第一篇：高中作文平視 靜心

平視 靜心

天津市耀華中學(xué)賈迪

如釋然。好高騖遠(yuǎn)地追名逐利，極度努力的加緊步伐，亦或是將富貴榮華放之極目仰望的位置，弄得脖頸酸痛，仆仆風(fēng)塵。不如用平視的目光，靜心觀察。

俗話說：“人一鬧騰，六神無主，人一靜謐，風(fēng)度自來?！痹码鼥V，鳥朦朧，實(shí)因心朦朧，飄忽不定，心猿意馬，實(shí)因沒有安全感。倘若真將一切放下一個(gè)高度，平靜心態(tài)，早已是另一般風(fēng)景。著名畫家齊白石成名后，有人問他，如何從一個(gè)木匠華麗轉(zhuǎn)身為一位巨匠？他答道：“作畫是守靜之道，涵養(yǎng)靜氣事業(yè)可成。將事業(yè)放在眼前，平視它的一舉一動(dòng)，爾不是看作難懂的天書，才能了解其中的真諦?！?/p>

在雍正皇帝編撰的《〈悅八集》中，有一則名為《堯舜王今傷者》的短文中：“昔有一名僧，被召見駕，叩首呼萬歲。上日：“人生百且不可得，何云萬歲？”僧日：“堯舜至今尚在?！鄙洗髳?。一日同御便殿，復(fù)問日：“京師有多少人？”僧云：“只有兩人，一個(gè)為名，一個(gè)為利?！毕牍糯鸀榇?，今日何不是這樣，將工作看作名利。身邊的人，學(xué)習(xí)也為很有功利性，倘若不把工作學(xué)習(xí)，名利榮譽(yù)這班仰視，放下它們，與目平行，靜心觀察一番，便會(huì)有非凡的感悟與收獲。如今社會(huì)，熙熙攘攘，名利紛擾，何能平視，何來靜心？

對平視與靜心的追問與尋找，也便促成了歷代圣賢心向田園，怡然山水的情懷?！疤熳雍魜聿簧铣?，一心只謀三分田，餐風(fēng)飲露好風(fēng)雅，被天席地度韶華?！被蛟S名利必在高處，放眼下來，就是這悠悠的自然，同樣，這也是靜氣，八風(fēng)吹不動(dòng)，任何攪擾也只是“蚍 蜉撼大樹”，他們沉穩(wěn)大氣有賢德，在世事面前，泰然自若。

一朵花，開在深夜，幽長的一束高光照見它，它視而不見，意蘊(yùn)悠悠的開著，因?yàn)樗揭暽?，因?yàn)樗幸活w靜心。

一個(gè)人，專心于一件事，別的事無法攪擾，別的人無法迷亂，就如此心系一處，目光直視，平視2生活，平視困難，用一顆靜心，活出自我。

第二篇：平視 作文

平視世界，平視自我

有一種視角顯得溫和而親切；有一種視角顯得謙恭而誠懇；有一種視角顯得深邃而迷人。平視——我們看待事物的正確視角。人際交往中，我們需平視。

人作為社會(huì)中的一員，肯定少不了與其他人相互交往，很少有人可以脫離社會(huì)而存在，這是眾所周知的。而與他人相處，最為重要的就是平視他人。平視是凜冽冬日里的一抹暖陽，使飽受欺凌的人們感受一份溫暖；平視是漫漫黃沙里的一掬甘泉，給絕望的人們以生的力量；平視是寂寞長夜里的一縷歌聲，讓孤苦無依的人們獲得心靈的慰藉。面對困難時(shí)，我們需平視。

