第一篇：舜帝廟遺址基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項目

舜帝廟遺址基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項目

情況匯報

舜帝廟遺址基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項目于2009年由國家發(fā)改委批復(fù)并撥出專項建設(shè)資金2800萬元，項目建設(shè)包括文物庫房和看護用房2420平方米中，巡護道路5174平方米，綠化面積20000平方米，山體滑坡5000平方米，征用土地150畝，拆遷21戶。

現(xiàn)征地拆遷工作已經(jīng)完成，所有工程已進入掃尾階段，指揮部加大管理力度，在保證安全和工程質(zhì)量的前提下，要求各施工單位加班加點，力爭所有工程在7月底全面完工，8月份進入驗收和查缺補漏階段，保證在9月27日能順利舉行竣工典禮。

附：工程現(xiàn)狀圖

第二篇：北帝廟導(dǎo)游詞

北帝廟建于清朝干隆48年（1783年），是長洲島上歷史最悠久的廟宇。北帝像一腳踏神龜，一腳踏靈蛇，代表無尚權(quán)威。神壇兩旁立著千里眼和順風(fēng)耳兩員大將，而旁殿則設(shè)有青龍及白虎像。北帝廟內(nèi)保存不少文物，包括一塊清朝的金木雕、一把相傳鑄于宋代的大鐵劍。鐵劍據(jù)說是由漁民于海上網(wǎng)得，用以獻奉北帝。

長洲每年農(nóng)歷四月初八（通常是4或5月份）會舉行為期一周的“太平清醮”（包山節(jié)）。傳說清朝中葉（18世紀(jì)）時，長洲發(fā)生大瘟疫，死人無數(shù)，后來得到玄天上帝的指示，請僧侶設(shè)壇，超渡水陸孤魂，瘟疫才得制止。后來居民為了酬謝神恩，每年舉行包山節(jié)，在北社街北帝廟前建醮，日間有會景大巡游，包括醒獅和麒麟表演、神像游行、樂隊演奏及飄色巡游等節(jié)目。太平清醮的高潮是為期兩天的飄色巡游。巡游時，小孩子穿上戲服，站在高架上巡游大街小巷，遠看有若半空中飄行，煞是有趣。另外，北帝廟前會豎立數(shù)座包山（鋪滿包子的尖頂竹棚），祭祀后這些包子會派發(fā)予居民，據(jù)說可為全年帶來福祗。

第三篇：奉節(jié)縣廟埡鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項目 單行材料

奉節(jié)縣廟埡鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項目

單行材料

一、項目基本情況

重慶市奉節(jié)縣廟埡鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項目選址于重慶市奉節(jié)縣白帝鎮(zhèn)廟埡村，距離國家級風(fēng)景名勝區(qū)長江三峽白帝城景區(qū)25分鐘車程，距離滬蓉高速公路奉節(jié)夔門下道口14公里，區(qū)位優(yōu)勢突出。該區(qū)域內(nèi)平均海拔800米，空氣負氧離子濃度10000個/立方厘米以上，年均氣溫21.1攝氏度。田園風(fēng)光秀美，鄉(xiāng)村氣息濃郁。項目總規(guī)劃面積5000畝，包括水果采摘、開心農(nóng)場、花海景觀、珍稀植物觀賞、休閑游樂、自駕車露營等鄉(xiāng)村旅游功能。其中已建成面積400畝，于2014年建成運營至今，累計接待游客達27.8萬人次，已帶動當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶就業(yè)256人，季節(jié)性臨時用工達500人以上。并形成完善的農(nóng)戶幫扶體系，2015年被市旅游局、市農(nóng)委評為市級休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范點。

（一）建設(shè)內(nèi)容及規(guī)模

新建景區(qū)觀光車行環(huán)道9800米，消防防火通道步游道18200米（含人行吊橋1座），自駕車露營基地14000平方米，生態(tài)停車場7800平方米；新建游客信息服務(wù)中心1800平方米，管理用房750平方米，景區(qū)公共廁所8個。新建蓄水池23口，排水管網(wǎng)6公里，配建相應(yīng)污水處理設(shè)施；新建垃圾處理中轉(zhuǎn)站2個；架設(shè)民用10KV輸電線路2200米，安裝變壓器1臺；游客旅游信息服務(wù)標(biāo)識牌30個；實施河道環(huán)境整治、消防、應(yīng)急救援、通信、照明等配套設(shè)施建設(shè)。

（二）項目總投資及構(gòu)成

項目估算總投資11343.16萬元，其中工程費用8827.75萬元，工程建設(shè)其它費用1771.04萬元，預(yù)備費698.26萬元，建設(shè)期貸款利息416.64萬元。

建設(shè)資金來源為自籌3402.95萬元,其余由銀行貸款解決7940.21萬元。工程總工期12個月。

二、前期工作進展情況

（一）項目前期審批情況

該項目已經(jīng)奉節(jié)縣發(fā)展改革委員會備案。

（二）建設(shè)進展情況

該項目已獲得奉節(jié)縣發(fā)展改革委投資項目備案。已與各社及農(nóng)戶簽定了合作協(xié)議，協(xié)議所涉及的土地規(guī)模達3300余畝，另外1300余畝土地為撂荒地，按國家土地法規(guī)流轉(zhuǎn)后，進行規(guī)模種植，項目4600畝擴建工程前期工作已基本完成。

三、項目業(yè)主及資本金情況

（一）項目業(yè)主基本情況

奉節(jié)縣亞源生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光有限公司于2014年2月18日經(jīng)

奉節(jié)縣工商行政管理局批準(zhǔn)登記注冊成立。工商注冊號：***，注冊資金人民幣1000萬元。法人代表胡曉芳。公司現(xiàn)有職工352人，其中具有專業(yè)技術(shù)職稱的12人，大專學(xué)歷23人，季節(jié)性臨時用工達400人以上，并為固定員工購買了工傷保險。公司于2014年獲得重慶市星級農(nóng)家樂（鄉(xiāng)村酒店3星級）稱號，2015年公司被縣委縣政府認定為縣級農(nóng)頭企業(yè)。

（二）資本金構(gòu)成

該項目資本金為3402.95萬元，其中業(yè)主自籌3402.95萬元（已經(jīng)到位1803.56萬元），尚有資本金缺口1599.39萬元申請國家專項建設(shè)基金支持。目前，奉節(jié)縣國有投融資平臺公司奉節(jié)縣特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司承諾到期兜底回購。

四、項目效益分析

（一）項目經(jīng)營發(fā)展模式

奉節(jié)縣亞源生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光有限公司在創(chuàng)建之初，就確立了通過自身發(fā)展，帶動一方農(nóng)民共同創(chuàng)業(yè)，共同發(fā)展，共同致富的發(fā)展理念。在這個理念的支持下，根據(jù)現(xiàn)代休閑農(nóng)業(yè)“一村一品”、“一社一景”的發(fā)展要求，公司確立了“生態(tài)與環(huán)保相融合，公司與村社及農(nóng)戶相結(jié)合，農(nóng)業(yè)與旅游相結(jié)合，生態(tài)與觀光相結(jié)合”的發(fā)展模式。

1.公司與廟埡村各社的結(jié)合

全村共13個社，公司按照將廟埡村打造成“一村一品”“一社一景”的目標(biāo)，與各社簽定土地流轉(zhuǎn)合同，對全村進行整體規(guī)劃，按照各社高、中、低的地勢條件的不同，種植不同品種的特色水果，并在林下間作經(jīng)濟效益高的綠色農(nóng)作物，形成以亞源生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園為中心，周邊各社有各社的小品牌，形成“一社一景”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。

