第一篇：《幸福的方法》講些什么？

《幸福的方法》講些什么？

本書是2006年哈佛大學(xué)排名第一的積極心理學(xué)課程，作者泰勒·本-沙哈爾是哈佛大學(xué)最受歡迎的導(dǎo)師。積極心理學(xué)被稱為“幫助人類發(fā)揮潛能的科學(xué)”，于1998年由時任美國心理協(xié)會會長的馬丁塞里格曼創(chuàng)建，致力于將心理學(xué)的研究成果與人的日常生活聯(lián)系起來?！缎腋５姆椒ā?009年5月在中國出版，當(dāng)月就重印。

幸?？梢酝ㄟ^練習(xí)獲得，注重實踐、生活、反思和體驗是本書的一大特點。作者認為幸福是一個長期追求、永不間斷的過程，是快樂與意義的結(jié)合。及時行樂的享樂主義，犧牲眼前幸福追求未來目標的忙碌奔波型，不相信生活有意義的虛無主義，這是與幸福相對立的三種人生態(tài)度。幸福的人生態(tài)度是為了有意義的目標奮斗，既享受當(dāng)下又為了更加滿意的未來，既重視過程也重視結(jié)果。

幸福是成長，是一種習(xí)慣，幸福就在你身邊。本書將獲得幸福的方法與幸福的科學(xué)研究成果結(jié)合，全篇娓娓道來，享受之余讓您不知不覺開始品味生活，反思自我，實現(xiàn)幸福。

《對我們生活的誤測》為誰而寫？

2008年2月，全球金融危機逐漸逼近之時，一個名為“經(jīng)濟表現(xiàn)與社會進步衡量委員會”的國際專家小組，研究全球最廣泛采用的經(jīng)濟活動衡量標準——— 國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)——— 是否真是衡量經(jīng)濟和社會進步的可信指標。本書是他們研究報告的結(jié)集。

這份報告首先是寫給負責(zé)制定政策的領(lǐng)導(dǎo)人的。在發(fā)生危機的此刻，國家需要新的發(fā)展理念、增長方式來確定我們的社會應(yīng)當(dāng)往何處去。報告倡導(dǎo)把重點從“面向生產(chǎn)”的衡量系統(tǒng)轉(zhuǎn)向關(guān)注當(dāng)前和未來世代幸福的衡量系統(tǒng)，即轉(zhuǎn)向更廣泛地衡量社會進步。

其次，這份報告希望對那些想更好地了解在設(shè)計、執(zhí)行和評估旨在增強幸福和促進社會進步的政策方面有哪些可用和有用指標的決策者產(chǎn)生影響。報告提醒決策者既要注意現(xiàn)有數(shù)據(jù)的可取和不足之處，又要注意可靠的量化信息不是輕易得來的，必須在建立統(tǒng)計數(shù)字和指標方面作巨大的投入。

此外，這份報告是寫給學(xué)術(shù)界、民間社團以及廣大民眾和媒體記者的，希望社會各階層能夠更廣泛地參與到社會政策制定的討論中來，以期更好地制定出一套更加合適的衡量社會進步的體系。

第二篇：開家長會班主任該講些什么

開家長會，班主任應(yīng)該講些什么

從明天開始，學(xué)校響應(yīng)市教育局的號召，組織家長到學(xué)校聽課評課、評說學(xué)校管理，進行為期兩天的“千名家長看學(xué)校”活動。其中，召開以班級為單位、由班主任主持的家長會是必不可少的組成部分。那么，在家長會上，班主任應(yīng)該說些什么呢？

我想應(yīng)該有這樣五個方面：

一、簡要介紹班級的整體情況，讓家長了解班集體

簡要向家長介紹一下班級學(xué)生的自然狀況、班級各方面在年級的位置、前一階段工作小結(jié)、未來工作計劃等等。目的：讓家長從宏觀方面了解自己兒女所在班級現(xiàn)狀和未來發(fā)展的情況，把握兒女在學(xué)校中的位置和以后要做的工作。

二、簡要介紹班級的優(yōu)勢，讓家長產(chǎn)生歸屬感

簡要介紹班班主任的班級管理理念和日常管理措施，班級在德、智、體等方面取得的成就，班級其他方面的主要優(yōu)勢、優(yōu)點等。目的：讓家長對兒女所在班級產(chǎn)生認同感和歸屬感，對自己兒女在這樣的班集體中學(xué)習(xí)和生活感到放心。

三、公開表揚一批學(xué)生，讓家長產(chǎn)生自豪感

對學(xué)習(xí)總成績優(yōu)秀生、單科成績優(yōu)秀生，學(xué)習(xí)總成績和單科成績進步幅度較大的學(xué)生；在遵規(guī)守紀、學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣、關(guān)心班級助人為樂等方面表現(xiàn)突出或進步明顯的學(xué)生，在文藝、體育等方面為學(xué)校和班級做出貢獻的學(xué)生都要具體向家長匯報，大張旗鼓地予以表揚。目的：讓家長因兒女的良好表現(xiàn)而產(chǎn)生自豪感，進而傳導(dǎo)給學(xué)生樹立自信心，激發(fā)學(xué)生在德、智、體等方面的全面健康發(fā)展積極性，以及正確張揚個性、發(fā)展特長的主動性。

