第一篇：不要站在幸福里找幸福

南懷瑾：不要站在幸福里找幸福

生活里，我們都有一個錯覺：幸?？偸莿e人的，唯有煩惱屬于自己！于是，我們一天天感受著所謂的煩惱，一天天尋找著其實就在身邊的幸福！

很多時候我們以為，幸福存在于人們金錢與權(quán)利的游戲里。擁有美麗堂皇的洋樓別墅，出門私家車代步，又或者功成利就，披金戴銀，職場上一人之下，萬人之上，別人投來羨慕的目光，還有向往的眼神……回頭細(xì)想，現(xiàn)實世界中能達(dá)到這個條件的有多少人？難道其他人就沒有感受過幸福嗎？世人為了尋找幸福，不惜走遍千山萬水，驀然回首，幸福遠(yuǎn)在天邊，近在眼前。

曾經(jīng)有這樣一項有趣的調(diào)查：世界上什么人最幸福？在上萬個答案中，其中有四個令人印象深刻：吹著口哨欣賞自己剛完成的作品的藝術(shù)家，給嬰兒洗澡的母親，正在沙地上堆城堡的孩子，勞累了幾小時終于救活了一個病人的大夫。幸福就是如此，只要用心感受，平凡卻并不簡單。

有這樣一個故事，有一個詩人，才華橫溢且家境富裕，妻子美麗溫柔，兒子聰明伶俐，但他怎么也感覺不到快樂。他請上帝幫他找回幸福，上帝先奪去了他的財產(chǎn)，再帶走他的妻兒，最后拿走了他的才華。詩人痛不欲生。過了一個月，上帝把這些又重新還給了他，詩人摟著妻兒，長久地跪在上帝腳下，深深地致謝，感謝上帝賜予他幸福。

另一則關(guān)于窮人的故事。窮人家房子很小，四世同堂，異常擁擠。他請求上帝幫他擺脫這種困境。上帝說你把雞和鴨也關(guān)進(jìn)屋子里，和你們一起住，一周后來找我。一周后，窮人備受折磨，苦不堪言，再次請求上帝幫他。上帝說你把牛和羊也關(guān)進(jìn)屋子里，和你們一起住，一周后再來找我。又過了一周，窮人痛苦難耐，再次懇請上帝幫他。上帝說把那些動物都趕走吧，一周后再來找我。一周后，窮人跪在上帝腳下，深深地致謝，感謝上帝賜予他幸福，讓他嘗到了久違的快樂。

其實上帝并沒有多給他們?nèi)魏螙|西，只是給了他們一份失而復(fù)得的感覺而已，他們便從中體會到擁有的滿足，從而開始珍惜現(xiàn)狀。正所謂不識廬山真面目，只緣身在此山中。上帝做的唯一的一件事，就是幫助他們跳開來看待自己的現(xiàn)狀。

很多時候，當(dāng)我們?yōu)檎也坏叫腋６鄲罆r，并非是幸福真的遠(yuǎn)離了我們，變得遙不可及，而是我們自己迷失了方向，緣木求魚。由于我們自身變得麻木，以至于對幸福熟視無睹，但幸福始終默默地跟隨著我們。有一天我們幡然醒悟，驀然回首，會發(fā)現(xiàn)幸福正在拐角處對我們微笑，靜靜地等候著和我們一起回家，剎那間我們止不住熱淚盈眶，感動萬分，在心里祈禱：生活真美，感謝天地，讓我擁有這一切。

聰明人未必幸福，但智慧的人會看到幸福；靈巧者未必幸福，但豁達(dá)的人會找

到幸福。幸福與智慧、豁達(dá)始終相伴。

在這個世界上，你未必是最幸福的，但你肯定不是最不幸的。幸福象花兒一樣，每朵花兒都會綻放，你的、我的、他的；每朵花兒也都會凋謝，你的、我的、他的。你不可能一直處于幸福之中，但你總該體驗過什么是幸福。上蒼讓我們變成一朵朵花兒，我們能做的只是不停地延長自己的花期、不斷地增加自己的花季而已。每一個花季都有其獨(dú)特的美，無所謂誰更優(yōu)更務(wù)。

人生不正是如此嗎？每個階段都有值得珍惜和回味之處，我們可以欣賞童年的純真、少年的熱情、青年的自信、中年的沉穩(wěn)、老年的從容，而不必挑剔甚至怪罪年幼的無知、年少的魯莽、年青的輕狂、年長的世故、年老的遲鈍。

