生活和豐富的心靈生活,一定會(huì)給子女非常好的影響。在孩子的成長過程中,父母是最主要的環(huán)境,父母的素質(zhì)形成了家庭里的一種精神氛圍。

      幸福真的是一門哲學(xué),它啟迪的東西實(shí)在太多,關(guān)于生命的,人生的,教育的,文化的等等,社會(huì)生活都與之相關(guān),但幸福不是像我們想的那么的困難,只是對自己不正確的認(rèn)知,是自己一直處于迷惘中,而無法定義自己的幸福。感知幸福,樂觀生活,努力做一個(gè)幸福的人。

      總之讀這本書使我受益匪淺,就像德國著名詩人歌德所說,讀一本好書,就是和高尚的智者對話,讀完此書,我明白了什么是幸福,同時(shí)也感受其實(shí)現(xiàn)在自己已經(jīng)很幸福了,珍惜現(xiàn)在的生活,在家庭生活與事業(yè)中發(fā)揮自己的能力,周國平老師希望您能再寫出有哲理性的書籍,寧靜我們的心靈。

      幸福的哲學(xué)告訴我們:貪婪的人永遠(yuǎn)不會(huì)滿足。

      真正的幸福是身體健康,靈魂安寧。為了達(dá)到這種狀態(tài),我們需要保護(hù)好完整的天性,不要用物質(zhì)去損壞它。物質(zhì)的滿足永遠(yuǎn)都只是暫時(shí)的。

      經(jīng)歷過許多種快樂的人,到最后會(huì)意識到真正的快樂是精神的快樂。周國平先生說了他人生中兩段最快樂的時(shí)光。一個(gè)是他剛剛進(jìn)入大學(xué)的時(shí)候,他突然發(fā)現(xiàn)世界上有這么多漂亮的姑娘。但是礙于時(shí)代和他自身的年齡問題,他就只是單純的欣賞。在大學(xué)期間,他讀了大量的書,稱這段時(shí)期是青春期的閱讀,沒有目的,只是一種饑渴,一種想要和整個(gè)世界談戀愛,和人生談戀愛的沖動(dòng)。他形容翻開一本書時(shí)的感覺為艷遇!“艷遇”這兩個(gè)字讓我想起鐘立風(fēng),想起去現(xiàn)場聽他唱歌的感受,想起他的《像艷遇的一樣憂傷》。周國平先生說艷遇的時(shí)候是一種精神得到刺激與滿足時(shí)的驚喜。這種感覺,每一個(gè)深夜閱讀過的人應(yīng)該都有過的,在你沒去過的地方,有那么一個(gè)人,寫出了你的心聲,或者讓你對生

      活有了一種新的認(rèn)識,這種感覺,都可稱之為艷遇。

      今天沒有爭取到機(jī)會(huì)告訴周國平先生,我的青春期閱讀可以說是從他的書開始的,一本一本,認(rèn)真的讀,跟隨著書里的思想成長?,F(xiàn)在雖然不讀他的書了,但我知道,我寫文的風(fēng)格受他的影響很深。因?yàn)橛心敲淳玫臅r(shí)光,每天都在閱讀他的書,感受他的世界。

      他的第二段最快樂的時(shí)光是初為人父時(shí)。他說,當(dāng)女兒降臨之后,每一天都是新的,通過這個(gè)小小的嬰孩,他對世界有了一個(gè)新的認(rèn)識。這個(gè)小生命讓他的生活回到一種動(dòng)物的最純粹原始的狀態(tài)。他喜歡給孩子喂奶,換尿布等等一起瑣碎的事情。他說這是一種,莫大的幸福。甚至戲稱自己是大奶瓶。他以為男性不能懷孕,孕育生命,喂奶,實(shí)在是遺憾!讓女人孕育子女是上天對女人的珍愛。說完這段話,響起了掌聲,這掌聲是在做的女同學(xué)自發(fā)的。他對女性的肯定,對女性智慧的評價(jià),是他書中很大的一部分,熟讀他書的人,都是知道這點(diǎn)的。很少有作家這么直白這么誠懇的夸贊女性,寫出女性最寶貴的品質(zhì),并且發(fā)自內(nèi)心的欣賞女性。

      在他的孩子會(huì)說話之后,他最主要的工作就是當(dāng)孩子的秘書,記錄孩子的說過的話,做過的事。他說,最開始做這件事的時(shí)候,只是想在孩子長大后,給孩子一份禮物,讓她看到她是如何成長起來的。這些才是生命中的珍寶。人的記憶是有限的,所以他要用文字記錄下來,他不舍得讓孩子的

      妙語就這樣白白流逝。

      每個(gè)人生來都是簡單的,復(fù)雜是后來造成的。在迎來這個(gè)小生命,他開始反省美好的人生。在講這段的時(shí)候他引用了一位哲學(xué)家的話,大意是說,嬰兒是最干凈的,嬰兒的孕育是為了讓人們看清楚生活的本質(zhì),讓生活回到最簡單的狀態(tài),讓生命恢復(fù)純粹,而天國是需要懷有嬰孩兒的心的人才能進(jìn)入的。他說這個(gè)小生命讓他重返天國。

      曾經(jīng)有一個(gè)讀者給他寫了一封信,落款是“生命本來沒有名字,你是,我是、、、”后來他用“生命本來沒有名字”這句話做題目寫了一篇文章。這篇文章我有印象。人生來就沒有名字,是純粹的個(gè)體,至于隨著年齡增長而帶來的身份,權(quán)利,財(cái)富,都是社會(huì)的堆積物。人不能擺脫社會(huì)生活,但我們應(yīng)該對身外之物保持客觀的態(tài)度與一定的距離。

      保持單純很難。有一個(gè)說法是動(dòng)物自己需要多少、需要什么,動(dòng)物清楚,因?yàn)閯?dòng)物僅僅是要生存。但是人不清楚,人除了生存以外還有很多需要,精神的需要,物質(zhì)的需要,這里面就包括了許多假的需要。為了過的幸福,人生需要兩個(gè)簡單。物質(zhì)生活的簡單和人際關(guān)系的簡單。假如這個(gè)社會(huì)里每個(gè)人都能好好的做人,社會(huì)就能太平許多。

