第一篇：寫(xiě)作方法之平行結(jié)構(gòu)

大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)寫(xiě)作方法：語(yǔ)態(tài)的隱含意義

Parallel Structure

平行結(jié)構(gòu)

相似的思想應(yīng)用相似的形式表達(dá)出來(lái)。句子的成份相近，則也應(yīng)以相似的形式出現(xiàn)。請(qǐng)注意以下標(biāo)有“NO”的句子是不規(guī)范的。

No: The school bus skidded, turned sideways, then comes to a stop.Yes: The school bus skidded, turned sideways, and came to a stop.(并列時(shí)態(tài))

No: I don’t know why I married someone who is miserly, sloppy and a bore.Yes: I don’t know why I married someone who is miserly, sloppy and boring.(形容詞平行結(jié)構(gòu))

No: In the wreck the circus lost a panda and elephant.Yes: In the wreck the circus lost a panda and an elephant.(不定冠詞的平行結(jié)構(gòu))

No: I debated whether I should give the beggar money or to offer him food.Yes: I debated whether to give the beggar money or to offer him food.(不定式的平行結(jié)構(gòu))

No: They would lie on the battlefield for hours and sometimes days.Yes: They would lie on the battlefield for hours and sometimes for days.(介詞平行結(jié)構(gòu))

No: Michael’s vacuum cleaner squealed loudly, shook violently, and dust filled the air.Yes: Michael’s vacuum cleaner squealed loudly, shook violently, and filled the air with dust.(并列謂語(yǔ))

No: The mechanic explained the problem, method, and the tools that he was going to use.Yes: The mechanic explained the problem, method, and tools that he was going to use.(并列帶有定冠詞“the”的名詞)

No: He retired respected by his associates, admired by his friends, and his employees loved him.Yes: He retired respected by his associates, admired by his friends, and loved by his employees.(并列被動(dòng)語(yǔ)態(tài))

No: As a young man he had been to Shanghai, fighting in the Anti-Japanese War, and following the Nationalist Party to Chongking.Yes: As a young man he had been to Shanghai, had fought in the Anti-Japanese War and had followed the Nationalist Party to Chongking.(并列過(guò)去完成時(shí))

No: Jane is pretty, with brown hair, and has a graceful manner.Yes: Jane is pretty, brown-haired, and graceful.(形容詞平行結(jié)構(gòu))

No: He left the city because of his lack of success in business, the departure of his friends and because his health deteriorated rapidly.Yes: He left the city because of his lack of success in business, the departure of his friends and his rapidly failing health.(作賓語(yǔ)的名詞平行結(jié)構(gòu))

No: They bought the house for location and affordability.Yes: They bought the house because of its location and its affordability.(并列名詞;注意代詞的所有格)

No: Why did you make Xiao Zhang feel useless and as if he was unimportant?

Yes: Why did you make Xiao Zhang feel useless and unimportant?

(形容詞的平行結(jié)構(gòu))

No: This could be a problem for both the winners and for those who lose.Yes: This could be a problem for both the winners and losers.(名詞平行結(jié)構(gòu))

No: The prisoner was not only found guilty of bribery but also adultery.Yes: The prisoner was found guilty not only of bribery but also of adultery.(并列介詞短語(yǔ))

為使平行結(jié)構(gòu)清楚明了，隨時(shí)都可以重復(fù)介詞、冠詞、助動(dòng)詞、不定詞標(biāo)志，或者長(zhǎng)的短語(yǔ)或句子的介紹詞。

Awkward: I admire Tennyson for the ideals in his poems but not his style.Improved: I admire Tennyson for the ideals in his poems but not for his style.Awkward: The sentences are difficult to understand, not because they are long but they are obscure.Improved: The sentences are difficult to understand, not because they are long but because they are obscure.Awkward: He explained that the advertising campaign had been successful, business had increased more than forty per cent, and additional capital was sorely needed.Improved: He explained that the advertising campaign had been successful, that business had increased more than forty per cent, and that additional capital was sorely needed.在商業(yè)和正式文件寫(xiě)作中，越來(lái)越多的用到圓點(diǎn)散句。除了更易讀之外，它們更能從視覺(jué)上引起人們注意。作者需要決定在圓點(diǎn)之后用什么形式來(lái)寫(xiě)，是用名詞，動(dòng)詞，形容詞，副詞，還是介詞短語(yǔ)，定語(yǔ)從句甚至完整的句子。應(yīng)該記住的是它們相互間應(yīng)該保持一致。平行結(jié)構(gòu)較多用。

Examples:

Our recommendations for improving computer-user comfort are as follows:

· Anti-radiation screens should be available for computer monitors.· Wrist supports should be used to help maintain proper wrist position during computer use and possibly reduce the risk of carpal tunnel syndrome.· Employees need adjustable chairs with a stronger back support.(主謂一致結(jié)構(gòu))

What makes me different from other job applicants?

· Ability to converse in English, Japanese in addition to my native Mandarin

· Completion of two-month customer satisfaction training

· Impeccable medical report card

· Outgoing personality and eager desire to help

(名詞平行結(jié)構(gòu))

Awkward: At Yi Xin Associates, we have 15 years of combined legal experience in all types of injury cases one can think of.Other areas we handle are wrongful death, automobile accidents and medical malpractice.If you slip and fall in a public building, we can represent you in filing a law suit against the owner.Also, our clients come to seek our help in handicap discrimination and denial of insurance claim cases.Better: At Yi Xin Associates, we have 15 years of combined legal experience in:

· All injury cases

· Wrongful death

· Automobile accidents

· Medical malpractice

· Slip and fall

· Handicap discrimination

· Denial of insurance claims

Incorrect: The duties of the Executive Secretary of the Administrative Committee are:· To take minutes of all meetings(不定式短語(yǔ))

· The Executive Secretary answers all the correspondence;and(句子)

· Writing of month reports.(話題)

Correct: The duties of the Executive Secretary of the Administrative Committee are:· To take minutes of all meetings;

· To answer all the correspondence;and

· To write monthly reports.精典范例:

Let the word go forth from this time and place, to friend and foe1 alike, that the torch has been passed to a new generation of Americans, born in this century, tempered by war, disciplined by a hard and bitter peace, proud of our ancient heritage, and unwilling to witness or permit the slow undoing of those human rights to which this nation has always been committed, and to which we are committed today at home and around the world.So let us begin anew, remembering on both sides that civility is not a sign of weakness, and that sincerity is always subject to proof.Let us never negotiate out of fear, but let us never fear to negotiate.Now the trumpet summons us again-not as a call to bear arms, though arms we need2;not as a call to battle, though embattled we are3;but a call to bear the burden of a long twilight

struggle, a year in and year out “rejoicing in hope, patient in tribulation,” a struggle4 against the common enemies of man: 5 tyranny, poverty, disease, and war itself.And so, my fellow Americans, ask not what your country can do for you6;ask what you can do for your country.--美國(guó)前總統(tǒng)John F.Kennedy

注意：

(1)劃線部分為平行結(jié)構(gòu)

(2)例 1.頭韻;例2&3.“We need arms”和 “We are embattled”為倒裝結(jié)構(gòu);例4.同位語(yǔ);例5.見(jiàn)冒號(hào)的用法。

在句中使用 “and” 或“on”時(shí), 須連接結(jié)構(gòu)相同的部分?？偟脑瓌t是：詞與詞相配, 短語(yǔ)和短語(yǔ)相配,從句和從句相配 ,句子則和句子放在一起。所有這些搭配必須是平行結(jié)構(gòu)，它們應(yīng)采用相同的形式。No: My parents went to Tibet, to Mongolia, and they even saw Hong Kong and Macau.Yes: My parents went to Tibet, to Mongolia, and even to Hong Kong and Macau.No: Jonathan noticed the way Stephanie talked and how she kept fidgeting with her fingers.Yes: Jonathan noticed how Stephanie talked and how she kept fidgeting with her fingers.一些連詞，如 both/and, either/or, neither/nor,和not only/but also.常用于連接平行結(jié)構(gòu)。No: That conference was both helpful and contained a lot of information.Yes: That conference was both helpful and informative.No: Here we either turn left or right, but I forget which.Yes: Here we turn either left or right, but I forget which.No: Fu Chong, the pianist, was heavily influenced both by his mentor and his parents.Yes: Fu Chong, the pianist, was heavily influenced by both his mentor and his parents.No: Elizabeth’s overcoat is at either the theater or her dormitory.Yes: Elizabeth’s overcoat is either at the theater or in her dormitory

第二篇：寫(xiě)作方法之觀察法

寫(xiě)作方法之觀察法-----順序觀察法

順序觀察法

對(duì)事物的觀察切忌順序混亂，一會(huì)兒上，一會(huì)兒下，一會(huì)兒左，一會(huì)兒右，這個(gè)部分還沒(méi)有觀察好又急于去觀察另一個(gè)部分，這種任意跳躍、雜亂無(wú)章的觀察，不能取得對(duì)觀察對(duì)象準(zhǔn)確而完整的印象，甚至?xí)⒁恍┲匾臇|西遺漏。之所以造成這種狀況，往往同觀察者事先沒(méi)有按順序觀察的思想準(zhǔn)備有關(guān)。

對(duì)靜態(tài)的事物按一定的方位次序作仔細(xì)全面的觀察，對(duì)動(dòng)態(tài)的事物按發(fā)展變化的階段有層次地了解其全過(guò)程，這種按照一定的順序?qū)κ挛镞M(jìn)行逐一觀察的方法即為順序觀察法。

順序觀察法適用于觀察自然環(huán)境、活動(dòng)場(chǎng)面，也適用于觀察單個(gè)事物和綜合性較強(qiáng)的群體事物。

運(yùn)用這種方法，必須注意以下幾點(diǎn)：

一、先察看觀察對(duì)象分布、組合、羅列的空間位置以及出現(xiàn)、變幻的先后次序。

二、然后考慮按照什么順序進(jìn)行觀察。一般情況下，如果是靜態(tài)的事物，構(gòu)成又比較復(fù)雜，分布也比較散亂，那就可按空間位置排列觀察順序；或從左到右，或從上到下，或由里而外，或自前向后，或由近及遠(yuǎn)，或由整體到局部；

當(dāng)然也可以反過(guò)來(lái)進(jìn)行。如果是動(dòng)態(tài)的事物，則可按時(shí)間先后的順序進(jìn)行觀察。

三、確定好觀察點(diǎn)，這是我們觀察事物的立足點(diǎn)，它可以是固定的，也可以是轉(zhuǎn)移的，觀察點(diǎn)的變動(dòng)也應(yīng)遵循一定的順序。

請(qǐng)看俄國(guó)著名文學(xué)家車(chē)爾尼雪夫斯基的小說(shuō)《怎么辦》中一節(jié)對(duì)田野景物的生動(dòng)描寫(xiě)：

田垅閃耀著金黃色的光輝；原野上遍地是花朵，原野四周的灌木叢中也有成百成千的花兒盛開(kāi)著，高聳在灌木后面的森林蔚成一片翠綠，發(fā)出颼颼的細(xì)語(yǔ)聲，并且被五顏六色的花朵點(diǎn)綴著；從田垅上、草地上、灌木叢中和那充滿森林的花朵里飄出一股芳香，鳥(niǎo)兒在枝頭飛來(lái)飛去，枝丫間傳來(lái)幾千種聲音，還夾雜著芳香；在田垅、草地、灌木叢和森林背后，又可以看見(jiàn)同樣閃著金光的田垅，遍地花朵的草原，被百花覆蓋著的灌木叢，一直到那被陽(yáng)光照耀的森林遮敝著的遠(yuǎn)山為止&&

由于作家成功地采用了順序觀察的方法，通過(guò)由近及遠(yuǎn)的逐層擴(kuò)展，立體而富有色彩地再現(xiàn)了俄羅斯生氣勃勃、充滿活力的廣袤而又壯闊的原野。這段文字在結(jié)構(gòu)上顯得很有章法，在語(yǔ)言上顯得很有條理。它啟示我們：要想把文章寫(xiě)得有層次條理，就先應(yīng)使觀察有順序。

觀察點(diǎn)也可能是不斷移動(dòng)的，這時(shí)所觀察的對(duì)象也就會(huì)景隨步移，寫(xiě)這類(lèi)文章應(yīng)隨時(shí)將觀察點(diǎn)的變動(dòng)順序交代清楚。比如，你參觀上海新客站，在記敘時(shí)就要交代你是在什么地方看到的景物。如在廣場(chǎng)上&&，我乘上了自動(dòng)電梯&&，我走進(jìn)候車(chē)室&&，我來(lái)到了月臺(tái)前&&，把觀察點(diǎn)的變動(dòng)順序理清了，讀者就能對(duì)所記敘描寫(xiě)的事物有一個(gè)全盤(pán)的了解。

如果觀察的對(duì)象是動(dòng)態(tài)的事物，那也有一個(gè)觀察順序的問(wèn)題，這就是按觀察對(duì)象出現(xiàn)或變化時(shí)間先后順序進(jìn)行觀察。比如像峻青觀察海濱仲夏，就按照夕陽(yáng)落山不久，西夕逐漸西沉，夜色加濃的時(shí)間順序進(jìn)行。巴金的《海上日出》更是對(duì)動(dòng)態(tài)景物進(jìn)行順序觀察而取得描寫(xiě)成功的范例。作者依次對(duì)海上日出的之前、之時(shí)、之后三個(gè)階段作了仔細(xì)認(rèn)真的觀察，縱觀了海上日出的全貌，有了這個(gè)順序觀察的基礎(chǔ)，作者細(xì)膩而生動(dòng)地表現(xiàn)了太陽(yáng)躍出海面前后光色的無(wú)窮變幻，令人目蕩神搖。如寫(xiě)日出前：

天空還是一片淺藍(lán)，很淺很淺的。轉(zhuǎn)眼間，天水相接的地方出現(xiàn)了一道紅霞。紅霞的范圍慢慢擴(kuò)大，越來(lái)越亮。

由于作者在觀察中抓住了海上日出前光色的特有景色，揭開(kāi)了海上日出壯觀的序幕。

接著寫(xiě)剛?cè)粘鰰r(shí)：

果然，過(guò)了一會(huì)兒，那里出現(xiàn)了太陽(yáng)的小半邊臉，紅是紅得很，卻沒(méi)有亮光。太陽(yáng)象負(fù)著什么重?fù)?dān)似的，慢慢兒，一縱一縱地，使勁兒向上升，到了最后，它終于沖破了云霞，完全跳出了海面，顏色真紅得可愛(ài)。一剎那間，這深紅的圓東西發(fā)出了奪目的亮光，射得人眼睛發(fā)痛。它旁邊的云也突然有了光彩。

由于作者在細(xì)致觀察中抓住了太陽(yáng)從海面升騰的動(dòng)態(tài)，因而在描寫(xiě)中充分展示了旭日東升的巨大生命力。

再接著，作者又細(xì)描了日出后太陽(yáng)沖破云圍的種種景象，絢麗多姿，色彩紛呈，把讀者引入美的世界。

順序觀察法是一種觀察事物的基本方法，熟練地掌握這一方法能訓(xùn)練我們作文的條理性，思維的周密性。

小學(xué)寫(xiě)作方法之觀察法：教給觀察方法 提高寫(xiě)作能力

為提高小學(xué)生的寫(xiě)作能力，應(yīng)堅(jiān)持從看到說(shuō)，從說(shuō)到寫(xiě)，這就要結(jié)合課文的教學(xué)，注重教給學(xué)生觀察周?chē)磺惺挛锏姆椒ā?/p>

一、方位觀察法

這是按一定順序進(jìn)行觀察的一種方法。對(duì)于要觀察的事物，可以從上到下，或從下到上;以及從左到右，從外到里地進(jìn)行觀察。例如《雨》這篇習(xí)作例文，對(duì)下雨過(guò)程的觀察和描寫(xiě)，用的就是這種方法，雨前，用的是從外到里的觀察法;雨中，用的卻是從里到外的觀察法。由于觀察細(xì)致得法，整個(gè)下雨的過(guò)程交待得清清楚楚，使人有身臨其境之感。

二、主次觀察法

這是分清主要的或主體的事物，以及次要的或陪襯的事物的一種方法，一般是從主到次、從大到小進(jìn)行有次序的觀察。例如《綠色的辦公室》這篇看圖學(xué)文，就應(yīng)先引導(dǎo)學(xué)生分清什么是人字形草棚，什么是高高的草垛，這些是圖中較大的主要的物體，然后引導(dǎo)學(xué)生找出一截樹(shù)樁一口用舊了的鍋一把黑鐵水壺等小形物體。從中更需告訴學(xué)生凡是主要的應(yīng)寫(xiě)得詳細(xì)一點(diǎn)，凡是次要的可以一筆帶過(guò)。

三、時(shí)序觀察法

這是一種常用的方法，一般按時(shí)間先后次序?qū)κ挛镞M(jìn)行有目的的觀察。例如習(xí)作例文《第一場(chǎng)雪》的作者，就按時(shí)間先后有意識(shí)地觀察了昨天早晨、中午、傍晚和今天清早的不同情景，著重寫(xiě)了雪霽天晴、萬(wàn)里江山變成了粉妝玉砌的世界的壯麗風(fēng)光。

四、遠(yuǎn)近觀察法

這也是一種常用的方法，一般是先近后遠(yuǎn)，也可以由遠(yuǎn)及近地進(jìn)行觀察。例如課文《長(zhǎng)城》的作者，就是先從遠(yuǎn)處觀察，寫(xiě)長(zhǎng)城像一條長(zhǎng)龍，在崇山峻嶺之間蜿蜒盤(pán)旋，再?gòu)慕幱^察，具體描寫(xiě)長(zhǎng)城的高大、寬厚、到用建筑材料及城臺(tái)等建筑物。遠(yuǎn)景顯示了長(zhǎng)城的雄偉壯觀，近景突出了長(zhǎng)城的高大堅(jiān)實(shí)，給讀者留下了完整深刻的印象。

五、分層觀察法

這是一種層層深入的方法，常見(jiàn)的是由整體到部分或由部分到整體地進(jìn)行分析觀察。例如課文《林海》的作者就運(yùn)用了這種方法，先注目于海的主體落葉松;再移視于海的邊緣;再深察海中，觀察樹(shù)與樹(shù)之間的各種小花和小紅豆&&這樣，既從整體上突出了大興安嶺千山一碧、萬(wàn)古長(zhǎng)青的美麗景象，又分層展示了大興安嶺深的，淺的，明的，暗的，綠得難以形容的各種色彩，深化了文章的主題。

六、周期觀察法

這是一種常用于動(dòng)植物的生長(zhǎng)過(guò)程的觀察方法。對(duì)于常見(jiàn)的一種動(dòng)物或一種植物的生長(zhǎng)，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行周期性的觀察。就一種植物來(lái)看，從它的發(fā)芽、長(zhǎng)葉、開(kāi)花、結(jié)果等過(guò)程，進(jìn)行一系列的觀察。例如對(duì)《我愛(ài)家鄉(xiāng)的楊梅》一文的教學(xué)，就可結(jié)合課文，引導(dǎo)學(xué)生選擇一種花、一種菜、一種糧食作物，堅(jiān)持進(jìn)行一個(gè)生長(zhǎng)過(guò)程的系統(tǒng)觀察。這樣，對(duì)于寫(xiě)一種植物不僅有情可寫(xiě)，而且能寫(xiě)得具體生動(dòng)。

七、動(dòng)態(tài)觀察法

這是專用于動(dòng)態(tài)事物的方法，即觀察時(shí)，不僅要注意它的形狀、大小、位置，而且要注意它的變化與活動(dòng)。例如課文《蟋蟀的住宅》的作者，就把觀察和描寫(xiě)的重點(diǎn)放在蟋蟀建造住宅的過(guò)程上。寫(xiě)它用前足扒土，用鉗子搬掉較大的土塊，用后腿上的兩排鋸將泥土推到后面洞口，傾斜地鋪開(kāi)。作者還觀察和描寫(xiě)了蟋蟀疲倦時(shí)休息的可愛(ài)狀態(tài)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

八、多方觀察法

也叫多角度的觀察法。就是對(duì)要描寫(xiě)的對(duì)象從不同的角度進(jìn)行觀察，最后得出較完美的印象或較深刻的體會(huì)。例如古詩(shī)《題西林壁》中橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同用的就是這種觀察法。再如古詩(shī)《江雪》千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪，也是運(yùn)用了多方觀察法。

總之，觀察不僅是作文素材的直接來(lái)源之一，而且是寫(xiě)好作文的基礎(chǔ)和前提。在引導(dǎo)學(xué)生觀察后，不僅從一開(kāi)始就要把觀察、說(shuō)話和寫(xiě)作結(jié)合起來(lái)，而且要使學(xué)生知道在練寫(xiě)一篇文章時(shí)，可以運(yùn)用兩三種觀察方法。特別要把培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力貫穿于作文教學(xué)的始終，以提高他們認(rèn)識(shí)事物的深度和廣度。并有意識(shí)地帶領(lǐng)他們進(jìn)入自己的天地，啟發(fā)他們?cè)谧约旱纳钐斓乩飳ふ覍?xiě)作材料。

中考語(yǔ)文寫(xiě)作方法之觀察法：五官觀察

一、技法

寫(xiě)作材料有三個(gè)來(lái)源：觀察、自身、課本，其中觀察又是來(lái)源、又是手段。

先來(lái)看看一篇例文：

一片小小的枯葉

我走在空無(wú)一人的路上，一片被涼爽的秋風(fēng)追得滿地跑的小小枯葉，把我的注意力拉了過(guò)去。我輕輕的把它揀了起來(lái)，并用一張雪白的紙巾包住它，嘿，這看上去多像襁褓中的嬰兒呀！

我來(lái)到桌前，把紙巾打開(kāi)，拿出枯葉細(xì)細(xì)的欣賞起來(lái)。

從正面看去，葉子上的莖有大有小，有粗有細(xì)，好似四通八達(dá)的高速公路，又好似嘩嘩的小溪與奔騰的江河&&把它一翻身，莖脈更明顯了，如一根根縱橫交錯(cuò)的牙簽，又好似被刷上棕色顏料的袖珍版小樹(shù)枝&&粘上一點(diǎn)水，就好像給它包上了一層保鮮膜，晶瑩剔透的。

我拿著這片棕中帶紅，有黑色斑點(diǎn)的火炬性枯樹(shù)葉，緊緊的盯著，心中不由得就冒出了一個(gè)想法：這片枯葉掉下來(lái)好久了吧，為什么就被我揀著了呢？我想著，思索著&&

一不小心，我把她撕碎了，葉片紛紛掉了下去，莖脈還是緊緊的連在一起，多么像團(tuán)結(jié)一致的難兄難弟呀！我又把那些莖脈用力一拉，可它們還是粘在一起，一點(diǎn)也沒(méi)有分開(kāi)的意思。

我把它的殘骸放在桌上，用三角板在它身體上不停的移動(dòng)著，過(guò)了好長(zhǎng)一段時(shí)間，它終于斷開(kāi)了一半，我又費(fèi)了九牛二虎之力，把它一分兩半了。

我把它湊到鼻子前聞了聞，一股淡淡的清香飄入我的鼻孔，令人心曠神怡。

我又把小葉子放入嘴里嘗了一下，先是一陣苦澀，接著又是一絲甘甜。

我想：這葉子不也正是我們的人生之路嗎？

寫(xiě)作離不開(kāi)觀察，觀察是我們獲得寫(xiě)作素材的重要途徑和方法，我們每時(shí)每刻都在觀察，準(zhǔn)確的說(shuō)，是在觀看，不是真正的觀察，與寫(xiě)作有意義的觀察應(yīng)具有以下屬性：

（一）觀察要有目的性。

學(xué)生總是要踏青的吧，為什么不讓他們帶上諸如山上植物知多少的目的去呢？學(xué)生總是要去書(shū)店的吧，為什么不布置他們?nèi)コ洉?shū)名，領(lǐng)略書(shū)名的魅力呢？學(xué)生總是要上街的吧，為什么不讓他們記一記店名呢？左岸就總是令人遐想，想到巴黎，想到塞納河，還有詩(shī)歌、哲學(xué)和文化。學(xué)生總是要看電視的吧，為什么不讓他們專門(mén)看廣告，那里面不僅有商品，還有語(yǔ)文和藝術(shù)。觀察，教學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，是我初中三年始終如一的必修課，在我的綜合性學(xué)習(xí)的教案里諸如街頭去找錯(cuò)別字（《街頭錯(cuò)別字》）、到菜市場(chǎng)打聽(tīng)品種價(jià)格（《今日菜價(jià)》）、新華書(shū)店抄書(shū)名（《書(shū)名精粹》）的目的性活動(dòng)不下30種。至于帶上一片枯葉到學(xué)校后再寫(xiě)作文更是現(xiàn)場(chǎng)化作文的常規(guī)做法。

（二）觀察要用五官。

狀物類(lèi)的作文很容易空，寫(xiě)一片枯葉，除了形狀、顏色、莖脈好像沒(méi)有什么可寫(xiě)的了。其實(shí)，我們?cè)谟^察過(guò)程中還可以利用各種感官的功能作用：我把它湊到鼻子前聞了聞，一股淡淡的清香飄入我的鼻孔，令人心曠神怡。是嗅覺(jué)：我又把小葉子放入嘴里嘗了一下，先是一陣苦澀，接著又是一絲甘甜。則是味覺(jué)了。在生活中用五官去感受事物是很常見(jiàn)的：超市買(mǎi)菜，用眼睛看青菜是否新鮮；用耳朵聽(tīng)西瓜是否熟透；用手摸看看黃瓜是否刺手以判斷它的新鮮度；用鼻子聞一聞水果的香味；用嘴嘗一嘗熟食的可口度。對(duì)于一種物品，如枯葉，調(diào)動(dòng)五官去觀察，則能更為真切、完善，從而留下深刻印象。

我們經(jīng)常說(shuō)觀察要仔細(xì)，何謂仔細(xì)，調(diào)動(dòng)五官是也。

（三）觀察要具有破壞性。

對(duì)于事物的觀察，要想更深入，還可以去破壞它，以期達(dá)到庖丁解牛的境界。看大白菜是否新鮮，光看表面還不夠，很多菜農(nóng)在菜上灑水保鮮，掰開(kāi)看看，容易看到最真實(shí)的一面；雞蛋是否有假，搖一搖是也是不夠的，敲開(kāi)一看，就真相大白了；買(mǎi)西瓜，最保險(xiǎn)的辦法是探一個(gè)洞進(jìn)去?；蛟S你要說(shuō)了，這與寫(xiě)作有什么關(guān)系，錯(cuò)了，既然寫(xiě)作是生活的藝術(shù)表達(dá)，這些破壞性動(dòng)作不僅可以入文，還能增加更多的趣味甚至哲理：

一不小心，我把她撕碎了，葉片紛紛掉了下去，莖脈還是緊緊的連在一起，多么像團(tuán)結(jié)一致的難兄難弟呀！我又把那些莖脈用力一拉，可它們還是粘在一起，一點(diǎn)也沒(méi)有分開(kāi)的意思。

我把它的殘骸放在桌上，用三角板在它身體上不停的移動(dòng)著，過(guò)了好長(zhǎng)一段時(shí)間，它終于斷開(kāi)了一半，我又費(fèi)了九牛二虎之力，把它一分兩半了。

（四）觀察要有重點(diǎn)。

寫(xiě)人、狀物都要抓住其特征，特征是否明顯來(lái)源于觀察的仔細(xì)程度。具體說(shuō)來(lái)，觀察人時(shí)，要看其人外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作的獨(dú)特之處，即最能體現(xiàn)人物性格之處；觀察植物，要抓住其根、莖、葉、花、果、味等獨(dú)特之處，蘋(píng)果寫(xiě)成了李當(dāng)然就不是蘋(píng)果了。《一片小小的枯葉》就抓住了枯葉的莖脈來(lái)重點(diǎn)觀察：有粗有細(xì)、莖脈更明顯了、莖脈還是緊緊的連在一起、我又把那些莖脈用力一拉、我把它的殘骸放在桌上，短短500來(lái)字，有5處寫(xiě)莖脈。

（五）觀察要借助聯(lián)想。

什么是聯(lián)想呢？聯(lián)想是由一事物聯(lián)系另一事物的一種心理活動(dòng)。觀察的時(shí)候借助于聯(lián)想，把靜止的想成運(yùn)動(dòng)的，把無(wú)聲的想成有聲的，把無(wú)生命的當(dāng)作有生命的，把不會(huì)講話的當(dāng)作會(huì)講話的&&合理的聯(lián)想，能使觀察的對(duì)象富于生動(dòng)的形象，能吸引人。寫(xiě)進(jìn)文中，文章則豐潤(rùn)、深刻。例文中聯(lián)想共有七處，文章結(jié)尾的聯(lián)想自然而又貼切，是本文的點(diǎn)睛之筆：我又把小葉子放入嘴里嘗了一下，先是一陣苦澀，接著又是一絲甘甜。

我想：這葉子不也正是我們的人生之路嗎？

觀察要有目的性、要借助五官、要進(jìn)行破壞性觀察、要有重點(diǎn)、要借助聯(lián)想，這五種屬性，從寫(xiě)作順序的角度，具有非典型的先后關(guān)系，也合乎狀物類(lèi)文章的一般結(jié)構(gòu)。

二、心法

五官感受很重要，眼耳鼻舌都用到。

身體感受與心理，合理想象不可少。

敢于表達(dá)敢于寫(xiě)，寫(xiě)出作文一定好，一定好。

三、薦文

2009年紹興市中考滿分作文你我走過(guò)的日子

你愛(ài)茶，走到哪兒，都喜歡拎著茶杯，當(dāng)你掀開(kāi)茶蓋時(shí)那淡淡的茶香氤氳在空氣中，讓人心曠神怡。無(wú)意間發(fā)現(xiàn)你也如茶葉般枯瘦。不見(jiàn)了你矯健的身姿，不見(jiàn)了你健碩的皮膚，只是那彎曲的背，深深的皺紋，但你那犀利的眼神仍是那樣的令人顫栗。

你我走過(guò)的日子是短短的童年是次次的誤讀與簡(jiǎn)單的包裹，是你無(wú)聲的愛(ài)與我的無(wú)知彼此充實(shí)。爺爺，到了此刻我才懂得了你，原來(lái)你是愛(ài)我的。你冷峻古板，我卻愛(ài)笑，你沉默寡言，而無(wú)知的我卻把你無(wú)聲的愛(ài)誤讀了，我對(duì)你心懷不滿，你對(duì)我卻滿懷期待。

小時(shí)候，我參加了書(shū)法社，可是在社里我總覺(jué)得自己的字與我的同學(xué)相差甚遠(yuǎn)，這時(shí)你鼓勵(lì)我說(shuō)：好好努力，正如茶那樣即使原來(lái)多么平凡，但經(jīng)過(guò)了殺青、曬干、炒制&&那原本翠綠的它變得柴瘦、干枯，但它沖泡時(shí)的清香令人心醉，這時(shí)它擁有了美麗的內(nèi)涵，只要努力就會(huì)擁有美麗內(nèi)涵。我應(yīng)了一下，然后就離開(kāi)了。過(guò)了一個(gè)月，我參加了書(shū)法比賽得了三等獎(jiǎng)，雖然有些遺憾，但得到了老師的肯定，我原本以為當(dāng)你看到這一切時(shí)會(huì)很高興，但你只是看了看，揚(yáng)起嘴微微一笑。我拿著獎(jiǎng)狀，心里有許多不甘，心情也直落谷底。

有時(shí)，看到爺爺那對(duì)我漠不關(guān)心的神情，總覺(jué)得自己是那么多余&&

有一次，爺爺奶奶到我家過(guò)年。當(dāng)我看到爺爺時(shí)，他對(duì)我揚(yáng)起了笑臉，我的心被蟄了一下，總覺(jué)得這是他第一次對(duì)我笑。我有個(gè)壞習(xí)慣，睡覺(jué)總喜歡踢被子，這不這幾天鼻涕橫流，呵欠連連&&可是這幾天當(dāng)我起床時(shí)被子總蓋得好好的，我以為是媽媽，頓時(shí)心里洋溢著濃濃的暖意。深夜了，因?yàn)楦忻半y受，我久久難以入睡，這時(shí)門(mén)縫忽然射進(jìn)一道光，我趕緊閉上眼睛，他幫我蓋好了被子，用手背撫摸我的額頭，接著嘆了口氣便離開(kāi)了，我緩緩睜開(kāi)眼睛，那彎彎的背影漸漸消失在黑暗之中&&這手的溫度，手的粗糙難道是爺爺&&

你我走過(guò)的日子是種種誤會(huì)纏綿的鴻溝，任性的我不知道該如何化解，只是讓彼此的誤會(huì)愈演愈深。在一次與奶奶的談話中，她說(shuō)：你爺爺啊，真是個(gè)傻瓜，上一次你得獎(jiǎng)時(shí)他不知道有多高興，整天逢人就說(shuō)我孫子啊字寫(xiě)得好&&可是他硬要裝著不屑。我此刻才明白原來(lái)爺爺?shù)牟恍际菍?duì)我的鼓勵(lì)，是要讓我不要沉迷在一時(shí)的成功中。原來(lái)你我一起走過(guò)的日子里不是一次次彼此的誤解，也有愛(ài)，也有幸福。