2.公司與農(nóng)戶的結(jié)合

對全村所有閑置土地，在當(dāng)?shù)卣膮f(xié)調(diào)下，由公司統(tǒng)一流轉(zhuǎn)，統(tǒng)一種植，鼓勵農(nóng)戶實行由公司免費提供種苗，統(tǒng)一規(guī)劃，在公司農(nóng)技人員的指導(dǎo)下自己種植，實行林下間作統(tǒng)一規(guī)劃的農(nóng)作物，提高土地產(chǎn)能，并積極鼓勵農(nóng)戶擴大規(guī)模，公司在免費提供技術(shù)和種苗的情況下，實行定單式農(nóng)業(yè)，保底收購，無人種植的土地，由公司統(tǒng)一規(guī)劃種植。

同時公司設(shè)有銷售部門，建立了電商平臺，加上游客休閑采摘，城市居民對開心農(nóng)場的認領(lǐng)，為訂單農(nóng)業(yè)和農(nóng)產(chǎn)品銷售提供了有力保障。

（二）項目效益分析 1.項目投資回收

項目投資通過經(jīng)營收益回收，投資回報率為3.4%，投資回報周期為18年。

2.項目經(jīng)濟效益

項目建成后將實現(xiàn)每年銷售各類小水果6000噸，大棚蔬菜10000噸，接待觀光游客住宿11.2萬人次、接待觀光游客餐飲20萬人次、接待觀光游客休閑娛樂29.2萬人次。項目投資通過經(jīng)營收益回收，投資回報率為3.4%，投資回報周期為18年。

3.帶動農(nóng)戶增收情況

公司與村社集體組織及農(nóng)戶合作發(fā)展，對當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶主要有三種帶動模式。

（1）務(wù)工收入。本項目建成后，直接雇傭當(dāng)?shù)貏趧恿蜆I(yè)1100個，每年增收3300萬元。另外還可帶動飼料加工、運輸和其它相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加就業(yè)人數(shù)，有利于農(nóng)村富余勞動力就業(yè)、緩解就業(yè)壓力。

（2）土地流轉(zhuǎn)費。通過流轉(zhuǎn)土地3300畝，約1320戶農(nóng)戶受益（平均每戶流轉(zhuǎn)土地2.5畝），流轉(zhuǎn)費按700元/畝計算，戶均年增收1750元。

（3）農(nóng)產(chǎn)品銷售收入。通過發(fā)放種苗、技術(shù)指導(dǎo)、保底收購的模式帶動當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶發(fā)展種養(yǎng)業(yè)，輻射周邊3000余戶農(nóng)戶（約9000人），戶均年增收1.3萬元。

通過園區(qū)項目實施的示范引領(lǐng)，能夠帶動本村和雞山、大灣兩個貧困村按照亞源模式發(fā)展農(nóng)旅融合項目，推進整村脫貧致富，實現(xiàn)帶動當(dāng)?shù)丶爸苓呣r(nóng)村農(nóng)戶約4100戶，經(jīng)營期戶均年增收1.5萬元左右。

五、投資拉動效應(yīng)

該項目擬申請專項建設(shè)基金1599.39萬元,可帶動其他渠道投資9743.77萬元，拉動效益比為1:6.1。項目建成后，將極大地帶動周邊種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、加工業(yè)、運輸業(yè)等領(lǐng)域投資。

六、社會效益

（一）有利于促進生態(tài)農(nóng)業(yè)種養(yǎng)業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光業(yè)的發(fā)展 本項目擴建后，經(jīng)營期每年增加接待觀光游客到水果種植園采摘后購買巨豐葡萄、石榴、草莓、楊莓、車?yán)遄?、櫻桃、美國進口李子、枇杷、桃子、棗子、臍橙等水果1000噸、年增加銷售巨豐葡萄、石榴、草莓、楊莓、車?yán)遄印烟?、美國進口李子、枇杷、桃子、棗子、臍橙等水果5000噸、年增加接待觀光游客到大棚蔬菜種植園采摘后購買大棚蔬菜1000噸、年增加接待觀光游客住宿112000人次、年增加接待觀光游客餐飲200000人次、年增加接待觀光游客休閑娛樂292000人次，可以豐富種植巨豐葡萄、石榴、草莓、楊莓、車?yán)遄訖烟?、美國進口李子、枇杷、桃子、棗子、臍橙等水果和大棚蔬菜的市場供應(yīng)，滿足廣大消費者的需求，有利于促進生態(tài)農(nóng)業(yè)種植業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光業(yè)的發(fā)展。

（二）有利于農(nóng)村富余勞動力就業(yè)、緩解就業(yè)壓力和促進周邊農(nóng)戶安穩(wěn)致富

本項目擴建后，不但直接增加就業(yè)崗位1100個，還可帶

動飼料加工、運輸和其它相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加就業(yè)人數(shù)，有利于農(nóng)村富余勞動力就業(yè)、緩解就業(yè)壓力和促進農(nóng)戶安穩(wěn)致富。

（三）有利于增加農(nóng)村富余勞動力經(jīng)濟收入

本項目擴建后，增加農(nóng)村富余勞動力1100人通過參加接待觀光游客到水果種植園采摘和收獲水果、接待觀光游客到大棚蔬菜種植園采摘和收獲大棚蔬菜、接待觀光游客住宿、接待觀光游客餐飲和接待觀光游客休閑娛樂，經(jīng)營期每年增加工資及福利收入1780萬元，人均增加工資及福利收入1.62萬元，有利于增加農(nóng)村富余勞動力和農(nóng)戶的經(jīng)濟收入。

（四）有利于為國家和地方創(chuàng)稅增收

本項目擴建后，經(jīng)營期第1年增加為國家和地方創(chuàng)稅增收8444萬元，以后會順延逐年上升，有利于為國家和地方創(chuàng)稅增收。

七、生態(tài)效益

亞源生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園所在的廟埡村，地處長江與梅溪河交匯處，土質(zhì)松軟，坡度較大，易發(fā)生泥石流，水土流失嚴(yán)重，在亞源生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園第一期400畝工程完成兩年來，園區(qū)建設(shè)區(qū)域沒有發(fā)生過山體垮塌和水土流失，林木蔥郁，溪水清澈，本項目建成后，經(jīng)過各種林木的固土栽培，其固土總能力為年增加155萬噸、增加蓄水年增加134萬立方米，有利于提高項目區(qū)的森林覆蓋率、改善項目區(qū)的生態(tài)環(huán)境和治理三峽庫區(qū)水土流失，我們深信，亞源生態(tài)農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游項目的經(jīng)營發(fā)展模式必將成為推動整村脫貧致富，共奔小康，推動當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游蓬勃發(fā)展的示范模式。

附件：

1.項目備案證 2.環(huán)評意見 3.國土意見 4.規(guī)劃意見

5.奉節(jié)縣人民政府、平臺公司、項目單位對申報項目開工時間、同意建設(shè)基金以項目資本金方式投入、同意建設(shè)基金以項目資本金方式投入、回購到期的基金注入資本金，以及項目的真實性的承諾書

6.銀行貸款承諾文件

第四篇：舜帝文化調(diào)查研究報告

泉州舜帝文化調(diào)查研究報告

一、研究目的1.了解舜帝文化在泉州的影響及其文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生愛國愛鄉(xiāng)的精神，增強民族自豪感，提高自身的、道德文化素養(yǎng)和愛國主義精神。