      作為人,要想幸福,就需要珍惜平凡生活的價(jià)值,因?yàn)樗械牟黄椒捕家氐狡椒病2徽撊〉昧硕嗝创蟮某删?,到最后是否幸福都是需要用平凡生活的好壞來衡量。在這其

      中,能夠和家人和睦相處是個(gè)重大成就。有野心的人把心思都獻(xiàn)給敵人,自然就少了好多時(shí)間獻(xiàn)給自己的家人。

      有三樣是幸福的根基:相愛的伴侶,和睦的家庭,知心的朋友。試想想,在外奮斗回到家中,如果沒有笑聲,該多么的悲慘。沒有可以交心的朋友,是多么的孤獨(dú)。

      第一點(diǎn),生命的簡單說的差不多了。接下來講的是第二點(diǎn),精神的豐富。做人的幸福,是區(qū)別于其他生靈的思考的能力。作為高級的生靈,享受老天給予的區(qū)別于其他生物的品質(zhì)??偨Y(jié)了一下人的屬性有三個(gè)方面。第一是智力,思考能力。第二是情感,也就是感受力。第三是德,是實(shí)踐能力。

      智力,換句話說是自由的頭腦。人要有好奇心,對事物、對世界有了解的興趣,對知識有深切的渴望。還要有獨(dú)立思考的能力,善于動(dòng)腦子。在周國平先生眼中,知識分子,不光要有知識,更重要的是思考的習(xí)慣,對事物有自己獨(dú)立的認(rèn)識,并且執(zhí)著的追求知識。他還講到丁肇中先生的故事,說做科學(xué)研究,是為了滿足好奇心而不是為了名利。作為一個(gè)人,需要對世界、對宇宙感興趣,對我們身邊的所有存在感興趣。而什么是合格的學(xué)生,他說是有快樂學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的能力。跟著老師跑的學(xué)生不是好學(xué)生。離開學(xué)校忘記那些公式與解題方法之后剩下的才是最重要的。不要羨慕所謂的專家,專家就是訓(xùn)練有素的狗。

      在現(xiàn)今社會(huì)中,談幸福的工作很難。大部分對工作的要

      求就是工資多一些,待遇好一些。工作是生活中很重要的一部分,而快樂最重要的領(lǐng)域就是快樂工作,也就是擁有自己的事業(yè),至少要做的是自己喜歡的事。沒有快樂工作的能力。僅僅想謀生,就不會(huì)快樂。他說了一句話,我非常的喜歡“做自己喜歡的事情,并且能夠養(yǎng)活自己。和喜歡的人在一起,能夠讓他們也感到幸福?!边@兩句話,概括了平凡生活中的幸福真諦。

      第二是情感,一個(gè)人要有豐富的內(nèi)心世界,善于感悟世界的美,這樣才能更大程度上的感受到做人的快樂。一個(gè)人內(nèi)心是豐富還是貧乏,所看到的世界是不同的。有的人只能看到利益,看不到其他。這樣的人不能體會(huì)到真正的幸福。要如何使內(nèi)心豐富呢。周國平先生說,一個(gè)方法是通過閱讀來熏陶心靈。豐富內(nèi)心,讓內(nèi)心有財(cái)富。關(guān)于閱讀,他說了三點(diǎn):一是養(yǎng)成讀書的習(xí)慣,讀無用的書,與專業(yè)無關(guān)。二是選擇書,讀大師的書,第三把大師的書當(dāng)做閑書。讀的多了,就有一定的沉淀。在讀書的過程中,會(huì)有作家說出了自己的心聲的感覺。這是自我發(fā)現(xiàn)、自我覺醒、自我豐滿的過程。另外一個(gè)方法就是寫作。記日記是為了記錄生活的美好,讓生命有回味的資本。人生最寶貴的財(cái)富是經(jīng)歷,是思考感受。留住感受與思考,生命里一件重要的事。寫日記在某種程度上是輔助人進(jìn)行獨(dú)立思考的。夜深人靜,獨(dú)處。心靈的賬簿,全是收入,沒有支出。寫日記是與自己的對話,通過

      對話,了解自己真實(shí)的想法。這樣在生活的時(shí)候就能夠更加投入。人有兩個(gè)朋友經(jīng)常被忽略,一個(gè)是好書,活在好書中的偉大的朋友。另一個(gè)是自我,跟自己交談,發(fā)現(xiàn)身上更高的自我。

      第三點(diǎn),幸福最高點(diǎn)是道德。做好事最快樂。人應(yīng)有善良高貴的品質(zhì)。善良讓生命和靈魂都處于應(yīng)當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。生命與生命之間要有同情心,能夠體會(huì)他人的不易,從而愛人。做人是有尊嚴(yán)的。而人殘酷起來比任何動(dòng)物可怕。

      數(shù)學(xué)源于生活,生活中又充滿著數(shù)學(xué)。在數(shù)學(xué)教學(xué)中,我們要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際,在現(xiàn)實(shí)世界中尋找數(shù)學(xué)題材,讓教學(xué)貼近生活,讓學(xué)生在生活中看到數(shù)學(xué),摸到數(shù)學(xué),從而使學(xué)生不再覺得數(shù)學(xué)是脫離實(shí)際的海市蜃樓,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,利于在課堂中引導(dǎo)學(xué)生自主探究。這就要求數(shù)學(xué)教師結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識來設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng),使學(xué)生切實(shí)體驗(yàn)到身邊有數(shù)學(xué),用數(shù)學(xué)可以解決生活中的實(shí)際問題,從而對數(shù)學(xué)產(chǎn)生親切感,增強(qiáng)學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用意識,培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力。

      在孩子的眼中,數(shù)學(xué)是一些符號與文字的結(jié)合,是抽象的、枯燥的。而生活卻是豐富多采、充滿情趣的,是學(xué)生天天經(jīng)歷的。他們對生活充滿著具體的、感性的認(rèn)識。因此,教師應(yīng)該從學(xué)生的已有生活經(jīng)驗(yàn)及舊知出發(fā),將生活中有關(guān)數(shù)學(xué)知識的內(nèi)容引入課堂,并與課堂所教知識相融,激發(fā)學(xué)

