第一篇：淺談淡泊名利靜心教書育人

淺談淡泊名利靜心教書育人

重慶市江津區(qū)龍門中學(xué)戴萬能

教育事業(yè)是一個民族最根本的事業(yè)，師德建設(shè)又是教師隊(duì)伍建設(shè)最根本的建設(shè)。教師隊(duì)伍的師德狀況如何,將影響到億萬青少年的素質(zhì)乃至整個民族的素質(zhì)?？梢哉f，師德興則教育興,教育興則民族興。在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天,教師的地位舉足輕重,提高教師的素質(zhì),重視師德修養(yǎng),具有極其深遠(yuǎn)的意義。

著名的教育家陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師，德高為范。”作為一名光榮的人民教師，不僅要具有廣博的知識，更要有高尚的道德。教師該如何培養(yǎng)崇高的職業(yè)道德哪？正如有人說的那樣“要人敬的必先自敬，重師重在自重?！苯處熞跃醋灾兀叵忍岣咦陨淼穆殬I(yè)道德素養(yǎng)。師德師風(fēng)教育活動是改善教育發(fā)展環(huán)境，轉(zhuǎn)變教育系統(tǒng)工作作風(fēng)的內(nèi)在要求，也是促進(jìn)教育事業(yè)健康發(fā)展的有力保證。

誠信立教，首先要做到淡泊名利，敬業(yè)愛生，在為人處事上少一點(diǎn)名利之心，在教書育人方面多一點(diǎn)博愛之心；創(chuàng)新施教，要做到以人為本，因材施教，同時要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，與時俱進(jìn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念和方法，更新教育觀念，掌握先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)和手段。通過區(qū)教委組織開展的五心教育學(xué)習(xí)，我簡單得談?wù)勔韵聨c(diǎn)體會：

一、愛崗敬業(yè)

首先，要熱愛教育事業(yè)，要對教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻(xiàn)，力求干好自己的本職工作，盡職盡

責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作，不求最好，但求更好，不斷的挑戰(zhàn)自己，超越自己。教師的首要職責(zé)是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人，做有德之人、有為之人。教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人，是學(xué)校工作中根本性的、基礎(chǔ)性的工作。教師教學(xué)生學(xué)做人,首先自身會做人。教師的言傳身教是青少年思想品德形成中的主導(dǎo)因素,加強(qiáng)師德建設(shè)是加強(qiáng)學(xué)校德育工作的關(guān)鍵之一。教師凡是要求學(xué)生做到的，自己要率先做到；要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不能做。為人師表對學(xué)生是一種無聲的教育，它爆發(fā)的內(nèi)驅(qū)力是不可估量的。正如教育家蘇霍姆林斯基所說：“請你記住,你不僅是自己學(xué)科的教員,而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人?！?因此，教師應(yīng)以德修身。

二、加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，不斷提高政治素養(yǎng)。

本人系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了《義務(wù)教育法》、《中華人們共和國教師法》、《教師資格條例》等法律法規(guī)文件，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴(yán)格要求自己，奉公守法，恪盡職守，遵守社會公德，忠誠人民的教育事業(yè)，為人師表。胡錦濤總書記在全國優(yōu)秀教師代表座談會上提出,希望廣大教師靜下心來教書,潛下心來育人,努力做受學(xué)生愛戴、讓人民滿意的教師?！办o下心來教書，潛下心來育人”體現(xiàn)了對教師職業(yè)心態(tài)的高度關(guān)注。教師的職業(yè)心態(tài)，是教師的專業(yè)發(fā)展的一個基礎(chǔ)，也是教師專業(yè)發(fā)展應(yīng)有的內(nèi)涵，同時也應(yīng)該是教師專業(yè)發(fā)展的一個重要目標(biāo)。不思進(jìn)取，得過且過，缺乏自我學(xué)習(xí)和提高意識，固守已經(jīng)陳舊的教學(xué)思想和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)；不能及時更新自己的專業(yè)知識，這種職業(yè)倦怠將會對教育事業(yè)產(chǎn)生不可估量的危害?！办o下心來教書”,才有可能提升自己,爭當(dāng)名師、大師,桃李滿天下。只有靜下心來,集中精力研究教學(xué)方法,千方百計(jì)提高教學(xué)質(zhì)量,潛心致力于學(xué)術(shù)鉆研,才能不斷提高水平,充實(shí)自己,并把學(xué)科前沿的高精尖問題帶到教學(xué)中去。靜心潛心，才能淡泊名利，為了學(xué)生，也為了自己，我想，我們確實(shí)需要靜下心來教書，潛下心來育人。

