第一篇：學(xué)習(xí)講方法教案

第四節(jié)《學(xué)習(xí)講方法》

輔導(dǎo)理念

本課首先讓學(xué)生在活動(dòng)中領(lǐng)悟到采取適當(dāng)?shù)姆椒梢云鹗掳牍Ρ吨В贿m當(dāng)?shù)姆椒ㄊ卤豆Π?。然后讓學(xué)生針對(duì)日常生活中遇到的方法性問(wèn)題進(jìn)行討論，共同找到問(wèn)題的對(duì)策。之后進(jìn)行學(xué)習(xí)風(fēng)格自測(cè)，了解自己的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。接著通過(guò)教師引導(dǎo)，讓學(xué)生了解到不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格的人適用于不同的學(xué)習(xí)方法，應(yīng)對(duì)自己的學(xué)習(xí)方法做出計(jì)劃。

教學(xué)目標(biāo)

1、了解自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格。

2、了解一些好的學(xué)習(xí)方法，設(shè)計(jì)適合自己的學(xué)習(xí)方法。

重點(diǎn)與難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：幫助學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格類(lèi)型并掌握一些有效的學(xué)習(xí)方法。

2、難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生生規(guī)劃適合自己的學(xué)習(xí)方法。

輔導(dǎo)對(duì)象：七年級(jí)全體學(xué)生 輔導(dǎo)過(guò)程

課堂導(dǎo)入。通過(guò)學(xué)生欣賞名言“授人以漁，不如授人以魚(yú)”你怎么理解？和舉出一些生活中常見(jiàn)的例子，引出本節(jié)課的主題學(xué)習(xí)講方法。

一、心靈迷霧：邯鄲學(xué)步

傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)京城邯鄲的人很會(huì)走路，其步法的美妙是天下聞名的。于是有些人就特地趕到邯鄲來(lái)學(xué)走路了。燕國(guó)壽陵地方的一位少年也趕來(lái)學(xué)習(xí)。他全力模仿邯鄲人走路的樣子，結(jié)果沒(méi)有學(xué)好，但又忘卻了自己原來(lái)的步法，于是只好狼狽地爬回去，鬧了一個(gè)大笑話(huà)。

思考：你對(duì)這個(gè)故事有何感想？

老師：我們不能照搬別人的學(xué)習(xí)方法，而應(yīng)該根據(jù)自己的性格特點(diǎn)、思維特點(diǎn)去探索適合自己的學(xué)習(xí)方法。

二、心靈體驗(yàn)：你說(shuō)我說(shuō)

小組討論交流，談?wù)勀銈冊(cè)趯W(xué)習(xí)中的心得（學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀和學(xué)習(xí)成績(jī)不理想的感悟）。然后舉手發(fā)言。

老師：適合自己的學(xué)習(xí)方法才是最好的方法，老師今天帶領(lǐng)同學(xué)們了解自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格，探索適合自己的學(xué)習(xí)方法。

三、心海導(dǎo)航：學(xué)習(xí)風(fēng)格自測(cè)

請(qǐng)你根據(jù)目前的實(shí)際情況，認(rèn)真回答一下的每一個(gè)問(wèn)題。請(qǐng)用以下從1—5的五個(gè)分?jǐn)?shù)（等級(jí)），即“1=不曾如此；2=有時(shí)如此；3=偶爾如此；4=通常如此；5=總是如此”來(lái)回答沒(méi)一個(gè)問(wèn)題，并將數(shù)字寫(xiě)在下面的評(píng)分區(qū)。

1、我發(fā)現(xiàn)寫(xiě)字有助于記憶。（）

2、聽(tīng)老師講課會(huì)比單純閱讀課本能夠記得更多內(nèi)容（）

3、我喜歡要求考試的課。（）

4、我喜歡在研讀時(shí)吃零食或口香糖。（）

5、當(dāng)我專(zhuān)心聽(tīng)講時(shí)，我不必做筆記就可以記得重點(diǎn)（）

6、我喜歡書(shū)面說(shuō)明，不喜歡口頭說(shuō)明。（）

7、我善長(zhǎng)于拼圖玩具與迷宮游戲。

（）

8、我喜歡老師要求隨堂考的課。（）

9、我發(fā)現(xiàn)幻燈片與電影有助于對(duì)課堂的了解。

（）

10、我通常需要寫(xiě)下電話(huà)號(hào)碼才能記得起來(lái)。

（）

11、我比較喜歡聽(tīng)新聞，不喜歡看報(bào)紙。

（）

12、閱讀一本書(shū)比聽(tīng)老師講述使我記得更多的重點(diǎn)（）

13、我喜歡課本附有圖表及圖片，因?yàn)樗麄冇兄谖覍?duì)教材的了解

（）

14、我喜歡在聽(tīng)新聞或廣播時(shí)，手邊有一支筆。

（）

15、我喜歡老師口頭說(shuō)明，不喜歡題卷上或黑板上的書(shū)寫(xiě)說(shuō)明。（）

視覺(jué)區(qū)：3、6、9、12、13

得分=（）

聽(tīng)覺(jué)區(qū)：2、5、8、11、15

得分=（）觸覺(jué)區(qū)：1、4、7、10、14

得分=（）

在某一區(qū)合計(jì)的分?jǐn)?shù)最高代表你的學(xué)習(xí)風(fēng)格最偏向哪一類(lèi)型，若在兩個(gè)或兩個(gè)以上區(qū)域分?jǐn)?shù)相同，表明你的學(xué)習(xí)風(fēng)格是混合型的。針對(duì)不同類(lèi)型可以使用不同的學(xué)習(xí)方法來(lái)提高自己的學(xué)習(xí)效率。小組討論: 根據(jù)自己的理解找出不同學(xué)習(xí)風(fēng)格所對(duì)應(yīng)的學(xué)習(xí)秘方？

