第一篇：幸福的哲學(xué)讀后感4篇

幸福的哲學(xué)讀后感4篇

還記得20xx年中央電視臺曾做過一項(xiàng)“你幸福嗎”的調(diào)查問卷，在當(dāng)時(shí)曾一度被熱議，甚或非議。

上學(xué)時(shí)對于哲學(xué)這門科目是很回避的，總覺得懂哲學(xué)的人都是高深莫測的，像蘇格拉底、亞里士多德、尼采等神一級的人物。

《幸福的哲學(xué)》作者周國平，中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，中國當(dāng)代著名學(xué)者、散文家、哲學(xué)家、作家，是中國研究哲學(xué)家尼采的著名學(xué)者之一。

《幸福的哲學(xué)》共分為五個(gè)部分：第一輯談幸福；第二輯談人生；第三輯談人文精神；第四輯談閱讀和寫作；第五輯談教育和文化。

周國平認(rèn)為哲學(xué)就是談心，一種和自己談心的活動(dòng)方式，哲學(xué)實(shí)際上就是從具體的日子、具體的事情跳出來，想一想人生中什么是重要的，什么是不重要的。哲學(xué)就是幫助人建立正確的價(jià)值觀，一個(gè)人有了正確的價(jià)值觀，就會(huì)有好的心態(tài)，哲學(xué)讓人對人生有個(gè)準(zhǔn)確的定位，實(shí)際上哲學(xué)就是教人如何從價(jià)值觀的角度去談幸福的問題。

有人會(huì)說，幸福這個(gè)東西，很難說，好像是很主觀的感覺，很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。確實(shí)是這樣，每個(gè)人對幸福的理解是不一樣的。但是，你若深入地問一下，為什么會(huì)不一樣？還是有標(biāo)準(zhǔn)的。一個(gè)人對幸福的理解，從大的方面來說，其

實(shí)是體現(xiàn)了價(jià)值觀的，就是你究竟看重什么。

亞里士多德說：幸福是人的一切行為的終極目的，正是為了它，人們才做所有其他是事情。他的意思是說，人人都想要幸福，每個(gè)人無論做什么事，最后的目的都是要生活得幸福。有的人想發(fā)財(cái)，想做官，但發(fā)財(cái)和做官本身不是目的，他想通過發(fā)財(cái)和做官過上他心目中的幸福生活，有的人不想發(fā)財(cái)和做官，但并不是不想要幸福，他認(rèn)為發(fā)財(cái)和做官不能使他幸福。能使他幸福的是別的事。人人都想要幸福，但人們對幸福的理解是很不相同的。

在西方哲學(xué)史上，對于什么是幸福，主要有兩種看法、兩個(gè)派別。一派叫做“快樂主義”，其創(chuàng)始人是古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯。近代以來，英國的一些哲學(xué)家，如亞當(dāng)·斯密、約翰·穆勒、休謨對此也有所闡發(fā)。這一派認(rèn)為，幸福就是快樂。但什么是快樂？快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無煩惱。身體健康、靈魂安寧，就是快樂，就是幸福。他們還特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，人要從長遠(yuǎn)來看快樂的問題，要理智地去尋求快樂。你不能為了追求一時(shí)的、眼前的快樂，而給自己埋下一個(gè)痛苦的禍根，結(jié)果得到的可能是更大的痛苦。

另一派叫做“完善主義”。完善主義認(rèn)為，幸福就是精神上的完善，或者說道德上的完善。他們認(rèn)為，人身上最高貴的部分，是人的靈魂，是人的精神。你要把這部分滿足了，那才是真正的幸福。這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等，包括馬克思，他們強(qiáng)調(diào)的是人的精神滿足。

在中國的哲學(xué)里，道家比較接近快樂主義，認(rèn)為人生的理想境界是保護(hù)好生命的本真狀態(tài)。莊子在這同時(shí)還強(qiáng)調(diào)精神的自由，崇尚與造物者游、與天地精神相往來的境界。儒家接近完善主義，認(rèn)為人生的理想境界是道德上的自我完善，安貧樂道就是幸福。

著名作家畢淑敏在《幸福的尺度》這篇文章談到：你今天幸福，但你并不能保證明天幸福。面對幸福你不可以貪婪，因?yàn)樾腋１旧砭褪怯泄?jié)制的。你不可以炫耀，因?yàn)樾腋１旧硎菢闼睾蛯庫o的。不能忘了自我的幸福是許許多多人和機(jī)緣襄助的善果。幸福不是蜂蜜、糖和所有甘甜物質(zhì)的混合體。它的尺寸始終在我們的內(nèi)心的神圣之處。那就是對自己生命狀態(tài)的全然把握，知道自己在做什么，而這個(gè)方式又是給自己帶來快樂，并對所有人有所裨益。

暑假伊始，在網(wǎng)上看到李鎮(zhèn)西校長推薦了周國平先生的《人文精神的哲學(xué)思考》和《幸福的哲學(xué)》兩本人文講錄集，周國平先生一直都是我喜歡的作家之一，每每讀到他的文字，都能有一種洗滌心靈的靜感。于是毫不猶豫的買了《幸福的哲學(xué)》，整個(gè)暑假我都沉浸在文字的幸福里。每讀完一個(gè)關(guān)于“幸福”的講座，合上書，都讓我思考在這個(gè)物欲橫流，心靈極度刺激的時(shí)代，如何保持好心靈的安寧和幸福。

《幸福的哲學(xué)》是一本周國平先生根據(jù)自己的講座自行

整理的講稿。在文中有很多當(dāng)時(shí)的與大學(xué)生的現(xiàn)場互動(dòng)，很有針對性，我想周老師的講座對當(dāng)時(shí)即將拓展自己人生的大學(xué)生肯定能注入新鮮的血液，突然對這些學(xué)子有了一份艷慕之情。他告訴我們?nèi)嘶钪欠衲塬@得幸福最重要的是看價(jià)值觀。也就是說想明白生命里什么是重要的，什么是次要的。

首先是生命的快樂，周老師覺得一個(gè)人的生存離不開物質(zhì)世界，但是生命它本身的一些需要，它們的滿足給人帶來的快樂是最大的，而這其實(shí)不用很多物質(zhì)，很多錢。有一些需要，可以說是生命骨子里的東西，比如健康，享受生命最基本的一個(gè)方面是享受健康。是的，現(xiàn)在每每聽到家人身體不適時(shí)，就覺得很緊張，也時(shí)常聽到有人為了事業(yè)過于勞累等等，當(dāng)然我們很敬佩這樣的工作者，但又覺得有些許的遺憾，更有甚者，不顧自己的身體，紙醉金迷，更是不該了。我特別欣賞托爾斯泰的一句話，他說真正的物質(zhì)幸福不是金錢，從物質(zhì)角度來看什么是幸福，那也不是金錢，是什么呢？他說對個(gè)人來說是健康，對人類來說是和平。

經(jīng)歷過許多種快樂的人，到最后會(huì)意識到真正的快樂是精神的快樂。周國平先生說了他人生中兩段最快樂的時(shí)光。一個(gè)是他剛剛進(jìn)入大學(xué)的時(shí)候，他突然發(fā)現(xiàn)世界上有這么多漂亮的姑娘。但是礙于時(shí)代和他自身的年齡問題，他就只是單純的欣賞。在大學(xué)期間，他讀了大量的書，稱這段時(shí)期是青春期的閱讀，沒有目的，只是一種饑渴，一種想要和整個(gè)