2.通過收集和整理舜帝歷史資料的過程，提高學(xué)生閱讀文獻資料的能力，培養(yǎng)學(xué)生從歷史的角度觀察和分析現(xiàn)實問題的意識。

二、調(diào)查方法

主要采用實地考察訪問，小組研究，網(wǎng)上調(diào)查等。

指導(dǎo)老師：楊通評，許殊紅

調(diào)查人員：張超鵬，洪月治，洪思婷，鄭麗萍，張弛，陳秋玲，張榮榮，洪菁菁，莊雪芳。

調(diào)查時間：2008年12月至2009年3月12日

三、調(diào)查報告

在中華民族五千年的歷史長河中，虞舜在人們心目中，始終被尊崇為英明的領(lǐng)袖、圣君。他那事親至孝，身體力行，寬容厚道，誠信謙恭，廣施教化，舉賢禪讓等傳統(tǒng)美德，在神州大地代代傳頌。虞舜的道德精神，是炎黃子孫傳統(tǒng)美德的精華，是全民族效仿的精神財富，是禮儀之邦的文化內(nèi)涵。

（一）泉州舜帝紀(jì)念堂及文化來歷

舜帝以孝德聞名天下，孝感動天。其孝德、公信、善仁的道德精神，一直薪火相傳，對中華民族影響及其深遠。追尋歷史，緬懷古人，以鑒古今。為了頌舜德，揚孝道，繼承先賢優(yōu)良傳統(tǒng)，振興中華，海內(nèi)外諸多舜帝后裔紛紛集資-于1992年在晉江羅裳山南麓破土動工，修建泉州重華舜帝紀(jì)念堂。其占地總面積70余畝。位于絲綢之路東端起點，海峽西岸經(jīng)濟區(qū)中部，人文薈萃的泉州市城南12公里的泉南名山之一——羅裳山南麓，這里交通十分便捷。

泉州舜帝紀(jì)念堂是傍山而建，一進入圍墻大門，映入眼簾的是一尊大型白石象雕，據(jù)說是舜帝的 善良，感動了上天，就有大象跑來幫他犁地，喜鵲幫他除草。另據(jù)史載，舜的弟弟叫象，因傲慢而與父親多次謀害大哥舜，舜 總以孝德的行為來感化弟弟象，后來弟弟被感化，懺悔以前的過錯，變成一頭象，來幫哥哥耕田。人們?yōu)榱思o(jì)念同父異母的兄弟從此相親相愛的故事，故立象為象征。

拾階而上，進入虞舜寶殿。虞舜寶殿建于半山腰為硬脊歇山式古建筑，有前中兩殿，后殿正在建設(shè)中。寶殿的建筑華麗寬廣，雄偉壯麗，飛檐箭瓦，兩殿廊前龍柱聳立，尤其是龍雕刻栩栩如生。方圓石柱，楹聯(lián)佳句，令人觀嘆不已，殿中懸掛著國內(nèi)外知名人士的字匾墨寶，涼亭古香古色，綠地花團錦簇。大殿里香煙縈繞，沁謐永留。

泉州人對始祖重華圣帝是十分信仰與崇拜的。各地民眾紛紛成立舜裔宗親聯(lián)誼會，增強凝聚力。大力弘揚舜帝“孝、德、仁”祖德風(fēng)范，在每年舜帝誕辰日的農(nóng)歷四月十五日，人們在舜帝紀(jì)念堂舉行隆重的慶祝儀式紀(jì)念始祖舜帝，鼓樂喧天，氣氛熱鬧非凡，前來朝圣的人絡(luò)繹不絕，香火旺盛。

（二）泉州舜帝后裔與舜帝姓氏文化的淵源

研究舜帝文化，就不能不研究與帝舜有關(guān)的姓氏文化，其中直接于帝舜的有11姓，即姚、虞、陳、胡、田、吳、甄等，從陳國分出的有37姓，如袁、原、孔等姓，從齊國分出的有陸、靖、法等。在與帝舜有關(guān)姓氏中，以陳姓最大人口最多。閩南有句姓氏諺語：陳林半天下，意即為：陳林兩姓在當(dāng)?shù)卣嫉娜丝诒壤畲?。陳氏是舜的后裔，其中以唐朝時奉旨入閩，請旨設(shè)立漳州郡的陳元光最為有名。陳元光一生致力于綏撫和建州，為福建的開發(fā)和長治久安做出了不可磨滅的貢獻，他的光輝業(yè)績受到官方的表彰和世人的敬仰，朝廷封賜他為廣濟王，民間尊稱他為“開漳圣王”。如今，對“開漳圣王”陳元光的信仰已經(jīng)成為深植在人們內(nèi)心深處的信念。由陳姓而衍生出來的僑胞也很多。晉江市安海陳氏族譜，南安市東頭村陳氏族譜均有記載?，F(xiàn)在，旅居海外的華僑華人的陳姓宗親會、公會、家族會等社團比比皆是。陳氏在歷史和現(xiàn)實中有影響的人物不勝枚舉，人才輩出。古有秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝，代梁而天下的陳霸先，漢初功臣三朝位相的陳平，宋朝東京保衛(wèi)戰(zhàn)陳東等；今有政治家、軍事家、陳毅、陳云，愛國華僑領(lǐng)袖陳嘉庚等。閩南泉州地區(qū)以當(dāng)?shù)爻Ｒ姷年?、姚、虞、田、胡五姓互稱宗親。其他大姓人物聞名后世的也很多，本文因篇幅有限，不在贅述。

（三）舜帝文化價值探究及對現(xiàn)代人生活的影響

舜帝文化就是中國古老的傳統(tǒng)文化，其文化核心就是一個“孝”字。學(xué)習(xí)發(fā)揚舜帝文化，對提高人們的道德品質(zhì)，增強民族凝聚力，搞好社會主義精神文明建設(shè)有巨大的作用。現(xiàn)代社會競爭激烈，人們往往忙于工作、學(xué)習(xí)、應(yīng)酬忽略了盡自己的孝心。那么現(xiàn)代人如何弘揚新時期的孝文化，怎樣盡好孝心呢？一般來說，有以下幾方面的表現(xiàn)：

孝是尊重 是認真微笑著聽父母發(fā)表意見和看法，即使這，些意見和看法與你的想法相去甚遠、格格不入，也不要充耳不聞。

孝是寬容 寬容父母總是舍不得扔掉的破爛東西，寬容父母的嘮叨，還寬容父母多年養(yǎng)成的生活習(xí)慣。

孝是心疼 心疼父母受冷，所以嚴(yán)冬給父母裝上暖氣；心疼父母受累，所以自覺幫父母扛煤氣罐上樓；心疼父母一輩子攢下幾個錢不容易，所以從不輕易伸手向父母要錢。

孝是善意的欺騙 明明上千元的衣服，為了父母能心安理得地穿上，往往說只花了幾十元；明明自己生意難做、煩悶，父母面前不妨輕松一笑，告訴父母自己很好。

孝是常回家看看 提不提東西不重要重要的是陪父母多說會兒話。更為重要的是吃飽喝足切莫揚長而去一定要幫父母清理好“戰(zhàn)場”以后再走。

孝是行賞 父母的文章上報了，父母參加老年時裝模特比賽獲獎了，父母照了一張巨幅金婚紀(jì)念藝術(shù)照，不嘲笑，不潑冷水，而是要爭相傳閱，贊不絕口。

孝是報答 是滿懷熱情的為母親梳頭，是“母親節(jié)”那天的一束康乃馨；是小心翼翼地給父親捶背，是父親生日那天的一瓶好酒；是新年的第一聲祝福，更是久病床前的衣不解帶、送湯喂藥。

