第一篇：企業(yè)中層領(lǐng)導(dǎo)讀小說(shuō)《年輪》有感

朋友，你看過(guò)梁曉聲的《年輪》嗎？書中描述的是曾在北大荒上山下鄉(xiāng)的六位男女知青的人生道路。

他們?cè)谵Z轟烈烈的“文化大革命中激揚(yáng)和失落過(guò)；他們?cè)谏衿娴谋贝蠡闹袩嵫序v和迷茫無(wú)奈過(guò)；他們?cè)谀瞧D苦的歲月中書寫了比親情更高、為朋友義不容辭的友情。雖然他們把人生最美好的時(shí)光奉獻(xiàn)給了北大荒，但他們憑著堅(jiān)忍不拔的意志，書寫了與命運(yùn)抗

爭(zhēng)的壯美人生，刻畫出與共和國(guó)同成長(zhǎng)的年輪。

是啊，這本書給我震撼很大。在他們的故事背后，特別是站在礦山公園礦冶大峽谷面前，看著這37級(jí)階梯，我突然想到我們礦山的老一代礦工，那“守山吃、伴山眠”的情景浮現(xiàn)眼前，感慨萬(wàn)千……

是啊，階梯有記憶，在礦冶大峽谷階梯的每一級(jí)臺(tái)階中，都深深地記錄著老一代礦工的豪情；年輪有發(fā)展，在落差444米的世界第一高陡邊坡上，37道臺(tái)階猶如一道道成長(zhǎng)的年輪，見(jiàn)證了百年老礦的歷史……

也許，我不知道每一道階梯代表的是哪一年，但這37級(jí)階梯中，卻始終折射著被譽(yù)為“武鋼糧倉(cāng)”的大冶鐵礦，從吃“精糧”到“粗糧”再到“雜糧”的三個(gè)不同階段的年輪。

在那“精糧”的年輪，原礦年產(chǎn)量最高達(dá)到505萬(wàn)噸，那時(shí)的原生礦又多，品位很高，選礦現(xiàn)場(chǎng)8個(gè)系統(tǒng)的球磨全部同時(shí)“歡歌”，日產(chǎn)萬(wàn)噸鐵精礦的記錄經(jīng)常被打破。

而從20世紀(jì)90年代，隨著東露天采場(chǎng)進(jìn)入深凹開采，球磨就開始吃“粗糧”。原生礦劇減，混合礦增多，礦石產(chǎn)量每年在200萬(wàn)噸左右，而且越來(lái)越難采、難磨和難選。

如今，歷史的車輪駛?cè)肓?1世紀(jì)，伴隨著東露天采場(chǎng)的閉坑，大冶鐵礦進(jìn)入了吃“雜糧”的年輪。每年的自產(chǎn)礦石只有100多萬(wàn)噸，而且需要外購(gòu)大量的礦石。

面對(duì)這樣一個(gè)具有危機(jī)和挑戰(zhàn)的年輪，我們沒(méi)有杞人憂天，我們發(fā)揚(yáng)了老一代礦工艱苦奮斗的精神，我們把危機(jī)變成了寶貴的精神財(cái)富，我們以平常的心態(tài)去面對(duì)困難，同舟共濟(jì)，共渡難關(guān)。大冶鐵礦在搭上國(guó)家對(duì)資源開發(fā)儲(chǔ)備的“快車”后，又趕上了國(guó)家對(duì)礦山生態(tài)環(huán)境修復(fù)的“頭班車”，在保有礦石資源嚴(yán)重不足的情況下，“深部開發(fā)礦產(chǎn)資源，深度開發(fā)文化資源”的“雙深”戰(zhàn)略的實(shí)施，將古老的礦山資源轉(zhuǎn)化為文化資源和工業(yè)旅游資源，“資源擴(kuò)張、生產(chǎn)擴(kuò)能、市場(chǎng)擴(kuò)展、人才擴(kuò)充”的“四擴(kuò)”并舉，在應(yīng)對(duì)危機(jī)中推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的文化礦山建設(shè)大步向前。您看，礦冶大峽谷旁邊的鉆井，不僅記憶這37級(jí)的年輪，同時(shí)也“鉆”進(jìn)了百年老礦構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展文化礦山的新年輪。

在這年輪的記憶中，人們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記1958年9月15日毛主席視察大冶鐵礦的日子。而今天，日出東方廣場(chǎng)的毛主席雕像，更讓我們心潮澎湃。

有道是：世紀(jì)偉人臨鐵山，開發(fā)礦業(yè)有新篇。成就武鋼宏偉業(yè)，福澤黃石半邊天。雙深戰(zhàn)略隆中策，百年老礦天地寬。斯人已逝神猶繞，風(fēng)流人物看今朝！

第二篇：讀《年輪》有感

讀《年輪》有感

讀《年輪》是一個(gè)偶然。當(dāng)時(shí)在網(wǎng)上正巧看到一部電視劇《我們的知青年代》，深受電視劇的影響，我有了讀傷痕文學(xué)的想法。于是就跑去圖書館借了《年輪》。今天終于讀完了，可以說(shuō)《年輪》一書，給了我很深刻的體會(huì)。