      生的探究欲望。如“小數(shù)點(diǎn)位置移動(dòng)引起小數(shù)大小變化”,對小學(xué)生來講是比較抽象的,我根據(jù)小學(xué)生愛聽童話的心理特點(diǎn),設(shè)計(jì)了一個(gè)童話故事。先在黑板上出示26、83兩個(gè)數(shù)進(jìn)行大小比較,接著敘述童話故事情節(jié):由于2683比26、83大,經(jīng)常欺負(fù)26、83,有個(gè)名叫“小數(shù)點(diǎn)”的魔術(shù)師,看了很生氣,決定要治這個(gè)2683。于是趁著2683不注意時(shí),“小數(shù)點(diǎn)”就悄悄地從3的右下角跑到2的右下角住下。這個(gè)數(shù)還能神氣嗎?為什么?學(xué)生回答后,我因勢利導(dǎo)引入新課??梢姡?shù)點(diǎn)本事真大,只要移動(dòng)一下它的位置就能使這個(gè)數(shù)大小發(fā)生變化。小數(shù)點(diǎn)位置移動(dòng)與這個(gè)數(shù)大小變化之間有什么規(guī)律呢?這就是我們這節(jié)課學(xué)習(xí)的新知識。這樣把新知識融入于童話形式中,使單調(diào)枯燥的知識變得生動(dòng)活潑,激發(fā)學(xué)生的探究興趣。

      1、讓學(xué)生從生活走進(jìn)數(shù)學(xué),引導(dǎo)學(xué)生自主探究。如在教學(xué)《百分?jǐn)?shù)的意義》時(shí),我先與學(xué)生隨意聊天,并提起請他們幫忙。學(xué)生們一聽老師請他們幫忙熱情頓時(shí)高漲,“老師你說,幫什么忙?只要我們能做到絕對沒問題。” “我的爸爸過生日,他非常愛喝酒,我想送他兩瓶酒,可又怕他喝醉,我該選擇怎樣的酒?請同學(xué)們幫我出個(gè)主意?!睂W(xué)生根據(jù)日常生活的經(jīng)驗(yàn),紛紛說要買度數(shù)低點(diǎn)的酒。那么,為什么要買度數(shù)低的?酒的度數(shù)又代表什么意思呢?學(xué)生被我反問住了。此時(shí),一種新的數(shù)——百分?jǐn)?shù)的學(xué)習(xí),成了學(xué)

      生自身的需要。又如,夏天到了,學(xué)生需要喝大量的水。我校為了學(xué)生身體健康給學(xué)生送來了純凈水。大家都很高興,但一聽說要交錢都“啊”了起來。我便問怎么了,學(xué)生問到“會(huì)不會(huì)很貴?”這一問讓我靈機(jī)一動(dòng),心想這是個(gè)好機(jī)會(huì),何不讓學(xué)生自己去算一算呢?我在黑板寫出“一桶水3元錢,全班41人,假設(shè)一天最多喝2桶,請你算一算每個(gè)人一個(gè)月喝水大概會(huì)交多少錢?”問題出來后,學(xué)生興致勃勃算了起來。我發(fā)現(xiàn)要解決這個(gè)問題,涉及的知識很廣泛,例如“一星期上幾天課?一個(gè)月大概是幾星期?一個(gè)月在學(xué)校呆幾天?算出總錢數(shù)后怎么辦?用什么辦法算得快?,如果沒估算,算出詳細(xì)價(jià)錢結(jié)果除不進(jìn)或小數(shù)太多,如何保留?保留到哪一位合適?”等等。于是要求他們小組合作,看誰想的最周全,算得最快。同學(xué)們互相啟發(fā),互相吸收,觀念逐步完善,認(rèn)識不斷深化,培養(yǎng)了學(xué)生之間團(tuán)結(jié)友愛、互助合作的精神,提高了學(xué)生之間的交流能力,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自主探究。

      2、讓學(xué)生帶著生活經(jīng)驗(yàn)自主探究,訓(xùn)練學(xué)生的思維能力。由于學(xué)生的數(shù)學(xué)思維是一種心智技能活動(dòng),是內(nèi)在的隱性活動(dòng),因此,必須借助外在的動(dòng)作技能、顯性活動(dòng)作基礎(chǔ)。在課堂教學(xué)中,教學(xué)的內(nèi)容要面對生活實(shí)踐,教師要結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn),為學(xué)生營造一種寬松平等而又充滿智力活動(dòng)的氛圍,引導(dǎo)他們借助生活表象來學(xué)習(xí)知識,激發(fā)探究欲望。

      如在學(xué)習(xí)“接近整百整十?dāng)?shù)加減法的簡便算法”中,有這樣一題“135-95=135-100+5”,學(xué)生對減100時(shí)要加上5,難以理解。因此,我讓學(xué)生聯(lián)系買東西找零的生活實(shí)際自主探究:媽媽帶了135元錢去商店買了一只95元的特價(jià)電熨斗,準(zhǔn)備用來熨衣服。她付給營業(yè)員一張百元鈔票,營業(yè)員找回5元。所以,多減去的5應(yīng)該加上。這樣教學(xué),抽象的運(yùn)算獲得了經(jīng)驗(yàn)的支持,具體的經(jīng)驗(yàn)也經(jīng)過一番梳理和提煉,上升為理論上的簡便運(yùn)算;這樣教學(xué),讓學(xué)生對數(shù)學(xué)的抽象思維找到了具體形象的生活依托,在腦海中形成了清晰的思考流程,實(shí)現(xiàn)了“知其然,更知其所以然”。