簡單就是美，幸福其實很簡單，盡情享受擁有的一切就可以了。得不到的未必就是最好的，擁有的才是彌足珍貴的，知福、惜福才會感知幸福。

有錢人未必幸福，但知道自己富足的人可以體會幸福；沒錢人未必不幸福，但珍惜自己已擁有的人同樣可以感悟幸福。幸福和金錢未必成正比，但也未必水火不容。

幸福到底掌握在誰的手中呢？還記得有句話是這樣說的：“命運(yùn)的一半在自己手中，一半在上蒼手中”。前半句表達(dá)了主觀上的努力拼搏，代表了人類至高無上的自強(qiáng)不息；后半句表達(dá)了客觀上的自我認(rèn)知，代表了人類難能可貴的自知之明。

當(dāng)我們身處逆境時，要始終勉勵自己：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”要始終相信，還有一半的命運(yùn)在自己手中，不可隨波逐流、不自暴自棄。只要自己不倒下，沒有人能夠打垮你。

當(dāng)我們身處順境時，更要保持清醒的頭腦。我們之所以成功，一半是能力，一半是機(jī)會。當(dāng)機(jī)會均等時，能力無疑會占上風(fēng)。很多暫時沒有成功的人并非輸在能力，只是缺乏機(jī)會而已。成功時要多想想，此刻正有很多能力遠(yuǎn)勝于我們的人，正默默地守候在角落里或苦苦爭取著機(jī)會的來臨，就象成功前的我們一樣虎視眈眈、嚴(yán)陣以待。你還敢停下來歇歇腳嗎？只怕再無起身的機(jī)會了，無意間已將瞬間變成了永恒，將休息變成了安息，一失足成千古恨。這個時代什么都有可能發(fā)生，勝者為王，但很少有人能一輩子稱王，因為想成功的人太多太多，稍有疏忽，便被拉下了馬，想要再翻身談何容易。因此，要始終記得，那一半的命運(yùn)在上天手中，不可掉以輕心、得意忘形，唯有努力努力再努力。

幸福到底掌握在誰的手中呢？我以為，幸福和命運(yùn)不同，命運(yùn)似乎是一種客觀存在，而幸福就是一種自我感覺，一種比較。和自己作縱向比較，和他人作橫向比較。你總能發(fā)現(xiàn)令自己垂頭喪氣的不足之處，也總會找出讓自己欣喜若狂的熠熠亮點(diǎn)。

千里馬常有，而伯樂不常有；不是我們的生活中缺少美，而是我們?nèi)鄙僖浑p發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

那我們就做一個慧眼識幸福的人吧，知福才能感知幸福，惜福方能留住幸福。感謝上蒼的惠顧，感謝天地的養(yǎng)育。

第二篇：站在煩惱里仰望幸福

站在煩惱里仰望幸?！憧鞓穯?？

趙明久

人生是什么？100個人，有100種不同的答案。追求財富的人說：我熱愛金錢，我畢生的愿望就是讓自己的公司進(jìn)入中國500強(qiáng)；追求權(quán)力的人說：我對于權(quán)力有不可遏制的欲望，愿意窮盡畢生的精力去追逐它，哪怕粉身碎骨；追求愛情的人說：愛情是世上最美的鮮花，我愿意犧牲一切去尋找，不管路上的荊棘是否刺的我頭破血流。

你呢？你人生的真諦又是什么呢？

我呢？平凡如我一樣的男人，人生的意義又在哪里？不談那些空曠而難以捉摸的哲學(xué)，不說那些大而虛無的理想主義，也不撕扯那些勢力而寸光的金錢教。人生對于我來說——其實，就是一場遠(yuǎn)行、一次攀登，更像一段旅程。

有的人在這段旅行中，過于在乎目的和終點(diǎn)，于是乎，帶著一種近乎病態(tài)的狂熱奔向這個終點(diǎn)。于是，他們加倍努力、十二分的投入，近乎狂熱的膜拜。到達(dá)終點(diǎn)的，拿到獎杯的時候，忽然間發(fā)現(xiàn)，他這一路追尋的時候居然什么都沒有留下。陪伴在自己身邊的，除了空虛與寂寞，就再也找不到其他了。人生最大的悲哀莫過于，當(dāng)你成功時，卻沒有人能夠與你分享這種喜悅。

