第一篇：論平等作文

1112460112蔣詩(shī)婷測(cè)控

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論平等

最近，有一則關(guān)于印度變性人的新聞：印度最高法院承認(rèn)變性者為第三性，與男女兩性平等。即在印度的法律中，除了男性與女性外，政府現(xiàn)在將允許變性者在官方文件上登記自己的性別為“第三性”。體現(xiàn)了印度憲法的平等精神，給予每位公民相等的機(jī)會(huì)，保障他們不分階級(jí)、宗教或性別地成長(zhǎng)，并實(shí)現(xiàn)自己的潛能。這是一種平等精神的突破。變性人難道不是人嗎？他們也靠自己的努力和其他人一樣過(guò)著平凡的生活。他們應(yīng)該受到平等地對(duì)待，享有平等的權(quán)利和負(fù)有應(yīng)盡的義務(wù)。

個(gè)人認(rèn)為，世上沒(méi)有絕對(duì)的平等。

自然界就是一個(gè)不平等的世界。人類肆虐地屠殺動(dòng)物，人類的雙手已經(jīng)沾滿了鮮血。飛禽、走獸、魚(yú)蝦等動(dòng)物都是有血有肉的，為什么人類因?yàn)樽约憾鴼⒑ν瑯由嬖诘厍蛏系纳锬?？我覺(jué)得宗教中，印度、泰國(guó)的佛教徒主張不殺生和素食。這才是做到了“眾生平等”的高境界。而可笑的是中國(guó)的僧人是吃肉的和尚。

社會(huì)中，男女也存在著不平等，更不用說(shuō)是種族歧視了，即便社會(huì)在不斷向文明發(fā)展。

男性憑借著自己的體力比女性大等先天優(yōu)勢(shì)，在社會(huì)上占著主導(dǎo)地位。文明程度與平等觀念成一定的正比關(guān)系。在越是發(fā)達(dá)的國(guó)家，男女平等的觀念落實(shí)到位，起碼在法律上首先提出了每個(gè)公民是平等的，有了法律的保護(hù)。但是，傳統(tǒng)中老舊觀念已經(jīng)根深蒂固。性別歧視導(dǎo)致女性工作難找，以及找到工作后，結(jié)婚生子后面臨被開(kāi)除，甚者，面試時(shí)，詢問(wèn)婚姻情況、是否生子等問(wèn)題，將你直接不在錄用的考慮范圍內(nèi)。在非洲一些國(guó)家，女孩根本沒(méi)有受教育的機(jī)會(huì)，她們?cè)缭绲亟邮芗彝サ陌才攀欢q就要嫁給三四五十歲的半老頭，難道這是男女平等的體現(xiàn)嗎?

而由于不同種族，受到的不公平待遇屢見(jiàn)不鮮。據(jù)調(diào)查，南非經(jīng)濟(jì)活躍人口中黑人占約百分之七十五，白人不到百分之十五。然而，2013年幾乎三分之二的高級(jí)職位均由白人擔(dān)任，黑人只占百分之十九左右。即便是美國(guó)還是存在白人小孩欺負(fù)黑人小孩的事情。

所謂平等，就是不論性別、年齡、家庭背景、職業(yè)貴賤，都擁有相同的權(quán)利和義務(wù)。但是，社會(huì)的不平等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，如何消除減少這些不平等是我們真正要考慮的。首先，官方應(yīng)該提出制定法律，在法律層面上體現(xiàn)每個(gè)公民的平等性。并且詳細(xì)地規(guī)范到具體的教育、就業(yè)、福利等方面，還要嚴(yán)格執(zhí)行。然后，人們會(huì)轉(zhuǎn)變自己的想法，社會(huì)就會(huì)發(fā)生改變的。

平等是需要時(shí)間慢慢實(shí)現(xiàn)的，并非是一朝一夕的事。一個(gè)國(guó)家是否制相關(guān)法律是實(shí)現(xiàn)平等的第一步。國(guó)家好比是一艘航海在廣袤海洋上的郵輪，而法律指向了這艘大船的未來(lái)。嚴(yán)格地執(zhí)行法律是為這艘大船找一位謹(jǐn)慎地掌舵者，朝著法律的指向駛?cè)胍粋€(gè)平等、繁榮的新世界。

第二篇：論平等就業(yè)權(quán)

論平等 就 業(yè) 權(quán)

（本部）

序號(hào)152

姓名：何斌

學(xué)號(hào)：1017010318 【摘要】：不歧視原則是人權(quán)平等在就業(yè)領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，是平等就業(yè)權(quán)的核心內(nèi)容。不歧視原則為農(nóng)民工平等就業(yè)權(quán)的保障提供了最直接的理論證成和最充分的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。農(nóng)民工不平等就業(yè)是我國(guó)當(dāng)前不平等就業(yè)問(wèn)題的一個(gè)最為突出的表現(xiàn)，對(duì)勞動(dòng)者公平分享改革發(fā)展成果的負(fù)面影響是全局性的。走出我國(guó)農(nóng)民工不平等就業(yè)困境的關(guān)鍵，是重構(gòu)農(nóng)民工平等就業(yè)權(quán)保障的制度體系，并著力解決好三個(gè)主要問(wèn)題：依法確認(rèn)農(nóng)民工平等的勞動(dòng)者身份；建立健全農(nóng)民工平等就業(yè)的權(quán)利內(nèi)容；完備農(nóng)民工平等就業(yè)權(quán)的保障機(jī)制。

關(guān)鍵詞：不歧視原則；平等就業(yè)權(quán)；農(nóng)民工；保障機(jī)制

隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)不斷推進(jìn)和農(nóng)村生產(chǎn)力不斷解放，大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力進(jìn)入城鎮(zhèn)，形成了具有中國(guó)特色的農(nóng)民工勞動(dòng)力隊(duì)伍。農(nóng)民工是指具有農(nóng)村戶口而在城鎮(zhèn)務(wù)工的勞動(dòng)者，他們是在中國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的一類特殊的勞動(dòng)者[1]。農(nóng)民工在城鎮(zhèn)就業(yè)使我國(guó)勞動(dòng)關(guān)系呈現(xiàn)出一種“城市人”對(duì)“農(nóng)村人”、“體制內(nèi)”對(duì)“體制外”的雙重等級(jí)勞動(dòng)關(guān)系。目前，不平等就業(yè)問(wèn)題日益嚴(yán)峻，而農(nóng)民工的不平等就業(yè)問(wèn)題成為所有就業(yè)問(wèn)題中的一個(gè)熱點(diǎn)和難點(diǎn)。平等權(quán)利與不歧視原則是國(guó)際人權(quán)法的核心，平等就業(yè)權(quán)是反就業(yè)歧視的權(quán)利支點(diǎn)和權(quán)利平臺(tái)。不歧視原則為農(nóng)民工平等就業(yè)權(quán)的保障提供了全新的視角，堅(jiān)持不歧視原則不僅是農(nóng)民工平等就業(yè)權(quán)保障的必由之路，也是農(nóng)民工公平分享改革發(fā)展成果的基本途徑。

一、不歧視原則與農(nóng)民工平等就業(yè)權(quán)保障的內(nèi)在關(guān)系

（一）不歧視原則的涵義

不歧視原則是聯(lián)合國(guó)人權(quán)條約的核心內(nèi)容，國(guó)際勞工組織（ILO）八個(gè)基本公約中有兩個(gè)涉及不歧視[2]。在國(guó)際文件中，最早對(duì)“歧視”概念進(jìn)行解釋的是國(guó)際勞工組織于1958年通過(guò)的《（就業(yè)和職業(yè)）歧視公約》。該公約第一條第一款將“歧視”定義為：“基于種族、膚色、性別、宗教、政治見(jiàn)解、民族血統(tǒng)或社會(huì)出身的任何區(qū)別、排斥或特惠，其效果為取消或損害就業(yè)或職業(yè)方面的機(jī)會(huì)平等或待遇平等?！盵3]國(guó)際人權(quán)法中的不歧視規(guī)定是基于個(gè)人受到歧視性待遇不符合平等這樣一個(gè)理念產(chǎn)生的。歧視的本質(zhì)特征在于不合理的差別對(duì)待，或者說(shuō)沒(méi)有正當(dāng)理由的差別處理[4]。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李雄.勞動(dòng)權(quán)保障與制度重構(gòu)——以農(nóng)民工為視角[J].現(xiàn)代法學(xué)，2006，（5）：112.[2]ILO Convention No.111,Discrimination(Employment and Occupation)Convention,1958;and ILO Convention No.100,Equal Remu neration,1951：1.[3]M.Banton, Discrimination, Buckingham of Philadelphia: Open University Press,1994：7.[4]周偉.論禁止歧視[J].現(xiàn)代法學(xué)，2006，（5）：69.（二）不歧視原則與農(nóng)民工平等就業(yè)權(quán)保障的內(nèi)在關(guān)系