小說(shuō)的開頭部分講述的是三年自然災(zāi)害。他們的班主任曲老師因?yàn)轲囸I而死亡、趙老師為了響應(yīng)學(xué)校捐款的號(hào)召，帶領(lǐng)他們坐悶罐火車去郊外撿菜葉被打事件??饑餓真的是一件可怕的事情，正如書中寫道的：“那是一個(gè)中國(guó)人最能將心比心的年代，因?yàn)槟且荒晔?961年?？梢哉f(shuō)那三年全中國(guó)都處在被饑餓籠罩的陰霾下。之后就是文化大革命，紅衛(wèi)兵造反，張萌、郝梅的父母相繼被打倒。我還記得小時(shí)候，經(jīng)常聽(tīng)奶奶說(shuō)她們?nèi)タ磁返刂鞯氖虑?在那個(gè)特殊的年代，貧窮或許真的是一件好事情，至少不會(huì)被認(rèn)為是“走資派”。后來(lái)就是浩浩蕩蕩的城市知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)活動(dòng)，小說(shuō)中的6位主人公帶著他們少年時(shí)的夢(mèng)想插隊(duì)北大荒，在那里他們憧憬過(guò)，也迷茫過(guò)。也是在那時(shí)，他們的人生軌跡發(fā)生了變化?！八麄儚囊粺o(wú)所有繞到一無(wú)所有，仿佛鐘表的指針從零點(diǎn)繞到了零點(diǎn)，對(duì)時(shí)間而言，零點(diǎn)永遠(yuǎn)只不過(guò)意味著零點(diǎn)。但對(duì)他們而言卻意味著又要給人生緊緊地上滿一次弦”。他們已經(jīng)把人生最美好的歲月給了北大荒。之后的幾十年里，盡管各自都有了自己的人生，但是他們的友情卻沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)間的流逝而淡化，相反，一年比一年深刻。

友情真的是一個(gè)好東西，它可以超越時(shí)間和空間而存在。王小嵩、吳振慶、徐克、韓德寶、郝梅、張萌6人的友情著實(shí)讓人佩服。在網(wǎng)上看到過(guò)這樣一句話：時(shí)間就像個(gè)大篩子，經(jīng)得起過(guò)濾，最后留下來(lái)的，才是真正的朋友?！笔茄?，時(shí)間真的就像篩子，每時(shí)每刻都在進(jìn)行著篩選。有些人走進(jìn)了我們的世界，有些人又走出了我們的世界。小時(shí)候一起玩的一些小伙伴突然不聯(lián)系了，中學(xué)的同學(xué)離開學(xué)校后也不聯(lián)系了。你會(huì)發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的人開始淡出我們的世界，最后只剩下可以用手指數(shù)得過(guò)來(lái)的朋友。我們?nèi)松顚氋F的東西莫過(guò)于此。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)物化的社會(huì)，好多事情都是靠利益驅(qū)動(dòng)的，為了自己的利益，犧牲掉朋友，這種事情在當(dāng)今社會(huì)并不少見(jiàn)。而那個(gè)年代的友情，或許真的是純潔的，沒(méi)有夾雜著利害關(guān)系的，對(duì)他們而言友情更多的是一種責(zé)任。吳振慶為了幫助那些他以前的兵團(tuán)戰(zhàn)友，每年都出一定的錢匿名資助他們。面對(duì)人生中的苦難，他們互相幫助、互相扶持。他們會(huì)在好朋友失業(yè)的時(shí)候，幫助好朋友找工作；他們會(huì)在好朋友被冤枉的時(shí)候，想盡辦法為好朋友證明清白；他們會(huì)在好朋友病危的時(shí)候，馬上陪在好朋友身旁。紀(jì)伯倫說(shuō)過(guò)這樣一句話：“和你一同笑過(guò)的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭過(guò)的人，你卻永遠(yuǎn)不忘”。他們的友情是令我佩

服，他們的友情是平凡而偉大的。

我們?nèi)绱诵疫\(yùn)生活在一個(gè)和諧而文明的時(shí)代?！赌贻啞分械挠亚橹档梦覀儗W(xué)習(xí)，我們一定要堅(jiān)強(qiáng)，頑強(qiáng)地與命運(yùn)拼搏還有珍惜來(lái)之不易的友情。

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2014.03.14

第三篇：中國(guó)古代小說(shuō)導(dǎo)讀作業(yè)-西游記

《西游記》第四回《官封弼馬心何足 名注齊天意未寧》賞析

信息工程學(xué)院 李鈴 學(xué)號(hào)：1111000048

摘要：從這一章回看吳承恩的《西游記》所表現(xiàn)的神幻與非神幻。本章回雖然沒(méi)有大風(fēng)大浪

和劇烈的劇情沖突，但是足以吸引讀者。文字中的描寫使人看到一個(gè)個(gè)鮮活的人物，孫悟空、太白金星、玉皇大帝、哪吒、托塔天王、眾妖怪等等，其中對(duì)于孫悟空的描寫最為細(xì)微到位。在眼睛看到文字時(shí)，腦海中會(huì)浮現(xiàn)相應(yīng)的情景，實(shí)在引人入勝。