      在以往的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中,教師非常重視數(shù)學(xué)知識的教學(xué),而很少關(guān)注這些數(shù)學(xué)知識和學(xué)生的實(shí)際生活有哪些聯(lián)系。學(xué)生學(xué)會(huì)了數(shù)學(xué)知識,卻不會(huì)解決與之有關(guān)的實(shí)際問題,造成了知識學(xué)習(xí)和知識應(yīng)用的脫節(jié),感受不到數(shù)學(xué)的趣味和作用。教師應(yīng)在數(shù)學(xué)教學(xué)中結(jié)合學(xué)生的日常生活,創(chuàng)設(shè)學(xué)生熟悉與感興趣的具體生活問題情境,引導(dǎo)學(xué)生將其通過學(xué)習(xí)理解了的數(shù)量關(guān)系運(yùn)用到生活中去解決實(shí)際問題,并且在解決豐富多變的生活實(shí)際問題中培養(yǎng)學(xué)生的自主探究意識。例如在教了“三步計(jì)算應(yīng)用題”后,我上了一節(jié)《我們?nèi)デ镉巍返膶?shí)踐活動(dòng)課,由于時(shí)值秋游季節(jié),而學(xué)校秋游方案遲遲未定,于是我請學(xué)生通過上本地旅游網(wǎng)站查閱資料,打電話咨詢有關(guān)景點(diǎn)選擇值得一游的秋游地點(diǎn),并設(shè)計(jì)一套秋游方

      案,供學(xué)校參考。學(xué)生們的學(xué)習(xí)欲望大增,學(xué)習(xí)興趣高漲,在教師的指導(dǎo)下紛紛收集制訂方案的所需資料,諸如團(tuán)體門票價(jià)格、包車價(jià)格等,并自發(fā)地組成小組共同商討制訂方案。最后,學(xué)生送上來的秋游方案,令我大開眼界,不光計(jì)算準(zhǔn)確,而且還考慮到了許多我所沒有預(yù)料到的:包車時(shí)根據(jù)學(xué)校學(xué)生數(shù),大小車搭配;學(xué)生身邊帶多少錢,怎樣合理使用……有的秋游方案甚至還在最后寫了這樣設(shè)計(jì)的理由和好處。這樣的活動(dòng),學(xué)生不但熟練掌握了知識點(diǎn),更重要的是它讓學(xué)生在充滿真實(shí)的生活情境中運(yùn)用數(shù)學(xué)、實(shí)踐數(shù)學(xué),讓學(xué)生在富于彈性空間的教學(xué)情境中運(yùn)用已學(xué)的數(shù)學(xué)知識解決生活中的實(shí)際問題,讓學(xué)生在合作與處理信息中展開想象的翅膀,使他們體驗(yàn)到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的快樂,激發(fā)了他們的自主探究和創(chuàng)新意識。

      在傳授數(shù)學(xué)知識和訓(xùn)練數(shù)學(xué)能力的過程中,教師自然而然地注入生活內(nèi)容;在參與關(guān)心學(xué)生生活過程中,教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)知識為自己生活服務(wù)。這樣,不僅貼近學(xué)生的生活,符合學(xué)生的需要心理,而且為學(xué)生提供一個(gè)自主學(xué)習(xí)、自主探索的良好機(jī)會(huì)和氛圍。布魯納曾經(jīng)說過:探索是數(shù)學(xué)的生命線,沒有探索,便沒有數(shù)學(xué)的發(fā)展。教師在引導(dǎo)學(xué)生自主動(dòng)參與到探索數(shù)學(xué)知識的過程中,要有意識地采取各種有效措施,創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍,創(chuàng)設(shè)開放性問題,提供自主探究的機(jī)會(huì),發(fā)揮小組合作精神,以促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展、創(chuàng)新能力的提高,為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。只有讓數(shù)學(xué)教學(xué)充滿生活氣息,才能真正調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性,在課堂中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究。

      第二篇:幸福的哲學(xué)讀后感

      尋找屬于我們自己的幸福

      ——《幸福的哲學(xué)》讀后感 作者:周國平

      還記得那一年關(guān)于“你幸福嗎?”的電視采訪,在網(wǎng)絡(luò)上引起無數(shù)人的熱議,到底什么是幸福,而我們自身又是否生活的幸福,在那一段時(shí)間里引出無數(shù)人的關(guān)注和反思。最近,我閱讀了周國平先生《幸福的哲學(xué)》這本書,讓我對于幸福的定義又有了一次深深的思考。

      周先生說:幸福是多層次的,可持續(xù)的快樂。很小的時(shí)候,幸福對我來說,是同學(xué)每個(gè)月都能領(lǐng)到的零花錢,是爸爸去南方出差帶回來的酒心巧克力,也是每年端午清晨河水激在臉上的那份清涼暢快;后來長大了,幸福變成工作中對長假的期盼,變成女兒乖巧聽話的笑臉,變成身邊改來改去五花八門的興趣愛好。奇怪,我一直都覺得自己是幸福的,雖然買不起名牌,工作并不輕松,名和利都離我非常的遙遠(yuǎn),并且以我現(xiàn)在的年紀(jì)來看,擁有它們的可能變的很小很渺茫。但是,幸福,或者說是幸福感,到是如同最真誠的朋友,一直跟在我身邊,不離不棄。雖然偶爾也有傷心、沮喪,甚至怒火沖天的時(shí)候,但這些負(fù)面的情緒卻常常如同天邊的云彩,隨風(fēng)輕意飄散,并沒有像徐志摩詩中那樣,投影在波心。

      幸福于我,不曾轟轟烈烈,不曾熱熱鬧鬧,反而如涓涓細(xì)流,潤物無聲。為什么會(huì)覺得幸福?雖然我沒有辦法像周國平先生一樣,寫下一本書來闡述幸福,不過靜心自問,到是也能說出一、二。在此就將我的心得,我自己的幸福,與大家分享。

      幸福,首先緣于內(nèi)心的寧靜。周國平先生說,善良、豐富、高貴,做一個(gè)有靈魂的人。我深以為然,人活在世上,日行一善做起來或者不易,但常懷日行一善之心,在可以伸出手的時(shí)候伸把手,是每個(gè)人都能做到的。我曾經(jīng)有一位老師,在談到是不是應(yīng)該見義勇為時(shí)他談到,不是一定要沖上前去,與罪犯英勇搏斗才是見義勇為,在面對罪犯時(shí)沉著冷靜,在保護(hù)自身安全的前提下認(rèn)真地觀察罪犯,盡可能地掌握他的特征,等危機(jī)解除時(shí)可以給警方提供詳細(xì)的信息也是見義勇為。老師的話讓我受益匪淺,后來當(dāng)我自己真得面臨一次搶劫時(shí),我真得做到了認(rèn)真的觀察并記錄他的樣貌,然后當(dāng)警察拿出一堆嫌疑犯的照片時(shí)一眼將他認(rèn)出來,并得到了警方的贊揚(yáng)。這個(gè)例子告訴我們,只要你心底從容堅(jiān)定,無論面對怎么的困境,總是能夠在困境中看到希望和有利的一面,而它又能夠轉(zhuǎn)化成為幫你走過逆境的力量,讓你最終看到風(fēng)雨過后的彩虹。