那么，我們到底該以怎樣的心情去完成這一段旅程呢？ 我是個愛好攀登和徒步的人，在我驢行這十多年，走過了很多地方的路，看過了許多地方的云，喝過很多地方的酒。有的時候，會停下來問問我自己“你走過的這些地方，有什么不同呢？”其實，不在于走過的風(fēng)景，而在于走過時的心情和陪你走過的人。哲學(xué)里說：人們永遠(yuǎn)不可能走入同一條河流。

是啊，路上的風(fēng)景有那么多。我們走的時候應(yīng)該放下平時工作時煩亂的心情，都市里鋼筋水泥的森林里開不出最美的花，唯有自然的孕育才是鬼斧神工。如果你在驢行的時候，放不下煩亂的工作和繁瑣的生活，那么，你見到的，永遠(yuǎn)都只是格子間上方那一片天。

當(dāng)你準(zhǔn)備出發(fā)的時候，請一定收拾好自己的心情，輕裝上陣，這樣看到的天才會特別的藍(lán)，遇見的人們才會笑的特別甜。平凡如我和你一樣的人，會走過世界的很多的角落。也許看不到大氣磅礴，也許遇不到驚心動魄。但是，路上一樣有清風(fēng)、有荷葉、有明月、有蘆花，還有你最心愛的人。

旅行追求的是一種過程，而不是急功近利的跑到終點(diǎn)。每一段旅行帶給我們的，都是不同的意義。當(dāng)你以淡然的心去細(xì)細(xì)體會，就會發(fā)現(xiàn)其中的美好。

每當(dāng)我埋頭于煩亂的工作不可自制的時候，我會抬起頭，望望遠(yuǎn)方，問一問自己：你快樂嗎？你幸福嗎？答案都在你、我的心中，新的一年來了，你在抱怨還是行動？你在失望還是期待？你在空想還是爭??？

世事如此紛擾，愿我們每個人都能有一顆清凈而淡然的心，學(xué)會在煩惱里仰望幸福。親愛的朋友們，請你們記住，快樂是一朵花，把幸?？踢M(jìn)心里，花兒才會在水里綻放。

祝大家新的一年里，能夠找到自己的快樂和幸福，并像朵花兒一樣的幸福。

第三篇：站在平凡里仰望幸福

曾經(jīng)，我們幻想著！幻想著能有一個不上操的早晨，幻想著能有一個不補(bǔ)課的周末，幻想著能有一個看電影的晚上，幻想著能有多一節(jié)體育的星期，幻想著晚上能十點(diǎn)放學(xué)，早上能六點(diǎn)起床?那時幻想的一切，對于我們這群神的孩子來說都是一種莫大的幸福，我們渴望，熱切渴望高考的結(jié)束帶來的所有幸福?隨著六月八號下午鐘聲一敲響，我們那壓抑許久的心終于放開。我清楚的記得我當(dāng)時和另一同樣激動的同學(xué)現(xiàn)場來了個大大的擁抱！高考結(jié)束，多么幸福的感覺??！此種幸福，應(yīng)該就是從倦淡的生活抽身而出時的那種快感吧！旅游很幸福美好吧，但有句很俏皮的定義：旅游就是從一個人活膩的地方到另一個人活膩的地方！真精辟！幸福嘛，就是誕生于生活交替之時，存在于不同境況交界之處吧！幸福只有這一種么？不然吧！還舉個例子吧！當(dāng)由忙碌的節(jié)奏過渡到放松閑適，剛開始，我們很開心，很幸福。感慨：放假就是好啊！早晨賴著床不起，晚上抱著電視不放，閑時再玩玩QQ，進(jìn)進(jìn)空間，聽聽歌，一眼望斷昨天于今天的交界凌晨零點(diǎn)?第二天還是這，一天，兩天，三天?偶爾，心靈會閃出一絲猶豫：我這一天過得太空虛無聊了吧，不能這樣，明天可得充實些！然而揉弱得諾言太容易被懶惰打碎，明天，又是懶懶一天！?留下的還是空虛與悔恨。難道這就是假期的幸福么？曾經(jīng)在那么艱苦的歲月里依舊快樂的生活著，為什么呢？原因就在于狀態(tài)，那是一種有目標(biāo)有計劃，有節(jié)奏的狀態(tài)。沉醉在這種狀態(tài)里，即便是苦，也是甜的！這，便是另一種幸福吧！

為了給自己的心靈在假期創(chuàng)造些許滿足和充實，給自己一個目標(biāo)，規(guī)劃自己的生活，規(guī)劃自己的節(jié)奏吧！千萬不要抱著懶的去想，也懶的去做。之所謂，放下懶惰，立地成佛吧?