關(guān)鍵字：神幻 孫悟空 描寫 人物特點(diǎn)

正文：

1、關(guān)于《西游記》的簡(jiǎn)單介紹

《西游記》是一部以神怪為主角，以唐代貞觀年間玄奘法師遠(yuǎn)出西域取經(jīng)的故事為藍(lán)本而創(chuàng)作的小說(shuō)。玄奘經(jīng)西域到達(dá)印度，出行十七年，歷游了五十多個(gè)國(guó)家，回長(zhǎng)安時(shí)，帶回了佛經(jīng)六百五十七部。這一佛教史上的壯舉在唐代就轟傳一時(shí)。而玄奘所經(jīng)歷的種種艱難困苦和奇幻遭遇，又促使人們對(duì)此進(jìn)行主觀的想象和發(fā)揮，隨著取經(jīng)故事的流傳，虛構(gòu)夸張的成分越來(lái)越多，逐漸演變成為民間文藝的重要題材。宋元兩代，取經(jīng)的故事在戲曲舞臺(tái)上大量演出，在說(shuō)書場(chǎng)上被反復(fù)傳送，成為以后小說(shuō)創(chuàng)作的素材來(lái)源。

比較完整的長(zhǎng)篇小說(shuō)《西游記》，在元末明初肯定已經(jīng)完成了?，F(xiàn)存最早的《西游記》版本，是明代萬(wàn)歷年間的金陵世德堂本，共一百回。到了清代初年，著名學(xué)者黃周星和書商汪象旭合作，對(duì)百回本《西游記》做了一番潤(rùn)飾修改，推出了《西游證道書》，成為《西游記》各本中文字最好，最臻成熟的本子。

但是，黃周星、汪象旭只是《西游記》的改編者，小說(shuō)的原作者則一直是個(gè)謎。很多人認(rèn)為是明代江蘇射陽(yáng)人吳承恩，現(xiàn)在還不好確定。明代傳下來(lái)的各種版本上，都沒(méi)有署作者大名，吳承恩的名字是學(xué)者們考證出來(lái)的，只是證據(jù)還不充分確鑿。這只能留待專家學(xué)者們?nèi)ダ^續(xù)研究了?！?】

2、細(xì)讀小說(shuō)第四回《官封弼馬心何足 名注齊天意未寧》

2.1 神幻與非神幻

《西游記》本身是一部神幻小說(shuō)，但是我認(rèn)為，它是存在神幻和非神幻成分的。

神幻比較好理解，它體現(xiàn)在小說(shuō)的各個(gè)方面。就第四回《官封弼馬心何足 名注齊天

意未寧》來(lái)說(shuō)，當(dāng)孫悟空得知自己的官小，一氣之下回到花果山，“群猴都來(lái)叩頭，迎接進(jìn)洞，請(qǐng)猴王高登寶位，一壁廂辦酒接風(fēng)”。不光孫悟空成精，似人形，可說(shuō)話，有思想，本領(lǐng)高超，就連他的“小的們”都懂得接待禮儀。然后群猴“都道：‘恭喜大王，上界去十?dāng)?shù)年，想必得意榮歸也?’”這時(shí)讀者會(huì)想，怎么會(huì)去了十?dāng)?shù)年呢？明明沒(méi)去幾天的。孫悟空對(duì)此也是一頭霧水，他問(wèn)：“我才半月有余，那里有十?dāng)?shù)年？”下文中自有答案。“眾猴道；‘大王，你在天上不覺(jué)，天上一日，就是下界一年哩！’”讀書人恍然大悟。這天上一日下界一年雖是情理之外，卻又是意料之中，很神幻。

至于非神幻的部分其實(shí)也很好理解，就是再神幻，它也要在現(xiàn)有的存在的人事

物作為基礎(chǔ)。第四回《官封弼馬心何足 名注齊天意未寧》寫到：

……太白金星領(lǐng)著美猴王，到于靈霄殿外，不等宣召，直至御前，朝上禮拜。

悟空挺身在旁，且不朝禮，但側(cè)耳以聽(tīng)金星啟奏。金星奏道：?臣領(lǐng)圣旨，已宣妖仙到了。?玉帝垂簾問(wèn)曰：?那個(gè)是妖仙？?悟空卻才躬身應(yīng)答道：?老孫便是。?仙卿們都大驚失色道?這個(gè)野猴，怎么不拜伏參見(jiàn)，輒敢這般答應(yīng)道‘老孫便是’，卻該死了，該死了。?……【2】

不難看出，這里對(duì)天庭秩序的描寫是根據(jù)當(dāng)時(shí)政府的秩序來(lái)些的。玉皇大帝就

是當(dāng)朝皇帝，他是最高統(tǒng)治者，管理政府的一切事務(wù)，只要有事，不分大小，都要向他匯報(bào)。而各路仙卿就是各種朝廷官員，他們各司其職，負(fù)責(zé)自己應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)的部分，幫助“老大”管理事務(wù)。下級(jí)見(jiàn)了上級(jí)要行禮。各個(gè)區(qū)域都有守護(hù)的人。這些都和地面上的朝廷衙門等相近。不同的是，這天庭的景象可謂一片和諧美好，仙人們吞云吐霧，飄來(lái)飄去。再看看外國(guó)的“天庭”，外國(guó)人可不叫天庭，他們叫天堂，但是實(shí)際上也與地面上的政府結(jié)構(gòu)很相近。