孝是自尊自強 堂堂正正的做人，為父母臉上爭光，不要今天打架，害父母提心吊膽，明天貪污公款被抓，害父母顏面無存。

孝是時刻教育自己的子女 教育子女一定要對爺爺、奶奶、姥爺、姥姥好，更是時刻以身作則，給子女做出榜樣。

（四）舜帝的民間信仰與祖國的統(tǒng)一

四千多年來，虞舜恩澤百余代，虞舜子孫枝榮葉茂，繁衍昌盛，遍布四海五洲，英才輩出，他們?yōu)橹腥A民族的發(fā)展和文明的進步做出了重大貢獻。

隨著閩南人民移居臺灣和海外，眾多虞舜子孫也隨之外出。他們常攜帶本土的神祀或公廟的香火同行，祈求旅途平安。他們的信仰主要就是虞舜。他們到達目的地后，又建廟奉祀以求諸事順達，傳承祖德宗功。旅外臺胞和僑胞，一旦事業(yè)有成，他們就回鄉(xiāng)祭祖重修廟宇。這就使得福建民間信仰活動與海外，特別是東南亞各國和港澳臺地區(qū)有著歷史的、天然的、千絲萬縷的聯(lián)系，證明對虞舜的民間信仰在一定程度上已經(jīng)成為海外三胞和祖國之間密切聯(lián)系的精神紐帶。這種通過共神緣（虞舜）而溝通的境內(nèi)外信眾的密切交往，在一定程度上增強了三胞對祖國大陸的認同感和向心力。對中國的認同，對統(tǒng)一的追求，是海內(nèi)外所有中國人最高文化理念，強烈的統(tǒng)一意識是最富感染力和號召力，也是中華文明最厚重、最崇高的組成部分。對抵御少數(shù)臺獨份子所鼓吹的 “文化臺獨‘’及對促進祖國統(tǒng)一大業(yè)有特殊的政治意義。

舜帝的民間信仰，舜帝的海外和三胞的共同信仰，已經(jīng)成為深植在每個舜裔和中國人內(nèi)心深處的信念，通過這個信念，可以共同弘揚中華文化，為推動祖國統(tǒng)一，民族復(fù)興奠定更為堅實的基礎(chǔ)。

第五篇：大舜廟導(dǎo)游詞整理第二版

大舜廟導(dǎo)游詞

各位游客，你們好！

我是本次接待各位的講解員，大家叫我小余就可以了。首先請允許我代表我們景區(qū)的全體工作人員歡迎各位的到來。非常榮幸能與您一同走進我們風(fēng)景如畫，氣勢恢宏的曹娥景區(qū)，與您一同感受我們源遠流長的孝義文化。

各位游客，曹娥景區(qū)位于上虞城區(qū)的西南，是一個孝文化主題公園。景區(qū)以我國古代三皇五帝之一的舜帝和民間孝女曹娥為題材。景區(qū)內(nèi)包括大舜廟，虞舜宗祠，還有正在建設(shè)中的重華寺和重華苑。

各位朋友，現(xiàn)在大家所處的位置是景區(qū)的正門口，我們正面立著的這塊巨石，名叫“鵲來石”。關(guān)于鵲來石還有一個傳說故事，那我這邊先賣個關(guān)子，一會游覽景區(qū)時我再詳細向您介紹。

一進景區(qū)我們所處的位置是金桂廣場，兩側(cè)種植的是桂花樹，一到九月，丹桂飄香，景色宜人。各位請看桂樹間的這頭小象活潑可愛，憨態(tài)可掬，正在笑盈盈地歡迎著來自五湖四海的貴賓。

各位游客，重建的大舜廟位于鳳凰山麓，與曹娥江東岸的龍山隔江相望。大家請隨我看鳳凰山，那邊的形狀象什么呢？現(xiàn)在我告訴你，這個造型叫鳳凰展翅。大家看，那兩個翅膀是利用兩塊廢棄的石宕經(jīng)過人工雕琢而成的，中間的亭子叫鳳耒亭，自然是鳳凰的頭了。大舜廟和虞舜宗祠就在這個鳳凰展翅的兩個翅膀里。

國際著名的工藝美術(shù)大師韓美林先生曾經(jīng)說過：要看中國一千年的歷史，就去北京；要看中國三千年的歷史，就去西安；要看中國五 千年的歷史，上虞是一個必須到達的重要驛站。為什么這么說呢？因為中國古代的三皇五帝之一，虞舜大帝就是我們上虞人。他是繼唐堯以后的又一位賢君，被尊為中國的“道德始祖”、“文明之元”、“百孝之首”。據(jù)史記記載，舜是上虞人。傳說在公元前2100多年，在上虞上浦的姚丘，住著夫妻倆人。丈夫姓姚，因患眼疾，人稱瞽叟；老婆叫握登，賢淑善良。一天晚上，握登夢見彩虹纏身，醒來發(fā)覺自己懷了身孕。十月后的一天，突然雷聲隆隆，電光閃閃，大雨傾盆而至。握登跑到了姚丘上躲避洪水，突然她覺得腹痛難忍，即將臨盆。令人稱奇的是，隨著這個嬰孩呱呱墜地，霎時間，雨停雷歇，燦爛陽光透出云層，姚丘的東南西北出現(xiàn)了七色彩虹。鳳凰飛來了，麒麟走來了，姚丘人們見所未見，無一不拍手稱奇。人們一齊擁向握登家，但見生下的孩子天庭飽滿，地額方圓；特別奇怪的是目有雙瞳。兩夫妻一商量，就給孩子取名重華。舜降生時天氣異樣的變化成了上浦百姓的美談，“虹現(xiàn)”古稱“虹漾”，從此姚丘村改名為虹漾村。（各位現(xiàn)在右手邊的就是我們正在修建重華苑和重華寺，他們就是以虞舜的名字“重華”所命名的。）

現(xiàn)在，展現(xiàn)在我們面前的是曹娥景區(qū)的鎮(zhèn)園之寶——舜耕群雕。大家可能會知道虞舜傳說中“象耕鳥耘”的故事吧。相傳，舜本來有一個很幸福的家庭，但是不幸過早的降臨到他身上。在他五歲的時候就失去了母親，父親后來又娶妻，生了一個兒子和一個女兒。繼母和弟弟都是十分兇狠的人，一直視大舜為眼中釘，肉中刺，欲拔之而后快。在舜十多歲的時候，家人就把他趕到歷山上墾荒種地。大舜不辭 辛勞，勤勤懇懇地勞作，可是每天開墾的土地還是非常有限。上天十分眷顧舜，在他最困難的時候，派大象為他耕田，派小鳥幫他播種除草?，F(xiàn)在大家回頭去看看門口的鵲來石，是不是很像喜鵲銜來的一顆碩大的種子呢？這正好與我們的舜耕群雕遙相呼應(yīng)，形象地展現(xiàn)了舜披星戴月勞作，象為之耕，鳥為之耘的場景。

這組舜耕群雕以及門口的迎客小象都是國際著名的工藝美術(shù)大師韓美林創(chuàng)作的。說起韓美林先生，還有兩件作品相信大家必定是知曉的。一是08奧運會的吉祥物，對的，他就是福娃的設(shè)計者之一。另一件作品相信經(jīng)常出遠門的朋友一定不會陌生，那就是中國國航的火鳳凰標(biāo)致。至于韓先生與我們景區(qū)建設(shè)的這次合作，已故的著名導(dǎo)演，上虞鄉(xiāng)賢謝晉先生還牽線搭橋了呢！

走近細看，這件作品由虞舜相，一只大象，八只中象和六只小象組成，其中虞舜立于大象背上，左手扶犁，右手擎托日月星辰，氣宇軒昂，而每只象的身上都雕刻了吉祥紋飾，尤其是6只小象，在象群周圍嬉戲，生態(tài)各異，栩栩如生，為整組作品注入了靈氣。舜耕群雕總長68米，高27米，采用北京房山的芝麻白花崗巖而成，是目前國內(nèi)乃至亞洲最大的群雕。遠遠看來，大舜駕馭群象耕作，一派奔騰景象，勢不可擋。