      幸福,其實(shí)是你內(nèi)心的滿足感。我這個(gè)人,愛好“極”為廣泛,老爸對我的評價(jià)是“常立志,但不立常志”!多讓人傷心氣餒的評價(jià)呀,我也曾經(jīng)短暫地為其迷茫過。我們身處一個(gè)競爭非常激烈的時(shí)代,成功,似乎是大多數(shù)人生活的最重要目標(biāo)。而一個(gè)不立常志的人,要想取得成功,希望微乎其微??墒遣恢烙袥]有人想過,到底什么樣叫做成功?李嘉誠算是成功了吧,可是當(dāng)我們數(shù)著他身上財(cái)富那長長的一串零時(shí),你可曾想過,他當(dāng)年是如何的拼搏努力過?李娜算是成功了吧,可是當(dāng)她站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺上,五星紅旗高高飄揚(yáng)的時(shí)候,你可曾想過,她身上背負(fù)著怎樣的傷痛和汗水。我們都不算成功嗎?你可曾又想過,當(dāng)你牽著女兒的手,在夕陽下的草地上玩耍的那一刻的滿足感,可能與李嘉誠簽下一筆上億元的合同的感覺一模一樣。幸福,真的就是一種感覺,雖然我們不過是茫茫人海中的小小一粟,可并不妨礙我們獲得那種叫做幸福的感覺。有的人,就是喜歡傾盡其力地工作,在日復(fù)一日的忙碌中獲得滿足;也有的人,就是喜歡碌碌無為,但也能夠在悠閑平淡的時(shí)光里找到快樂。這兩種人生,都是成功,都是幸福。所以,對于幸福的標(biāo)準(zhǔn),還是要深尋自己內(nèi)心深處的那一份渴望,然后再努力獲得自己的那份滿足。周國平先生說,無論在怎樣的環(huán)境中,個(gè)人總是可以有主動(dòng)權(quán)的,你仍然可以學(xué)習(xí)做自己的主人。只有你成為自己的主人,你才會(huì)獲得自己的幸福。嗯,據(jù)說當(dāng)年黑格爾的母校對他的評價(jià)是“學(xué)業(yè)上興趣廣而不專,無大出息”。好吧,看來我的興趣廣而不專,雖然無大出息,卻可以帶給我幸福的滿足感。

      如果你看了我的讀后感而無法獲得幸福,那么,請你去讀書吧。無論是為了專業(yè)需要而讀書,還是為了消遣而讀書,都請你去讀書吧,從大師的作品中去吸取營養(yǎng),找到慰籍,直到最終,感受到精神上的愉快,得到精神上的提升,內(nèi)心變得豐富、充實(shí)。如果可以這樣,這就是我寫下這篇讀后感的最大意義,是這次讀書活動(dòng)的最大意義,閱讀,最終會(huì)給人方向,解人迷惑,從而讓每一個(gè)人找到他人生的意義和幸福。

      我的幸福,我找到了,也愿每一個(gè)人獲得!

      第三篇:《幸福哲學(xué)》觀后感

      《幸福哲學(xué)》觀后感

      “幸福哲學(xué)”是哈佛大學(xué)去年開設(shè)的一門最受歡迎的選修課,聽課人數(shù)超過了王牌課“經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論”。教這門課的是一位名不見經(jīng)傳的年輕講師,名叫泰勒·本-沙哈爾。在一周兩次的“幸福課”上,本-沙哈爾沒有大講特講怎么成功,而是深入淺出地教他的學(xué)生,如何更快樂、更充實(shí)、更幸福。本-沙哈爾自稱是一個(gè)害羞、內(nèi)向的人。讓本-沙哈爾對幸福的理解,發(fā)生根本轉(zhuǎn)變的起因,是他早年的一次重要經(jīng)歷。16歲那年,在以色列長大的本-沙哈爾,獲得了全國壁球賽的冠軍。在長達(dá)5年的訓(xùn)練中,空虛感如影相伴,他一直覺得生命中缺少了什么。雖為此悶悶不樂,但他仍堅(jiān)信:無論身體或心理都要堅(jiān)強(qiáng),才能最終取勝;而勝利,一定會(huì)帶來充實(shí)感,也能讓自己最終幸福。

      在課堂上,本-沙哈爾不斷地向聽講者發(fā)問:我們可以不停地追問“為什么”,來反思自己所追求的東西:可以是大房子、升職或任何其他的目標(biāo)??纯匆獑柖嗌賯€(gè)“為什么”,才能落到“幸?!钡淖非笊??問問自己,我做的事情,對我有意義嗎?它們給我?guī)砹藰啡??我的?nèi)心,是否鼓勵(lì)我去做不同的嘗試?是不是在提醒我,需要徹底改變目前的生活?本-沙哈爾的哲學(xué)老師在他畢業(yè)時(shí),給了他一點(diǎn)忠告:“生命很短暫,在選擇道路前,先確定自己能做的事。其中,做那些你想做的。然后再細(xì)化,找出你真正想做的。最后,對于那些真正、真正想做的事,付諸行動(dòng)。”

      漫漫人生,每個(gè)人都不可避免地會(huì)面臨悲傷的時(shí)刻,比如經(jīng)歷失敗或失去,但我們依然可以活得幸福。事實(shí)上,期盼無時(shí)無刻的快樂,只會(huì)帶來失望和不滿,并最終導(dǎo)致負(fù)面情緒的產(chǎn)生。一個(gè)幸福的人,也會(huì)有情緒上的起伏,但整體上,能保持一種積極的人生態(tài)度。他經(jīng)常被積極的情緒推動(dòng)著,如歡樂和愛;很少被憤怒或內(nèi)疚,這些負(fù)面情緒所控制。快樂是常態(tài),而痛苦都是小插曲。