世界談戀愛，和人生談戀愛的沖動(dòng)。他形容翻開一本書時(shí)的感覺為艷遇！“艷遇”這兩個(gè)字讓我想起自己年輕時(shí)在偌大的校園里總想著能與傾慕的男子不期而遇，那是心底的夢想，是少女的情懷，忐忑而不安，青澀而美好。周國平先生說艷遇的時(shí)候是一種精神得到刺激與滿足時(shí)的驚喜。這種感覺，每一個(gè)深夜閱讀過的人應(yīng)該都有過的，在你沒去過的地方，有那么一個(gè)人，寫出了你的心聲，或者讓你對生活有了一種新的認(rèn)識，這種感覺，都可稱之為艷遇。

他的第二段最快樂的時(shí)光是初為人父時(shí)。他說，當(dāng)女兒降臨之后，每一天都是新的，通過這個(gè)小小的嬰孩，他對世界有了一個(gè)新的認(rèn)識。這個(gè)小生命讓他的生活回到一種動(dòng)物的最純粹原始的狀態(tài)。他喜歡給孩子喂奶，換尿布等等一起瑣碎的事情。他說這是一種，莫大的幸福。甚至戲稱自己是大奶瓶。他以為男性不能懷孕，孕育生命，喂奶，實(shí)在是遺憾！讓女人孕育子女是上天對女人的珍愛。在他的孩子會(huì)說話之后，他最主要的工作就是當(dāng)孩子的秘書，記錄孩子的說過的話，做過的事。他說，最開始做這件事的時(shí)候，只是想在孩子長大后，給孩子一份禮物，讓她看到她是如何成長起來的。這些才是生命中的珍寶。人的記憶是有限的，所以他要用文字記錄下來，他不舍得讓孩子的妙語就這樣白白流逝。多么細(xì)膩的父親，我也已為人母，與孩子的朝夕相處，陪伴著她的成長，有過無奈，有過不耐煩，但正如周老師所

言更多的是驚喜，是快樂，這是任何東西都替代不了的?，F(xiàn)在很多的大家給我們關(guān)于孩子的生命啟迪，如龍應(yīng)臺先生的《孩子，你慢慢來》，《目送》，更有尹健莉老師的《好媽媽勝過好老師》都是異曲同工的讓我們?nèi)ンw會(huì)生命的快樂。

周國平老師要求我們?nèi)粢@得幸福也要學(xué)會(huì)閱讀與寫作，閱讀能養(yǎng)心，能養(yǎng)生，還要加上養(yǎng)顏。一個(gè)人讀不讀書，你從他的面容就能看出。一個(gè)人美不美不只是外在的東西，他有氣質(zhì)，讀不讀書氣質(zhì)就是不一樣，從表情、神態(tài)、風(fēng)度都會(huì)顯示出來的。許多老學(xué)者老得非常美，讓你驚嘆人老了還可以這樣光彩照人。我們作為一線的老師更是能夠感同身受，每每聽課之時(shí)，欽慕那些淵博之士，在他們背后的故事就是有著讀書的情結(jié)，我想每一個(gè)人都應(yīng)該通過閱讀來提升自己的生命品質(zhì)。閱讀可以惠及子女。作為一名家長，如果你通過閱讀擁有活潑的智力生活和豐富的心靈生活，一定會(huì)給子女非常好的影響。在孩子的成長過程中，父母是最主要的環(huán)境，父母的素質(zhì)形成了家庭里的一種精神氛圍。

幸福真的是一門哲學(xué)，它啟迪的東西實(shí)在太多，關(guān)于生命的，人生的，教育的，文化的等等，社會(huì)生活都與之相關(guān)，但幸福不是像我們想的那么的困難，只是對自己不正確的認(rèn)知，是自己一直處于迷惘中，而無法定義自己的幸福。感知幸福，樂觀生活，努力做一個(gè)幸福的人。

總之讀這本書使我受益匪淺，就像德國著名詩人歌德所說，讀一本好書，就是和高尚的智者對話，讀完此書，我明白了什么是幸福，同時(shí)也感受其實(shí)現(xiàn)在自己已經(jīng)很幸福了，珍惜現(xiàn)在的生活，在家庭生活與事業(yè)中發(fā)揮自己的能力，周國平老師希望您能再寫出有哲理性的書籍，寧靜我們的心靈。

幸福的哲學(xué)告訴我們：貪婪的人永遠(yuǎn)不會(huì)滿足。

真正的幸福是身體健康，靈魂安寧。為了達(dá)到這種狀態(tài)，我們需要保護(hù)好完整的天性，不要用物質(zhì)去損壞它。物質(zhì)的滿足永遠(yuǎn)都只是暫時(shí)的。

經(jīng)歷過許多種快樂的人，到最后會(huì)意識到真正的快樂是精神的快樂。周國平先生說了他人生中兩段最快樂的時(shí)光。一個(gè)是他剛剛進(jìn)入大學(xué)的時(shí)候，他突然發(fā)現(xiàn)世界上有這么多漂亮的姑娘。但是礙于時(shí)代和他自身的年齡問題，他就只是單純的欣賞。在大學(xué)期間，他讀了大量的書，稱這段時(shí)期是青春期的閱讀，沒有目的，只是一種饑渴，一種想要和整個(gè)世界談戀愛，和人生談戀愛的沖動(dòng)。他形容翻開一本書時(shí)的感覺為艷遇！“艷遇”這兩個(gè)字讓我想起鐘立風(fēng)，想起去現(xiàn)場聽他唱歌的感受，想起他的《像艷遇的一樣憂傷》。周國平先生說艷遇的時(shí)候是一種精神得到刺激與滿足時(shí)的驚喜。這種感覺，每一個(gè)深夜閱讀過的人應(yīng)該都有過的，在你沒去過的地方，有那么一個(gè)人，寫出了你的心聲，或者讓你對生

活有了一種新的認(rèn)識，這種感覺，都可稱之為艷遇。

今天沒有爭取到機(jī)會(huì)告訴周國平先生，我的青春期閱讀可以說是從他的書開始的，一本一本，認(rèn)真的讀，跟隨著書里的思想成長?，F(xiàn)在雖然不讀他的書了，但我知道，我寫文的風(fēng)格受他的影響很深。因?yàn)橛心敲淳玫臅r(shí)光，每天都在閱讀他的書，感受他的世界。

他的第二段最快樂的時(shí)光是初為人父時(shí)。他說，當(dāng)女兒降臨之后，每一天都是新的，通過這個(gè)小小的嬰孩，他對世界有了一個(gè)新的認(rèn)識。這個(gè)小生命讓他的生活回到一種動(dòng)物的最純粹原始的狀態(tài)。他喜歡給孩子喂奶，換尿布等等一起瑣碎的事情。他說這是一種，莫大的幸福。甚至戲稱自己是大奶瓶。他以為男性不能懷孕，孕育生命，喂奶，實(shí)在是遺憾！讓女人孕育子女是上天對女人的珍愛。說完這段話，響起了掌聲，這掌聲是在做的女同學(xué)自發(fā)的。他對女性的肯定，對女性智慧的評價(jià)，是他書中很大的一部分，熟讀他書的人，都是知道這點(diǎn)的。很少有作家這么直白這么誠懇的夸贊女性，寫出女性最寶貴的品質(zhì)，并且發(fā)自內(nèi)心的欣賞女性。