推薦理由：本文是寫(xiě)親情的，講了自己與爺爺一路波折，一路誤解地走來(lái)。文章選取了爺爺與自己走過(guò)的日子里的兩件事，一件是寫(xiě)作者書(shū)法獲了獎(jiǎng)，非常高興，想得到長(zhǎng)輩的表?yè)P(yáng)，但這位爺爺卻把自己的喜悅收藏起來(lái)，并用耐人尋味的話來(lái)鼓勵(lì)孫子更加努力。讓人感到爺爺茶一樣的清香人生，發(fā)人深省。另一件是寫(xiě)爺爺晚上起來(lái)給他蓋被子，一位慈祥愛(ài)孫兒的長(zhǎng)輩躍然紙上。正是由于與爺爺相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，才讓文章真實(shí)動(dòng)人，結(jié)尾用奶奶的話來(lái)側(cè)面反映爺爺與我走過(guò)的那段充滿愛(ài)的日子，感人至深。

作文寫(xiě)作之觀察方法口訣

觀察事物用五覺(jué)，觀察方法容易學(xué)。

眼看耳聽(tīng)心要想，觸覺(jué)嗅覺(jué)和味覺(jué)。

觀察事件要連貫，生活細(xì)節(jié)細(xì)體驗(yàn)；

觀察人物抓特點(diǎn)，神態(tài)動(dòng)作和語(yǔ)言；

典型特征細(xì)心看，突出特點(diǎn)要記全。

觀察景物要聯(lián)想，靜態(tài)動(dòng)態(tài)細(xì)端詳； 形狀顏色和氣味，聯(lián)系生活多想象。定點(diǎn)觀察按空間，時(shí)間變化分階段； 動(dòng)點(diǎn)觀察寫(xiě)游記，地點(diǎn)變化要牢記； 抓住特點(diǎn)和重點(diǎn)，景物特征記心間； 觀察動(dòng)物很容易，外形習(xí)性牢牢記。觀察植物方法多，生長(zhǎng)過(guò)程分四季； 靜態(tài)動(dòng)態(tài)要聯(lián)想，聯(lián)系生活舉事例。觀察建筑按遠(yuǎn)近，空間方位有條理； 外形結(jié)構(gòu)與作用，分類(lèi)觀察均須記。觀察物品很特殊，形狀結(jié)構(gòu)和用途； 對(duì)照特點(diǎn)多聯(lián)想，聯(lián)系生活多想象。眼中有情筆生趣，擬人觀察很容易； 萬(wàn)事萬(wàn)物皆有情，聯(lián)想想象觀具體。觀察不怕根基淺，竅門(mén)就是天天練； 恒心架起通天路，勤奮攀登智慧山。觀察積累素材豐，五覺(jué)體驗(yàn)妙無(wú)窮； 學(xué)會(huì)觀察寫(xiě)文章，妙筆生花筆生風(fēng)。

第三篇：如何寫(xiě)好作文之寫(xiě)作方法

如何訓(xùn)練寫(xiě)作技巧

寫(xiě)作技巧在寫(xiě)作活動(dòng)中的具有極其重要的作用。

第一，寫(xiě)作技巧是實(shí)現(xiàn)作者寫(xiě)作意圖的重要條件。一般來(lái)說(shuō)，作者的寫(xiě)作活動(dòng)都具有一定的寫(xiě)作意圖。所謂的寫(xiě)作意圖，就是指作者打算在文章或作品中表達(dá)什么樣的生活和思想內(nèi)容，以及通過(guò)這種表達(dá)達(dá)到什么目的。而要使這一寫(xiě)作意圖圓滿實(shí)現(xiàn)，就必須依靠寫(xiě)作技巧。

第二，寫(xiě)作技巧是構(gòu)成文學(xué)作品藝術(shù)性的內(nèi)在因素。文學(xué)作品的藝術(shù)性，即文學(xué)作品反映社會(huì)生活或表達(dá)思想感情所達(dá)到的完美程度。這種藝術(shù)性的取得，決定于作者的世界觀、創(chuàng)作方法和寫(xiě)作技巧。在具體的作品中，藝術(shù)性表現(xiàn)在作家在一定世界觀的指導(dǎo)下，運(yùn)用各種寫(xiě)作手法，創(chuàng)造出具有審美價(jià)值的藝術(shù)意境我典型形象，從而給讀者帶來(lái)審美愉悅。文學(xué)作品的藝術(shù)性雖不同于形式美，但它更多地體現(xiàn)在與內(nèi)容和諧統(tǒng)一的藝術(shù)形式之中，而藝術(shù)形式的完美創(chuàng)造，則依靠寫(xiě)作技巧。

那么什么是寫(xiě)作技巧的操作訓(xùn)練呢？

（一）師法生活

生活是寫(xiě)作的源泉，豐富多采的大自然和人類(lèi)社會(huì)，不僅為我們提供了取之不盡的寫(xiě)作材料，而且為我們提供了生動(dòng)鮮活的關(guān)于寫(xiě)作形式與寫(xiě)作技巧的深刻啟示。例如，巧合與懸念，往往是某些生活事件展示在人們面前時(shí)固有形式或“手法”；對(duì)比與映襯，常常是構(gòu)成大自然優(yōu)美景觀及“藝術(shù)”美感的重要因素和“手段”；“人有悲歡離合，月有陰睛圓缺”，人生和自然的規(guī)律中寓含著曲折美、變化美、節(jié)奏美；“蟬鳴林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，常見(jiàn)的景象中包含著動(dòng)與靜相反相成的藝術(shù)辨證法則??因此，我們學(xué)習(xí)寫(xiě)作技巧，必須首先向生活學(xué)習(xí)。只有勤于觀察生活，深入體驗(yàn)生活，才能使自己的寫(xiě)作技巧真正得到提高。

（二）閱讀、借鑒

即從古今中外的優(yōu)秀文章（以及音樂(lè)、繪畫(huà)等藝術(shù)形式）中汲取營(yíng)養(yǎng)。凡優(yōu)秀的文章，內(nèi)容和形式的完美程度都較高，其寫(xiě)作技巧往往是嫻熟而又富于創(chuàng)造性。多讀優(yōu)秀的文章，在注意思想內(nèi)容的同時(shí)，注意其寫(xiě)作技巧，看作者是運(yùn)用哪些來(lái)表現(xiàn)思想內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作意圖的，并且分析這些寫(xiě)作手法的具體運(yùn)用情況及其所取得的寫(xiě)作效果。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)結(jié)合實(shí)際（寫(xiě)作者自身的思想和藝術(shù)修養(yǎng)的實(shí)際與題材和表現(xiàn)對(duì)象的實(shí)際）進(jìn)一步思考，看哪些手法可以“拿來(lái)”，經(jīng)過(guò)改造為我所用。這樣，久而久之，潛移默化，自己的寫(xiě)作技巧，自然會(huì)有所提高。

（三）經(jīng)常練筆

這是具有本質(zhì)意義的技巧“操作訓(xùn)練”。清人唐彪寫(xiě)道：“諺云，‘讀十篇不如做一篇’。蓋常作則機(jī)關(guān)熟，題雖甚難，為之亦易；不常做，則理路生，題雖甚易，為之則難。沈虹野云：‘文章硬澀由于不熟，不熟由于不多做。’信哉言乎！”多寫(xiě)才能熟，熟才能生巧，這是不可更易的規(guī)律，任何企圖改變或超越這一規(guī)律的人，永遠(yuǎn)也掌握不了寫(xiě)作技巧，永遠(yuǎn)也寫(xiě)不出好文章。只有經(jīng)常寫(xiě)，反復(fù)寫(xiě)，才可能在寫(xiě)作者身上固定下一個(gè)寫(xiě)作技巧的“概括化系統(tǒng)”，一個(gè)“自動(dòng)化的”寫(xiě)作“行動(dòng)方式”。懂得了這一點(diǎn)，我們就會(huì)懂得那些語(yǔ)言藝術(shù)大師們?yōu)槭裁凑佌亜裾]“我們大家都應(yīng)該寫(xiě)、寫(xiě)、寫(xiě)，寫(xiě)得盡量多”了。

寫(xiě)作技巧的掌握是有一個(gè)過(guò)程的。這個(gè)過(guò)程可以分為兩個(gè)階段。一是“技能”階段，一是“熟練”階段?！凹寄堋彪A段，是無(wú)法之中求有法，能過(guò)觀察、體驗(yàn)、多讀、多寫(xiě)，學(xué)習(xí)并掌握了一些寫(xiě)作的基本手法，且能將它們運(yùn)用于寫(xiě)作實(shí)踐。這是掌握寫(xiě)作技巧的第一階段?！笆炀殹彪A段，是有法之中求變化。在第一階段的基礎(chǔ)上，進(jìn)而掌握了包括寫(xiě)作的辨證藝術(shù)在內(nèi)的多種寫(xiě)作手法，并能將它們純熟自如、富于創(chuàng)造性地運(yùn)用于寫(xiě)作實(shí)踐。這是掌握寫(xiě)作技巧的第二階段。古人說(shuō)：“學(xué)詩(shī)當(dāng)識(shí)活法。”“所謂活法者，規(guī)矩具備，而能出于規(guī)矩之外；變化不測(cè)，而亦不背規(guī)矩也?！弊R(shí)得“活法”，并能運(yùn)用“活法”是掌握寫(xiě)作技巧第二階段的重要標(biāo)志。

掌握寫(xiě)作技巧，對(duì)寫(xiě)作具有重要的意義，任何否定寫(xiě)作技巧在寫(xiě)作中的客觀作用的觀點(diǎn)無(wú)疑是錯(cuò)誤的。但是，我們也不能把技巧絕對(duì)化，走到唯技巧論的極端。因?yàn)?，決定文章價(jià)值的主要因素，還是內(nèi)容，脫離了豐富而深刻的內(nèi)容，文章的審美價(jià)值乃至藝術(shù)性，也就不復(fù)存在了。這一點(diǎn)，尤其應(yīng)該引起初學(xué)寫(xiě)作者的重視。寫(xiě)作辯證法

“方法”一詞起源于希臘，可以理解為遵循正確道路的行動(dòng)。方法本質(zhì)上是一種手段、工具，是主體和客觀的中介。寫(xiě)作方法是非常重要的，然而已有的論述是支離破碎的。應(yīng)當(dāng)吸收當(dāng)代科學(xué)成果的多向、多維、整體性、全方位、多元化的考察問(wèn)題的方法。

寫(xiě)作方法有三個(gè)辯證統(tǒng)一的層次：辯證方法、寫(xiě)作手法和一般方法。

１．辯證方法。

大腦、生命如宇宙一樣奧妙無(wú)窮，只有一種理論及方法粗線條地勾勒了它解釋了它，運(yùn)用了它。這就是辯證法。文章是一個(gè)精神的生命，同樣只有辯證方法技巧才能寫(xiě)好它。辯證法是根本的方法，是一切方法的靈魂。

一般科學(xué)邏輯方法及歷史求證法，都是實(shí)證科學(xué)知性思維方法。這種科學(xué)方法以有限的工具行為，以某種實(shí)踐目的作為規(guī)律和尺度。目的的實(shí)現(xiàn)成為最高原則。知性思維方法，常常在非此即彼的邏輯中陷入偏執(zhí)和迷誤，將統(tǒng)一的活生生的生命和自然予以意義的規(guī)定。當(dāng)代西方一些明智之士，已經(jīng)從執(zhí)著極端和對(duì)邏輯科學(xué)思維的崇拜中覺(jué)醒。人們?cè)絹?lái)越多地接受辯證的合解，而不是將辯證法作為泛邏輯主義乃至神秘主義而拋棄。具有超驗(yàn)性、超越性和批判性的辯證法是哲學(xué)的理論和方法，不是實(shí)證科學(xué)的方法，但卻可以是所有科學(xué)的根本方法。寫(xiě)作要以辯證法作為動(dòng)態(tài)生命中的靈魂。

辯證法其實(shí)是人類(lèi)早已產(chǎn)生的思維方法。中國(guó)古代的辯證觀十分集中和高妙，五千年來(lái)一直明顯地影響著中國(guó)人的思維方式?！耙魂幰魂?yáng)之謂道?！薄瓣庩?yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！敝袊?guó)古代典籍，無(wú)論是《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》，還是中醫(yī)理論書(shū)籍如《內(nèi)經(jīng)》，都貫穿融匯著陰陽(yáng)辯證觀。十九世紀(jì)中，西方哲學(xué)家黑格爾研究了辯證法，在《邏輯學(xué)》中談到辯證思維的理性方法。黑格爾的概念辯證法第一次探討了不同知性思維方式的辯證思維方式，既保留了科學(xué)理性的精細(xì)區(qū)分精神，又走向辯證綜合。馬克思將黑格爾的辯證法改造為唯物辯證法，強(qiáng)調(diào)了它的批判實(shí)踐性和革命性。今天，我們所講的辯證法就是馬克思主義哲學(xué)中的唯物辯證法。

馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法中，最根本的方法在精神實(shí)質(zhì)上與中國(guó)的辯證觀是一致的，這就是運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律對(duì)待事物的方法。對(duì)立統(tǒng)一方法，最為逼近生命及宇宙奧秘的本質(zhì)，是人們使用的最高的活的理性。

寫(xiě)作和任何事物一樣都是對(duì)立統(tǒng)一、相反相成的。這里只是重點(diǎn)介紹辯證方法。辯證方法從各個(gè)不同的方面分為不同的類(lèi)別。從主客體關(guān)系上：主觀與客觀，有我與無(wú)我等；從構(gòu)思上：形與神，虛與實(shí)，大與小，藏與露，全與不全，抽象與具象，有限與無(wú)限，似與不似，單純與復(fù)雜，夸張與寫(xiě)實(shí)等；從表達(dá)上：疏與密，曲與直，斷與續(xù)，出與入，正與反，抑與揚(yáng)，巧與拙，生與熟等；從風(fēng)格上：華麗與樸素，自然與雕飾，強(qiáng)烈與沖談，陽(yáng)剛與陰柔沉著與飄逸等。

重點(diǎn)解釋如下：

（１）有我與無(wú)我。我，是自我意識(shí)。無(wú)我，是對(duì)自我的超越，而非取消個(gè)性。無(wú)我，一是指忘我，即心靈自由馳騁，和外物交融在一起，達(dá)到的物我兩忘的境界；二是指大我，在說(shuō)我的時(shí)候其實(shí)是在指國(guó)家、民族和時(shí)代。有我才能真誠(chéng)，有個(gè)性。無(wú)我才能不受限制有普遍感和歷史感。

（２）有限與無(wú)限。有限指具體的詩(shī)句；無(wú)限指語(yǔ)句中的內(nèi)涵。關(guān)鍵是寫(xiě)好有限。

（３）虛與實(shí)。是通過(guò)對(duì)客觀形象的描繪而直接傳達(dá)給讀者的崐信息。虛是讀者通過(guò)聯(lián)想和想象而間接獲得的信息。虛實(shí)結(jié)合一是崐化實(shí)為虛，如“化景物為情思”，二是化虛為實(shí)，把抽象感情與哲崐理賦予具體而生動(dòng)的形象，運(yùn)用比喻。

（４）小與大。小與大指的是描寫(xiě)對(duì)象。大，如“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”。小，如“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”。一味寫(xiě)小就會(huì)限于瑣屑；一味闊大則流于張狂。浪漫主義比較闊大。愛(ài)情詩(shī)易于瑣屑。毛詩(shī)過(guò)于“大”。一是應(yīng)當(dāng)小大相形，如“飄飄何所似？天地一沙鷗”。二是以小見(jiàn)大，“紅杏枝頭春意鬧”，“窗含西嶺千秋雪”。靈感信息法

在起草之前和起草中間，有一個(gè)重要的心理現(xiàn)象，這就是靈感。在起草之前產(chǎn)生的靈感，可以稱為整體結(jié)構(gòu)靈感，是產(chǎn)生文章整體的契機(jī)。而在起草中間產(chǎn)生的靈感，不斷涌現(xiàn)，可以稱為部分靈感，或靈機(jī)、靈氣等，是形成文章實(shí)體的生機(jī)。不論是起草作品，還是起草論文，都要有靈感的參與，否則必定流于平庸。還可以說(shuō)，只要是創(chuàng)造性的操作，必定產(chǎn)生靈感。

靈感，是最高級(jí)生命剎那間獨(dú)創(chuàng)性極強(qiáng)的表現(xiàn)，它是在人腦意識(shí)層面積聚大量信息并有潛意識(shí)中隱信息隨時(shí)涌出的可能之后，往往在巨大的情緒高漲的推動(dòng)下，或者在理性約束力大大減少的情況下，由于一個(gè)途徑不一的關(guān)鍵信息的加入，所有信息迅速溝通形成一種創(chuàng)造性有機(jī)體。古今中外，人們對(duì)靈感這一神秘現(xiàn)象進(jìn)行了探究。我國(guó)古代稱為“興會(huì)”、“機(jī)遇”、“感興”、“靈機(jī)”、“神遇”和“頓悟”等。靈感的特點(diǎn)是稍縱即逝。靈感是建立在思維勢(shì)態(tài)和大量信息的必然性上的偶然性，正如夢(mèng)一般，難以再現(xiàn)。作者必須在靈感出現(xiàn)時(shí)，快速地記錄下來(lái)。

產(chǎn)生靈感的關(guān)鍵信息，途徑不一，大致可以分為：

A.外界信息。偉大的古典物理學(xué)家牛頓散步中苦苦思索，只因一個(gè)蘋(píng)果的落地，茅塞頓開(kāi)，豁然貫通，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力。列夫.托爾斯泰看到路邊一種生命力頑強(qiáng)的植物－－牛蒡，聯(lián)想到一個(gè)民族英雄，于是寫(xiě)出了中篇小說(shuō)《哈吉.穆拉特》。唐代杜牧的詩(shī) “向晚意不適，驅(qū)車(chē)登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，其中可以看出詩(shī)人看到夕陽(yáng)這一信息后抖然聯(lián)想到大唐帝國(guó)的沒(méi)落，寫(xiě)出了這首意象雄渾的小詩(shī)。

B.思維信息。在苦思冥索中，潛意識(shí)的大海里突然躍出一個(gè)信息，使已有的多種信息一下子溝通，形成一個(gè)創(chuàng)造性整體。大科學(xué)家阿基米德絞盡腦汁，苦求多時(shí)，但在洗澡時(shí)卻忽然來(lái)了靈感，高興得不顧一切地沖上街道大喊。柯巖一直想寫(xiě)一首懷念周總理的詩(shī)，感情十分真摯，但卻苦于構(gòu)思平常，“突然，我想到我們的民族有一個(gè)為逝者喊魂的習(xí)俗??”于是，《周總理，你在那里？ 》這一反映全國(guó)人民心聲的絕唱誕生了。論文、哲理詩(shī)的寫(xiě)作往往更多地出現(xiàn)這一類(lèi)信息，造成頓悟型靈感。

C.啟迪信息。郭沫若說(shuō)他創(chuàng)作是“先看大家之作”，目的是得一點(diǎn)“暗示”，促進(jìn)“興趣”。他還坦率地說(shuō)：“我有一個(gè)秘訣，就是多看作品，用人家的構(gòu)思，套自己的生活?！毙蕾p郭詩(shī)，多方比較，明顯可以看出他向歌德、泰戈?duì)柡突萏芈梃b摹仿或者說(shuō)從中提取啟迪信息。許多作者還從別的藝術(shù)意象中找啟迪信息。詩(shī)人白居易從音樂(lè)中獲得靈感，寫(xiě)出《琵琶行》。杜甫、蘇軾等寫(xiě)了很多題畫(huà)詩(shī)。文章摹仿、藝術(shù)意象等都能成為啟迪信息產(chǎn)生的來(lái)源。

D.自由信息。自由信息來(lái)自于作者頭腦中的潛意識(shí)，與思維信息不同的是它是在意識(shí)放松控制或受到麻庳時(shí)出現(xiàn)的。酒類(lèi)麻醉品使用后，詩(shī)人往往出口成章，下筆千言。李白自稱“斗酒詩(shī)百篇”。睡夢(mèng)中，意識(shí)的制約性幾近于零，潛意識(shí)十分自由，但卻仍能生發(fā)出符合一定理性的作品靈感。許多作者都有類(lèi)似夢(mèng)中寫(xiě)作的體驗(yàn)。英國(guó)詩(shī)人柯勒律治夢(mèng)中忽得佳句，醒后立即記錄，因有客人打擾僅僅寫(xiě)下數(shù)十行。但是，記錄下的詩(shī)句卻成為《忽必烈傳》一詩(shī)中的精華。西方現(xiàn)化派中的超現(xiàn)實(shí)主義特別強(qiáng)調(diào)自由信息及其形成的靈感，創(chuàng)作方法主張“自動(dòng)書(shū)寫(xiě)”，認(rèn)為寫(xiě)作應(yīng)當(dāng)是絕對(duì)無(wú)意識(shí)的，最好是記述夢(mèng)境和幻覺(jué)。

產(chǎn)生靈感的信息主要是以上四種。

無(wú)靈感時(shí)勿寧不寫(xiě)；靈感是天然，才智是人工，人工決不能勝過(guò)天然。但要注意的是，靈感不會(huì)憑空發(fā)生，一般要有思考的前提。因此，沒(méi)有靈感但有寫(xiě)作愿望時(shí)，應(yīng)當(dāng)深入思索或者動(dòng)筆起草，以引發(fā)靈感。提綱編程法

１．構(gòu)思和提綱。

靈感之后，起草之前，必然有一個(gè)構(gòu)思階段。構(gòu)思是從整體上對(duì)文章的抽象把握和設(shè)計(jì)，以抽象思維為主。構(gòu)思簡(jiǎn)單地說(shuō)就是整體思索，“想”文章。如果說(shuō)靈感是受精，則構(gòu)思是孕育主題其次是形成結(jié)構(gòu)。構(gòu)思的中心內(nèi)容是形成主題。沒(méi)有構(gòu)思就沒(méi)有文章，只不過(guò)有的構(gòu)思因?yàn)闀r(shí)間短暫而不易看出。短暫并且沒(méi)有用文字表達(dá)的構(gòu)思，稱為“腹稿”。李白、曹植等詩(shī)人出口成章，“七步成詩(shī)”，在這之前已經(jīng)存在一個(gè)長(zhǎng)期感受、思索的階段。魯迅重視起草前的構(gòu)思及腹稿，說(shuō)他的寫(xiě)作首先是“爛熟于心，凝思結(jié)想”。文字符號(hào)表達(dá)的構(gòu)思就是提綱。

２．提綱重要性。

提綱是構(gòu)思的外化和成果，實(shí)際上相當(dāng)于用序碼和文字符號(hào)所組成的一種圖表。提綱的作用在于指導(dǎo)起草，使構(gòu)思視覺(jué)化，以便作者從總體上更為準(zhǔn)確概括地把握、修改和提高。

文章大家大都十分重視提綱。列寧說(shuō)：“提綱確實(shí)是很重要的?！彼蟆皩?xiě)得詳細(xì)些”。列寧的弟弟講述列寧在中學(xué)時(shí)代就養(yǎng)成了編寫(xiě)提綱的習(xí)慣，“先在一張四開(kāi)紙上擬好作文提綱”。列寧的夫人說(shuō)他“通常是先寫(xiě)好提綱??把提綱改了兩遍、三遍”。列寧的《五一節(jié)傳單的提綱》收在《列寧全集》第八卷中，從中可以看出列寧對(duì)文章提綱的重視。大作家中不少人也重視提綱。老舍說(shuō)：“盡管我們要只寫(xiě)二三千字，也需先出個(gè)提綱，安排好第一段說(shuō)什么，第二段說(shuō)什么??有了提綱心里就有了底，寫(xiě)起來(lái)就順理成章；先麻煩點(diǎn)，后來(lái)可省事?！泵┒艿拈L(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》，提綱就有４萬(wàn)多字，可以當(dāng)作中篇小說(shuō)。

３．如何對(duì)待提綱？

對(duì)待提綱，存在著不同認(rèn)識(shí)，需要分析。初學(xué)者不懂得編寫(xiě)提綱的重要性，還有人不知道如何編寫(xiě)。在文學(xué)創(chuàng)作中，更有人反對(duì)編寫(xiě)提綱。列夫．托爾斯泰說(shuō)：“我就從來(lái)不寫(xiě)提綱”，還說(shuō)“按照提綱寫(xiě)出的是僵死的、不真實(shí)的、沒(méi)有用處的東西”。司湯達(dá)說(shuō)：“一寫(xiě)計(jì)劃我就索然無(wú)味。”究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待提綱呢？正確的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)是：

Ａ.論文寫(xiě)作都要編寫(xiě)提綱。這里，編寫(xiě)提綱本身就是在研究，在起草。只要不斷充實(shí)，提綱就成為一篇文章的初稿。朱光潛先生在《作文和運(yùn)思》中談他編寫(xiě)論文提綱的方法和過(guò)程，尤其值得我們學(xué)習(xí)。他說(shuō)：“定了題目之后，我取一張紙條擺在面前，抱著那題目四面八方地想。想時(shí)全憑心理學(xué)家所謂‘自由聯(lián)想’，不拘大小，不問(wèn)次序，想得一點(diǎn)意思，就用三五個(gè)字的小標(biāo)題寫(xiě)在紙條上，如此一直想下去，一直記下去，到當(dāng)時(shí)所能想到的意思都記下來(lái)了為止，這種尋思的工作做完了，我于是把雜亂無(wú)章的小標(biāo)題看一眼，仔細(xì)加一番衡量，把無(wú)關(guān)重要的無(wú)須說(shuō)的各點(diǎn)，一齊丟開(kāi)，把應(yīng)該說(shuō)的選擇出來(lái)，再在其中理出一條線索和次第用小標(biāo)題寫(xiě)成一個(gè)綱要?！闭撐闹械倪壿嬯P(guān)系集中地表明在提綱上，因此特別需要提綱。

Ｂ.作品創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)寫(xiě)提綱，但不能?chē)?yán)格按照提綱起草。列夫.托爾斯泰和司湯達(dá)都反對(duì)創(chuàng)作提綱，但他們卻記筆記，寫(xiě)要點(diǎn)。其實(shí)，筆記及要點(diǎn)就是提綱。區(qū)別在于，創(chuàng)作提綱不是邏輯關(guān)系的顯示，而是主題、情節(jié)和重點(diǎn)的展現(xiàn)，因而更多形象性、模糊性和情感性。較為妥當(dāng)?shù)霓k法是，創(chuàng)作作品經(jīng)過(guò)深沉的構(gòu)思，寫(xiě)出一個(gè)符合文學(xué)特性的提綱，接著，丟開(kāi)提綱，自由發(fā)揮，任意起草。其實(shí)，這樣起草時(shí)仍然有提綱在潛意識(shí)中的理性化觀照作用，只不過(guò)這種理性已經(jīng)消融在感性的運(yùn)作中，成為直覺(jué)，更適宜于意象的創(chuàng)作。在起草中，不要去想提綱，任由情性、意識(shí)、感性總之是創(chuàng)造生命去發(fā)揮。僅僅在創(chuàng)作遇到巨大阻礙，實(shí)在寫(xiě)不下去時(shí)，再參看提綱以提起思路。文學(xué)史上存在一個(gè)人們易于忽視的現(xiàn)象，那就是呆板地堅(jiān)持理性指導(dǎo)創(chuàng)作尤其是編寫(xiě)詳盡提綱的作家，卻沒(méi)有創(chuàng)作出不重視提綱的作家所能寫(xiě)出的傳世作品。相形之下，前者比后者略有遜色。最明顯的是老舍和茅盾與魯迅的比較了。當(dāng)然，兩者的差別，其原因相當(dāng)復(fù)雜，但起草方法的不同不能不是一個(gè)因素?？梢哉f(shuō)，按照提綱寫(xiě)出的作品，往往外在觀察成分多，理性強(qiáng)。茅盾對(duì)《子夜》創(chuàng)作主導(dǎo)思想的反復(fù)說(shuō)明就是一斑，他寫(xiě)的是一個(gè)明確的主題思想：中華民族資本主義在三十年代的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下必然是行不通的。報(bào)告文學(xué)的寫(xiě)作倒是這樣的。而那些沒(méi)有嚴(yán)格按照提綱、甚至不寫(xiě)提綱而創(chuàng)作的作品，則內(nèi)在體驗(yàn)成分較多，感性（包含著深廣的理性的直覺(jué)）更強(qiáng)。魯迅小說(shuō)《狂人日記》和《阿Ｑ正傳》正是這樣?！栋ⅲ颜齻鳌返膶?xiě)作，不可能預(yù)先編寫(xiě)出提綱來(lái)，因?yàn)檫@是編輯索稿、定期連載的壓力所促成的起草。魯迅所說(shuō)阿Ｑ結(jié)局作者未能預(yù)定，正說(shuō)明了這一點(diǎn)。然而，《阿Ｑ正傳》卻不僅僅寫(xiě)出了作者對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的中國(guó)及國(guó)人心態(tài)的觀察和分析，更主要的是自然而然地寫(xiě)出了自己生命中最深切、最痛苦的內(nèi)在體驗(yàn)。有人論證，阿Ｑ的性格類(lèi)似于作者祖父死于科場(chǎng)作弊一案中那個(gè)受命向考官行賄的傭人。其中是否可以看出作者有意無(wú)意執(zhí)著探討的因素和情結(jié)呢？ 創(chuàng)作需要提綱，創(chuàng)作更需要擺脫提綱。賈平凹對(duì)待創(chuàng)作提綱的態(tài)度值得我們參考。他說(shuō)：“這本書(shū)寫(xiě)作的時(shí)間不長(zhǎng)，也就三個(gè)月吧，但它醞釀的時(shí)間卻較長(zhǎng)。我寫(xiě)過(guò)十幾個(gè)月詳細(xì)提綱，被折騰得日夜不寧，但落筆時(shí)還是全推翻放棄了。一坐到桌邊，書(shū)里的人物自己就活動(dòng)起來(lái)，故事自動(dòng)發(fā)展，情節(jié)、場(chǎng)面、對(duì)話連翩而出，象水的自然流止，云的自然起落一樣?！?/p>

４．文學(xué)創(chuàng)作提綱的明確提出。

筆者目力所及的寫(xiě)作專著或者文學(xué)專著中，創(chuàng)作提綱的認(rèn)識(shí)只是混淆在一般寫(xiě)作提綱的籠統(tǒng)論述中，而且一般寫(xiě)作提綱也是十分簡(jiǎn)單、聊勝于無(wú)的。只要翻開(kāi)任何一本《寫(xiě)作》，就可以看出這一點(diǎn)來(lái)。

首先需要認(rèn)識(shí)文學(xué)創(chuàng)作提綱和一般寫(xiě)作提綱的異同，找出創(chuàng)作提綱的獨(dú)特性來(lái)。要想認(rèn)識(shí)二者的異同，又必須從寫(xiě)作和創(chuàng)作的異同上找根源。

寫(xiě)作有廣義和狹義之分。廣義是指通過(guò)創(chuàng)造性思維活動(dòng)，運(yùn)用語(yǔ)言文字符號(hào)，以篇章的形式表達(dá)對(duì)世界某種認(rèn)識(shí)的過(guò)程。這就包括了創(chuàng)作。而狹義的寫(xiě)作卻是反映社會(huì)生活中真實(shí)的客觀事物的一種寫(xiě)作過(guò)程，以符號(hào)邏輯的抽象思維為主導(dǎo)。它產(chǎn)生的是具有直接為社會(huì)服務(wù)的功能的語(yǔ)言形式，即文章。文章寫(xiě)作提綱相當(dāng)于一種用序碼和文字所組成的論點(diǎn)、材料之間關(guān)系的邏輯圖表，是文章邏輯關(guān)系的視覺(jué)化。而創(chuàng)作，卻是建立在一般寫(xiě)作基礎(chǔ)上的藝術(shù)形象的創(chuàng)造過(guò)程，服從于想像虛構(gòu)的心理思維，產(chǎn)生語(yǔ)言藝術(shù)即文學(xué)作品。由此而來(lái)，文學(xué)創(chuàng)作提綱成為一種用序碼和文字來(lái)表示的藝術(shù)形象之間關(guān)系的心理圖表，是形象之間關(guān)系的視覺(jué)化。因此，創(chuàng)作提綱帶有更多的形象性、模糊性，常?？梢砸暈橹攸c(diǎn)或要點(diǎn)的串連，甚至于整體上不被視為提綱本身。

由文章寫(xiě)作提綱和文學(xué)創(chuàng)作提綱的對(duì)比，可以得出這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)：文學(xué)創(chuàng)作提綱是運(yùn)用文字和序碼來(lái)表示的藝術(shù)形象之間關(guān)系的心理圖表。

文學(xué)創(chuàng)作提綱對(duì)于創(chuàng)作具有重要的作用。這是許多作家從長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中得到的經(jīng)驗(yàn)。前面提到老舍和茅盾的經(jīng)驗(yàn)。賈平凹這樣談他的創(chuàng)作：“我的創(chuàng)作往往是不停地列提綱，不停地來(lái)鮮活人人事事，直到一切清晰，才定下最后提綱，這樣的工作比實(shí)際操作時(shí)間長(zhǎng)數(shù)倍，艱辛成十倍?！?/p>

文學(xué)創(chuàng)作提綱的重要不僅來(lái)自于大作家的經(jīng)驗(yàn)，也來(lái)自于它本身和創(chuàng)作的關(guān)系。它是創(chuàng)作的引導(dǎo)，是航線及信號(hào)燈，是廣闊的創(chuàng)造領(lǐng)域的展示，是核心本質(zhì)的把握。初學(xué)者更要重視文學(xué)創(chuàng)作提綱的編寫(xiě)，切不可在頭腦中存有古代文學(xué)史上的“倚馬可待”、“下筆千言，文不加點(diǎn)”的典故的誘惑，憑空瀟灑。