三、愛心是師德素養(yǎng)的重要表現(xiàn)。

崇高的師愛表現(xiàn)在對學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績區(qū)別對待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細(xì)心，”無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時時刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對那些學(xué)習(xí)特困生，更是要“特別的愛給特別的你，”切忌易怒易暴，言行過激，對學(xué)生要有耐心，對學(xué)生細(xì)微之處的好的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，并且多加鼓勵，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。蘇霍姆林斯基說：“對孩子的熱愛與關(guān)懷，是一股強(qiáng)大的力量，能在人身上樹起一種美好的東西，使他成為一個有理想的人，而如果孩子在冷漠無情的環(huán)境中長大，他就會變成對善與美無動于衷的人?！币粋€優(yōu)秀的教師，首先應(yīng)當(dāng)用自己滿腔的愛去關(guān)心、尊重學(xué)生，耐心細(xì)致地指導(dǎo)學(xué)生，溝通和學(xué)生的思想感情，使自己成為學(xué)生愛戴的人。教師置身于現(xiàn)實(shí)生活中，如何盡職敬業(yè)、專心致志，做好教育人的工作，就不是很容易的了。這就需要我們教師不斷的提高師德水準(zhǔn)和修養(yǎng)。用大愛做小事，是教育事業(yè)最真實(shí)的生活寫照。真正發(fā)自心底的師德絕非來自外界的灌輸，而是教師們在日復(fù)一日的平凡歲月里漸漸用心感悟出來的真諦。

四、孜孜不倦，積極進(jìn)取。

有句話說的好，沒有學(xué)不會的學(xué)生，只有不會教的老師。這就向老師提出了更高的要求，不斷提高自身素質(zhì)，不斷完善自己，以求教好每一位學(xué)生。怎樣提高自身素質(zhì)呢？這就要求我們一定要與時俱進(jìn)，孜孜不倦的學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，開辟新教法，并且要做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，誨人不倦、精益求精，厚積薄發(fā)，時時刻刻準(zhǔn)備著用“一眼泉的水”來供給學(xué)生“一碗水”。教師要追求智慧，師德就是一種智慧，而且是一種實(shí)踐智慧。首先，教師要在教育實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從提高個人的業(yè)務(wù)能力入手。因?yàn)閹煹虏皇强斩吹模褪墙逃?。博學(xué)多才對我們每位教師來說都是非常重要的，知識不是靜止的，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時每刻都在發(fā)生著變化。因而，為師者要讓自己的知識處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時代發(fā)展趨勢，不斷更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法，顯得更為重要。否則，終會走向腐化。

特別是面對現(xiàn)在的新課改，我們不能抱殘守缺，而是要不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)，改變自己的教育教學(xué)思想，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性。為了適應(yīng)形勢的發(fā)展和新課改的挑戰(zhàn)，教師必須要不斷學(xué)習(xí)和自我提升，實(shí)現(xiàn)自己的專業(yè)化發(fā)展。

五、以身作則、率先垂范

教師的一言一行對學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師一言一行，一舉一動，學(xué)生都喜歡模仿，將會給學(xué)生帶來一生的影響，因此，教師一定要時時處處為學(xué)生做出榜樣，凡是教師要

求學(xué)生要做到的，自己首先做到；凡是要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不做。嚴(yán)于律已，以身作則，才能讓學(xué)生心服囗服，把你當(dāng)成良師益友。