在學(xué)習(xí)過程中，想一帆風(fēng)順幾乎是不可能。當(dāng)遇到困難時(shí)，你會(huì)覺得那是一座大山擋在面前，無法逾越。其實(shí)，那是你不自覺地仰視了困難，他才變得巨大，克服它才變得可望而不可即。這時(shí)候，我們可以調(diào)整心態(tài)，放平視角，你會(huì)覺得困難也并不是那么可怕。這樣的例子有很多，像華羅庚就是最突出的一個(gè)。華羅庚做數(shù)學(xué)研究時(shí)遇到的困難不是我們所能想像得到的。然而他把一個(gè)個(gè)困難看得很尋常，他認(rèn)為所有的困難其實(shí)沒什么區(qū)別，克服它就行了，他把克服困難看作是一種樂趣。也正是憑著他平視一切困難的視角和樂觀的心態(tài)，華羅庚取得了卓越的成就。

成就事業(yè)時(shí)，我們需平視。

歷史是一面鏡子。楚霸王項(xiàng)羽雖有扛鼎之力、拔山之勢，卻傲慢無禮。他總是對別人提出的意見不屑一顧。他那俯視一切、唯我獨(dú)尊的錯(cuò)誤視角直接導(dǎo)致了他的失敗。反觀劉邦，他無才無能卻懂得處世之道，平等地看待他人，這也幫助他成就了大業(yè)。從項(xiàng)羽和劉邦的身上，我們可以清楚地看到，與人相處時(shí)“平視”的重要。

不懂得平視西洋科學(xué)，清政府留下慘遭踐踏的千古遺恨；不懂得平視對手呂蒙，關(guān)羽留下了敗走麥城的終身遺憾；不懂得平視勝利，拿破侖落得滑鐵盧慘敗、荒島了卻余生的結(jié)局。

給弱者以平視吧，會(huì)讓他們在尊嚴(yán)的強(qiáng)悍中重振雄風(fēng)，給強(qiáng)者以平視吧，會(huì)讓我們永葆應(yīng)有的信心和勇氣。在人之上，把別人當(dāng)人；在人之下，把自己當(dāng)人。尊重他人，尊重自己，成就人生。

第三篇：靜心教書

靜心教書，潛心育人”是最基本的行為準(zhǔn)則。在 每一所學(xué)校，都有這樣的一支教師隊(duì)伍，他們除了教書育人，還利用業(yè)余時(shí)間共同學(xué)習(xí)，苦鉆業(yè)務(wù)，勇于創(chuàng)新，在教書育人的這條道路上，披荊斬棘，昂首闊步。

在 每一所學(xué)校，都有這樣的一些老師，他們學(xué)識(shí)淵博，教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，精心準(zhǔn)備每一堂課，寫好每一頁教案，在三尺講臺(tái)上默默耕耘，撒播知識(shí)和道德的種子；他們是平凡的，普通的，沒有驚人的事跡，沒有輝煌的成就，就像一塊黑板，曾經(jīng)寫滿了神奇和真理，最后擦去的是功利。

我國著名的教育家陶行知先生曾說過：“捧出一顆心來，不帶半根草去?！边@就是對教師教學(xué)生涯的最好寫照。教師的職業(yè)注定平凡，淡泊名利，講究職業(yè)良心，才能在平凡中創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績，如果把平凡而神圣的教師崗位看作個(gè)人謀生的手段，就永遠(yuǎn)不會(huì)成功與快樂。在教師崗位上，沒有悠閑自在的舒適和安逸，只有默默無聞的奉獻(xiàn)。愛崗敬業(yè)是對教師職業(yè)的尊重，也是對自己的負(fù)責(zé)。

要培養(yǎng)學(xué)生的完善人格，教師必須先完善自己。那些把關(guān)心留給社會(huì)，把熱心留給學(xué)校，把忠心留給教育，把愛心留給學(xué)生，把真心留給同事，把耐心留給自己，用心去工作，用愛去育人的教師正閃爍著人格的巨大魅力。作為身負(fù)重任的社會(huì)一員，教師更應(yīng)該積極地自我教育，在人格自我完善的道路上不斷前進(jìn)。都說教師是太陽底下最光輝的職業(yè)，教師肩負(fù)的使命崇高，并且責(zé)任重大。雖然我們每天做的事情平平凡凡，然而這些事情卻連著千家萬戶的切身利益，更連著祖國的前途，民族的未來。