在他的孩子會(huì)說話之后，他最主要的工作就是當(dāng)孩子的秘書，記錄孩子的說過的話，做過的事。他說，最開始做這件事的時(shí)候，只是想在孩子長大后，給孩子一份禮物，讓她看到她是如何成長起來的。這些才是生命中的珍寶。人的記憶是有限的，所以他要用文字記錄下來，他不舍得讓孩子的

妙語就這樣白白流逝。

每個(gè)人生來都是簡單的，復(fù)雜是后來造成的。在迎來這個(gè)小生命，他開始反省美好的人生。在講這段的時(shí)候他引用了一位哲學(xué)家的話，大意是說，嬰兒是最干凈的，嬰兒的孕育是為了讓人們看清楚生活的本質(zhì)，讓生活回到最簡單的狀態(tài)，讓生命恢復(fù)純粹，而天國是需要懷有嬰孩兒的心的人才能進(jìn)入的。他說這個(gè)小生命讓他重返天國。

曾經(jīng)有一個(gè)讀者給他寫了一封信，落款是“生命本來沒有名字，你是，我是、、、”后來他用“生命本來沒有名字”這句話做題目寫了一篇文章。這篇文章我有印象。人生來就沒有名字，是純粹的個(gè)體，至于隨著年齡增長而帶來的身份，權(quán)利，財(cái)富，都是社會(huì)的堆積物。人不能擺脫社會(huì)生活，但我們應(yīng)該對身外之物保持客觀的態(tài)度與一定的距離。

保持單純很難。有一個(gè)說法是動(dòng)物自己需要多少、需要什么，動(dòng)物清楚，因?yàn)閯?dòng)物僅僅是要生存。但是人不清楚，人除了生存以外還有很多需要，精神的需要，物質(zhì)的需要，這里面就包括了許多假的需要。為了過的幸福，人生需要兩個(gè)簡單。物質(zhì)生活的簡單和人際關(guān)系的簡單。假如這個(gè)社會(huì)里每個(gè)人都能好好的做人，社會(huì)就能太平許多。

作為人，要想幸福，就需要珍惜平凡生活的價(jià)值，因?yàn)樗械牟黄椒捕家氐狡椒病２徽撊〉昧硕嗝创蟮某删?，到最后是否幸福都是需要用平凡生活的好壞來衡量。在這其

中，能夠和家人和睦相處是個(gè)重大成就。有野心的人把心思都獻(xiàn)給敵人，自然就少了好多時(shí)間獻(xiàn)給自己的家人。

有三樣是幸福的根基：相愛的伴侶，和睦的家庭，知心的朋友。試想想，在外奮斗回到家中，如果沒有笑聲，該多么的悲慘。沒有可以交心的朋友，是多么的孤獨(dú)。

第一點(diǎn)，生命的簡單說的差不多了。接下來講的是第二點(diǎn)，精神的豐富。做人的幸福，是區(qū)別于其他生靈的思考的能力。作為高級的生靈，享受老天給予的區(qū)別于其他生物的品質(zhì)?？偨Y(jié)了一下人的屬性有三個(gè)方面。第一是智力，思考能力。第二是情感，也就是感受力。第三是德，是實(shí)踐能力。

智力，換句話說是自由的頭腦。人要有好奇心，對事物、對世界有了解的興趣，對知識有深切的渴望。還要有獨(dú)立思考的能力，善于動(dòng)腦子。在周國平先生眼中，知識分子，不光要有知識，更重要的是思考的習(xí)慣，對事物有自己獨(dú)立的認(rèn)識，并且執(zhí)著的追求知識。他還講到丁肇中先生的故事，說做科學(xué)研究，是為了滿足好奇心而不是為了名利。作為一個(gè)人，需要對世界、對宇宙感興趣，對我們身邊的所有存在感興趣。而什么是合格的學(xué)生，他說是有快樂學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的能力。跟著老師跑的學(xué)生不是好學(xué)生。離開學(xué)校忘記那些公式與解題方法之后剩下的才是最重要的。不要羨慕所謂的專家，專家就是訓(xùn)練有素的狗。

在現(xiàn)今社會(huì)中，談幸福的工作很難。大部分對工作的要

求就是工資多一些，待遇好一些。工作是生活中很重要的一部分，而快樂最重要的領(lǐng)域就是快樂工作，也就是擁有自己的事業(yè)，至少要做的是自己喜歡的事。沒有快樂工作的能力。僅僅想謀生，就不會(huì)快樂。他說了一句話，我非常的喜歡“做自己喜歡的事情，并且能夠養(yǎng)活自己。和喜歡的人在一起，能夠讓他們也感到幸福?！边@兩句話，概括了平凡生活中的幸福真諦。

第二是情感，一個(gè)人要有豐富的內(nèi)心世界，善于感悟世界的美，這樣才能更大程度上的感受到做人的快樂。一個(gè)人內(nèi)心是豐富還是貧乏，所看到的世界是不同的。有的人只能看到利益，看不到其他。這樣的人不能體會(huì)到真正的幸福。要如何使內(nèi)心豐富呢。周國平先生說，一個(gè)方法是通過閱讀來熏陶心靈。豐富內(nèi)心，讓內(nèi)心有財(cái)富。關(guān)于閱讀，他說了三點(diǎn)：一是養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，讀無用的書，與專業(yè)無關(guān)。二是選擇書，讀大師的書，第三把大師的書當(dāng)做閑書。讀的多了，就有一定的沉淀。在讀書的過程中，會(huì)有作家說出了自己的心聲的感覺。這是自我發(fā)現(xiàn)、自我覺醒、自我豐滿的過程。另外一個(gè)方法就是寫作。記日記是為了記錄生活的美好，讓生命有回味的資本。人生最寶貴的財(cái)富是經(jīng)歷，是思考感受。留住感受與思考，生命里一件重要的事。寫日記在某種程度上是輔助人進(jìn)行獨(dú)立思考的。夜深人靜，獨(dú)處。心靈的賬簿，全是收入，沒有支出。寫日記是與自己的對話，通過

對話，了解自己真實(shí)的想法。這樣在生活的時(shí)候就能夠更加投入。人有兩個(gè)朋友經(jīng)常被忽略，一個(gè)是好書，活在好書中的偉大的朋友。另一個(gè)是自我，跟自己交談，發(fā)現(xiàn)身上更高的自我。

第三點(diǎn)，幸福最高點(diǎn)是道德。做好事最快樂。人應(yīng)有善良高貴的品質(zhì)。善良讓生命和靈魂都處于應(yīng)當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。生命與生命之間要有同情心，能夠體會(huì)他人的不易，從而愛人。做人是有尊嚴(yán)的。而人殘酷起來比任何動(dòng)物可怕。

數(shù)學(xué)源于生活，生活中又充滿著數(shù)學(xué)。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，在現(xiàn)實(shí)世界中尋找數(shù)學(xué)題材，讓教學(xué)貼近生活，讓學(xué)生在生活中看到數(shù)學(xué)，摸到數(shù)學(xué)，從而使學(xué)生不再覺得數(shù)學(xué)是脫離實(shí)際的海市蜃樓，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，利于在課堂中引導(dǎo)學(xué)生自主探究。這就要求數(shù)學(xué)教師結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識來設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生切實(shí)體驗(yàn)到身邊有數(shù)學(xué)，用數(shù)學(xué)可以解決生活中的實(shí)際問題，從而對數(shù)學(xué)產(chǎn)生親切感，增強(qiáng)學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用意識，培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力。