      幸福其實(shí)不是我們所想象的那么困難,只是對自己不正確的認(rèn)知,是自己一直處于迷茫中,而無法定義自己的幸福。幸??梢允购芎唵蔚囊患?,比如說:學(xué)會(huì)唱一首歌,幫助一位老奶奶過馬路,感受春日里的陽光,愛上一個(gè)人的漫步.....不要給自己設(shè)定許許多多的條條框框,那只能讓自己寸步難行,難以獲得幸福與快樂。

      感知幸福,樂觀的生活,微笑給了他人,給自己的心里帶來一絲溫暖的陽光,生活就會(huì)是美好而特別的。幸福的人,會(huì)時(shí)時(shí)刻刻都保持微笑,不是沒有悲傷,是悲傷總能被幸福打敗,是幸福帶來了自信,帶來了我們明天的美好期待。努力做一個(gè)幸福的人,快樂的人。

      第四篇:幸福哲學(xué)讀書筆記

      《幸福哲學(xué)》讀書筆記

      最近學(xué)習(xí)《幸福哲學(xué)》一課,有些好的思考點(diǎn)和筆記想把它整理下來:生命很短暫。在選擇道路前,先確定自己能做的事。在其中想那些你想做的。然后再細(xì)化,找出你真正想做的。最好把那些你真正想做的事付諸行動(dòng)。

      什么是幸福?亞里士多德說,幸福是生命的目的和意義是人類生存的終極目標(biāo)。幸福并不完全取決于我們得到了什么或身處何種境地,而是取決于我們選擇什么樣的視角去看待生活,幸福是內(nèi)在的體驗(yàn)。人類活著就是為了更幸福。怎么能更幸福?什么樣的生活習(xí)慣能讓你更幸福?比如,早睡早起,每周三次運(yùn)動(dòng),每次30分鐘;有規(guī)律的冥想,可以給你的生活帶來巨大的改變,開始時(shí)每天早餐,午餐或晚上用10分鐘冥想,之后可能只需要2-3分鐘,辦公室,出租車?yán)锏榷伎梢?每月看兩場電影;沒周二出去和伴侶逛逛;一周閱讀些有趣的讀物;每天寫下三件你感激的事;三件你感到快樂的事;每天做三件幫助別人的事;每周周末計(jì)劃下周的重要的事;每月底計(jì)劃下個(gè)月重要的事;每個(gè)年底看下一年有沒有希望完成或付諸實(shí)施的兩件事.....,每次創(chuàng)造新的習(xí)慣不要太多,一兩個(gè)足矣,等習(xí)慣固定下來再試圖增加。通常30填內(nèi)可以固化一個(gè)習(xí)慣,亞里斯多德說:“我們的習(xí)慣造就了我們,卓越不是一次行動(dòng),而是一種習(xí)慣”。

      泰勒總結(jié)了四種類型的人,忙碌奔波型是未來的奴隸,享樂主義型是現(xiàn)在的奴隸,虛無主義型是過去的奴隸,幸福型是平衡了現(xiàn)在的快樂和未來的意義,再加入一些投入。他建議花四天時(shí)間分別記錄一個(gè)類型的你的典型事例和經(jīng)理,來總結(jié)你在每個(gè)類型的得失,感受。關(guān)于目標(biāo)和意義的關(guān)系,要過真正有意義的生活,目標(biāo)應(yīng)該是自發(fā)的,為實(shí)現(xiàn)自我存在的意義,而不是為了滿足社會(huì)標(biāo)準(zhǔn),迎合他人的期望。這是真我的呼喚即使命感。哪些事你認(rèn)為是有意義的?它們給你帶來什么使命感?當(dāng)生命賦予了意義,它就不是支離破碎的片段,是樂章。在追尋的過程中,潛力的充分發(fā)揮會(huì)帶來滿足感。目標(biāo)是的追求而不是目標(biāo)的達(dá)到才是帶來幸福和積極情感的要素。什么樣的目標(biāo)曾經(jīng)給你帶來幸福?你認(rèn)為什么樣的目標(biāo)可以給你未來帶來幸福?

      泰勒建議把每日的事物記錄下來,包括它們用的時(shí)間,用1-5來標(biāo)定對意義和快樂的強(qiáng)度和感受,用“++”,“+”,“=”,“-”,“--”來記錄你希望在此類事物上增加,保持還是減少時(shí)間。這樣可以幫助你找到并集中在快樂和有意義的事物上,生活規(guī)律化,習(xí)慣化。有很多人都不明白,幸福是目標(biāo),金錢,名利是手段。它們并不排斥。在決斷的時(shí)候,人們常常把物質(zhì)放在精神前面考慮,可能是物質(zhì)比較容易衡量。那你會(huì)不會(huì)因?yàn)檫^分在意名利而影響幸福感?如果是,是怎么影響的?

      福樂就是個(gè)體完全沉浸于體驗(yàn)本身,行為和察覺融為一體,在難度和技能成恰當(dāng)匹配時(shí),福樂體驗(yàn)才有可能出現(xiàn),對孩子的教育可以把握或?qū)ふ沂挛锉旧淼碾y度和技能的匹配,這樣孩子會(huì)在過程中有福樂的體驗(yàn),員工也一樣。

      最成功的人都是活到老學(xué)到老,不停的探索者奇妙的世界。發(fā)問才會(huì)有答案,當(dāng)我們質(zhì)疑自己時(shí),才能去探索和征服自己。好的學(xué)習(xí)計(jì)劃可以幫助成功,包括個(gè)人成長和專業(yè)成長兩方面。心理日記有利于個(gè)人成長,領(lǐng)域?qū)熀完P(guān)注自己的專業(yè)領(lǐng)域有利于專業(yè)成長。同時(shí),永遠(yuǎn)不要放棄在困境中學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