教師，是一個(gè)神圣的稱呼；師德,不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，是一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)；師德，需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是每位教師的自我修養(yǎng)！讓我們把心沉下心來，靜心教書，潛心育人，共同撐起教育的藍(lán)天，共同托起明天的太陽！

第四篇：《靜心》讀后感

靜心、凈心、盡心就是人們端正心態(tài)的問題，它蘊(yùn)含著人們的三個(gè)不同心態(tài)層面。靜心：靜守自己的人生坐標(biāo)；凈心：凈處自己的人生位置：盡心：盡力干好自己的本職工作。

靜心是安心工作之本。每個(gè)人的生活環(huán)境不同，文化層次不同，因而所追求的目標(biāo)和理想也不盡相同，但是，在內(nèi)心深處，每個(gè)人都會(huì)有自己不同程度的做人原則。做人的原則應(yīng)該是多方面的。比如說對待學(xué)習(xí)、生活、工作等，每個(gè)人都會(huì)有自己的原則，也就是說有個(gè)做人做事的底線，會(huì)有所為有所不為，懂得那些事應(yīng)該努力去做好，那些事可以做，而那些事是絕對不能做的。做人不能沒有原則。沒有了做人的原則，也就沒有了衡量對與錯(cuò)的尺度，如果自己都不知道那些事該做，那些事不該做，那么，就很容易走入歧途，因?yàn)槿耸蔷哂猩鐣?huì)屬性的，時(shí)時(shí)事事都要受到社會(huì)公認(rèn)的法律和道德等準(zhǔn)則的約束，不可能游離于社會(huì)之外。但這些原則也是與時(shí)俱進(jìn)的。

社會(huì)在不斷發(fā)展，觀念在不斷更新，需求也在發(fā)生著不同程度的變化。在不同的社會(huì)背景下，法律和道德等準(zhǔn)則會(huì)有所不同，這個(gè)時(shí)期這樣做可能是對的，而同樣的做法放在另一個(gè)時(shí)期就是錯(cuò)的，甚至是違法的。那么，做人的原則也要隨著變化著的社會(huì)而不斷調(diào)整。而且還應(yīng)當(dāng)考慮到原則與發(fā)展的關(guān)系。有時(shí)候，做人的條條框框太多，并且養(yǎng)成了固有的行為習(xí)慣，則可能會(huì)束縛人的思維，讓人失去開拓創(chuàng)新的精神，甚至思想僵化，很難適應(yīng)不斷發(fā)展變化著的社會(huì)環(huán)境。因此，人們在遵守做人的原則的同時(shí)，還要隨時(shí)做出適當(dāng)調(diào)整，使自己的做人原則時(shí)刻能夠適合現(xiàn)時(shí)代的要求，不要讓原則束縛和禁固自己的思想。

至此，凈心能使自己自覺地堅(jiān)持自我反省，能時(shí)刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想。凈心是保持清正廉潔工作的源泉。盡心干好自己的本職工作

總之，靜心是安心工作之本。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才套時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的工作作風(fēng)，才會(huì)在工作中出實(shí)招、辦實(shí)事，求實(shí)效。

主要是針對各作業(yè)區(qū)、以及現(xiàn)場定置和目視化管理。具體方式為

1、通過培訓(xùn)5S方面的知識(shí)，讓全體人員都建立起基本概念和認(rèn)識(shí)；

2、爭取高層領(lǐng)導(dǎo)支持和參與，推動(dòng)中層帶頭執(zhí)行，用引導(dǎo)的方式鼓勵(lì)員工做好；

3、從最基本的入手，分階段逐步深入，清除掉現(xiàn)場不要的物品，每天循環(huán)整理；

4、組織定期檢查，對于存在的問題堅(jiān)決進(jìn)行曝光和公布，而對做得好的要表揚(yáng)。建立精益管理改善機(jī)制，促進(jìn)精益管理改善，目的是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)系統(tǒng)準(zhǔn)時(shí)化、柔性化、高效化、精益化，最大程度減少各種直觀的和隱含的浪費(fèi)。