總之，作為一名人民教師，我們要從思想上嚴(yán)格要求自己，在行動上提高自己的工作責(zé)任心，樹立一切為學(xué)生服務(wù)的思想。提高自己的鉆研精神，發(fā)揮敢于與一切困難做斗爭的思想和作風(fēng)。刻苦鉆研業(yè)務(wù)知識，做到政治業(yè)務(wù)兩過硬。用一片赤誠之心培育人，高尚的人格魅力影響人，崇高的師德塑造人。只有不斷提高教師自身的道德素養(yǎng)，才能培養(yǎng)出明禮、誠信、自尊、自愛、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。走上三尺講臺,教書育人;走下三尺講臺,為人師表。教師不僅是精神文明的建設(shè)者和傳播者,更是莘莘學(xué)子道德基因的傳接者。十余年的教學(xué)歲月，讓我深深地感受到，教師的人生就是實(shí)實(shí)在在，就是默默無聞，就是不求索取。許許多多的普通教師可能終其一生，都沒有感天動地的事跡，但他們在無數(shù)個平凡日子里所付出的點(diǎn)點(diǎn)滴滴卻都折射出師愛博大的情懷。教師無窮的知識和愛心，無盡的力量和激情，必將鍛造出不朽的師德之魂。

第二篇：淡泊名利作文

淡泊名利作文

（一）人的一生要過許多關(guān)口，其中，名利關(guān)是最狹長最難過的，可謂生命不息名利不止也。在名利關(guān)口面前，人們的態(tài)度大致有兩種：一種是追名逐利，一種是淡泊名利。不同的名利態(tài)度，對于人生的為人本色、性情意趣、價值取向乃至生命長度，等等等等，都會產(chǎn)生不同的影響和效果。

追名逐利者，其人生的熱望和關(guān)注點(diǎn)往往聚焦于位子、房子、車子和票子上，他們的志趣和人生目標(biāo)，是怎樣獲取更大的名望、更高的官位、更綽的房產(chǎn)、更多的錢財??為了達(dá)到這些，他們會絞盡腦汁、百般專營、曲意奉承、攀高結(jié)貴、見機(jī)行事、不擇手段、不惜人格，甚至踩著黨紀(jì)、政紀(jì)、國法和道德良心的黃線工作和生活著。因此，他們一生擺脫不掉擔(dān)驚受怕、患得患失的心境，終日處于焦慮不安、浮躁煩惱之中，在謀取了非分的功名利祿之時，也飽嘗了違心、苦悶、沮喪、落拓的苦痛??他們奉行的人生觀和價值觀，或許就是“不求天長地久，只圖今生擁有”、“今朝有酒今朝醉，哪管明天是與非”，這是一種極端利己主義和享樂主義的人生態(tài)度。

淡泊名利者，并非沒有功名利祿之心，但他們在追求和獲取的態(tài)度上不是搞急功近利、損人利己、損公肥私，而是講順勢而為、公平競爭、取之有道、得而無愧。因此，他們活得坦然、活得真實(shí)、活得自在、活得寬朗、活得博識、活得自重、活得自愛。他們謙恭禮讓、仁厚大度、博學(xué)睿智、誠實(shí)守信，對事業(yè)講忠、對父母講孝、對家人講情、對朋友講義的品德風(fēng)范和人生的態(tài)度，是極具人格魅力的。他們做人做事都嚴(yán)格恪守著道德底線和法律底線——危害國家和人民利益的事情不為，損公肥私、害人害己的功利不取，不學(xué)無術(shù)、沽名釣譽(yù)、欺世盜名、寡廉鮮恥、自私自利、無情無義的品行不恥。這種貧安樂道、甘于寂寞、淡泊自守、不求聞達(dá)的精神境界，是一種純粹高尚的、脫離了低級趣味的、有益于社會和人民的人生態(tài)度。兩種名利態(tài)度，規(guī)定和鑄造了兩種不同品位和格調(diào)的人生，毋庸置疑，淡泊名利者受人青睞、尊重和推崇。

第三篇：淡泊名利 無私奉獻(xiàn)

淡泊名利 無私奉獻(xiàn)

毛主席曾經(jīng)說過：“一個人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事。”是的，一個人如果要一心撲在工作上、拋棄名利、不求回報，還是需要很大的毅力才能做到的，但在張桂梅老師一生的教書生涯里，就這樣做了。在經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，這個物欲橫流的社會里，她做到了。她不受外界影響，愛崗盡業(yè)，無私奉獻(xiàn)，全身心的投入到教書育人的崇高事業(yè)中。她身患多種疾病，卻始終堅(jiān)持在工作崗位上；她熱愛工作，潛心鉆研，學(xué)習(xí)新的教育理念，因地制宜，總結(jié)出一套適合貧困偏遠(yuǎn)山區(qū)的教育方法，從而使自己的教育教學(xué)成績不斷提高；她熱愛學(xué)生，對待學(xué)生有一顆慈母般的心，在生活和學(xué)習(xí)上常常接濟(jì)困難的學(xué)生，把母親般的愛全部獻(xiàn)給學(xué)生和孤兒。