一方面，不歧視原則為農(nóng)民工平等就業(yè)權(quán)的保障提供了最直接的理論證成。這主要是因?yàn)椋翰黄缫曉瓌t是建立在人的固有尊嚴(yán)的基礎(chǔ)之上的。人的尊嚴(yán)作為人的一種類似本能的需求和渴望，伴隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生。人的尊嚴(yán)是一個(gè)有著悠久歷史和豐富內(nèi)涵的概念，正如羅納德·德沃金所說(shuō)，“有權(quán)享有尊嚴(yán)”的概念曾被道德哲學(xué)家和政治哲學(xué)家冠以不同的含義[5]。

從法律上講，人的尊嚴(yán)的概念源于現(xiàn)代人權(quán)思想和康德的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，與人本身固有價(jià)值相聯(lián)系。人的尊嚴(yán)是每個(gè)人人之為人的固有屬性，具有普遍意義[6]。因此，從維護(hù)人的尊嚴(yán)出發(fā)，從無(wú)差別的人的自然屬性出發(fā)，研究農(nóng)民工的平等就業(yè)權(quán)保障，可以使我們更加清晰地認(rèn)識(shí)到，保障農(nóng)民工平等就業(yè)權(quán)的法理學(xué)底蘊(yùn)，凸顯農(nóng)民工應(yīng)有的主體價(jià)值。另一方面，不歧視原則還為農(nóng)民工平等就業(yè)權(quán)的保障提供了最充分的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。從根本上講，建立在人的尊嚴(yán)基礎(chǔ)之上的不歧視原則，不僅反映了人權(quán)的普遍性，也是人權(quán)平等的內(nèi)在要求。即是說(shuō)，不歧視原則是人權(quán)平等的核心內(nèi)容，不歧視與“法律面前人人平等并有權(quán)享受法律的平等保護(hù)”一并成為人人享有人權(quán)的基礎(chǔ)。正如舍思特克所指出，平等與不歧視原則是“人權(quán)法的核心”[7]。就權(quán)利保障而言，不歧視原則所滲透的平等精神為農(nóng)民工平等就業(yè)權(quán)的保障提供了最充分的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

二、農(nóng)民工平等就業(yè)權(quán)保障的現(xiàn)狀及其困境

（一）農(nóng)民工平等就業(yè)權(quán)保障的現(xiàn)狀

考察我國(guó)農(nóng)民工平等就業(yè)權(quán)保障的現(xiàn)狀，我們可以從如下兩個(gè)維度進(jìn)行觀察：一方面，在我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)和農(nóng)村生產(chǎn)力不斷解放的雙重拉動(dòng)下，越來(lái)越多的農(nóng)民進(jìn)入城鎮(zhèn)，形成一個(gè)巨大的農(nóng)民工勞動(dòng)力隊(duì)伍。從根本上講，“民工潮”是在我國(guó)以城鄉(xiāng)或工農(nóng)利益差別為基本內(nèi)容的二元經(jīng)濟(jì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)背景下，由部門間比較收益勢(shì)差而引導(dǎo)的、以致富為目的的一種地區(qū)間勞動(dòng)力自愿流動(dòng)；是一個(gè)農(nóng)村隱性失業(yè)問(wèn)題在城市公開(kāi)化的過(guò)程；同時(shí)，也是改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)體制尤其是勞動(dòng)體制改革促動(dòng)下區(qū)域經(jīng)濟(jì)不平衡發(fā)展的反映[8]。其為“民工”，有人稱其為“城市外來(lái)務(wù)工人員”，有人稱其為“流動(dòng)人口”，有人稱其為“農(nóng)村勞動(dòng)力”，有人稱其為“農(nóng)民”，等等。另一方面，由于我國(guó)既有的勞動(dòng)用工制度主要還是針對(duì)改革前國(guó)有企業(yè)職工而設(shè)計(jì)的，在我國(guó)勞動(dòng)就業(yè)市場(chǎng)化改革步伐明顯快于相關(guān)配套制度改革的情況下，本來(lái)就處于弱勢(shì)地位的農(nóng)民工遭遇了制度失衡和權(quán)利失衡的雙重?cái)D壓，最終處于被“邊緣化”的危險(xiǎn)境地。

【參考文獻(xiàn)】

[5][美] 羅納德·德沃金.生命的主權(quán)[M].倫敦Harper Collins出版社，1993：223.[6]齊延平.社會(huì)弱勢(shì)群體的權(quán)利保護(hù)[M].濟(jì)南:山東人民出版社，2006：32-33.[7]Jorome J.Shestack, The Jurisprudence of Human Rights, in Theodor Meron(eds),Human Rights in International Law: Legal and Policy Issues, 1984：101.[8]李拓.新時(shí)期中國(guó)階級(jí)階層結(jié)構(gòu)問(wèn)題研究[M].北京：中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，2002：155.一個(gè)非常典型的例子為：農(nóng)民工平等就業(yè)權(quán)的保障或者以最高人民法院司法解釋的形式出現(xiàn)，或者以勞動(dòng)和社會(huì)保障部（現(xiàn)為人力資源和社會(huì)保障部）政策規(guī)定的形式出現(xiàn)。農(nóng)民工平等就業(yè)權(quán)保障的“政策性”過(guò)強(qiáng)而“法制化”過(guò)弱，這是當(dāng)前農(nóng)民工平等就業(yè)權(quán)保障的集中寫照。

（二）農(nóng)民工平等就業(yè)權(quán)保障的困境

首先，農(nóng)民工的身份不明確。身份即一個(gè)人在社會(huì)中所處的地位，映射了人們對(duì)一個(gè)人的印象、認(rèn)識(shí)或評(píng)價(jià)。從整體上講，我國(guó)對(duì)農(nóng)民工身份的認(rèn)識(shí)和定位還處于十分混亂的狀態(tài)。雖然農(nóng)民工這一稱謂沿用已久，甚至成為一個(gè)家喻戶曉的概念，但這并不表示農(nóng)民工就是其應(yīng)有的身份?，F(xiàn)實(shí)生活中與農(nóng)民工有關(guān)的概念還不少，比如，有人稱其為“盲流”，有人稱

從上述對(duì)農(nóng)民工各種不同的稱謂中，我們不難看出，農(nóng)民工自其產(chǎn)生之日起，就面臨社會(huì)對(duì)其身份的不同理解、認(rèn)識(shí)和對(duì)待；甚至可以說(shuō)，林林總總的農(nóng)民工稱謂，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的社會(huì)對(duì)農(nóng)民工的感知、認(rèn)識(shí)或評(píng)價(jià)問(wèn)題，更體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)農(nóng)民工身份——這個(gè)嚴(yán)肅問(wèn)題所持的何種態(tài)度。身份即意味著利益，我們無(wú)法想象，當(dāng)“主體相互尊重、利益共享和諧、公平正義普惠”成為時(shí)代主旋律的時(shí)候，主體身份十分混亂的農(nóng)民工是處于多么尷尬的境地！同時(shí)，農(nóng)民工這種稱謂混亂的身份已經(jīng)成為其享有正當(dāng)權(quán)益并公平分享改革發(fā)展成果的最大障礙。

其次，農(nóng)民工平等就業(yè)的權(quán)利不健全。我國(guó)《勞動(dòng)法》第二條第一款規(guī)定：“在中華人民共和國(guó)境內(nèi)的企業(yè)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)組織（以下統(tǒng)稱用人單位）和與之形成勞動(dòng)關(guān)系的勞動(dòng)者，適用本法。”應(yīng)當(dāng)說(shuō)，《勞動(dòng)法》并未把農(nóng)民工排除在其適用范圍之外。關(guān)鍵問(wèn)題是，《勞動(dòng)法》規(guī)定勞動(dòng)者享有的平等就業(yè)權(quán)過(guò)于原則和抽象，不具有操作性。比如，《勞動(dòng)法》第三條第一款規(guī)定，勞動(dòng)者享有平等就業(yè)和自主擇業(yè)的權(quán)利?！秳趧?dòng)法》第十二條規(guī)定，勞動(dòng)者就業(yè)，不因民族、種族、性別、宗教信仰不同而受歧視。從表面上看，包括農(nóng)民工在內(nèi)的勞動(dòng)者享有平等就業(yè)權(quán)。但如果仔細(xì)推敲，我們不難發(fā)現(xiàn)，平等就業(yè)權(quán)究竟是一種什么權(quán)利？平等就業(yè)權(quán)的定義和權(quán)利內(nèi)容為何？就業(yè)歧視的定義及其判斷規(guī)則是什么？對(duì)于這些最基本的問(wèn)題，《勞動(dòng)法》可謂語(yǔ)焉不詳。另外，《勞動(dòng)法》也未規(guī)定勞動(dòng)者就業(yè)不因身份不同而受歧視。當(dāng)歷史的車輪已經(jīng)跨入新世紀(jì)的時(shí)候，如果中國(guó)還存在就業(yè)“身份歧視”的話，這既是中國(guó)政府無(wú)法容忍的問(wèn)題，也是世界無(wú)法容忍的問(wèn)題。又比如，千呼萬(wàn)喚的《就業(yè)促進(jìn)法》終于出臺(tái)了，其中的平等就業(yè)制度是一大亮點(diǎn)，“公平就業(yè)”的專章規(guī)定是其集中體現(xiàn)?？v觀《就業(yè)促進(jìn)法》的平等就業(yè)規(guī)定，我們不難得出這樣一個(gè)結(jié)論：平等就業(yè)權(quán)規(guī)定依然宣示性過(guò)強(qiáng)，缺乏健全的實(shí)質(zhì)內(nèi)容?；厮萜降染蜆I(yè)權(quán)在我國(guó)的現(xiàn)狀，我們不難看出，我國(guó)的平等就業(yè)權(quán)策略還只是一種對(duì)當(dāng)前各種就業(yè)問(wèn)題簡(jiǎn)單應(yīng)對(duì)的策略，是一種存在“系統(tǒng)性”缺陷的平等就業(yè)權(quán)策略，是一種沒(méi)有中國(guó)立場(chǎng)的平等就業(yè)權(quán)策略；而在各種不平等就業(yè)的問(wèn)題中，最核心的問(wèn)題在于勞動(dòng)者平等就業(yè)權(quán)的實(shí)際淪落和用工自主權(quán)對(duì)平等就業(yè)權(quán)的肆意剝奪和侵害[9]。難怪許多國(guó)內(nèi)學(xué)者和歐洲學(xué)者評(píng)價(jià)道，《就業(yè)促進(jìn)法》在促進(jìn)平等就業(yè)方面，仍然帶有過(guò)重的政策化色彩，而平等就業(yè)權(quán)缺少健全的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，這導(dǎo)致《就業(yè)促進(jìn)法》的“軟法”特征非常明顯。