師：工欲善其事，必先利其器。掌握適合自己的學(xué)習(xí)方法才能事半功倍。請(qǐng)同學(xué)們拿起手中的筆記錄下適合自己的學(xué)習(xí)秘方。

四、成長(zhǎng)工作坊：專(zhuān)家支招

一、視覺(jué)性學(xué)習(xí)心法：凡眼力所及之處，都可能幫助吸收學(xué)習(xí)內(nèi)容，或因而造成分心，故多利用環(huán)境中的有效視覺(jué)信息是重要原則。學(xué)習(xí)秘方：

1、讀書(shū)前整理書(shū)桌，保持整潔，只留必要用具以免分心。

2、可利用各種不同顏色筆或標(biāo)記劃重點(diǎn)。

3、將聽(tīng)到的文字盡快轉(zhuǎn)化成文字或圖表。

4、勤動(dòng)手整理筆記。

二、聽(tīng)覺(jué)型學(xué)習(xí)心法：聲音對(duì)這種人具有特別的吸引力，可能因此學(xué)習(xí)輕松，也可能造成學(xué)習(xí)的障礙，因而制造有利的聲音環(huán)境是重要原則。學(xué)習(xí)秘方：

1、背書(shū)時(shí)大聲朗誦，事半功倍。

2、書(shū)房保持安靜很重要，若周?chē)h(huán)境嘈雜時(shí)，可用一些無(wú)主題的輕音樂(lè)隔離噪音。

3、上課專(zhuān)心聽(tīng)講。

三、觸覺(jué)型學(xué)習(xí)心法：凡是環(huán)境中的氣氛都會(huì)影響到敏銳的觸覺(jué)神經(jīng)，保持平和穩(wěn)定、流暢舒適的空間，多親自體驗(yàn)是重要原則。學(xué)習(xí)秘方：

1、利用各種感官如嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)去認(rèn)識(shí)新事物。

2、保持讀書(shū)環(huán)境空氣流通、光線(xiàn)充足。

3、保持心情愉快很重要。

4、動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)效果奇佳。

五、拓展延伸：學(xué)習(xí)方法寶典

?

1、學(xué)習(xí)應(yīng)有目的、有計(jì)劃的進(jìn)行，防止隨意性和盲目性。?

2、合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間以免造成學(xué)習(xí)上的忙亂。

?

3、課堂上應(yīng)認(rèn)真聽(tīng)講，做好筆記；課后及時(shí)復(fù)習(xí)，講究復(fù)習(xí)的 方法。

?

4、培養(yǎng)良好的自學(xué)能力，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，訓(xùn)練自己的思維能力。

師：萬(wàn)丈高樓平地起，上面這些學(xué)習(xí)方法對(duì)每個(gè)同學(xué)來(lái)說(shuō)都是基礎(chǔ)，首先應(yīng)該做好這些基本的學(xué)習(xí)方法，然后結(jié)合自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格去不斷探索和思考，形成自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方法。

老師寄語(yǔ)

方法是可以借鑒的，但絕不能照搬，只有適合自己的特點(diǎn)的方法才是最好的方法；學(xué)習(xí)方法不完全是“學(xué)”來(lái)的，而是結(jié)合自身的特點(diǎn)，不斷的思考，實(shí)踐，調(diào)整和矯正的結(jié)果，學(xué)習(xí)是永無(wú)止境，學(xué)習(xí)方法的探索也是無(wú)止境的，我們不可能在一些之間和一堂課之間找到學(xué)習(xí)的制勝法寶，但是只要肯用心就一定能找到。

第二篇：山大附中老師講英語(yǔ)學(xué)習(xí)的方法

山大附中老師講英語(yǔ)學(xué)習(xí)的方法：

心到。在課堂上應(yīng)聚精會(huì)神，一刻也不能懈怠，大腦要始終處于積極狀態(tài)，思維要活躍，思路要開(kāi)闊。心隨老師走，聽(tīng)懂每一句話(huà)，抓住每一個(gè)環(huán)節(jié)。理解每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。多聯(lián)想、多思考，做到心領(lǐng)神會(huì)。

手到。學(xué)英語(yǔ)，一定要做課堂筆記。因?yàn)槿说挠洃浭怯邢薜?，不可能過(guò)目不忘。記憶本身就是不斷與遺忘作斗爭(zhēng)的過(guò)程。常言說(shuō)“好腦筋不如爛筆頭”, 英語(yǔ)知識(shí)是一點(diǎn)點(diǎn)積累起來(lái)的，學(xué)到的每個(gè)單詞、短語(yǔ)、句型，都要記在筆記本上，甚至是書(shū)的空白處，這對(duì)以后的復(fù)習(xí)鞏固是非常有用的。

耳到。課堂上認(rèn)真聽(tīng)講是十分重要的。不但要專(zhuān)心聽(tīng)老師對(duì)知識(shí)的講解，而且要認(rèn)真聽(tīng)老師說(shuō)英語(yǔ)的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、重音、連讀、失去爆破、斷句等發(fā)音要領(lǐng)，以便迅速作答，還要認(rèn)真聽(tīng)取同學(xué)的回答，以加深對(duì)問(wèn)題的理解，而取別人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。

眼到。在認(rèn)真聽(tīng)講的同時(shí)，還要雙眼緊隨老師的動(dòng)作、口型、表情、板書(shū)、繪圖、教具展示等。這樣，大腦里形成的視覺(jué)信息和聽(tīng)覺(jué)信息相結(jié)合，印象就會(huì)更深刻。

口到。要充分利用早晨頭腦清醒的時(shí)間，大聲朗讀；課堂上踴躍回答老師的提問(wèn)，積極參與同學(xué)間的討論。課后對(duì)不清楚的問(wèn)題要及時(shí)提出，要克服害羞心理。對(duì)學(xué)過(guò)的課文要多讀、勤讀、苦讀。同時(shí)利用一切可能的機(jī)會(huì)練習(xí)英語(yǔ)口語(yǔ)。除了課文范文要精讀、細(xì)讀外，還要看些適合中學(xué)生的課外讀物，既可增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊視野，也可提高閱讀水平。