四、講清班級存在的不足與危害，讓家長產(chǎn)生責(zé)任感

比如：隨意請假、走讀生遲到、手機和ＭＰ３等通信和娛樂工具的使用、課外書籍的購買與閱讀、生活費用的給付與學(xué)生的使用等等，讓家長明白學(xué)生的一些不良習(xí)慣和做法及其危害都與家長有關(guān)，邀請家長與自己一起共同擔(dān)負起引導(dǎo)和管理好學(xué)生職責(zé)。目的：讓家長樹立起責(zé)任感，在學(xué)生全面、健康成長的過程中實現(xiàn)家庭和學(xué)校之間的良性互動，減少家庭教育與學(xué)校教育的磨擦與沖突。

五、對家長如何與兒女進行良好溝通給予指導(dǎo)，讓家長產(chǎn)生信任感

在如何正確看待學(xué)生的學(xué)習(xí)成績（縱向比、起伏看）；如何正確對待學(xué)生青春期的“叛逆”言行（不要太敏感、要寬容）；在周末如何開展親子活動（購物、旅游）；如何關(guān)心學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)和生活（別過細、過嚴、過寬）等到方面給家長以指導(dǎo)。目的：讓家長對班主任產(chǎn)生信任感和親近感，這既有利于班主任與家長之間的有效溝通，也有利于學(xué)生保持愉悅的精神狀態(tài)走入學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活。

總之，班主任要精心準備、認真對待家長會，要使家長會成為家庭與學(xué)校溝通的橋梁和紐帶，成為班主任教育學(xué)生和服務(wù)于學(xué)生的有效渠道，絕不能慢怠、敷衍家長，放棄與家長、學(xué)生建立良好互動和信任關(guān)系的大好時機。

第三篇：幸福的方法摘錄

讀《幸福的方法》

品味人生

1.?無知，與復(fù)雜無關(guān)，對此我不屑一顧，簡單，是對復(fù)雜的超越，對此我奮不顧身?。（美國最高法院的法官奧利弗〃溫德爾〃福爾摩斯）

2.簡單，是經(jīng)過探索和研究以及深思和測試而得到的驗證本質(zhì)性結(jié)果。3.?至繁歸于至簡?（達.芬奇）4.享樂主義型＝只要滿足當(dāng)前的欲求；

5.忙碌奔波型＝不能體會任何生活中當(dāng)下的快樂，生活只為了目標實現(xiàn)的那一刻。

6.兩種基本需要，那就是?當(dāng)前的快樂＋未來的獲益?。7.兩種學(xué)習(xí)模式：溺水型和熱愛型。8.外在成功必須以犧牲內(nèi)在的快樂為代價。9.幸福生活中最重要的成分：愛。

10.一個最普遍的幸福障礙，即時間壓力，人們總是企圖將越來越多的事情在越來越少的時間內(nèi)做完，這嚴重地破壞了我們的幸福感。

11.古今中外，多少人為財富拋盡昭華，為英名付盡青春，為權(quán)位苦煞人生……一路狂奔，無心領(lǐng)略風(fēng)景，當(dāng)奔至似乎本該充盈?幸福?的終點時，卻一腳踏入虛無與空洞……幸福在哪里？

12.?泰勒博士曾是以色列壁球冠軍，世界壁球種子選手，哈佛大學(xué)最優(yōu)秀的學(xué)生之一，但他聲稱自己曾經(jīng)‘不幸福了30年’?；

13.這門課的奇妙之處在于，當(dāng)學(xué)生們離開教室的時候，都邁著春天一樣的腳步……

14.如果?痛苦?是一片黑暗，那么傳統(tǒng)心理學(xué)便是在黑色的大海上艱難 1 地尋找彼岸。如果?幸福?是一片明媚，那么積極心理學(xué)無疑是在陽光下滋養(yǎng)繁茂，讓人們感受樂觀、溫暖和積極的力量！

15.有一種?幸福?叫做知遇知音。

16.聽過泰勒博士幾天的演講后，我開始清楚地知道，積極心理學(xué)不是?多保證、少效果?的激情演講，而是經(jīng)過嚴格的實驗與實證的心理科學(xué)。泰勒博士不是現(xiàn)場表演型的激勵大師，而是在科學(xué)領(lǐng)域中，嚴謹?shù)匾I(lǐng)聽課者發(fā)生悄悄的改變——腳踏實地的、積極的改變。

17.改變是如此真實。

18.?停下一直忙碌的腳步，請把三天的時間留給自己的心靈，只有三天。? 19.泰勒博士的第一句話是：?你們不會從我這里學(xué)到新東西，我說的每一句話，你們都知道?！乙龅闹皇翘嵝涯銈儯@些你們都知道的、但忽略已久的真理，并開始真正改變你們的生活。?

20.改變于無形與無聲。

21.老總在課上遞給我一張紙條：?子君，謝謝你‘強迫’我有機會上了這次課程。這是一次奇妙的心靈之旅！?他說，?我?guī)е鴳岩傻膽B(tài)度來參加課程，但課程給了我非常大的沖擊。因為從來沒有用這么簡單的方法來審視自己，看清楚自己。我如同鑿掉了許多心靈上的石塊，讓生命輕松地透一透空氣……?

22.一個人在世界上包裝給別人看的東西容易做到，最難發(fā)現(xiàn)或最難面對的是心靈深外的東西……我現(xiàn)在感覺很輕松。當(dāng)我接納而不是抵抗自己的痛苦時，我走近了幸?！?/p>

23.泰勒博士在書中所說：?只是閱讀本書（或其他任何書籍）本身，是無法令你的生活發(fā)生任何實質(zhì)性改變的……你必須把它看作一本練習(xí)冊，不斷地反思和行動才行。?