各位游客，游覽完舜耕群雕，我們再來看右邊這幅巨型浮雕石壁。這組浮雕是沿著山體界面雕刻完成，造型古樸，線條流暢，記載的是大舜帶領(lǐng)著百官萬民勞作，祭祀等生活場景，這片碑文介紹了舜的一生。有興趣的朋友可以仔細看一下。好了，現(xiàn)在請大家隨我到大舜廟，去體會大舜廟的古樸莊嚴(yán)吧。大舜廟是由國內(nèi)著名古建筑設(shè)計大師、東南大學(xué)的朱光亞教授設(shè)計的。大舜廟的設(shè)計，在秦漢建筑風(fēng)格的條石結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，運用了青銅這種現(xiàn)代裝飾元素，既突出了遠古時代的粗獷古樸，又符合現(xiàn)代人的審美意趣。整個建筑群由山門廣場、南北配殿、大舜殿和重華亭組成，現(xiàn)在我們先去山門廣場參觀一下吧。

各位朋友，我們站在扶欄邊往東看。大家看到移動信號塔的位置，接下來我們會建設(shè)景區(qū)的東門口以及游客服務(wù)中心等相應(yīng)的配套設(shè)施。到時候您再來我們景區(qū)可以直接從東門口進入，按著我們新規(guī)劃的游覽線路進行參觀了。

（大舜廟面向曹娥江，往遠處看，就是曹娥廟、曹娥江和龍山了。）大舜廟最大的亮點是它的三雕——石雕、銅雕和木雕。大家看，山門廣場上的這五塊青石地雕就是非常典型的石雕作品。下面就由我來介紹一下。

第一塊是巖畫紋樣。遠古時期人們沒有先進的記錄工具，只能在巖壁上作畫記錄他們生活、祭祀等場景。這塊巖畫表現(xiàn)的就是氏族中舉行祭祀活動的場景。

第二塊是彩陶紋樣。新石器時代，陶器的出現(xiàn)是人類文明進步的標(biāo)志之一。對于彩陶紋樣的理解有許多不同的解釋，而這塊由點畫和旋渦紋組合而成的彩陶紋樣則代表了當(dāng)時的人類對天文的了解，和試圖探索宇宙規(guī)律的努力。

第三塊是青銅紋樣。夏商周時期，青銅器的鑄造是人類文明的另 一個高峰。當(dāng)時人們常常會在青銅器上雕刻一些神怪和其他動物植物的紋飾，表現(xiàn)了對于自然的崇拜，希望獲得上天的保佑。

第四塊是玉器紋樣。春秋戰(zhàn)國時期，流行“君子必佩玉”，佩玉成為一種流行風(fēng)尚。中國的玉文化是在全世界都比較特殊的，他的主要特點是將玉器的物理屬性與人的道德品格聯(lián)系起來。相信“君子比德于玉”的說法大家都不會陌生。

第五塊是漆器紋樣。中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)并使用天然漆的國家。髹漆的技術(shù)在漢代的得到空前的發(fā)展，這一點早已經(jīng)被大量的出土實物所證明。因此也有人說漢代是漆的時代。各位請看這幅作品的整體畫面上的祥云雕刻得形象生動，極具動感。

這五幅地雕由遠及近表示了人類從蠻荒走向文明的歷程和每一次進步的堅實基礎(chǔ)。（由于大舜廟的主題建筑均采用漢代式樣，因此這五處紋樣的時代下限也就到了漢代的漆畫。）

游覽過山門廣場，現(xiàn)在我們進入了山門。這個山門左右二側(cè)，是虞舜史話廊（廊眉由中國美院史論專家王伯敏先生撰寫），陳列的是有關(guān)虞舜的文獻摘要和相關(guān)壁掛作品?，F(xiàn)在，我們?nèi)タ匆豢窗伞?/p>

這是歷史文獻中所記載的虞舜幸蒞上虞的文摘。

這是“百官朝大舜”的壁畫。相傳堯帝有個兒子，名叫丹朱，可惜不夠賢良。對于父親將皇位傳給虞舜，他一直懷恨在心。在堯過世后，他便開始蠢蠢欲動起來。舜為了避免與丹朱正面沖突，便選擇離開，隱居在家鄉(xiāng)上虞。丹朱滿以為這下可以順利稱帝，誰知百官根本不理睬他，而是追隨大舜來到上虞?！端?jīng)注》引《晉太康三年地記》 曰：“舜避丹朱于此，故以縣名。百官從之，故縣北有百官橋。”亦云“舜與諸侯會事訖，因相娛樂，故曰上虞?！边@就是我們上虞地名的由來了。

這是“百鳥和鳳鳴”的壁畫。相傳我們舜帝是一位多才多藝的帝王，他不但擅唱南風(fēng)歌，而且擅撫五弦琴。這幅壁畫中就描繪了這樣一個場景。舜帝撫琴歌南風(fēng)，百鳥飛來聆聽，跟著輕輕和唱，百獸趕來擊蹄鼓掌，人們也都紛紛駐足隨著節(jié)拍跳起舞來。

相傳以前大舜廟有三件寶，一是一口深三丈的舜井；二是一塊闊三尺寬九寸的重華石，三是一個巧奪天工的大戲臺。那現(xiàn)在舜井遺址還存于上虞賓館內(nèi)，有興趣的朋友有機會可以去參觀下。

下面我們進入另一側(cè)虞舜史話廊參觀一下。這是歷史文獻中記載的虞舜孝感天下的文摘，和禹貢九州山川圖。

這是“百姓傳薪火”的壁畫。遠古時期，火種的保留和使用，徹底改變了原始人類茹毛飲血的飲食習(xí)慣，讓人們可以在火堆邊取暖，在黑暗中避免野獸的襲擊。是人類由蠻荒走向文明的標(biāo)志。因此薪火相傳也就象征著中華文明的代代相傳，發(fā)揚光大。

這是“百孝創(chuàng)文明”的壁畫。這幅作品反映了當(dāng)時社會的贍養(yǎng)制度，相當(dāng)于現(xiàn)在的養(yǎng)老保險制度。就是根據(jù)德行和對社會貢獻高低來評定國老、庶老，將國老敬養(yǎng)在上庠，庶老敬養(yǎng)在下庠。國老指告老退職的卿、大夫、士，對國家有貢獻，有一定的官職。庶老就是一般告老退休的老人。舜帝推崇敬老精神，用孝悌精神感化萬物。

這是虞舜歷史遺存展示中一個甲骨文的復(fù)制品，這里是有文字記 載以來有關(guān)上虞的最早文字記錄。據(jù)說，上虞的“虞”字還是郭沫若從甲骨文里考證出來的呢！

走出山門，我們看到兩座配殿之間是一幅帛書十二月令的青石地雕，它的原型是出土于湖南長沙楚墓的四帛書，也叫楚四帛，年代是戰(zhàn)國晚期，它上面雕刻的是十二月神和一些象形文字說明。