幸福不分貴賤，不分種族，不分角色。無論是“辭舊迎新”時的幸福，還是沉醉于有目標(biāo)有計劃狀態(tài)之中的幸福。平凡的人??！只要你心中擁有幸福的種子，再加以用心灌溉，細(xì)心培養(yǎng)，定能開出幸福美滿的花！

愿所有人都永遠(yuǎn)幸福美滿?～

第四篇：找幸福

找“幸福”

浙江省天臺始豐小學(xué)六（3）班洪XINGWEN

我在臺燈下認(rèn)真地讀著《建設(shè)幸福中國》這本書，不禁想到：書本中 的“幸?！保覀冊缫言谙硎芰搜?，不算新鮮事。眼下，我們還能找到什么書中沒有寫到的“幸?！蹦兀?/p>

我開始留意生活，不想，發(fā)現(xiàn)還真多，幸福真不少。

早晨，爸爸開車送我上學(xué)。“幸?！笔鞘裁茨?？我的眼珠子到處亂轉(zhuǎn)。汽車駛出了家門口，就是村里的老人協(xié)會辦公室?！斑诉藛?！咚咚嗆！咚嗆咚嗆咚咚嗆！”一陣鑼鼓聲從山腳下的露天演出臺上傳來，我定睛一看，嗬！一群穿著大紅色演出服的老奶奶，隨著節(jié)奏感極強(qiáng)的音樂，歡快地跳著老年街舞！聽說她們正準(zhǔn)備著迎接“新農(nóng)村建設(shè)”成果匯報會呢！這些老人，年紀(jì)雖大，但活力四射，踩著鼓點(diǎn)的步伐輕松矯健，從心里透出來的快樂，連我看了都羨慕。是??！她們活得多幸福啊！對，幸福就在老奶奶歡快的舞步上。

轉(zhuǎn)過村角，我們沿著始豐溪往學(xué)校行駛。始豐溪兩岸被茂密的樹林包圍著。樹林里，小鳥們早已 “啾啾-----”、“唧唧------”的叫開了，熱鬧得像在舉行歌詠大會似乎驚擾了水面上那層淡淡的霧氣，留也留不住了，飄然而去，裊裊上升，消失在一片清香之中。我記得以前的始豐溪周圍開了許多工廠，小溪上到處有沙船在洗沙，哪有小鳥的蹤跡呀？老師和父母再三強(qiáng)調(diào)不準(zhǔn)到始豐溪上玩耍，一來危險；二來溪水不干凈?？涩F(xiàn)在大家都意識到了環(huán)保的重要，積極開展“清潔的家園”的活動。看，溪水更清了，天空更藍(lán)了，空氣更清新甜潤。聽，鳥兒唱得多歡??！對，幸福就在小鳥歡快的歌聲中。

爸爸的汽車停在始豐小學(xué)的門口。我開心地朝著校門飛奔，突然想到一個問題： “幸福是怎么來的？”

爸爸回答說：“幸福不是天上掉下的餡餅，是大家共同建設(shè)出來的。爸爸努力做一個好醫(yī)生；媽媽爭當(dāng)好干部；各行各業(yè)的人一起努力，當(dāng)然，還得有個好時代，就像花兒趕上了春天，我們的生活還會越來越幸福?！?/p>

我豁然開朗，在早晨溫暖的陽光里沖爸爸揮揮手：“我也會建設(shè)幸福——當(dāng)一名健康成長、文明又快樂的小學(xué)生！”

第五篇：站在煩惱里仰望幸福(美文)

站在煩惱里仰望幸福(美文五篇)

天下只有三件事 天底下只有三件事。

一件是“自己的事”。諸如：上不上班、吃什么東西、開不開心、結(jié)不結(jié)婚、要不要幫助人……自己能安排的皆屬之。一件是“別人的事”。諸如：小張好吃懶做、小陳婚姻不幸福、老李對我很不滿意、我?guī)椭鷦e人，別人卻不感激……別人在主導(dǎo)的事情皆屬之。