第三篇：《幸福的方法》講些什么？

《幸福的方法》講些什么？

本書(shū)是2006年哈佛大學(xué)排名第一的積極心理學(xué)課程，作者泰勒·本-沙哈爾是哈佛大學(xué)最受歡迎的導(dǎo)師。積極心理學(xué)被稱(chēng)為“幫助人類(lèi)發(fā)揮潛能的科學(xué)”，于1998年由時(shí)任美國(guó)心理協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的馬丁塞里格曼創(chuàng)建，致力于將心理學(xué)的研究成果與人的日常生活聯(lián)系起來(lái)?！缎腋５姆椒ā?009年5月在中國(guó)出版，當(dāng)月就重印。

幸福可以通過(guò)練習(xí)獲得，注重實(shí)踐、生活、反思和體驗(yàn)是本書(shū)的一大特點(diǎn)。作者認(rèn)為幸福是一個(gè)長(zhǎng)期追求、永不間斷的過(guò)程，是快樂(lè)與意義的結(jié)合。及時(shí)行樂(lè)的享樂(lè)主義，犧牲眼前幸福追求未來(lái)目標(biāo)的忙碌奔波型，不相信生活有意義的虛無(wú)主義，這是與幸福相對(duì)立的三種人生態(tài)度。幸福的人生態(tài)度是為了有意義的目標(biāo)奮斗，既享受當(dāng)下又為了更加滿(mǎn)意的未來(lái)，既重視過(guò)程也重視結(jié)果。

幸福是成長(zhǎng)，是一種習(xí)慣，幸福就在你身邊。本書(shū)將獲得幸福的方法與幸福的科學(xué)研究成果結(jié)合，全篇娓娓道來(lái)，享受之余讓您不知不覺(jué)開(kāi)始品味生活，反思自我，實(shí)現(xiàn)幸福。

《對(duì)我們生活的誤測(cè)》為誰(shuí)而寫(xiě)？

2008年2月，全球金融危機(jī)逐漸逼近之時(shí)，一個(gè)名為“經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)與社會(huì)進(jìn)步衡量委員會(huì)”的國(guó)際專(zhuān)家小組，研究全球最廣泛采用的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)衡量標(biāo)準(zhǔn)——— 國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)——— 是否真是衡量經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步的可信指標(biāo)。本書(shū)是他們研究報(bào)告的結(jié)集。

這份報(bào)告首先是寫(xiě)給負(fù)責(zé)制定政策的領(lǐng)導(dǎo)人的。在發(fā)生危機(jī)的此刻，國(guó)家需要新的發(fā)展理念、增長(zhǎng)方式來(lái)確定我們的社會(huì)應(yīng)當(dāng)往何處去。報(bào)告倡導(dǎo)把重點(diǎn)從“面向生產(chǎn)”的衡量系統(tǒng)轉(zhuǎn)向關(guān)注當(dāng)前和未來(lái)世代幸福的衡量系統(tǒng)，即轉(zhuǎn)向更廣泛地衡量社會(huì)進(jìn)步。

其次，這份報(bào)告希望對(duì)那些想更好地了解在設(shè)計(jì)、執(zhí)行和評(píng)估旨在增強(qiáng)幸福和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的政策方面有哪些可用和有用指標(biāo)的決策者產(chǎn)生影響。報(bào)告提醒決策者既要注意現(xiàn)有數(shù)據(jù)的可取和不足之處，又要注意可靠的量化信息不是輕易得來(lái)的，必須在建立統(tǒng)計(jì)數(shù)字和指標(biāo)方面作巨大的投入。

此外，這份報(bào)告是寫(xiě)給學(xué)術(shù)界、民間社團(tuán)以及廣大民眾和媒體記者的，希望社會(huì)各階層能夠更廣泛地參與到社會(huì)政策制定的討論中來(lái)，以期更好地制定出一套更加合適的衡量社會(huì)進(jìn)步的體系。

第四篇：三種方法講詩(shī)歌

在設(shè)計(jì)《詩(shī)詞曲五首》的教學(xué)時(shí)，我對(duì)五首詩(shī)的特點(diǎn)及相應(yīng)的教學(xué)難點(diǎn)進(jìn)行了思考。正如課文前的預(yù)習(xí)提示所言，這五首詩(shī)均為傳統(tǒng)名篇，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。但這也正是教學(xué)的難點(diǎn)所在，因?yàn)閷W(xué)生由于缺少必要的積累及認(rèn)知，很難真正理解這首詩(shī)的感染力。要想讓學(xué)生能夠理解詩(shī)歌的內(nèi)涵，并且可以從中感受到一些學(xué)習(xí)詩(shī)歌的基本方法，教學(xué)必須有一條貫穿始終的線(xiàn)索，因此我在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)首先考慮的就是找到五首詩(shī)的共同之處，找到一條主線(xiàn)來(lái)貫穿五首詩(shī)的教學(xué)。其次我再思考如何找到一種方法，可以引導(dǎo)學(xué)生可以主動(dòng)地感悟詩(shī)歌的內(nèi)容。也就是如何依據(jù)詩(shī)歌的特征，選擇合適的方法來(lái)進(jìn)行教學(xué)。