【參考文獻(xiàn)】

[9]李雄.論平等就業(yè)權(quán)[D].重慶:西南政法大學(xué)2008年6月博士學(xué)位論文，2008：9.值得一提的是，我國(guó)長(zhǎng)期存在的就業(yè)區(qū)分制度對(duì)農(nóng)民工的平等就業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。所謂就業(yè)區(qū)分制度，是指在就業(yè)制度中，國(guó)家將勞動(dòng)者因其社會(huì)身份的不同而區(qū)分為不同的就業(yè)在法律對(duì)平等就業(yè)權(quán)規(guī)定不足的情況下，在就業(yè)壓力日益嚴(yán)峻的情況下，在用人單位日益膨脹的用工主權(quán)意識(shí)的情況下，農(nóng)民工就業(yè)遭遇了形形色色的就業(yè)歧視和不平等待遇，就不難理解了。群體，并針對(duì)區(qū)分結(jié)果對(duì)不同就業(yè)群體采取不同就業(yè)政策的現(xiàn)象[10]。農(nóng)民工就業(yè)因?yàn)槠涔逃械霓r(nóng)民身份而無(wú)法進(jìn)入主流勞動(dòng)力市場(chǎng)，其就業(yè)領(lǐng)域的典型特征表現(xiàn)為“3D”（Dirty/Dangerous/Demanding）[11]。另外，在法律對(duì)平等就業(yè)權(quán)的內(nèi)容規(guī)定不足，并缺乏就業(yè)歧視定義及其判斷規(guī)則的情況下，一方面，農(nóng)民工既不知道自己究竟享有哪些平等就業(yè)的權(quán)利，也不知道用人單位的招工行為是否存在就業(yè)歧視；另一方面，法律對(duì)平等就業(yè)權(quán)規(guī)定的不足還為地方就業(yè)立法制造了不應(yīng)有的機(jī)會(huì)。

當(dāng)前，一個(gè)十分嚴(yán)重的問(wèn)題是，盡管中央在逐步淡化農(nóng)民工就業(yè)政策和法制的區(qū)別，但在GDP情節(jié)的影響和左右下，地方政府出臺(tái)的各種就業(yè)管理規(guī)定成為限制農(nóng)民工平等就業(yè)的一個(gè)最大障礙。比如，1995年2月13日，上海市勞動(dòng)局發(fā)布《上海市單位使用和聘用外地勞動(dòng)力分類管理辦法》，將行業(yè)工種分為三類：A類為可以使用外地勞動(dòng)力的行業(yè)工種；B類為調(diào)劑使用外地勞動(dòng)力的行業(yè)工種；C類為不準(zhǔn)使用外地勞動(dòng)力的行業(yè)工種?！渡虾Ｊ袉挝皇褂煤推赣猛獾貏趧?dòng)力分類管理辦法》是作為上海市政府推行再就業(yè)工程的重要舉措而出現(xiàn)的，實(shí)際上成為新中國(guó)第一部“職業(yè)保留法”[12]?？梢哉f(shuō)，我國(guó)幾乎所有的大城市都有類似的規(guī)定，而這些規(guī)定實(shí)際上已經(jīng)把農(nóng)民工從整體上排斥在城市主流社會(huì)之外。我們把城市社會(huì)對(duì)農(nóng)民工所采取的這些政策，統(tǒng)稱為“集體排他”政策?！凹w排他”政策由美國(guó)社會(huì)學(xué)家帕金（F.Pakin）在社會(huì)分層問(wèn)題上而提出，其基本含義是將某一個(gè)社會(huì)群體整體地排斥在一種體制之外，使他們喪失了向社會(huì)上層流動(dòng)的機(jī)會(huì)。從根本上講，對(duì)農(nóng)民工的“集體排他”政策違背了不歧視的法律原則。

最后，農(nóng)民工平等就業(yè)權(quán)的保障機(jī)制非常脆弱。在農(nóng)民工平等就業(yè)權(quán)立法不足的基礎(chǔ)上，這里所指的農(nóng)民工平等就業(yè)權(quán)的保障機(jī)制脆弱，主要包括兩個(gè)方面：農(nóng)民工平等就業(yè)權(quán)的執(zhí)法保障機(jī)制脆弱；農(nóng)民工平等就業(yè)權(quán)的司法保障機(jī)制脆弱。就農(nóng)民工平等就業(yè)權(quán)的執(zhí)法保障機(jī)制來(lái)看，當(dāng)前存在的問(wèn)題主要有，有的地方政府以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為唯一目標(biāo)，片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)而忽視勞動(dòng)者利益的保護(hù)，把嚴(yán)格執(zhí)行勞動(dòng)法與招商引資和優(yōu)化投資環(huán)境對(duì)立起來(lái)，對(duì)勞動(dòng)監(jiān)察重視不夠[13]。

【參考文獻(xiàn)】

[10]肖玉.我國(guó)制度性就業(yè)歧視的法理學(xué)分析[D].長(zhǎng)春:吉林大學(xué)2005年碩士學(xué)位論文，2005：19.[11]劉傳江,董延芳.農(nóng)民工的隱性失業(yè)——基于農(nóng)民工受教育年限和職業(yè)學(xué)歷要求錯(cuò)配的研究[J].人口研究，2007，（6）：14.[12]劉翠霄.進(jìn)城務(wù)工人員的社會(huì)保障問(wèn)題[J].法學(xué)研究，2005，（2）：111

[13]蔣月等.中國(guó)農(nóng)民工勞動(dòng)權(quán)利保護(hù)研究[M].北京:法律出版社，2006：117.在這種思維的影響下，農(nóng)民工平等就業(yè)權(quán)保障的執(zhí)法力度和執(zhí)法效果就令人非常擔(dān)憂了。就農(nóng)民工平等就業(yè)權(quán)的司法保障機(jī)制來(lái)看，目前存在的問(wèn)題主要是，《就業(yè)促進(jìn)法》第六十二條規(guī)定：“違反本法規(guī)定，實(shí)施就業(yè)歧視的，勞動(dòng)者可以向人民法院提起訴訟?！边@雖然是一個(gè)突破，但深層次的問(wèn)題也就隨之出現(xiàn)了，《就業(yè)促進(jìn)法》規(guī)定的唯一訴訟機(jī)制不僅使就業(yè)歧視等不平等就業(yè)爭(zhēng)議解決的途徑過(guò)于狹窄，而且沒(méi)有在區(qū)分就業(yè)歧視類型（主要是用人單位對(duì)農(nóng)民工的招工就業(yè)歧視和國(guó)家對(duì)農(nóng)民工的制度性就業(yè)歧視）的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步規(guī)定就業(yè)歧視訴訟與相關(guān)訴訟機(jī)制如何對(duì)接。從整體上看，在平等就業(yè)權(quán)司法保障的現(xiàn)行框架內(nèi)，農(nóng)民工平等就業(yè)權(quán)的司法保障依然面臨制度不健全、機(jī)制不銜接、操作不方便等實(shí)際問(wèn)題。