張桂梅老師淡泊名利、無私奉獻(xiàn)的精神，值得我們廣大教師學(xué)習(xí)。全省掀起了向張桂梅同志學(xué)習(xí)的高潮，在縣政府、縣教育局的號召下，我園組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)了張桂梅同志的先進(jìn)事跡，大家被張老師的先進(jìn)事跡深深感動，學(xué)習(xí)討論中大家總結(jié)出：時代需要航標(biāo)，社會需要榜樣,張桂梅的事跡感人至深，學(xué)習(xí)宣傳張桂梅先進(jìn)事跡，是時代的召喚、社會的需要。我們從張桂梅身上，看到了這個社會楷模和時代先鋒普通而又高大的形象、平凡而偉大的精神境界，感受到一名共產(chǎn)黨員堅(jiān)韌不拔的意志，是一個經(jīng)受長期考驗(yàn)、社會認(rèn)同度較高的典型。我園教師通過學(xué)習(xí)后每人都寫出了學(xué)習(xí)體會，從體會中可以看出，張老師的先進(jìn)事跡對老師們的教育和啟發(fā)是很大的，有的以此為航標(biāo)，制定了今后的工作和學(xué)習(xí)方向，有的以此為對照，反思自己的不足，重新擬訂了今后的人生目標(biāo)。大多數(shù)的教師在心得中寫到：自己以為完成好自己的本職工作就很不錯了，至少覺得比上不足比下有余，但學(xué)習(xí)了張桂梅的先進(jìn)事跡后，才覺得自己相差很遠(yuǎn)，張桂梅老師對學(xué)生的愛和對教育事業(yè)的無私奉獻(xiàn)，讓自己明白在教書育人這項(xiàng)平凡的工作上還可以做出許多許多不平凡的事。

一位在教育戰(zhàn)線上辛勤耕耘了幾十年的老教師很有感慨的在體會中寫道：“我在教育這塊沃土上耕耘了快一輩子了，一直傾心盡力地?fù)]灑汗水，奉獻(xiàn)了所有的青春和熱血，關(guān)愛孩子一個又一個，送走孩子一批又一批，雖然沒有轟轟烈烈的創(chuàng)舉，但一直以來深受家長和同事的好評，學(xué)習(xí)張桂梅事跡之前的我，很自信很滿足，認(rèn)為只要這樣對待工作，已經(jīng)算是盡到教書育人的責(zé)任了，甚至稱得上是一個好的教育工作者了，但學(xué)習(xí)了張老師的先進(jìn)事跡后，覺得“教書育人，愛崗敬業(yè)”我只體現(xiàn)了最基本的東西，沒有將其升華，相比之下覺得很慚愧，在今后的工作中要以張老師為鏡，時刻鞭策自己，點(diǎn)醒自己，增強(qiáng)自信心，更加努力的干好自己的工作。”這也是大多數(shù)教師的心聲，她們在學(xué)習(xí)體會中也是這樣說的，而且在工作中也是這樣去做的，例如在上月的家長開放周活動中，教師們上課之余還認(rèn)真參與了聽課評課，課間積極組織孩子們活動，一周的活動時間安排得滿滿的，沒有休息時間，但老師們沒有一點(diǎn)怨言、沒有計(jì)較個人得失，都盡心盡力的去完成每一項(xiàng)工作，這也是學(xué)習(xí)張老師精神的一種體現(xiàn)。張桂梅老師“淡泊名利、無私奉獻(xiàn)、愛崗敬業(yè)”的高尚品德正在悄悄的影響著我園的每一位教師。?