基于此，我對(duì)五首詩(shī)歌再次進(jìn)行了仔細(xì)的研讀。我發(fā)現(xiàn)，五首詩(shī)歌所表達(dá)的情感各異，或失望、或感慨，或表達(dá)視死如歸的毅力，或展現(xiàn)豁達(dá)開(kāi)朗的胸襟，也有對(duì)民生疾苦深刻的思索。表達(dá)方式也有所不同，有的借景抒情，有的借古諷今，有的回顧自己的人生歷程，有的將現(xiàn)實(shí)與想象融為一體?？傊楦胁煌?，方法各異，似乎很難找到一條主線(xiàn)。但我注意到，詩(shī)人所表達(dá)的均是自己內(nèi)心的真實(shí)感受，并且通過(guò)具體的景、物、事展現(xiàn)出來(lái)，這讓我聯(lián)想到古代所說(shuō)“詩(shī)言志”一語(yǔ)，這五首詩(shī)的作者均在言自己的志，并且在表現(xiàn)的過(guò)程中寄寓了自己的人生感悟。由此，我找到了貫穿這五首詩(shī)的線(xiàn)索。

為了讓學(xué)生能主動(dòng)地去感悟詩(shī)歌的內(nèi)容，我依據(jù)教學(xué)情況的不同，先后采取了三種方法。第一種方法為形象還原，我在布置預(yù)習(xí)時(shí)就開(kāi)始采用，要求學(xué)生根據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容，從五首詩(shī)中任選三首詩(shī)，描繪一下詩(shī)歌中所展現(xiàn)出的詩(shī)人的形象。我想以這種方式，引導(dǎo)學(xué)生去仔細(xì)感悟詩(shī)歌的內(nèi)容。作為預(yù)習(xí)題，我明白如此設(shè)計(jì)對(duì)學(xué)生的要求有些高了。但我考慮，即使學(xué)生只是簡(jiǎn)單地翻譯一下詩(shī)歌，也能夠?qū)υ?shī)的內(nèi)容有所了解。因?yàn)槲业恼n在一、二節(jié)，我沒(méi)有時(shí)間批改作業(yè)，只能在課上要求學(xué)生朗讀自己所寫(xiě)的內(nèi)容。結(jié)果我發(fā)現(xiàn)，的確不少學(xué)生僅僅是簡(jiǎn)單地翻譯了詩(shī)歌，也有的學(xué)生簡(jiǎn)單地描寫(xiě)了詩(shī)人的形象，但出現(xiàn)了許多偏差。例如在描寫(xiě)《赤壁》時(shí)，有的學(xué)生寫(xiě)詩(shī)人杜牧高興地發(fā)現(xiàn)了一節(jié)三國(guó)時(shí)留下的斷戟。于是我在教學(xué)時(shí)，就以此為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生思考詩(shī)人在寫(xiě)詩(shī)時(shí)身處何地，依據(jù)詩(shī)句想象一下他的外貌、神態(tài)，動(dòng)作，并推測(cè)他的內(nèi)心活動(dòng)。

我以《春望》為例，展示了一段例文：“在被叛軍占領(lǐng)的長(zhǎng)安城，一個(gè)孤單的身影久久在空曠的道路上徘徊。盡管外面春光正好，百花齊放，還不時(shí)傳來(lái)清脆的鳥(niǎo)鳴，但他的眼中卻只有悲傷與恐懼，淚水不時(shí)地從眼角滑落。他久久地向遠(yuǎn)方遙望，那是親人所在的方向。他不由自主地將手伸入懷中，捏緊那幾頁(yè)薄薄的家信。破舊的帽沿邊緣，幾縷白發(fā)漏了出來(lái)，在陽(yáng)光的照耀下顯得分外刺眼?！比缓笠髮W(xué)生將詩(shī)句與文中的描寫(xiě)相對(duì)應(yīng)，并提出這一課的學(xué)習(xí)目標(biāo)——你讀出了詩(shī)人什么樣的情感？看到了一個(gè)什么樣的詩(shī)人？

我接著自然引出了《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》一詩(shī)，我先以白居易的《醉贈(zèng)劉二十八使君》一詩(shī)，與本詩(shī)的詩(shī)句對(duì)應(yīng)，讓學(xué)生了解詩(shī)歌寫(xiě)作的環(huán)境。然后再根據(jù)詩(shī)句

想象一下詩(shī)人的外貌、神態(tài)與動(dòng)作。學(xué)生很快就從“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”中看到了一個(gè)白發(fā)蒼蒼，滿(mǎn)臉滄桑的詩(shī)人形象，又從“今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神”中看到了詩(shī)人滿(mǎn)臉的悲傷與凄涼。我再進(jìn)一步要求學(xué)生品讀“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”一聯(lián)，并且想象一下詩(shī)人的內(nèi)心世界。我提示他們，在詩(shī)人的想象中，如果他回到了闊別已久的長(zhǎng)安、故鄉(xiāng)，他所見(jiàn)的會(huì)是怎樣的一幅場(chǎng)景呢？學(xué)生們也就理解了他此時(shí)舉目無(wú)親，四顧茫然的悲涼心境。這時(shí)，再來(lái)解讀“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”一聯(lián)，學(xué)生也就理解了詩(shī)句的“沉舟”“病樹(shù)”所比喻的正是詩(shī)人自己，他用這個(gè)比喻表達(dá)自己對(duì)前途的絕望。我再補(bǔ)充了劉禹錫的生平經(jīng)歷，結(jié)合他一生的遭遇幫助學(xué)生理解他此時(shí)的心情。