三、重構(gòu)農(nóng)民工平等就業(yè)權(quán)保障的制度體系

筆者認(rèn)為，走出我國(guó)農(nóng)民工不平等就業(yè)困境的關(guān)鍵，是重構(gòu)農(nóng)民工平等就業(yè)權(quán)保障的制度體系，其路徑選擇應(yīng)當(dāng)著力解決好以下三個(gè)主要問(wèn)題。

（一）依法確認(rèn)農(nóng)民工平等的勞動(dòng)者身份

勞動(dòng)問(wèn)題所反映的，并不是社會(huì)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)或財(cái)富不充分，而是社會(huì)財(cái)富和社會(huì)權(quán)利的分配不公[14]。

我國(guó)農(nóng)民工平等就業(yè)權(quán)的缺失及其地位的淪落，其主要原因在于我國(guó)在制度上還沒(méi)有及時(shí)確認(rèn)農(nóng)民工應(yīng)當(dāng)具有的地位和身份。因此，保障農(nóng)民工的平等就業(yè)權(quán)，必須首先在法律上確認(rèn)他們平等的主體資格。只有解決了法律主體資格的問(wèn)題，才能進(jìn)一步解決權(quán)利與義務(wù)的歸屬問(wèn)題。筆者認(rèn)為，解決農(nóng)民工目前身份混亂、主體地位不明確問(wèn)題的根本出路，就是依法確認(rèn)農(nóng)民工平等的勞動(dòng)者身份。所謂勞動(dòng)者，是指達(dá)到法定年齡、具有勞動(dòng)行為能力和勞動(dòng)愿望、以從事某種社會(huì)勞動(dòng)獲取收入為主要生活來(lái)源的公民[15]。雖然農(nóng)民工在城鎮(zhèn)就業(yè)使我國(guó)勞動(dòng)關(guān)系呈現(xiàn)出一種“城市人”對(duì)“農(nóng)村人”、“體制內(nèi)”對(duì)“體制外”的雙重等級(jí)關(guān)系，但這并不能成為政策和法制區(qū)分勞動(dòng)者的當(dāng)然理由。恰恰相反，作為國(guó)家政策，免于歧視的自由已經(jīng)成為國(guó)際習(xí)慣法的原則[16]。同時(shí)，這些原則由于其人道性質(zhì)或因涉及人類的良知，通常都具有強(qiáng)行法或“對(duì)所有人的普遍義務(wù)”的性質(zhì)，任何國(guó)家，無(wú)論是否為有關(guān)人權(quán)條約的締約國(guó)，都有遵守這些規(guī)則的普遍性國(guó)際義務(wù)[17]。【參考文獻(xiàn)】.[ 4][德]漢斯·彼得·馬丁,哈拉爾特·舒曼.全球化陷阱[M].北京:中央編譯出版社，1998：112 [15]李雄.勞動(dòng)權(quán)保障與制度重構(gòu)——以農(nóng)民工為視角[J].現(xiàn)代法學(xué)，2006，（5）：115-116.[16]Third Restatement of U.S.foreign relations law, St.Paul, Minn.: American Law Institute Publis193.702.[17]北京大學(xué)法學(xué)院人權(quán)研究中心.以權(quán)利為基礎(chǔ)促進(jìn)發(fā)展[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005：

因此，我國(guó)政策與法制應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，改變對(duì)農(nóng)民工身份的傳統(tǒng)偏見(jiàn)，依法確認(rèn)農(nóng)民工

平等的勞動(dòng)者身份。事實(shí)上，在20世紀(jì)80年代初期就有人指出，農(nóng)民隊(duì)伍已經(jīng)發(fā)生了歷史性變化，不應(yīng)該也不能再用階級(jí)分析的方法討論農(nóng)民問(wèn)題，而應(yīng)該采用自然的標(biāo)準(zhǔn)，按年齡、受教育程度和職業(yè)來(lái)討論農(nóng)民問(wèn)題[18]。即便是在發(fā)達(dá)國(guó)家，農(nóng)民的身份是基于職業(yè)選擇的自致身份，而我國(guó)的農(nóng)民身份則具有相當(dāng)程度的先賦性質(zhì)。同時(shí)，對(duì)農(nóng)民工和城鎮(zhèn)勞動(dòng)者作體制上的區(qū)分和處理，并不能說(shuō)明任何社會(huì)關(guān)系，而能夠表達(dá)社會(huì)關(guān)系的則主要是社會(huì)財(cái)富和稀缺資源的分配機(jī)制。從根本上講，農(nóng)民工平等就業(yè)權(quán)的保障既是一個(gè)基本人權(quán)問(wèn)題，也是恢復(fù)農(nóng)民工平等國(guó)民待遇問(wèn)題。從改革和發(fā)展的角度來(lái)看，我國(guó)改革和發(fā)展的根本目的就是要消除最廣大人民的貧窮和落后，從物質(zhì)上和精神上極大地解放人。改革和發(fā)展成果是全體勞動(dòng)者創(chuàng)造的，改革和發(fā)展成果的分享應(yīng)當(dāng)惠及全體勞動(dòng)者，包括農(nóng)民工。當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民工向平等勞動(dòng)者身份的轉(zhuǎn)化需要制度的認(rèn)可和社會(huì)的認(rèn)可。歷史已經(jīng)反復(fù)證明：雖然農(nóng)民工生活在城市已有幾年甚至十幾年的時(shí)間，但他們依然被政府（制度認(rèn)可）和城市居民（社會(huì)認(rèn)可）視為農(nóng)民，從而造成了農(nóng)民工角色轉(zhuǎn)換和身份轉(zhuǎn)換的分離。比如，有研究表明，月收入不是農(nóng)民工身份認(rèn)同的影響因素，而月收入滿意度則被納入農(nóng)民工身份認(rèn)同的影響因素模型之中。即是說(shuō)，日益嚴(yán)重的“同工不同酬”和“收入差距懸殊”等問(wèn)題使農(nóng)民工產(chǎn)生不公平感和被剝奪感，而這種負(fù)面體驗(yàn)則易將城市居民與農(nóng)民工這兩個(gè)群體截然對(duì)立起來(lái)，進(jìn)而可能回歸農(nóng)民工自身所歸屬的群體即強(qiáng)化對(duì)其固有身份的認(rèn)同[19]。

我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，盡管正式制度“扶正”了農(nóng)民工與其他勞動(dòng)者平等的身份，但各種非正式制度對(duì)農(nóng)民工身份真正回歸的阻力依然很大。因此，依法確認(rèn)農(nóng)民工平等勞動(dòng)者的身份，除了政府應(yīng)當(dāng)有一個(gè)明確而堅(jiān)決的表態(tài)和行動(dòng)外，還必須采取“一攬子”的配套改革措施，并培育相互尊重、寬容的社會(huì)認(rèn)同文化。

（二）建立健全農(nóng)民工平等就業(yè)的權(quán)利內(nèi)容

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者阿馬蒂亞·森指出，貧困不單純是一種供給不足，而更多的是一種權(quán)利不足[20]。我國(guó)目前所出現(xiàn)的大量的社會(huì)勞動(dòng)問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)即是勞動(dòng)者的權(quán)利缺失和地位淪落[21]。因此，在依法確認(rèn)農(nóng)民工平等勞動(dòng)者身份的基礎(chǔ)上，還必須跟進(jìn)農(nóng)民工平等就業(yè)的各項(xiàng)權(quán)利，主要措施包括：第一，在《憲法》中莊嚴(yán)規(guī)定公民有遷徙自由的權(quán)利，為農(nóng)民工的自由流動(dòng)提供《憲法》依據(jù)。遷徙自由是現(xiàn)代文明國(guó)家公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，其性質(zhì)為人身自由權(quán)，這是我國(guó)憲法學(xué)界通行的看法。同時(shí)，通過(guò)司法審查推動(dòng)農(nóng)民工遷徙自由權(quán)的落實(shí)?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】

[18]劉洪禮,李學(xué)廣.試論我國(guó)現(xiàn)階段農(nóng)民隊(duì)伍的構(gòu)成[J].學(xué)術(shù)月刊，1983，（6）：42.[19]彭遠(yuǎn)春.論農(nóng)民工身份認(rèn)同及其影響因素[J].人口研究，2007，（2）：88.[20][美]阿馬蒂亞·森.貧困與饑餓[M].北京:商務(wù)印書(shū)館，2001：36.[21]常凱.中國(guó)入世與勞權(quán)保障[J].中國(guó)黨政干部論壇，2003，（6）：16.