第四篇：最新高考作文材料——淡泊名利

陶淵明

山腳下，斜倚著五柳先生殘破的小屋，在世人皆沉湎于金錢權(quán)勢時，陶淵明選擇了恬淡處之，吟誦著“少無適俗韻，性本愛丘山”的詩句過上了“采菊東籬下，悠然見南山”的寧靜生活。正是這種恬淡的生活使他成為了田園派的創(chuàng)始人。如果陶淵明沒有回歸這種恬淡的生活，想必他也不會專注于感受美好的田園生活，更不會從這平靜的生活中感悟人生，他也就不會成為田園詩的創(chuàng)始人從而實(shí)現(xiàn)自身的價值，正是這份恬淡實(shí)現(xiàn)了陶淵明的理想。因此，恬淡處世幫助我們成就自身的價值。

秋陽杲杲。南山，小路，蜿蜒；東籬，陽光、灑滿。一個身影，白須、白袍，白色的衣角隨風(fēng)輕輕地擺動，折下一盞金菊，抬頭仰望遠(yuǎn)處的夕陽，拭去額頭的汗珠，揮罷衣袖，他輕聲吟道：“少無適俗韻，性本愛丘山?！?/p>

他選擇了掩埋記憶，忘掉所謂的功名利祿，忘掉所謂的封官拜爵，他醉心于田園之間，卻得到了“悠然見南山”的寧靜和“復(fù)得返自然”的恬淡。掩埋了記憶，他得到了內(nèi)心的寧靜。

陶淵明大約生于東晉哀帝興寧三年（365——427）字元亮，一說名潛，號“五柳先生”，死謚“靖節(jié)”，潯陽柴桑(今江西九江西南)人,出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。他是我國第一位田園詩人。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，后棄官歸隱。后世稱靖節(jié)先生。有《陶淵明集》。陶淵明 隱逸文化總的風(fēng)格有三：其一是柔（弱），其二是淡，其三是遠(yuǎn)

李白

青蓮居士，在夢中的天姥山的石階上，腳著謝公屐，看海日，聞天雞，醒來便仰天長嘯出門去，不肯摧眉折腰事權(quán)貴，他選擇了騎鹿游名山，失去了權(quán)勢，卻得到了開心顏。

他選擇了掩埋記憶，忘掉官場的爾虞我詐，忘掉當(dāng)朝的浮云蔽日，他縱情于山水之中，卻得到了“李白斗酒詩百篇”“詩仙美名千古傳”的美譽(yù)。掩埋了記憶，他實(shí)現(xiàn)了自己的人生價值。

李白，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，中國唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人尊稱為“詩仙”，其詩大多為描寫山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感為主。詩風(fēng)雄奇豪放。他與杜甫并稱為“大李杜”，且李商隱與杜牧并稱為“小李杜”。

李白祖籍隴西成紀(jì)（現(xiàn)甘肅省平?jīng)鍪徐o寧縣南），公元701年2月28日（武后長安元年夏歷正月十六）生于四川省江油市青蓮鄉(xiāng)。另一種說法是其父從中原被貶中亞西域的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦的托克馬克市）所生，4歲再遷回四川綿州昌隆縣（今四川省江油市）。其父李客，生平事跡不詳。李白出生于盛唐時期，他的一生，絕大部分卻在漫游中度過，游歷遍跡了大半個中國。

二十歲時只身出川，開始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸市）、應(yīng)山（今湖北省廣水市）。他到處游歷，希望結(jié)交朋友，拜謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去

實(shí)現(xiàn)政治理想和抱負(fù)理想?？墒牵曷?，卻一事無成。他又繼續(xù)北上太原、長安（今陜西省西安市），東到齊、魯各地，并寓居山東任城（今山東省濟(jì)寧市）。

這時他已結(jié)交了不少名流，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀詩篇。李白不愿應(yīng)試做官，希望依靠自身才華，通過他人舉薦走向仕途，但一直未得人賞識。他曾給當(dāng)朝名士韓荊州寫過一篇《與韓荊州書》，以此自薦，但未得回復(fù)。直到天寶元年（742年），因道士吳筠的推薦，李白被召至長安，供奉翰林，文章風(fēng)采，名震天下。李白初因才氣為玄宗所賞識，后因不能見容于權(quán)貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續(xù)他那飄蕩四方的流浪生活。