其實(shí)無(wú)論多么玄幻的小說(shuō)都脫離不開真是存在的事務(wù)，比如蒲松齡的《聊齋》，李汝珍的《鏡花緣》等等。這些神幻小說(shuō)無(wú)不是根據(jù)現(xiàn)有的存在的世間的事務(wù)加以想象而創(chuàng)作的。不可否認(rèn)的是，就是他們的這些想象把人們帶進(jìn)了奇妙絢麗的玄幻小說(shuō)世界。

2.2 關(guān)于主角孫悟空的描寫

本章回中寫了眾多人物角色，這里以主角孫悟空為例進(jìn)行分析。個(gè)人認(rèn)為，一

個(gè)小說(shuō)中的人物，不能是單一性格的，比如壞人就壞到底，好人就總是好。一個(gè)成功的角色，不論好壞善惡，都應(yīng)該是多種性格的人。

2.2.1 野性 追求自由

孫悟空本是一尊石猴，它在吸了日月之精華后，變成了一只有獨(dú)立思想的猴子，后來(lái)又歷盡千辛拜師學(xué)藝，習(xí)得了一身武藝，這樣他又進(jìn)化成了一只會(huì)

七十二變火眼金睛的猴子。但是不管怎么加定冠詞，孫悟空自始至終是一只猴

子。我們都見(jiàn)過(guò)猴子，好動(dòng)，機(jī)靈，敏捷，追求自由。還有，要知道，猴子都

是具有野性的，就算是人工飼養(yǎng)的猴子也是一樣，這是他們天生所具有的特性。

而《西游記》中的這只猴子的野性被表現(xiàn)的非常突出的。如第四回中，當(dāng)孫悟

空第一次來(lái)到南天門，被增長(zhǎng)天王攔在門外，他叫嚷著：“這個(gè)金星老兒，乃

奸詐之徒，既請(qǐng)老孫，如何教人動(dòng)刀動(dòng)槍，阻塞門路？”后來(lái)金星到了，孫悟

空又發(fā)難，“悟空就 賣見(jiàn) 面發(fā)狠道：‘你這老兒，怎么哄我？說(shuō)奉玉帝旨意來(lái)

請(qǐng)，卻怎教這些人阻住，不放老孫進(jìn)去？’”金星趕快安慰孫悟空，告訴他以

后正式當(dāng)了天官就可以自由進(jìn)出了。“悟空道：‘這等說(shuō)也罷，我不進(jìn)去了?！?/p>

再看一個(gè)片段。初見(jiàn)玉帝，孫悟空非但不行禮，還“挺身在旁”。當(dāng)玉帝

問(wèn)那個(gè)是妖仙，“悟空才躬身答道：‘老孫便是?！北娤汕涠即篌@失色，口中念

念有詞，“該死了，該死了。”還好這個(gè)玉帝比較溫和，替孫悟空開脫，說(shuō)他初

來(lái)天庭不知朝禮，且姑恕罪。眾仙卿叫聲“謝恩”，悟空卻才朝上喝個(gè)大喏。

之后玉帝說(shuō)，給孫悟空個(gè)弼馬溫做，眾臣又是叫謝恩，他也只是朝上喝個(gè)大喏。

細(xì)看看這兩個(gè)事件?？梢哉f(shuō)，孫悟空的表現(xiàn)都非常無(wú)禮。他在天庭這么肅

穆的地方叫嚷，還口出狂言，說(shuō)自己不去了。要說(shuō)這天庭哪里是說(shuō)不去就你不

去的地方，豈容這樣無(wú)禮。再看見(jiàn)到玉帝的時(shí)候，眾仙官都行禮，孫悟空站的直直的。玉帝問(wèn)，哪個(gè)是妖仙，孫悟空答，老子就是。多么傲慢呀，那可是玉

皇大帝，要是在地面上，哪一個(gè)無(wú)名草民敢這么著和皇帝說(shuō)話，那就要人頭落

地甚至株連九族啊。幸好這個(gè)玉帝沒(méi)那么暴躁，他還在所有仙官發(fā)出不滿的時(shí)

候幫孫悟空說(shuō)話。這孫悟空可不領(lǐng)情，他只“朝上喝了大喏”。那意思就是，行啦行啦?？纯?，就是這么真性情的一個(gè)孫悟空。難怪取經(jīng)途中唐僧總叫他“潑

猴”呢。

2.2.2 本領(lǐng)高強(qiáng) 天資聰慧

在前幾回的描寫中，我們已經(jīng)知道，孫悟空是一個(gè)非常有上進(jìn)心的猴子。

他知道自己不同于平常的猴子，于是他歷經(jīng)許多磨難，終于來(lái)到靈臺(tái)方寸山的斜月三星洞找到了菩提祖師。一開始祖師不愿收他，但是悟空憑借他的聰明機(jī)