要認(rèn)識(shí)創(chuàng)作提綱的重要，還要對(duì)“下筆千言”、不加思索的創(chuàng)作現(xiàn)象進(jìn)行分析，弄清構(gòu)思、結(jié)構(gòu)和提綱三者的關(guān)系?！安患铀妓鳌倍跋鹿P千言”的創(chuàng)作現(xiàn)象確實(shí)存在。李白創(chuàng)作清平調(diào)三首是這樣?，F(xiàn)代派特別是意識(shí)流派的作家也是這樣。各有原因和特點(diǎn)。

a.創(chuàng)作較短篇幅的作品，平時(shí)又有很多思維習(xí)性的蘊(yùn)積，一遇機(jī)會(huì)就迸發(fā)而出。這在詩(shī)人中是較常見(jiàn)的。小說(shuō)家也有這種情況。青年作家潘軍說(shuō)：“我不是預(yù)先要擬好一個(gè)提綱，設(shè)計(jì)好先寫(xiě)什么，后寫(xiě)什么，我更強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作中的狀態(tài)，想寫(xiě)就不斷地寫(xiě)下去。”

b.這種情況是按照意識(shí)的流動(dòng)來(lái)慣性創(chuàng)作。其內(nèi)容多是早已在頭腦中存在的心理和經(jīng)歷的復(fù)述。如美國(guó)小說(shuō)《在路上》的創(chuàng)作。

c.打好腹稿。腹稿，常是未寫(xiě)出的提綱，有時(shí)則是較小的完整的作品。

除此之外的文學(xué)創(chuàng)作，看來(lái)以編寫(xiě)提綱為好。

５．提綱編寫(xiě)程序。

第一、擬制標(biāo)題。

標(biāo)題又叫題目。常常比喻標(biāo)題是文章的眼睛、旗幟和櫥窗。標(biāo)題和主題（意蘊(yùn)）的關(guān)系十分密切，但是它服務(wù)于主題；標(biāo)題可以更換，主題不能隨意更換。以標(biāo)題與主題的關(guān)系為主要標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)題分為以下幾種。

一是一般文章的標(biāo)題：

A.直接標(biāo)明主題。如《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》。標(biāo)題是一個(gè)判斷句。又如《文學(xué)要在表現(xiàn)個(gè)體生命中反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)》。如《......是.....》和《......要......》的標(biāo)題模式。

B.揭示內(nèi)容范圍。如《論??》或者《??論》標(biāo)題模式。我國(guó)古代的文章，不常用“論”字，常用“原”或者“說(shuō)”，如《原君》和《馬說(shuō)》。有的論文標(biāo)題省去了“論”字。

C.設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、感嘆以顯示主題傾向。如《中國(guó)人失掉了自信力了嗎？》、《“下不為例”可以休矣！》。

文章標(biāo)題要求：1.確切。一要與內(nèi)容符合，不能寫(xiě)跑題。二含義大小與文章一致，《游中岳廟》不能寫(xiě)成《錦繡中華》。三要與文體風(fēng)格一致，如公文標(biāo)題不能入詩(shī)。2.精練。特殊需要時(shí)標(biāo)題才能長(zhǎng)。3.醒目。一要形象，二要新穎。好的標(biāo)題畫(huà)龍點(diǎn)睛，使人一見(jiàn)鐘情，反映出作者的修養(yǎng)。中國(guó)女排曾以0：3輸給古巴隊(duì)，第二年大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)上以3：0擊敗擊敗古巴隊(duì)，這件事大多新聞標(biāo)題都是平實(shí)無(wú)誤地概括這一事實(shí)。有一篇新聞的標(biāo)題頗為生動(dòng)，《還她一個(gè)三比０》。這個(gè)標(biāo)題，表現(xiàn)了背景，顯示出自豪感和幽默感，語(yǔ)言通俗，響亮上口。二是文學(xué)作品的標(biāo)題：

a.形象概括意蘊(yùn)，暗示意蘊(yùn)。這類(lèi)標(biāo)題最為常見(jiàn)，因?yàn)橄笳魇址ㄊ俏膶W(xué)創(chuàng)作的傳統(tǒng)手法，符合文學(xué)的本性，還會(huì)一直沿續(xù)下去。如《紅樓夢(mèng)》、《紅高粱》、《城堡》和《老井》等。

b.指出作品內(nèi)容，即題材范圍。這類(lèi)標(biāo)題同樣常見(jiàn)。如《百年孤獨(dú)》、《悲慘世界》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》和《桃花灣的娘兒們》等。

c.與意蘊(yùn)有關(guān)的一事一物，或人物語(yǔ)言。如《紅螞蚱、綠螞蚱》、《項(xiàng)練》、《干草》、《你別無(wú)選擇》和《狗日的糧食》等。

d.人名、地名、時(shí)間。如《哈姆雷特》、《羊脂球》、《小鮑莊》和《九三年》等。

e.提出問(wèn)題，引起深思。如《誰(shuí)之罪》和《怎么辦》。

f.特別標(biāo)題。這類(lèi)標(biāo)題常說(shuō)明寫(xiě)作的原因、環(huán)境和心情，還常帶有個(gè)性。如《無(wú)題》、《雜感》、《瑣記》、《漫筆》和《隨記》等。

作品標(biāo)題的要求：形象、含蓄和新奇。文學(xué)作品的標(biāo)題有它自己的符合特性的要求。如《阿Ｑ正傳》,新穎獨(dú)到,土洋結(jié)合；具有象形作用，象阿Ｑ及清末國(guó)人拖著小辮的腦袋； 據(jù)說(shuō)與塞萬(wàn)提斯的世界名作《堂.吉訶德》的第一個(gè)字母相同, 透露出作者創(chuàng)作意念和西方名著的聯(lián)系。大作家都匠心獨(dú)運(yùn)地?cái)M制標(biāo)題。又如巴爾扎克的小說(shuō)集《人間喜劇》。還有《白水仙號(hào)上的黑家伙》、《與狼共舞》、《飄》和《呼嘯山莊》等。

應(yīng)當(dāng)注意，不能制作低級(jí)趣味的標(biāo)題。如現(xiàn)在小攤上的那些帶有刺激性的書(shū)名《粉紅的肉彈》、《十三張美人皮》和《女尸案》等。

第二、寫(xiě)主題（意蘊(yùn)）句。

主題在文章中具有核心的地位。如果說(shuō)文章是一個(gè)人類(lèi)創(chuàng)造的精神生命，那么材料是血肉，結(jié)構(gòu)是骨胳，語(yǔ)言是細(xì)胞，表達(dá)方式是皮膚，線索是脈絡(luò)，而主題則是靈魂。

主題是作者在文章中通過(guò)全部材料所表達(dá)的基本認(rèn)識(shí)，具體表現(xiàn)為一個(gè)邏輯判斷句(10個(gè)字左右)。而在教學(xué)尤其是中小學(xué)教學(xué)中常見(jiàn)的主題說(shuō)法卻是一種套路，“通過(guò)??表現(xiàn)了??歌頌了??”這一公式化的主題認(rèn)識(shí)，其實(shí)講的是全文內(nèi)容。主題體現(xiàn)為邏輯判斷。這種判斷應(yīng)當(dāng)集中、明確。正如古人所說(shuō)，作文要“立片言以居要，乃一篇之警策”，“擴(kuò)之則為千萬(wàn)言，約之則為一言”。《過(guò)秦論》記了許多事實(shí)，但都以最后的主題句來(lái)貫穿和制約：“一夫作難而七廟毀，身死人手，為天下笑，何也？仁義不施，攻守之勢(shì)異也。”正確的主題寫(xiě)法是一個(gè)有主語(yǔ)、謂語(yǔ)和賓語(yǔ)的判斷句。如文藝性通訊《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》的主題就是一句話“志愿軍是最可愛(ài)的人”。

主題在文學(xué)作品中應(yīng)當(dāng)是意蘊(yùn)。意蘊(yùn)是全部作品內(nèi)容體現(xiàn)的中心意向，包括核心主題、副主題以及審美情致等作者的認(rèn)識(shí)判斷和審美追求。這就要寫(xiě)成一個(gè)復(fù)句。如《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)可以寫(xiě)成：“在混沌生活中極力追求真善美的人生理想境界及這種追求不可能達(dá)到的悲愴和幻滅?！?/p>

第三、簡(jiǎn)述內(nèi)容（包括關(guān)鍵詞）。

內(nèi)容簡(jiǎn)述或者內(nèi)容提要。在科學(xué)性文章中，它包括主題和層義以及要點(diǎn)。在文學(xué)作品中可以寫(xiě)做情節(jié)梗概、劇情簡(jiǎn)介等。

如果作品字?jǐn)?shù)在幾千字以上，最好寫(xiě)一個(gè)內(nèi)容簡(jiǎn)述，字?jǐn)?shù)在100上下。

第四、選擇結(jié)構(gòu)。

這一點(diǎn)指的是中間部分的安排。

科學(xué)性文章中的結(jié)構(gòu)是（參考下一章“公文”寫(xiě)作中的結(jié)構(gòu)內(nèi)容）：

1.并列式。一般寫(xiě)的是對(duì)象的橫向的、靜態(tài)的情況。各部分相互間無(wú)緊密聯(lián)系，獨(dú)立性強(qiáng)，但共同為說(shuō)明主旨服務(wù)。能夠省略某一部分。先后次序不那么固定。這種方法的好處是概括面廣，條理性強(qiáng)。

2.遞進(jìn)式。一般寫(xiě)的是對(duì)象的縱向的動(dòng)態(tài)的過(guò)程或者事理。各部分層層遞進(jìn)，每一部分也不可缺少，前后順序也不能顛倒。這種方法的好處是邏輯嚴(yán)密，能說(shuō)明問(wèn)題。

在一篇文章中，兩種方法可以互相交叉，即以一種方法為主，在某一部分即層次中用另一種方法。

結(jié)構(gòu)選擇，所用字?jǐn)?shù)一般只有幾個(gè)。

第五，標(biāo)明層義。

這一部分就叫做全文的綱。層義這一提綱的主要部分有兩種寫(xiě)法。一是標(biāo)題寫(xiě)法，結(jié)尾沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，幾個(gè)至多十來(lái)個(gè)字，簡(jiǎn)明扼要。這種寫(xiě)法的長(zhǎng)處是簡(jiǎn)潔清楚，易于把握（字?jǐn)?shù)及全部提綱都少）。短處是別人不易看懂，自己也可能在一段時(shí)間后弄不明白。二是句子寫(xiě)法，是完整的一句話。這種寫(xiě)法的長(zhǎng)處是具體明確，短處是易于冗長(zhǎng)，不利于思考。最好是兩種方法交替，在簡(jiǎn)單明了的地方用標(biāo)題寫(xiě)法，在復(fù)雜難記的地方用句子寫(xiě)法，根據(jù)具體情況而定。這樣，層義具體表現(xiàn)在文章中有二種，一是居中排列的小題目，二是項(xiàng)目。

注意：自此以下，提綱就要運(yùn)用序碼。關(guān)于序碼，《國(guó)家行政機(jī)關(guān)公文處理辦法》有明確規(guī)定。這些規(guī)定是：序碼一般分為四層：一是漢字小寫(xiě)的一、二、三、四等，后面用頓號(hào)（小標(biāo)題的層次順序不用頓號(hào)，空一格）；二是半圓括號(hào)和漢字，如

（一）；三是阿拉伯?dāng)?shù)字1、2、3、4等；四是半圓括號(hào)和阿拉伯?dāng)?shù)字，如（1）。以下還可以有這樣一些序碼：第一，第二，第三等；A、B、C、D等；甲、乙、丙、丁等。要注意不可直接從第二層或第三、第四層引用，要保持一致，不能混亂。

第六，寫(xiě)出段義及要點(diǎn)。

文章的段落大部分由規(guī)范段組成。規(guī)范段相當(dāng)于一篇小文章：首尾要有概括全段的主句（段尾主句略有變化，意思更加深入）；段內(nèi)同樣由并列法(用數(shù)字、分號(hào)或簡(jiǎn)單的句子并列)和遞進(jìn)法組成。段中要點(diǎn)，可以點(diǎn)出段中材料、安排方法或者寫(xiě)作要求等。

文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)，比較復(fù)雜，需要詳細(xì)講述。

在創(chuàng)作過(guò)程的構(gòu)思階段, 有了意蘊(yùn)之后就要尋求表達(dá)意蘊(yùn)及其它內(nèi)容的形式。選擇藝術(shù)的形式，不僅要確立結(jié)構(gòu)，也包括選擇文體和語(yǔ)言。文體的選擇，在創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段，基本上已經(jīng)定型。在這里，可以再對(duì)文體的選擇加以說(shuō)明。文學(xué)的體裁大致可以分為兩類(lèi)。其一是重視直接表現(xiàn)作者心靈即主觀性很強(qiáng)的一類(lèi)。這類(lèi)文體，典型的是詩(shī)歌，講究“主體性原則”?！疤赜械膬?nèi)容就是心靈本身。”（黑格爾語(yǔ)）可以說(shuō)，只要作者心靈活動(dòng)得到真實(shí)表現(xiàn)，那么心靈所映現(xiàn)的客體無(wú)論怎樣變形都是可以的。其二是重視間接表現(xiàn)作者心靈即客觀性很強(qiáng)的一類(lèi)。這類(lèi)文體，堅(jiān)持客體性原則，即首先寫(xiě)好客觀對(duì)象，再“流露”作者的意向。敘事類(lèi)文學(xué)作品如小說(shuō)就是這樣。作者要根據(jù)意蘊(yùn)及其它內(nèi)容的表達(dá)，選擇文體的類(lèi)別。而在一種文體中，又有各自的特點(diǎn)，需要作者進(jìn)一步選擇。至于語(yǔ)言，作者早已基本上形成了自己的特色和風(fēng)格，在具體創(chuàng)作中再進(jìn)一步建立語(yǔ)言的明確意識(shí)。這樣，尋找表達(dá)思想內(nèi)容的精美形式，主要是選擇結(jié)構(gòu)。

對(duì)于結(jié)構(gòu)，古今中外都高度重視?！都t樓夢(mèng)》體大思精，中外文學(xué)中的作品罕與其匹。曹雪芹在結(jié)構(gòu)上耗費(fèi)心血之大，“誰(shuí)解其中味”。歌德說(shuō)：“要費(fèi)多大力，要用多少心思，才能使一個(gè)宏偉的整體安排停當(dāng)！”西方現(xiàn)代派文學(xué)中結(jié)構(gòu)最驚人的是喬伊斯的《尤利西斯》。它既是猶太人和愛(ài)蘭人史詩(shī)，又是人體器官的圖解；既是自傳，又是永恒的男性和女性的象征； 既是藝術(shù)和藝術(shù)家成長(zhǎng)過(guò)程的描繪，又是上帝吾父和耶穌吾子關(guān)系的刻劃； 既是古希臘英雄俄德修斯的現(xiàn)代版，又是傳播圣經(jīng)的福音書(shū)，呈現(xiàn)出多重結(jié)構(gòu)的迷宮。不過(guò)，初學(xué)者不必氣餒，年紀(jì)輕同樣可以創(chuàng)作出結(jié)構(gòu)精美的作品。蕭洛霍夫23 歲時(shí)就寫(xiě)出史詩(shī)性的長(zhǎng)篇小說(shuō)《靜靜的頓河》的前二卷。劇作家曹禺從18歲時(shí)就開(kāi)始創(chuàng)作《雷雨》，24 歲發(fā)表了這一結(jié)構(gòu)精煉的話劇，震動(dòng)了中國(guó)文藝界。路翎寫(xiě)出長(zhǎng)篇小說(shuō)《財(cái)主的女兒們》，年紀(jì)只有19歲。不重視結(jié)構(gòu)的作者是不可能成功的。要成為大作家，更要講究結(jié)構(gòu)的獨(dú)特。

要想選擇精美的結(jié)構(gòu)，就必須對(duì)結(jié)構(gòu)加深認(rèn)識(shí)。結(jié)構(gòu)是以理性思維為主的構(gòu)思的結(jié)果，本身是傳統(tǒng)創(chuàng)作理性的繼承和改造。尤為明顯的是，不少杰作的結(jié)構(gòu)都借鑒和模仿前人作品的結(jié)構(gòu)。我國(guó)四大古典小說(shuō)，據(jù)說(shuō)都有前人話本或作品作為摹本。莎士比亞劇作亦然。有人認(rèn)為，巴爾扎克的《高老頭》借用了莎劇《李爾王》的情節(jié)線索。還有人找出魯迅小說(shuō)和東歐小說(shuō)的相似之處。結(jié)構(gòu)實(shí)質(zhì)上是作者主觀思路和事物客觀邏輯的產(chǎn)物?，F(xiàn)代派還認(rèn)為內(nèi)容就是形式，形式就是內(nèi)容，主張有機(jī)形式主義。重視形式創(chuàng)新。在科學(xué)中出現(xiàn)結(jié)構(gòu)主義的理論方法。在創(chuàng)作構(gòu)思中，往往產(chǎn)生一種靈感，使得結(jié)構(gòu)忽然形成，渾若天成。

選擇結(jié)構(gòu)，在實(shí)際操作上一般要清楚文體特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)類(lèi)型等基本認(rèn)識(shí)。文體應(yīng)當(dāng)說(shuō)是約定俗成的較大類(lèi)型的結(jié)構(gòu)，具體作品結(jié)構(gòu)受其制約。如詩(shī)歌，特點(diǎn)是分行分節(jié)，具有多義性、跳躍性和音樂(lè)性。戲劇，特點(diǎn)是分幕分場(chǎng)，有較強(qiáng)的戲劇沖突和以對(duì)話為主的表現(xiàn)形式。電影，特點(diǎn)是蒙太奇，在時(shí)空變換上具有較大的自由，并有現(xiàn)實(shí)逼真感。小說(shuō)，特點(diǎn)是內(nèi)心刻劃細(xì)致，多種表達(dá)方式共用，是語(yǔ)言藝術(shù)的充分表現(xiàn)。初學(xué)者必須對(duì)文體特點(diǎn)有著明確意識(shí)。至于文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)，可以分為以下三種。

a.縱向發(fā)展式。其本要求是按照事物發(fā)展的時(shí)序進(jìn)行，這是敘事型文學(xué)體裁傳統(tǒng)的又是基本的種類(lèi)。這種結(jié)構(gòu)，建立在敘述這種表達(dá)方式的順敘、倒敘等其礎(chǔ)之上。倒敘盡管將結(jié)局或最突出的片斷提前，但主體仍屬于縱向發(fā)展式，因?yàn)樽髡吆妥x者都有明確的時(shí)間意識(shí)。這種結(jié)構(gòu)，在戲劇上稱為開(kāi)放式。開(kāi)放式，其本上從頭到尾地發(fā)展故事情節(jié)，線索層次清晰，但易生沉悶感。必須注意主次詳略，重點(diǎn)突出。

b.橫向發(fā)展式。其本要求是按照事物構(gòu)成的序列展開(kāi)。這種結(jié)構(gòu)，在戲劇這種敘事類(lèi)文學(xué)作品中稱為封閉式。封閉式，往往從高潮或高潮之前緊張時(shí)分寫(xiě)起，造成懸念和氣氛，而將前面的發(fā)展穿插在人物回憶中。

c.心理發(fā)展式。這種結(jié)構(gòu)，一切以心理變幻為準(zhǔn)繩。特點(diǎn)是追求、制造時(shí)空的破碎、疊合、放射和交錯(cuò)。其實(shí)是以內(nèi)心為焦點(diǎn)，自由聯(lián)想，追隨意識(shí)流動(dòng)，也可以叫做心理時(shí)空式。西方現(xiàn)代大大發(fā)展了這種方式。其優(yōu)點(diǎn)是內(nèi) 豐富，更貼近生活的本來(lái)面目。缺點(diǎn)是知其所以然而不知其然，不知道人物怎樣做，使讀者在支離破碎中產(chǎn)生厭煩。這種結(jié)構(gòu)方式，標(biāo)志著結(jié)構(gòu)的發(fā)展和作者主觀意識(shí)的強(qiáng)化以及文學(xué)對(duì)人的內(nèi)在世界的特殊關(guān)注。

第五、標(biāo)明層義。

層義往往是文章中的小題目。

這一部分就叫做全文的綱。層義這一提綱的主要部分有兩種寫(xiě)法。一是標(biāo)題寫(xiě)法，結(jié)尾沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，幾個(gè)至多十來(lái)個(gè)字，簡(jiǎn)明扼要。這種寫(xiě)法的長(zhǎng)處是簡(jiǎn)潔清楚，易于把握（字?jǐn)?shù)及提綱都少）。短處是別人不易看懂，自己也可能在一段時(shí)間后弄不明白。二是句子寫(xiě)法，是完整的一句話。這種寫(xiě)法的長(zhǎng)處是具體明確，短處是易于冗長(zhǎng)，不利于思考。最好是兩種方法交替，在簡(jiǎn)單明了的地方用標(biāo)題寫(xiě)法，在復(fù)雜難記的地方用句子寫(xiě)法，根據(jù)具體情況而定。

注意：自此以下，提綱就要運(yùn)用序碼。序碼要求自由選用，前后統(tǒng)一。常見(jiàn)的序碼有：上、中、下（編、卷），一、二、三（章），１、２、３（節(jié)），Ａ、Ｂ、Ｃ（目）等。一般自大而小排列為：編、章、節(jié)、一、（一）、１、(1)等。

第六、寫(xiě)出要點(diǎn)。

在一般文章提綱中，這里應(yīng)當(dāng)寫(xiě)出規(guī)范段的段中主句，即段義。但在文學(xué)創(chuàng)作提綱中，應(yīng)有較大的形象創(chuàng)造自由，這就需要寫(xiě)出要點(diǎn)或重點(diǎn)。要點(diǎn)或重點(diǎn)，可以是形象描寫(xiě)的特點(diǎn)，也可以是動(dòng)人細(xì)節(jié)的詳盡描述，還可以是作者自己的各種提示如手法、技巧、警句和靈感等等。在每個(gè)層義下面，要點(diǎn)的多少要視對(duì)起草的作用大小而定。托爾斯泰和一些作家的創(chuàng)作筆記就是這樣。

編寫(xiě)后的提綱，還要反復(fù)修改。對(duì)提綱的修改是一個(gè)總－－分－－總的綜合分析過(guò)程。先從總體上把握，去分析部分，再在分析部分時(shí)放在總體中把握。如果相反首先修改局部，就可能在不符合整體時(shí)刪去，這就造成浪費(fèi)。

提綱編寫(xiě)應(yīng)和文章結(jié)構(gòu)模式部分緊密聯(lián)系起來(lái)學(xué)習(xí)。提綱編程法

１．構(gòu)思和提綱。

靈感之后，起草之前，必然有一個(gè)構(gòu)思階段。構(gòu)思是從整體上對(duì)文章的抽象把握和設(shè)計(jì)，以抽象思維為主。構(gòu)思簡(jiǎn)單地說(shuō)就是整體思索，“想”文章。如果說(shuō)靈感是受精，則構(gòu)思是孕育主題其次是形成結(jié)構(gòu)。構(gòu)思的中心內(nèi)容是形成主題。沒(méi)有構(gòu)思就沒(méi)有文章，只不過(guò)有的構(gòu)思因?yàn)闀r(shí)間短暫而不易看出。短暫并且沒(méi)有用文字表達(dá)的構(gòu)思，稱為“腹稿”。李白、曹植等詩(shī)人出口成章，“七步成詩(shī)”，在這之前已經(jīng)存在一個(gè)長(zhǎng)期感受、思索的階段。魯迅重視起草前的構(gòu)思及腹稿，說(shuō)他的寫(xiě)作首先是“爛熟于心，凝思結(jié)想”。文字符號(hào)表達(dá)的構(gòu)思就是提綱。

２．提綱重要性。

提綱是構(gòu)思的外化和成果，實(shí)際上相當(dāng)于用序碼和文字符號(hào)所組成的一種圖表。提綱的作用在于指導(dǎo)起草，使構(gòu)思視覺(jué)化，以便作者從總體上更為準(zhǔn)確概括地把握、修改和提高。

文章大家大都十分重視提綱。列寧說(shuō)：“提綱確實(shí)是很重要的?！彼蟆皩?xiě)得詳細(xì)些”。列寧的弟弟講述列寧在中學(xué)時(shí)代就養(yǎng)成了編寫(xiě)提綱的習(xí)慣，“先在一張四開(kāi)紙上擬好作文提綱”。列寧的夫人說(shuō)他“通常是先寫(xiě)好提綱??把提綱改了兩遍、三遍”。列寧的《五一節(jié)傳單的提綱》收在《列寧全集》第八卷中，從中可以看出列寧對(duì)文章提綱的重視。大作家中不少人也重視提綱。老舍說(shuō)：“盡管我們要只寫(xiě)二三千字，也需先出個(gè)提綱，安排好第一段說(shuō)什么，第二段說(shuō)什么??有了提綱心里就有了底，寫(xiě)起來(lái)就順理成章；先麻煩點(diǎn)，后來(lái)可省事?！泵┒艿拈L(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》，提綱就有４萬(wàn)多字，可以當(dāng)作中篇小說(shuō)。

３．如何對(duì)待提綱？

對(duì)待提綱，存在著不同認(rèn)識(shí)，需要分析。初學(xué)者不懂得編寫(xiě)提綱的重要性，還有人不知道如何編寫(xiě)。在文學(xué)創(chuàng)作中，更有人反對(duì)編寫(xiě)提綱。列夫．托爾斯泰說(shuō)：“我就從來(lái)不寫(xiě)提綱”，還說(shuō)“按照提綱寫(xiě)出的是僵死的、不真實(shí)的、沒(méi)有用處的東西”。司湯達(dá)說(shuō)：“一寫(xiě)計(jì)劃我就索然無(wú)味?！本烤箲?yīng)該怎樣對(duì)待提綱呢？正確的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)是：

Ａ.論文寫(xiě)作都要編寫(xiě)提綱。這里，編寫(xiě)提綱本身就是在研究，在起草。只要不斷充實(shí)，提綱就成為一篇文章的初稿。朱光潛先生在《作文和運(yùn)思》中談他編寫(xiě)論文提綱的方法和過(guò)程，尤其值得我們學(xué)習(xí)。他說(shuō)：“定了題目之后，我取一張紙條擺在面前，抱著那題目四面八方地想。想時(shí)全憑心理學(xué)家所謂‘自由聯(lián)想’，不拘大小，不問(wèn)次序，想得一點(diǎn)意思，就用三五個(gè)字的小標(biāo)題寫(xiě)在紙條上，如此一直想下去，一直記下去，到當(dāng)時(shí)所能想到的意思都記下來(lái)了為止，這種尋思的工作做完了，我于是把雜亂無(wú)章的小標(biāo)題看一眼，仔細(xì)加一番衡量，把無(wú)關(guān)重要的無(wú)須說(shuō)的各點(diǎn)，一齊丟開(kāi)，把應(yīng)該說(shuō)的選擇出來(lái)，再在其中理出一條線索和次第用小標(biāo)題寫(xiě)成一個(gè)綱要?！闭撐闹械倪壿嬯P(guān)系集中地表明在提綱上，因此特別需要提綱。

Ｂ.作品創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)寫(xiě)提綱，但不能?chē)?yán)格按照提綱起草。列夫.托爾斯泰和司湯達(dá)都反對(duì)創(chuàng)作提綱，但他們卻記筆記，寫(xiě)要點(diǎn)。其實(shí)，筆記及要點(diǎn)就是提綱。區(qū)別在于，創(chuàng)作提綱不是邏輯關(guān)系的顯示，而是主題、情節(jié)和重點(diǎn)的展現(xiàn)，因而更多形象性、模糊性和情感性。較為妥當(dāng)?shù)霓k法是，創(chuàng)作作品經(jīng)過(guò)深沉的構(gòu)思，寫(xiě)出一個(gè)符合文學(xué)特性的提綱，接著，丟開(kāi)提綱，自由發(fā)揮，任意起草。其實(shí)，這樣起草時(shí)仍然有提綱在潛意識(shí)中的理性化觀照作用，只不過(guò)這種理性已經(jīng)消融在感性的運(yùn)作中，成為直覺(jué)，更適宜于意象的創(chuàng)作。在起草中，不要去想提綱，任由情性、意識(shí)、感性總之是創(chuàng)造生命去發(fā)揮。僅僅在創(chuàng)作遇到巨大阻礙，實(shí)在寫(xiě)不下去時(shí)，再參看提綱以提起思路。文學(xué)史上存在一個(gè)人們易于忽視的現(xiàn)象，那就是呆板地堅(jiān)持理性指導(dǎo)創(chuàng)作尤其是編寫(xiě)詳盡提綱的作家，卻沒(méi)有創(chuàng)作出不重視提綱的作家所能寫(xiě)出的傳世作品。相形之下，前者比后者略有遜色。最明顯的是老舍和茅盾與魯迅的比較了。當(dāng)然，兩者的差別，其原因相當(dāng)復(fù)雜，但起草方法的不同不能不是一個(gè)因素。可以說(shuō)，按照提綱寫(xiě)出的作品，往往外在觀察成分多，理性強(qiáng)。茅盾對(duì)《子夜》創(chuàng)作主導(dǎo)思想的反復(fù)說(shuō)明就是一斑，他寫(xiě)的是一個(gè)明確的主題思想：中華民族資本主義在三十年代的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下必然是行不通的。報(bào)告文學(xué)的寫(xiě)作倒是這樣的。而那些沒(méi)有嚴(yán)格按照提綱、甚至不寫(xiě)提綱而創(chuàng)作的作品，則內(nèi)在體驗(yàn)成分較多，感性（包含著深廣的理性的直覺(jué)）更強(qiáng)。魯迅小說(shuō)《狂人日記》和《阿Ｑ正傳》正是這樣?！栋ⅲ颜齻鳌返膶?xiě)作，不可能預(yù)先編寫(xiě)出提綱來(lái)，因?yàn)檫@是編輯索稿、定期連載的壓力所促成的起草。魯迅所說(shuō)阿Ｑ結(jié)局作者未能預(yù)定，正說(shuō)明了這一點(diǎn)。然而，《阿Ｑ正傳》卻不僅僅寫(xiě)出了作者對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的中國(guó)及國(guó)人心態(tài)的觀察和分析，更主要的是自然而然地寫(xiě)出了自己生命中最深切、最痛苦的內(nèi)在體驗(yàn)。有人論證，阿Ｑ的性格類(lèi)似于作者祖父死于科場(chǎng)作弊一案中那個(gè)受命向考官行賄的傭人。其中是否可以看出作者有意無(wú)意執(zhí)著探討的因素和情結(jié)呢？ 創(chuàng)作需要提綱，創(chuàng)作更需要擺脫提綱。賈平凹對(duì)待創(chuàng)作提綱的態(tài)度值得我們參考。他說(shuō)：“這本書(shū)寫(xiě)作的時(shí)間不長(zhǎng)，也就三個(gè)月吧，但它醞釀的時(shí)間卻較長(zhǎng)。我寫(xiě)過(guò)十幾個(gè)月詳細(xì)提綱，被折騰得日夜不寧，但落筆時(shí)還是全推翻放棄了。一坐到桌邊，書(shū)里的人物自己就活動(dòng)起來(lái)，故事自動(dòng)發(fā)展，情節(jié)、場(chǎng)面、對(duì)話連翩而出，象水的自然流止，云的自然起落一樣。”

４．文學(xué)創(chuàng)作提綱的明確提出。

筆者目力所及的寫(xiě)作專著或者文學(xué)專著中，創(chuàng)作提綱的認(rèn)識(shí)只是混淆在一般寫(xiě)作提綱的籠統(tǒng)論述中，而且一般寫(xiě)作提綱也是十分簡(jiǎn)單、聊勝于無(wú)的。只要翻開(kāi)任何一本《寫(xiě)作》，就可以看出這一點(diǎn)來(lái)。

首先需要認(rèn)識(shí)文學(xué)創(chuàng)作提綱和一般寫(xiě)作提綱的異同，找出創(chuàng)作提綱的獨(dú)特性來(lái)。要想認(rèn)識(shí)二者的異同，又必須從寫(xiě)作和創(chuàng)作的異同上找根源。

寫(xiě)作有廣義和狹義之分。廣義是指通過(guò)創(chuàng)造性思維活動(dòng)，運(yùn)用語(yǔ)言文字符號(hào)，以篇章的形式表達(dá)對(duì)世界某種認(rèn)識(shí)的過(guò)程。這就包括了創(chuàng)作。而狹義的寫(xiě)作卻是反映社會(huì)生活中真實(shí)的客觀事物的一種寫(xiě)作過(guò)程，以符號(hào)邏輯的抽象思維為主導(dǎo)。它產(chǎn)生的是具有直接為社會(huì)服務(wù)的功能的語(yǔ)言形式，即文章。文章寫(xiě)作提綱相當(dāng)于一種用序碼和文字所組成的論點(diǎn)、材料之間關(guān)系的邏輯圖表，是文章邏輯關(guān)系的視覺(jué)化。而創(chuàng)作，卻是建立在一般寫(xiě)作基礎(chǔ)上的藝術(shù)形象的創(chuàng)造過(guò)程，服從于想像虛構(gòu)的心理思維，產(chǎn)生語(yǔ)言藝術(shù)即文學(xué)作品。由此而來(lái)，文學(xué)創(chuàng)作提綱成為一種用序碼和文字來(lái)表示的藝術(shù)形象之間關(guān)系的心理圖表，是形象之間關(guān)系的視覺(jué)化。因此，創(chuàng)作提綱帶有更多的形象性、模糊性，常?？梢砸暈橹攸c(diǎn)或要點(diǎn)的串連，甚至于整體上不被視為提綱本身。由文章寫(xiě)作提綱和文學(xué)創(chuàng)作提綱的對(duì)比，可以得出這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)：文學(xué)創(chuàng)作提綱是運(yùn)用文字和序碼來(lái)表示的藝術(shù)形象之間關(guān)系的心理圖表。