24.?人類有非凡的克服沮喪事件的能力?

25.無論我們正處于何種生命狀態(tài)——遭遇不幸，經(jīng)歷變遷；或追求卓越，名利雙收；也無論對人生正經(jīng)歷困惑、求索或領(lǐng)悟，我們對生命都要負一個重要的責(zé)任——?讓自己更幸福?

26.幸福，是一種能力！幸福，是可以學(xué)會的！27.機會是在困難中誕生的.（愛因斯坦）

28.我開始對一個問題著迷：如何才能得到真正的幸福。我開始找尋答案……

29.所謂的追求幸福，是一項權(quán)力，一項我們不可輕視的權(quán)力。30.追求幸福的權(quán)力并不代表就會幸福；如果這么簡單的話，我們就不會看到這么多的不幸福了。?憲法不能保證幸福，它只能保證人們有追求幸福的權(quán)力。每個人必須自己去為其付出努力。?

31.幸福革命的代價是很高的：如果我們不從內(nèi)部開始，就會危及外在的一切。不幸福的人比較容易跟隨一個保證他們福佑的獨裁者，無論是在世時或是過世后。就在不快樂和壓力升高的同時，越來越多的人選擇了不道德的路線。

32.積極心理學(xué)研究下所綻開的花朵，更重要的是，綻開的個人和社會的花朵。

33.改變即學(xué)習(xí)新方法可以帶來新的態(tài)度或是替代舊的，但卻非常難。無論是個人還是團體，越是去改變，失敗的越多。

34.?與其去注意改變自身，不如去創(chuàng)造規(guī)律。?創(chuàng)造規(guī)律不是一件容易的事，但維持它就容易得多了。對大多數(shù)的人來說，每天刷兩次牙是一種規(guī)律，不需要什么強大的意志力。所以只要能培養(yǎng)好習(xí)慣，剩下的其實并不難。

35.?建立規(guī)律需要做的是在一定的時間上有一定的舉動，而它的原動力則是價值觀。?

36.?微小的成果，要比野心勃勃的失敗好的多……成功像雪球一樣，會 3 越滾越大的。?

37.?我們就是我們本身行為的代表。優(yōu)點不是一種行為，而是一種規(guī)律。? 38.整體來說，直接去改變一個人的生活是很難的，除非使用制定規(guī)律的形式。

39.習(xí)以為常地做感恩回顧，可以讓我們?nèi)フ湎钪械拿篮?，而不會把它們?dāng)成是理所當(dāng)然的。

40.幸福的權(quán)力是天賦的，知道還不夠，得學(xué)著去使用。（羅馬 克勞狄族）41.大部分的人都生活在?默認的痛苦?中。（索羅）42.真正的幸福應(yīng)該是可以承受困難和考驗的。

43.享受眼前的快樂，但同時也預(yù)定了未來的不悅。及時享樂而出賣未來幸福的，可以稱為享樂主義型。享樂主義型的格言就是?找尋快樂，避免辛苦?；他們注意的是眼前的快樂，卻不對任何負面后果的可能性而擔(dān)憂。（垃圾型）

44.一個開心，活的有把握的人，因為他的所作所為，不但帶給他目前的快樂，也能引導(dǎo)他走向成功的目標。（幸福型）

45.開心的時候，特別是在完成了一些艱難的任務(wù)之后。但這些快樂的時光，完全來自于如釋重負的感覺，它們并不持久；焦慮很快又會如影隨形的降臨。

46.奔波型的幸?？煞Q為?幸福的假象?，它們來自于壓力和焦慮的消除。但這種幸福無法維持長久，因為它本身就是和負面情緒共生的。這就好比，一個人頭痛好了之后，他會為頭不痛了而高興，但由于這種喜悅來自于痛苦的前因。當(dāng)痛楚消散，我們很快就會把健康當(dāng)成一種理所當(dāng)然的事，病愈的喜悅早已消失的無影無蹤。忙碌奔波型的人錯誤的認為成功即是幸福，堅信一旦成功后，幸福就隨之出現(xiàn)。

47.享樂主義者根本的錯誤在于將努力與痛苦，以及愉悅和幸福等化。

48.誤認為天堂的地獄。

49.沒有目的和挑戰(zhàn)，生活變得毫無意義。

50.?人類最好的時刻，通常是在追求某一個目標中，把自身實力發(fā)揮的淋漓盡致之時。?