第五篇：《靜心》讀后感

靜心、凈心、盡心就是人們端正心態(tài)的問題，它蘊(yùn)含著人們的三個(gè)不同心態(tài)層面。靜心：靜守自己的人生坐標(biāo)；凈心：凈處自己的人生位置：盡心：盡力干好自己的本職工作。

靜心是安心工作之本。每個(gè)人的生活環(huán)境不同，文化層次不同，因而所追求的目標(biāo)和理想也不盡相同，但是，在內(nèi)心深處，每個(gè)人都會(huì)有自己不同程度的做人原則。做人的原則應(yīng)該是多方面的。比如說對待學(xué)習(xí)、生活、工作等，每個(gè)人都會(huì)有自己的原則，也就是說有個(gè)做人做事的底線，會(huì)有所為有所不為，懂得那些事應(yīng)該努力去做好，那些事可以做，而那些事是絕對不能做的。做人不能沒有原則。沒有了做人的原則，也就沒有了衡量對與錯(cuò)的尺度，如果自己都不知道那些事該做，那些事不該做，那么，就很容易走入歧途，因?yàn)槿耸蔷哂猩鐣?huì)屬性的，時(shí)時(shí)事事都要受到社會(huì)公認(rèn)的法律和道德等準(zhǔn)則的約束，不可能游離于社會(huì)之外。但這些原則也是與時(shí)俱進(jìn)的。

社會(huì)在不斷發(fā)展，觀念在不斷更新，需求也在發(fā)生著不同程度的變化。在不同的社會(huì)背景下，法律和道德等準(zhǔn)則會(huì)有所不同，這個(gè)時(shí)期這樣做可能是對的，而同樣的做法放在另一個(gè)時(shí)期就是錯(cuò)的，甚至是違法的。那么，做人的原則也要隨著變化著的社會(huì)而不斷調(diào)整。而且還應(yīng)當(dāng)考慮到原則與發(fā)展的關(guān)系。有時(shí)候，做人的條條框框太多，并且養(yǎng)成了固有的行為習(xí)慣，則可能會(huì)束縛人的思維，讓人失去開拓創(chuàng)新的精神，甚至思想僵化，很難適應(yīng)不斷發(fā)展變化著的社會(huì)環(huán)境。因此，人們在遵守做人的原則的同時(shí)，還要隨時(shí)做出適當(dāng)調(diào)整，使自己的做人原則時(shí)刻能夠適合現(xiàn)時(shí)代的要求，不要讓原則束縛和禁固自己的思想。

至此，凈心能使自己自覺地堅(jiān)持自我反省，能時(shí)刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想。凈心是保持清正廉潔工作的源泉。盡心干好自己的本職工作

總之，靜心是安心工作之本。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才套時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的工作作風(fēng)，才會(huì)在工作中出實(shí)招、辦實(shí)事，求實(shí)效。

主要是針對各作業(yè)區(qū)、以及現(xiàn)場定置和目視化管理。具體方式為

1、通過培訓(xùn)5S方面的知識(shí)，讓全體人員都建立起基本概念和認(rèn)識(shí)；

2、爭取高層領(lǐng)導(dǎo)支持和參與，推動(dòng)中層帶頭執(zhí)行，用引導(dǎo)的方式鼓勵(lì)員工做好；

3、從最基本的入手，分階段逐步深入，清除掉現(xiàn)場不要的物品，每天循環(huán)整理；

4、組織定期檢查，對于存在的問題堅(jiān)決進(jìn)行曝光和公布，而對做得好的要表揚(yáng)。建立精益管理改善機(jī)制，促進(jìn)精益管理改善，目的是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)系統(tǒng)準(zhǔn)時(shí)化、柔性化、高效化、精益化，最大程度減少各種直觀的和隱含的浪費(fèi)。