靈，最終博得了祖師的認(rèn)可，才學(xué)來(lái)了一身本領(lǐng)。在第四回中他習(xí)得本領(lǐng)的具

體體現(xiàn)。比如在與哪吒一戰(zhàn)中，書中這樣寫道：

……哪吒道：?這妖猴有多大神通，就敢稱此名號(hào)？（指?齊天大圣?）不

要怕，吃吾一劍！?悟空道：?我只站下不動(dòng)，任你砍幾劍罷。?哪吒奮怒，大

喝一聲?變?，即變做三頭六臂，惡狠狠手持六般兵器，乃是斬妖劍、砍妖刀、縛妖繩、降妖杵、繡球兒、火輪兒，丫丫叉叉，撲面來(lái)打。悟空見(jiàn)了，心驚道：

?這小哥倒也會(huì)弄些手段！莫無(wú)禮，看我神通。?好大圣，喝聲?變?，也變做

三頭六臂，把金箍棒幌一幌，也變作三條，六只手拿著三條幫架住。這場(chǎng)斗真

是個(gè)地動(dòng)山搖，兩個(gè)各騁神威，斗了三十回合。那太子六般兵器，變做千千萬(wàn)

萬(wàn)，悟空金箍棒變做萬(wàn)萬(wàn)千千，半空中似雨點(diǎn)流星，不分勝負(fù)。原來(lái)悟空手疾

眼快，正在那混亂之時(shí)，他拔下一根毫毛，叫聲?變?，就變做他的本相，手

挺著棒，演著哪吒，他的真身卻一縱趕至哪吒腦后，著左膊上一棒打來(lái)。哪吒

急躲不迭，著了一下，負(fù)痛逃走，收了法敗陣而歸……【3】

真是驚心動(dòng)魄的一戰(zhàn)啊。哪吒是誰(shuí)呀，那是大戰(zhàn)東海龍王，敢與不公正作

斗爭(zhēng)的風(fēng)火少年啊，他可不是空來(lái)一個(gè)噱頭，人家可是有真本事的。孫悟空不

認(rèn)得他，還叫他“哪家的公子”。兩人大戰(zhàn)三十回合，你變我也能變，戰(zhàn)事焦

灼不分勝負(fù)。就在這時(shí)，孫悟空靈機(jī)一動(dòng)，趁機(jī)會(huì)拔下一根毫毛，變做自己的分身，這才占了上風(fēng)，最后以哪吒戰(zhàn)敗而告終。

2.2.3 有人緣 知禮數(shù)

上面提到，孫悟空是個(gè)“野猴子”，但是在書中也體現(xiàn)了他有人緣知禮數(shù)的一面。其實(shí)應(yīng)該是“知猴數(shù)”。當(dāng)孫悟空得知自己是當(dāng)了個(gè)小官回到花果山，他的追隨者們，好奇的問(wèn)他官居何職，他答道：“不好說(shuō)不好說(shuō)，活活的羞煞

人。”，交代了為何“羞煞人”，就說(shuō)是“因此走下來(lái)了”。這時(shí)眾猴道：“大王

在福地洞天為王，多少尊重歡樂(lè)，怎么去與他做馬夫？教小的們快辦些酒來(lái)，與大王釋悶?！?/p>

由此看得出，眾猴對(duì)于孫悟空都是十分忠心的，是真心的把他看做他們的老大，還知道體諒老大的辛苦。也許這沒(méi)什么不對(duì)，但是看看孫悟空的“暴脾

氣”，他能有一幫這樣的后生死心塌地的跟著他，說(shuō)明孫悟空“待猴”還是有

一套的。

再看孫悟空打敗了托塔天王后，玉帝沒(méi)辦法，只好調(diào)了金星去請(qǐng)孫悟空做

齊天大圣。孫悟空看到金星，知道了這件事后，笑道：“前番動(dòng)勞，今又蒙愛(ài)，多謝多謝！”于是又確認(rèn)了一便，遂大喜，懇留金星飲宴。金星不肯，二人才

縱著祥云，到南天門外。玉帝欽點(diǎn)了齊天大圣，還給他建起一座大圣府，府內(nèi)

設(shè)個(gè)二司，司俱有皂吏，左右扶持。孫悟空這才謝玉帝恩，心滿意足，在于天

宮快樂(lè)，無(wú)掛無(wú)礙?？梢?jiàn)，這孫悟空還是懂禮數(shù)的。但他像個(gè)小孩子，要?jiǎng)e人

都贊美他，都哄著他才能高興，若是有點(diǎn)不如他意，他便大發(fā)脾氣。

3、讀后感想

要說(shuō)這孫悟空生氣也是不無(wú)道理的。他這么自命不凡，那玉帝竟然讓他做馬夫，而

且還是當(dāng)了幾日才知道這個(gè)官位的卑賤，早讓人家把笑話說(shuō)夠了，當(dāng)然會(huì)覺(jué)得“羞煞人”了。

這一章回的題目里說(shuō)了“官封弼馬心何足，名注齊天意未寧”。意未寧啊，看來(lái)還

是要出事。雖然當(dāng)上了齊天大圣，但是這是玉帝為了安撫孫悟空所出的下策，太白金星說(shuō)這是“空銜”，而且就憑孫悟空的脾氣秉性，又是天生的自由主義，知道了結(jié)果的他又怎么可能安心呢。這為小說(shuō)的后續(xù)發(fā)展埋下了伏筆。