南北配殿一層供奉著四岳神像。相傳，唐堯時代的四岳是分管四時方岳的大臣。當(dāng)時堯帝雖然德被中華、百姓擁戴，但久治不平的洪水使他始終寢食難安，總想找個賢能之士，把這大位禪讓出去。一天，堯帝向分管四時方岳的大臣羲仲、羲叔、和仲、和叔和大司農(nóng)、大司徒、木正、火正、水正等朝臣說：“朕在位已經(jīng)七十年了。在這七十年中，我不知道做了多少貽害百姓的事，比如治洪水這一項，竟治了五十年，到現(xiàn)在還沒有平治，并且越治越厲害，這都是朕的德薄所造成的。現(xiàn)在，我年紀(jì)都八十七歲了，精力越來越差，如朕在這天子位上再待下去，只會貽誤蒼生，罪孽更重。朕只想早點選出個能干的人來，好把這天下禪讓于他。過去幾十年，朕一直沒有找到合適的人選。如今，朕要聽取你們的意見，選出一個德高厚重又有才干的人來擔(dān)此大任。朝中百官選不出來，即使是草野賤民，只要他有才德，能治平天下，都可以推舉出來?！甭牭綀虻圻@么說，四岳紛紛推薦虞舜，說他德行很好，先后在八個地方開荒種地，還會制作陶器、做日雜用品，在苗山、泰北、東夷等地以德服人，導(dǎo)引民風(fēng)，他居住過的地方，一年成聚（落成聚集），兩年成邑（鄉(xiāng)鎮(zhèn)），三年成都，在百姓中名望很高。堯帝喜出望外，他把二個女兒嫁給虞舜。通過三年的考 察，覺得虞舜確實是一個德才兼?zhèn)涞慕影嗳?，最終把帝位禪讓給了虞舜。

南配殿供奉的是東岳羲仲、南岳羲叔的神像，二邊是五臣輔舜的藝術(shù)壁掛。這邊是皋（高）陶，皋陶為士，掌管司法，圖上反映了虞舜德治九州的故事。這邊是契，契為司徒，掌管五教，反映父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五種倫理道德教化的故事。

配殿二樓是甌塑壁畫《東岳、南岳出行圖》。

北配殿供奉的是西岳和仲、北岳和叔的神像，二邊的藝術(shù)壁掛，一邊是掌管農(nóng)事的后稷棄和掌管山澤、鳥獸的伯益，畫中反映的是虞舜時代的農(nóng)耕狩獵場景。另一邊是禹，禹為司空，專事水土，圖上反映的是大禹治水和禪讓的場景。

配殿二樓是甌（歐）塑壁畫《西岳、北岳出行圖》。

各位游客，出了配殿，現(xiàn)在大家看到的是直徑3米的銅制鋪首。鋪首是古代門扉上的環(huán)形飾物，它起源于史前人們對獸類的崇拜，漢代寺廟大多裝飾鋪首，主要是驅(qū)妖避邪的作用。

好了，現(xiàn)在我們來到了大舜廟的主殿前。大舜廟主殿大量采用荒料石材和石雕、銅雕。大家請注意看它的屋頂上的9個脊獸，與一般建筑上的是脊獸有什么區(qū)別呢？好，我來告訴你們吧：一般建筑的脊獸都是頭朝外的，而大舜廟的8個脊獸都是頭朝內(nèi)的，根據(jù)考古研究，古代建筑中的脊獸朝向中間屋頂中間的那只鳥，象征著百鳥朝鳳；而屋頂?shù)?只脊獸則象征著九州平安。

現(xiàn)在我們看到的是大舜殿前玉道。那么，大舜廟的玉道圖案與常 見的玉道有什么不同呢？其實，大家都知道，我們常見的圖紋是龍，而大舜廟的玉道圖案則是一種叫蓂莢（古代傳說中的瑞草。又名“歷莢”）的草。蓂莢是古代傳說中一種表示祥瑞的草，蓂莢還是中國古代最早的歷法。班固《白虎通·封禪》記載蓂莢每月的前十五天每天長一片葉子，后十五天每天掉一片葉子，人們可以根據(jù)蓂莢的葉子數(shù)量來判斷今天是這個月的幾號。因此，蓂莢也被認為是與日月相通的東西。

現(xiàn)在，各位朋友，現(xiàn)在我們站的位置正是我們大舜廟的中軸線位置，沿著中軸線往遠處看，您可以看到中軸線的末端正好是兩座高山的交匯處。更遠處恰好有一個山頭在這個山坳處隱約可現(xiàn)，您覺得像不像一個元寶的形狀呢？這就是我們古建筑設(shè)計中講究的風(fēng)水了。在我們大舜廟還流傳著一種說法“貴人現(xiàn)，元寶見”。因為只有貴人來到，在天氣晴好的時候，遠處的“元寶”才會顯現(xiàn)，寓意吉祥如意。

我們回頭看，上方“明德始祖”這塊匾額是對大舜一生的概括（天下明德皆虞舜始），是由中國書法家協(xié)會主席張海先生所題寫。

進入大舜殿內(nèi)部，最引人注目的就是這座大舜像了。他也是我們大舜殿的靈魂所在。大舜像是由中國美院雕塑大師潘錫柔教授設(shè)計，全青銅鑄造的，基座高2米，像高7.5米，合計9.5米，寬5米，象征著古代帝王九五至尊的地位。大舜神態(tài)介于人神之間，目含雙瞳，威嚴(yán)仁慈。右手揚起似在召喚萬民，左手護膝給人一種親和力。一派中正祥和，深謀遠慮之氣魄。

大舜像的背景是一幅由無規(guī)則線條組合而成的抽象畫，隱約可見 日月。寓意天地洪荒，混沌初開時期，虞舜大帝孝感天下德播寰宇的煌煌業(yè)績與日月同輝。

兩側(cè)的這副楹聯(lián)，是由中國楹聯(lián)學(xué)會榮譽主席常江先生撰聯(lián)，浙江書法家協(xié)會主席朱關(guān)田先生題寫。上聯(lián)為：定典章、明律法、考絀陟、正國風(fēng)以顯民功，帝績昭彰，巍巍赫赫；下聯(lián)為：敬父母、友弟兄、舉元愷、逐兇頑、垂孝范而敷德政，人文炳蔚，穆穆皇皇。分別從治國、持家兩方面對大舜的功績、德行進行頌揚。

左右二側(cè)上方陳列的是古大舜廟的楠木梁柱。這兩根梁枋各長6.5米，寬60厘米，重0.5噸，是原大舜廟至今保存最完整的歷史遺存物，也是上虞人民敬仰大舜、傳承虞舜文化、弘揚孝德精神的歷史見證，具有很高的歷史價值。據(jù)了解，這兩根梁枋的身世相當(dāng)曲折。上虞大舜廟的文字記載最早可以追溯到唐朝。在明清時期進行一次大修后毀于一場大火。1935年，上虞士紳谷旸主持籌資修建大舜廟，但在抗日戰(zhàn)爭時期屢遭日軍轟炸，建國后由于歷史原因全部被拆，改建為糧倉。當(dāng)時這兩根楠木梁枋被上虞熱心市民王永根先生保存了下來。在他收藏期間，曾經(jīng)有外商以1萬元一米的高價他購買梁枋，但遭他婉言拒絕。在聽到重建大舜廟的消息后，王永根先生主動要求捐贈。使得這兩根梁枋結(jié)束了30多年的流浪生涯，最后回到了大舜廟的懷抱。

大舜像前的地面上，是一幅《帝嚳九州之圖》。相傳，唐堯把帝位禪讓給虞舜后，虞舜命大禹治理洪水，平定九州。這就是古代的九 10 州圖。九州不僅僅是地理的概念，更是一種文化概念，反映了但是文人學(xué)者對未來統(tǒng)一國家的一種規(guī)劃，反映了他們的政治理想和政治抱負。

看過九州圖，我們再來看大殿中的地飾。在大殿四角分別雕刻著“四靈”，這四靈就是“東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武”。傳說這四大神獸法力無邊，可以令妖魔鬼怪膽戰(zhàn)心驚，保佑平安。此外，大舜廟還有10幅符瑞地雕，如比肩獸，比翼鳥，木連理等，這些都是儒學(xué)認為是對人有益的自然現(xiàn)象，有天降祥瑞的含義。接下來大家可以自由活動n分鐘。