一件是“老天爺?shù)氖隆?。諸如：會不會刮風(fēng)、地震、戰(zhàn)爭、開悟、成道……人能力范圍以外的事情，都屬于老天爺?shù)墓茌牱秶?/p>

人的煩惱就是來自于：忘了“自己的事”，愛管“別人的事”，擔(dān)心“老天爺?shù)氖隆薄?/p>

所以要輕松自在很簡單：打理好“自己的事”，不去管“別人的事”，不操心“老天爺?shù)氖隆薄?徐兒)

說分寸

一般而言，大小諸事，有成有敗，有得有失。世間之事，成敗得失總有根由。有萬千事，即有萬千根由。人處世之法，于事之成敗關(guān)系頗大。而“分寸”二字，又在做人做事之法中，近乎鎖鑰關(guān)鍵。“分寸”本來是長度單位，十分一寸，十寸一尺。可在這里已經(jīng)引申開來，是指說話或做事的適當(dāng)限度：多少、長短、大小、深淺等等。世間之事、物，并非皆多多益善。若說某人心眼兒太多，自然有貶義；而說某人缺心眼兒，當(dāng)然也不是表揚(yáng)了。

其實，這里的“分寸”，就是唯物辯證法所說的“度”?！岸取笔且粋€數(shù)量的界限或“臨界點(diǎn)”，無論從哪個方向突破了這個“臨界點(diǎn)”，事物的性質(zhì)或形態(tài)都會發(fā)生變化。因此，掌握好度，就成為做人、做事成敗的關(guān)鍵。

做人、做事任性而為，不管不顧，這樣的人有，然而鮮矣！多數(shù)人為人、做事，主觀上也想恰如其分，只是苦于“分寸”難于把握。大概古人已經(jīng)遇此難題，早在春秋時期，孔夫子就提出了“中庸”思想。

孔夫子提出的中庸，是一個道德原則，要求把握適當(dāng)?shù)南薅龋员３质挛锏钠胶?，使人之言行符合既定的道德?biāo)準(zhǔn)。儒家的許多觀點(diǎn)，是從道德的角度提出的，其實講的是一般道理。幾千年來，關(guān)于中庸的討論、爭執(zhí)一直不斷。因為中庸強(qiáng)調(diào)“允執(zhí)其中”，故有人主張?zhí)幨涝瓌t應(yīng)為“（X+Y）÷2”，凡事折中為止。因為中庸主張“過猶不及”，故有人認(rèn)為遇事寧可不足，也不能冒“過”的危險。其實，中庸所要強(qiáng)調(diào)的是不要走極端，勿“不及”，也勿“過”。

事之度，有居中之例，然非皆居中。于是非而言，二人相爭，或一方占理較多。于功過而言，有功大于過者，亦有過大于功者。尋事之度，即為實事求是、調(diào)查研究的過程。遇事“研”而“究”之，細(xì)細(xì)分析，梳理綜合，得量與質(zhì)的認(rèn)識。有一點(diǎn)過之則事全變，該點(diǎn)即度之所在。此理說來容易，做到難。不過，照相的對焦，給人留下啟發(fā)：焦距調(diào)準(zhǔn)之后，若再往前調(diào)，就會出現(xiàn)虛影，說明“已過”；若再往后調(diào)，也會出現(xiàn)虛影，說明“不足”。處事之理，與“調(diào)焦”有幾分相似。在“度”、“分寸”問題上，對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，有兩點(diǎn)甚為要緊：一是分寸并非一絕對不變之?dāng)?shù)，因條件而異。攝氏零度，為水之固態(tài)與液態(tài)的分界點(diǎn)，然這是以一個標(biāo)準(zhǔn)大氣壓為條件的，若氣壓有變，這個分界點(diǎn)也要變。水在攝氏一百度時由液態(tài)變?yōu)闅鈶B(tài)，可在青藏高原，水的“沸點(diǎn)”并非一百度。何也？氣壓變了。社會生活中也是如此，分寸因條件的變化而變化。