而在《赤壁》一詩(shī)中，我采用了同樣的方法，先讓學(xué)生以“自將磨洗認(rèn)前朝”這個(gè)動(dòng)作為出發(fā)點(diǎn)，思考這個(gè)動(dòng)作的含義。在此，我強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：一是杜牧的時(shí)代距離赤壁之戰(zhàn)已經(jīng)過(guò)去了600多年，鐵制的兵器不可能存在這么久，我們之所以會(huì)誤認(rèn)為這兵器來(lái)自三國(guó)時(shí)代是因?yàn)樵?shī)人在后面引用了赤壁之戰(zhàn)的史實(shí)，可見(jiàn)詩(shī)人是通過(guò)斷戟引發(fā)他對(duì)于這段歷史的思考。二是詩(shī)人身處的環(huán)境，當(dāng)年戰(zhàn)船密布、金戈鐵馬的戰(zhàn)場(chǎng)已經(jīng)變得一片沉寂，行走在這片荒涼的古戰(zhàn)場(chǎng)的詩(shī)人又會(huì)是什么樣的心情。我通過(guò)上述內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生思考詩(shī)人此時(shí)的神態(tài)，再結(jié)合學(xué)生的歷史知識(shí)讓他們明確赤壁之戰(zhàn)勝負(fù)的關(guān)鍵并不在于東風(fēng)，杜牧如此寫(xiě)是另有深意。此時(shí)我再補(bǔ)充杜牧生平資料——當(dāng)時(shí)杜牧身處唐朝已經(jīng)衰落的后期，恰逢牛李黨爭(zhēng)時(shí)期，杜牧由于曾入牛黨領(lǐng)袖牛僧孺幕府，也頗受牛僧孺器重，因而在李黨當(dāng)政的會(huì)昌年間，被李黨領(lǐng)袖李德裕排擠出京，輾轉(zhuǎn)于地方任職（也有材料認(rèn)為李德裕排斥杜牧是因?yàn)楸杀∷钠沸校６?dāng)大中年間，牛黨全面勝利，杜牧也被牛黨的核心人物宰相周墀推薦入京。但此時(shí)的唐朝雖名為中興，但衰敗已經(jīng)不可避免，因此杜牧屢屢上書(shū)請(qǐng)求出京。我再問(wèn)學(xué)生，此處的東風(fēng)所指的是什么？學(xué)生根據(jù)材料就明確了，東風(fēng)指的就是機(jī)遇，而杜牧所感嘆的是自己沒(méi)有生在一個(gè)可以一展才華的時(shí)代之中，機(jī)遇沒(méi)有眷顧于他。我再要求學(xué)生想象一下此時(shí)詩(shī)人的形象及內(nèi)心活動(dòng)，進(jìn)而完成練習(xí)要求。

在這一天的作業(yè)中，我要求學(xué)生根據(jù)今天所學(xué)的內(nèi)容，描寫(xiě)這兩首詩(shī)中所展現(xiàn)的詩(shī)人形象。從學(xué)生的完成情況來(lái)看，大部分學(xué)生還是基本上完成了這學(xué)習(xí)要求，但是具體內(nèi)容還不夠細(xì)致，于是我在第二課時(shí)首先利用兩段學(xué)生作業(yè)講解了描寫(xiě)的方法：“甲、一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人，獨(dú)自走在街上，他的腳步蹣跚，久久徘徊，想尋找記憶中的地點(diǎn)，尋找舊時(shí)友人的消息，卻一個(gè)都找不到，最終只得一個(gè)人神情落寞地走著”；“乙、詩(shī)人白發(fā)蒼蒼，身處揚(yáng)州，雖然漫長(zhǎng)的貶官生涯即將結(jié)束，但詩(shī)人卻一點(diǎn)也高興不起來(lái)，自己早已年過(guò)半百，想到時(shí)光飛逝，時(shí)代正在不斷的前進(jìn)，而如自己一般的舊事物都將被無(wú)情地淘汰。詩(shī)人心中一陣悲涼，只能借酒暫時(shí)消愁?！蔽抑赋黾孜闹兴鶎?xiě)的主要是詩(shī)人的內(nèi)心活動(dòng)，乙文則包括他身處的環(huán)境及動(dòng)作，兩者都符合詩(shī)人的形象，但均不夠具體，應(yīng)當(dāng)結(jié)合起來(lái)再詳細(xì)一些。接下來(lái)，我就要求學(xué)生用一段時(shí)間再來(lái)描繪一下《赤壁》中所展現(xiàn)的詩(shī)人形象，作為鞏固的練習(xí)。在接下來(lái)教學(xué)《過(guò)零丁洋》的過(guò)程中，我覺(jué)得僅僅描繪詩(shī)人的形象已經(jīng)不夠了，因?yàn)檫@首詩(shī)更多地表現(xiàn)了一種不屈的氣節(jié)。因此，我在教學(xué)中采取了內(nèi)容豐富法，也就是以詩(shī)句為核心，結(jié)合相關(guān)的背景、作者的經(jīng)歷及故事豐富內(nèi)容，讓學(xué)生具體實(shí)在地感受到詩(shī)句的內(nèi)涵。在此，我首先引導(dǎo)學(xué)生還原了前兩聯(lián)詩(shī)句所記述的詩(shī)人的人生歷程及國(guó)家個(gè)人的悲慘命運(yùn)。我結(jié)合這兩聯(lián)詩(shī)句向?qū)W生介紹了這首詩(shī)寫(xiě)作的背景——厓山之戰(zhàn)，并引用了文天祥的詩(shī)作來(lái)介紹這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈：“昨朝南船滿(mǎn)厓海，今朝只有北船在。昨夜兩邊桴鼓鳴，今朝船船鼾睡聲?！碑?dāng)時(shí)宰相陸秀夫見(jiàn)敗局已定，便背著南宋末帝趙昺投海，而軍民投海以殉者達(dá)十余萬(wàn)人，海水盡赤。而文天祥此時(shí)就作為俘虜身處于元軍主帥張弘范的戰(zhàn)船之上，可以想象他的心情是何等的悲涼。我再引導(dǎo)學(xué)生品讀頸聯(lián)兩句，并指出惶恐灘在江西而零丁洋在廣東，要求學(xué)生思考詩(shī)人將兩者同時(shí)入詩(shī)有什么含義。學(xué)生也就發(fā)現(xiàn)這是詩(shī)人奮斗歷程的寫(xiě)照，也是其無(wú)力挽救國(guó)家的心情的反映。此刻，詩(shī)人也要做出自己的決擇，也就尾聯(lián)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青”這一千古名句。其后，我補(bǔ)充了文天祥在此后被押解進(jìn)京后，先后拒絕同僚、妻女乃至亡宋的小皇帝的勸降，最后元世祖忽必烈親自勸降亦無(wú)濟(jì)于事，最終慷慨就義的事例。我又以“一經(jīng)”為核心，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)文天祥的精神力量的源泉所在——儒家學(xué)者所強(qiáng)調(diào)的對(duì)仁義的堅(jiān)守。我還引用了文天祥在起兵勤王時(shí)表達(dá)自己的心愿的話(huà)（“故不自量力而以身殉之，庶天下忠臣義士，將有聞風(fēng)而起者，義勝者，謀立人眾者，功濟(jì)如此，則社稷猶可保也。”）及就義后的絕筆詩(shī)（“孔曰成仁，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧?！保﹣?lái)證明他的道德理想。