安史之亂發(fā)生的第二年（756年），他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發(fā)生了爭奪帝位的斗爭，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依族叔當(dāng)涂縣令李陽冰，不久即病卒。

蘇軾

赤壁下，飄蕩著蘇子的扁舟。被貶后的蘇子并未借手中的筆無盡的訴說著不被認(rèn)可的苦悶，恬淡的他只是借了幾分酒力信口吟出“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的名句，也由此得出“渺滄海之一粟。哀吾生之須臾”的人生哲理。若是他沒能恬淡處世，而是一味的排遣狹隘不能自拔之情，縱然文麗詞美也無法吟詠間成為絕唱，更不會在嘆息間得出人生真諦。正是恬淡面對圍攻他誣陷他的政敵，使蘇子于駭浪波濤間得出人生真諦。

我也曾在如火的七月來到這里，昔日的秋水已非昨夜的波瀾不驚。我聽見遠(yuǎn)去的吶喊穿越時空，激蕩回旋這黃色的渾流。當(dāng)曹孟德把他的杜康倒入了滔滔的江水，獵獵東風(fēng)吹拂起周公瑾的衣襟，熊熊的烈火點(diǎn)燃了兩岸的蘆葦，濃黑的煙霧彌漫了整個天際，于是，亂石穿空，驚濤拍岸——那是歷史的心跳與呼吸。

而今夜，我又來了，帶著朋友，駕著扁舟，抱著美酒。還是千年前的明月，朗照著細(xì)草微風(fēng)的原野；還是千年前的江水，流淌著亙古不變的憂愁。只是千年前那場著名的戰(zhàn)役，已找不到它的一絲一縷的痕跡。而我的心，亦迷惘而空靈。

蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世稱“蘇東坡”。漢族，眉州眉山（今四川眉山，北宋時為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名散文家、書畫家、詞人、詩人，美食家。蘇軾

是蘇洵的次子（蘇洵長子夭折），1057年（嘉祐二年），與弟蘇轍同登進(jìn)士。蘇軾與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”，父子同列唐宋八大家（韓愈，柳宗元，歐陽修，王安石，蘇軾，蘇洵，蘇轍，曾鞏）。史書記載蘇軾“身長八尺三寸有余，為人寬大如?！?。蘇軾中進(jìn)士時二十一歲，神宗時期曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。1080年（元豐三年）因“烏臺詩案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使，在黃州四年多曾于城東之東坡開荒種田，故自號“東坡居士”，人稱“蘇東坡”。哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年被貶惠州、儋州。大赦北還，途中病死在常州，葬于河南郟縣，追謚文忠公。

第五篇：淡泊名利作文

淡泊名利作文

淡泊名利作文

（一）人的一生要過許多關(guān)口，其中，名利關(guān)是最狹長最難過的，可謂生命不息名利不止也。在名利關(guān)口面前，人們的態(tài)度大致有兩種：一種是追名逐利，一種是淡泊名利。不同的名利態(tài)度，對于人生的為人本色、性情意趣、價值取向乃至生命長度，等等等等，都會產(chǎn)生不同的影響和效果。

追名逐利者，其人生的熱望和關(guān)注點(diǎn)往往聚焦于位子、房子、車子和票子上，他們的志趣和人生目標(biāo)，是怎樣獲取更大的名望、更高的官位、更綽的房產(chǎn)、更多的錢財??為了達(dá)到這些，他們會絞盡腦汁、百般專營、曲意奉承、攀高結(jié)貴、見機(jī)行事、不擇手段、不惜人格，甚至踩著黨紀(jì)、政紀(jì)、國法和道德良心的黃線工作和生活著。因此，他們一生擺脫不掉擔(dān)驚受怕、患得患失的心境，終日處于焦慮不安、浮躁煩惱之中，在謀取了非分的功名利祿之時，也飽嘗了違心、苦悶、沮喪、落拓的苦痛??他們奉行的人生觀和價值觀，或許就是“不求天長地久，只圖今生擁有”、“今朝有酒今朝醉，哪管明天是與非”，這是一種極端利己主義和享樂主義的人生態(tài)度。