二是定分寸需考慮“力”之遞增遞減效應(yīng)。有些事情，下邊本來就十分熱衷。上邊放開一分，于是層層放大，遞增至基層，恐已十分矣！此類事例俯拾皆是。有的事上頭本想給大家開開窗、透透氣，可到最基層就刮成了風(fēng)。何也？層層放大而致矣！相反，有些事情，下邊本來就很不情愿。上邊下了十分力氣，可層層遞減，到基層恐已只剩一分矣。此類事例同樣不少。有的事上頭文件發(fā)了一個又一個，做出了樣子，喊破了嗓子，所下功夫大矣。然越到下頭，動靜越小，甚至我行我素，長期不得糾正。何也？層層遞減使之然矣！若上之決策從理論上說，分寸得當(dāng)，而實踐中或刮風(fēng)或收效甚微，那就要反思，是否顧及了“遞增”或“遞減”效應(yīng)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，若認(rèn)識到你的決策可能被層層放大，那你定的“分寸”應(yīng)緊些。反之，若認(rèn)識到你的決策可能被層層遞減，那你想收八分的效果，恐怕得下十二分的力氣。

凡事僅僅在理論上清楚是不夠的，還需要在實踐中歷練、積累。從某種意義上說，人的一生活在分寸間。既如此，尋求“度”，把握“分寸”，當(dāng)是一輩子的事。(高明光)

人往低處走

人往高處走，是人生追求。人往低處走，是追求人生。

人往低處走，不是比誰更低，而是種心態(tài)：低調(diào)。低調(diào)，是自然、平和、不爭，但不能為了低而低，故意太低，就是造作。

低調(diào)，不是無作為，是不顯擺?？孔V的都低調(diào)，忽悠的才高調(diào)?？苛俗V，又何必忽悠？

越是經(jīng)歷了風(fēng)雨的人，越懂得低調(diào)；越是不諳世事的人，越張牙舞爪。

不牛的人，怕不被人知道；真牛的人，何須主動讓人知道！上品的瓷器，收斂、溫厚、寧靜、含蓄；下品的瓶子，艷俗、夸張、討巧。

年幼允許無知，年少應(yīng)該輕狂，但一輩子無知、輕狂，就是愚昧。

無為不是不為。社會需要進(jìn)步，個人也要進(jìn)步，該為還得為，只是不要為得功利。

不爭不是無爭。物競天擇，優(yōu)勝劣汰，有生命的地方，這句話就適用。不爭的是身外之物。

寡欲不是無欲。正因為人類有對光明的欲望，才有了電燈。寡欲是懂得適可而止。

善為下，不是不上。上了，才知道高處不勝寒；上過，才能真正知道下的好處。善為下，不是裝孫子，是不裝牛充雄。在低處，不是恐高，不是怕摔，是高處的風(fēng)景已無誘惑，是“一覽眾山小”后選擇返璞歸真、平淡祥和。

商品社會，真往低處走，難。山珍海味、香車美女，處處都是誘惑；股票房子、工資職稱，天天都是欲望；耐得住寂寞，需要功力，真一輩子守住一隅清靜，離大師就不遠(yuǎn)了。人往低處走，比往高處走還難，就像水往高處流比往低處流難一樣。（孫睿）

站在煩惱里仰望幸福

人生煩惱無數(shù)。先賢說，把心沉靜下來，什么也不去想，就沒有煩惱了。先賢的話，像扔進(jìn)水中的石頭，先賢甚至連什么也不去想都沒想，就沉靜下來了，而蕓蕓眾生，在聽得“咕咚”一聲悶響之后，煩惱便又漣漪一般蕩漾開來。真是層出不窮。

幸?？倗@在別人身邊，煩惱總糾纏在自己心里。這是大多數(shù)人對幸福和煩惱的理解。差學(xué)生以為考了高分就可以沒有煩惱，貧窮的人以為有了錢就可以得到幸福。結(jié)果是，有煩惱的依舊難銷煩惱，不幸福的仍然難得幸福。煩惱，永遠(yuǎn)是尋找幸福的人命中的劫數(shù)。

尋找幸福的人，有兩類。一類像是在登山，他們以為人生最大的幸福在山頂，于是，氣喘吁吁，窮盡一生去攀登。卻發(fā)現(xiàn)，永遠(yuǎn)登不到頂，最終看不到頭。他們并不知道，其實，幸福這座山，原本就沒有頂沒有頭。

另一類人也像在登山，但他們并不刻意要登到哪里。一路上走走停停，看看流嵐，賞賞虹霓，吹吹清風(fēng)，心靈在放松中，得到某種自足。盡管不得大愉悅，然而，這些瑣碎而細(xì)微的小自在，縈繞于心扉，一樣芬芳身心，恬靜自我。