教學(xué)具有如此高的道理理想的詩(shī)歌，還是離不開(kāi)相關(guān)的故事。因此我在教學(xué)結(jié)束后還補(bǔ)充了有關(guān)厓山之戰(zhàn)的一個(gè)故事。一個(gè)姓陳的小兵被元兵的船撈了上來(lái)，而他的舊日長(zhǎng)官正在這條船上。這位已經(jīng)降元的長(zhǎng)官見(jiàn)他心中有愧，就暗地塞一些干糧與水給他，不久元將下令將所有的俘虜都扔下海去，沒(méi)想到大風(fēng)忽起，就在眾人一籌莫展之時(shí)，這位軍官說(shuō)他會(huì)法術(shù)可息風(fēng)浪。這位小兵被放出來(lái)后，念了一陣咒，風(fēng)竟然停了，結(jié)果他就被眾人奉為神人，得到許多禮物回到了大陸。他后半生以算命為生，晚年定居于盱眙，有兩個(gè)女兒，小女兒嫁給了一戶(hù)姓朱的農(nóng)民，后來(lái)隨丈夫遷居于鳳陽(yáng)。他就是明太祖朱元璋的外祖父，朱元璋后追封他為楊王。這個(gè)故事見(jiàn)于宋濂為楊王所寫(xiě)的墓志銘，從中也可以讓學(xué)生明白文天祥雖已死，但其精神未死，中國(guó)華夏并未滅亡。在教學(xué)蘇軾的《水調(diào)歌頭》及張養(yǎng)浩的《山坡羊》時(shí)，我又采取了另一種方法，也就是分畫(huà)面還原法，即將詩(shī)中的畫(huà)面還原，要求學(xué)生描繪詩(shī)中的畫(huà)面，以此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)歌的內(nèi)容及情感。我覺(jué)得這兩首詩(shī)歌表達(dá)的更多的是詩(shī)人的思想，而這種思想又是通過(guò)一幅幅畫(huà)面展現(xiàn)的，因此通過(guò)畫(huà)面展現(xiàn)詩(shī)歌內(nèi)容更有利于引導(dǎo)學(xué)生理解。我在教學(xué)《水調(diào)歌頭》時(shí)將全詞分成了兩幅畫(huà)面，一幅是上半闕中詩(shī)人想象中的月宮，另一幅是現(xiàn)實(shí)中月光下的世界。我要求學(xué)生描述這兩幅畫(huà)面，并以此中心，聯(lián)系起詞中其余的詩(shī)句。我首先指出這首詞開(kāi)篇“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”這一問(wèn)句，源自于李白的《把酒問(wèn)月》的詩(shī)句“青天明月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之”，而李白的這一詩(shī)句亦有所本，張若虛在《春江花月夜》中也提出過(guò)相似的問(wèn)題：“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”他們均是以渺小的個(gè)人向永恒的宇宙發(fā)問(wèn)，發(fā)問(wèn)的根源就是想知道自己在這個(gè)浩翰世界中的歸宿。屈原在《天問(wèn)》中也對(duì)宇宙提出過(guò)這樣的問(wèn)題：“十二焉分？日月安屬？……夜光何德，死則又育？”（十二辰又是怎樣來(lái)分劃？太陽(yáng)月亮又怎么懸掛天上？……月亮它具有什么德性啊，逐漸死去隨即逐漸發(fā)光？）屈原在探索宇宙的起源，詩(shī)人同樣在探究自身在宇宙間的位置。為什么會(huì)有這樣的問(wèn)題，就是因?yàn)樗谶@個(gè)世界中感到孤獨(dú)。

在學(xué)生描述第一幅畫(huà)面時(shí)，我特別將“起舞弄清影，何似在人間”一句與李白的《月下獨(dú)酌》相比較，要求學(xué)生找出其中的異同點(diǎn)。學(xué)生發(fā)現(xiàn)兩幅畫(huà)面均描繪出了詩(shī)人在月下翩翩起舞的情景，并且起舞的原因均是因?yàn)楣陋?dú)之情難以排譴。但是，李白最終“無(wú)情游”結(jié)束了自己的想象，而蘇軾卻不能忘情，因而他開(kāi)始關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人生。學(xué)生描述第二幅畫(huà)面時(shí)我強(qiáng)調(diào)了月光的徘徊不定與詩(shī)人自身的關(guān)系，實(shí)際“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)”的正是詩(shī)人自己，此處我將這月光與《記承天寺夜游》中平靜如水的月光進(jìn)行了比較，表現(xiàn)出詩(shī)人紛亂的內(nèi)心世界。但蘇軾畢竟是豁達(dá)開(kāi)朗的，他最終以寬闊的胸襟來(lái)面對(duì)自己的孤獨(dú)，將相隔千里之人均融入這片平靜而美好的月色之中，向世間所有的有情人發(fā)出了良好的祝愿。我在后面補(bǔ)充了蘇軾后來(lái)因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案入獄的事跡，說(shuō)明他以豁達(dá)的內(nèi)心來(lái)面對(duì)一切，因此他也就能夠戰(zhàn)勝接踵而至的殘酷迫害，最終完成他生命的升華。