文學(xué)創(chuàng)作提綱對(duì)于創(chuàng)作具有重要的作用。這是許多作家從長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中得到的經(jīng)驗(yàn)。前面提到老舍和茅盾的經(jīng)驗(yàn)。賈平凹這樣談他的創(chuàng)作：“我的創(chuàng)作往往是不停地列提綱，不停地來(lái)鮮活人人事事，直到一切清晰，才定下最后提綱，這樣的工作比實(shí)際操作時(shí)間長(zhǎng)數(shù)倍，艱辛成十倍。”

文學(xué)創(chuàng)作提綱的重要不僅來(lái)自于大作家的經(jīng)驗(yàn)，也來(lái)自于它本身和創(chuàng)作的關(guān)系。它是創(chuàng)作的引導(dǎo)，是航線及信號(hào)燈，是廣闊的創(chuàng)造領(lǐng)域的展示，是核心本質(zhì)的把握。初學(xué)者更要重視文學(xué)創(chuàng)作提綱的編寫(xiě)，切不可在頭腦中存有古代文學(xué)史上的“倚馬可待”、“下筆千言，文不加點(diǎn)”的典故的誘惑，憑空瀟灑。

要認(rèn)識(shí)創(chuàng)作提綱的重要，還要對(duì)“下筆千言”、不加思索的創(chuàng)作現(xiàn)象進(jìn)行分析，弄清構(gòu)思、結(jié)構(gòu)和提綱三者的關(guān)系?！安患铀妓鳌倍跋鹿P千言”的創(chuàng)作現(xiàn)象確實(shí)存在。李白創(chuàng)作清平調(diào)三首是這樣?，F(xiàn)代派特別是意識(shí)流派的作家也是這樣。各有原因和特點(diǎn)。

a.創(chuàng)作較短篇幅的作品，平時(shí)又有很多思維習(xí)性的蘊(yùn)積，一遇機(jī)會(huì)就迸發(fā)而出。這在詩(shī)人中是較常見(jiàn)的。小說(shuō)家也有這種情況。青年作家潘軍說(shuō)：“我不是預(yù)先要擬好一個(gè)提綱，設(shè)計(jì)好先寫(xiě)什么，后寫(xiě)什么，我更強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作中的狀態(tài)，想寫(xiě)就不斷地寫(xiě)下去?！?/p>

b.這種情況是按照意識(shí)的流動(dòng)來(lái)慣性創(chuàng)作。其內(nèi)容多是早已在頭腦中存在的心理和經(jīng)歷的復(fù)述。如美國(guó)小說(shuō)《在路上》的創(chuàng)作。

c.打好腹稿。腹稿，常是未寫(xiě)出的提綱，有時(shí)則是較小的完整的作品。

除此之外的文學(xué)創(chuàng)作，看來(lái)以編寫(xiě)提綱為好。

５．提綱編寫(xiě)程序。

第一、擬制標(biāo)題。

標(biāo)題又叫題目。常常比喻標(biāo)題是文章的眼睛、旗幟和櫥窗。標(biāo)題和主題（意蘊(yùn)）的關(guān)系十分密切，但是它服務(wù)于主題；標(biāo)題可以更換，主題不能隨意更換。以標(biāo)題與主題的關(guān)系為主要標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)題分為以下幾種。

一是一般文章的標(biāo)題：

A.直接標(biāo)明主題。如《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》。標(biāo)題是一個(gè)判斷句。又如《文學(xué)要在表現(xiàn)個(gè)體生命中反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)》。如《......是.....》和《......要......》的標(biāo)題模式。

B.揭示內(nèi)容范圍。如《論??》或者《??論》標(biāo)題模式。我國(guó)古代的文章，不常用“論”字，常用“原”或者“說(shuō)”，如《原君》和《馬說(shuō)》。有的論文標(biāo)題省去了“論”字。C.設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、感嘆以顯示主題傾向。如《中國(guó)人失掉了自信力了嗎？》、《“下不為例”可以休矣！》。

文章標(biāo)題要求：1.確切。一要與內(nèi)容符合，不能寫(xiě)跑題。二含義大小與文章一致，《游中岳廟》不能寫(xiě)成《錦繡中華》。三要與文體風(fēng)格一致，如公文標(biāo)題不能入詩(shī)。2.精練。特殊需要時(shí)標(biāo)題才能長(zhǎng)。3.醒目。一要形象，二要新穎。好的標(biāo)題畫(huà)龍點(diǎn)睛，使人一見(jiàn)鐘情，反映出作者的修養(yǎng)。中國(guó)女排曾以0：3輸給古巴隊(duì)，第二年大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)上以3：0擊敗擊敗古巴隊(duì)，這件事大多新聞標(biāo)題都是平實(shí)無(wú)誤地概括這一事實(shí)。有一篇新聞的標(biāo)題頗為生動(dòng)，《還她一個(gè)三比０》。這個(gè)標(biāo)題，表現(xiàn)了背景，顯示出自豪感和幽默感，語(yǔ)言通俗，響亮上口。

二是文學(xué)作品的標(biāo)題：

a.形象概括意蘊(yùn)，暗示意蘊(yùn)。這類(lèi)標(biāo)題最為常見(jiàn)，因?yàn)橄笳魇址ㄊ俏膶W(xué)創(chuàng)作的傳統(tǒng)手法，符合文學(xué)的本性，還會(huì)一直沿續(xù)下去。如《紅樓夢(mèng)》、《紅高粱》、《城堡》和《老井》等。

b.指出作品內(nèi)容，即題材范圍。這類(lèi)標(biāo)題同樣常見(jiàn)。如《百年孤獨(dú)》、《悲慘世界》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》和《桃花灣的娘兒們》等。

c.與意蘊(yùn)有關(guān)的一事一物，或人物語(yǔ)言。如《紅螞蚱、綠螞蚱》、《項(xiàng)練》、《干草》、《你別無(wú)選擇》和《狗日的糧食》等。

d.人名、地名、時(shí)間。如《哈姆雷特》、《羊脂球》、《小鮑莊》和《九三年》等。

e.提出問(wèn)題，引起深思。如《誰(shuí)之罪》和《怎么辦》。

f.特別標(biāo)題。這類(lèi)標(biāo)題常說(shuō)明寫(xiě)作的原因、環(huán)境和心情，還常帶有個(gè)性。如《無(wú)題》、《雜感》、《瑣記》、《漫筆》和《隨記》等。

作品標(biāo)題的要求：形象、含蓄和新奇。文學(xué)作品的標(biāo)題有它自己的符合特性的要求。如《阿Ｑ正傳》,新穎獨(dú)到,土洋結(jié)合；具有象形作用，象阿Ｑ及清末國(guó)人拖著小辮的腦袋； 據(jù)說(shuō)與塞萬(wàn)提斯的世界名作《堂.吉訶德》的第一個(gè)字母相同, 透露出作者創(chuàng)作意念和西方名著的聯(lián)系。大作家都匠心獨(dú)運(yùn)地?cái)M制標(biāo)題。又如巴爾扎克的小說(shuō)集《人間喜劇》。還有《白水仙號(hào)上的黑家伙》、《與狼共舞》、《飄》和《呼嘯山莊》等。

應(yīng)當(dāng)注意，不能制作低級(jí)趣味的標(biāo)題。如現(xiàn)在小攤上的那些帶有刺激性的書(shū)名《粉紅的肉彈》、《十三張美人皮》和《女尸案》等。

第二、寫(xiě)主題（意蘊(yùn)）句。

主題在文章中具有核心的地位。如果說(shuō)文章是一個(gè)人類(lèi)創(chuàng)造的精神生命，那么材料是血肉，結(jié)構(gòu)是骨胳，語(yǔ)言是細(xì)胞，表達(dá)方式是皮膚，線索是脈絡(luò)，而主題則是靈魂。

主題是作者在文章中通過(guò)全部材料所表達(dá)的基本認(rèn)識(shí)，具體表現(xiàn)為一個(gè)邏輯判斷句(10個(gè)字左右)。而在教學(xué)尤其是中小學(xué)教學(xué)中常見(jiàn)的主題說(shuō)法卻是一種套路，“通過(guò)??表現(xiàn)了??歌頌了??”這一公式化的主題認(rèn)識(shí)，其實(shí)講的是全文內(nèi)容。主題體現(xiàn)為邏輯判斷。這種判斷應(yīng)當(dāng)集中、明確。正如古人所說(shuō)，作文要“立片言以居要，乃一篇之警策”，“擴(kuò)之則為千萬(wàn)言，約之則為一言”。《過(guò)秦論》記了許多事實(shí)，但都以最后的主題句來(lái)貫穿和制約：“一夫作難而七廟毀，身死人手，為天下笑，何也？仁義不施，攻守之勢(shì)異也?！闭_的主題寫(xiě)法是一個(gè)有主語(yǔ)、謂語(yǔ)和賓語(yǔ)的判斷句。如文藝性通訊《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》的主題就是一句話“志愿軍是最可愛(ài)的人”。

主題在文學(xué)作品中應(yīng)當(dāng)是意蘊(yùn)。意蘊(yùn)是全部作品內(nèi)容體現(xiàn)的中心意向，包括核心主題、副主題以及審美情致等作者的認(rèn)識(shí)判斷和審美追求。這就要寫(xiě)成一個(gè)復(fù)句。如《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)可以寫(xiě)成：“在混沌生活中極力追求真善美的人生理想境界及這種追求不可能達(dá)到的悲愴和幻滅?！?/p>

第三、簡(jiǎn)述內(nèi)容（包括關(guān)鍵詞）。

內(nèi)容簡(jiǎn)述或者內(nèi)容提要。在科學(xué)性文章中，它包括主題和層義以及要點(diǎn)。在文學(xué)作品中可以寫(xiě)做情節(jié)梗概、劇情簡(jiǎn)介等。

如果作品字?jǐn)?shù)在幾千字以上，最好寫(xiě)一個(gè)內(nèi)容簡(jiǎn)述，字?jǐn)?shù)在100上下。

第四、選擇結(jié)構(gòu)。

這一點(diǎn)指的是中間部分的安排。

科學(xué)性文章中的結(jié)構(gòu)是（參考下一章“公文”寫(xiě)作中的結(jié)構(gòu)內(nèi)容）：

1.并列式。一般寫(xiě)的是對(duì)象的橫向的、靜態(tài)的情況。各部分相互間無(wú)緊密聯(lián)系，獨(dú)立性強(qiáng)，但共同為說(shuō)明主旨服務(wù)。能夠省略某一部分。先后次序不那么固定。這種方法的好處是概括面廣，條理性強(qiáng)。

2.遞進(jìn)式。一般寫(xiě)的是對(duì)象的縱向的動(dòng)態(tài)的過(guò)程或者事理。各部分層層遞進(jìn)，每一部分也不可缺少，前后順序也不能顛倒。這種方法的好處是邏輯嚴(yán)密，能說(shuō)明問(wèn)題。

在一篇文章中，兩種方法可以互相交叉，即以一種方法為主，在某一部分即層次中用另一種方法。

結(jié)構(gòu)選擇，所用字?jǐn)?shù)一般只有幾個(gè)。

第五，標(biāo)明層義。

這一部分就叫做全文的綱。層義這一提綱的主要部分有兩種寫(xiě)法。一是標(biāo)題寫(xiě)法，結(jié)尾沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，幾個(gè)至多十來(lái)個(gè)字，簡(jiǎn)明扼要。這種寫(xiě)法的長(zhǎng)處是簡(jiǎn)潔清楚，易于把握（字?jǐn)?shù)及全部提綱都少）。短處是別人不易看懂，自己也可能在一段時(shí)間后弄不明白。二是句子寫(xiě)法，是完整的一句話。這種寫(xiě)法的長(zhǎng)處是具體明確，短處是易于冗長(zhǎng)，不利于思考。最好是兩種方法交替，在簡(jiǎn)單明了的地方用標(biāo)題寫(xiě)法，在復(fù)雜難記的地方用句子寫(xiě)法，根據(jù)具體情況而定。這樣，層義具體表現(xiàn)在文章中有二種，一是居中排列的小題目，二是項(xiàng)目。

注意：自此以下，提綱就要運(yùn)用序碼。關(guān)于序碼，《國(guó)家行政機(jī)關(guān)公文處理辦法》有明確規(guī)定。這些規(guī)定是：序碼一般分為四層：一是漢字小寫(xiě)的一、二、三、四等，后面用頓號(hào)（小標(biāo)題的層次順序不用頓號(hào)，空一格）；二是半圓括號(hào)和漢字，如

（一）；三是阿拉伯?dāng)?shù)字1、2、3、4等；四是半圓括號(hào)和阿拉伯?dāng)?shù)字，如（1）。以下還可以有這樣一些序碼：第一，第二，第三等；A、B、C、D等；甲、乙、丙、丁等。要注意不可直接從第二層或第三、第四層引用，要保持一致，不能混亂。

第六，寫(xiě)出段義及要點(diǎn)。

文章的段落大部分由規(guī)范段組成。規(guī)范段相當(dāng)于一篇小文章：首尾要有概括全段的主句（段尾主句略有變化，意思更加深入）；段內(nèi)同樣由并列法(用數(shù)字、分號(hào)或簡(jiǎn)單的句子并列)和遞進(jìn)法組成。段中要點(diǎn)，可以點(diǎn)出段中材料、安排方法或者寫(xiě)作要求等。

文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)，比較復(fù)雜，需要詳細(xì)講述。

在創(chuàng)作過(guò)程的構(gòu)思階段, 有了意蘊(yùn)之后就要尋求表達(dá)意蘊(yùn)及其它內(nèi)容的形式。選擇藝術(shù)的形式，不僅要確立結(jié)構(gòu)，也包括選擇文體和語(yǔ)言。文體的選擇，在創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段，基本上已經(jīng)定型。在這里，可以再對(duì)文體的選擇加以說(shuō)明。文學(xué)的體裁大致可以分為兩類(lèi)。其一是重視直接表現(xiàn)作者心靈即主觀性很強(qiáng)的一類(lèi)。這類(lèi)文體，典型的是詩(shī)歌，講究“主體性原則”?！疤赜械膬?nèi)容就是心靈本身?！保ê诟駹栒Z(yǔ)）可以說(shuō)，只要作者心靈活動(dòng)得到真實(shí)表現(xiàn)，那么心靈所映現(xiàn)的客體無(wú)論怎樣變形都是可以的。其二是重視間接表現(xiàn)作者心靈即客觀性很強(qiáng)的一類(lèi)。這類(lèi)文體，堅(jiān)持客體性原則，即首先寫(xiě)好客觀對(duì)象，再“流露”作者的意向。敘事類(lèi)文學(xué)作品如小說(shuō)就是這樣。作者要根據(jù)意蘊(yùn)及其它內(nèi)容的表達(dá)，選擇文體的類(lèi)別。而在一種文體中，又有各自的特點(diǎn)，需要作者進(jìn)一步選擇。至于語(yǔ)言，作者早已基本上形成了自己的特色和風(fēng)格，在具體創(chuàng)作中再進(jìn)一步建立語(yǔ)言的明確意識(shí)。這樣，尋找表達(dá)思想內(nèi)容的精美形式，主要是選擇結(jié)構(gòu)。

對(duì)于結(jié)構(gòu)，古今中外都高度重視?！都t樓夢(mèng)》體大思精，中外文學(xué)中的作品罕與其匹。曹雪芹在結(jié)構(gòu)上耗費(fèi)心血之大，“誰(shuí)解其中味”。歌德說(shuō)：“要費(fèi)多大力，要用多少心思，才能使一個(gè)宏偉的整體安排停當(dāng)！”西方現(xiàn)代派文學(xué)中結(jié)構(gòu)最驚人的是喬伊斯的《尤利西斯》。它既是猶太人和愛(ài)蘭人史詩(shī)，又是人體器官的圖解；既是自傳，又是永恒的男性和女性的象征； 既是藝術(shù)和藝術(shù)家成長(zhǎng)過(guò)程的描繪，又是上帝吾父和耶穌吾子關(guān)系的刻劃； 既是古希臘英雄俄德修斯的現(xiàn)代版，又是傳播圣經(jīng)的福音書(shū)，呈現(xiàn)出多重結(jié)構(gòu)的迷宮。不過(guò)，初學(xué)者不必氣餒，年紀(jì)輕同樣可以創(chuàng)作出結(jié)構(gòu)精美的作品。蕭洛霍夫23 歲時(shí)就寫(xiě)出史詩(shī)性的長(zhǎng)篇小說(shuō)《靜靜的頓河》的前二卷。劇作家曹禺從18歲時(shí)就開(kāi)始創(chuàng)作《雷雨》，24 歲發(fā)表了這一結(jié)構(gòu)精煉的話劇，震動(dòng)了中國(guó)文藝界。路翎寫(xiě)出長(zhǎng)篇小說(shuō)《財(cái)主的女兒們》，年紀(jì)只有19歲。不重視結(jié)構(gòu)的作者是不可能成功的。要成為大作家，更要講究結(jié)構(gòu)的獨(dú)特。

要想選擇精美的結(jié)構(gòu)，就必須對(duì)結(jié)構(gòu)加深認(rèn)識(shí)。結(jié)構(gòu)是以理性思維為主的構(gòu)思的結(jié)果，本身是傳統(tǒng)創(chuàng)作理性的繼承和改造。尤為明顯的是，不少杰作的結(jié)構(gòu)都借鑒和模仿前人作品的結(jié)構(gòu)。我國(guó)四大古典小說(shuō)，據(jù)說(shuō)都有前人話本或作品作為摹本。莎士比亞劇作亦然。有人認(rèn)為，巴爾扎克的《高老頭》借用了莎劇《李爾王》的情節(jié)線索。還有人找出魯迅小說(shuō)和東歐小說(shuō)的相似之處。結(jié)構(gòu)實(shí)質(zhì)上是作者主觀思路和事物客觀邏輯的產(chǎn)物?，F(xiàn)代派還認(rèn)為內(nèi)容就是形式，形式就是內(nèi)容，主張有機(jī)形式主義。重視形式創(chuàng)新。在科學(xué)中出現(xiàn)結(jié)構(gòu)主義的理論方法。在創(chuàng)作構(gòu)思中，往往產(chǎn)生一種靈感，使得結(jié)構(gòu)忽然形成，渾若天成。

選擇結(jié)構(gòu)，在實(shí)際操作上一般要清楚文體特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)類(lèi)型等基本認(rèn)識(shí)。文體應(yīng)當(dāng)說(shuō)是約定俗成的較大類(lèi)型的結(jié)構(gòu)，具體作品結(jié)構(gòu)受其制約。如詩(shī)歌，特點(diǎn)是分行分節(jié)，具有多義性、跳躍性和音樂(lè)性。戲劇，特點(diǎn)是分幕分場(chǎng)，有較強(qiáng)的戲劇沖突和以對(duì)話為主的表現(xiàn)形式。電影，特點(diǎn)是蒙太奇，在時(shí)空變換上具有較大的自由，并有現(xiàn)實(shí)逼真感。小說(shuō)，特點(diǎn)是內(nèi)心刻劃細(xì)致，多種表達(dá)方式共用，是語(yǔ)言藝術(shù)的充分表現(xiàn)。初學(xué)者必須對(duì)文體特點(diǎn)有著明確意識(shí)。至于文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)，可以分為以下三種。

a.縱向發(fā)展式。其本要求是按照事物發(fā)展的時(shí)序進(jìn)行，這是敘事型文學(xué)體裁傳統(tǒng)的又是基本的種類(lèi)。這種結(jié)構(gòu)，建立在敘述這種表達(dá)方式的順敘、倒敘等其礎(chǔ)之上。倒敘盡管將結(jié)局或最突出的片斷提前，但主體仍屬于縱向發(fā)展式，因?yàn)樽髡吆妥x者都有明確的時(shí)間意識(shí)。這種結(jié)構(gòu)，在戲劇上稱為開(kāi)放式。開(kāi)放式，其本上從頭到尾地發(fā)展故事情節(jié)，線索層次清晰，但易生沉悶感。必須注意主次詳略，重點(diǎn)突出。

b.橫向發(fā)展式。其本要求是按照事物構(gòu)成的序列展開(kāi)。這種結(jié)構(gòu)，在戲劇這種敘事類(lèi)文學(xué)作品中稱為封閉式。封閉式，往往從高潮或高潮之前緊張時(shí)分寫(xiě)起，造成懸念和氣氛，而將前面的發(fā)展穿插在人物回憶中。

c.心理發(fā)展式。這種結(jié)構(gòu)，一切以心理變幻為準(zhǔn)繩。特點(diǎn)是追求、制造時(shí)空的破碎、疊合、放射和交錯(cuò)。其實(shí)是以內(nèi)心為焦點(diǎn)，自由聯(lián)想，追隨意識(shí)流動(dòng)，也可以叫做心理時(shí)空式。西方現(xiàn)代大大發(fā)展了這種方式。其優(yōu)點(diǎn)是內(nèi) 豐富，更貼近生活的本來(lái)面目。缺點(diǎn)是知其所以然而不知其然，不知道人物怎樣做，使讀者在支離破碎中產(chǎn)生厭煩。這種結(jié)構(gòu)方式，標(biāo)志著結(jié)構(gòu)的發(fā)展和作者主觀意識(shí)的強(qiáng)化以及文學(xué)對(duì)人的內(nèi)在世界的特殊關(guān)注。

第五、標(biāo)明層義。

層義往往是文章中的小題目。

這一部分就叫做全文的綱。層義這一提綱的主要部分有兩種寫(xiě)法。一是標(biāo)題寫(xiě)法，結(jié)尾沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，幾個(gè)至多十來(lái)個(gè)字，簡(jiǎn)明扼要。這種寫(xiě)法的長(zhǎng)處是簡(jiǎn)潔清楚，易于把握（字?jǐn)?shù)及提綱都少）。短處是別人不易看懂，自己也可能在一段時(shí)間后弄不明白。二是句子寫(xiě)法，是完整的一句話。這種寫(xiě)法的長(zhǎng)處是具體明確，短處是易于冗長(zhǎng)，不利于思考。最好是兩種方法交替，在簡(jiǎn)單明了的地方用標(biāo)題寫(xiě)法，在復(fù)雜難記的地方用句子寫(xiě)法，根據(jù)具體情況而定。

注意：自此以下，提綱就要運(yùn)用序碼。序碼要求自由選用，前后統(tǒng)一。常見(jiàn)的序碼有：上、中、下（編、卷），一、二、三（章），１、２、３（節(jié)），Ａ、Ｂ、Ｃ（目）等。一般自大而小排列為：編、章、節(jié)、一、（一）、１、(1)等。

第六、寫(xiě)出要點(diǎn)。

在一般文章提綱中，這里應(yīng)當(dāng)寫(xiě)出規(guī)范段的段中主句，即段義。但在文學(xué)創(chuàng)作提綱中，應(yīng)有較大的形象創(chuàng)造自由，這就需要寫(xiě)出要點(diǎn)或重點(diǎn)。要點(diǎn)或重點(diǎn)，可以是形象描寫(xiě)的特點(diǎn)，也可以是動(dòng)人細(xì)節(jié)的詳盡描述，還可以是作者自己的各種提示如手法、技巧、警句和靈感等等。在每個(gè)層義下面，要點(diǎn)的多少要視對(duì)起草的作用大小而定。托爾斯泰和一些作家的創(chuàng)作筆記就是這樣。

編寫(xiě)后的提綱，還要反復(fù)修改。對(duì)提綱的修改是一個(gè)總－－分－－總的綜合分析過(guò)程。先從總體上把握，去分析部分，再在分析部分時(shí)放在總體中把握。如果相反首先修改局部，就可能在不符合整體時(shí)刪去，這就造成浪費(fèi)。

提綱編寫(xiě)應(yīng)和文章結(jié)構(gòu)模式部分緊密聯(lián)系起來(lái)學(xué)習(xí)。提綱編程法

１．構(gòu)思和提綱。

靈感之后，起草之前，必然有一個(gè)構(gòu)思階段。構(gòu)思是從整體上對(duì)文章的抽象把握和設(shè)計(jì)，以抽象思維為主。構(gòu)思簡(jiǎn)單地說(shuō)就是整體思索，“想”文章。如果說(shuō)靈感是受精，則構(gòu)思是孕育主題其次是形成結(jié)構(gòu)。構(gòu)思的中心內(nèi)容是形成主題。沒(méi)有構(gòu)思就沒(méi)有文章，只不過(guò)有的構(gòu)思因?yàn)闀r(shí)間短暫而不易看出。短暫并且沒(méi)有用文字表達(dá)的構(gòu)思，稱為“腹稿”。李白、曹植等詩(shī)人出口成章，“七步成詩(shī)”，在這之前已經(jīng)存在一個(gè)長(zhǎng)期感受、思索的階段。魯迅重視起草前的構(gòu)思及腹稿，說(shuō)他的寫(xiě)作首先是“爛熟于心，凝思結(jié)想”。文字符號(hào)表達(dá)的構(gòu)思就是提綱。

２．提綱重要性。

提綱是構(gòu)思的外化和成果，實(shí)際上相當(dāng)于用序碼和文字符號(hào)所組成的一種圖表。提綱的作用在于指導(dǎo)起草，使構(gòu)思視覺(jué)化，以便作者從總體上更為準(zhǔn)確概括地把握、修改和提高。

文章大家大都十分重視提綱。列寧說(shuō)：“提綱確實(shí)是很重要的。”他要求“寫(xiě)得詳細(xì)些”。列寧的弟弟講述列寧在中學(xué)時(shí)代就養(yǎng)成了編寫(xiě)提綱的習(xí)慣，“先在一張四開(kāi)紙上擬好作文提綱”。列寧的夫人說(shuō)他“通常是先寫(xiě)好提綱??把提綱改了兩遍、三遍”。列寧的《五一節(jié)傳單的提綱》收在《列寧全集》第八卷中，從中可以看出列寧對(duì)文章提綱的重視。大作家中不少人也重視提綱。老舍說(shuō)：“盡管我們要只寫(xiě)二三千字，也需先出個(gè)提綱，安排好第一段說(shuō)什么，第二段說(shuō)什么??有了提綱心里就有了底，寫(xiě)起來(lái)就順理成章；先麻煩點(diǎn)，后來(lái)可省事?！泵┒艿拈L(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》，提綱就有４萬(wàn)多字，可以當(dāng)作中篇小說(shuō)。

３．如何對(duì)待提綱？

對(duì)待提綱，存在著不同認(rèn)識(shí)，需要分析。初學(xué)者不懂得編寫(xiě)提綱的重要性，還有人不知道如何編寫(xiě)。在文學(xué)創(chuàng)作中，更有人反對(duì)編寫(xiě)提綱。列夫．托爾斯泰說(shuō)：“我就從來(lái)不寫(xiě)提綱”，還說(shuō)“按照提綱寫(xiě)出的是僵死的、不真實(shí)的、沒(méi)有用處的東西”。司湯達(dá)說(shuō)：“一寫(xiě)計(jì)劃我就索然無(wú)味。”究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待提綱呢？正確的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)是： Ａ.論文寫(xiě)作都要編寫(xiě)提綱。這里，編寫(xiě)提綱本身就是在研究，在起草。只要不斷充實(shí)，提綱就成為一篇文章的初稿。朱光潛先生在《作文和運(yùn)思》中談他編寫(xiě)論文提綱的方法和過(guò)程，尤其值得我們學(xué)習(xí)。他說(shuō)：“定了題目之后，我取一張紙條擺在面前，抱著那題目四面八方地想。想時(shí)全憑心理學(xué)家所謂‘自由聯(lián)想’，不拘大小，不問(wèn)次序，想得一點(diǎn)意思，就用三五個(gè)字的小標(biāo)題寫(xiě)在紙條上，如此一直想下去，一直記下去，到當(dāng)時(shí)所能想到的意思都記下來(lái)了為止，這種尋思的工作做完了，我于是把雜亂無(wú)章的小標(biāo)題看一眼，仔細(xì)加一番衡量，把無(wú)關(guān)重要的無(wú)須說(shuō)的各點(diǎn)，一齊丟開(kāi)，把應(yīng)該說(shuō)的選擇出來(lái)，再在其中理出一條線索和次第用小標(biāo)題寫(xiě)成一個(gè)綱要。”論文中的邏輯關(guān)系集中地表明在提綱上，因此特別需要提綱。

Ｂ.作品創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)寫(xiě)提綱，但不能?chē)?yán)格按照提綱起草。列夫.托爾斯泰和司湯達(dá)都反對(duì)創(chuàng)作提綱，但他們卻記筆記，寫(xiě)要點(diǎn)。其實(shí)，筆記及要點(diǎn)就是提綱。區(qū)別在于，創(chuàng)作提綱不是邏輯關(guān)系的顯示，而是主題、情節(jié)和重點(diǎn)的展現(xiàn)，因而更多形象性、模糊性和情感性。較為妥當(dāng)?shù)霓k法是，創(chuàng)作作品經(jīng)過(guò)深沉的構(gòu)思，寫(xiě)出一個(gè)符合文學(xué)特性的提綱，接著，丟開(kāi)提綱，自由發(fā)揮，任意起草。其實(shí)，這樣起草時(shí)仍然有提綱在潛意識(shí)中的理性化觀照作用，只不過(guò)這種理性已經(jīng)消融在感性的運(yùn)作中，成為直覺(jué)，更適宜于意象的創(chuàng)作。在起草中，不要去想提綱，任由情性、意識(shí)、感性總之是創(chuàng)造生命去發(fā)揮。僅僅在創(chuàng)作遇到巨大阻礙，實(shí)在寫(xiě)不下去時(shí)，再參看提綱以提起思路。文學(xué)史上存在一個(gè)人們易于忽視的現(xiàn)象，那就是呆板地堅(jiān)持理性指導(dǎo)創(chuàng)作尤其是編寫(xiě)詳盡提綱的作家，卻沒(méi)有創(chuàng)作出不重視提綱的作家所能寫(xiě)出的傳世作品。相形之下，前者比后者略有遜色。最明顯的是老舍和茅盾與魯迅的比較了。當(dāng)然，兩者的差別，其原因相當(dāng)復(fù)雜，但起草方法的不同不能不是一個(gè)因素。可以說(shuō)，按照提綱寫(xiě)出的作品，往往外在觀察成分多，理性強(qiáng)。茅盾對(duì)《子夜》創(chuàng)作主導(dǎo)思想的反復(fù)說(shuō)明就是一斑，他寫(xiě)的是一個(gè)明確的主題思想：中華民族資本主義在三十年代的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下必然是行不通的。報(bào)告文學(xué)的寫(xiě)作倒是這樣的。而那些沒(méi)有嚴(yán)格按照提綱、甚至不寫(xiě)提綱而創(chuàng)作的作品，則內(nèi)在體驗(yàn)成分較多，感性（包含著深廣的理性的直覺(jué)）更強(qiáng)。魯迅小說(shuō)《狂人日記》和《阿Ｑ正傳》正是這樣?！栋ⅲ颜齻鳌返膶?xiě)作，不可能預(yù)先編寫(xiě)出提綱來(lái)，因?yàn)檫@是編輯索稿、定期連載的壓力所促成的起草。魯迅所說(shuō)阿Ｑ結(jié)局作者未能預(yù)定，正說(shuō)明了這一點(diǎn)。然而，《阿Ｑ正傳》卻不僅僅寫(xiě)出了作者對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的中國(guó)及國(guó)人心態(tài)的觀察和分析，更主要的是自然而然地寫(xiě)出了自己生命中最深切、最痛苦的內(nèi)在體驗(yàn)。有人論證，阿Ｑ的性格類(lèi)似于作者祖父死于科場(chǎng)作弊一案中那個(gè)受命向考官行賄的傭人。其中是否可以看出作者有意無(wú)意執(zhí)著探討的因素和情結(jié)呢？ 創(chuàng)作需要提綱，創(chuàng)作更需要擺脫提綱。賈平凹對(duì)待創(chuàng)作提綱的態(tài)度值得我們參考。他說(shuō)：“這本書(shū)寫(xiě)作的時(shí)間不長(zhǎng)，也就三個(gè)月吧，但它醞釀的時(shí)間卻較長(zhǎng)。我寫(xiě)過(guò)十幾個(gè)月詳細(xì)提綱，被折騰得日夜不寧，但落筆時(shí)還是全推翻放棄了。一坐到桌邊，書(shū)里的人物自己就活動(dòng)起來(lái)，故事自動(dòng)發(fā)展，情節(jié)、場(chǎng)面、對(duì)話連翩而出，象水的自然流止，云的自然起落一樣?！?/p>

４．文學(xué)創(chuàng)作提綱的明確提出。

筆者目力所及的寫(xiě)作專著或者文學(xué)專著中，創(chuàng)作提綱的認(rèn)識(shí)只是混淆在一般寫(xiě)作提綱的籠統(tǒng)論述中，而且一般寫(xiě)作提綱也是十分簡(jiǎn)單、聊勝于無(wú)的。只要翻開(kāi)任何一本《寫(xiě)作》，就可以看出這一點(diǎn)來(lái)。