出了大舜殿，大家是否有一種豁然開朗的感覺呢？現(xiàn)在，我們來到祭祀廣場。前面這座石亭就是重華亭，也是以大舜重華的名字來命名的。（相傳，虞舜大帝目含雙瞳，被稱為雙瞳子，因此他姓姚名舜有名重華。）重華亭的造型是古時的糧倉，全部用荒料石材制作而成。所用的8根石柱，產(chǎn)自福建，每根高10.5米，直徑1.2米，整條石材重40多噸。這樣大型的石材要經(jīng)過開采，運輸，安裝等各個環(huán)節(jié)最后建成重華亭，確實克服了相當(dāng)多的困難。亭子上面的那種鳥是古時傳說中的神鳥。相傳，虞舜在歷山墾荒種地時，大象為他耕地，小鳥幫他播種除草。這只神鳥大概就是幫助虞舜耕種的鳥了。

大家請隨我走進重華亭看下。每個柱子上都有一個泥俑，或拉或吹或彈或唱，使重華亭更加生動，充滿靈氣。置身其中仿佛真的可以聽到遠古時期的樂曲。亭頂?shù)奶炫锷系窨淌堑倪h古時代氏族部落娛樂、農(nóng)耕、祭祀的場景。與之對應(yīng)的是一塊雕刻了50只鳳凰的地雕 作品，49只小鳳凰圍繞著中間這只大鳳凰翩然起舞，形象逼真。相傳大舜的形象后來被人們所神化，說他是龍神鳳體。祭祀廣場由廢棄的山宕改造而成。平時，大舜廟一般的祭祀表演活動都是在這里進行的。

游覽完大舜廟，您是否被其大氣，粗獷的風(fēng)格所震撼呢？下面我將和您一同去虞舜宗祠，感受下另一種精美細膩的建筑風(fēng)格。

虞舜宗祠分前后二個院。它的建筑風(fēng)格與大舜廟截然不同。大舜廟崇尚的是古樸粗獷的二漢風(fēng)格，而虞舜宗祠承襲的是明清的建筑風(fēng)格了，精美絕倫的木雕、石雕、磚雕藝術(shù)更是國內(nèi)罕見，題材取源于中國古代男女二十四孝的故事、虞舜傳說故事。

現(xiàn)在我們位于虞舜宗祠的南門，大家看正上方匾額“熏風(fēng)解慍”四個大字，是由吉林省書法家協(xié)會副主席曹伯銘先生題寫。這四個字取材于虞舜時期流行的南風(fēng)歌：“南風(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮。南風(fēng)之時兮，可以阜吾民之財兮。”意思是說，南風(fēng)徐徐，可以安撫民眾的情緒；南風(fēng)吹得正合時宜，可以使百姓的財產(chǎn)增加。南門的左邊各位可以看到這塊榜木。三皇五帝時期，以道，德治天下，非常民主，人們可以隨意表達自己的意見，并寫在榜木上?？磥碓缭谶h古時期，就已經(jīng)有信訪，下訪，代訪的程序了。（現(xiàn)在我們的榜木上會告示下近期要在里面戲臺演出的曲目，大家可以關(guān)注一下。）

第一次進入宗祠前院時，這個巧奪天工的大戲臺就吸引了我的注意力。各位請和我一起過去參觀一下。戲臺上的木雕作品十分精美，巧奪天工。戲臺頂部有一個旋渦式的部件，您能猜到為什么這么設(shè)計 么？這是我們戲臺的紅木藻井。因為以前演出沒有擴音設(shè)備和音箱，所以為了讓演員的聲音更加嘹亮，演出效果更好，人們就巧妙的設(shè)計了藻井。戲臺兩側(cè)這副對聯(lián)也非常有意思，上聯(lián)為：花籬板欄隨游處；下聯(lián)為：亭林棚廊競同光。字面上是在夸贊我們虞舜宗祠建筑考究，一門一柱都精美絕倫。但用上虞話念來就是（念一遍），非常熱鬧的意思。

現(xiàn)在每逢廟會，我們還會邀請一些劇團和藝術(shù)家前來表演，到時候，我們可以在兩側(cè)看樓，泡杯清茶，傾聽妙曲，自然是不亦樂乎，美哉妙哉。

現(xiàn)在我們來到的就是虞舜宗祠主殿，大家可以仔細看下這屋檐上裝飾的22只牛腿。是由我國著名的木雕大師陸光正主持設(shè)計并制作，前后花費了2年的時間才完成，藝術(shù)成就之高可媲美江南第一廟之稱的曹娥廟。這些木雕都緊扣景區(qū)孝文化的主題，均取材于二十四孝和百孝故事。

現(xiàn)在，我們來到的是虞舜宗祠的主殿。大舜主殿的鎮(zhèn)殿之寶，是這跟百年紅木大柱，它支撐著整個大殿。

主殿中央供奉的是大舜造像，兩邊是供奉的是娥皇女英像，塑像都是彩金木雕像，是朱金木雕的佛龕，青石須彌的底座?！凹覀餍⒌隆钡呢翌~更體現(xiàn)的是舜帝以“孝德治天下”的精神。

二女嫁舜，究竟誰為正宮，誰為妃子，堯和夫人爭論不休。最后決定了一個辦法，據(jù)說當(dāng)時舜王要遷往蒲坂，堯命二女同時由平陽向蒲扳出發(fā)，哪個先到，哪個為正宮；哪個后到，哪個為偏妃。娥皇、女英聽了父王的話，各自準(zhǔn)備向蒲坂進發(fā)。娥皇個樸實的姑娘，便跨了一頭大馬飛奔前進。而女英講排場，乘車前往，并選由騾子駕車，甚覺氣派?？墒钦笛紫模跍喩硖屎?，路過西楊村北，遇—溪水。二女休息片刻，讓牲口飲水解渴，以便繼續(xù)趕路。在行進中，不料女英駕車的母騾，突然要臨盆生駒，因此車停了。這時娥皇的乘馬已奔弛在遙遠的征途，而女英受了騾子生駒的影響，落了個望塵莫及。正宮娘娘的位置為娥皇所奪取，女英氣憤之余，斥責(zé)騾子今后不準(zhǔn)生駒。因此傳說騾子不受孕，不生駒，都是女英封下的。當(dāng)然現(xiàn)在了解生物知識的人都知道騾子是因為基因關(guān)系不孕不育，但這是神話傳說，所以我們就不再糾結(jié)個中因果了。

（相傳，舜的繼母和弟弟象，從小千方百計陷害、虐待舜，并在舜的父親瞽叟面前，添油加醋地挑撥離間，使得瞎眼的父親不辨是非，將舜趕出家門。但舜卻一如既往地孝順父母，善待弟弟。其后，在舜取得堯的賞識，娶了娥皇女英，得到賞賜后，繼母和弟弟更是想方設(shè)法地想要害死舜，妄想霸占娥皇女英，謀得財產(chǎn)。但舜依然不拆穿他們，巧妙躲過陷害。最終以德孝感化繼母和弟弟，一家人其樂融融。）

接下來，大家請看這主殿南面墻上，畫的是《燕禮圖》，據(jù)史書記載，“養(yǎng)者之禮，始于虞舜，各曰燕禮”，尊老敬老的精神，從虞舜就開始了，當(dāng)時用 “燕禮”來敬愛老人。什么是“燕禮”呢？就是根據(jù)德行高低來評定國老、庶老，將國老敬養(yǎng)在上庠，庶老敬養(yǎng)在下庠。舜帝推崇敬老精神，用孝悌精神感化萬物。