第三篇：論大學(xué)生平等就業(yè)觀（寫寫幫整理）

論大學(xué)生的平等就業(yè)觀

隨著社會(huì)的發(fā)展，高等教育已經(jīng)從精英化向大眾化轉(zhuǎn)移，大學(xué)生的人數(shù)急劇增長(zhǎng)，大學(xué)生已經(jīng)不再是天子驕子，不再是用人單位的香餑餑。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)嚴(yán)峻的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力，大學(xué)生如何才能在競(jìng)爭(zhēng)中成為強(qiáng)者呢？這就需要大學(xué)生破除舊的就業(yè)觀念，樹(shù)立適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的就業(yè)觀念。而我認(rèn)為當(dāng)代就業(yè)觀中最重要的是平等就業(yè)觀。

大學(xué)生必須樹(shù)立平等就業(yè)觀。社會(huì)中各行各業(yè)的勞動(dòng)者都是在為社會(huì)主義事業(yè)做貢獻(xiàn)，每一個(gè)崗位都是必不可少的，他們的地位都是平等的，只是做的事不同而已。大學(xué)生就業(yè)不應(yīng)該驕傲自大，認(rèn)為自己是大學(xué)生而去嫌棄一些工作，去看不起一些人的工作。底層的勞動(dòng)者他們?cè)趧趧?dòng)，他們也創(chuàng)造了價(jià)值，也為社會(huì)在奉獻(xiàn)。大學(xué)生應(yīng)該像老百姓一樣去找工作，不應(yīng)該過(guò)分高估自己。大學(xué)生畢業(yè)后可以去當(dāng)工人，不要當(dāng)那種機(jī)器式的工人，而是有素質(zhì)，有想法的。也可以去當(dāng)個(gè)體戶，而不是當(dāng)起了暴發(fā)戶。也可以去當(dāng)公務(wù)員，而不是當(dāng)貪污腐敗那類。因?yàn)樯鐣?huì)中的各行各業(yè)都需要大學(xué)生，崗位一律平等，一樣是為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。無(wú)論大學(xué)生在何崗位，在怎么樣做事，只要大學(xué)生通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)為社會(huì)在創(chuàng)造價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值，這就是社會(huì)所倡導(dǎo)的。如果大學(xué)生樹(shù)立了平等就業(yè)觀，在社會(huì)的每個(gè)崗位都有大學(xué)生的加入，那么勞動(dòng)者的整體素質(zhì)就提高了，這樣也就促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。

綜上所述，大學(xué)生的平等就業(yè)觀是尤為重要的?？傊痪湓挘墙鹱涌偸菚?huì)發(fā)光的。

第四篇：有關(guān)平等初一作文

“萬(wàn)物平等天地新”，是的，平等猶如一縷縷溫暖的陽(yáng)光，讓生命的原野滋長(zhǎng)蓬勃的春意;平等是一曲動(dòng)人的天籟，在每一顆質(zhì)樸的心靈中快樂(lè)地鳴響。下面給大家分享一些有關(guān)平等初一作文，希望對(duì)大家有幫助。

有關(guān)平等初一作文1

“我有一個(gè)夢(mèng)想”馬丁·路德金這樣說(shuō)，“人人生而平等?！辈环值匚唬环仲F賤，不分種族，所有人都應(yīng)當(dāng)被一視同仁，這才是真正的平等。那天的一件小事，讓我明白了這個(gè)道理。

那是一個(gè)悶熱的下午，擠得密密麻麻的公交車?yán)锷蟻?lái)了幾位頭發(fā)花白的老爺爺老奶奶。大家紛紛站起來(lái)為他們讓座，一聲又一聲的“謝謝”回蕩在車廂里。但輪到最后一個(gè)老奶奶時(shí)，周圍坐著的叔叔阿姨們，卻紛紛低下頭裝作沒(méi)看到的樣子。這位老奶奶的衣服上滿是灰塵，手里還拿著幾個(gè)壓扁的塑料瓶。公交車轉(zhuǎn)了個(gè)彎，老奶奶有些站不穩(wěn)，吃力地扶著欄桿。

以前，我都會(huì)不假思索地給老人們讓座，但現(xiàn)在卻猶豫起來(lái)，因?yàn)槲覔?dān)心會(huì)被這位老奶奶弄臟新衣服。就在我想假裝看風(fēng)景的時(shí)候，窗外圍墻上的社會(huì)主義核心價(jià)值觀標(biāo)語(yǔ)映入眼簾，其中“平等”兩個(gè)字份外顯眼。我的臉一下子紅了起來(lái)，連忙站起身來(lái)對(duì)老奶奶說(shuō)：“奶奶，您坐這吧，我正好要下車了?！薄爸x謝你啊，丫頭?！崩夏棠绦Σ[瞇地看著我，坐了下來(lái)，還捶了捶自己的膝蓋。

又過(guò)了一站，前門走上來(lái)一個(gè)挺著大肚子的孕婦。她艱難地挪到車廂中間，卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)有座位，露出了失望的表情。就在這個(gè)時(shí)候，讓人意想不到的事情發(fā)生了：老奶奶站了起來(lái)，對(duì)孕婦說(shuō)：“姑娘，你坐這里吧?！痹袐D連聲道謝，慢慢地坐了下來(lái)。老奶奶臉上還是那副笑瞇瞇的樣子，讓我覺(jué)得暖暖的。

這下子我才明白，原來(lái)一個(gè)人的心靈是否美麗，和她的外表無(wú)關(guān)，老奶奶雖然衣著樸素，家境看起來(lái)也不是很好，但她的心靈十分美好。我們之所以要平等待人，正是因?yàn)椋喝伺c人之間沒(méi)有高低貴賤之分，在人格的天平上，所有人都是等重的?；蛟S現(xiàn)在平等待人的觀念還沒(méi)有深入每個(gè)人心中，但我相信，這一天很快就會(huì)到來(lái)。

“今天，我有一個(gè)夢(mèng)想。我夢(mèng)想有一天，幽谷上升，高山下降;坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，滿照人間?！?/p>

有關(guān)平等初一作文2

在森林百獸聚會(huì)中，小白兔提議，所有的獸類都應(yīng)該被公平的對(duì)待。但此時(shí)，獅子卻說(shuō)了一句令人發(fā)醒的話：“你們的利爪在哪里?”

是呀，他們的利爪在哪里呢?難道兔子僅靠跑得快就可以在如此廣闊的森林中占一席之地嗎?答案是顯而易見(jiàn)的。而反過(guò)來(lái)看看獅子和老虎們，之所以能夠在森林中稱霸，與他們平時(shí)的狩獵與奮斗息息相關(guān)的。狩獵需要瘋狂的奔跑，咬殺其它動(dòng)物需要鋒利的牙齒，這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年的生活才造就了它們，它們才有能力乃至有資格去被平等的對(duì)待，才能自由自在地生活，不懼怕其它動(dòng)物。

動(dòng)物如此，人已然。

晏子在出使楚國(guó)的時(shí)候，由于個(gè)子矮小，楚國(guó)的官兵就借此讓晏子從狗洞進(jìn)城，以達(dá)到羞辱他乃至他的國(guó)家的目的?？墒沁@樣的人最終還是低估了晏子。如果一個(gè)人沒(méi)有一技之長(zhǎng)，怎能擔(dān)負(fù)起使者這個(gè)擔(dān)子呢?我清楚的記得晏子當(dāng)時(shí)說(shuō)過(guò)的話：“如果我將要到的國(guó)家是個(gè)狗國(guó)，我才能從狗洞過(guò)去?！标套拥臋C(jī)敏應(yīng)答令官兵無(wú)言以對(duì)。難道晏子的善于此令是與生俱來(lái)的嗎?難道這不是他平時(shí)努力練習(xí)的回報(bào)嗎?他深知自己身材這方面有很大劣勢(shì)，于是就另辟蹊徑，在辭令上撐起了一片屬于自己的藍(lán)天。如果他平時(shí)不努力奮斗，就不可能在出使的時(shí)候被平等對(duì)待，平等就像一段絲綢，需要在平時(shí)慢慢的織。

一個(gè)國(guó)家又何嘗不是這樣呢?

被叫了“東亞病夫”幾十年，我們的國(guó)人終于發(fā)起了反抗。在若干年前，我們的國(guó)人被隨意謾罵，我們的東西被隨意掠奪，我們的土地被任意瓜分，被冠以外國(guó)名字的我們的寶物隨處可見(jiàn)，奧運(yùn)賽場(chǎng)上的中國(guó)人也少之甚少……但看看現(xiàn)在，國(guó)人昂頭挺胸，運(yùn)動(dòng)健兒在賽場(chǎng)上舞動(dòng)著他們矯健的身姿。我們終于抬起了頭，終于被平等的對(duì)待。這是我們努力奮斗的結(jié)果。如果沒(méi)有奮斗，平等的旋律怎么會(huì)在我們耳邊響起。

平等就如同星星一般，閃爍而美麗，就如同太陽(yáng)一樣，明亮而耀眼，但可望而不可及，需要我們奮斗、爭(zhēng)取才能得到。

讓平等之花開(kāi)放在奮斗枝頭!