首先需要認(rèn)識(shí)文學(xué)創(chuàng)作提綱和一般寫(xiě)作提綱的異同，找出創(chuàng)作提綱的獨(dú)特性來(lái)。要想認(rèn)識(shí)二者的異同，又必須從寫(xiě)作和創(chuàng)作的異同上找根源。寫(xiě)作有廣義和狹義之分。廣義是指通過(guò)創(chuàng)造性思維活動(dòng)，運(yùn)用語(yǔ)言文字符號(hào)，以篇章的形式表達(dá)對(duì)世界某種認(rèn)識(shí)的過(guò)程。這就包括了創(chuàng)作。而狹義的寫(xiě)作卻是反映社會(huì)生活中真實(shí)的客觀事物的一種寫(xiě)作過(guò)程，以符號(hào)邏輯的抽象思維為主導(dǎo)。它產(chǎn)生的是具有直接為社會(huì)服務(wù)的功能的語(yǔ)言形式，即文章。文章寫(xiě)作提綱相當(dāng)于一種用序碼和文字所組成的論點(diǎn)、材料之間關(guān)系的邏輯圖表，是文章邏輯關(guān)系的視覺(jué)化。而創(chuàng)作，卻是建立在一般寫(xiě)作基礎(chǔ)上的藝術(shù)形象的創(chuàng)造過(guò)程，服從于想像虛構(gòu)的心理思維，產(chǎn)生語(yǔ)言藝術(shù)即文學(xué)作品。由此而來(lái)，文學(xué)創(chuàng)作提綱成為一種用序碼和文字來(lái)表示的藝術(shù)形象之間關(guān)系的心理圖表，是形象之間關(guān)系的視覺(jué)化。因此，創(chuàng)作提綱帶有更多的形象性、模糊性，常?？梢砸暈橹攸c(diǎn)或要點(diǎn)的串連，甚至于整體上不被視為提綱本身。

由文章寫(xiě)作提綱和文學(xué)創(chuàng)作提綱的對(duì)比，可以得出這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)：文學(xué)創(chuàng)作提綱是運(yùn)用文字和序碼來(lái)表示的藝術(shù)形象之間關(guān)系的心理圖表。

文學(xué)創(chuàng)作提綱對(duì)于創(chuàng)作具有重要的作用。這是許多作家從長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中得到的經(jīng)驗(yàn)。前面提到老舍和茅盾的經(jīng)驗(yàn)。賈平凹這樣談他的創(chuàng)作：“我的創(chuàng)作往往是不停地列提綱，不停地來(lái)鮮活人人事事，直到一切清晰，才定下最后提綱，這樣的工作比實(shí)際操作時(shí)間長(zhǎng)數(shù)倍，艱辛成十倍?！?/p>

文學(xué)創(chuàng)作提綱的重要不僅來(lái)自于大作家的經(jīng)驗(yàn)，也來(lái)自于它本身和創(chuàng)作的關(guān)系。它是創(chuàng)作的引導(dǎo)，是航線及信號(hào)燈，是廣闊的創(chuàng)造領(lǐng)域的展示，是核心本質(zhì)的把握。初學(xué)者更要重視文學(xué)創(chuàng)作提綱的編寫(xiě)，切不可在頭腦中存有古代文學(xué)史上的“倚馬可待”、“下筆千言，文不加點(diǎn)”的典故的誘惑，憑空瀟灑。

要認(rèn)識(shí)創(chuàng)作提綱的重要，還要對(duì)“下筆千言”、不加思索的創(chuàng)作現(xiàn)象進(jìn)行分析，弄清構(gòu)思、結(jié)構(gòu)和提綱三者的關(guān)系?！安患铀妓鳌倍跋鹿P千言”的創(chuàng)作現(xiàn)象確實(shí)存在。李白創(chuàng)作清平調(diào)三首是這樣?，F(xiàn)代派特別是意識(shí)流派的作家也是這樣。各有原因和特點(diǎn)。

a.創(chuàng)作較短篇幅的作品，平時(shí)又有很多思維習(xí)性的蘊(yùn)積，一遇機(jī)會(huì)就迸發(fā)而出。這在詩(shī)人中是較常見(jiàn)的。小說(shuō)家也有這種情況。青年作家潘軍說(shuō)：“我不是預(yù)先要擬好一個(gè)提綱，設(shè)計(jì)好先寫(xiě)什么，后寫(xiě)什么，我更強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作中的狀態(tài)，想寫(xiě)就不斷地寫(xiě)下去?！?/p>

b.這種情況是按照意識(shí)的流動(dòng)來(lái)慣性創(chuàng)作。其內(nèi)容多是早已在頭腦中存在的心理和經(jīng)歷的復(fù)述。如美國(guó)小說(shuō)《在路上》的創(chuàng)作。

c.打好腹稿。腹稿，常是未寫(xiě)出的提綱，有時(shí)則是較小的完整的作品。

除此之外的文學(xué)創(chuàng)作，看來(lái)以編寫(xiě)提綱為好。

５．提綱編寫(xiě)程序。

第一、擬制標(biāo)題。

標(biāo)題又叫題目。常常比喻標(biāo)題是文章的眼睛、旗幟和櫥窗。標(biāo)題和主題（意蘊(yùn)）的關(guān)系十分密切，但是它服務(wù)于主題；標(biāo)題可以更換，主題不能隨意更換。以標(biāo)題與主題的關(guān)系為主要標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)題分為以下幾種。

一是一般文章的標(biāo)題：

A.直接標(biāo)明主題。如《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》。標(biāo)題是一個(gè)判斷句。又如《文學(xué)要在表現(xiàn)個(gè)體生命中反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)》。如《......是.....》和《......要......》的標(biāo)題模式。

B.揭示內(nèi)容范圍。如《論??》或者《??論》標(biāo)題模式。我國(guó)古代的文章，不常用“論”字，常用“原”或者“說(shuō)”，如《原君》和《馬說(shuō)》。有的論文標(biāo)題省去了“論”字。

C.設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、感嘆以顯示主題傾向。如《中國(guó)人失掉了自信力了嗎？》、《“下不為例”可以休矣！》。

文章標(biāo)題要求：1.確切。一要與內(nèi)容符合，不能寫(xiě)跑題。二含義大小與文章一致，《游中岳廟》不能寫(xiě)成《錦繡中華》。三要與文體風(fēng)格一致，如公文標(biāo)題不能入詩(shī)。2.精練。特殊需要時(shí)標(biāo)題才能長(zhǎng)。3.醒目。一要形象，二要新穎。好的標(biāo)題畫(huà)龍點(diǎn)睛，使人一見(jiàn)鐘情，反映出作者的修養(yǎng)。中國(guó)女排曾以0：3輸給古巴隊(duì)，第二年大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)上以3：0擊敗擊敗古巴隊(duì)，這件事大多新聞標(biāo)題都是平實(shí)無(wú)誤地概括這一事實(shí)。有一篇新聞的標(biāo)題頗為生動(dòng)，《還她一個(gè)三比０》。這個(gè)標(biāo)題，表現(xiàn)了背景，顯示出自豪感和幽默感，語(yǔ)言通俗，響亮上口。

二是文學(xué)作品的標(biāo)題：

a.形象概括意蘊(yùn)，暗示意蘊(yùn)。這類(lèi)標(biāo)題最為常見(jiàn)，因?yàn)橄笳魇址ㄊ俏膶W(xué)創(chuàng)作的傳統(tǒng)手法，符合文學(xué)的本性，還會(huì)一直沿續(xù)下去。如《紅樓夢(mèng)》、《紅高粱》、《城堡》和《老井》等。

b.指出作品內(nèi)容，即題材范圍。這類(lèi)標(biāo)題同樣常見(jiàn)。如《百年孤獨(dú)》、《悲慘世界》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》和《桃花灣的娘兒們》等。

c.與意蘊(yùn)有關(guān)的一事一物，或人物語(yǔ)言。如《紅螞蚱、綠螞蚱》、《項(xiàng)練》、《干草》、《你別無(wú)選擇》和《狗日的糧食》等。

d.人名、地名、時(shí)間。如《哈姆雷特》、《羊脂球》、《小鮑莊》和《九三年》等。

e.提出問(wèn)題，引起深思。如《誰(shuí)之罪》和《怎么辦》。

f.特別標(biāo)題。這類(lèi)標(biāo)題常說(shuō)明寫(xiě)作的原因、環(huán)境和心情，還常帶有個(gè)性。如《無(wú)題》、《雜感》、《瑣記》、《漫筆》和《隨記》等。

作品標(biāo)題的要求：形象、含蓄和新奇。文學(xué)作品的標(biāo)題有它自己的符合特性的要求。如《阿Ｑ正傳》,新穎獨(dú)到,土洋結(jié)合；具有象形作用，象阿Ｑ及清末國(guó)人拖著小辮的腦袋； 據(jù)說(shuō)與塞萬(wàn)提斯的世界名作《堂.吉訶德》的第一個(gè)字母相同, 透露出作者創(chuàng)作意念和西方名著的聯(lián)系。大作家都匠心獨(dú)運(yùn)地?cái)M制標(biāo)題。又如巴爾扎克的小說(shuō)集《人間喜劇》。還有《白水仙號(hào)上的黑家伙》、《與狼共舞》、《飄》和《呼嘯山莊》等。應(yīng)當(dāng)注意，不能制作低級(jí)趣味的標(biāo)題。如現(xiàn)在小攤上的那些帶有刺激性的書(shū)名《粉紅的肉彈》、《十三張美人皮》和《女尸案》等。

第二、寫(xiě)主題（意蘊(yùn)）句。

主題在文章中具有核心的地位。如果說(shuō)文章是一個(gè)人類(lèi)創(chuàng)造的精神生命，那么材料是血肉，結(jié)構(gòu)是骨胳，語(yǔ)言是細(xì)胞，表達(dá)方式是皮膚，線索是脈絡(luò)，而主題則是靈魂。

主題是作者在文章中通過(guò)全部材料所表達(dá)的基本認(rèn)識(shí)，具體表現(xiàn)為一個(gè)邏輯判斷句(10個(gè)字左右)。而在教學(xué)尤其是中小學(xué)教學(xué)中常見(jiàn)的主題說(shuō)法卻是一種套路，“通過(guò)??表現(xiàn)了??歌頌了??”這一公式化的主題認(rèn)識(shí)，其實(shí)講的是全文內(nèi)容。主題體現(xiàn)為邏輯判斷。這種判斷應(yīng)當(dāng)集中、明確。正如古人所說(shuō)，作文要“立片言以居要，乃一篇之警策”，“擴(kuò)之則為千萬(wàn)言，約之則為一言”?！哆^(guò)秦論》記了許多事實(shí)，但都以最后的主題句來(lái)貫穿和制約：“一夫作難而七廟毀，身死人手，為天下笑，何也？仁義不施，攻守之勢(shì)異也?！闭_的主題寫(xiě)法是一個(gè)有主語(yǔ)、謂語(yǔ)和賓語(yǔ)的判斷句。如文藝性通訊《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》的主題就是一句話“志愿軍是最可愛(ài)的人”。

主題在文學(xué)作品中應(yīng)當(dāng)是意蘊(yùn)。意蘊(yùn)是全部作品內(nèi)容體現(xiàn)的中心意向，包括核心主題、副主題以及審美情致等作者的認(rèn)識(shí)判斷和審美追求。這就要寫(xiě)成一個(gè)復(fù)句。如《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)可以寫(xiě)成：“在混沌生活中極力追求真善美的人生理想境界及這種追求不可能達(dá)到的悲愴和幻滅?！?/p>

第三、簡(jiǎn)述內(nèi)容（包括關(guān)鍵詞）。

內(nèi)容簡(jiǎn)述或者內(nèi)容提要。在科學(xué)性文章中，它包括主題和層義以及要點(diǎn)。在文學(xué)作品中可以寫(xiě)做情節(jié)梗概、劇情簡(jiǎn)介等。

如果作品字?jǐn)?shù)在幾千字以上，最好寫(xiě)一個(gè)內(nèi)容簡(jiǎn)述，字?jǐn)?shù)在100上下。

第四、選擇結(jié)構(gòu)。

這一點(diǎn)指的是中間部分的安排。

科學(xué)性文章中的結(jié)構(gòu)是（參考下一章“公文”寫(xiě)作中的結(jié)構(gòu)內(nèi)容）：

1.并列式。一般寫(xiě)的是對(duì)象的橫向的、靜態(tài)的情況。各部分相互間無(wú)緊密聯(lián)系，獨(dú)立性強(qiáng)，但共同為說(shuō)明主旨服務(wù)。能夠省略某一部分。先后次序不那么固定。這種方法的好處是概括面廣，條理性強(qiáng)。

2.遞進(jìn)式。一般寫(xiě)的是對(duì)象的縱向的動(dòng)態(tài)的過(guò)程或者事理。各部分層層遞進(jìn)，每一部分也不可缺少，前后順序也不能顛倒。這種方法的好處是邏輯嚴(yán)密，能說(shuō)明問(wèn)題。

在一篇文章中，兩種方法可以互相交叉，即以一種方法為主，在某一部分即層次中用另一種方法。

結(jié)構(gòu)選擇，所用字?jǐn)?shù)一般只有幾個(gè)。

第五，標(biāo)明層義。

這一部分就叫做全文的綱。層義這一提綱的主要部分有兩種寫(xiě)法。一是標(biāo)題寫(xiě)法，結(jié)尾沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，幾個(gè)至多十來(lái)個(gè)字，簡(jiǎn)明扼要。這種寫(xiě)法的長(zhǎng)處是簡(jiǎn)潔清楚，易于把握（字?jǐn)?shù)及全部提綱都少）。短處是別人不易看懂，自己也可能在一段時(shí)間后弄不明白。二是句子寫(xiě)法，是完整的一句話。這種寫(xiě)法的長(zhǎng)處是具體明確，短處是易于冗長(zhǎng)，不利于思考。最好是兩種方法交替，在簡(jiǎn)單明了的地方用標(biāo)題寫(xiě)法，在復(fù)雜難記的地方用句子寫(xiě)法，根據(jù)具體情況而定。這樣，層義具體表現(xiàn)在文章中有二種，一是居中排列的小題目，二是項(xiàng)目。

注意：自此以下，提綱就要運(yùn)用序碼。關(guān)于序碼，《國(guó)家行政機(jī)關(guān)公文處理辦法》有明確規(guī)定。這些規(guī)定是：序碼一般分為四層：一是漢字小寫(xiě)的一、二、三、四等，后面用頓號(hào)（小標(biāo)題的層次順序不用頓號(hào)，空一格）；二是半圓括號(hào)和漢字，如

（一）；三是阿拉伯?dāng)?shù)字1、2、3、4等；四是半圓括號(hào)和阿拉伯?dāng)?shù)字，如（1）。以下還可以有這樣一些序碼：第一，第二，第三等；A、B、C、D等；甲、乙、丙、丁等。要注意不可直接從第二層或第三、第四層引用，要保持一致，不能混亂。

第六，寫(xiě)出段義及要點(diǎn)。

文章的段落大部分由規(guī)范段組成。規(guī)范段相當(dāng)于一篇小文章：首尾要有概括全段的主句（段尾主句略有變化，意思更加深入）；段內(nèi)同樣由并列法(用數(shù)字、分號(hào)或簡(jiǎn)單的句子并列)和遞進(jìn)法組成。段中要點(diǎn)，可以點(diǎn)出段中材料、安排方法或者寫(xiě)作要求等。

文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)，比較復(fù)雜，需要詳細(xì)講述。

在創(chuàng)作過(guò)程的構(gòu)思階段, 有了意蘊(yùn)之后就要尋求表達(dá)意蘊(yùn)及其它內(nèi)容的形式。選擇藝術(shù)的形式，不僅要確立結(jié)構(gòu)，也包括選擇文體和語(yǔ)言。文體的選擇，在創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段，基本上已經(jīng)定型。在這里，可以再對(duì)文體的選擇加以說(shuō)明。文學(xué)的體裁大致可以分為兩類(lèi)。其一是重視直接表現(xiàn)作者心靈即主觀性很強(qiáng)的一類(lèi)。這類(lèi)文體，典型的是詩(shī)歌，講究“主體性原則”?！疤赜械膬?nèi)容就是心靈本身?！保ê诟駹栒Z(yǔ)）可以說(shuō)，只要作者心靈活動(dòng)得到真實(shí)表現(xiàn)，那么心靈所映現(xiàn)的客體無(wú)論怎樣變形都是可以的。其二是重視間接表現(xiàn)作者心靈即客觀性很強(qiáng)的一類(lèi)。這類(lèi)文體，堅(jiān)持客體性原則，即首先寫(xiě)好客觀對(duì)象，再“流露”作者的意向。敘事類(lèi)文學(xué)作品如小說(shuō)就是這樣。作者要根據(jù)意蘊(yùn)及其它內(nèi)容的表達(dá)，選擇文體的類(lèi)別。而在一種文體中，又有各自的特點(diǎn)，需要作者進(jìn)一步選擇。至于語(yǔ)言，作者早已基本上形成了自己的特色和風(fēng)格，在具體創(chuàng)作中再進(jìn)一步建立語(yǔ)言的明確意識(shí)。這樣，尋找表達(dá)思想內(nèi)容的精美形式，主要是選擇結(jié)構(gòu)。

對(duì)于結(jié)構(gòu)，古今中外都高度重視?！都t樓夢(mèng)》體大思精，中外文學(xué)中的作品罕與其匹。曹雪芹在結(jié)構(gòu)上耗費(fèi)心血之大，“誰(shuí)解其中味”。歌德說(shuō)：“要費(fèi)多大力，要用多少心思，才能使一個(gè)宏偉的整體安排停當(dāng)！”西方現(xiàn)代派文學(xué)中結(jié)構(gòu)最驚人的是喬伊斯的《尤利西斯》。它既是猶太人和愛(ài)蘭人史詩(shī)，又是人體器官的圖解；既是自傳，又是永恒的男性和女性的象征； 既是藝術(shù)和藝術(shù)家成長(zhǎng)過(guò)程的描繪，又是上帝吾父和耶穌吾子關(guān)系的刻劃； 既是古希臘英雄俄德修斯的現(xiàn)代版，又是傳播圣經(jīng)的福音書(shū)，呈現(xiàn)出多重結(jié)構(gòu)的迷宮。不過(guò)，初學(xué)者不必氣餒，年紀(jì)輕同樣可以創(chuàng)作出結(jié)構(gòu)精美的作品。蕭洛霍夫23 歲時(shí)就寫(xiě)出史詩(shī)性的長(zhǎng)篇小說(shuō)《靜靜的頓河》的前二卷。劇作家曹禺從18歲時(shí)就開(kāi)始創(chuàng)作《雷雨》，24 歲發(fā)表了這一結(jié)構(gòu)精煉的話劇，震動(dòng)了中國(guó)文藝界。路翎寫(xiě)出長(zhǎng)篇小說(shuō)《財(cái)主的女兒們》，年紀(jì)只有19歲。不重視結(jié)構(gòu)的作者是不可能成功的。要成為大作家，更要講究結(jié)構(gòu)的獨(dú)特。

要想選擇精美的結(jié)構(gòu)，就必須對(duì)結(jié)構(gòu)加深認(rèn)識(shí)。結(jié)構(gòu)是以理性思維為主的構(gòu)思的結(jié)果，本身是傳統(tǒng)創(chuàng)作理性的繼承和改造。尤為明顯的是，不少杰作的結(jié)構(gòu)都借鑒和模仿前人作品的結(jié)構(gòu)。我國(guó)四大古典小說(shuō)，據(jù)說(shuō)都有前人話本或作品作為摹本。莎士比亞劇作亦然。有人認(rèn)為，巴爾扎克的《高老頭》借用了莎劇《李爾王》的情節(jié)線索。還有人找出魯迅小說(shuō)和東歐小說(shuō)的相似之處。結(jié)構(gòu)實(shí)質(zhì)上是作者主觀思路和事物客觀邏輯的產(chǎn)物?，F(xiàn)代派還認(rèn)為內(nèi)容就是形式，形式就是內(nèi)容，主張有機(jī)形式主義。重視形式創(chuàng)新。在科學(xué)中出現(xiàn)結(jié)構(gòu)主義的理論方法。在創(chuàng)作構(gòu)思中，往往產(chǎn)生一種靈感，使得結(jié)構(gòu)忽然形成，渾若天成。

選擇結(jié)構(gòu)，在實(shí)際操作上一般要清楚文體特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)類(lèi)型等基本認(rèn)識(shí)。文體應(yīng)當(dāng)說(shuō)是約定俗成的較大類(lèi)型的結(jié)構(gòu)，具體作品結(jié)構(gòu)受其制約。如詩(shī)歌，特點(diǎn)是分行分節(jié)，具有多義性、跳躍性和音樂(lè)性。戲劇，特點(diǎn)是分幕分場(chǎng)，有較強(qiáng)的戲劇沖突和以對(duì)話為主的表現(xiàn)形式。電影，特點(diǎn)是蒙太奇，在時(shí)空變換上具有較大的自由，并有現(xiàn)實(shí)逼真感。小說(shuō)，特點(diǎn)是內(nèi)心刻劃細(xì)致，多種表達(dá)方式共用，是語(yǔ)言藝術(shù)的充分表現(xiàn)。初學(xué)者必須對(duì)文體特點(diǎn)有著明確意識(shí)。至于文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)，可以分為以下三種。

a.縱向發(fā)展式。其本要求是按照事物發(fā)展的時(shí)序進(jìn)行，這是敘事型文學(xué)體裁傳統(tǒng)的又是基本的種類(lèi)。這種結(jié)構(gòu)，建立在敘述這種表達(dá)方式的順敘、倒敘等其礎(chǔ)之上。倒敘盡管將結(jié)局或最突出的片斷提前，但主體仍屬于縱向發(fā)展式，因?yàn)樽髡吆妥x者都有明確的時(shí)間意識(shí)。這種結(jié)構(gòu)，在戲劇上稱為開(kāi)放式。開(kāi)放式，其本上從頭到尾地發(fā)展故事情節(jié)，線索層次清晰，但易生沉悶感。必須注意主次詳略，重點(diǎn)突出。

b.橫向發(fā)展式。其本要求是按照事物構(gòu)成的序列展開(kāi)。這種結(jié)構(gòu)，在戲劇這種敘事類(lèi)文學(xué)作品中稱為封閉式。封閉式，往往從高潮或高潮之前緊張時(shí)分寫(xiě)起，造成懸念和氣氛，而將前面的發(fā)展穿插在人物回憶中。

c.心理發(fā)展式。這種結(jié)構(gòu)，一切以心理變幻為準(zhǔn)繩。特點(diǎn)是追求、制造時(shí)空的破碎、疊合、放射和交錯(cuò)。其實(shí)是以內(nèi)心為焦點(diǎn)，自由聯(lián)想，追隨意識(shí)流動(dòng)，也可以叫做心理時(shí)空式。西方現(xiàn)代大大發(fā)展了這種方式。其優(yōu)點(diǎn)是內(nèi) 豐富，更貼近生活的本來(lái)面目。缺點(diǎn)是知其所以然而不知其然，不知道人物怎樣做，使讀者在支離破碎中產(chǎn)生厭煩。這種結(jié)構(gòu)方式，標(biāo)志著結(jié)構(gòu)的發(fā)展和作者主觀意識(shí)的強(qiáng)化以及文學(xué)對(duì)人的內(nèi)在世界的特殊關(guān)注。

第五、標(biāo)明層義。

層義往往是文章中的小題目。

這一部分就叫做全文的綱。層義這一提綱的主要部分有兩種寫(xiě)法。一是標(biāo)題寫(xiě)法，結(jié)尾沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，幾個(gè)至多十來(lái)個(gè)字，簡(jiǎn)明扼要。這種寫(xiě)法的長(zhǎng)處是簡(jiǎn)潔清楚，易于把握（字?jǐn)?shù)及提綱都少）。短處是別人不易看懂，自己也可能在一段時(shí)間后弄不明白。二是句子寫(xiě)法，是完整的一句話。這種寫(xiě)法的長(zhǎng)處是具體明確，短處是易于冗長(zhǎng)，不利于思考。最好是兩種方法交替，在簡(jiǎn)單明了的地方用標(biāo)題寫(xiě)法，在復(fù)雜難記的地方用句子寫(xiě)法，根據(jù)具體情況而定。

注意：自此以下，提綱就要運(yùn)用序碼。序碼要求自由選用，前后統(tǒng)一。常見(jiàn)的序碼有：上、中、下（編、卷），一、二、三（章），１、２、３（節(jié)），Ａ、Ｂ、Ｃ（目）等。一般自大而小排列為：編、章、節(jié)、一、（一）、１、(1)等。

第六、寫(xiě)出要點(diǎn)。

在一般文章提綱中，這里應(yīng)當(dāng)寫(xiě)出規(guī)范段的段中主句，即段義。但在文學(xué)創(chuàng)作提綱中，應(yīng)有較大的形象創(chuàng)造自由，這就需要寫(xiě)出要點(diǎn)或重點(diǎn)。要點(diǎn)或重點(diǎn)，可以是形象描寫(xiě)的特點(diǎn)，也可以是動(dòng)人細(xì)節(jié)的詳盡描述，還可以是作者自己的各種提示如手法、技巧、警句和靈感等等。在每個(gè)層義下面，要點(diǎn)的多少要視對(duì)起草的作用大小而定。托爾斯泰和一些作家的創(chuàng)作筆記就是這樣。

編寫(xiě)后的提綱，還要反復(fù)修改。對(duì)提綱的修改是一個(gè)總－－分－－總的綜合分析過(guò)程。先從總體上把握，去分析部分，再在分析部分時(shí)放在總體中把握。如果相反首先修改局部，就可能在不符合整體時(shí)刪去，這就造成浪費(fèi)。

提綱編寫(xiě)應(yīng)和文章結(jié)構(gòu)模式部分緊密聯(lián)系起來(lái)學(xué)習(xí)。提綱編程法

１．構(gòu)思和提綱。

靈感之后，起草之前，必然有一個(gè)構(gòu)思階段。構(gòu)思是從整體上對(duì)文章的抽象把握和設(shè)計(jì)，以抽象思維為主。構(gòu)思簡(jiǎn)單地說(shuō)就是整體思索，“想”文章。如果說(shuō)靈感是受精，則構(gòu)思是孕育主題其次是形成結(jié)構(gòu)。構(gòu)思的中心內(nèi)容是形成主題。沒(méi)有構(gòu)思就沒(méi)有文章，只不過(guò)有的構(gòu)思因?yàn)闀r(shí)間短暫而不易看出。短暫并且沒(méi)有用文字表達(dá)的構(gòu)思，稱為“腹稿”。李白、曹植等詩(shī)人出口成章，“七步成詩(shī)”，在這之前已經(jīng)存在一個(gè)長(zhǎng)期感受、思索的階段。魯迅重視起草前的構(gòu)思及腹稿，說(shuō)他的寫(xiě)作首先是“爛熟于心，凝思結(jié)想”。文字符號(hào)表達(dá)的構(gòu)思就是提綱。

２．提綱重要性。

提綱是構(gòu)思的外化和成果，實(shí)際上相當(dāng)于用序碼和文字符號(hào)所組成的一種圖表。提綱的作用在于指導(dǎo)起草，使構(gòu)思視覺(jué)化，以便作者從總體上更為準(zhǔn)確概括地把握、修改和提高。

文章大家大都十分重視提綱。列寧說(shuō)：“提綱確實(shí)是很重要的?！彼蟆皩?xiě)得詳細(xì)些”。列寧的弟弟講述列寧在中學(xué)時(shí)代就養(yǎng)成了編寫(xiě)提綱的習(xí)慣，“先在一張四開(kāi)紙上擬好作文提綱”。列寧的夫人說(shuō)他“通常是先寫(xiě)好提綱??把提綱改了兩遍、三遍”。列寧的《五一節(jié)傳單的提綱》收在《列寧全集》第八卷中，從中可以看出列寧對(duì)文章提綱的重視。大作家中不少人也重視提綱。老舍說(shuō)：“盡管我們要只寫(xiě)二三千字，也需先出個(gè)提綱，安排好第一段說(shuō)什么，第二段說(shuō)什么??有了提綱心里就有了底，寫(xiě)起來(lái)就順理成章；先麻煩點(diǎn)，后來(lái)可省事?！泵┒艿拈L(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》，提綱就有４萬(wàn)多字，可以當(dāng)作中篇小說(shuō)。

３．如何對(duì)待提綱？

對(duì)待提綱，存在著不同認(rèn)識(shí)，需要分析。初學(xué)者不懂得編寫(xiě)提綱的重要性，還有人不知道如何編寫(xiě)。在文學(xué)創(chuàng)作中，更有人反對(duì)編寫(xiě)提綱。列夫．托爾斯泰說(shuō)：“我就從來(lái)不寫(xiě)提綱”，還說(shuō)“按照提綱寫(xiě)出的是僵死的、不真實(shí)的、沒(méi)有用處的東西”。司湯達(dá)說(shuō)：“一寫(xiě)計(jì)劃我就索然無(wú)味?！本烤箲?yīng)該怎樣對(duì)待提綱呢？正確的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)是：

Ａ.論文寫(xiě)作都要編寫(xiě)提綱。這里，編寫(xiě)提綱本身就是在研究，在起草。只要不斷充實(shí)，提綱就成為一篇文章的初稿。朱光潛先生在《作文和運(yùn)思》中談他編寫(xiě)論文提綱的方法和過(guò)程，尤其值得我們學(xué)習(xí)。他說(shuō)：“定了題目之后，我取一張紙條擺在面前，抱著那題目四面八方地想。想時(shí)全憑心理學(xué)家所謂‘自由聯(lián)想’，不拘大小，不問(wèn)次序，想得一點(diǎn)意思，就用三五個(gè)字的小標(biāo)題寫(xiě)在紙條上，如此一直想下去，一直記下去，到當(dāng)時(shí)所能想到的意思都記下來(lái)了為止，這種尋思的工作做完了，我于是把雜亂無(wú)章的小標(biāo)題看一眼，仔細(xì)加一番衡量，把無(wú)關(guān)重要的無(wú)須說(shuō)的各點(diǎn)，一齊丟開(kāi)，把應(yīng)該說(shuō)的選擇出來(lái)，再在其中理出一條線索和次第用小標(biāo)題寫(xiě)成一個(gè)綱要?！闭撐闹械倪壿嬯P(guān)系集中地表明在提綱上，因此特別需要提綱。

Ｂ.作品創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)寫(xiě)提綱，但不能?chē)?yán)格按照提綱起草。列夫.托爾斯泰和司湯達(dá)都反對(duì)創(chuàng)作提綱，但他們卻記筆記，寫(xiě)要點(diǎn)。其實(shí)，筆記及要點(diǎn)就是提綱。區(qū)別在于，創(chuàng)作提綱不是邏輯關(guān)系的顯示，而是主題、情節(jié)和重點(diǎn)的展現(xiàn)，因而更多形象性、模糊性和情感性。較為妥當(dāng)?shù)霓k法是，創(chuàng)作作品經(jīng)過(guò)深沉的構(gòu)思，寫(xiě)出一個(gè)符合文學(xué)特性的提綱，接著，丟開(kāi)提綱，自由發(fā)揮，任意起草。其實(shí)，這樣起草時(shí)仍然有提綱在潛意識(shí)中的理性化觀照作用，只不過(guò)這種理性已經(jīng)消融在感性的運(yùn)作中，成為直覺(jué)，更適宜于意象的創(chuàng)作。在起草中，不要去想提綱，任由情性、意識(shí)、感性總之是創(chuàng)造生命去發(fā)揮。僅僅在創(chuàng)作遇到巨大阻礙，實(shí)在寫(xiě)不下去時(shí)，再參看提綱以提起思路。文學(xué)史上存在一個(gè)人們易于忽視的現(xiàn)象，那就是呆板地堅(jiān)持理性指導(dǎo)創(chuàng)作尤其是編寫(xiě)詳盡提綱的作家，卻沒(méi)有創(chuàng)作出不重視提綱的作家所能寫(xiě)出的傳世作品。相形之下，前者比后者略有遜色。最明顯的是老舍和茅盾與魯迅的比較了。當(dāng)然，兩者的差別，其原因相當(dāng)復(fù)雜，但起草方法的不同不能不是一個(gè)因素。可以說(shuō)，按照提綱寫(xiě)出的作品，往往外在觀察成分多，理性強(qiáng)。茅盾對(duì)《子夜》創(chuàng)作主導(dǎo)思想的反復(fù)說(shuō)明就是一斑，他寫(xiě)的是一個(gè)明確的主題思想：中華民族資本主義在三十年代的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下必然是行不通的。報(bào)告文學(xué)的寫(xiě)作倒是這樣的。而那些沒(méi)有嚴(yán)格按照提綱、甚至不寫(xiě)提綱而創(chuàng)作的作品，則內(nèi)在體驗(yàn)成分較多，感性（包含著深廣的理性的直覺(jué)）更強(qiáng)。魯迅小說(shuō)《狂人日記》和《阿Ｑ正傳》正是這樣?！栋ⅲ颜齻鳌返膶?xiě)作，不可能預(yù)先編寫(xiě)出提綱來(lái)，因?yàn)檫@是編輯索稿、定期連載的壓力所促成的起草。魯迅所說(shuō)阿Ｑ結(jié)局作者未能預(yù)定，正說(shuō)明了這一點(diǎn)。然而，《阿Ｑ正傳》卻不僅僅寫(xiě)出了作者對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的中國(guó)及國(guó)人心態(tài)的觀察和分析，更主要的是自然而然地寫(xiě)出了自己生命中最深切、最痛苦的內(nèi)在體驗(yàn)。有人論證，阿Ｑ的性格類(lèi)似于作者祖父死于科場(chǎng)作弊一案中那個(gè)受命向考官行賄的傭人。其中是否可以看出作者有意無(wú)意執(zhí)著探討的因素和情結(jié)呢？ 創(chuàng)作需要提綱，創(chuàng)作更需要擺脫提綱。賈平凹對(duì)待創(chuàng)作提綱的態(tài)度值得我們參考。他說(shuō)：“這本書(shū)寫(xiě)作的時(shí)間不長(zhǎng)，也就三個(gè)月吧，但它醞釀的時(shí)間卻較長(zhǎng)。我寫(xiě)過(guò)十幾個(gè)月詳細(xì)提綱，被折騰得日夜不寧，但落筆時(shí)還是全推翻放棄了。一坐到桌邊，書(shū)里的人物自己就活動(dòng)起來(lái)，故事自動(dòng)發(fā)展，情節(jié)、場(chǎng)面、對(duì)話連翩而出，象水的自然流止，云的自然起落一樣?！?/p>