北面墻上畫的是《舜帝巡狩圖》，據(jù)史書記載，“堯時繪繡已工，禹時紡織已精”，堯帝時期，人們已經(jīng)懂得在衣物上繪畫、繡花加以裝飾；禹帝時期，已經(jīng)精通紡織；而在中間的舜帝時期，已經(jīng)有了皮服、卉服（用葛布做的服裝），毛裘（用狐、熊皮做的），人們也懂得用羽毛、齒草、球銝、瑯玕來裝飾，大家仔細看圖畫上的人物造型和服飾，就可以看出一二。

現(xiàn)在，請大家隨我來，我們?nèi)ビ菟醋陟舻暮笤嚎纯?。首先，請大家看看這塊提有“大舜帝虞舜宗祠”的照壁，上面的七個大字是由著名書法家沈定庵先生題寫。它的背后，是《虞舜百“孝”圖》。朋友們你們仔細看看中間這個大的“孝”字，它是宋朝理學(xué)大師朱熹的手寫拓體。你們能看出這個孝字的奧妙之處嗎？

好了，我來告訴大家。這個“孝”字，要分上下兩部分來看，這左邊，是一個張牙舞爪的人物形象，他態(tài)度傲慢，是一個“不孝子”的形象；而這右上部分，是一個拱手而跪的人物形象，他態(tài)度恭謙，是一個“大孝子”的形象。朱熹大師巧妙地用一個“孝”字，展示了孝與不孝的區(qū)別，十分有意思。這個字另一種解讀方法就是按照偏旁將字分為上下兩部分，上半部分剛好和老人的“老”字一樣，下半部分是個“子”字，就好比人老了，走不動了，需要兒子背著走?？此坪唵蔚牡览?，卻十分形象的詮釋了孝的真諦，“老有所養(yǎng)，老有所依”。

接下來，大家先隨我去南廂房看看，南廂房的中間供奉的是舜的妹妹——?；锬铩Ｋ挠疫吺撬吹牡艿堋?，左邊是舜的妹夫——桑王。

相傳，在舜繼位后，回到家鄉(xiāng)探望親人，父親想讓舜封象做諸侯，但舜公私分明，以國家利益為重，婉拒了父親的要求。不過，舜牽掛親人，想法讓家人能自食其力?；氐降鄱贾螅吹郾闩扇怂蛠砹藱禈錁涿纾械艿芟笤谏嫌莘N植，可以養(yǎng)蠶，也算是對家人的一種回報。后來弟弟果然種植了大片櫟林，妹妹婐和妹夫?qū)ｉT養(yǎng)蠶。后來他們又種植了桑樹，妹夫還是一位嫁接桑樹的發(fā)明家，便是這“桑王”像，妹妹便是這“桑花娘娘”。而象因為種植櫟林造福百姓，崧廈呂家埠專門建造“櫟林廟”，把象奉為神明，所以“櫟林廟”實際就是“象廟”。

大家看著象的旁邊還有一副象棋殘局，這里面還有一個故事呢。象自從種植了櫟林之后，生活得很充實。一天閑著沒事，到櫟林叢中散步，看見兩個老人在下棋。他好奇地坐下觀看，只見棋盤上畫滿了方格，兩邊擺滿了棋子，中間劃著界河，兩老頭各坐一邊，象將軍一樣認真地指揮著自己的棋子，或進或退，或攻或收，難分難解，挺有意思。日子長了，老頭們知道了象的身份，便對他說：“你如有興趣，我們教你下棋。”象欣然答應(yīng)，拜兩位老頭學(xué)棋。三年之后，他不但棋藝精通，而且也懂得了做人的道理。以后象開始教百姓下棋，弈棋流傳越來越廣。因為象的緣故，后人把它稱為“象棋”。這廂房右邊的木質(zhì)壁龕里，也寫著這象棋的傳說故事。

看完這南廂房，我們再去北廂房看看。北廂房內(nèi)場景展示的是舜登天子位后，不計前嫌，竭盡孝悌，看到勞作回來的長輩，態(tài)度仍然是恭恭敬敬，毫不傲慢。最左邊的人物看上去是正在做陶，其實呢，上虞是世界青瓷的發(fā)源地，考古資料表明上虞由商到宋歷代窯址近400個，絕大多數(shù)分布在曹娥江兩岸。這些人物都是用高級硅橡膠制作而成的，非常逼真。而后面的背景則展示了他的孝行感動天地，大象為他耕地，小鳥為他耘草的場景。

接下來我們?nèi)ブ鞯羁纯?。主殿門口的這座鎮(zhèn)宅銅質(zhì)神獸是狴犴。相傳狴犴，又名憲章，它是龍的四子，又懶又饞，滿身分泌一種腥臭的涎汁，不僅會呼風(fēng)喚雨，而且還會翻江倒海，專門吞食最毒的動物。相傳，大禹治水，來到巴蜀之地，當(dāng)?shù)厣`習(xí)慣于沼澤洼濕的環(huán)境，竭力反對大禹用疏導(dǎo)的方法治理環(huán)境，故而群起阻撓。他們串通了沼澤地的蟲豸毒物，如蜈蚣、蝎子、毒水蟶、毒蜘蛛、鱷魚、蟾蜍等動物組成了反抗治水的造反派大軍，還公推蜈蚣為大元帥，誓師拼戰(zhàn)。大禹雖不乏為一個驍勇的悍將，但因蜈蚣的毒汁如烈焰難擋，所以治水大軍損失慘重，治水工程受阻。而舜帝早早命會稽人陶皋就準(zhǔn)備了狴犴大軍，有句話叫“蜈蚣獨怕蜒蛐蝸”，在狴犴大軍的幫助下，經(jīng)過慘烈的戰(zhàn)爭，狴犴把對方殺得屁滾尿流。從此，毒蟲惡豸消聲匿跡，狴犴龍立了大功。至今上虞上浦還保留著一種奇特的“狴犴龍”舞，最近又作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救保護而重新出現(xiàn)在人們的眼前。

主殿內(nèi)供奉的是由中國工藝美術(shù)大師王文瑛創(chuàng)作的舜帝刺繡像，刺繡所用的金線都是純金打造。兩邊是彩色繪畫護法神像，為舜帝保駕護航。主殿南面的墻上的是《古虞姚氏宗譜世系表》，北面墻上的是《大舜帝虞舜百家姓》，大家可以去找找自己的姓是不是也在上面。

好了，朋友們，此次的曹娥景區(qū)觀光之旅到此結(jié)束了。很高興能 有這個機會，跟大家講講舜的傳奇經(jīng)歷以及古老的傳說，和大家一起感受舜的孝悌精神。希望此次游覽能給大家留下一段美妙的回憶，歡迎大家有空再來上虞，再來參觀曹娥景區(qū)！

鵲來石傳說

相傳，早年有一只神鵲被曹娥投江尋父的事跡所感動，以它的神力幫助建造曹娥廟，用嘴銜石塊作為造廟的基石。一天，工匠們發(fā)現(xiàn)工地上憑添出了許多石材，正在議論著，然后發(fā)現(xiàn)一只喜鵲銜著一塊巨石飛越鳳凰山而來，于是發(fā)出一片歡呼。神鵲見人們?nèi)绱藷崆?，嘴一松，巨石便掉在鳳凰山的西山坡下。曹娥景區(qū)修建時，人們就將這塊神來之石，立在公園大門口，請工藝美術(shù)大師韓美林寫下了“鵲來石”三個字，為舜耕公園增添了神秘而靚麗的一景。