在孩子的眼中，數(shù)學(xué)是一些符號與文字的結(jié)合，是抽象的、枯燥的。而生活卻是豐富多采、充滿情趣的，是學(xué)生天天經(jīng)歷的。他們對生活充滿著具體的、感性的認(rèn)識。因此，教師應(yīng)該從學(xué)生的已有生活經(jīng)驗(yàn)及舊知出發(fā)，將生活中有關(guān)數(shù)學(xué)知識的內(nèi)容引入課堂，并與課堂所教知識相融，激發(fā)學(xué)

生的探究欲望。如“小數(shù)點(diǎn)位置移動(dòng)引起小數(shù)大小變化”，對小學(xué)生來講是比較抽象的，我根據(jù)小學(xué)生愛聽童話的心理特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了一個(gè)童話故事。先在黑板上出示26、83兩個(gè)數(shù)進(jìn)行大小比較，接著敘述童話故事情節(jié)：由于2683比26、83大，經(jīng)常欺負(fù)26、83，有個(gè)名叫“小數(shù)點(diǎn)”的魔術(shù)師，看了很生氣，決定要治這個(gè)2683。于是趁著2683不注意時(shí)，“小數(shù)點(diǎn)”就悄悄地從3的右下角跑到2的右下角住下。這個(gè)數(shù)還能神氣嗎？為什么？學(xué)生回答后，我因勢利導(dǎo)引入新課?？梢姡?shù)點(diǎn)本事真大，只要移動(dòng)一下它的位置就能使這個(gè)數(shù)大小發(fā)生變化。小數(shù)點(diǎn)位置移動(dòng)與這個(gè)數(shù)大小變化之間有什么規(guī)律呢？這就是我們這節(jié)課學(xué)習(xí)的新知識。這樣把新知識融入于童話形式中，使單調(diào)枯燥的知識變得生動(dòng)活潑，激發(fā)學(xué)生的探究興趣。

1、讓學(xué)生從生活走進(jìn)數(shù)學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生自主探究。如在教學(xué)《百分?jǐn)?shù)的意義》時(shí)，我先與學(xué)生隨意聊天，并提起請他們幫忙。學(xué)生們一聽老師請他們幫忙熱情頓時(shí)高漲，“老師你說，幫什么忙？只要我們能做到絕對沒問題。” “我的爸爸過生日，他非常愛喝酒，我想送他兩瓶酒，可又怕他喝醉，我該選擇怎樣的酒？請同學(xué)們幫我出個(gè)主意?！睂W(xué)生根據(jù)日常生活的經(jīng)驗(yàn)，紛紛說要買度數(shù)低點(diǎn)的酒。那么，為什么要買度數(shù)低的？酒的度數(shù)又代表什么意思呢？學(xué)生被我反問住了。此時(shí)，一種新的數(shù)——百分?jǐn)?shù)的學(xué)習(xí)，成了學(xué)

生自身的需要。又如，夏天到了，學(xué)生需要喝大量的水。我校為了學(xué)生身體健康給學(xué)生送來了純凈水。大家都很高興，但一聽說要交錢都“啊”了起來。我便問怎么了，學(xué)生問到“會(huì)不會(huì)很貴？”這一問讓我靈機(jī)一動(dòng)，心想這是個(gè)好機(jī)會(huì)，何不讓學(xué)生自己去算一算呢？我在黑板寫出“一桶水3元錢，全班41人，假設(shè)一天最多喝2桶，請你算一算每個(gè)人一個(gè)月喝水大概會(huì)交多少錢？”問題出來后，學(xué)生興致勃勃算了起來。我發(fā)現(xiàn)要解決這個(gè)問題，涉及的知識很廣泛，例如“一星期上幾天課？一個(gè)月大概是幾星期？一個(gè)月在學(xué)校呆幾天？算出總錢數(shù)后怎么辦？用什么辦法算得快？，如果沒估算，算出詳細(xì)價(jià)錢結(jié)果除不進(jìn)或小數(shù)太多，如何保留？保留到哪一位合適？”等等。于是要求他們小組合作，看誰想的最周全，算得最快。同學(xué)們互相啟發(fā)，互相吸收，觀念逐步完善，認(rèn)識不斷深化，培養(yǎng)了學(xué)生之間團(tuán)結(jié)友愛、互助合作的精神，提高了學(xué)生之間的交流能力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自主探究。

2、讓學(xué)生帶著生活經(jīng)驗(yàn)自主探究，訓(xùn)練學(xué)生的思維能力。由于學(xué)生的數(shù)學(xué)思維是一種心智技能活動(dòng)，是內(nèi)在的隱性活動(dòng)，因此，必須借助外在的動(dòng)作技能、顯性活動(dòng)作基礎(chǔ)。在課堂教學(xué)中，教學(xué)的內(nèi)容要面對生活實(shí)踐，教師要結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生營造一種寬松平等而又充滿智力活動(dòng)的氛圍，引導(dǎo)他們借助生活表象來學(xué)習(xí)知識，激發(fā)探究欲望。

如在學(xué)習(xí)“接近整百整十?dāng)?shù)加減法的簡便算法”中，有這樣一題“135－95＝135－100＋5”，學(xué)生對減100時(shí)要加上5，難以理解。因此，我讓學(xué)生聯(lián)系買東西找零的生活實(shí)際自主探究：媽媽帶了135元錢去商店買了一只95元的特價(jià)電熨斗，準(zhǔn)備用來熨衣服。她付給營業(yè)員一張百元鈔票，營業(yè)員找回5元。所以，多減去的5應(yīng)該加上。這樣教學(xué)，抽象的運(yùn)算獲得了經(jīng)驗(yàn)的支持，具體的經(jīng)驗(yàn)也經(jīng)過一番梳理和提煉，上升為理論上的簡便運(yùn)算；這樣教學(xué)，讓學(xué)生對數(shù)學(xué)的抽象思維找到了具體形象的生活依托，在腦海中形成了清晰的思考流程，實(shí)現(xiàn)了“知其然，更知其所以然”。

在以往的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師非常重視數(shù)學(xué)知識的教學(xué)，而很少關(guān)注這些數(shù)學(xué)知識和學(xué)生的實(shí)際生活有哪些聯(lián)系。學(xué)生學(xué)會(huì)了數(shù)學(xué)知識，卻不會(huì)解決與之有關(guān)的實(shí)際問題，造成了知識學(xué)習(xí)和知識應(yīng)用的脫節(jié)，感受不到數(shù)學(xué)的趣味和作用。教師應(yīng)在數(shù)學(xué)教學(xué)中結(jié)合學(xué)生的日常生活，創(chuàng)設(shè)學(xué)生熟悉與感興趣的具體生活問題情境，引導(dǎo)學(xué)生將其通過學(xué)習(xí)理解了的數(shù)量關(guān)系運(yùn)用到生活中去解決實(shí)際問題，并且在解決豐富多變的生活實(shí)際問題中培養(yǎng)學(xué)生的自主探究意識。例如在教了“三步計(jì)算應(yīng)用題”后，我上了一節(jié)《我們?nèi)デ镉巍返膶?shí)踐活動(dòng)課，由于時(shí)值秋游季節(jié)，而學(xué)校秋游方案遲遲未定，于是我請學(xué)生通過上本地旅游網(wǎng)站查閱資料，打電話咨詢有關(guān)景點(diǎn)選擇值得一游的秋游地點(diǎn)，并設(shè)計(jì)一套秋游方