而在《山坡羊·潼關(guān)懷古》中，我將全詩(shī)劃分為三幅畫(huà)面，兩幅為現(xiàn)實(shí)中詩(shī)人所見(jiàn)的場(chǎng)景——“峰巒如聚，波濤如怒”，表現(xiàn)出詩(shī)人內(nèi)心的激蕩。我先要求學(xué)生描述這幅畫(huà)面的情景，并品味其修辭手法。在此，我引用賈誼《過(guò)秦論》中“踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵”一句來(lái)說(shuō)明潼關(guān)的險(xiǎn)要，并且指出此地是中國(guó)歷史上著名的古戰(zhàn)場(chǎng)之一。我又補(bǔ)充了《元史·張養(yǎng)浩傳》中的相關(guān)記載，幫助學(xué)生了解張養(yǎng)浩此行的目的及作為：“天歷二年（1329年），關(guān)中大旱，饑民相食，特拜陜西行臺(tái)中丞。既聞命，即散其家之所有與鄉(xiāng)里貧乏者，登車(chē)就道。遇饑者則賑之，死者則葬之?！蔽以僮寣W(xué)生推測(cè)一下此時(shí)詩(shī)人的心態(tài)，身處歷史風(fēng)云的交際之處，對(duì)民生疾苦的關(guān)懷、對(duì)歷史興衰的感嘆都在他內(nèi)心掀起了萬(wàn)丈波瀾。

第二幅畫(huà)面為“望西都，意躊躇，宮闕萬(wàn)間都做了土”。我同樣要求學(xué)生描述畫(huà)面，并補(bǔ)充了《阿房宮賦》中對(duì)阿房宮“覆壓二百余里，隔離天日”，最終“楚人一炬，可憐焦土”的描繪，想象耗盡無(wú)數(shù)民力的宮殿一次次在王朝興替中被毀滅。由此引入第三幅畫(huà)面，也就是詩(shī)人想象中表現(xiàn)百姓疾苦的情景。我再補(bǔ)充了張養(yǎng)浩給元武宗所上的萬(wàn)言書(shū)：“（張養(yǎng)浩）疏時(shí)政萬(wàn)余言：一曰賞賜太侈……五曰土木太盛……?！薄胺付菊?，崩淪壓溺，而死者無(wú)日無(wú)之。糧不實(shí)腹，衣不覆體，萬(wàn)目睊睊（juàn，側(cè)目忿忿而視），無(wú)所控告，以致道上物故者，在所不列?！蓖ㄟ^(guò)資料補(bǔ)充，讓學(xué)生對(duì)畫(huà)面的具體內(nèi)容有了更深入的了解。

在教學(xué)設(shè)計(jì)之初，我原本計(jì)劃是通過(guò)第一種方法來(lái)教學(xué)全課。但在實(shí)踐中我覺(jué)得這對(duì)于學(xué)生的要求有些過(guò)高了。特別是在學(xué)生描寫(xiě)《過(guò)零丁洋》時(shí)，重復(fù)的描寫(xiě)內(nèi)容過(guò)多。于是，我決定換一些方法。上述的兩種方法我在平時(shí)教學(xué)中均采用過(guò)，還是有一定的效果。不過(guò)，無(wú)論采取什么樣的方法，我都在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)人的心理活動(dòng)，把握其情感變化，圍繞“詩(shī)言志”這一主題展開(kāi)教學(xué)。我想，如此解讀還是有助于學(xué)生把握詩(shī)歌最核心的情感。課后作業(yè)我除了讓學(xué)生完成《評(píng)價(jià)》的規(guī)定作業(yè)外，還要求他們描寫(xiě)后兩首詩(shī)的相關(guān)場(chǎng)景。從作業(yè)的反饋情況來(lái)看，還是取得了一定的效果。

附錄學(xué)生練筆：

蘇軾坐在椅子上，端著酒杯，凝望著月光，漸漸地他的心飛上了天空，眼前展現(xiàn)出天上的世界。只見(jiàn)一座座用美玉砌成的樓宇，青白色的樓發(fā)著光，美麗極了。但蘇軾并沒(méi)有想在這里很好。在他看來(lái)，這么高的地方一定很冷，而且孤獨(dú)，還是那溫暖的人間好。（王佳晨）

詩(shī)人看著明月，不禁聯(lián)想到月宮，想到那里是否也有人間那么美好。深夜，月兒轉(zhuǎn)過(guò)紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶(hù)上，銀白色的月光照著詩(shī)人，好像給他披上了一件無(wú)形的外套，讓他感到有些沉重。（王傲澤昊）

月光慢慢轉(zhuǎn)過(guò)朱紅色的樓閣撒向詩(shī)人，詩(shī)人舉起酒杯對(duì)著明月，眼中泛著瑩瑩的沾光?！盀槭裁丛铝烈谌朔蛛x時(shí)才變圓呢？”（倪永康）

詩(shī)人一個(gè)人孤獨(dú)地站在窗邊，抬頭望著天空，默默地飲著酒。漸漸地他醉了，他開(kāi)始在月下翩翩起舞，沒(méi)有伙伴，只能與自己的影子相伴。（葉朝穎）無(wú)數(shù)災(zāi)民在路兩旁呻吟、哭泣，這里面有已過(guò)七旬的老人，也有年幼的孩童，本都是該無(wú)憂(yōu)自在的生活，卻在這里受苦受難，忍饑挨餓，這天下怎就變成這樣？?。ㄍ跚澹?/p>