４．文學(xué)創(chuàng)作提綱的明確提出。

筆者目力所及的寫(xiě)作專著或者文學(xué)專著中，創(chuàng)作提綱的認(rèn)識(shí)只是混淆在一般寫(xiě)作提綱的籠統(tǒng)論述中，而且一般寫(xiě)作提綱也是十分簡(jiǎn)單、聊勝于無(wú)的。只要翻開(kāi)任何一本《寫(xiě)作》，就可以看出這一點(diǎn)來(lái)。

首先需要認(rèn)識(shí)文學(xué)創(chuàng)作提綱和一般寫(xiě)作提綱的異同，找出創(chuàng)作提綱的獨(dú)特性來(lái)。要想認(rèn)識(shí)二者的異同，又必須從寫(xiě)作和創(chuàng)作的異同上找根源。

寫(xiě)作有廣義和狹義之分。廣義是指通過(guò)創(chuàng)造性思維活動(dòng)，運(yùn)用語(yǔ)言文字符號(hào)，以篇章的形式表達(dá)對(duì)世界某種認(rèn)識(shí)的過(guò)程。這就包括了創(chuàng)作。而狹義的寫(xiě)作卻是反映社會(huì)生活中真實(shí)的客觀事物的一種寫(xiě)作過(guò)程，以符號(hào)邏輯的抽象思維為主導(dǎo)。它產(chǎn)生的是具有直接為社會(huì)服務(wù)的功能的語(yǔ)言形式，即文章。文章寫(xiě)作提綱相當(dāng)于一種用序碼和文字所組成的論點(diǎn)、材料之間關(guān)系的邏輯圖表，是文章邏輯關(guān)系的視覺(jué)化。而創(chuàng)作，卻是建立在一般寫(xiě)作基礎(chǔ)上的藝術(shù)形象的創(chuàng)造過(guò)程，服從于想像虛構(gòu)的心理思維，產(chǎn)生語(yǔ)言藝術(shù)即文學(xué)作品。由此而來(lái)，文學(xué)創(chuàng)作提綱成為一種用序碼和文字來(lái)表示的藝術(shù)形象之間關(guān)系的心理圖表，是形象之間關(guān)系的視覺(jué)化。因此，創(chuàng)作提綱帶有更多的形象性、模糊性，常?？梢砸暈橹攸c(diǎn)或要點(diǎn)的串連，甚至于整體上不被視為提綱本身。

由文章寫(xiě)作提綱和文學(xué)創(chuàng)作提綱的對(duì)比，可以得出這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)：文學(xué)創(chuàng)作提綱是運(yùn)用文字和序碼來(lái)表示的藝術(shù)形象之間關(guān)系的心理圖表。

文學(xué)創(chuàng)作提綱對(duì)于創(chuàng)作具有重要的作用。這是許多作家從長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中得到的經(jīng)驗(yàn)。前面提到老舍和茅盾的經(jīng)驗(yàn)。賈平凹這樣談他的創(chuàng)作：“我的創(chuàng)作往往是不停地列提綱，不停地來(lái)鮮活人人事事，直到一切清晰，才定下最后提綱，這樣的工作比實(shí)際操作時(shí)間長(zhǎng)數(shù)倍，艱辛成十倍?！?/p>

文學(xué)創(chuàng)作提綱的重要不僅來(lái)自于大作家的經(jīng)驗(yàn)，也來(lái)自于它本身和創(chuàng)作的關(guān)系。它是創(chuàng)作的引導(dǎo)，是航線及信號(hào)燈，是廣闊的創(chuàng)造領(lǐng)域的展示，是核心本質(zhì)的把握。初學(xué)者更要重視文學(xué)創(chuàng)作提綱的編寫(xiě)，切不可在頭腦中存有古代文學(xué)史上的“倚馬可待”、“下筆千言，文不加點(diǎn)”的典故的誘惑，憑空瀟灑。

要認(rèn)識(shí)創(chuàng)作提綱的重要，還要對(duì)“下筆千言”、不加思索的創(chuàng)作現(xiàn)象進(jìn)行分析，弄清構(gòu)思、結(jié)構(gòu)和提綱三者的關(guān)系。“不加思索”而“下筆千言”的創(chuàng)作現(xiàn)象確實(shí)存在。李白創(chuàng)作清平調(diào)三首是這樣。現(xiàn)代派特別是意識(shí)流派的作家也是這樣。各有原因和特點(diǎn)。

a.創(chuàng)作較短篇幅的作品，平時(shí)又有很多思維習(xí)性的蘊(yùn)積，一遇機(jī)會(huì)就迸發(fā)而出。這在詩(shī)人中是較常見(jiàn)的。小說(shuō)家也有這種情況。青年作家潘軍說(shuō)：“我不是預(yù)先要擬好一個(gè)提綱，設(shè)計(jì)好先寫(xiě)什么，后寫(xiě)什么，我更強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作中的狀態(tài)，想寫(xiě)就不斷地寫(xiě)下去?！?/p>

b.這種情況是按照意識(shí)的流動(dòng)來(lái)慣性創(chuàng)作。其內(nèi)容多是早已在頭腦中存在的心理和經(jīng)歷的復(fù)述。如美國(guó)小說(shuō)《在路上》的創(chuàng)作。c.打好腹稿。腹稿，常是未寫(xiě)出的提綱，有時(shí)則是較小的完整的作品。

除此之外的文學(xué)創(chuàng)作，看來(lái)以編寫(xiě)提綱為好。

５．提綱編寫(xiě)程序。

第一、擬制標(biāo)題。

標(biāo)題又叫題目。常常比喻標(biāo)題是文章的眼睛、旗幟和櫥窗。標(biāo)題和主題（意蘊(yùn)）的關(guān)系十分密切，但是它服務(wù)于主題；標(biāo)題可以更換，主題不能隨意更換。以標(biāo)題與主題的關(guān)系為主要標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)題分為以下幾種。

一是一般文章的標(biāo)題：

A.直接標(biāo)明主題。如《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》。標(biāo)題是一個(gè)判斷句。又如《文學(xué)要在表現(xiàn)個(gè)體生命中反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)》。如《......是.....》和《......要......》的標(biāo)題模式。

B.揭示內(nèi)容范圍。如《論??》或者《??論》標(biāo)題模式。我國(guó)古代的文章，不常用“論”字，常用“原”或者“說(shuō)”，如《原君》和《馬說(shuō)》。有的論文標(biāo)題省去了“論”字。

C.設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、感嘆以顯示主題傾向。如《中國(guó)人失掉了自信力了嗎？》、《“下不為例”可以休矣！》。

文章標(biāo)題要求：1.確切。一要與內(nèi)容符合，不能寫(xiě)跑題。二含義大小與文章一致，《游中岳廟》不能寫(xiě)成《錦繡中華》。三要與文體風(fēng)格一致，如公文標(biāo)題不能入詩(shī)。2.精練。特殊需要時(shí)標(biāo)題才能長(zhǎng)。3.醒目。一要形象，二要新穎。好的標(biāo)題畫(huà)龍點(diǎn)睛，使人一見(jiàn)鐘情，反映出作者的修養(yǎng)。中國(guó)女排曾以0：3輸給古巴隊(duì)，第二年大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)上以3：0擊敗擊敗古巴隊(duì)，這件事大多新聞標(biāo)題都是平實(shí)無(wú)誤地概括這一事實(shí)。有一篇新聞的標(biāo)題頗為生動(dòng)，《還她一個(gè)三比０》。這個(gè)標(biāo)題，表現(xiàn)了背景，顯示出自豪感和幽默感，語(yǔ)言通俗，響亮上口。

二是文學(xué)作品的標(biāo)題：

a.形象概括意蘊(yùn)，暗示意蘊(yùn)。這類(lèi)標(biāo)題最為常見(jiàn)，因?yàn)橄笳魇址ㄊ俏膶W(xué)創(chuàng)作的傳統(tǒng)手法，符合文學(xué)的本性，還會(huì)一直沿續(xù)下去。如《紅樓夢(mèng)》、《紅高粱》、《城堡》和《老井》等。

b.指出作品內(nèi)容，即題材范圍。這類(lèi)標(biāo)題同樣常見(jiàn)。如《百年孤獨(dú)》、《悲慘世界》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》和《桃花灣的娘兒們》等。

c.與意蘊(yùn)有關(guān)的一事一物，或人物語(yǔ)言。如《紅螞蚱、綠螞蚱》、《項(xiàng)練》、《干草》、《你別無(wú)選擇》和《狗日的糧食》等。

d.人名、地名、時(shí)間。如《哈姆雷特》、《羊脂球》、《小鮑莊》和《九三年》等。

e.提出問(wèn)題，引起深思。如《誰(shuí)之罪》和《怎么辦》。

f.特別標(biāo)題。這類(lèi)標(biāo)題常說(shuō)明寫(xiě)作的原因、環(huán)境和心情，還常帶有個(gè)性。如《無(wú)題》、《雜感》、《瑣記》、《漫筆》和《隨記》等。

作品標(biāo)題的要求：形象、含蓄和新奇。文學(xué)作品的標(biāo)題有它自己的符合特性的要求。如《阿Ｑ正傳》,新穎獨(dú)到,土洋結(jié)合；具有象形作用，象阿Ｑ及清末國(guó)人拖著小辮的腦袋； 據(jù)說(shuō)與塞萬(wàn)提斯的世界名作《堂.吉訶德》的第一個(gè)字母相同, 透露出作者創(chuàng)作意念和西方名著的聯(lián)系。大作家都匠心獨(dú)運(yùn)地?cái)M制標(biāo)題。又如巴爾扎克的小說(shuō)集《人間喜劇》。還有《白水仙號(hào)上的黑家伙》、《與狼共舞》、《飄》和《呼嘯山莊》等。

應(yīng)當(dāng)注意，不能制作低級(jí)趣味的標(biāo)題。如現(xiàn)在小攤上的那些帶有刺激性的書(shū)名《粉紅的肉彈》、《十三張美人皮》和《女尸案》等。

第二、寫(xiě)主題（意蘊(yùn)）句。

主題在文章中具有核心的地位。如果說(shuō)文章是一個(gè)人類(lèi)創(chuàng)造的精神生命，那么材料是血肉，結(jié)構(gòu)是骨胳，語(yǔ)言是細(xì)胞，表達(dá)方式是皮膚，線索是脈絡(luò)，而主題則是靈魂。

主題是作者在文章中通過(guò)全部材料所表達(dá)的基本認(rèn)識(shí)，具體表現(xiàn)為一個(gè)邏輯判斷句(10個(gè)字左右)。而在教學(xué)尤其是中小學(xué)教學(xué)中常見(jiàn)的主題說(shuō)法卻是一種套路，“通過(guò)??表現(xiàn)了??歌頌了??”這一公式化的主題認(rèn)識(shí)，其實(shí)講的是全文內(nèi)容。主題體現(xiàn)為邏輯判斷。這種判斷應(yīng)當(dāng)集中、明確。正如古人所說(shuō)，作文要“立片言以居要，乃一篇之警策”，“擴(kuò)之則為千萬(wàn)言，約之則為一言”?！哆^(guò)秦論》記了許多事實(shí)，但都以最后的主題句來(lái)貫穿和制約：“一夫作難而七廟毀，身死人手，為天下笑，何也？仁義不施，攻守之勢(shì)異也?！闭_的主題寫(xiě)法是一個(gè)有主語(yǔ)、謂語(yǔ)和賓語(yǔ)的判斷句。如文藝性通訊《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》的主題就是一句話“志愿軍是最可愛(ài)的人”。

主題在文學(xué)作品中應(yīng)當(dāng)是意蘊(yùn)。意蘊(yùn)是全部作品內(nèi)容體現(xiàn)的中心意向，包括核心主題、副主題以及審美情致等作者的認(rèn)識(shí)判斷和審美追求。這就要寫(xiě)成一個(gè)復(fù)句。如《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)可以寫(xiě)成：“在混沌生活中極力追求真善美的人生理想境界及這種追求不可能達(dá)到的悲愴和幻滅?！?/p>

第三、簡(jiǎn)述內(nèi)容（包括關(guān)鍵詞）。

內(nèi)容簡(jiǎn)述或者內(nèi)容提要。在科學(xué)性文章中，它包括主題和層義以及要點(diǎn)。在文學(xué)作品中可以寫(xiě)做情節(jié)梗概、劇情簡(jiǎn)介等。

如果作品字?jǐn)?shù)在幾千字以上，最好寫(xiě)一個(gè)內(nèi)容簡(jiǎn)述，字?jǐn)?shù)在100上下。

第四、選擇結(jié)構(gòu)。

這一點(diǎn)指的是中間部分的安排。

科學(xué)性文章中的結(jié)構(gòu)是（參考下一章“公文”寫(xiě)作中的結(jié)構(gòu)內(nèi)容）：

1.并列式。一般寫(xiě)的是對(duì)象的橫向的、靜態(tài)的情況。各部分相互間無(wú)緊密聯(lián)系，獨(dú)立性強(qiáng)，但共同為說(shuō)明主旨服務(wù)。能夠省略某一部分。先后次序不那么固定。這種方法的好處是概括面廣，條理性強(qiáng)。

2.遞進(jìn)式。一般寫(xiě)的是對(duì)象的縱向的動(dòng)態(tài)的過(guò)程或者事理。各部分層層遞進(jìn)，每一部分也不可缺少，前后順序也不能顛倒。這種方法的好處是邏輯嚴(yán)密，能說(shuō)明問(wèn)題。

在一篇文章中，兩種方法可以互相交叉，即以一種方法為主，在某一部分即層次中用另一種方法。

結(jié)構(gòu)選擇，所用字?jǐn)?shù)一般只有幾個(gè)。

第五，標(biāo)明層義。

這一部分就叫做全文的綱。層義這一提綱的主要部分有兩種寫(xiě)法。一是標(biāo)題寫(xiě)法，結(jié)尾沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，幾個(gè)至多十來(lái)個(gè)字，簡(jiǎn)明扼要。這種寫(xiě)法的長(zhǎng)處是簡(jiǎn)潔清楚，易于把握（字?jǐn)?shù)及全部提綱都少）。短處是別人不易看懂，自己也可能在一段時(shí)間后弄不明白。二是句子寫(xiě)法，是完整的一句話。這種寫(xiě)法的長(zhǎng)處是具體明確，短處是易于冗長(zhǎng)，不利于思考。最好是兩種方法交替，在簡(jiǎn)單明了的地方用標(biāo)題寫(xiě)法，在復(fù)雜難記的地方用句子寫(xiě)法，根據(jù)具體情況而定。這樣，層義具體表現(xiàn)在文章中有二種，一是居中排列的小題目，二是項(xiàng)目。

注意：自此以下，提綱就要運(yùn)用序碼。關(guān)于序碼，《國(guó)家行政機(jī)關(guān)公文處理辦法》有明確規(guī)定。這些規(guī)定是：序碼一般分為四層：一是漢字小寫(xiě)的一、二、三、四等，后面用頓號(hào)（小標(biāo)題的層次順序不用頓號(hào)，空一格）；二是半圓括號(hào)和漢字，如

（一）；三是阿拉伯?dāng)?shù)字1、2、3、4等；四是半圓括號(hào)和阿拉伯?dāng)?shù)字，如（1）。以下還可以有這樣一些序碼：第一，第二，第三等；A、B、C、D等；甲、乙、丙、丁等。要注意不可直接從第二層或第三、第四層引用，要保持一致，不能混亂。

第六，寫(xiě)出段義及要點(diǎn)。

文章的段落大部分由規(guī)范段組成。規(guī)范段相當(dāng)于一篇小文章：首尾要有概括全段的主句（段尾主句略有變化，意思更加深入）；段內(nèi)同樣由并列法(用數(shù)字、分號(hào)或簡(jiǎn)單的句子并列)和遞進(jìn)法組成。段中要點(diǎn)，可以點(diǎn)出段中材料、安排方法或者寫(xiě)作要求等。

文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)，比較復(fù)雜，需要詳細(xì)講述。

在創(chuàng)作過(guò)程的構(gòu)思階段, 有了意蘊(yùn)之后就要尋求表達(dá)意蘊(yùn)及其它內(nèi)容的形式。選擇藝術(shù)的形式，不僅要確立結(jié)構(gòu)，也包括選擇文體和語(yǔ)言。文體的選擇，在創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段，基本上已經(jīng)定型。在這里，可以再對(duì)文體的選擇加以說(shuō)明。文學(xué)的體裁大致可以分為兩類(lèi)。其一是重視直接表現(xiàn)作者心靈即主觀性很強(qiáng)的一類(lèi)。這類(lèi)文體，典型的是詩(shī)歌，講究“主體性原則”?！疤赜械膬?nèi)容就是心靈本身?！保ê诟駹栒Z(yǔ)）可以說(shuō)，只要作者心靈活動(dòng)得到真實(shí)表現(xiàn)，那么心靈所映現(xiàn)的客體無(wú)論怎樣變形都是可以的。其二是重視間接表現(xiàn)作者心靈即客觀性很強(qiáng)的一類(lèi)。這類(lèi)文體，堅(jiān)持客體性原則，即首先寫(xiě)好客觀對(duì)象，再“流露”作者的意向。敘事類(lèi)文學(xué)作品如小說(shuō)就是這樣。作者要根據(jù)意蘊(yùn)及其它內(nèi)容的表達(dá)，選擇文體的類(lèi)別。而在一種文體中，又有各自的特點(diǎn)，需要作者進(jìn)一步選擇。至于語(yǔ)言，作者早已基本上形成了自己的特色和風(fēng)格，在具體創(chuàng)作中再進(jìn)一步建立語(yǔ)言的明確意識(shí)。這樣，尋找表達(dá)思想內(nèi)容的精美形式，主要是選擇結(jié)構(gòu)。

對(duì)于結(jié)構(gòu)，古今中外都高度重視。《紅樓夢(mèng)》體大思精，中外文學(xué)中的作品罕與其匹。曹雪芹在結(jié)構(gòu)上耗費(fèi)心血之大，“誰(shuí)解其中味”。歌德說(shuō)：“要費(fèi)多大力，要用多少心思，才能使一個(gè)宏偉的整體安排停當(dāng)！”西方現(xiàn)代派文學(xué)中結(jié)構(gòu)最驚人的是喬伊斯的《尤利西斯》。它既是猶太人和愛(ài)蘭人史詩(shī)，又是人體器官的圖解；既是自傳，又是永恒的男性和女性的象征； 既是藝術(shù)和藝術(shù)家成長(zhǎng)過(guò)程的描繪，又是上帝吾父和耶穌吾子關(guān)系的刻劃； 既是古希臘英雄俄德修斯的現(xiàn)代版，又是傳播圣經(jīng)的福音書(shū)，呈現(xiàn)出多重結(jié)構(gòu)的迷宮。不過(guò)，初學(xué)者不必氣餒，年紀(jì)輕同樣可以創(chuàng)作出結(jié)構(gòu)精美的作品。蕭洛霍夫23 歲時(shí)就寫(xiě)出史詩(shī)性的長(zhǎng)篇小說(shuō)《靜靜的頓河》的前二卷。劇作家曹禺從18歲時(shí)就開(kāi)始創(chuàng)作《雷雨》，24 歲發(fā)表了這一結(jié)構(gòu)精煉的話劇，震動(dòng)了中國(guó)文藝界。路翎寫(xiě)出長(zhǎng)篇小說(shuō)《財(cái)主的女兒們》，年紀(jì)只有19歲。不重視結(jié)構(gòu)的作者是不可能成功的。要成為大作家，更要講究結(jié)構(gòu)的獨(dú)特。

要想選擇精美的結(jié)構(gòu)，就必須對(duì)結(jié)構(gòu)加深認(rèn)識(shí)。結(jié)構(gòu)是以理性思維為主的構(gòu)思的結(jié)果，本身是傳統(tǒng)創(chuàng)作理性的繼承和改造。尤為明顯的是，不少杰作的結(jié)構(gòu)都借鑒和模仿前人作品的結(jié)構(gòu)。我國(guó)四大古典小說(shuō)，據(jù)說(shuō)都有前人話本或作品作為摹本。莎士比亞劇作亦然。有人認(rèn)為，巴爾扎克的《高老頭》借用了莎劇《李爾王》的情節(jié)線索。還有人找出魯迅小說(shuō)和東歐小說(shuō)的相似之處。結(jié)構(gòu)實(shí)質(zhì)上是作者主觀思路和事物客觀邏輯的產(chǎn)物?，F(xiàn)代派還認(rèn)為內(nèi)容就是形式，形式就是內(nèi)容，主張有機(jī)形式主義。重視形式創(chuàng)新。在科學(xué)中出現(xiàn)結(jié)構(gòu)主義的理論方法。在創(chuàng)作構(gòu)思中，往往產(chǎn)生一種靈感，使得結(jié)構(gòu)忽然形成，渾若天成。

選擇結(jié)構(gòu)，在實(shí)際操作上一般要清楚文體特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)類(lèi)型等基本認(rèn)識(shí)。文體應(yīng)當(dāng)說(shuō)是約定俗成的較大類(lèi)型的結(jié)構(gòu)，具體作品結(jié)構(gòu)受其制約。如詩(shī)歌，特點(diǎn)是分行分節(jié)，具有多義性、跳躍性和音樂(lè)性。戲劇，特點(diǎn)是分幕分場(chǎng)，有較強(qiáng)的戲劇沖突和以對(duì)話為主的表現(xiàn)形式。電影，特點(diǎn)是蒙太奇，在時(shí)空變換上具有較大的自由，并有現(xiàn)實(shí)逼真感。小說(shuō)，特點(diǎn)是內(nèi)心刻劃細(xì)致，多種表達(dá)方式共用，是語(yǔ)言藝術(shù)的充分表現(xiàn)。初學(xué)者必須對(duì)文體特點(diǎn)有著明確意識(shí)。至于文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)，可以分為以下三種。

a.縱向發(fā)展式。其本要求是按照事物發(fā)展的時(shí)序進(jìn)行，這是敘事型文學(xué)體裁傳統(tǒng)的又是基本的種類(lèi)。這種結(jié)構(gòu)，建立在敘述這種表達(dá)方式的順敘、倒敘等其礎(chǔ)之上。倒敘盡管將結(jié)局或最突出的片斷提前，但主體仍屬于縱向發(fā)展式，因?yàn)樽髡吆妥x者都有明確的時(shí)間意識(shí)。這種結(jié)構(gòu)，在戲劇上稱為開(kāi)放式。開(kāi)放式，其本上從頭到尾地發(fā)展故事情節(jié)，線索層次清晰，但易生沉悶感。必須注意主次詳略，重點(diǎn)突出。

b.橫向發(fā)展式。其本要求是按照事物構(gòu)成的序列展開(kāi)。這種結(jié)構(gòu)，在戲劇這種敘事類(lèi)文學(xué)作品中稱為封閉式。封閉式，往往從高潮或高潮之前緊張時(shí)分寫(xiě)起，造成懸念和氣氛，而將前面的發(fā)展穿插在人物回憶中。

c.心理發(fā)展式。這種結(jié)構(gòu)，一切以心理變幻為準(zhǔn)繩。特點(diǎn)是追求、制造時(shí)空的破碎、疊合、放射和交錯(cuò)。其實(shí)是以內(nèi)心為焦點(diǎn)，自由聯(lián)想，追隨意識(shí)流動(dòng)，也可以叫做心理時(shí)空式。西方現(xiàn)代大大發(fā)展了這種方式。其優(yōu)點(diǎn)是內(nèi) 豐富，更貼近生活的本來(lái)面目。缺點(diǎn)是知其所以然而不知其然，不知道人物怎樣做，使讀者在支離破碎中產(chǎn)生厭煩。這種結(jié)構(gòu)方式，標(biāo)志著結(jié)構(gòu)的發(fā)展和作者主觀意識(shí)的強(qiáng)化以及文學(xué)對(duì)人的內(nèi)在世界的特殊關(guān)注。

第五、標(biāo)明層義。

層義往往是文章中的小題目。

這一部分就叫做全文的綱。層義這一提綱的主要部分有兩種寫(xiě)法。一是標(biāo)題寫(xiě)法，結(jié)尾沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，幾個(gè)至多十來(lái)個(gè)字，簡(jiǎn)明扼要。這種寫(xiě)法的長(zhǎng)處是簡(jiǎn)潔清楚，易于把握（字?jǐn)?shù)及提綱都少）。短處是別人不易看懂，自己也可能在一段時(shí)間后弄不明白。二是句子寫(xiě)法，是完整的一句話。這種寫(xiě)法的長(zhǎng)處是具體明確，短處是易于冗長(zhǎng)，不利于思考。最好是兩種方法交替，在簡(jiǎn)單明了的地方用標(biāo)題寫(xiě)法，在復(fù)雜難記的地方用句子寫(xiě)法，根據(jù)具體情況而定。

注意：自此以下，提綱就要運(yùn)用序碼。序碼要求自由選用，前后統(tǒng)一。常見(jiàn)的序碼有：上、中、下（編、卷），一、二、三（章），１、２、３（節(jié)），Ａ、Ｂ、Ｃ（目）等。一般自大而小排列為：編、章、節(jié)、一、（一）、１、(1)等。

第六、寫(xiě)出要點(diǎn)。

在一般文章提綱中，這里應(yīng)當(dāng)寫(xiě)出規(guī)范段的段中主句，即段義。但在文學(xué)創(chuàng)作提綱中，應(yīng)有較大的形象創(chuàng)造自由，這就需要寫(xiě)出要點(diǎn)或重點(diǎn)。要點(diǎn)或重點(diǎn)，可以是形象描寫(xiě)的特點(diǎn)，也可以是動(dòng)人細(xì)節(jié)的詳盡描述，還可以是作者自己的各種提示如手法、技巧、警句和靈感等等。在每個(gè)層義下面，要點(diǎn)的多少要視對(duì)起草的作用大小而定。托爾斯泰和一些作家的創(chuàng)作筆記就是這樣。

基礎(chǔ)構(gòu)段法

不少人至今還不清楚段落寫(xiě)作與文章寫(xiě)作的關(guān)系。寫(xiě)作教學(xué)，尤其是中小學(xué)教學(xué)嚴(yán)重忽略了段落寫(xiě)作，造成學(xué)生不應(yīng)有的一種寫(xiě)作問(wèn)題：懂得文章的結(jié)構(gòu)卻不知段落的構(gòu)成。本章“起稿技巧”針對(duì)寫(xiě)作教學(xué)的這一問(wèn)題進(jìn)行段落構(gòu)成的論述，使初學(xué)者的寫(xiě)作基礎(chǔ)更加鞏固。

段落，又稱自然段，是文章中以段首空格形式自成起迄、相對(duì)獨(dú)立的結(jié)構(gòu)單位。文章應(yīng)說(shuō)是積句而成段，積段而成章。句子的寫(xiě)法屬于語(yǔ)法的范圍。段落其實(shí)是文章的基本構(gòu)成單位，特別應(yīng)當(dāng)重視。初學(xué)者應(yīng)從段落的寫(xiě)作練起。為了段落學(xué)習(xí)的方便，段落可以分為議論段和敘敘段二種。

１、段落要求。(1)統(tǒng)一。一個(gè)段落集中表述一個(gè)意思，稱為單義段。出于文章結(jié)構(gòu)的需要，會(huì)出現(xiàn)極少量兼意段如過(guò)渡段。(2)完整。一段的意思要說(shuō)完，不要在未完情況下又起一段。(3)適度。段落長(zhǎng)短沒(méi)有一定標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)內(nèi)容多少而定。一般來(lái)說(shuō)，篇幅較長(zhǎng)或論述細(xì)密、敘描真切的文章段落也相應(yīng)長(zhǎng)一些。如學(xué)術(shù)論文，為了展開(kāi)細(xì)密論述，不割裂論點(diǎn)、論據(jù)和邏輯推理，段落十分規(guī)范，普遍較長(zhǎng)。馬克思、黑格爾、康德等重視科學(xué)論述的大思想家所寫(xiě)的段落往往很長(zhǎng)。２、段義主句。這里有一個(gè)段義隱顯，即是否有主句的問(wèn)題。應(yīng)當(dāng)明確提出：議論文的段落基本上都有主句，記敘文的段落可有可無(wú)。沒(méi)有主句的段落，段義就是隱的，但作者心中要牢牢把握這個(gè)中心，不能寫(xiě)散寫(xiě)亂。

段中有主句，有利于寫(xiě)作，更有利于閱讀。

主句位置。(1)段首。在文章中占大多數(shù)，十分醒目，并且領(lǐng)起下文。正如一篇論文首先提出論點(diǎn)。這是一種常見(jiàn)的規(guī)范的寫(xiě)法。(2)段尾。雖然比起段首主句來(lái)說(shuō)較為少見(jiàn)，但也很重要。段尾主句的段落，在議論文中往往采用歸納推理，在記敘文中往往是順理成章，卒章顯志。(3)段中。這種情況不多見(jiàn)，也不易認(rèn)出。段中主句既是上半段的結(jié)論，又是下半段的前提，作者不得已安排在段落之中。如毛澤東《反對(duì)黨八股》第六自然段的主句“??這樣看來(lái)，黨八股這種東西，一方面是五四運(yùn)動(dòng)的積極因素的反動(dòng)，一方面也是五四運(yùn)動(dòng)的消極因素的繼承、繼續(xù)或發(fā)展，并不是偶然的東西。我們懂得這一點(diǎn)是有好處的?！敬颂幨侵骶洹咳绻逅臅r(shí)期反對(duì)老八股和老教條主義是革命的和必需的，那末，今天我們用馬克思主義來(lái)批判新八股和新教條主義也是革命的和必需的??”(4)首尾都有主句。正如論文前有論點(diǎn)后有結(jié)論，主句也可以兼置于段落首尾。這種情況也屬常見(jiàn)。一般是在較長(zhǎng)的段落中，為了使讀者增強(qiáng)印象而反復(fù)申說(shuō)。但是，段尾主句不應(yīng)字字重復(fù)段首主句，而應(yīng)略有變化，或更進(jìn)一步。

主句寫(xiě)法。首先要概括全段內(nèi)容。成為全段中心。一個(gè)句子難以概括，還可以再寫(xiě)一個(gè)補(bǔ)充句。

在羅柏特Ｇ.柏德?tīng)枺溃稄木渥拥蕉温洹芬粫?shū)中有一個(gè)記敘段落主句統(tǒng)帥全段的例子：

昨天游泳池那邊的每件事都那么不順利。我剛到了那里一會(huì)兒，就坐到了太陽(yáng)鏡上面，把它壓碎了。待一會(huì)兒，我的游泳衣鉤住了椅子的毛邊，衣服邊上被扯了一個(gè)窟窿。而當(dāng)我決定爬到跳水塔的高處去觀看四周景色時(shí)，我最倒霉的時(shí)候到來(lái)了。我一上去就發(fā)現(xiàn)我的朋友們正注視著我呢，他們以為我是去跳水的。從那么高的地方往水里跳實(shí)在是太可怕了，所以我最后非常難為情地從梯子上爬了下來(lái)。

這個(gè)段里記敘的每件事都是由“每一件事都不順利”這一主句統(tǒng)帥的，都是與段義有關(guān)的細(xì)節(jié)。

必須樹(shù)立這樣的起草觀念：一個(gè)比較規(guī)范的段落就是一篇小文章，其構(gòu)成和文章的結(jié)構(gòu)相似。

記敘段落構(gòu)成有以下幾種順序。安排材料，描寫(xiě)細(xì)節(jié)，在記敘段中的構(gòu)成與記敘文結(jié)構(gòu)類(lèi)型一模一樣。

(1)以時(shí)間發(fā)展為序。這種段落構(gòu)成極為常見(jiàn)，小說(shuō)、散文、報(bào)告文學(xué)中的段落比比皆是，是段落的基本型。這種類(lèi)型，優(yōu)點(diǎn)是線索清楚，文理貫通，缺點(diǎn)是缺少變化，容易平鋪直敘，寫(xiě)成流水帳。分清主次詳略是克服缺點(diǎn)的一個(gè)方法。還要善于使用倒敘、插敘、補(bǔ)敘等方法。(2)以空間變化為序。按照東西南北中的方位或內(nèi)外、左右、上下、前后等空間順序來(lái)構(gòu)成段落。這樣構(gòu)成段落，能夠給人清晰的視覺(jué)把握。這種類(lèi)型也很常見(jiàn)。

(3)以時(shí)空交叉為序。在時(shí)間的推移中記敘空間的變換。

(4)以材料性質(zhì)分類(lèi)為序。這實(shí)際上是一種邏輯順序，與前面論述段構(gòu)成的并列型相似。

(5)以作者認(rèn)識(shí)變化為序。

(6)以人物意識(shí)流動(dòng)為序。這種段落構(gòu)成類(lèi)型，較多出現(xiàn)在采用意識(shí)流手法的小說(shuō)中。然而，人物意識(shí)的流動(dòng)實(shí)際上是沒(méi)有規(guī)則順序的，內(nèi)涵豐富，便于表現(xiàn)人物心靈和現(xiàn)實(shí)、歷史的融合，結(jié)構(gòu)形態(tài)生動(dòng)，更貼近心理生活的本來(lái)面目。

一般認(rèn)為，論述段落構(gòu)成基本上概括為總分式。分為三種：總分式、分總式、總分總式?？?，就是段中主句；分，就是主句的展開(kāi)和具體論證?？梢哉f(shuō)，總分式段落就是一篇小論文，與論文基本結(jié)構(gòu)“論點(diǎn)－－論證－－結(jié)論”三段式如出一轍。