案，供學(xué)校參考。學(xué)生們的學(xué)習(xí)欲望大增，學(xué)習(xí)興趣高漲，在教師的指導(dǎo)下紛紛收集制訂方案的所需資料，諸如團(tuán)體門票價(jià)格、包車價(jià)格等，并自發(fā)地組成小組共同商討制訂方案。最后，學(xué)生送上來的秋游方案，令我大開眼界，不光計(jì)算準(zhǔn)確，而且還考慮到了許多我所沒有預(yù)料到的：包車時(shí)根據(jù)學(xué)校學(xué)生數(shù)，大小車搭配；學(xué)生身邊帶多少錢，怎樣合理使用……有的秋游方案甚至還在最后寫了這樣設(shè)計(jì)的理由和好處。這樣的活動(dòng)，學(xué)生不但熟練掌握了知識點(diǎn)，更重要的是它讓學(xué)生在充滿真實(shí)的生活情境中運(yùn)用數(shù)學(xué)、實(shí)踐數(shù)學(xué)，讓學(xué)生在富于彈性空間的教學(xué)情境中運(yùn)用已學(xué)的數(shù)學(xué)知識解決生活中的實(shí)際問題，讓學(xué)生在合作與處理信息中展開想象的翅膀，使他們體驗(yàn)到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的快樂，激發(fā)了他們的自主探究和創(chuàng)新意識。

在傳授數(shù)學(xué)知識和訓(xùn)練數(shù)學(xué)能力的過程中，教師自然而然地注入生活內(nèi)容；在參與關(guān)心學(xué)生生活過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)知識為自己生活服務(wù)。這樣，不僅貼近學(xué)生的生活，符合學(xué)生的需要心理，而且為學(xué)生提供一個(gè)自主學(xué)習(xí)、自主探索的良好機(jī)會(huì)和氛圍。布魯納曾經(jīng)說過：探索是數(shù)學(xué)的生命線，沒有探索，便沒有數(shù)學(xué)的發(fā)展。教師在引導(dǎo)學(xué)生自主動(dòng)參與到探索數(shù)學(xué)知識的過程中，要有意識地采取各種有效措施，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍，創(chuàng)設(shè)開放性問題，提供自主探究的機(jī)會(huì)，發(fā)揮小組合作精神，以促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展、創(chuàng)新能力的提高，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。只有讓數(shù)學(xué)教學(xué)充滿生活氣息，才能真正調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，在課堂中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究。

第二篇：幸福的哲學(xué)讀后感

尋找屬于我們自己的幸福

——《幸福的哲學(xué)》讀后感 作者：周國平

還記得那一年關(guān)于“你幸福嗎？”的電視采訪，在網(wǎng)絡(luò)上引起無數(shù)人的熱議，到底什么是幸福，而我們自身又是否生活的幸福，在那一段時(shí)間里引出無數(shù)人的關(guān)注和反思。最近，我閱讀了周國平先生《幸福的哲學(xué)》這本書，讓我對于幸福的定義又有了一次深深的思考。

周先生說：幸福是多層次的，可持續(xù)的快樂。很小的時(shí)候，幸福對我來說，是同學(xué)每個(gè)月都能領(lǐng)到的零花錢，是爸爸去南方出差帶回來的酒心巧克力，也是每年端午清晨河水激在臉上的那份清涼暢快；后來長大了，幸福變成工作中對長假的期盼，變成女兒乖巧聽話的笑臉，變成身邊改來改去五花八門的興趣愛好。奇怪，我一直都覺得自己是幸福的，雖然買不起名牌，工作并不輕松，名和利都離我非常的遙遠(yuǎn)，并且以我現(xiàn)在的年紀(jì)來看，擁有它們的可能變的很小很渺茫。但是，幸福，或者說是幸福感，到是如同最真誠的朋友，一直跟在我身邊，不離不棄。雖然偶爾也有傷心、沮喪，甚至怒火沖天的時(shí)候，但這些負(fù)面的情緒卻常常如同天邊的云彩，隨風(fēng)輕意飄散，并沒有像徐志摩詩中那樣，投影在波心。

幸福于我，不曾轟轟烈烈，不曾熱熱鬧鬧，反而如涓涓細(xì)流，潤物無聲。為什么會(huì)覺得幸福？雖然我沒有辦法像周國平先生一樣，寫下一本書來闡述幸福，不過靜心自問，到是也能說出一、二。在此就將我的心得，我自己的幸福，與大家分享。

幸福，首先緣于內(nèi)心的寧靜。周國平先生說，善良、豐富、高貴，做一個(gè)有靈魂的人。我深以為然，人活在世上，日行一善做起來或者不易，但常懷日行一善之心，在可以伸出手的時(shí)候伸把手，是每個(gè)人都能做到的。我曾經(jīng)有一位老師，在談到是不是應(yīng)該見義勇為時(shí)他談到，不是一定要沖上前去，與罪犯英勇搏斗才是見義勇為，在面對罪犯時(shí)沉著冷靜，在保護(hù)自身安全的前提下認(rèn)真地觀察罪犯，盡可能地掌握他的特征，等危機(jī)解除時(shí)可以給警方提供詳細(xì)的信息也是見義勇為。老師的話讓我受益匪淺，后來當(dāng)我自己真得面臨一次搶劫時(shí)，我真得做到了認(rèn)真的觀察并記錄他的樣貌，然后當(dāng)警察拿出一堆嫌疑犯的照片時(shí)一眼將他認(rèn)出來，并得到了警方的贊揚(yáng)。這個(gè)例子告訴我們，只要你心底從容堅(jiān)定，無論面對怎么的困境，總是能夠在困境中看到希望和有利的一面，而它又能夠轉(zhuǎn)化成為幫你走過逆境的力量，讓你最終看到風(fēng)雨過后的彩虹。