淡泊名利者，并非沒有功名利祿之心，但他們在追求和獲取的態(tài)度上不是搞急功近利、損人利己、損公肥私，而是講順勢而為、公平競爭、取之有道、得而無愧。因此，他們活得坦然、活得真實(shí)、活得自在、活得寬朗、活得博識、活得自重、活得自愛。他們謙恭禮讓、仁厚大度、博學(xué)睿智、誠實(shí)守信，對事業(yè)講忠、對父母講孝、對家人講情、對朋友講義的品德風(fēng)范和人生的態(tài)度，是極具人格魅力的。他們做人做事都嚴(yán)格恪守著道德底線和法律底線——危害國家和人民利益的事情不為，損公肥私、害人害己的功利不取，不學(xué)無術(shù)、沽名釣譽(yù)、欺世盜名、寡廉鮮恥、自私自利、無情無義的品行不恥。這種貧安樂道、甘于寂寞、淡泊自守、不求聞達(dá)的精神境界，是一種純粹高尚的、脫離了低級趣味的、有益于社會和人民的人生態(tài)度。兩種名利態(tài)度，規(guī)定和鑄造了兩種不同品位和格調(diào)的人生，毋庸置疑，淡泊名利者受人青睞、尊重和推崇。

那么怎樣才能達(dá)到“淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)”呢？

三國志·諸葛亮《誡子書》云：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)業(yè)，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”。對于諸葛亮的為人治學(xué)之道，引申到本文中我們可以這樣理解：淡泊名利，就是要以平常之心、恬靜寡欲、貧安樂道、知足常樂地把握人生和對待生活，淡泊可視為名利之澤中的壩陌；寧靜致遠(yuǎn)就是要保持心靈平和安祥、堅(jiān)守篤定志向、守住道德底線、潔身自重自愛、誠信為人理事、公正用情施義，寧靜可視為情致遠(yuǎn)達(dá)的舟楫。

每個人都有自己的為人之志和生存之道，最終歸結(jié)為道德底線。道德底線的正確與否，鑒定的標(biāo)準(zhǔn)是是否利己利人——正確的道德底線是為人做事都要奉行利己利人的原則，一生恪守了這樣的道德底線，就會活得光明磊落、安穩(wěn)寧適、無怨無悔；不正確的道德底線是奉行為人做事利己損人的原則，一生恪守了這樣的道德底線，就會活得猥猥瑣瑣、蠅營狗茍、驚悸不安。

怎樣做才能做到“淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)”呢？

第一，就是讀書。讀書能醫(yī)愚、讀書能解惑、讀書能增智、讀書能陶情。要像諸葛亮那樣既博覽群書，又“獨(dú)觀其大略”，在汲取知識素養(yǎng)的同時，能從中發(fā)現(xiàn)和悟出常人所不能發(fā)現(xiàn)的問題與道理。

第二，就是節(jié)欲。節(jié)欲是自警、節(jié)欲是自勵、節(jié)欲是自重、節(jié)欲是自愛。切記欲望是心魔、欲望是誘餌、欲望是陷阱，因此，貪欲要約束，虛榮要打磨，行為要檢點(diǎn)，不要用人生的腳步去丈量功名的寬窄，不要用冒險去觸摸利祿的厚薄。

第三，就是自律。自律是慎獨(dú)、自律是慎微、自律是自重、自律是自愛。要常思貪欲之害，常念不廉之果、常記失足之恨、常懷律己之心、常有榮辱之感、常修為人之德。

淡泊方能輕名利，寧靜方可達(dá)致遠(yuǎn)。否則，成不了大才、成不了大事，更成不了大寫的人。

淡泊名利作文

（二）人生 在世，誰不想有所作為；蕓蕓眾生，誰不想成就 一翻事業(yè) ？世間的隱士高人視名利為糞土，對其之以鼻：佛家的得道高僧說名利皆為虛幻之物，然而世間真正能夠不為名利所惑的人又有幾個呢？

老莊信奉“無為”人生哲學(xué)，把世間的一切皆看作虛幻之物，對他們來說只不過是過眼云煙?？蛇@些不真是沒落的奴隸主貴族為既將逝去的榮華富貴而發(fā)出的無可奈和的悲鳴嗎？