其實(shí)，更為準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)是，論述段落的構(gòu)成和層次的方法一樣，都是并列式和遞進(jìn)式。

這種段落的關(guān)鍵在于如何“分”。段中分論，一種方法是平列式排列小論點(diǎn)和材料，一種方法是遞進(jìn)式綜合、深入地分析。

下面列出這種規(guī)范段模式，供初學(xué)者練習(xí)：

A.段首主句（一句不能概括，要寫(xiě)補(bǔ)充句）

B.段中分論：

采用并列法或者遞進(jìn)法。

&.因果論證法為主。也稱分析論證。通過(guò)分析問(wèn)題，剖析事理，揭示主句和論據(jù)的因果關(guān)系，從而闡明主句的正確。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是分出并列的幾條來(lái)論述。

&.其它論證方法為輔。采用例證法（以事實(shí)作論 據(jù)）、引證法（以觀念為論據(jù)）、比喻法（通過(guò)打比方，用具體事實(shí)證明抽象道理）以及對(duì)比法、反證法等。

C.段尾主句：與段首主句意義相同，但可以更進(jìn)一步地述說(shuō)，或與段首文字有所變化。

這里，需要特別說(shuō)明，以上規(guī)范段模式的段中分論包括了幾乎所有的論證方法，而在具體寫(xiě)作時(shí)或閱讀論文規(guī)范段時(shí)，論證方法僅擇一二。如采用例證法，同樣能寫(xiě)成一個(gè)規(guī)范段。

按照總分總式論述規(guī)范段模式，舉例如下：

在我們這個(gè)熙熙攘攘、人滿為患的世界上，有一個(gè)易于被人們忽視的心理現(xiàn)象，那就是人人都喜愛(ài)藝術(shù)、需要藝術(shù)。人們喜愛(ài)藝術(shù)，首先是出于每個(gè)人內(nèi)心的創(chuàng)造生活的本能?？茖W(xué)家弗洛伊德分析了人的潛意識(shí)中的本能，本能之一就是人的擴(kuò)張和創(chuàng)造。藝術(shù)是性本能即力比多的升華，也是人的創(chuàng)造性的表現(xiàn)。人們需要藝術(shù)來(lái)激發(fā)自己創(chuàng)造生活的欲望和勇氣。其次，人們喜愛(ài)藝術(shù)還出于每個(gè)人的審美需要。藝術(shù)給人以審美的愉悅感和自豪感，使人疲于奔命的世俗心理在美感中得到輕松、平衡和調(diào)整。人們?cè)谒囆g(shù)中得到自身力量的驗(yàn)證和自身生命的觀照，升華了心靈，提高了個(gè)體生命的層次。只要一個(gè)人具有欲望，他就會(huì)喜愛(ài)藝術(shù)這種精神的魔力，盡管具體的藝術(shù)作品可能是不夠完美的。原始人喜愛(ài)舞蹈，創(chuàng)作壁畫(huà)，流傳神話，說(shuō)明人們很早也許是在人類(lèi)社會(huì)形成的同時(shí)就需要藝術(shù)。現(xiàn)代人喜愛(ài)大眾傳播藝術(shù)如電影電視，說(shuō)明生活的壓力越大人們就越需要藝術(shù)。推想將來(lái)的人們，必定需要藝術(shù)，只不過(guò)那時(shí)的藝術(shù)將提高到新的層次。著名西方藝術(shù)評(píng)論家哈同說(shuō)：“藝術(shù)，人類(lèi)向上的激素，精神太陽(yáng)的光芒。你可以說(shuō)不喜愛(ài)這種藝術(shù)或者那種藝術(shù)，但你不能不需要藝術(shù)！”試想，如果人們都不喜愛(ài)藝術(shù)或者喜愛(ài)虛假的“藝術(shù)”，那么世界將會(huì)陷入怎樣黑暗蠻荒的境地。整個(gè)地球就只會(huì)蠕動(dòng)著僅僅維持生存本能的生物。熱愛(ài)藝術(shù)吧！每個(gè)人都會(huì)在藝術(shù)的欣賞中成長(zhǎng)！

以上例證，第一句話就是段首主句，可以簡(jiǎn)化為“人人喜愛(ài)藝術(shù)”。接著進(jìn)行段中論證。主要采用因果論證法，用“首先”和“其次”兩部分進(jìn)行分析。接著采用例證法，舉出原始人和現(xiàn)代人喜愛(ài)藝術(shù)的事實(shí)。西方評(píng)論家的話是引證法?！霸囅搿币痪溥\(yùn)用了反證法。段尾又有變化地出現(xiàn)了主句。

比較各國(guó)語(yǔ)文教學(xué)，可以看出，美國(guó)的寫(xiě)作教學(xué)更為重視段落的作用，把段落的寫(xiě)作作為一個(gè)重要環(huán)節(jié)。因?yàn)樽寣W(xué)生從造句一步跨入整篇文章的寫(xiě)作難度較大，而通過(guò)段落寫(xiě)作訓(xùn)練可以自然過(guò)渡。另外從文章來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)單的文章是由一個(gè)段落組成的，而多段文章的結(jié)構(gòu)本身就和段落很相似，把段落各部分?jǐn)U大就可以構(gòu)成一篇文章，因此教寫(xiě)作必須教學(xué)生寫(xiě)好段落.為此，美國(guó)寫(xiě)作教學(xué)中的段落訓(xùn)練十分詳細(xì)，從段落主句、段落的協(xié)調(diào)性和整體性、段落的連貫性和條理性、到段落的結(jié)構(gòu)和文章的結(jié)構(gòu)以及由段落發(fā)展成文章等，論述明晰，操作性強(qiáng)。

文體表達(dá)法

如果說(shuō)文章是一個(gè)有機(jī)的精神個(gè)體生命，那么這一生命的核心是主題或意蘊(yùn)，血肉是材料，骨胳是結(jié)構(gòu)，――人們常常有以上比喻。進(jìn)一步說(shuō)，細(xì)胞是語(yǔ)言，皮膚是表達(dá)手法或稱表達(dá)方式。我國(guó)古代文章理論如《文賦》、《文心雕龍》中，簡(jiǎn)直全部都是運(yùn)用個(gè)體生命的詞匯來(lái)描述寫(xiě)作方法的，――這些是我國(guó)古人東方思維（多用喻證法）的一個(gè)表現(xiàn)。進(jìn)而，我們可以發(fā)展出這樣一種融匯當(dāng)代生命科學(xué)、全息理論和結(jié)構(gòu)主義等先進(jìn)科學(xué)理論的寫(xiě)作分支學(xué)科――生命寫(xiě)作學(xué)。

正像人有面部的、須發(fā)部的、軀干部的皮膚一樣，表達(dá)手法有敘述、描寫(xiě)、抒情、議論和說(shuō)明之分。表達(dá)手法是文體特征的重要表志。不同的表達(dá)手法，決定了不同的文章體裁。也就是說(shuō)，作者寫(xiě)作一篇文章，有其明確的目的，或?yàn)閿⑹鍪录^(guò)程，或?yàn)槊鑼?xiě)事物狀貌，或?yàn)槭惆l(fā)感情，或?yàn)殛U述道理，或?yàn)榻庹f(shuō)性狀。盡管在一篇文章中，五種表達(dá)手法是交織在一起的，但總有一種為主體。那一種為主體，就形成那一種文體?？梢赃@么說(shuō)，敘述為主形成了消息，描寫(xiě)為主形成了小說(shuō)，抒情為主形成了詩(shī)歌，議論為主形成了論文，說(shuō)明為主形成了說(shuō)明文。由此還可以看出，表達(dá)手法是最基礎(chǔ)的細(xì)胞――語(yǔ)言的組織形式，是我們初學(xué)者必須弄清的寫(xiě)作基礎(chǔ)方法。

（一）敘述

敘述是事情動(dòng)態(tài)（如人物的經(jīng)歷、事件的進(jìn)行、空間的轉(zhuǎn)換等）的述說(shuō)，重在過(guò)程性，往往有時(shí)間、地點(diǎn)、主體、事件和結(jié)果等幾個(gè)要素素。

敘述有第一人稱敘述和第三人稱敘述之分。第一人稱敘述有“我”和“我們”，在文章中有的指作者自己（散文最多），有的指文中人物如主人公（如《狂人日記》）、見(jiàn)證人（如《孔乙己》）和線索人物（如《祝?！罚?。好處是便于作者直接充分地表達(dá)思想感情，讓人感到親切自然，不利之處是受到局限，特別是他人的心理不好表達(dá)。第三人稱敘述有“他（她）”和“他們”，作者以局外人的身份來(lái)敘述他人，這就自由客觀，但缺乏可信度和親切感。有的文章，出現(xiàn)第二人稱的地方很多，如果全部是第二人稱在敘述其實(shí)是第三人稱敘述，如果在眾多第二人稱中出現(xiàn)一個(gè)“我”來(lái)敘述，其實(shí)還是第一人稱敘述。

敘述有多種方式：

1．順序。常見(jiàn)。從前到后，線索清楚，但易于寫(xiě)成流水帳。這就需要詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出。

2．倒敘。將結(jié)局或突出點(diǎn)放在開(kāi)頭，然后再?gòu)那暗胶?。在新聞消息中已?jīng)成為套路，叫做“倒金字塔”。事件最好是時(shí)間跨度大的。偵破和武打的影劇常用。好處是有懸念，但容易使人反感。

3．插敘。在本事敘述中插進(jìn)另外一件僅僅有關(guān)的小事，然后再按原來(lái)的本事來(lái)寫(xiě)。如《水滸》中林沖遇到店小二時(shí)插敘了店小二在東京的事。不可渲賓奪主。

4．補(bǔ)敘。對(duì)本事前面未敘述的一部分做補(bǔ)充。

敘述要定好基調(diào)，起伏跌宕，場(chǎng)面不易多，語(yǔ)言生動(dòng)形象有個(gè)性。

（二）描寫(xiě)

描寫(xiě)是描繪事物的狀貌，重在形象性。中國(guó)小說(shuō)敘述成份多，而俄國(guó)小說(shuō)反之。

1．人物描寫(xiě)。（1）肖像描寫(xiě)。描寫(xiě)外形――容貌、神情、姿態(tài)、服飾等，要抓住特征，以形傳神即透過(guò)外形揭示出身份、性格和內(nèi)心。（2）語(yǔ)言描寫(xiě)。要透露內(nèi)心秘密并顯示個(gè)性特征。（3）行動(dòng)描寫(xiě)。古典小說(shuō)中有許多典型的行動(dòng)描寫(xiě)，如黛玉焚稿、范進(jìn)發(fā)瘋、大鬧天宮和單刀赴會(huì)等。要透露內(nèi)心秘密并顯示個(gè)性特征。（4）心理描寫(xiě)。要注意下意識(shí)的心理如幻覺(jué)。還要注意借助外在事物的間接描寫(xiě)。

2．環(huán)境描寫(xiě)。（1）自然景物景物，包括時(shí)序節(jié)令、自然氣候、山川湖海、動(dòng)物植物等描寫(xiě)。作用：交代時(shí)間、地點(diǎn)，烘托作者或人物的感情心境，為人物活動(dòng)提供背景，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。（2）社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)，一是某種社會(huì)生活情景的展示如《子夜》的開(kāi)頭，二是人物活動(dòng)的具體環(huán)境的陳設(shè)、格局、氣度、色調(diào)等描寫(xiě)，來(lái)烘托人物的志趣、氣質(zhì)和情操等，如《紅樓夢(mèng)》中女兒們的居室小院。

3．場(chǎng)面描寫(xiě)。對(duì)有中心人物活動(dòng)的生活畫(huà)面的描寫(xiě)。如《藥》中的殺人場(chǎng)面。

4．細(xì)節(jié)描寫(xiě)。對(duì)有典型意義的細(xì)枝本節(jié)的描寫(xiě)。如阿Q畫(huà)押、嚴(yán)監(jiān)生的二根指頭。起著描繪人物性格、安排線索（如《百合花》中的被子）、推動(dòng)故事發(fā)展的作用。細(xì)節(jié)延伸開(kāi)來(lái)就是一篇微型小說(shuō)。

描寫(xiě)法又可以分為：白描（無(wú)比喻修飾，以敘述代替，重在傳神）、細(xì)描（細(xì)膩深刻、修飾較多）；直接描寫(xiě)和間接描寫(xiě)（通過(guò)旁人的眼睛或者周?chē)挛飦?lái)描寫(xiě)）；主觀描寫(xiě)（帶感情色彩）和客觀描寫(xiě)（不帶感情的準(zhǔn)確的，如在說(shuō)明文中）。

（三）抒情

抒情是抒發(fā)和表現(xiàn)感情。

1． 直接抒情。多是帶有感情的判斷句。常有感嘆詞。

2． 間接抒情。在敘述、描寫(xiě)和議論中帶有感情色彩。

（四）議論

議論是作者的判斷。包括論點(diǎn)（一個(gè)判斷句）、論據(jù)（事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)）和論證。

論證方法有（1）例證法，即舉事實(shí)。（2）引證法，引用理論、數(shù)據(jù)等。（3）因果分析法，即分幾個(gè)方面剖析論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系。（4）比喻法，用相似的事實(shí)來(lái)證明抽象的道理。（5）反證法，即從反面看。（6）歸謬法，假定對(duì)方論點(diǎn)正確以推導(dǎo)出一個(gè)荒謬的結(jié)論，從而證明自己的論點(diǎn)。

（五）說(shuō)明

說(shuō)明是解說(shuō)事物的形狀、性質(zhì)、特征、成因、關(guān)系、功用等。科學(xué)準(zhǔn)確，客觀明晰。

說(shuō)明方法：（1）定義說(shuō)明，一個(gè)判斷句。（2）詮釋說(shuō)明，較小的解釋，常用括號(hào)或破折號(hào)。（3）比較說(shuō)明，用另一個(gè)有一定聯(lián)系的事情。（4）數(shù)字說(shuō)明。（5）分類(lèi)說(shuō)明。（6）舉例說(shuō)明。（7）引用說(shuō)明。（8）圖表說(shuō)明。（9）分析說(shuō)明。等等。

任意起草法

“提起寫(xiě)文章，不如做（北方鄉(xiāng)音為“zou”）婆娘?！边@句話雖然俗氣，卻道出了學(xué)生的一種普遍寫(xiě)作心態(tài)。寫(xiě)作教學(xué)如何使學(xué)生克服這種畏懼心理呢？ 除了對(duì)學(xué)生加強(qiáng)理想的教育以激發(fā)寫(xiě)作積極性的一般化教育之外，最有效用的辦法是直接解決學(xué)生操作上的問(wèn)題。這就要弄清兩種基本起草方法并掌握其中的任意起草法，使畏之如虎的寫(xiě)作變成俯拾即是、自得其樂(lè)的日常精神生活。筆者用馬克思主義實(shí)踐觀作指導(dǎo)，總結(jié)分析古今中外寫(xiě)作知識(shí)方法和多年寫(xiě)作經(jīng)歷感受，著重提出任意起草法。

歷來(lái)關(guān)于起草方法的認(rèn)識(shí),可以分為二種，但都是比較模糊的，也就引不起學(xué)生的重視，使學(xué)生長(zhǎng)期處于方法上的摸索階段。這二種提法，雖然文字各異，但是可以用“一氣呵成”和“化整為零”來(lái)代表。一氣呵成，就是在提綱和腹稿基礎(chǔ)上，或者沖動(dòng)靈感的前提下，一次寫(xiě)完初稿，主要適應(yīng)于篇幅較短的文章?；麨榱?，就是把文章分為若干部分，然后一部分、一部分精雕細(xì)刻地來(lái)完成，這種方法大都適用于篇幅較長(zhǎng)的文章。這二種傳統(tǒng)起草方法的認(rèn)識(shí)，語(yǔ)言符號(hào)不規(guī)范，提法要領(lǐng)簡(jiǎn)單化，僅僅從篇幅這一角度來(lái)看待寫(xiě)作，對(duì)于學(xué)生起草文章作用不大。因此，必須把對(duì)起草方法的認(rèn)識(shí)上升到既是科學(xué)概括又是實(shí)踐指南的階段。

任意起草法，就是在抓住一種感受和沖動(dòng)或者精心構(gòu)思后，任由意識(shí)流動(dòng)地起草初稿，不論結(jié)構(gòu)，不講語(yǔ)言，不管漏洞百出，縱情揮灑，意興淋漓，然后再認(rèn)真修改的一種快速寫(xiě)作方法。

構(gòu)思與起草

這種方法在哲學(xué)上分析，其實(shí)質(zhì)就是注重實(shí)踐。許多人都不自覺(jué)地存在著一種寫(xiě)作通病，就是在動(dòng)筆起草前絞盡腦汁地構(gòu)思，力求完善，然后在起草中字斟句酌，反復(fù)推敲。殊不知，這樣做恰恰是把寫(xiě)作的重心放在非寫(xiě)作的理性思維上。這樣的文章寫(xiě)作出來(lái)要費(fèi)九牛二虎之力，顯得蒼白，束縛了創(chuàng)造力。而任意起草法，決不是抹殺必要的構(gòu)思，而是不陷于構(gòu)思的網(wǎng)羅中，把重心放在起草即實(shí)踐上。在此，需要重新審視寫(xiě)作過(guò)程中的構(gòu)思和起草兩個(gè)重要階段。

構(gòu)思，是外在現(xiàn)象的感受與頭腦中原有的潛意識(shí)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行理性地加工，以產(chǎn)生主題和結(jié)構(gòu)。提綱是構(gòu)思的外化和定型。構(gòu)思的特點(diǎn)是理性的運(yùn)作，盡管要建立在感性的基礎(chǔ)上，并隨時(shí)有感性的參與。構(gòu)思再苦，也只能達(dá)到理性骨架的完善而非感性生命的完美。構(gòu)思不是動(dòng)態(tài)地模糊完整地感知生命，而是平靜地分析、綜合、比較從生命中抽象出來(lái)的認(rèn)識(shí)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，思不是作。因此，構(gòu)思可多可少，可以歷經(jīng)多年，并用腹稿和提綱來(lái)體現(xiàn)，也可以在下筆前的一剎那中完成。

起草，是在構(gòu)思之后作者主體生命的運(yùn)作，特點(diǎn)是以直覺(jué)為主。越重直覺(jué)，文章就起草得越好，越能逼近事物的本真，把握事物的整體。直覺(jué)，可以簡(jiǎn)單地理解為融匯了理性的感性。在起草時(shí)，構(gòu)思所摒退的直覺(jué)將一涌而出，急需轉(zhuǎn)化為文字符號(hào)。如果時(shí)常停滯并思索，靈氣、生命將會(huì)飄失。因此，寫(xiě)就是一切，起草時(shí)不應(yīng)頻頻返回構(gòu)思。

潛意識(shí)、個(gè)體生命與任意起草

對(duì)于任意起草法，我們還應(yīng)進(jìn)一步深化認(rèn)識(shí)，加深理解，以使這種意識(shí)納入到潛意識(shí)中隨時(shí)啟示寫(xiě)作。任意起草，就是強(qiáng)調(diào)感性的極端，是生命的即時(shí)表現(xiàn)。在此，要明確個(gè)性的作用。寫(xiě)作個(gè)性要爭(zhēng)取包含最大時(shí)空的共性。但是，共性是一般的、抽象的，而個(gè)性則是具體的、形象的。無(wú)論如何，我們操作的是個(gè)性。個(gè)體的生命融匯了一切，達(dá)到較高的層次，那么其表現(xiàn)（表現(xiàn)之一即寫(xiě)作）就自然而然地具有較高的水平。任意起草法，能夠在快速地流動(dòng)中逼近地反映意識(shí)流，反映潛意識(shí)深海中隨機(jī)冒出的信息尤其是集體無(wú)意識(shí)的原型。大宇宙的奧妙最為充分地縮映在人類(lèi)個(gè)體生命尤其大腦中，只有任意起草才能逼近這種奧秘。感性生命有多高的層次，寫(xiě)作也就有意無(wú)意地即時(shí)表現(xiàn) 出多高的層次。在起草中，作者不必精心思索，思索的抽象性反而有害于寫(xiě)作。理性已經(jīng)融入意識(shí)中，自然存在并影響著感性的表述。一個(gè)人與世界融而為一；個(gè)體生命是一個(gè)世界。他獨(dú)立天地，目中無(wú)人地進(jìn)行創(chuàng)造，誰(shuí)也幫不了忙。世界一切都在他的意識(shí)和潛意識(shí)中。意識(shí)往往是單薄的，明晰的，而潛意識(shí)則是深廣無(wú)邊的。作者自娘胎里起感受和認(rèn)識(shí)的一切，作者的先人直至人類(lèi)始祖所遺傳的一切，都在潛意識(shí)的海洋中潛藏著。意識(shí)中對(duì)寫(xiě)作有用的信息，除了一部分要由理性思維來(lái)垂釣和網(wǎng)羅出水外，更大量的魚(yú)兒是自動(dòng)浮上表層的，銀光閃閃，稍縱即逝。漁人須用意識(shí)的網(wǎng)叉或炮箭捕捉。潛意識(shí)中深藏著宇宙及人類(lèi)的密碼，需要高妙的提取技術(shù)。任意起草法，盡管過(guò)去未能規(guī)范化總結(jié)出來(lái)，但已被許多人所運(yùn)用和贊許，只是他們僅僅當(dāng)作一般經(jīng)驗(yàn)而已。

任意起草法與浪漫主義

任意起草法有著深遠(yuǎn)的歷史根源，古代作家和現(xiàn)代信息社會(huì)有不少論述。根據(jù)藝術(shù)細(xì)胞－－意象中意和象兩者成分的不同，文學(xué)可以分為二大主要流派：浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義。浪漫主義的意象中意大于象，而現(xiàn)實(shí)主義則相反。相聯(lián)系的是，在浪漫主義中更多地運(yùn)用了任意起草法。最著名的就數(shù)李白。他寫(xiě)詩(shī)便是不假思索，下筆猶如江河奔流。好詩(shī)常常在酒精麻痹意識(shí)之后，任由潛意識(shí)涌動(dòng)流淌。“吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地而出，常行于所當(dāng)行，止于所當(dāng)止?！碧K東坡亦如是說(shuō)?，F(xiàn)代浪漫主義大詩(shī)人郭沫若講他寫(xiě)詩(shī)往往是在靈感的沖動(dòng)中,神經(jīng)質(zhì)地狂草詩(shī)句。浪漫主義作家普遍地有意地強(qiáng)調(diào)任意寫(xiě)作。

現(xiàn)實(shí)主義作家中許多人都表示了與浪漫主義作家同樣的看法。其中一些人還十分誠(chéng)懇地反思自己的寫(xiě)作經(jīng)歷，確認(rèn)任意起草的優(yōu)越。批判現(xiàn)實(shí)主義大作家巴爾扎克寫(xiě)作速度之快令人稱嘆。列夫．托爾斯泰說(shuō)“應(yīng)當(dāng)草草地寫(xiě)，不仔細(xì)考慮一個(gè)片斷和思想表現(xiàn)得是否正確，”“當(dāng)遇到一種想法難于安插入故事時(shí)，就把它記在附注中，不停留在它上面，立即往下寫(xiě)去??”還運(yùn)用了自己的速記法。契訶夫說(shuō)：“我寫(xiě)小說(shuō)好比新聞?dòng)浾邔?xiě)火災(zāi)消息：隨隨便便寫(xiě)下去，心不在焉，一點(diǎn)也沒(méi)有顧到讀者，也沒(méi)有顧到自己。”還說(shuō)：“我想不出我有哪一篇小說(shuō)是用一天以上的功夫?qū)懗傻??！比欢?，契訶夫的小說(shuō)從結(jié)構(gòu)到語(yǔ)言都十分精美。果戈里說(shuō)：“先把所想到的一切都不加思索地寫(xiě)下來(lái)，雖然可能寫(xiě)得不好，但一定要把一切都寫(xiě)下來(lái)?！闭侨斡梢庾R(shí)流動(dòng)來(lái)起草，摒棄純理性的干預(yù)。有個(gè)俄國(guó)文學(xué)評(píng)論家這樣寫(xiě)道：人們一看果戈里的初稿會(huì)產(chǎn)生奇異的感覺(jué)“當(dāng)初怎么會(huì)寫(xiě)得這樣蒼白和拙劣呢？甚至?xí)a(chǎn)生這樣的想法：原來(lái)就這樣啊，誰(shuí)都能寫(xiě)得出來(lái)”。著名作家王蒙談寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“寫(xiě)時(shí)空前放松，真是信手拈來(lái)，全不吃力?！边€說(shuō)“應(yīng)該再放松一點(diǎn)”。我國(guó)著名青年作家莫言，可謂文壇奇才，作品中內(nèi)容荒野蠻橫，語(yǔ)言鮮明流動(dòng)。他總結(jié)寫(xiě)作的經(jīng)驗(yàn)，用一句話概括是“天馬行空”?，F(xiàn)實(shí)主義作家中論述任意起草最有力的要數(shù)魯迅先生，他在1935年11月25日致葉紫的信中說(shuō)：“先前那樣十步九回頭的作文法，是很不對(duì)的，這就是在不斷地不相信自己－－結(jié)果一定做不成。以后作文應(yīng)當(dāng)不管修辭，也不要回頭看?！彼€這樣說(shuō)過(guò)：“靜觀默察，爛熟于心，凝思結(jié)想，一揮而就?！辈槐匾灰慌e例。任意起草法已經(jīng)為大多數(shù)作家所掌握。

論文寫(xiě)作同樣可以運(yùn)用任意起草法

文學(xué)作品的創(chuàng)作需要重視任意起草法，論文的寫(xiě)作同樣如此。達(dá)爾文的一段話是一個(gè)最好的例證：“從前，我時(shí)常在寫(xiě)作時(shí)，要推敲自己的文句以后，方才下筆寫(xiě)出它們來(lái)；可是，后來(lái)過(guò)了幾年，我得出結(jié)論，為了節(jié)省時(shí)間，盡可能迅速地用極其拙劣的筆跡，潦草地寫(xiě)滿全頁(yè)，接著就把它們縮減一半，然后才去仔細(xì)考慮改正它們。這樣寫(xiě)的詞句，反而要比我事先深思熟慮后可能寫(xiě)出的詞句更加優(yōu)美些?！?/p>

與現(xiàn)代派手法的異同

任意起草法與現(xiàn)代派某些寫(xiě)作方法有相似之處?，F(xiàn)代派主張的意識(shí)流寫(xiě)作、反傳統(tǒng)的自白和麻醉后的‘自動(dòng)寫(xiě)作’，與任意起草法相同之處在于對(duì)潛意識(shí)的重視和起草的快速，不同之處在于前者有意排斥意識(shí)的作用，而后者主張意識(shí)和潛意識(shí)的辯證統(tǒng)一。現(xiàn)代派這幾種手法寫(xiě)出的作品大都是作者自我經(jīng)歷和認(rèn)識(shí)的復(fù)述，而任意起草法則是一切寫(xiě)作都應(yīng)運(yùn)用的技巧。

與“氣功自發(fā)功”更為相近

任意起草法與目前某些人主張的氣功寫(xiě)作更為相似，它應(yīng)吸收后者的一些作法。作家柯云路在《大氣功師》一書(shū)中多次描述了這種寫(xiě)作。摘錄以下幾段，以供讀者參考?！拔沂紫纫鸪粋€(gè)作家寫(xiě)小說(shuō)的意念?！薄拔疫€要摒除一個(gè)哲學(xué)家的著書(shū)意念?！币M(jìn)入“練功時(shí)的放松狀態(tài)，光放松還不夠，還要入靜，深度的入靜，排除各種雜念，身體坐端正，書(shū)寫(xiě)要流暢，帶著氣感，每個(gè)字在行云流水地運(yùn)行著，筆跡畫(huà)出、交織出一個(gè)巨大的、復(fù)雜的符號(hào)系統(tǒng)?！薄盀閷?xiě)作而寫(xiě)作的板勁兒都揚(yáng)棄了嗎？ ”“藝術(shù)創(chuàng)作在一定的意義上就是‘自發(fā)功’，”“即全身在氣功態(tài)中，不由自主地動(dòng)作起來(lái)，那動(dòng)作往往或優(yōu)美自如，或奇形怪狀，其難度之大，是常態(tài)下絕對(duì)做不出來(lái)的?！薄澳闶紫纫谒囆g(shù)創(chuàng)作中，有一段時(shí)間耐心地訓(xùn)練，使自己逐漸在藝術(shù)上得真氣，使藝術(shù)之真氣被調(diào)動(dòng)起來(lái)，養(yǎng)聚起來(lái)，于周身心循環(huán)，愈來(lái)愈充沛，到一定時(shí)候，就可以使自己進(jìn)入‘自發(fā)功’了。每到創(chuàng)作時(shí)，進(jìn)入高度放松狀態(tài)，藝術(shù)之真氣便在你身體中運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，你的畫(huà)筆，你的寫(xiě)作之筆，你的舞蹈形體，便‘不由自主’地運(yùn)動(dòng)起來(lái)，你不要用任何硬性的理念去約束它，不要有意識(shí)地追求它，擴(kuò)大它，也不要有意識(shí)地去制止它，縮小它，你任自己的創(chuàng)作自由自在、如醉如癡地進(jìn)行下去，你只要稍用意念輕輕觀照著它，到適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，對(duì)它稍加調(diào)節(jié)、控制?！薄斑M(jìn)入這種藝術(shù)創(chuàng)作的自發(fā)功狀態(tài)后，你該知道，這時(shí)你的靈魂超常地敏感，各種各樣的記憶會(huì)源源不斷涌現(xiàn)出來(lái)，各種各樣的想象也會(huì)聯(lián)翩而至，你對(duì)世界各方面的信息都在高敏度地接收著，采納著，你可能與天地相合，與鬼神相交，與人物相通，你要放開(kāi)自己的思路，你要放縱自己的生命，使自己在一種無(wú)比自在的、淋漓盡致的狀態(tài)中表現(xiàn)對(duì)宇宙及萬(wàn)物的感受?！辈贿^(guò)，這種寫(xiě)作隨意性太大，寫(xiě)成后應(yīng)認(rèn)真修改，還有許多短小論文和應(yīng)用文的寫(xiě)作不必要如此這般。

任意起草法與文氣

任意起草法與文氣關(guān)系密切，前者是后者形成最有效的方法。文氣，是我國(guó)特有的文章學(xué)的術(shù)語(yǔ)?！耙粴夂浅伞钡恼f(shuō)法即與此有關(guān)。孟子最早講“氣”：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣?！辈茇У谝粋€(gè)以氣論文，“文以氣為主”。他們所說(shuō)的氣，首先指的是作者的稟賦和氣質(zhì)，其次指的是個(gè)性風(fēng)格。韓愈建立了“文氣說(shuō)”，他說(shuō)：“氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜。”實(shí)際上，文氣有內(nèi)外氣之分。內(nèi)在之氣指的是文章的邏輯與情感的力量。邏輯力量強(qiáng)烈，感情充沛濃郁，文章就有陽(yáng)剛之氣。相對(duì)的，邏輯看似隱蔽，感情比較平淡、柔和，文章則有陰柔之氣。外在之氣指的是文章外在表現(xiàn)形式，如自然音節(jié)和語(yǔ)氣。陽(yáng)剛之氣的文章，節(jié)奏較快，語(yǔ)句較短，多用驚嘆號(hào)，音調(diào)較高。反之，陰柔之氣的文章，節(jié)奏較慢，語(yǔ)句較長(zhǎng)，音調(diào)平緩低沉。《墨子． 非攻》和《木蘭詩(shī)》等是有陽(yáng)剛之氣的論文和詩(shī)歌。《桃花源記》和《靜夜思》等是有陰柔之氣的詩(shī)文。文氣作為一篇文章的一種系統(tǒng)的整體的表現(xiàn)形式，只有采用任意起草方法才能更好地形成。文氣能夠在任意起草的快速流動(dòng)中得到充分地表現(xiàn)，盡可能避免割裂和滯澀。

過(guò)失與糾正

采用任意起草法寫(xiě)出來(lái)的草稿，一般來(lái)說(shuō)要顯得淺顯、蒼白，而且必然出現(xiàn)大量語(yǔ)言文字錯(cuò)誤。這是造成人們忽視任意起草法的主要原因，也是初學(xué)者不易掌握的關(guān)鍵所在。

如何糾正，引起人們對(duì)任意起草法的重視？一要認(rèn)識(shí)到，作者作為一個(gè)創(chuàng)造的生命，必須極大地提高自身層次，以便于任意起草時(shí)站在較高的起點(diǎn)上。二要認(rèn)識(shí)到，任意起草前的構(gòu)思對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)更為重要。任意起草最好要有嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)思的前提。三要認(rèn)識(shí)到，精心的反復(fù)的修改必不可少，這就對(duì)作者的素養(yǎng)尤其是思想和文字的素養(yǎng)提出了很高的要求。

任思起草法

任思起草法，相對(duì)于任意起草法，是在認(rèn)真構(gòu)思后，字斟句酌，遵從構(gòu)思及提綱，講究語(yǔ)法，或者說(shuō)邊寫(xiě)作邊修改的時(shí)間相對(duì)緩慢的起草方法，又可稱為凝重起草法。

這種起草法，在寫(xiě)作實(shí)踐中普遍使用，尤其是初學(xué)者幾乎全部運(yùn)用。在中小學(xué)寫(xiě)作教學(xué)中，人們普遍認(rèn)為這種方法是寫(xiě)作的唯一起草法，殊不知恰恰造成學(xué)生畏懼寫(xiě)作的心理。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這種方法雖然也能起草出好文章，但不適宜于教學(xué)。