幸福，其實(shí)是你內(nèi)心的滿足感。我這個(gè)人，愛好“極”為廣泛，老爸對我的評價(jià)是“常立志，但不立常志”！多讓人傷心氣餒的評價(jià)呀，我也曾經(jīng)短暫地為其迷茫過。我們身處一個(gè)競爭非常激烈的時(shí)代，成功，似乎是大多數(shù)人生活的最重要目標(biāo)。而一個(gè)不立常志的人，要想取得成功，希望微乎其微?？墒遣恢烙袥]有人想過，到底什么樣叫做成功？李嘉誠算是成功了吧，可是當(dāng)我們數(shù)著他身上財(cái)富那長長的一串零時(shí)，你可曾想過，他當(dāng)年是如何的拼搏努力過？李娜算是成功了吧，可是當(dāng)她站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺上，五星紅旗高高飄揚(yáng)的時(shí)候，你可曾想過，她身上背負(fù)著怎樣的傷痛和汗水。我們都不算成功嗎？你可曾又想過，當(dāng)你牽著女兒的手，在夕陽下的草地上玩耍的那一刻的滿足感，可能與李嘉誠簽下一筆上億元的合同的感覺一模一樣。幸福，真的就是一種感覺，雖然我們不過是茫茫人海中的小小一粟，可并不妨礙我們獲得那種叫做幸福的感覺。有的人，就是喜歡傾盡其力地工作，在日復(fù)一日的忙碌中獲得滿足；也有的人，就是喜歡碌碌無為，但也能夠在悠閑平淡的時(shí)光里找到快樂。這兩種人生，都是成功，都是幸福。所以，對于幸福的標(biāo)準(zhǔn)，還是要深尋自己內(nèi)心深處的那一份渴望，然后再努力獲得自己的那份滿足。周國平先生說，無論在怎樣的環(huán)境中，個(gè)人總是可以有主動(dòng)權(quán)的，你仍然可以學(xué)習(xí)做自己的主人。只有你成為自己的主人，你才會(huì)獲得自己的幸福。嗯，據(jù)說當(dāng)年黑格爾的母校對他的評價(jià)是“學(xué)業(yè)上興趣廣而不專，無大出息”。好吧，看來我的興趣廣而不專，雖然無大出息，卻可以帶給我幸福的滿足感。

如果你看了我的讀后感而無法獲得幸福，那么，請你去讀書吧。無論是為了專業(yè)需要而讀書，還是為了消遣而讀書，都請你去讀書吧，從大師的作品中去吸取營養(yǎng)，找到慰籍，直到最終，感受到精神上的愉快，得到精神上的提升，內(nèi)心變得豐富、充實(shí)。如果可以這樣，這就是我寫下這篇讀后感的最大意義，是這次讀書活動(dòng)的最大意義，閱讀，最終會(huì)給人方向，解人迷惑，從而讓每一個(gè)人找到他人生的意義和幸福。

我的幸福，我找到了，也愿每一個(gè)人獲得！

第三篇：《幸福哲學(xué)》觀后感

《幸福哲學(xué)》觀后感

“幸福哲學(xué)”是哈佛大學(xué)去年開設(shè)的一門最受歡迎的選修課，聽課人數(shù)超過了王牌課“經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論”。教這門課的是一位名不見經(jīng)傳的年輕講師，名叫泰勒·本－沙哈爾。在一周兩次的“幸福課”上，本－沙哈爾沒有大講特講怎么成功，而是深入淺出地教他的學(xué)生，如何更快樂、更充實(shí)、更幸福。本－沙哈爾自稱是一個(gè)害羞、內(nèi)向的人。讓本－沙哈爾對幸福的理解，發(fā)生根本轉(zhuǎn)變的起因，是他早年的一次重要經(jīng)歷。16歲那年，在以色列長大的本－沙哈爾，獲得了全國壁球賽的冠軍。在長達(dá)5年的訓(xùn)練中，空虛感如影相伴，他一直覺得生命中缺少了什么。雖為此悶悶不樂，但他仍堅(jiān)信：無論身體或心理都要堅(jiān)強(qiáng)，才能最終取勝；而勝利，一定會(huì)帶來充實(shí)感，也能讓自己最終幸福。

在課堂上，本－沙哈爾不斷地向聽講者發(fā)問：我們可以不停地追問“為什么”，來反思自己所追求的東西：可以是大房子、升職或任何其他的目標(biāo)?？纯匆獑柖嗌賯€(gè)“為什么”，才能落到“幸?！钡淖非笊?？問問自己，我做的事情，對我有意義嗎？它們給我?guī)砹藰啡?？我的?nèi)心，是否鼓勵(lì)我去做不同的嘗試？是不是在提醒我，需要徹底改變目前的生活？本－沙哈爾的哲學(xué)老師在他畢業(yè)時(shí)，給了他一點(diǎn)忠告：“生命很短暫，在選擇道路前，先確定自己能做的事。其中，做那些你想做的。然后再細(xì)化，找出你真正想做的。最后，對于那些真正、真正想做的事，付諸行動(dòng)。”

漫漫人生，每個(gè)人都不可避免地會(huì)面臨悲傷的時(shí)刻，比如經(jīng)歷失敗或失去，但我們依然可以活得幸福。事實(shí)上，期盼無時(shí)無刻的快樂，只會(huì)帶來失望和不滿，并最終導(dǎo)致負(fù)面情緒的產(chǎn)生。一個(gè)幸福的人，也會(huì)有情緒上的起伏，但整體上，能保持一種積極的人生態(tài)度。他經(jīng)常被積極的情緒推動(dòng)著，如歡樂和愛；很少被憤怒或內(nèi)疚，這些負(fù)面情緒所控制。快樂是常態(tài)，而痛苦都是小插曲。

幸福其實(shí)不是我們所想象的那么困難，只是對自己不正確的認(rèn)知，是自己一直處于迷茫中，而無法定義自己的幸福。幸?？梢允购芎唵蔚囊患?，比如說：學(xué)會(huì)唱一首歌，幫助一位老奶奶過馬路，感受春日里的陽光，愛上一個(gè)人的漫步.....不要給自己設(shè)定許許多多的條條框框，那只能讓自己寸步難行，難以獲得幸福與快樂。

感知幸福，樂觀的生活，微笑給了他人，給自己的心里帶來一絲溫暖的陽光，生活就會(huì)是美好而特別的。幸福的人，會(huì)時(shí)時(shí)刻刻都保持微笑，不是沒有悲傷，是悲傷總能被幸福打敗，是幸福帶來了自信，帶來了我們明天的美好期待。努力做一個(gè)幸福的人，快樂的人。

第四篇：幸福哲學(xué)讀書筆記

《幸福哲學(xué)》讀書筆記

最近學(xué)習(xí)《幸福哲學(xué)》一課，有些好的思考點(diǎn)和筆記想把它整理下來：生命很短暫。在選擇道路前，先確定自己能做的事。在其中想那些你想做的。然后再細(xì)化，找出你真正想做的。最好把那些你真正想做的事付諸行動(dòng)。

什么是幸福？亞里士多德說，幸福是生命的目的和意義是人類生存的終極目標(biāo)。幸福并不完全取決于我們得到了什么或身處何種境地，而是取決于我們選擇什么樣的視角去看待生活，幸福是內(nèi)在的體驗(yàn)。人類活著就是為了更幸福。怎么能更幸福？什么樣的生活習(xí)慣能讓你更幸福？比如，早睡早起，每周三次運(yùn)動(dòng)，每次30分鐘；有規(guī)律的冥想，可以給你的生活帶來巨大的改變，開始時(shí)每天早餐，午餐或晚上用10分鐘冥想，之后可能只需要2-3分鐘，辦公室，出租車?yán)锏榷伎梢?每月看兩場電影；沒周二出去和伴侶逛逛；一周閱讀些有趣的讀物；每天寫下三件你感激的事；三件你感到快樂的事；每天做三件幫助別人的事；每周周末計(jì)劃下周的重要的事；每月底計(jì)劃下個(gè)月重要的事；每個(gè)年底看下一年有沒有希望完成或付諸實(shí)施的兩件事.....,每次創(chuàng)造新的習(xí)慣不要太多，一兩個(gè)足矣，等習(xí)慣固定下來再試圖增加。通常30填內(nèi)可以固化一個(gè)習(xí)慣，亞里斯多德說：“我們的習(xí)慣造就了我們，卓越不是一次行動(dòng)，而是一種習(xí)慣”。