張養(yǎng)浩站在山頂，望向受災(zāi)區(qū)，表情顯得十分嚴(yán)肅。他望見(jiàn)自己所經(jīng)過(guò)的長(zhǎng)安的宮殿跨越，不禁想起了往事?！h(yuǎn)遠(yuǎn)望去，作者站在，被風(fēng)吹起的衣服正在飄動(dòng)，像是他深長(zhǎng)的嘆息聲。（周錦程）附錄二：

王姓陳氏，世為維揚(yáng)人，不知其諱。當(dāng)宋之季，名隸尺籍。伍符中，從大將張世杰，扈從祥興帝，駐南海。至元己卯春，世杰與元兵戰(zhàn)，師大潰，士卒多溺死。王舟亦為風(fēng)所破，幸脫死，達(dá)岸與一二同行者，累石支破釡，煮遺糧以療饑。已而糧絶，計(jì)無(wú)所出。同行者曰：“我等自分必死，聞髑髏山有死馬，共烹食之，縱死亦得為飽鬼，不識(shí)可乎？”王未及行，疲極輒晝睡夢(mèng)，一白衣人來(lái)謂王曰：“汝慎勿食馬肉，今夜有舟來(lái)，共載也?！蓖跻詾榕既唬粗钚?，俄又夢(mèng)如初。至夜將半，夢(mèng)中仿佛聞櫓聲，有衣紫衣者，以杖觸王之胯曰：“舟至矣，奈何不起乎？”王驚寤，忽身在舟中，見(jiàn)舊所事統(tǒng)領(lǐng)官。時(shí)統(tǒng)領(lǐng)已降于元將，元將畏舟壓，凡有來(lái)附者，擲棄水中。統(tǒng)領(lǐng)憐王，亟載皇板下，日取干糇從板隙投之。王掬以食。度王之渴，乃與王約，以足撼板，王即張口向隙受漿。居數(shù)日，事將泄，皆彷徨不自安。忽颶風(fēng)吹舟，盤(pán)旋如轉(zhuǎn)輪，久不能進(jìn)。元將大恐，徧求于禜（yǒng為禳除水旱癘疫、雪霜風(fēng)雨等災(zāi)害而祭祀）祈者不可得。統(tǒng)領(lǐng)知王能巫禱，遂白而出之。王仰天叩齒，若指麾鬼神狀，風(fēng)濤頓息。元將喜乃飲食之，至通州賚王數(shù)巨魚(yú)送之登岸。王歸維揚(yáng)，不樂(lè)為軍伍，避去盱眙津里鎮(zhèn)，擇地而居，以巫術(shù)行。王無(wú)子，生二女，長(zhǎng)適季氏，次即皇太后。晚以季氏長(zhǎng)子為后，年九十九歲而薨。

第五篇：天才靠努力，學(xué)習(xí)講方法作文

天才靠努力，學(xué)習(xí)講方法作文

在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都需要每天學(xué)習(xí)，吸收有用的知識(shí)。找到適合的學(xué)習(xí)方法，能夠讓大家學(xué)習(xí)更有效率！為了幫助大家正確高效的學(xué)習(xí)，下面是小編為大家收集的天才靠努力，學(xué)習(xí)講方法作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

借著暑假的閑暇時(shí)光，我把三國(guó)演義又看了一遍，吸取了里面的所有精華，對(duì)人物的性格特點(diǎn)的了解也加深了一遍。

什么“丹鳳眼”關(guān)羽，“粗中有細(xì)，善于戰(zhàn)斗”的張飛，“知天曉地，鞠躬盡瘁，死而后已”的忠臣諸葛亮，還有“心胸狹窄”的周瑜等人都給我再次留下了深刻的印象。

其中，讓我刻骨銘心的人物，還是諸葛孔明了。

他上知天文，下曉地理，料事如神。整個(gè)人也十分有才華，足智多謀，能文能武，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，以木偶退司馬懿，巧擺八陣圖，七擒七放孟獲，錦囊殺魏延，七星燈，智料華容道，空城計(jì)這些都是常人無(wú)法想到、無(wú)法做到的。但他卻完成了，這一切的一切都和他的智慧離不開(kāi)，他的聰明才智是家喻戶(hù)曉的。

但是，換個(gè)角度思考一下，他真的是一出生就聰明絕頂，料事如神了嗎?錯(cuò)，這完全錯(cuò)誤，沒(méi)有一個(gè)人出生就會(huì)走路，出生就會(huì)說(shuō)話(huà)的`，諸葛亮的聰明才華，這都是后天所通過(guò)自己努力才得到的。愛(ài)迪生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”，所以，只有努力過(guò)，才會(huì)有所收獲。

思考之余，再次沉思。草船借箭典故中，周瑜要求諸葛亮三天之內(nèi)造成十萬(wàn)支箭。這對(duì)于當(dāng)時(shí)的周瑜，現(xiàn)在的我們而言，簡(jiǎn)直是天方夜譚?？勺阒嵌嘀\的諸葛亮，神機(jī)妙算，利用天時(shí)地利人和，“瞞過(guò)曹操”，不費(fèi)吹灰之力，得到了十萬(wàn)支箭，令周瑜刮目相看。試想，如果諸葛亮不講究策略，這一切能行嗎?

細(xì)細(xì)思量，我們的學(xué)習(xí)，不也正一樣，需要講究方法嗎?學(xué)習(xí)時(shí)，注意適當(dāng)?shù)男菹?，勞逸結(jié)合，讓大腦充分的得到調(diào)節(jié)，使接下來(lái)的學(xué)習(xí)更加有效率，這樣才會(huì)事倍功半。如果不講究方法，胡亂的學(xué)習(xí)，只會(huì)適得其反，事半功倍。

天才只有通過(guò)努力才會(huì)實(shí)現(xiàn)，學(xué)習(xí)只有講究方法才能成功。