有關(guān)平等初一作文3

陽(yáng)光是公平的，它平等將溫暖灑向世間的每一個(gè)角落。它追求心中的那份“平等”。

——題記

每個(gè)人臉上都洋溢著笑容，因?yàn)榭鞓?lè)是平等的。

花兒的芬芳飄滿花園，因?yàn)榉瞰I(xiàn)是平等的;

魚(yú)兒在水中嬉戲，水是平等的對(duì)待它的朋友們……

世間萬(wàn)物的存在，都皆有它的合理性。即存在的就是合理的。因此人們追求心中的那份平等也是合理的。

他曾說(shuō)：“一衰煙雨任平生”。他感嘆：“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬，寄蜉蝣于天地，渺滄海之一栗”的壯闊。他自豪：“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，前期卷云崗。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎”。他，追求心中的那份平等。他，雖身遭挫折，卻依舊心懷國(guó)家。他，雖被朝廷冷落，卻在偏僻之處造福一方。他鐘情于山水并怡然自樂(lè)。

他怒吼：“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！彼麥\吟：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！彼鎸?duì)自然：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！彼葱模骸俺榈稊嗨?，舉杯消愁愁更愁?！彼麣g快：“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！彼喽松钠鹌鹇渎?。他與歡樂(lè)為侶，以酒和自然為伴，為追求心中的那份平等。因?yàn)樗茫喝松降?。他用自己?dú)特的方式去淺淡平等。

當(dāng)啟蒙運(yùn)動(dòng)沖破歐洲封建社會(huì)的陰云時(shí)，人們對(duì)追求心中的那份平等的愿望愈來(lái)愈強(qiáng)。他們以理性的思想與封建思想相對(duì)抗。人生而平等的理念在不斷的催促人們勇敢向前，造就了一代偉大的思想家們。

追求心中的那份平等。他們知道自己有權(quán)在地上立足和生活，他們也知道有權(quán)享用天賦的自由。人人有權(quán)利追求去追求屬于自己心中的幸福，追求心中的那份平等。

滄海是公平的，因而魚(yú)兒們可以自由自在地遨游;

藍(lán)天是公平的，因?yàn)樾埴椏梢杂赂业夭珦籼炜?

幸福是公平的，它允許每個(gè)人平等地追求。

正是由于平等的存在，追求心中的那份平等才充滿趣味，充滿美好。

有關(guān)平等初一作文4

人人都渴望平等，都想獲得和別人同等的權(quán)力地位福利——但是，在這個(gè)竟?fàn)幦绱思ち业漠?dāng)代社會(huì)，我們要在競(jìng)爭(zhēng)中求平等!

當(dāng)今的社會(huì)猶如達(dá)爾文在《進(jìn)化論》中所說(shuō)的“物競(jìng)天擇，適者生存”。我們只有不斷奮斗，努力拼搏，才有可能在競(jìng)爭(zhēng)中求平等;在競(jìng)爭(zhēng)中不斷鍛煉自己，將可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)!

人人天生都是平等的。我們享有在地球上生存的權(quán)利，享受著天賦的自由和世間福利。但我們并不能因得到這些就沾沾自喜，而止步不前;因?yàn)檫@只是我們?nèi)松幸恍〔糠制降龋覀円院蟮娜松欠衿降?，由我們自己決定!

在現(xiàn)代，無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，仍存在這樣一種現(xiàn)象：大城市的街頭經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些穿著襤褸的流浪漢或乞丐，他們看上去身形健壯，卻不思進(jìn)取，甘愿接受別人的施舍，以行乞來(lái)度日——

他們本來(lái)?yè)碛信c其他人同等的權(quán)利，本可以靠自己的辛勤勞動(dòng)來(lái)生存，但他們放棄了這份與生俱來(lái)的權(quán)利，自甘墮落，不競(jìng)爭(zhēng)，不進(jìn)取，他們已經(jīng)喪失了在競(jìng)爭(zhēng)中求平等的意識(shí)。

在商業(yè)中。各行各業(yè)要想在市場(chǎng)中取得一席之地，激烈的竟?fàn)幨潜苊獠涣说摹＞拖袷仟{子說(shuō)的，要想平等，首先得有利爪。只要你的實(shí)力夠強(qiáng)大，頭腦夠聰穎，竟?fàn)幰庾R(shí)夠強(qiáng)烈，那么，你就能輕而易舉地把平等掌握在自己手中了。

其實(shí)，平等并不是絕對(duì)的，特別是在現(xiàn)代這個(gè)可謂“人吃人”的社會(huì)，沒(méi)有絕對(duì)的公平，平等，我們只有努力奮斗，在競(jìng)爭(zhēng)中求得不平等中的平等!

草吸收土壤的肥力，羊吃草，人吃羊，這個(gè)簡(jiǎn)單的食物鏈就體現(xiàn)了這樣一個(gè)在競(jìng)爭(zhēng)中求平等的道理，正是由于生物與動(dòng)物，人之間的環(huán)環(huán)相扣，緊密聯(lián)系，才構(gòu)成了生態(tài)系統(tǒng)的平等。因此在競(jìng)爭(zhēng)中求平等的我們每個(gè)人都要謹(jǐn)記的!

我們作為21世紀(jì)的青年，即將步入社會(huì)，我們要在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)與平等意識(shí)，懂得在競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)取自己想要擁有的平等。

奮斗吧!相信自己，努力在競(jìng)爭(zhēng)中求平等，為自己的未來(lái)而拼搏!

有關(guān)平等初一作文5

如果說(shuō)人生是條湍流不息的江河，那么平等就是追求奮力向上的動(dòng)力;如果說(shuō)人生是首美妙動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，那么平等就是追求悠揚(yáng)旋律的音符;如果說(shuō)人生是朵燦爛絢麗的嬌花，那么平等就是追求綻放剎那的花蕾。

平等，有多少不平等?

他們是城市的建設(shè)者。多少幢高樓大廈挺拔的出現(xiàn)在我們周圍，多少條街道如云朵般潔白無(wú)瑕，又有多少座如長(zhǎng)龍般蜿蜒在城市周圍的橋梁。是的，是他們，他們永遠(yuǎn)是城市最忠實(shí)的美化者、建筑者。

勞動(dòng)之偉大，然而社會(huì)中總是會(huì)有那么些不平等之風(fēng)吹到勞動(dòng)工人的身邊。坐公共汽車時(shí)，你們都避而遠(yuǎn)之，勞動(dòng)工人們都默默的低頭不語(yǔ);買東西排隊(duì)付賬時(shí)，你們還是像看見(jiàn)刺猬一般的厭惡，付錢之后早早退回。如果沒(méi)有他們，你的“安樂(lè)窩”從何而來(lái);如果沒(méi)有他們，你的賞心悅目的景色從何而來(lái);如果沒(méi)有了他們無(wú)私地奉獻(xiàn)，為你，為我，為人人。他們?cè)趺磿?huì)遭受那么多的冷嘲熱諷。醒醒吧，不要再被功名利祿的心蒙蔽純潔如水的“原生態(tài)”。

平等，有多少人為了你的名字而奮發(fā)努力。

美國(guó)的第一位黑人總統(tǒng)奧巴馬，在今年的總統(tǒng)競(jìng)選中，以廣博的知識(shí)，橫溢的文采，聰明慧智的頭腦再次贏得公眾的心。繼續(xù)連任美國(guó)總統(tǒng)。

美國(guó)在歷史上黑人是沒(méi)有人權(quán)和自由的。黑人則多被當(dāng)作奴隸廉價(jià)販賣到北美洲的煤礦采煤。美國(guó)的商務(wù)部長(zhǎng)駱家輝說(shuō)：“我的祖父50年前在白宮當(dāng)傭人。而今天，我作為主人公行走在這里。中間的歷史時(shí)段相隔2000年?！睘榱俗杂善降?，各國(guó)人民都是不斷的努力，勇敢的去追求。

平等恰如平靜的湖面上蕩起的一絲漣漪;平等恰如靜謐的夜空中劃過(guò)的一顆流星;平等恰如雜亂的荊棘中綻放的一株嬌花。不知在何時(shí)，在歷史的長(zhǎng)河中，攀巖而上，為了平等自由而努力綻放的一顆嫩芽。

在歷史的長(zhǎng)河中，在當(dāng)代的建設(shè)中，在勞動(dòng)的崗位中，他們總是默默無(wú)聞，為了我們的幸福生活而努力工作。謝謝他們吧，收起那鄙夷的目光與嘲諷的話語(yǔ)。

只有實(shí)現(xiàn)人格上的平等，才會(huì)有精神上的交流的靈感勞作。

何以解憂?唯有平等。

第五篇：有關(guān)平等作文700字

平等于人而言，如昏暗中的束微光，照亮了躊躇者前行的力量，又如一抹投射在人們心上的暖陽(yáng)，給予人們溫暖。下面給大家分享一些有關(guān)平等作文700字，希望對(duì)大家有幫助。

有關(guān)平等作文700字1

“最殘忍的生物是人!”鳥(niǎo)兒憤怒而痛苦的聲音在我的耳畔回響，刺痛著我的心……

一覺(jué)醒來(lái)，頭重腳輕的。父母已經(jīng)上班走了。我下了床，來(lái)到窗簾邊，大拖鞋和地面產(chǎn)生摩擦發(fā)出“吧嗒吧嗒”的聲音。拉開(kāi)窗簾，陽(yáng)光爭(zhēng)先恐后地?cái)D進(jìn)房間，簇?fù)碓谖业纳砩希蛑?，鬧著。我望著那暖洋洋的太陽(yáng)，不禁打了個(gè)哈欠，伸了個(gè)懶腰。