51.?人類被創(chuàng)造出來是去奮斗的，而不是休閑，無論是在山下還是山頂。? 52.虛無主義者是已經(jīng)放棄了幸福的人，他們放棄相信生活是有意義的。如果忙碌奔波型代表為了未來而活，享樂主義型代表為了現(xiàn)在而活，則虛無主義型代表了沉迷于過去，放棄現(xiàn)在和未來的人，他們被過去的陰影所纏繞。

53.席利格曼證明了人非常容易陷入?習(xí)得性無助?。

54.不要問自己?何時才能快樂?，而要問?如何才能快樂？?。55.享樂主義型是現(xiàn)在的奴隸；而虛無主義型則是過去的奴隸。忙碌奔波型是未來的奴隸。

56.真正的幸福，需要我們?yōu)榱艘粋€有意義的目標去快樂地努力與奮斗。幸福不是拼命爬到山頂，也不是在山下瞎轉(zhuǎn)；幸福是向山頂攀登過程中的種種經(jīng)歷和感受。

57.無論你寫什么，都是寫給自己看的。如果你愿意和他人分享當(dāng)然也可以，但在寫的時候記得不要感到有任何羞澀。你越是放開去寫，受益就越多。

58.有規(guī)律的冥想，可以為生活帶來極好的改變。

59.每當(dāng)你感到有壓力、憤怒或是想要開心一點時，只需要來幾下深呼吸，就可以帶出積極情緒。

60.?人類刻苦勤勉的終點就是幸福，其中包括了藝術(shù)的創(chuàng)作，科學(xué)的發(fā)明，法律的形成，以及社會的塑造。?（英國哲學(xué)家戴維〃雍姆斯）

61.幸福是一種充滿人性的情緒。幸福應(yīng)該解釋為?快樂和意義整合的經(jīng)驗。?快樂代表現(xiàn)在的美好時光，屬于當(dāng)前的利益；意義則來自于目的，一種未 5 來的利益。

62.感情引發(fā)行動，它給了我們行為上的意圖。感情把我們帶離沒有欲望的世界，給了我們一種動機，導(dǎo)致我們?nèi)バ袆印?/p>

63.?快樂不是人的奢侈，它是一種深層次的心理需要?。64.幸福不需要經(jīng)常的歡樂，也不需要無堅不摧的快樂。

65.快樂對幸福來說是定律，而痛苦則是一種意外。想得到真正的快樂，我們就必須更正自己的想法，無論是悲傷、考驗還是波折，我們都可以為了?活著?這種非?；镜氖虑槎鞓贰?/p>

66.幸福不只是快感而已。

67.牛津英文字典里，稱靈性為?重要性的真義。?

68.?這才是生命的喜悅，那種為了真我目標而奮斗的感覺。? 69.?人類最完美的作品，就是活得有使命感。?

70.真正對幸福的滿意，是基于充分的發(fā)揮了才能，以及確切的了解我們的世界。

71.從忙碌奔波型轉(zhuǎn)變?yōu)樾腋Ｗ非笳?，并不代表做的更少，或是熱誠減弱，它的意義，在于將正確的事情做得更好——那些對現(xiàn)在和未來都有幫助的事。

72.快樂和意義在現(xiàn)在與未來的幸福里，其實是扮演著相輔相成的角色。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)事情的意義之后，其中的快樂感自然的就增強了；相對地，在事情里找到快樂，一樣可以加強我們對它意義的堅信度。

73.?人類需要的不是一個沒有挑戰(zhàn)性的世界，而是一個值得他去奮斗的目標。我們需要的，不是排除麻煩，而是發(fā)揮我們真正的潛力。?

74.感恩其實就是意義和快樂的一種主要來源。

76.只有知道內(nèi)在感覺和想法的人，才能清楚什么事可以為他帶來幸福，才清楚什么是適量，什么是過量。識別正確的活動，適量的享受，才是生活的 6 至高境界。

77.?幸福強心劑?——幾個鐘頭甚至幾分鐘的事，可以為我們帶來意義和快樂，現(xiàn)在與未來的收獲。

78.?我們養(yǎng)成了新習(xí)慣，然后習(xí)慣養(yǎng)成了新的我們。?如果我們選擇了忙碌奔波的習(xí)慣——從年輕時就開始——想要脫離它是十分困難的。同樣，享樂主義的生活除了具有毀滅性，還可能會讓人上癮，變得很難排除。如果想把生活改變得更好，一個比較容易方法，就是幸福強心劑。

79.?去做可行的活動，才是最好的修養(yǎng)? 80.?生命并不長，別再趕時間了。?

81.?如果不認識自己，不時刻傾聽自己心聲的話，是無法明智選擇人生路線的。?

82.未來的路和以往的經(jīng)歷，都沒有心靈力量那么重要。

83.當(dāng)我們衡量事業(yè)的成就時，我們的標準是錢。我們用錢去估計資產(chǎn)和債務(wù)、利潤和虧損。在衡量的過程里，所有與金融無關(guān)的都不會被考慮進去。當(dāng)我們衡量事業(yè)的成就時，金錢就是至高財富。人和事業(yè)一樣，也有利潤和虧損。

84.?有意義的事無論價值再小，也比無意義的事有價值。?

85.在仔細考慮后，如果真的發(fā)現(xiàn)和朋友的談話，可以帶來更多的快樂和意義的話，那它的價值是可以蓋過那一百萬的。

86.我們經(jīng)常搞不清楚目標和方法的區(qū)別，而犧牲幸福（目標）來換取金錢（方法）。

87.物質(zhì)上的富有可以幫助個人甚至社會得到更多的幸福。金錢上的保障，可以讓我們向不喜歡的工作說不，或是讓我們不為賬單煩惱。還有，賺錢的欲望成為挑戰(zhàn)，甚至啟發(fā)我們。但是，錢本身并沒有價值，而是因為它所可以帶 7 來一些豐富的經(jīng)歷。物質(zhì)本身并不能帶來意義或是精神上的財富。

88.幸福與財富之間的關(guān)聯(lián)性非常低，唯一的例外是在一些極窮困的地區(qū)，當(dāng)一些基本生活條件都不足的時候。

89.心靈也可能破產(chǎn)。

90.?使人焦慮的時代?曾是20世紀的外號，現(xiàn)在它已經(jīng)開始轉(zhuǎn)變?yōu)?使人悲哀的時代?。

91.?人們一旦開始做這個練習(xí)以后，他們都非常驚訝的覺得原來只要花幾分鐘的時間，就能停止多年來自己騙自己的問題。?（填寫句子法）

92.信念，通常就是實現(xiàn)的預(yù)言。

93.生命如此短暫，連做我們想做的事情都來不及，怎么能用來做不得不做的事情呢？

94.設(shè)定目標就是給自己的一種承諾，而承諾通常會為自己帶來更好的未來。

95.上帝透過文字創(chuàng)造了世界：?讓光明照耀這塊大地吧，然后就有了陽光。?