泰勒總結(jié)了四種類型的人，忙碌奔波型是未來的奴隸，享樂主義型是現(xiàn)在的奴隸，虛無主義型是過去的奴隸，幸福型是平衡了現(xiàn)在的快樂和未來的意義，再加入一些投入。他建議花四天時(shí)間分別記錄一個(gè)類型的你的典型事例和經(jīng)理，來總結(jié)你在每個(gè)類型的得失，感受。關(guān)于目標(biāo)和意義的關(guān)系，要過真正有意義的生活，目標(biāo)應(yīng)該是自發(fā)的，為實(shí)現(xiàn)自我存在的意義，而不是為了滿足社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，迎合他人的期望。這是真我的呼喚即使命感。哪些事你認(rèn)為是有意義的？它們給你帶來什么使命感？當(dāng)生命賦予了意義，它就不是支離破碎的片段，是樂章。在追尋的過程中，潛力的充分發(fā)揮會(huì)帶來滿足感。目標(biāo)是的追求而不是目標(biāo)的達(dá)到才是帶來幸福和積極情感的要素。什么樣的目標(biāo)曾經(jīng)給你帶來幸福？你認(rèn)為什么樣的目標(biāo)可以給你未來帶來幸福？

泰勒建議把每日的事物記錄下來，包括它們用的時(shí)間，用1-5來標(biāo)定對意義和快樂的強(qiáng)度和感受，用“++”，“+”，“=”，“-”，“--”來記錄你希望在此類事物上增加，保持還是減少時(shí)間。這樣可以幫助你找到并集中在快樂和有意義的事物上，生活規(guī)律化，習(xí)慣化。有很多人都不明白，幸福是目標(biāo)，金錢，名利是手段。它們并不排斥。在決斷的時(shí)候，人們常常把物質(zhì)放在精神前面考慮，可能是物質(zhì)比較容易衡量。那你會(huì)不會(huì)因?yàn)檫^分在意名利而影響幸福感？如果是，是怎么影響的？

福樂就是個(gè)體完全沉浸于體驗(yàn)本身，行為和察覺融為一體，在難度和技能成恰當(dāng)匹配時(shí)，福樂體驗(yàn)才有可能出現(xiàn)，對孩子的教育可以把握或?qū)ふ沂挛锉旧淼碾y度和技能的匹配，這樣孩子會(huì)在過程中有福樂的體驗(yàn)，員工也一樣。

最成功的人都是活到老學(xué)到老，不停的探索者奇妙的世界。發(fā)問才會(huì)有答案，當(dāng)我們質(zhì)疑自己時(shí)，才能去探索和征服自己。好的學(xué)習(xí)計(jì)劃可以幫助成功，包括個(gè)人成長和專業(yè)成長兩方面。心理日記有利于個(gè)人成長，領(lǐng)域?qū)熀完P(guān)注自己的專業(yè)領(lǐng)域有利于專業(yè)成長。同時(shí)，永遠(yuǎn)不要放棄在困境中學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

心理學(xué)家亞伯拉罕.馬洛斯曾寫道：“人類最美麗的命運(yùn)，最美妙的運(yùn)氣，就是做自己喜歡的事情同時(shí)獲得報(bào)酬。” 把工作作為事業(yè)的人，除了注重財(cái)富的積累外，也關(guān)注權(quán)利和聲望，如果工作不是自己想要的，他期盼的除了薪水之外，就是節(jié)假日。把工作看出使命感的人，工作本身就是目標(biāo)，他們的力量來源于內(nèi)在，在工作上也感到充實(shí)。你把工作當(dāng)什么？合適的工作能夠發(fā)揮我們的優(yōu)勢和熱情，通常問三個(gè)問題，什么帶給我快樂，什么有意義，我的使命是什么，我的優(yōu)勢在哪里？這三個(gè)問題的交集可以幫助找到讓你有幸福感的工作。M

（Meaning）P（Passion）S（Strength），MPS還可以用于找到員工感興趣的任務(wù)。另外，工作職位越高，使命感越強(qiáng)，工作中塑造使命感會(huì)增加幸福感，同樣，對工作的認(rèn)同有時(shí)比工作更重要。

與關(guān)心我們的和我們關(guān)心的人在一起分享我們生命力的經(jīng)歷,想法以及感受可以增加生活的意義并安撫我們的痛苦，讓我們感到這個(gè)世界的快樂。

第五篇：哲學(xué)讀后感

我看了幾章后，感覺有些受益的地方，記錄如下。

一、哲學(xué)的定義

說句實(shí)話，在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛智”。哲學(xué)作為一門學(xué)問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。

這種態(tài)度稱為“愛智”。作者同時(shí)指出“愛智”的原則，“擁有智慧不等于愛好智慧”。愛智代表的是一種追求的過程，而這個(gè)過程的特色就是一直保持心靈的開放。所強(qiáng)調(diào)的“過程”，要不停地質(zhì)疑與詢問，永遠(yuǎn)在等待著接受驚訝。這是否暗示教師在教學(xué)過程中，采用問題導(dǎo)引、學(xué)生自學(xué)的認(rèn)知理論的本源和基點(diǎn)呢？

既然“愛智”是一種追求過程，那么又是什么影響了我們?nèi)プ非笏兀?/p>

“最先要指出的就是人的身體。因?yàn)槿梭w是物質(zhì)的，有惰性同時(shí)也是軟弱的。這種軟弱會(huì)妨礙人類擁有智慧。比如，有時(shí)候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來，這時(shí)候會(huì)覺得身體實(shí)在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是因?yàn)樗俏镔|(zhì)，所以有惰性。又有時(shí)候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因?yàn)樾枰〞r(shí)間、花力氣，所以懶得行動(dòng)。由此可知，人的身體是軟弱的。人應(yīng)該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無法對個(gè)人產(chǎn)生影響力。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。

教師的重要工作不也包含了督導(dǎo)學(xué)生、引領(lǐng)他們走向事物的真善美、遠(yuǎn)離假惡丑、使學(xué)生們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會(huì)公民。

二、哲學(xué)的三個(gè)層次

哲學(xué)到底揭示了什么？不同的哲學(xué)流派以不同的方式描述解釋了世界的本質(zhì)屬性和客觀規(guī)律，進(jìn)而思考人生。

“哲學(xué)”出現(xiàn)在西方古希臘時(shí)代，它的原始定義，philosophy，它源自希臘文，叫做“愛好智慧”。三個(gè)層次，首先，感受或接受到信息，感知，比較感性，這是感覺。第二，把掌握的信息整合起來變成知識，比如現(xiàn)在的學(xué)生們都知道地球繞著太陽轉(zhuǎn)，這是古人無法了解的。但是這種知識是分而不合，每種學(xué)科都有不同的知識。第三叫做智慧，融會(huì)貫通且閃耀著理性的光芒。

從信息、感覺到知識、智慧是三個(gè)層次，到智慧的時(shí)候代表完整而根本。所以，談及人生經(jīng)驗(yàn)的全面反省，因?yàn)闋砍兜椒词『透?。人們一定?huì)說這樣講太抽象了，但是它會(huì)落實(shí)到自身的生命里，所以看任何事情不只會(huì)看現(xiàn)在，他一定會(huì)看未來、既看現(xiàn)象又洞察本質(zhì)。教育者施教時(shí)不也是要知其然也要知其所以然，無他，教育規(guī)律使然。