陶淵明淡泊名利，崇高清淡，過著采菊東離下，悠然見南山的自在生活，成為后代所敬仰的一位隱者。然而他不正是由于受到當(dāng)朝權(quán)貴排擠而憤然辭官的嗎？可以說陶淵明他雖出世，但心卻入世。

李白更是一副按能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心 顏的脫俗心襟。可是終不也發(fā)出了“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”嘆息嗎？名利是帆，名利是墻，幾多奮斗，幾多沮喪：名利是場，名利是網(wǎng)，幾多較量，幾多迷茫，然而世間卻是深陷于名利大網(wǎng)的傭人多，善待名利的智者少。

姜太公八十歲垂釣于渭水河畔，直釣釣魚，漏掉的是只知游水嬉戲的蠢魚，釣上來的卻是智慧 眼識珠的文王。姜太公追求 名利，卻沒有委心倔從名利，他等到了真正可以讓他施展才華的文王。因此，姜太公懂得善待名利。

所以，對于那些懂得名利的人來說，名利不是束縛心靈的網(wǎng)，而是催人奮進(jìn)的帆：不是泯滅人性 的毒酒，而是激發(fā)潛能的藥引。它可以使人更加斗志昂揚(yáng)，充滿激情。因此，我們每一人都應(yīng)正確的面對名利，給它一個公正的評價。

淡泊名利作文

（三）大千世界，蕓蕓眾生，何人不想留取丹心照汗青？誰不是十年磨一劍只待收拾舊山河？

姜太公釣魚，愿都上鉤，結(jié)果釣上了雄才大略的文王。

諸葛亮隱居山林，自號臥龍，結(jié)果一臥來了個劉皇叔。

不管是文王慧眼識珠找到的姜子牙，還是劉皇叔三顧茅廬請來的孔明，不管他們是釣魚也好，睡覺了罷，總之都是為了建功立業(yè)而譜的前奏。但他們懂得善待名利，而不像有些人迷戀上了名場利網(wǎng)，以至于為伊消得人憔悴，最終落得個頭撞南墻才知悔。

發(fā)明大王愛迪生，年輕時不知疲倦地工作，創(chuàng)造了1000多項(xiàng)發(fā)明的神話，然而在晚年時，他卻被名利迷住了，追求個人名譽(yù)。雖說沒有成為別人摒棄的對象，然而科學(xué)的王冠卻從此離他而去，于是再沒有了他在發(fā)明專利上可喜的報告。

同是在科學(xué)研究一線工作的袁隆平院士卻恰恰相反，他被國際水稻所稱為雜交水稻之父，同時，他還受到了中國，美國，英國，日本等國以及聯(lián)合國的各種表彰。然而，袁隆平院士并沒有因此而停步不前，他依然在為他的稻下乘涼美夢而奮斗在科研一線。他的成就給人類帶來了福音！國際水稻所所長這樣評價他?；蛟S，他的下一步就可以震撼全世界！

不過，我個人并不認(rèn)為善待名利等價于淡泊名利，真正能淡泊名利的能有幾個人呢？況且，所謂的淡泊，我認(rèn)為實(shí)際上是對現(xiàn)實(shí)的逃避。當(dāng)然，在生活中我們需要一些平淡，但一味的平淡只會讓我們感到乏味。我們不需要也不應(yīng)該像陶淵明那樣追求什么采菊東籬下，悠然見南山，他本身并不是什么淡泊名利的代表人物，只是在人生戰(zhàn)場上敗退后給自己就兩句安慰話罷了，否則他才不會說歸去來兮，田園將蕪，胡不歸？這樣看似豁達(dá)，實(shí)則充滿抱怨和自我安慰的話哩！

但我們倒可以學(xué)學(xué)居里夫人，這位榮獲過兩次諾貝爾獎的偉大女性，從來都未珍惜過她所獲得的獎牌，她的觀點(diǎn)是榮譽(yù)就像玩具，只能玩玩而已，絕不能永遠(yuǎn)守著它，否則就將一事無成。像這樣對名利寵辱不驚，才是真正的豁達(dá)，真正的善待名利，真正的走出了名利的陰影。

善待名利，寵辱不驚是充滿陽光的成功的一面，而貪欲，沉迷是陰暗的通往絕徑的一面，如果你走進(jìn)出境了名利的陰影，回頭或許還不晚。