96.對承諾沒有意識的話，所犧牲的是無數(shù)的想法和計劃：當(dāng)一個人對自己許下承諾時，他的命運也會跟著開始向前移動。

97.普遍的說法與通俗的理論告訴我們，幸福是達成目標后的一種獎勵。98.如果我們不知道方向，甚至連自己要去那里也不知道的話，那人生中每一個分岔路，就會變得非常的矛盾-好似向左向右都不錯似的，原因是我們不知道方向，也不知道每條路的終點。

99.目標乃是由自己在自由的情況下所選擇的。

100.誠懇和來自內(nèi)心的答案，確實可以把我們帶上正確的旅途。101.?心理學(xué)家們一致同意，人類的IQ對于成功的幫助只有20%。其它 8 80%則來自于其他項目，其中包括我所說的感情的智慧。?

102.有些人叫這種情況為作廢狀態(tài)；我對其的稱呼是?恩典中的貧困?。103.?我們應(yīng)該教育所有的孩子：生命里真正的幸福和成就感必須依靠自己的力量付出與努力，而不是借助旁人的幫助。?

104.?人類最大的詛咒，就是事事順心如意，無須努力，最終導(dǎo)致希望破滅，再無奮斗之心。?

105.除了那些極端貧窮，和受到政治迫害的人之外，幸福和不幸福其實是很公平的。?對于人類幸福感來說，貧困的人的幸福感，比起富人的幸福感，并沒有任何的劣勢。?（亞當(dāng).斯密）

106.（亞當(dāng)與夏娃被逐出伊甸園后）辛苦的工作從此也成了一個處罰的標志，我們會把天堂-一個完美的地方-形容成一個沒有困難，沒有工作的地方。但在地球上，我們必須有工作才會開心。

107.它所說明的，是我們把工作和痛苦，休閑和快樂的通病，已經(jīng)迷惑了我們對經(jīng)歷的真正解釋。

108.?在一個把痛苦和工作綁在一起的文化里，最好的行業(yè)應(yīng)該就是尋找幸福的行業(yè)了。我們把工作和努力與痛苦綁在一起的惡習(xí)，已經(jīng)深深的影響了我們在學(xué)校和工作上的幸福感。

109.我們?nèi)绻馨褜ぷ鞯膽B(tài)度改觀，工作就會成為一種恩典。110.對學(xué)習(xí)的愛好，其實是充滿力量的.111.一個幸福的經(jīng)歷，可以感染到生活的很多方面。就像暗室里的蠟燭，只需要一根就可以點亮整個屋子。

112.幸福的高度與深度的區(qū)分：?幸福高度是指我們生活中體驗到的情緒的波動，它有高潮和低潮；幸福的深度則是指我們內(nèi)心深處基本的幸福感。?比如，?忙碌奔波型?的人在成功后喜悅是短暫的，這不會影響他整體的幸福指數(shù)。9 幸福的深度就像是樹根，提供養(yǎng)分，是生命的支柱。幸福的高度則像是樹葉，美麗而有魅力，但生命卻是短暫的，會隨著季節(jié)而改變直至枯萎。

113.人類的幸福感主要取決于三個因素：遺傳基因、與幸福有關(guān)的環(huán)境因素以及能夠幫助我們獲得幸福的行動。

114.如果我們覺得自己沒有資格獲得幸福，那么很自然，我們追求幸福的能力就會減弱。

115.?當(dāng)我們讓自己的光芒閃耀時，我們會不自覺地感召他人也來加入這個行列。當(dāng)我們從自己的恐懼中解放時，我們充滿朝氣的變化自然也會解救他人。?（威廉姆森）