比如教育學(xué)生上車讓座，學(xué)生會(huì)思考：我現(xiàn)在把座位讓給老人家，這個(gè)動(dòng)作我就要問問自己，為什么要讓座？因?yàn)槊總€(gè)人都有先到先得的權(quán)利，畢竟我是先坐的位子。如果教師導(dǎo)入哲學(xué)的思想：每個(gè)人都會(huì)老，也需要?jiǎng)e人讓座，但是沒有人保證你現(xiàn)在讓座給別人，你老了別人會(huì)讓座給你。如果從哲學(xué)角度解釋這個(gè)道理，人跟人相處的時(shí)候這個(gè)模式是比較合理的，這樣做就會(huì)心安理得，不但能看到現(xiàn)在，還能想到將來。

下一個(gè)要點(diǎn)就水到渠成了。

三、哲學(xué)是對人生經(jīng)驗(yàn)的全面反省

人生就好象航海一樣，如果你沒有羅盤，就不知道自己往哪里走。羅盤就是哲學(xué)，哲學(xué)是對人生的經(jīng)驗(yàn)做全面的反省。人們可以向哲學(xué)家借這樣的一個(gè)羅盤或者指南針，參考他們思考后的見解，也可以在自己內(nèi)心里面啟發(fā)這樣的智慧，其實(shí)每個(gè)人的內(nèi)心都有他的羅盤，只不過他不一定經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練或者是適當(dāng)?shù)厝シ词《业健?/p>

所以離開人生，哲學(xué)是空洞的，它沒有內(nèi)容。如果離開哲學(xué)的話，人生是盲目的，人生變成找不到方向，不知道該往哪里走。

很多時(shí)候教師不知不覺的在給學(xué)生們說“你要懂人生的道理，要走好人生的每一步”，這里就有哲學(xué)的含義在里面。所以，人生的智慧，它歸結(jié)為生命歷程中不同的抉擇。

書的作者傅佩榮用三句話來描寫哲學(xué)：第一句，培養(yǎng)智慧，這跟西方的傳統(tǒng)很接近。第二，發(fā)現(xiàn)真理。因?yàn)槿顺３０l(fā)現(xiàn)變化的事物，覺得非常迷惘，你就要發(fā)現(xiàn)變化背后有沒有不變真實(shí)的東西。比如道家，道就是最后的真實(shí)，讓你知道這些變化有來源，有歸宿。第三，驗(yàn)證價(jià)值。價(jià)值不能離開主體，不能離開你我他每一個(gè)人。

前面培養(yǎng)智慧，然后發(fā)現(xiàn)真理，然后去驗(yàn)證價(jià)值。這樣就會(huì)使生活產(chǎn)生具體的改變，懂得自己往哪里走，就像在航海的時(shí)候我有指南針，別人說這個(gè)路線不好，但是自己知道自己為什么這樣選擇。人最怕不知道，這樣選擇是受風(fēng)氣的影響，受別人的影響，甚至是別人的操縱，結(jié)果走的路好像很多人都走，到最后不見得是自身愿意走的路。

由此看來哲學(xué)是人在早或者晚一定要碰到的題材。在生命的階段，尤其是遇到重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)、重大的痛苦、罪惡或者是災(zāi)難，在這種情況下，人們特別需要能不能有一個(gè)方向讓我知道我這樣做是對的，或者給自身這樣一個(gè)選擇的機(jī)會(huì)，讓自身可以改變生命不同的路線。

四、哲學(xué)性的思維：理性的反省

“人當(dāng)用理性反省經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，才是真正清醒的時(shí)刻”。不過，理性思考有時(shí)候是很困難的，生活中的許多問題真的是剪不斷，理還亂，也經(jīng)常因此，一句“明天再說吧！”到最后干脆不想，就是因?yàn)閷?shí)在想不清楚，不知道為什么會(huì)有這么多復(fù)雜的事情發(fā)生。

看書到這里，我想，這不正是阻礙我們進(jìn)步的重要原因之一嗎？我想學(xué)習(xí)哲學(xué)，應(yīng)該學(xué)會(huì)用哲學(xué)性的思維，來思考這些事，才能更快的解開這些迷霧。

書中有一段話我很喜歡，也在此摘錄下來，做為對自己的勉勵(lì)吧！

精彩語錄：

“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對未來，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過去、現(xiàn)在、未來三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已。”

一個(gè)人的生命里不同階段會(huì)有不同體驗(yàn)。經(jīng)過某些磨難或是考驗(yàn)，覺得生命不像以前那么樂觀，就會(huì)悲觀，所以人會(huì)有樂觀、悲觀各種不同的想法。

五、書中給出的關(guān)于培養(yǎng)智慧的啟示案例：

愛因斯坦曾說過“專家只是訓(xùn)練有素的狗?！边@句話的用意并不在罵人，而是要提醒我們，不要只是做一個(gè)專家，還要設(shè)法透過自己的知識進(jìn)一步體驗(yàn)到智慧。智慧也有其自身的特點(diǎn)，總結(jié)為兩點(diǎn)：“完整”與“根本”。

舉兩個(gè)例子來說明：

許多人因生活環(huán)境從小就在責(zé)罵聲中長大，形成了氣質(zhì)自卑，甚至認(rèn)為自己的人生都是黑暗的。然而難道人生就真的只有這短短二十、三十年就可以決定了嗎？林肯曾為人刷盤子，低人一等的生活非但沒有讓他屈服，反而激發(fā)了他的斗志，他始終沒有放棄學(xué)習(xí)的信念。人只要還沒有進(jìn)棺材，一切都是可以改變的。要把生命視為一個(gè)整體，對任何事情成敗得失的判斷，都不能只看某一點(diǎn)，而要考量整體生命。只有完整的看待，才能夠在面臨挫折的時(shí)候，很快地重新振作，重新出發(fā)，以及在得意的時(shí)候知所收斂。

人活在世界上，有些問題只是表面的小問題，而有些問題則是屬于根本的大問題。生死就是最根本的大問題。除了生死的問題以外，還有一些其他的問題也屬于根本的問題。譬如：人為什么有不一樣的命運(yùn)及不一樣的遭遇？為什么有些人做壞事卻沒有遭受報(bào)應(yīng)？為什么有些人生下來就必須受苦受難？

總的來說，培養(yǎng)智慧代表要超越感性的限制，慢慢在知識的范圍里面奠定基礎(chǔ)。有了基礎(chǔ)之后就要進(jìn)一步達(dá)到完整而根本的境界，而這個(gè)境界和個(gè)人主體的覺悟和體驗(yàn)有關(guān)。這里的覺悟是要我們放棄個(gè)人成見，去發(fā)現(xiàn)真理，所謂“道并行而不?！保ㄍ繕?biāo)的道路并不是只有一條。而體驗(yàn)是需要人來完成的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒有自己去體驗(yàn)的話，到了最后還是只能在知識的迷霧中打轉(zhuǎn)。當(dāng)克服身體的惰性，讓自己的心靈更加自由，去接受體驗(yàn)的時(shí)候，由體驗(yàn)去印證價(jià)值，那么隨著生命的成長，他的經(jīng)驗(yàn)將越來越豐富。