“加油，努力，迎著清晨的陽(yáng)光向上生長(zhǎng)!”“咯噔”一聲，我嚇得癱在地上。天哪!難道這屋子除我還有其他人?太可怕了!今天，有你沒(méi)我，有我沒(méi)你!我順手抄起了爸爸干活用的鐵榔頭，在房間里展開(kāi)了地毯式搜索，尋找這個(gè)聲音的主人。可是找了半天也沒(méi)有找到，我氣喘吁吁地坐到地上，又聽(tīng)見(jiàn)了那個(gè)聲音：咦?你在找什么呀!”天啊!竟然是墻縫間的小草在說(shuō)話，我顫顫巍巍地說(shuō);“你……你竟然會(huì)說(shuō)話!”小草也目瞪口呆地看著我：“你能聽(tīng)懂我講話!”小草清了清嗓子：“咳咳……我們動(dòng)植物都會(huì)說(shuō)話，只是你們?nèi)寺?tīng)不懂罷了?！毙〔萦謶Z恿我說(shuō)：“你能聽(tīng)懂我說(shuō)話，說(shuō)不定能聽(tīng)懂其他動(dòng)植物說(shuō)話呢!”聽(tīng)完小草說(shuō)的話，我沖出門外……

我來(lái)到了公園，聽(tīng)著兩邊的老樹(shù)的談?wù)?，?lái)了興趣?！昂?我這么多健壯的樹(shù)枝，你說(shuō)這粗壯的樹(shù)干能賣多少錢?”“200元吧?！薄安恢拱?我的樹(shù)枝和樹(shù)干可以當(dāng)做材料供孩子們學(xué)習(xí)呢!”“傻瓜，那樣你就只會(huì)剩下一個(gè)衰老的根了!”我插嘴：“先生，您這一身能值300元呢!”兩顆老樹(shù)都吃驚地望著我。一棵老樹(shù)最先反應(yīng)過(guò)來(lái)，它慈祥地說(shuō)：“孩子，我多希望人們不要亂砍亂伐。”我低著頭，慚愧地走了。

“我漂亮嗎，我美麗嗎?”旁邊，響起了一個(gè)清脆的聲音。我彎下腰去，啊，是一朵美麗的玫瑰花!“是的，你很美麗，你很漂亮。”“啊!可惡的人類小孩，你會(huì)將我連根拔起，扔在地上，踐踏我，或者你會(huì)將我踩扁，讓我生不如死!”“不不不!”我趕忙解釋，“我不會(huì)那樣的，不會(huì)的!”玫瑰咧開(kāi)嘴冷笑道：“呵呵，謊話連篇的人類小孩，誰(shuí)會(huì)信你的鬼話，統(tǒng)統(tǒng)見(jiàn)鬼去吧!”

聽(tīng)了老樹(shù)和玫瑰的話，我百感交集?！巴敉?”一陣再尋常不過(guò)的狗吠聲傳來(lái)，我卻聽(tīng)出了苦澀?！安脊炔脊?”布谷鳥(niǎo)清脆悅耳的聲音我聽(tīng)出了悲痛。我唉聲嘆氣地來(lái)到魚(yú)塘邊，勉強(qiáng)熱情地向小魚(yú)打招呼：“你好!小魚(yú)，你叫什么名字?”“我叫尼莫，你是什么魚(yú)?”我答非所問(wèn)?！班拧嗪玫拿盅?你的父母呢?”“它們都被人類殺害了，我恨人類!”我的聲音有些發(fā)抖：“真可憐?！薄澳闶鞘裁呆~(yú)?”尼莫追問(wèn)道。我不好意思地說(shuō)：“我……我不是魚(yú)，我是人?！蹦崮惑@，用魚(yú)尾濺了我一臉?biāo)骸昂?人類!我恨你們，你我都是動(dòng)物，憑什么你們可以隨意殺戮，我們卻只能乖乖被宰?我們要公正，我們要平等!”

“平等，平等……”我嘀咕著一路來(lái)到叢林?！芭?”一聲槍響，一只鳥(niǎo)兒應(yīng)聲倒地，摔在了我的腳邊。嘴里淌著血，眼里噙著淚?！昂推侥甏?，最殘忍的生物是人!”鳥(niǎo)兒憤怒而悲痛的聲音如萬(wàn)根針尖扎在了我的心窩，痛苦不堪。

悲涼，哀傷……更多的是我對(duì)人類的憤怒。

有關(guān)平等作文700字2

如今的社會(huì)在追求平等，過(guò)去的社會(huì)也在追求平等，好像從古代到今天，從外國(guó)到中國(guó)，每個(gè)社會(huì)都在追求平等。而平等又像個(gè)太陽(yáng)讓我們看到光明頂希望，卻永遠(yuǎn)觸及不到。

從中華人民共和國(guó)成立的那一天，就在追求男女平等，而今呢?真的真正上的平等了嗎?那就不會(huì)聽(tīng)到丟棄的女?huà)朐趪?yán)寒中哭泣?！澳信降取彼膫€(gè)簡(jiǎn)單的字，卻可拯救無(wú)數(shù)條女?huà)氲纳Ｈ绻F(xiàn)在社會(huì)上真正男女平等了，那就說(shuō)明人們的思想已經(jīng)被重新更換，就像樹(shù)一樣，既然長(zhǎng)滿了蛀蟲(chóng)，就應(yīng)該連根拔起，重新栽種上新的樹(shù)苗，并根深蒂固?？墒?，更換思想怎么會(huì)那么容易呢?人們的思想已被一代代的封建思想侵蝕了。所以我們新的一代，不被腐化的一代要拯救那一個(gè)個(gè)幼小的生靈。高舉“男女平等”的旗幟，就算永遠(yuǎn)追不上，也要像愚公移山一樣持之以恒，因?yàn)槲覀円非笃降取?/p>

人從生下來(lái)就是平等的，不管你是出生在貧困家庭還是富裕家庭，一樣擁有相同的中華人民共和國(guó)的平等人權(quán)，承擔(dān)著相同的法律責(zé)任和道德義務(wù)?？墒强傆杏幸恍┤瞬贿@樣認(rèn)為，他們憑借著自己錢多權(quán)大，就我行我素，好像世界上他們就是主宰，貧窮的人就應(yīng)該為他們服務(wù)，就應(yīng)該做他們的奴隸。這就違背了我們所追求的平等。不管你財(cái)多物富與否，不管你位高權(quán)重與否，身為公民都應(yīng)該享有同樣的權(quán)利，承擔(dān)相同的義務(wù)。這不僅是國(guó)家法律所規(guī)定，也應(yīng)該是每個(gè)懂得平等的人所追求的。上帝讓我們來(lái)到這五彩繽紛的世間時(shí)，就賦予了我們相同的權(quán)利，給了我們親情、友情、健康、快樂(lè)——但同時(shí)也讓我們承擔(dān)了相同的義務(wù)，那就是共同創(chuàng)建一個(gè)和諧、美好、平等的社會(huì)。

時(shí)常聽(tīng)到有人抱怨說(shuō)：“上天太不公平了，為什么所有的不幸都讓我碰上了?”事實(shí)上，上天對(duì)每個(gè)人都是公平的，只是因?yàn)樯鐣?huì)上的各種因素而導(dǎo)致讓你覺(jué)得上天的不公。而恰恰相反，上天讓你在磨練中成長(zhǎng)了一些，明白了一些人情世故。所以我們不要埋怨上天，只是人類永遠(yuǎn)的貪婪和無(wú)窮的欲望，讓我們看到了社會(huì)中的不平等。而我們要做的只有擺在自己的心態(tài)，平等對(duì)待生活，平等對(duì)待每一個(gè)生命，也許他們同你有一樣的遭遇。我們不知社會(huì)何時(shí)公平，萬(wàn)物何時(shí)平等，但我們還要努力為我們的子孫創(chuàng)造平等的社會(huì)。讓平等的觀念傳遞下去，就從我們開(kāi)始吧!

有關(guān)平等作文700字3

“寄意寒星全不察，我以我血薦軒轅。”此句出自魯迅先生之口，他的“救國(guó)夢(mèng)”他的對(duì)于追求平等、追求獨(dú)立時(shí)人們墮落激勵(lì)的執(zhí)筆，“追求平等”千百年來(lái)我們中華人民共同的夙愿。

清朝的推翻，是人們對(duì)自由的追求，是人們對(duì)平等的渴望，是對(duì)生命至上的真誠(chéng)。為了追求平等他們與敵人廝殺，與封建抗?fàn)?，甚至不惜拋頭顱灑熱血，為的只是每個(gè)人都有相同的權(quán)力，去做自己認(rèn)為一生都無(wú)悔的事，沒(méi)有欺壓，沒(méi)有紛爭(zhēng)，做一次真真正正的人，這樣的要求算高嗎?