116.?我們?yōu)槭裁匆鹊浆F(xiàn)在，等到得了癌癥之后，才能真正學(xué)會重視與感激生命？?（?時光機?試驗）

117.?人類的青春不應(yīng)該浪費在年輕人身上。?（蕭伯納）

118.一個壞消息是，世界上沒有魔法，我們只能簡化忙碌的生活，才能享受幸福；而一個好消息是，簡化生活并不會影響我們成功。

119.槍口的下創(chuàng)造力，通常都會遭到槍斃的命運。

120.?一根蠟燭可以點燃一千根蠟燭。而它的生命卻不會因此而受到任何影響。幸福是不會因為分享而被減弱的。?（佛祖）

121.幸福的舞蹈需要兩個人來跳。

122.?我們無法享受當(dāng)下，反而讓對未來的擔(dān)憂籠罩了一切。?（加爾維.金奈爾）

江湖一盞燈

2011年10月8日

第四篇：幸福的方法摘錄

幸福的方法

以色列 泰勒·本沙哈爾

1、我們必須以追求幸福為出發(fā)點，追求那些值得追求的。

2、與其去改變自身，不如去創(chuàng)造規(guī)律。

3、在一個有體系、有規(guī)律的生活中，我們可以妥善的安排時間，可以有時間去活的自然。

4、整體來說，直接去改變一個人的生活是很難的，除非使用制定規(guī)律的形式。

5、微笑的成果，要比野心勃勃的失敗好得多??成功像雪球一樣，會越滾越大。

——Tonyschwartz

6每晚在入睡前，寫下5件讓你感到快樂的事情，一些你感激的事。

7、享樂主義行的格言就是“找尋快樂，避免辛苦?！保凰麄冏⒁獾氖茄矍暗目鞓?，卻不對任何負面后果的可能性而擔(dān)憂。

8、人類被創(chuàng)造出來是去奮斗的，而不是休閑，無論是在山下還是山頂。

9、真正的幸福，需要我們?yōu)榱艘粋€有意義的目標去快樂地努力與奮斗。幸福不是拼命地爬到山頂，也不是在山下瞎轉(zhuǎn)，幸福是向山頂攀登過程中的經(jīng)歷與感受。

10、人的幾種生活態(tài)度：忙碌奔波型、享樂主義型、虛無主義型、幸福型

11、這里是每個象限的指導(dǎo)

忙碌奔波型：寫下你人生中的不停奔波，活得像忙碌奔波型的經(jīng)歷。為什么曾經(jīng)是那樣？你是否在其中得到了很多？你損失的又是什么？

享樂主義型：解釋一下你只顧享樂的時刻和經(jīng)歷。你是否在其中得到了很多？你損失的又是什么？

虛無主義型：寫下有關(guān)那個特別痛苦的時刻的經(jīng)歷。那個你感到絕望、無助的時刻。并解釋你對它最深刻的感覺和想法，你之前或是現(xiàn)在還有的感受。幸福型：說明一下你人生中某個特別快樂的時刻，或是某個經(jīng)歷。用你的想象力，讓自己再次回到那個時候，重新感受一下那個感覺，然后把那個感覺寫下來。

12、在虛無主義和幸福兩個象限上，至少再多做兩次練習(xí)。在第二次或以后，你可以寫一樣的內(nèi)容或是不同的。然后定期回去看看自己所寫的內(nèi)容，可以是3個月、一年甚至兩年。

11、幸福冥想

首先找一個安靜的地方。找張椅子，或是盤腿坐在地上。確定自己舒適，但背部和頸部要挺直。至于要不要閉上眼睛可以由自己決定。

深呼吸，試著去進入一個平靜的心境，每次吸氣都要把氣吸足，在呼出時，要慢慢地呼出。

檢查一下自己身體的各個部位。如果任何部位感到緊張，以吸入的氣去緩和那個部位。然后在接下來的5分鐘里或是更長，把注意力放在你的深呼吸上。如果你的集中力被打斷，或是思路亂了，慢慢地把它們調(diào)整回來。

繼續(xù)深呼吸，讓積極情緒灌注全身。你可以想像自己在一個非常開心的狀況里，好像是和愛人共處或是在工作上發(fā)揮的時候。用30秒到5分鐘的時間，讓這種積極情緒包圍自己，在自己體內(nèi)流淌。經(jīng)常做這個練習(xí)以后，你甚至不需要再去想像什么情景，你可以只想著幸福、寧靜或是歡愉這樣的字眼，就把積極力量引發(fā)出來了。

把冥想變成規(guī)律。每天早上起來時，午飯時間，或是午后，用10分鐘到1

小時的時間來做冥想。在冥想成為日常規(guī)律后，你可能只需要1-2分鐘的時間就夠了。每當(dāng)你感到有壓力、憤怒或是想要開心一點時，只需要來幾下深呼吸，就可以帶出積極情緒。安靜的地方是最理想的，但坐火車、出租車或是辦公桌上其實都可以。

13、幸福在所有目標中是至高無上的，其它所有目標的終點都只是往幸福的起點。

14、多種研究指出，幸福的人群，在生活的各種層面上都非常的成功，包括的項目有婚姻，友誼，收入，工作表現(xiàn)，以及健康。

15、我們選擇目標時，必須得確定它是符合自己的價值觀以及愛好，而不是為了符合外界的期望。

16、真正的幸福，來自于我們對行為和意義觀念上的一致。

17、當(dāng)我們對自己所做的抱著使命感時，我們的快樂感自然的就提高了。

18、法國哲學(xué)家MicheldeMontaigne說 “人類最完美的作品，就是活得有使命感?！?/p>

19、每天睡前花個幾分鐘時間，反映一下我們當(dāng)天對時間的運用，可以幫助我們加強對自己生活模式的認知。

20、幸福強心劑

一個幸福經(jīng)歷，可以感染到我們生活里的許多地方。我將這些雖然小，但有連鎖效應(yīng)的事情叫做“幸福強心劑”——幾個鐘頭甚至幾分鐘的事，可以為我們帶來意義和快樂，現(xiàn)在與未來的收獲。