      心理學(xué)家亞伯拉罕.馬洛斯曾寫道:“人類最美麗的命運(yùn),最美妙的運(yùn)氣,就是做自己喜歡的事情同時(shí)獲得報(bào)酬。” 把工作作為事業(yè)的人,除了注重財(cái)富的積累外,也關(guān)注權(quán)利和聲望,如果工作不是自己想要的,他期盼的除了薪水之外,就是節(jié)假日。把工作看出使命感的人,工作本身就是目標(biāo),他們的力量來源于內(nèi)在,在工作上也感到充實(shí)。你把工作當(dāng)什么?合適的工作能夠發(fā)揮我們的優(yōu)勢和熱情,通常問三個(gè)問題,什么帶給我快樂,什么有意義,我的使命是什么,我的優(yōu)勢在哪里?這三個(gè)問題的交集可以幫助找到讓你有幸福感的工作。M

      (Meaning)P(Passion)S(Strength),MPS還可以用于找到員工感興趣的任務(wù)。另外,工作職位越高,使命感越強(qiáng),工作中塑造使命感會(huì)增加幸福感,同樣,對工作的認(rèn)同有時(shí)比工作更重要。

      與關(guān)心我們的和我們關(guān)心的人在一起分享我們生命力的經(jīng)歷,想法以及感受可以增加生活的意義并安撫我們的痛苦,讓我們感到這個(gè)世界的快樂。

      第五篇:哲學(xué)讀后感

      我看了幾章后,感覺有些受益的地方,記錄如下。

      一、哲學(xué)的定義

      說句實(shí)話,在拜讀《哲學(xué)與人生》之前,我還真沒有深究過,在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義:哲學(xué)的原意是“愛智”。哲學(xué)作為一門學(xué)問,原來只是一種生活態(tài)度,就是保持好奇的天性,探詢一切事物的真相。

      這種態(tài)度稱為“愛智”。作者同時(shí)指出“愛智”的原則,“擁有智慧不等于愛好智慧”。愛智代表的是一種追求的過程,而這個(gè)過程的特色就是一直保持心靈的開放。所強(qiáng)調(diào)的“過程”,要不停地質(zhì)疑與詢問,永遠(yuǎn)在等待著接受驚訝。這是否暗示教師在教學(xué)過程中,采用問題導(dǎo)引、學(xué)生自學(xué)的認(rèn)知理論的本源和基點(diǎn)呢?

      既然“愛智”是一種追求過程,那么又是什么影響了我們?nèi)プ非笏兀?/p>

      “最先要指出的就是人的身體。因?yàn)槿梭w是物質(zhì)的,有惰性同時(shí)也是軟弱的。這種軟弱會(huì)妨礙人類擁有智慧。比如,有時(shí)候我們希望自己能夠早起,卻怎么也爬不起來,這時(shí)候會(huì)覺得身體實(shí)在是自己最大的敵人。身體如此沉重,就是因?yàn)樗俏镔|(zhì),所以有惰性。又有時(shí)候我們很愿意幫助別人,這代表心靈上的美好,卻可能因?yàn)樾枰〞r(shí)間、花力氣,所以懶得行動(dòng)。由此可知,人的身體是軟弱的。人應(yīng)該減少身體的控制程度,亦即要讓身體的惰性無法對個(gè)人產(chǎn)生影響力。如此,才能讓心靈自由地追求智慧。

      教師的重要工作不也包含了督導(dǎo)學(xué)生、引領(lǐng)他們走向事物的真善美、遠(yuǎn)離假惡丑、使學(xué)生們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會(huì)公民。

      二、哲學(xué)的三個(gè)層次

      哲學(xué)到底揭示了什么?不同的哲學(xué)流派以不同的方式描述解釋了世界的本質(zhì)屬性和客觀規(guī)律,進(jìn)而思考人生。

      “哲學(xué)”出現(xiàn)在西方古希臘時(shí)代,它的原始定義,philosophy,它源自希臘文,叫做“愛好智慧”。三個(gè)層次,首先,感受或接受到信息,感知,比較感性,這是感覺。第二,把掌握的信息整合起來變成知識,比如現(xiàn)在的學(xué)生們都知道地球繞著太陽轉(zhuǎn),這是古人無法了解的。但是這種知識是分而不合,每種學(xué)科都有不同的知識。第三叫做智慧,融會(huì)貫通且閃耀著理性的光芒。

      從信息、感覺到知識、智慧是三個(gè)層次,到智慧的時(shí)候代表完整而根本。所以,談及人生經(jīng)驗(yàn)的全面反省,因?yàn)闋砍兜椒词『透?。人們一定?huì)說這樣講太抽象了,但是它會(huì)落實(shí)到自身的生命里,所以看任何事情不只會(huì)看現(xiàn)在,他一定會(huì)看未來、既看現(xiàn)象又洞察本質(zhì)。教育者施教時(shí)不也是要知其然也要知其所以然,無他,教育規(guī)律使然。

      比如教育學(xué)生上車讓座,學(xué)生會(huì)思考:我現(xiàn)在把座位讓給老人家,這個(gè)動(dòng)作我就要問問自己,為什么要讓座?因?yàn)槊總€(gè)人都有先到先得的權(quán)利,畢竟我是先坐的位子。如果教師導(dǎo)入哲學(xué)的思想:每個(gè)人都會(huì)老,也需要?jiǎng)e人讓座,但是沒有人保證你現(xiàn)在讓座給別人,你老了別人會(huì)讓座給你。如果從哲學(xué)角度解釋這個(gè)道理,人跟人相處的時(shí)候這個(gè)模式是比較合理的,這樣做就會(huì)心安理得,不但能看到現(xiàn)在,還能想到將來。

      下一個(gè)要點(diǎn)就水到渠成了。

      三、哲學(xué)是對人生經(jīng)驗(yàn)的全面反省

      人生就好象航海一樣,如果你沒有羅盤,就不知道自己往哪里走。羅盤就是哲學(xué),哲學(xué)是對人生的經(jīng)驗(yàn)做全面的反省。人們可以向哲學(xué)家借這樣的一個(gè)羅盤或者指南針,參考他們思考后的見解,也可以在自己內(nèi)心里面啟發(fā)這樣的智慧,其實(shí)每個(gè)人的內(nèi)心都有他的羅盤,只不過他不一定經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練或者是適當(dāng)?shù)厝シ词《业健?/p>