天賦神權(quán)?天賦人權(quán)!

眾所周知，我們的宗教與不同的信仰，都來(lái)自不同的時(shí)代和牽扯著不同的故事，但有些甚至還帶著它的湮滅人性的利用價(jià)值。譬如過(guò)去時(shí)代統(tǒng)治者為了更好的統(tǒng)治“人”甚至包括人的思想，就編策出這樣的計(jì)謀，一步一步的侵噬他們的意志，讓其完全成為神的奴隸，這樣的“神權(quán)”哪里有所謂的“解脫”和“釋放”?這分明是一個(gè)更好的牢籠。

偉大的啟蒙者馬克思，他，順應(yīng)著時(shí)代的潮流，給人類獲取真正意義上的自由和平等的追崇指引了航標(biāo)。人類終會(huì)認(rèn)得“天賦人權(quán)”，在一切面前我們都一樣。我們懂得“幸福生活來(lái)之不易”，所以我們的先輩們的努力和奮戰(zhàn)是有價(jià)值、有意義、永垂不朽的。我們都有權(quán)利給自己創(chuàng)造更美好的明天。更有義務(wù)給子輩們留一個(gè)充滿愛(ài)心與溫馨的未來(lái)的根基。我們應(yīng)該用熱情擁抱每一個(gè)黎明。

路途如此坎坷，追求亦不忘。幸福如此難得，奮戰(zhàn)亦堅(jiān)持。明天的陽(yáng)光一定會(huì)很燦爛，因?yàn)槲覀兌紡氖掠幸娴膭趧?dòng)。平等面前，我們亦不忘，他們堅(jiān)持的動(dòng)人心魄，勇敢的驚心動(dòng)魄，奮戰(zhàn)的堅(jiān)忍無(wú)畏。追求自由，追求平等，我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中失去很多，但得到的卻千金難買，仁人志士給我們留下偉績(jī)篇章，斗士給我們留下奉獻(xiàn)和堅(jiān)強(qiáng)。失去的過(guò)程，我們收獲更多。平等、自由、安定、幸福來(lái)之不易，我們要雙倍付出，加倍珍惜。

時(shí)間珍貴，是必然會(huì)流逝，它留下篇章，留下回憶，帶走紛爭(zhēng)時(shí)的痛苦與**，卻讓我們明白——平等，冰封王座，舍爾其誰(shuí)?

有關(guān)平等作文700字4

尊重是互相的，平等亦是如此

最近網(wǎng)絡(luò)上流傳這樣一則消息：開(kāi)學(xué)第一天，老師在校門口與學(xué)會(huì)生互相彎腰鞠躬。這件事引發(fā)了網(wǎng)友的各種看法，有人認(rèn)為老師不應(yīng)該如此正規(guī)的對(duì)學(xué)生彎腰鞠躬，讓小學(xué)會(huì)生了個(gè)受“如此大禮”，但也有人認(rèn)為，這種做法恰好表現(xiàn)的是師生之間的平等與互敬互愛(ài)，應(yīng)值得提倡，一時(shí)間議論紛紛。

有句名言說(shuō)道：教師是人類靈魂的工程師。這句名言道出了教師的重要性。小學(xué)里的學(xué)生一般較為年幼，不諳世事教師的所作所為將會(huì)對(duì)他們的人生產(chǎn)生重大的影響，教師與學(xué)生互相鞠躬行禮，既表達(dá)了學(xué)校與老師對(duì)學(xué)生入校的歡迎，同時(shí)也體現(xiàn)了師生之間平等、互相尊重的關(guān)系，讓尊重深深刻進(jìn)了學(xué)生的心中。

當(dāng)有人也提出了反對(duì)，教師這一神圣的職業(yè)，對(duì)年幼的小學(xué)生行禮，閑的有點(diǎn)格格不入，首先是年齡的差距，自古以來(lái)便是年幼者對(duì)長(zhǎng)者行禮，教師的這份禮，小學(xué)生怎么能受得起?其次是身份，教師是學(xué)生的老師，學(xué)生自應(yīng)當(dāng)尊師，但是教師對(duì)學(xué)生個(gè)鞠躬，這一禮節(jié)就顯得有些“貴重”，認(rèn)為有些降低教師的身份。

我認(rèn)為，這件事體現(xiàn)了尊重是相互的，人與人之間不論年齡，不論職業(yè)，不論身份都是平等的。老師向?qū)W生行禮，并不存在什么年齡與身份的問(wèn)題，這是人與人之間的互相尊重。在某些學(xué)校中，曾報(bào)道過(guò)學(xué)生不尊重老師，教師也不尊重學(xué)生的事件，這反映了互相尊重的重要，如果一味地要求學(xué)生尊重老師，那么我想其效果也未必會(huì)如我們所愿。學(xué)生在開(kāi)學(xué)第一天便懂得人與人之間要相互尊重，那么他以后也將會(huì)尊重他人，成為有教養(yǎng)的人。

在社會(huì)中，不乏會(huì)有下級(jí)頂撞上司的現(xiàn)象，我想這些事情的起因與緣由便與互相尊重有關(guān)，若是上司以禮相待員工，互相平等與尊重，這種事也就不會(huì)發(fā)生了。正是由于地位的差距，使得互相尊重也變得可貴起來(lái)。曾聽(tīng)聞這樣一則事例：某公司的董事長(zhǎng)對(duì)保潔人員慰問(wèn)，并與之握手鼓勵(lì)，保潔人員事后十分感動(dòng)，他說(shuō)這是他平生第一次感到平等與尊重的沉重，并日后受到激勵(lì)，開(kāi)始謀劃自己的未來(lái)。由此可見(jiàn)平等與互相尊重的可貴與重要，可如今能有多少人放下地位呢?

尊重是互相的，人與人之間是平等的，并不存在什么應(yīng)不應(yīng)該尊重的問(wèn)題，尊重他人其實(shí)也就是尊重你自己。

有關(guān)平等作文700字5

“人前一套，背后一套”、“虛假”、“假惺惺”、“裝模作樣”……這些看似有些差異的貶義詞，在我心中卻都指向了同幾件事、同幾段經(jīng)歷……

今年重陽(yáng)節(jié)，爸爸媽媽請(qǐng)了姥姥、姥爺吃飯。姥姥是個(gè)“信佛之人”，故將餐館定在了學(xué)校附近的某素食府。不一會(huì)兒，姥爺也牽著狗來(lái)了。我姥爺可謂是讓狗“喧賓奪主”了，一切不讓帶狗的地方他都不去，機(jī)場(chǎng)、火車站、商場(chǎng)……這不，剛一進(jìn)門，就被餐館的服務(wù)員給攔住了：“唉……大爺，您這狗可不能往里帶!”“沒(méi)事兒!它不咬人!”姥爺用有些沙啞的嗓子道。“對(duì)不起，那也不行。我們店長(zhǎng)說(shuō)……”“沒(méi)事兒!”姥爺急切地打斷了她的話，硬將狗帶上了樓。我則是對(duì)姥爺?shù)男袨楹π卟灰?。我紅著臉來(lái)到了包房。

晚宴很快就結(jié)束了，大伙在桌上聊著天。我悶得不行，在房間中來(lái)回踱步，欣賞著墻上用黑色勾邊筆畫(huà)的裝飾畫(huà)。突然，其中一幅畫(huà)引起了我的注意：一個(gè)男人坐在椅子上，一只大狗將前爪搭在了他的腿上，畫(huà)的右下角有兩個(gè)粗粗的黑字——平等。我的腦中突然閃過(guò)了剛才的畫(huà)面。這素食館提倡的，不就是“眾生平等”嗎?不就是“不輕視、不歧視生命”嗎?那又為何不許寵物進(jìn)入呢?

其實(shí)，這樣的事例還有許多。去年秋季，我與姥姥去某寺廟拜佛。不料半路下起了雨，姥姥卻堅(jiān)持要去。寺內(nèi)陰冷。姥姥進(jìn)了大殿，一名尼姑便盯住了姥姥?！巴淅锶狱c(diǎn)錢吧!”她用財(cái)迷般的語(yǔ)氣說(shuō)。外面太冷了，我家小狗忍不住跳進(jìn)殿內(nèi)?！拔?這是誰(shuí)家的破狗啊?給我滾出去!”她邊跺腳邊吼道。我只能狠狠地瞪了她一眼……

“虛假”也許是形容他們的最好的詞匯，但我覺(jué)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我痛恨這樣的人，卻沒(méi)有任何方式回?fù)?。每?dāng)我回憶起這兩次經(jīng)歷，我只有默默氣憤的份兒。他們的心如沼澤一般，看似平坦，卻暗藏殺機(jī)。

愿世間所有心靈的沼澤全部消失!