要說(shuō)這一章回可是很驚心動(dòng)魄的。盡管還沒(méi)有寫到大鬧天宮，但是它的節(jié)奏卻愈加

緊迫，就像天氣悶熱就要下雨前的電閃雷鳴，使讀者只盼望快快下一場(chǎng)大雨，好落得個(gè)痛痛快快，淋漓盡致。這樣既滿足了讀書人的一些需求又吊足了他們的胃口，真是好個(gè)“官封弼馬心何足，名注齊天意未寧”！

【1】【2】【3】及引用的名著原文，均摘自中華書局在二零零六年二月出版的《西游記》一書。

第四篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)小說(shuō)導(dǎo)讀

《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)小說(shuō)導(dǎo)讀》教學(xué)大綱

前言

自從中國(guó)當(dāng)代作家莫言成功問(wèn)鼎諾獎(jiǎng)迄今，在靜水深流的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)長(zhǎng)河中，那些次第沉淀下來(lái)的諸多足以彪炳漢語(yǔ)白話新文學(xué)史冊(cè)的經(jīng)典文學(xué)文本便如那一顆顆熠熠生輝的玉石珍珠般逐漸映入莘莘學(xué)子們的視野，引發(fā)起他們的廣泛關(guān)注。本課程旨在通過(guò)對(duì)以小說(shuō)為主的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)和梳理，從而達(dá)到綜合提升學(xué)生的人文素養(yǎng)、語(yǔ)言表達(dá)能力、審美能力和對(duì)中外經(jīng)典文學(xué)文本的鑒賞能力等目標(biāo)。建構(gòu)起他們對(duì)中國(guó)漢語(yǔ)白話新文學(xué)的文學(xué)自信、文化自信和民族自信。它是面向全校不同專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門通識(shí)教育選修課。

課程基本情況說(shuō)明

課程名稱：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)小說(shuō)導(dǎo)讀 開課學(xué)期：2013-2014學(xué)年第一學(xué)期 學(xué)時(shí)學(xué)分：36/1.5 適用專業(yè)：全校

課程類型：通識(shí)教育選修課

選用教材：“面向21世紀(jì)課程教材”，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》（1917——1997）（上冊(cè)），朱棟霖、丁帆和朱蘇進(jìn)主編，高等教育出版社2012年5月出版。

課程內(nèi)容

《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)小說(shuō)導(dǎo)讀》

第一章 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的百年思潮及其流變

教學(xué)內(nèi)容

1.1 1917——1999近百年中國(guó)現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)發(fā)生的時(shí)代背景 1.2 此期的文學(xué)運(yùn)動(dòng)文學(xué)思潮文學(xué)流派 基本要求

了解自五四前后直至20世紀(jì)90年代及當(dāng)下文學(xué)生長(zhǎng)與發(fā)展的時(shí)代語(yǔ)境和此期的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮，以及文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生的重大事件，由此分析總結(jié)中國(guó)現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)運(yùn)動(dòng)和思潮的特點(diǎn)與規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)象、作家作品分析鑒賞能力。

第二章 魯迅文學(xué)創(chuàng)作價(jià)值和文學(xué)史地位

教學(xué)內(nèi)容

2.1魯迅的文學(xué)創(chuàng)作（重點(diǎn)講解《吶喊》《彷徨》）及其在文學(xué)史上的影響及地位。2.2魯迅文學(xué)創(chuàng)作在藝術(shù)上的價(jià)值和意義 基本要求 了解魯迅出現(xiàn)的意義，重點(diǎn)掌握魯迅以小說(shuō)為主的文學(xué)創(chuàng)作價(jià)值和文學(xué)史地位。

第三章 茅盾文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格

教學(xué)內(nèi)容

3.1作家生平和經(jīng)典文學(xué)作品 3.2《子夜》及其典型意義 基本要求

了解茅盾文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值、文學(xué)史地位及現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的追求，提高分析批判能力。

第四章 巴金小說(shuō)創(chuàng)作的獨(dú)特價(jià)值與文學(xué)史地位

教學(xué)內(nèi)容

4.1巴金的生平、思想和主要代表作品 4.2《家》的杰出思想藝術(shù)成就 基本要求

了解巴金的生平、思想及其小說(shuō)創(chuàng)作的獨(dú)特價(jià)值與文學(xué)史地位。

第五章 老舍和他的《駱駝祥子》

5.1老舍和他的文化救國(guó)思想

5.2 從《駱駝祥子》到《四世同堂》 基本要求

了解老舍文化救國(guó)的小說(shuō)主題和京味兒小說(shuō)的美學(xué)、民俗學(xué)價(jià)值。

實(shí)踐課

（一）： 經(jīng)典小說(shuō)讀書報(bào)告會(huì)