對于心靈來說，人奮斗一輩子，如果最終能掙得個終日快樂，就已經(jīng)實現(xiàn)了生命最本質(zhì)的價值。

有的人本來幸福著，卻看起來很煩惱；有的人本來該煩惱，卻看起來很幸福。

活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易煩惱。這是因為，清醒的人看得太真切，一較真，生活中便煩惱遍地；而糊涂的人，計較得少，雖然活得簡單粗糙，卻因此覓得了人生的大滋味。

所以，人生的煩惱是自找的。不是煩惱離不開你，而是你撇不下它。

這個世界，為什么煩惱的都有。為權(quán)，為錢，為名，為利，人人行色匆匆，背上背著這個沉重的布囊，裝得越多，牽累得也就越多。

幾乎所有的人都在追逐著人生的幸福。然而，就像卞之琳《斷章》詩所寫的那樣，我們常?？吹降娘L(fēng)景是：一個人總在仰望和羨慕著別人的幸福，一回頭，卻發(fā)現(xiàn)，自己正被別人仰望和羨慕著。

其實，誰都是幸福的。只是，你的幸福，常常感受在別人心里。(馬德)舍棄也是一種智慧

現(xiàn)代社會，很多人都抱怨，活得辛苦，活得累。何以如此？ 在競爭更加激烈、物質(zhì)日益繁榮的今天，如果我們只希望獲取，不懂得舍棄，便很難輕裝前進(jìn)。

人的本性總是向往獲得，而不愿舍棄。從小老師就教育我們，人生要有追求，生命不息，奮斗不止。有追求當(dāng)然是好事，我們擁有生命，獲得知識，收獲愛情，積累財富，享有聲名，這都是讓人愉快的。但面對生活，我們也要善于從另一個角度思考人生。在漢語中，“舍”與“得”是連在一起的。用另一種思路解讀舍得舍得，沒有舍便沒有得。世間萬事，有得必有失，有失才有得。我們得到果實，失去花朵；得到圓滑老練，失去青春絢爛；得到社交熱鬧，失去時間自由。

可以說，失與得一樣，都是一種正?，F(xiàn)象，一個基本規(guī)律。有價值的人生，不僅要看得到什么，也要看舍棄了什么。有追求者，會珍惜寶貴的時間，拒絕庸俗的交往。居里夫人的會客廳里，只有一張簡單的餐桌和兩把陳舊的椅子。她說：“我在生活中永遠(yuǎn)是追求安靜的工作和簡單的家庭生活?！鄙釛壛藷o聊的交際，讓她有更多的時間搞科學(xué)研究，獲得了巨大成就。主動舍棄一些沒有意義的應(yīng)酬，把有限的時間和精力投入更有意義的事情，才會擁有更豐富多彩的人生。有智慧者，會遏制膨脹的欲望，舍棄對名利的渴求。春秋時范蠡幫助越王勾踐成就霸業(yè)后，斷然棄官，泛舟江湖。一個人能夠從巔峰抽身，舍棄眼前榮耀，不為俗務(wù)所困，既是種智慧，更是種境界。難怪后人感嘆：“人生極貴是王侯，浮名浮利不自由。爭得似，一扁舟，弄月吟風(fēng)歸去休?！毕喾矗卮嗬钏?，位極人臣，卻不能舍棄高官顯爵，繼續(xù)糾纏爭斗于權(quán)力場，最終累及自己和家人。舍棄一點(diǎn)名利，關(guān)鍵是不要讓自己“心為形役”，不要讓名利遮蔽了眼睛。

有境界者，會舍棄對財富的貪念。蓋茨創(chuàng)造了當(dāng)代個人財富神話，卻把大部分錢捐給慈善機(jī)構(gòu)，用于公益事業(yè)，并明確表示，在身后要把全部財產(chǎn)捐出去。他說：“我只是這筆財富的看管人，我需要找到更好方式使用它”。很少有人可以像蓋茨那樣富有，但如何正確面對財富，卻是人生共同的話題。財富無窮盡，人生也有涯，我們不能成為金錢和欲望的奴隸，而要做心靈的主人。一個人正常的物質(zhì)需要是有限的，不要讓無窮欲望左右人生。面對紛紛擾擾的世界，在吃飽穿暖后，不妨舍棄些掙錢的機(jī)會，用更多時間凈化心靈，陶冶情操，感受多彩生命與自然安寧。

人生幸福，只有舍棄不該擁有的，才能獲得不該丟失的。(何冠軍)