31、如果想把生活改變得更好，一個比較容易方法，就是幸福強心劑。

22、對自己目標的興趣和價值有認知的人，可以更有效率、彈性地，以及更有創(chuàng)意地把這些優(yōu)勢覆蓋到生活的其他領(lǐng)域里。

23、至高財富是幸福，而不是錢財或聲望。

24、衡量一個人的成就所用的標準是幸福。

25、金錢除了可以提供食物和住宿以外（不是指魚翅和城堡），只是一種向目標進發(fā)的方法。有意思的是，我們經(jīng)常搞不清楚目標和方法的區(qū)別，而犧牲幸福（目標）來換取金錢（方法）。

26、填寫句子

這個簡易的方法在某個不全的句子上創(chuàng)造多種可能的結(jié)尾是非常有趣的。

這個練習(xí)有幾項規(guī)則。首先是，很快寫下6個不同的結(jié)尾，或是更多也行，然后把它們連接在句子上。你可以用寫的方式，或是把自己的話錄下來。要記得，答案是沒有對或錯的，你的答案甚至?xí)嗷ッ?。把你的批判精神先放一邊；事后再去探討。在寫下了你的回答后，看看自己有沒有從中學(xué)到了什么，你有可能需要試個幾次才能發(fā)現(xiàn)它的功效。

以下是一個練習(xí)的例子。

如果我可以加強5%的認知能力??

我將發(fā)現(xiàn)經(jīng)常說“好吧”的代價

我將無法避免困難

我將更珍惜我的家人

我將更珍惜我的生命

生活有可能會變得更難

我將花更多的時間和家人在一起

我將會對我的員工好一點

以下是我從Branden的范例中所取的幾個句子。

如果我可以加強5%的認知能力??

讓我開心的事情是??

增強5%的幸福感??

如果我對自己想要的東西更努力追求的話??

如果我可以加強5%的正直感??

如果我想要說“是”或“不”的時候可以就那么說的話??

如果我深呼吸，然后去體會幸福的感覺??

我開始了解到??

重復(fù)地做幾次這個練習(xí)——你可以連續(xù)兩個星期天天練習(xí)，或是6個月中每周一次。你可以一次把它們都做了，也可以分開來慢慢地做。如果有某一個主題讓你感到了共鳴，你也可以一直去重復(fù)它。

27、無論你能做什么，或是你想做什么，行動！大膽本身包括了智慧，魔術(shù)，和力量。

28、Pirsig由于只把注意力放在目標上，而導(dǎo)致被進度的困難所影響著，無法享受攀登的樂趣；最終導(dǎo)致他失去了攀登的愿望和毅力。老和尚們當(dāng)然也想著目標，但爬到山頂并不是第一要務(wù)。他們一旦確定了自己的方向正確之后，就輕松愉快的享受著他們的路途，而不會被前頭的山路所困擾。

29、如果想保持幸福感，我們必須改變我們一般對目標的期望：與其把它當(dāng)成一種結(jié)局（相信它可以使我們開心）我們需要把它認可為意義（相信它可以加強我們旅途上的經(jīng)歷）。

30、正確的目標認知，給我們的是一種安寧的感覺。

如果我們可以把對目標的注意力放在自我和諧上的話，我們則可以更快樂。

31、追求這些目標，不是因為他人覺得你應(yīng)該這么做，或是因為責(zé)任感，而是因為它對我們有深層的意義，并且?guī)Ыo我們快樂。

32、很多在民主制度下，卻仍然感到自己被奴役了-不是任何政黨，而是被外來的因素，比如說聲望，欲望，責(zé)任，或是恐懼。

33、一個因為家庭原因而學(xué)法的人，無法在其中找到長久的快樂，相反的，如果是基于對法律的熱愛而成為律師的話，那在維護公義的同時，他就會覺得非常的幸福。內(nèi)在或外來的因素，通常會決定行為本身的性質(zhì)。如果是內(nèi)在的-換句話說，就是自我和諧-那便是想做的，如果主力來自于外在的話，就變成了必須做的了。

34、生命很短暫。在選擇路線前，先去確定自己能做的事。在其中，做那些你想做的。然后再細化，找出你真正想做的。最后，對于你那些真正真正想做的事，就去做?！?/p>

35、人生路線圖

在每個星期結(jié)束時，畫出一個圖表，上面包括的要有所做的事情，它們帶來了多少意義和快樂，以及你所花的時間。在所用時間旁邊，注明你希望以后用更多還是較少的時間在它上面。如果希望用更多的時間，就寫個+；很多時間的話就寫++。減少就用-，保持用=。

36、正直的鏡子

在一個列表上寫下對你最具意義和快樂的事。

在每一項旁邊，寫下你對其所付出的時間。無論在有沒有以上圖表的情況下，問一下自己，是否是依據(jù)自己的最高價值而活。

37、幸福董事會

做一個個人的幸福董事會-那些關(guān)心你的人-那些愿意幫助你得到至高財富的人。讓他們監(jiān)督你的計劃，并給于及時的建議。同時也和他們時常的會面，討論討論那里進行的好，那里需要更多的努力，以及那些項目可能需要更改等等。

38、除了幸福董事會之外，也去成為其他人幸福董事會的成員（比如說互相鼓勵這種模式）。你這么不但可以幫助自己，也可以幫助他人：在協(xié)助他人追求至高財富的同時，你不知不覺的，其實就是在增強你自己的毅力。

39、SamuelSmiles，近代自助運動的創(chuàng)始人，在1858年的文章中提到“我們應(yīng)該教育所有的孩子：生命里真正的幸福和成就感必須依靠自己的力量付出與努力，而不是借助旁人的幫助?！?/p>