（一）實(shí)踐活動(dòng)的主題和時(shí)間安排：

主題是“我最喜愛(ài)的一部中長(zhǎng)篇小說(shuō)讀后感”的讀書報(bào)告會(huì)。每學(xué)期的五

一、國(guó)慶長(zhǎng)假前布置學(xué)生在指定的中長(zhǎng)篇小說(shuō)書目中任選其一進(jìn)行閱讀，節(jié)后開學(xué)上課時(shí)進(jìn)行發(fā)言報(bào)告。

（二）訓(xùn)練內(nèi)容與訓(xùn)練目的：

內(nèi)容：學(xué)生假期內(nèi)認(rèn)真閱讀所選的中長(zhǎng)篇小說(shuō)；把閱讀的心得體會(huì)撰寫發(fā)言稿。

目的：通過(guò)學(xué)生對(duì)作品的認(rèn)真閱讀；訓(xùn)練學(xué)生撰寫鑒賞評(píng)論文章能力和學(xué)生的口頭表達(dá) 能力。

（三）檢查方式：

根據(jù)學(xué)生的討論發(fā)言與發(fā)言稿，評(píng)定成績(jī)，作為平時(shí)成績(jī)的一部分記入總評(píng)成績(jī)。

第六章 沈從文和他的湘西世界

教學(xué)內(nèi)容

6.1沈從文小說(shuō)中城鄉(xiāng)對(duì)立互參的模式 6.2《邊城》的牧歌情懷 基本要求

了解沈從文小說(shuō)創(chuàng)作之于左翼、海派和民主主義小說(shuō)的之外的獨(dú)特的審美、人文價(jià)值。

第七章 錢鐘書的小說(shuō)創(chuàng)作

教學(xué)內(nèi)容

7.1錢鍾書的生平、創(chuàng)作和“錢學(xué)”

7.2 《圍城》——對(duì)知識(shí)分子性格和命運(yùn)的描寫

基本要求

了解錢鐘書創(chuàng)作的文學(xué)價(jià)值和文學(xué)史地位，客觀分析80年代以后的“錢鍾書熱”的文壇現(xiàn)象。

第八章 張愛(ài)玲的小說(shuō)創(chuàng)作

8.1張愛(ài)玲傳奇身世和其作品中的蒼涼風(fēng)格 8.2《金鎖記》、《封鎖》和《傾城之戀》 基本要求

了解張愛(ài)玲獨(dú)特的身世和中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)對(duì)其創(chuàng)作的影響，為什么說(shuō)張愛(ài)玲是魯迅精神的真正繼承者，客觀分析80年代以后的“張愛(ài)玲熱”的文壇現(xiàn)象。

第九章 80、90年代小說(shuō)的創(chuàng)作實(shí)績(jī)（上）

教學(xué)內(nèi)容

9.1 路遙的生平及其《平凡的世界》 9.2 賈平凹的“商州系列”和《秦腔》 9.3 張煒的《古船》和《你在高原》 9.4 陳忠實(shí)的儒家文化觀和《白鹿原》 基本要求

對(duì)80、90年代文學(xué)創(chuàng)作中以人性為關(guān)懷中心的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)進(jìn)行梳理，重點(diǎn)介紹路遙、賈平凹、張煒和陳忠實(shí)等的創(chuàng)作和作品。

第十章 80、90年代小說(shuō)的創(chuàng)作實(shí)績(jī)（下）

教學(xué)內(nèi)容

10.1 現(xiàn)代敘事技巧的探索及劉索拉等現(xiàn)代派小說(shuō)的創(chuàng)作實(shí)踐 10.2 馬原、余華等的后現(xiàn)代派先鋒小說(shuō)創(chuàng)作得失 10.3 王朔現(xiàn)象

10.4 女性寫作的多元共生景觀:王安憶、池莉、遲子建、林白、衛(wèi)慧 基本要求

對(duì)80、90年代現(xiàn)代派、后現(xiàn)代先鋒派等小說(shuō)思潮進(jìn)行分析與介紹，以此探察文學(xué)觀念與文學(xué)敘事技巧的變化。為下節(jié)課學(xué)習(xí)莫言的創(chuàng)作成就做好鋪墊。第十一章 現(xiàn)代漢語(yǔ)白話小說(shuō)的碩果：莫言

教學(xué)內(nèi)容

12.1 莫言的生平簡(jiǎn)介、主要作品和藝術(shù)成就

12.2 從《紅高粱家族》到《豐乳肥臀》《檀香刑》《生死疲勞》和《蛙》 基本要求

了解莫言作品中的以一出出發(fā)生在山東高密東北鄉(xiāng)的“傳奇”為其主要題材的獨(dú)特文壇現(xiàn)象。了解莫言在他的小說(shuō)中構(gòu)造獨(dú)特的主觀感覺(jué)世界，天馬行空般的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗(yàn)的對(duì)象世界和其小說(shuō)中沾染的明顯的魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩。

第十二章 網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)和暢銷小說(shuō)

教學(xué)內(nèi)容

11.1 網(wǎng)絡(luò)寫手和網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)：“痞子蔡”、安妮寶貝和慕容雪村等