      所以離開人生,哲學(xué)是空洞的,它沒有內(nèi)容。如果離開哲學(xué)的話,人生是盲目的,人生變成找不到方向,不知道該往哪里走。

      很多時(shí)候教師不知不覺的在給學(xué)生們說“你要懂人生的道理,要走好人生的每一步”,這里就有哲學(xué)的含義在里面。所以,人生的智慧,它歸結(jié)為生命歷程中不同的抉擇。

      書的作者傅佩榮用三句話來描寫哲學(xué):第一句,培養(yǎng)智慧,這跟西方的傳統(tǒng)很接近。第二,發(fā)現(xiàn)真理。因?yàn)槿顺30l(fā)現(xiàn)變化的事物,覺得非常迷惘,你就要發(fā)現(xiàn)變化背后有沒有不變真實(shí)的東西。比如道家,道就是最后的真實(shí),讓你知道這些變化有來源,有歸宿。第三,驗(yàn)證價(jià)值。價(jià)值不能離開主體,不能離開你我他每一個(gè)人。

      前面培養(yǎng)智慧,然后發(fā)現(xiàn)真理,然后去驗(yàn)證價(jià)值。這樣就會(huì)使生活產(chǎn)生具體的改變,懂得自己往哪里走,就像在航海的時(shí)候我有指南針,別人說這個(gè)路線不好,但是自己知道自己為什么這樣選擇。人最怕不知道,這樣選擇是受風(fēng)氣的影響,受別人的影響,甚至是別人的操縱,結(jié)果走的路好像很多人都走,到最后不見得是自身愿意走的路。

      由此看來哲學(xué)是人在早或者晚一定要碰到的題材。在生命的階段,尤其是遇到重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)、重大的痛苦、罪惡或者是災(zāi)難,在這種情況下,人們特別需要能不能有一個(gè)方向讓我知道我這樣做是對的,或者給自身這樣一個(gè)選擇的機(jī)會(huì),讓自身可以改變生命不同的路線。

      四、哲學(xué)性的思維:理性的反省

      “人當(dāng)用理性反省經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候,才是真正清醒的時(shí)刻”。不過,理性思考有時(shí)候是很困難的,生活中的許多問題真的是剪不斷,理還亂,也經(jīng)常因此,一句“明天再說吧!”到最后干脆不想,就是因?yàn)閷?shí)在想不清楚,不知道為什么會(huì)有這么多復(fù)雜的事情發(fā)生。

      看書到這里,我想,這不正是阻礙我們進(jìn)步的重要原因之一嗎?我想學(xué)習(xí)哲學(xué),應(yīng)該學(xué)會(huì)用哲學(xué)性的思維,來思考這些事,才能更快的解開這些迷霧。

      書中有一段話我很喜歡,也在此摘錄下來,做為對自己的勉勵(lì)吧!

      精彩語錄:

      “當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后,就能知道自己應(yīng)該如何做,知道哪一種人生更為理想,也更適合自己。理想代表針對未來,哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過去、現(xiàn)在、未來三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來,讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷,剎那生滅的過程中而已。”

      一個(gè)人的生命里不同階段會(huì)有不同體驗(yàn)。經(jīng)過某些磨難或是考驗(yàn),覺得生命不像以前那么樂觀,就會(huì)悲觀,所以人會(huì)有樂觀、悲觀各種不同的想法。

      五、書中給出的關(guān)于培養(yǎng)智慧的啟示案例:

      愛因斯坦曾說過“專家只是訓(xùn)練有素的狗?!边@句話的用意并不在罵人,而是要提醒我們,不要只是做一個(gè)專家,還要設(shè)法透過自己的知識進(jìn)一步體驗(yàn)到智慧。智慧也有其自身的特點(diǎn),總結(jié)為兩點(diǎn):“完整”與“根本”。

      舉兩個(gè)例子來說明:

      許多人因生活環(huán)境從小就在責(zé)罵聲中長大,形成了氣質(zhì)自卑,甚至認(rèn)為自己的人生都是黑暗的。然而難道人生就真的只有這短短二十、三十年就可以決定了嗎?林肯曾為人刷盤子,低人一等的生活非但沒有讓他屈服,反而激發(fā)了他的斗志,他始終沒有放棄學(xué)習(xí)的信念。人只要還沒有進(jìn)棺材,一切都是可以改變的。要把生命視為一個(gè)整體,對任何事情成敗得失的判斷,都不能只看某一點(diǎn),而要考量整體生命。只有完整的看待,才能夠在面臨挫折的時(shí)候,很快地重新振作,重新出發(fā),以及在得意的時(shí)候知所收斂。

      人活在世界上,有些問題只是表面的小問題,而有些問題則是屬于根本的大問題。生死就是最根本的大問題。除了生死的問題以外,還有一些其他的問題也屬于根本的問題。譬如:人為什么有不一樣的命運(yùn)及不一樣的遭遇?為什么有些人做壞事卻沒有遭受報(bào)應(yīng)?為什么有些人生下來就必須受苦受難?

      總的來說,培養(yǎng)智慧代表要超越感性的限制,慢慢在知識的范圍里面奠定基礎(chǔ)。有了基礎(chǔ)之后就要進(jìn)一步達(dá)到完整而根本的境界,而這個(gè)境界和個(gè)人主體的覺悟和體驗(yàn)有關(guān)。這里的覺悟是要我們放棄個(gè)人成見,去發(fā)現(xiàn)真理,所謂“道并行而不?!保ㄍ繕?biāo)的道路并不是只有一條。而體驗(yàn)是需要人來完成的。如果光是敘述各種道理與格言,而沒有自己去體驗(yàn)的話,到了最后還是只能在知識的迷霧中打轉(zhuǎn)。當(dāng)克服身體的惰性,讓自己的心靈更加自由,去接受體驗(yàn)的時(shí)候,由體驗(yàn)去印證價(jià)值,那么隨著生命的成長,他的經(jīng)驗(yàn)將越來越豐富。

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