40、掙扎，困難，和挑戰(zhàn)是一個豐富生活不可或缺的，幸福之路并沒有什么捷徑。但我們對于他人的困難-尤其是孩子們-通常第一個反應(yīng)就是去保護他們?？梢员Ｗo時去讓他們自己突破挑戰(zhàn)，幾乎是不自然的行為；但我們必須抑制這種自然反應(yīng)，讓他們保有掙扎的權(quán)力。

41、我們把工作和努力與痛苦綁在一起的惡習(xí)，已經(jīng)深深的影響了我們在學(xué)校和工作上的幸福感。

42、在學(xué)校和工作上，我們疏忽和忽略了幸福的機會，在工作和學(xué)校外，我們拼命的把所有挑戰(zhàn)給刪除。結(jié)果，我們所得到的感覺是，幸福真的是遙不可及。

43、最佳的教育，除了教會學(xué)生學(xué)術(shù)上的東西，還得有精神上的。只是關(guān)注技術(shù)上的東西是不夠的，學(xué)校還必須突破3R（wRiting-寫，Reading-讀，和aRithmetic-算術(shù)）。我覺得得再加一個R：Revelry-狂歡。老師們必須為學(xué)生創(chuàng)造一個歡樂的學(xué)習(xí)環(huán)境。

44、教育家應(yīng)該去幫助他們追求對他們重要的東西，去體會水到渠成的感覺，去培育對學(xué)習(xí)的愛好。他們可以把學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成一種又迷人，又美好的旅程-生命中對于至高財富的追求。

45、教育計劃

無論你是在生命里的那一段-無論你是15歲或是115歲，無論你是在風(fēng)光，還是克難的時期-都為你自己創(chuàng)造一套學(xué)習(xí)的計劃。

你的計劃可以包括以下這3種項目：個人成長，專業(yè)性成長，以及整體知識。在每一個項目里，用心的去找尋快樂（閱讀很快樂，也可以幫助我思考）和意義（書中的知識會為我?guī)砀徐`性的生命）。然后把它們慣性化。

46、艱難的恩典

寫下一個你所經(jīng)歷的艱難時期-某個失敗或是某個你在掙扎的時段。在詳細解釋它之后，寫下在那個過程后你所得到的好處。但不要去細化或是減輕經(jīng)歷中的痛苦，寫下所有的好處，尤其是至高財富的獲取。那件事讓你變得更有韌性了嗎？你學(xué)到了重要的東西了嗎？你會不會變得更對事情感恩呢？還有沒有其他的，是你還可以從中學(xué)習(xí)的？

47、永遠不要浪費從困境中學(xué)習(xí)的機會。

第五篇：幸福方法讀后感

在第二篇里的第6章到第8章中，討論了如何把這些想法應(yīng)用到教育中、工作上以及家庭生活里。最后一篇則包括了七個冥想練習(xí)，提供了一些關(guān)于幸福的本質(zhì)，以及它在我們生活中位置的洞見。其實，幸福很簡單。只要你留意，我們每個人都生活在幸福里。一句話、一個眼神、一個微笑的表情、一個健康的體魄??在我們的日常生活中，每一樣都可以是幸福的源泉。只是，世俗繁雜蒙蔽了我們看幸福的晶亮眼睛。藏于濃霧背后的幸福，需要一顆平和安逸的心和一雙清麗無埃的眼睛才能看清。

曾經(jīng)有個寺廟的僧人在他們的師祖?zhèn)饕吕彆r說道：

心似菩提樹（就是心就是佛）

身如明鏡臺（身體想明鏡清澈）

時時勤拂拭（就是長觀照內(nèi)心）

莫使塵埃染（別讓外在的東西污染）

另一位僧人對道：

菩提本無樹（菩提比作“心”，就是在明心見性后知道“心”是沒有的）

明鏡亦非臺（明鏡臺是純凈的心，這里是純凈也是不純凈）

本來無一物（本來心里就什么都沒有）

何處染塵埃（沒有東西可以污染）

我認為這兩首詩（當(dāng)然現(xiàn)在我們認為這是詩，當(dāng)時只是他們的禪悟）從佛學(xué)的角度告訴了我們幸福的真諦，簡而言之就是凡事不要想太多，要坐到清心寡欲，人到無求品自高，一個人已經(jīng)無欲無求了，那還會愁

這愁那呢，況且任何事物都是虛幻的，沒不要執(zhí)著于他們的形態(tài)。做到這些，自然不會被外界的一切影響，也不會有貪心，不會自私，自然會體會到幸福跟快樂。幸福是一份閑適，一份輕松，一種放棄，一份超然和豁達。幸福是口渴時，一杯清淡的白開水；幸福是疲憊時，一個可以休憩的港灣；幸福是悲傷時，有人聽你傾訴；幸福是快樂時，有人一同分享。歸根結(jié)底，幸福是一種精神的追求，是超越物質(zhì)的。用心感受生活，悅納自然，體會生命，珍惜自己擁有的一切，用感恩的心善待他人，幸福就會悄然而至，這就是幸福的真諦。從這本書中，我認識到，幸福，是可以通過學(xué)習(xí)和練習(xí)獲得的。只要你有信心，幸福就在你我手中！所以說，幸福就在我們大家身邊，用豁達的眼光去看待人與事物，用廣闊的心扉去容納萬物，這就是幸福的源泉！