任思起草法，其實(shí)就是理性思維為主、形象思維為輔的方法。古典主義及與之類(lèi)似的文學(xué)創(chuàng)作都明確地推崇理性。重視兩種思維方式的結(jié)合，但本質(zhì)上是理性思維起主導(dǎo)作用。不相信形象思維為主的意識(shí)流動(dòng)中已經(jīng)融匯了抽象思維，不相信感性的運(yùn)作中融匯了理性。正如上一部分“任意起草法”中所講，這里不再詳述。

需要明確的是，較為成熟的作者才能在精密構(gòu)思或整體氛圍情緒的制導(dǎo)下真正克服這種方法所產(chǎn)生的弊端。現(xiàn)實(shí)主義大作家更在抽象思維和形象思維的高度結(jié)合上給后人以楷模。杜甫僅在語(yǔ)言文字上就十分講究，“語(yǔ)不驚人死不朽”。魯迅“先前”的創(chuàng)作比較凝重，起草緩慢，“十步九回頭”。他們運(yùn)用任思起草法同樣達(dá)到了創(chuàng)作的高度。當(dāng)然，他們?cè)陂L(zhǎng)期寫(xiě)作過(guò)程中都悟出了快速寫(xiě)作的必要性。魯迅如此，杜甫也說(shuō)過(guò)“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。要防止的是賈島那種過(guò)分的“推敲”，文字上的過(guò)分雕琢妨礙了靈氣的勃發(fā)，更走向了形式主義的死胡同，難以表現(xiàn)博大深邃的內(nèi)容。表格臨摹法

作為寫(xiě)作教師，從多年寫(xiě)作教學(xué)及寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)中提煉總結(jié)出了一個(gè)作文教學(xué)改革的體系，可以提煉成一句口號(hào)：“作文教學(xué)三法寶，摹仿模式和發(fā)表?！蓖瑫r(shí)，提出一種十分有利于于初學(xué)者特別是中小學(xué)生作文的新方法－－表格臨摹法。它是一種從沒(méi)有人明確提出來(lái)過(guò)的作文方法，但是大家都不會(huì)陌生，反而會(huì)感到早就應(yīng)當(dāng)這么做了。它是對(duì)于大多數(shù)同學(xué)非常有益的作文方法。在此基礎(chǔ)上，制作了文章模具如公文模具、作文模具、情詩(shī)模具等。

（一）表格臨摹法的成立認(rèn)識(shí)

表格臨摹法，首先選擇一篇正在學(xué)習(xí)的優(yōu)秀文章來(lái)作范文以便于臨摹，找出其中的結(jié)構(gòu)模式和要領(lǐng)提示，緊接著仿照范文編好一個(gè)比起框架、模式還要清楚的表格，其中已經(jīng)有一些寫(xiě)好的文字來(lái)作脈絡(luò)，最后大量的空白就需要同學(xué)們按照自己的認(rèn)識(shí)或生活來(lái)填寫(xiě)了。

這種方法，不是無(wú)中生有，而是來(lái)自于長(zhǎng)期的思考和反復(fù)的比較。它是人們常常自覺(jué)不自覺(jué)使用的模仿方法的總結(jié)提高。在作文教學(xué)中，我們都有過(guò)這樣的教學(xué)情況：或者按照教師提出的要求來(lái)模仿好的文章（這種情況較少），或者自己自覺(jué)不自覺(jué)地仿照一篇文章來(lái)寫(xiě)－－這樣寫(xiě)出來(lái)的作文反而常常比較滿意，不過(guò)又覺(jué)得不好意思說(shuō)出口來(lái)，甚至在心中曲意辯解。特別是，全國(guó)高考試卷中，作文的形式多種多樣，包括了表格和臨摹的方法。有的試題讓學(xué)生發(fā)揮想像力和描寫(xiě)能力，補(bǔ)充或者填寫(xiě)一大塊空間。還有的考試學(xué)生的續(xù)寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)能力－－它們其實(shí)就是臨摹、填空。1993 年全國(guó)高考試卷中作文題就屬于擴(kuò)寫(xiě)性質(zhì)。該試題取材于一篇微型小說(shuō)《樹(shù)皮》，命題者把原作中的環(huán)境描寫(xiě)和人物話語(yǔ)、神態(tài)描寫(xiě)大量刪節(jié)，只剩下骨架而要求考生通過(guò)想像加以“還原”。一位考生的作文名叫《梧桐樹(shù)下的對(duì)話》，與原作有驚人的相似之處。（見(jiàn)《寫(xiě)作》1995年第一期:《情境作文的特點(diǎn)及其審題要求》劉純文）有的人包括一些老教師反對(duì)模仿，認(rèn)為模仿束縛了創(chuàng)造性。這是一種漠視絕大多數(shù)學(xué)生作文規(guī)律的主張。這種主張好象促成少量的作文尖子(其實(shí)尖子是靠大力氣產(chǎn)生的)，卻忽略了大多數(shù)學(xué)生作文的提高。現(xiàn)在，我們大膽地提倡模仿，進(jìn)而提出一種表格臨摹法來(lái)。

這種方法不但有著教學(xué)實(shí)踐和適應(yīng)大多數(shù)學(xué)生的依據(jù)，而且是有理論依據(jù)的。這就是文章都有一定的結(jié)構(gòu)模式。文章體裁，例如散文、詩(shī)歌，都有各自的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)大都是前人的寫(xiě)作理論認(rèn)識(shí)。二十世紀(jì)世界上還形成了結(jié)構(gòu)主義的思潮和運(yùn)動(dòng)。一種結(jié)構(gòu)用得多了，或者社會(huì)有某種需要如對(duì)公文的特定規(guī)格要求，就形成了模式。表格臨摹法只是把結(jié)構(gòu)模式進(jìn)一步發(fā)展成為表格而已。如果要進(jìn)一步地講，那么還可以舉出科學(xué)上的仿生學(xué)以及思維靈感上的啟迪方法。

這種方法在其它藝術(shù)體裁的教學(xué)中廣泛、明確而又長(zhǎng)期地運(yùn)用。大家都知道，學(xué)習(xí)繪畫(huà)要求臨摹，學(xué)習(xí)書(shū)法要求臨帖。不管是學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)還是學(xué)習(xí)西方畫(huà)的創(chuàng)作，學(xué)生首先要把所有的繪畫(huà)名作用心閱

讀一遍，然后還一定要精心地臨摹相當(dāng)數(shù)量的名作。學(xué)習(xí)書(shū)法的人，同樣如此。而且，學(xué)習(xí)書(shū)法還要把名人的好字放在旁邊或者比較透明的紙下面，一筆一筆地描摹。模仿這個(gè)必須的學(xué)習(xí)方法和必經(jīng)的

學(xué)習(xí)階段，使人不大明白的是，在作文教學(xué)中卻不是那么理直氣壯了。這是一種錯(cuò)誤的教學(xué)心理和傳統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)糾正過(guò)來(lái)：作文也要和學(xué)習(xí)繪畫(huà)、書(shū)法一樣進(jìn)行許多模仿，走過(guò)這個(gè)必經(jīng)的學(xué)習(xí)階段。

這種方法其實(shí)是一種傳統(tǒng)的方法?！扒Ч盼恼乱淮蟪保@句話有點(diǎn)走味，有點(diǎn)粗俗，但是在實(shí)質(zhì)上是有一定的道理的。這個(gè)道理應(yīng)當(dāng)從文章都有一定的模式上以及其它要素上去尋找； 只要所寫(xiě)文章有自己的東西特別是中心思想就可以說(shuō)得通了。自古至今，模仿的例子可以說(shuō)數(shù)不勝數(shù)，特別是那些大作家中有不少是這樣的。漢代楊雄以善于模仿出名。他的著作中《太玄經(jīng)》模仿《易經(jīng)》，《法言》模仿《論語(yǔ)》，詩(shī)賦模仿司馬相如的作品。小小的王勃模仿瘐信的詩(shī)句“落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色”，寫(xiě)出了“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”。我國(guó)古典四大小說(shuō)都有比較清楚的模仿的著作或者底本。《紅樓夢(mèng)》模仿了《金瓶梅》?！段饔斡洝泛汀度龂?guó)演義》都有歷代傳下來(lái)的神話或者話本。郭沫若的詩(shī)歌模仿了歌德、泰戈?duì)柡突萏芈皇澜绱笤?shī)人的詩(shī)歌。他還爽快地說(shuō)：我有一個(gè)寫(xiě)作秘訣，就是先看人家的書(shū)再寫(xiě)。魯迅的小說(shuō)模仿了東歐的一些小說(shuō)，據(jù)說(shuō)在他的26篇小說(shuō)中就有16 篇屬于模仿之作，最明顯的是第一篇成名作《狂人日記》就和果戈里的一篇小說(shuō)同名。巴爾扎克的《高老頭》，據(jù)人們研究，模仿了莎士比亞的劇作《李爾王》中的父女關(guān)系發(fā)展線索。文學(xué)傳統(tǒng)中偉大的作家都不排斥模仿，我們更沒(méi)有理由自負(fù)高傲地反對(duì)模仿。

當(dāng)然，模仿不是抄襲。抄襲，是無(wú)能的表現(xiàn)，是我們要堅(jiān)決反對(duì)的。模仿是照搬形式和技巧，或者受到內(nèi)容的啟發(fā)，但是一定要力求創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)精華，出自己意。

由結(jié)構(gòu)模式，進(jìn)而制作了表格；由模仿，進(jìn)而我們主張臨摹。這樣，研究出了一種表格臨摹法，還可以叫作“填空作文法”，也可以叫作“模仿作文法”，最終，稱之為“表格臨摹法”比較準(zhǔn)確。

（二）表格臨摹法的具體實(shí)施

表格臨摹法，中心思想是為著絕大多數(shù)中小學(xué)學(xué)生更有成效更有興趣地寫(xiě)作。具體要求：Ａ、緊密配合中小學(xué)生《語(yǔ)文》課本的學(xué)習(xí)，從每期每?jī)?cè)每單元選出一至兩篇有代表性的范文來(lái)，認(rèn)真加以評(píng)定，運(yùn)用表格來(lái)指出模式和要點(diǎn)。Ｂ、在每一篇范文的旁邊，列出一篇作文的表格。這篇作文的名字和內(nèi)容，必須是從學(xué)生自己的生活認(rèn)識(shí)中提取出來(lái)的，并和范文有相當(dāng)程度的相似，而形式則就是范文的照搬或者簡(jiǎn)化了。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，全部作文的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)參照課本的進(jìn)程、內(nèi)容和要求，遵照中小學(xué)教學(xué)大綱，有一個(gè)統(tǒng)籌安排。其中，寫(xiě)人的，寫(xiě)景的，寫(xiě)事的等等內(nèi)容，需要進(jìn)行精心的布置。Ｃ、作文表格中，作為骨胳脈絡(luò)的一些句子，參差不齊，貫穿全篇，可以稱為詳細(xì)提綱。而在旁邊的“提示修改”欄中，給學(xué)生一些必要的某一地方的寫(xiě)作提示，如“此處要寫(xiě)細(xì)致”、“此處要寫(xiě)某種事物”等等。

（三）表格臨摹法的有機(jī)組成

在使用表格臨摹法作文中，要反復(fù)告訴學(xué)生三個(gè)要領(lǐng)。這些作文要領(lǐng)是表格臨摹法的有機(jī)組成部分。Ａ、要寫(xiě)自己。好文章都是寫(xiě)自己的。記敘文寫(xiě)的是自己的感受經(jīng)歷。議論文寫(xiě)的是自己認(rèn)為正確的認(rèn)識(shí)思想。說(shuō)明文和應(yīng)用文也要寫(xiě)自己熟悉的東西。不寫(xiě)自己，總是把自己設(shè)想為很遠(yuǎn)很高的另外一個(gè)作者，這是寫(xiě)作的一個(gè)通病。由此，表格臨摹法設(shè)計(jì)的表格中的作文，內(nèi)容都應(yīng)是學(xué)生自己的生活或者思想。這樣，學(xué)生只要去寫(xiě)自己，寫(xiě)一個(gè)平凡、真實(shí)而又有一定特點(diǎn)的自己，再細(xì)致一些，就會(huì)有一篇好文章。Ｂ、任意起草。如前述。Ｃ、個(gè)人語(yǔ)言。作文的語(yǔ)言要生活化、個(gè)性化，記敘文還要心理化。就是說(shuō)，一是要用日常生活中的語(yǔ)言，不管是誰(shuí)說(shuō)的，一定要是人們說(shuō)過(guò)的話。二是要寫(xiě)自己的話，自己的日常生活中的話，千萬(wàn)不要編造，把自己當(dāng)作多么高大的人物拿腔做調(diào)。三是寫(xiě)記敘文時(shí)，語(yǔ)言要帶上感情，心里怎么想就怎么說(shuō)，細(xì)細(xì)地寫(xiě)自己的想法。當(dāng)然，學(xué)生應(yīng)當(dāng)讓語(yǔ)言盡量?jī)?yōu)美。這就要學(xué)習(xí)書(shū)上有生命力的語(yǔ)言，要多用比喻。不過(guò)一定要弄清楚：這些語(yǔ)言只是少量的，是錦上添花。

下面分別舉出散文、小說(shuō)和議論文的例子（范文常見(jiàn)，不再列出）。

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提 示 │ 夕 照

│ 【臨摹高中第一冊(cè)課文《荷塘月色》】

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開(kāi)頭：心緒－│ 這幾天心里頗

領(lǐng)起全文 │ ──────────────

城區(qū)或鄉(xiāng)村│晚飯后，忽然想起

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描寫(xiě)周?chē)?│

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中間： │ 沿著 是一條 的路。

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真實(shí)經(jīng)歷的 │──────────────────────

真時(shí)間地點(diǎn)│

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我近來(lái)和現(xiàn)│ 路上只我一個(gè)人 在的心態(tài)描寫(xiě)│ ─────────────

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夕照情景－│ ───────────────────

細(xì)致描寫(xiě)有感│

受 │──────────────────────

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城區(qū)或鄉(xiāng)村│────────────────────── 的景物 │

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比喻 │──────────────────────

擬人 │

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日、云、鳥(niǎo)等│

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想像 │

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結(jié)尾： │ ────────────────────

哲理議論為│

好 或自然敘│──────────────────────

述式收束 │

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提 示 │ 裝在酒瓶子里的人

│ 【臨摹第四單元《裝在套子里的人》 小說(shuō)試作】

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開(kāi)頭：介紹－│ 我的

靜態(tài)描寫(xiě)；說(shuō)│ ──────────────────

話語(yǔ)氣；圍繞│ 人生特點(diǎn)－混│──────────────────────

中間：客觀寫(xiě)│ 他

肖像外表－│ ───────────────────

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生活方式－│

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連綴細(xì)節(jié) │──────────────────────

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思想方法－│──────────────────────

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語(yǔ)言行動(dòng)－│ 他

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│ 放開(kāi)任意起草│────────────

錯(cuò)了不要緊 │

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情節(jié)敘述－│ 現(xiàn)在，你聽(tīng)一聽(tīng)后來(lái)發(fā)生的事吧。

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第四篇：平行結(jié)構(gòu)的作文

三水并流。除開(kāi)頭結(jié)尾之外用三四個(gè)大的段落作為文章的主體部分，圍繞一個(gè)主題將幾件事或某件事的幾個(gè)側(cè)面并列或交錯(cuò)展開(kāi)，這種橫向并列式的結(jié)構(gòu)方法，就是“三江并流法”。注意：“三水”或者來(lái)自同一個(gè)源頭，或者匯向同一個(gè)大流，或者中間交叉相會(huì)。我們熟知的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》就是這種方法運(yùn)用的代表作。

范文：

點(diǎn)滴真情令我感動(dòng)

使我感動(dòng)的事很多，可我并不為一件漂亮衣服而感動(dòng)，不為優(yōu)越的生活條件而感動(dòng)，不為金錢(qián)而感動(dòng)，不為美麗的外表而感動(dòng)，唯有那點(diǎn)滴真情令我感動(dòng)。它清澈，沒(méi)有一絲雜塵;它親切，沒(méi)有一點(diǎn)虛假;它純潔，沒(méi)有一點(diǎn)自私??

一縷白發(fā)令我感動(dòng)

一天，媽媽下班回來(lái)說(shuō)她頭很痛，讓我給她按摩按摩，突然間，我發(fā)現(xiàn)媽媽的頭發(fā)上出現(xiàn)一縷了白發(fā)。媽媽，是不是我講話態(tài)度不好讓您生氣;是不是我的任性讓您費(fèi)心;是不是我的考試成績(jī)不好讓您寒心，您才剛過(guò)不惑之年??想到這里，我的眼眶已承載不了淚水，淚一滴一滴掉在母親的頭發(fā)上。媽媽，您為家庭而辛苦，為生活而勞心，為照顧好我們，您操碎了心。媽媽，我一定不辜負(fù)您，一定不讓您失望。您無(wú)私，您善良，您付出的太多了，不懂事的我，怎么今天才發(fā)現(xiàn)您的白發(fā)?從那天起我才真正讀懂了什么是“感動(dòng)”。

關(guān)心的話語(yǔ)令我感動(dòng)

“你的感冒好了沒(méi)有，一定要每天堅(jiān)持喝藥，千萬(wàn)別影響了學(xué)習(xí)。”“回家的路上要小心，下雨了路滑?！薄?考試準(zhǔn)備的怎么樣?’’??這些語(yǔ)言凝聚老師對(duì)我們的愛(ài)，它尤如一片溫暖的陽(yáng)光灑在身上;它就如一把傘為我著風(fēng)當(dāng)雨;它就如失望時(shí)一句鼓勵(lì)的話，使我重新?lián)碛凶孕?。老師?duì)我們無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)使我們?nèi)找?jiàn)漸成熟，老師對(duì)我們的淳淳教導(dǎo)使我們更加努力。朋友的真情令我感動(dòng)

友情是天空，包容天地間的萬(wàn)物;友情是氧氣，孕育朋友間真切的的友誼;友情是陽(yáng)光照耀著友誼，使友誼之花開(kāi)地更加燦爛。和朋友在一起，能夠感到溫馨;和朋友在一起，能感到幸福;和朋友在一起，能感到心心相通。一天放學(xué)，我的腿很疼，回家的路上，她一直關(guān)心地問(wèn)我怎么樣。她說(shuō)的一字一句都讓我感動(dòng)??心情不好時(shí)，她安慰我，成績(jī)不好時(shí)，她鼓勵(lì)我，遇到難題時(shí)，她幫助我，我們向著同樣的目標(biāo)，同樣的夢(mèng)想共同努力，互相勉勵(lì)。友情是連接心與心的橋梁，是人與人和諧相處的潤(rùn)滑劑，它讓你和你的朋友更親近，也讓世界更加美好。

點(diǎn)點(diǎn)滴滴的真情令我感動(dòng)萬(wàn)分，它純潔，它真切，它無(wú)私。平平凡凡的真情讓我讀懂了人生這本書(shū)，真正體會(huì)到了真情的可貴，正是這些真情使我明白了人生的真諦，讓我更加奮進(jìn)。

我心中的和諧世界

和諧創(chuàng)造美麗，和諧創(chuàng)造奇跡。

——題記

我心中的和諧世界是美麗的，是多彩的。

(一)和諧自然

在和諧的自然中，有“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”的春天;有“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的夏;有“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”的秋;也有“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的冬。四面竹樹(shù)環(huán)抱的小石潭，好似西施的西湖，長(zhǎng)河落日?qǐng)A的大漠，飛流直下三千尺的瀑布也盡在其中。這里沒(méi)有濃煙滾滾的工廠，有的只是湛藍(lán)如洗的天空;這里沒(méi)有一望無(wú)際的白色污染，有的只是寬廣無(wú)垠的林海，這里沒(méi)有臭氣熏天的惡臭，有的只是野花小草的陣陣香。

藍(lán)的天，白的云，綠的山，清的水，這就是我心中和諧自然!

(二)和諧的人間

在和諧的人間中，人們都能自由而全面的發(fā)展，不再為房子、車(chē)子、票子、職位而奔走勞累，于是人間少了些丑惡，多了些美麗;少了些低俗，多了些崇高;少了些虛偽，多了些真情;少了些歧視，多了些欣賞;少了些自私，多了些奉獻(xiàn)。這時(shí)人們都以心換心，真誠(chéng)去與他人交往，真正實(shí)現(xiàn)了“一方有難，八方來(lái)助”，于是有了許多雷鋒式的好戰(zhàn)士，牛玉儒式的好公仆，洪戰(zhàn)輝式的好青年。

真、善、美，這就是我心中的和諧人間!

(三)和諧相處

在和諧相處的社會(huì)中，人與自然能夠和諧相處，其樂(lè)融融。沒(méi)有了污染環(huán)境現(xiàn)象，沒(méi)有了亂砍濫伐現(xiàn)象，沒(méi)有了捕殺動(dòng)物的現(xiàn)象，有的只是一片欣欣向榮的景象。

人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，這就是我心中和諧相處的社會(huì)。

和諧創(chuàng)造美麗，和諧創(chuàng)造奇跡，擁有和諧一切皆有可能。

和諧自然、和諧人間、和諧相處的社會(huì)，共同組成一個(gè)和諧世界!

這就是我心中和諧世界!如果有機(jī)會(huì)能與你傾心交談，我愿用心表述：愿永遠(yuǎn)與你為伴!

和你在一起

清風(fēng)，海浪，萬(wàn)里天空

失意，郁悶時(shí)，無(wú)處傾訴，你逢時(shí)來(lái)到，與我交談：同樣是憂愁，古人卻在此基礎(chǔ)上大筆自揮，涌下千古絕句：“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆笔箺盍佬闹械膽n與愁淋漓盡致的傾灑，卻又在無(wú)毅間勾畫(huà)一份殘缺的完美;同樣是受挫，古人卻也可筆鋒一轉(zhuǎn)，盡顯不滅雄心：“長(zhǎng)分破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！崩畎仔闹械暮狼?同樣是競(jìng)爭(zhēng)，古人卻能面對(duì)古稀之軀感慨：“日月之后若出其中，星漢燦爛若出其里”的曹操又擁有何抱負(fù)!

和你在一起，我誦詩(shī)，體味其中的睿智。

思念，心愿，千萬(wàn)心聲

無(wú)論何時(shí)，與你在一起，體驗(yàn)便會(huì)如潮水涌來(lái)。你告訴我面對(duì)思念，李清照吟出了：“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。是何等的讓人心生憂意;你告訴我，面對(duì)壯志難酬，辛棄疾吟出了：“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”。是何等深長(zhǎng)的扳圖之心;你告訴我，面對(duì)有情人天各一方，無(wú)法永守，蘇軾吟出了：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。是何等的美好祝愿!你還告訴我面對(duì)思鄉(xiāng)念家的邊軍壯士，范仲淹吟出了：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”。是何等的奉獻(xiàn)精神與偉大毅力!

智慧，博學(xué)，嚴(yán)守紀(jì)律

當(dāng)我開(kāi)始學(xué)會(huì)深思時(shí)，你向我講述起屹立與中國(guó)古史的偉人事跡。我開(kāi)始悟出詩(shī)圣杜甫筆下那位：“三顧瀕煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出使未捷身必死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，的英雄-------諸葛亮的生平。她“未出草廬便能三分天下”。感劉備殊禮相待與他共扶汗室基業(yè)。一把羽扇，一件道袍，截得東風(fēng)，大燒赤壁，盡顯他過(guò)人智慧;為勸孫權(quán)連合劉備共同抗曹，只身入?yún)巧鄳?zhàn)群儒，使他的滿腹博學(xué)得以發(fā)揮;馬稷失職，丟失街亭，雖是昔日部將，他仍是含淚舉刀，取其首級(jí)，留下了“揮淚斬馬稷”的千古佳話，使他的“嚴(yán)于律己，賞罰分明”為世人所稱頌。

和你在一起，我讀史，體味其中的萬(wàn)古佳話與千年古訓(xùn)。

初次與你接觸，我便喜歡上了你，你的大氣，你的磅礴，你的清爽，你的婉約，包括你的衰怨情愁，你的壯志凌云!如果讓我選擇，我會(huì)好不猶豫的決定：書(shū)，我愿用一生時(shí)間伴陪你，永遠(yuǎn)和你在一起!

影響

一日同窗便是緣。而同窗三載，又一直與我同桌從未改變，這可是多深的緣呵。

都說(shuō)光陰似水，似水般匆匆的光陰里有他笑意盎然也便足夠陽(yáng)光。

他--我的同桌，在這三年中無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著我，使我得以擁有如今的自信和笑臉。

相識(shí)

九月，從來(lái)都是混雜著初秋的惆悵和夏末的余溫。既有眷戀與忐忑不安，又有歡樂(lè)與不己的興奮。

一開(kāi)始，沒(méi)有一拍即合或者熱火朝天。我們只是按班主任的安排坐到一起。我沉浸在與舊友重逢的欣喜中，對(duì)他只有顯得拘謹(jǐn)又簡(jiǎn)單的自我介紹。

而他也只是安靜的坐著，禮禮貌貌，低調(diào)得很。

我尚不知道他的“傳奇”，只是那工整認(rèn)真的、一絲不茍的作業(yè)著實(shí)讓我既驚詫又敬佩。

相知

他的光芒在隨后的日子里一點(diǎn)點(diǎn)的綻放。

我以前從來(lái)都不會(huì)想到，其貌不揚(yáng)的同桌竟如此的優(yōu)秀--敏捷的思維，優(yōu)美的文筆。既有在演講臺(tái)前的慷慨激昂，又有在運(yùn)動(dòng)會(huì)上的奮力拼殺。

我被震撼到了，除了心服口服別無(wú)他法，內(nèi)心也生出了一點(diǎn)點(diǎn)斗志：他可以，為什么我就不可以?

于是我不再每日晃晃悠悠無(wú)所事事，也學(xué)會(huì)他在語(yǔ)文課上大聲朗讀，或者在歷史課上奮筆疾書(shū)。

除此之外，影響我的還有他的笑。

熟悉之后，我發(fā)現(xiàn)他竟然也是如此悠閑風(fēng)趣的家伙。他懂得從哪里找快樂(lè)，或者自己制造快樂(lè)，處得久了，這快樂(lè)自然也就傳染給了我。

原來(lái)我也能學(xué)會(huì)認(rèn)真和自信。

相敬

和我同桌的他一天天變得更加厲害，與他同桌的我也一日日地成長(zhǎng)蛻變。我們?cè)缫咽煜け舜说囊慌e一動(dòng)。有時(shí)候我會(huì)覺(jué)得自己都與他相似起來(lái)。

他說(shuō)：“我覺(jué)得你真是最好的同桌?！蔽一貞?yīng)說(shuō)覺(jué)得他也是。

或許因?yàn)槲覀冇绊懥吮舜税?至少，因有他做同桌，我才不致于沉迷其他甚至荒廢學(xué)業(yè)。

他總有些時(shí)候讓我知道，怎樣做正確的事，應(yīng)該做什么來(lái)改變。

他--無(wú)疑是在這滿是繁花的青春歲月里，對(duì)我影響最大的一個(gè)人。

第五篇：青島雅思培訓(xùn)之雅思寫(xiě)作方法點(diǎn)撥

青島雅思培訓(xùn)之雅思寫(xiě)作方法點(diǎn)撥

《青島雅思培訓(xùn)文庫(kù)》系列文章有青島新航道學(xué)校教師原創(chuàng)，如有轉(zhuǎn)載，請(qǐng)注明出處。

雅思的備考對(duì)于考生而言可謂一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。如何在戰(zhàn)場(chǎng)上摧城拔寨，各位考生可謂八仙過(guò)海各顯神通。聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)每一科能稱得上是步步驚心，考生在考場(chǎng)上都要加十二萬(wàn)分的小心才能躲過(guò)重重陷阱。在寫(xiě)作的戰(zhàn)場(chǎng)上，考生們躲過(guò)了流程圖地圖題的突然偷襲，頂住了表格線圖的轟炸，沖過(guò)了各個(gè)大類(lèi)話題的槍林彈雨，夢(mèng)想著能到達(dá)勝利的彼岸。但是陰溝里翻船的例子卻又比比皆是，今天我們就來(lái)看看雅思寫(xiě)作中不可承受之輕——標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。本文章來(lái)自于新航道《青島雅思培訓(xùn)文庫(kù)》）

中英文有各自的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)系統(tǒng)，其中不乏大量的重疊符號(hào)以及重疊用法。但是切切要記住，萬(wàn)不可在英文寫(xiě)作中生硬的套用中文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用的方法去用英文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。本文章來(lái)自于新航道《青島雅思培訓(xùn)文庫(kù)》）

? “句點(diǎn)”要畫(huà)完美

中文跟英文長(zhǎng)相不同卻又最常見(jiàn)的兩個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)就是句號(hào)了，英文的句號(hào)為一個(gè)實(shí)心圓點(diǎn)“.”，而中文的句號(hào)則是一個(gè)空心圓圈“?！?。考試中考生一定要注意使用英文的句點(diǎn)，如果在一篇英文文章中使用了中文的句號(hào)，很容易讓考官對(duì)考生的文章產(chǎn)生不好的印象。本文章來(lái)自于新航道《青島雅思培訓(xùn)文庫(kù)》）? “省”來(lái)的麻煩

另一個(gè)長(zhǎng)相不同的常用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是省略號(hào)，英文的省略號(hào)是三個(gè)連續(xù)的英文句號(hào)“...”，但是中文的省略號(hào)確實(shí)六個(gè)連續(xù)的英文句號(hào)“??”。在寫(xiě)作中舉例的最后，考生常常喜歡使用省略號(hào)來(lái)表達(dá)不一而足的概念。但是在英文寫(xiě)作中，省略號(hào)的用法跟中文略有不同，即英文的省略號(hào)沒(méi)有句號(hào)的功用，而中文的省略號(hào)則可替代句號(hào)使用。因此如果英文寫(xiě)作中省略號(hào)出現(xiàn)在句子的末尾，要在省略號(hào)后緊跟一個(gè)句號(hào)，換句話說(shuō)，句末要出現(xiàn)四個(gè)英文句點(diǎn)“....”。本文章來(lái)自于新航道《青島雅思培訓(xùn)文庫(kù)》）

? 盡信“書(shū)”不如“無(wú)書(shū)”

有一部分考生喜歡在自己的作文中引經(jīng)據(jù)典，言必稱《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》、《紐約時(shí)報(bào)》，但是在引述論證來(lái)源的時(shí)候卻犯起了難——英文的書(shū)名號(hào)到底該怎么寫(xiě)？不少同學(xué)想當(dāng)然的將中文的書(shū)名號(hào)套在了英文的書(shū)名上，比如《The Economist》。殊不知在英文中是沒(méi)有書(shū)名號(hào)的。在英文寫(xiě)作中，書(shū)名的標(biāo)識(shí)一般有兩種處理方法：一，斜體。例如 The Economist。二，下劃線。例如 The Economist。鑒于同托福的機(jī)考不同，在雅思作文考試時(shí)手寫(xiě)的，因此建議考生使用第二種標(biāo)注方式，即下劃線。同時(shí)一定注意書(shū)名的實(shí)詞大寫(xiě)。本文章來(lái)自于新航道《青島雅思培訓(xùn)文庫(kù)》）

? 吃飯、睡覺(jué)、打“逗逗”

有個(gè)笑話說(shuō)的是：有個(gè)記者去南極采訪一群企鵝，他問(wèn)第一只企鵝：“你每天都干什么？”企鵝說(shuō)：“吃飯 睡覺(jué) 打豆豆！”接著又問(wèn)第2只企鵝，那只企鵝還是說(shuō)：“吃飯 睡覺(jué) 打豆豆！” 記者帶著困惑問(wèn)其他的企鵝，答案都一樣，就這樣一直問(wèn)了99只企鵝。當(dāng)走到第100只小企鵝旁邊時(shí)，記者走過(guò)去問(wèn)它：每天都做些什么?。磕侵恍∑簌Z回答：“吃飯，睡覺(jué)?！蹦侨梭@奇的又問(wèn)：“你怎么不打豆豆？”小企鵝撇著嘴巴，瞪了記者一眼說(shuō)：“我就是豆豆?。　?很多考生就如笑話里的小企鵝，在作文中做的最多的事就是打“逗逗”。一逗到底的現(xiàn)象在學(xué)生的作文中屢見(jiàn)不鮮，這不單是學(xué)生標(biāo)點(diǎn)符號(hào)只是缺乏的體現(xiàn)，同時(shí)表現(xiàn)出他們對(duì)文章句子邏輯結(jié)構(gòu)和語(yǔ)法現(xiàn)象認(rèn)識(shí)不深刻。因此，千萬(wàn)不要在作文中一斗到底，要學(xué)會(huì)對(duì)各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的靈活運(yùn)用。本文章來(lái)自于新航道《青島雅思培訓(xùn)文庫(kù)》）

標(biāo)點(diǎn)符號(hào)雖然看似雅思寫(xiě)作中雞毛蒜皮的小事，但是再小的誤差最終也會(huì)累積成為壓垮駱駝的最后一根稻草，所謂“知丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之熾焚?！睒?biāo)點(diǎn)符號(hào)可以說(shuō)是雅思寫(xiě)作中不可承受之輕，考生在備考的最后階段一定要多多關(guān)注。本文章來(lái)自于新航道《青島雅思培訓(xùn)文庫(kù)》）

《青島雅思培訓(xùn)文庫(kù)》致力于為青島雅思培訓(xùn)學(xué)員提供關(guān)于雅思培訓(xùn)、雅思學(xué)習(xí)、雅思預(yù)測(cè)、雅思回憶、雅思報(bào)名、雅思聽(tīng)力、口語(yǔ)、閱讀、寫(xiě)作的備考策略及經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，希望廣大雅思考生能夠藉此獲得經(jīng)驗(yàn)、成就出國(guó)留學(xué)的成功之路。