11.2 暢銷作家和暢銷小說(shuō)：韓寒的《三重門》、郭敬明的《幻城》；姜戎《狼圖騰》、楊

志軍《藏獒》等 基本要求

通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生能夠?qū)W會(huì)如何正確看待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和暢銷作家，如何在良莠不齊的諸多網(wǎng)絡(luò)和暢銷小說(shuō)中甄別、鑒賞優(yōu)秀的小說(shuō)作品，學(xué)會(huì)自覺(jué)抵制那些充斥著色情、暴力等低級(jí)趣味的小說(shuō)的侵蝕。

實(shí)踐課

（二）：小說(shuō)鑒賞小論文的寫作與展示

（一）實(shí)踐活動(dòng)的主題和時(shí)間安排：

要求學(xué)生就自己本學(xué)期所接觸到的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家中的任何一個(gè)作家、任何一部小說(shuō)作品，或者是任何一部小說(shuō)作品中自己感興趣的人物入筆，闡述自己的思想觀點(diǎn)和審美體會(huì)，把它寫成一篇1,800字左右的鑒賞性評(píng)論性散文或者小論文。以小組為單位上交。另外，每小組還要抽出本組認(rèn)為最好的一至兩篇文章，做成ppt課件，給大家解讀你的大作，讓大家一起分享。要求其他同學(xué)給出評(píng)論，最后教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。時(shí)間定為學(xué)期結(jié)束前最后兩堂課。

（二）檢查方式：

所有的小論文均要求上交，作為平時(shí)成績(jī)，對(duì)精選出來(lái)的小論文的撰寫者給予平常成績(jī)加10分的獎(jiǎng)勵(lì)并記入總評(píng)成績(jī)。

大綱說(shuō)明

本課程以講授為主要教學(xué)手段，一學(xué)期做四次書面作業(yè)，期終考查手段為閉卷考試。詳述如次：

期 終：閉卷考試（統(tǒng)考），占總成績(jī)的40%，其中包括考核基礎(chǔ)知識(shí)和綜合分析 能力。

平時(shí)成績(jī)：開卷，以小說(shuō)鑒賞小論文或者讀書體會(huì)的形式考核，主要考核閱讀和理 解作品的能力，占總成績(jī)的40%。

出勤/實(shí)踐：考察學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度（包括出勤、課堂發(fā)言和實(shí)踐環(huán)節(jié)），占總成績(jī)的20%。

參考書目

1.洪子誠(chéng)《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》，北京大學(xué)出版社，1999年版。2.陳思和《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》，復(fù)旦大學(xué)出版社，1999年版。

3.朱棟霖、丁帆、朱曉進(jìn)《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》（上下冊(cè)），高等教育出版社，1999年版。

制定人：姬志海 審定人： 批準(zhǔn)人：

第五篇：導(dǎo)讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

導(dǎo)讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

《共產(chǎn)黨宣言》，是卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。

《宣言》包括引言和正文四章。馬克思和恩格斯先后為《宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫了七篇序言?！缎浴返谝淮稳嫦到y(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)將成為不可抗拒的歷史潮流。

我負(fù)責(zé)導(dǎo)讀的第二章《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。

本章以“共產(chǎn)黨人同全體無(wú)產(chǎn)者的關(guān)系是怎樣的呢”開頭，引出共產(chǎn)黨人的性質(zhì)和特點(diǎn)，即“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在各國(guó)無(wú)產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。因此，在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過(guò)其余的無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果?！?/p>

提出共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的：使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。共產(chǎn)黨人的理論是：消滅私有制。

本章以生動(dòng)的語(yǔ)言，詳細(xì)的分析了當(dāng)時(shí)對(duì)共產(chǎn)黨人提出的幾種責(zé)難，并進(jìn)行了有力的、準(zhǔn)確的批駁。引導(dǎo)出這樣的結(jié)論：工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。并提出了具體的措施。

在本章結(jié)束時(shí)，描繪出這樣的發(fā)展藍(lán)圖：當(dāng)階級(jí)差別在發(fā)展進(jìn)程中已經(jīng)消失而全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人的手里的時(shí)候，公共權(quán)力就失去政治性質(zhì)。原來(lái)意義上的政治權(quán)力，是一個(gè)階級(jí)用以壓迫另一個(gè)階級(jí)的有組織的暴力。如果說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中一定要聯(lián)合為階級(jí)，如果說(shuō)它通過(guò)革命使自己成為統(tǒng)治階級(jí)，并以統(tǒng)治階級(jí)的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，那么它在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，也就消滅了階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件，從而消滅了它自己這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治。代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。

原諒我只能引用原文來(lái)解讀原文。在反復(fù)誦讀之后，除了感覺(jué)到一氣呵成的暢快淋漓之外，我無(wú)法找到更合適更恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言去表述《共產(chǎn)黨宣言》，去表述誦讀時(shí)的感情！歷史已然證明，作為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的銳利思想武器，在《共產(chǎn)黨宣言》誕生168年之后，它不但依然閃耀著熠熠的光芒，而且更加具有吸引力和影響力。未來(lái)，它一定會(huì)繼續(xù)吸引今后的年輕人去閱讀，吸引今后的共產(chǎn)黨人去追隨。（作者系：自治區(qū)法制委規(guī)章備案審查處副處長(zhǎng)）