第一篇：《愛(ài),問(wèn)張博士》讀書(shū)筆記

《愛(ài)，問(wèn)張博士》讀書(shū)筆記（1）

今天開(kāi)始讀心理學(xué)家張怡筠博士的《愛(ài)，問(wèn)張博士》一書(shū)，印象中張博士一直是個(gè)位很開(kāi)朗活潑的女性。她從女性角度對(duì)愛(ài)情婚姻的闡釋?zhuān)c李子勛相比，給了我不一樣的視覺(jué)。將我從此書(shū)中摘錄的一些關(guān)鍵語(yǔ)句分享給大家，希望每個(gè)人都能找到自己想要的幸福。

1.每種個(gè)性都有其迷人之處，也都會(huì)獲得某些人青睞，身為女孩，你不一定要主動(dòng)，但要有能力與對(duì)方互動(dòng)。

2.面對(duì)愛(ài)情永不絕望，是女人保持迷人的關(guān)鍵特質(zhì)，也會(huì)大大影響自己尋找幸福的能力。

3.真愛(ài)值得積極等待。

4.當(dāng)你心中關(guān)注的對(duì)象愈多，一些突如其來(lái)的變化對(duì)你造成的傷害就愈小。

5.當(dāng)我們喜歡一個(gè)人，而更喜歡他對(duì)自己的關(guān)懷時(shí)，往往會(huì)不由自主地產(chǎn)生“獨(dú)占”的念頭。這是因?yàn)?，?dāng)對(duì)方只對(duì)自己一個(gè)人特別好時(shí)，我們就能感受到自己是與眾不同而獨(dú)一無(wú)二的。這，會(huì)讓我們自我感覺(jué)超好，因而信心滿滿。

6.世界上不缺優(yōu)秀的男人，缺的是有能力愛(ài)優(yōu)秀男人的卓越女人。

7.當(dāng)一個(gè)女人能理解到，我們最該超越的是自己而非他人時(shí)，問(wèn)題就會(huì)迎刃而解啦！

8.當(dāng)心情恢復(fù)正常水平，你就更有思維能力來(lái)面對(duì)問(wèn)題。

9.全世界我們最該喜歡的頭號(hào)人物，就是不夠完美的自己。只要能成為自己的鐵桿粉絲，和全世界相處就易如反掌，未來(lái)也就全面看漲。

10.真正自信的女人，知道自己有不完美之處，卻能欣然擁抱之。

11.心理學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，那些在感情上運(yùn)氣極佳、能找到幸福的人，有著共同的個(gè)性，值得你立刻變身學(xué)習(xí)。首先，他們都愛(ài)與人交往，社交性強(qiáng)，并且有著開(kāi)放的生活心態(tài)，愿意嘗試不同的生活經(jīng)歷。

12.理想的兩人關(guān)系，原本就該擁有多遠(yuǎn)的豐富內(nèi)涵：坐著談心時(shí)像知己，哭著傷心時(shí)如親子，愛(ài)著動(dòng)心時(shí)是情人。

13.談戀愛(ài)就如同做菜，適度的調(diào)味，才能找到最完美的滋味。

14.我常覺(jué)得中年人談戀愛(ài)像兩個(gè)刺猬相互取暖，太近了怕彼此傷害，走遠(yuǎn)了卻又相互受寒。

15.對(duì)男性而言，在感情中最大的情緒需求，就是他的能力被肯定，得不到女伴肯定的男人最后就會(huì)像泄了氣的皮球，將再也無(wú)力為愛(ài)情而熱情跳躍了。

16.愛(ài)一個(gè)人的理由，一不小心，往往也正是我們?cè)饕粋€(gè)人的原因。

17.“草食男”擁有草食動(dòng)物的習(xí)性，他們友善溫和，討女人喜歡。但遇上愛(ài)情，草食男缺少肉食動(dòng)物的勇猛積極，相反的，他們不具侵略性，對(duì)于愛(ài)情，認(rèn)為擁有很好，沒(méi)有也行，呈現(xiàn)出不溫不火、慵懶閑散的愛(ài)情調(diào)性。

18.當(dāng)一個(gè)人覺(jué)得自己在愛(ài)情中尊嚴(yán)盡失時(shí)，“放下”會(huì)是明智的選擇。

19.健康的婚姻是兩個(gè)成熟而獨(dú)立個(gè)體之結(jié)合，嫁給一個(gè)心理年齡未過(guò)青春期的人，會(huì)讓婚姻從挑戰(zhàn)變?yōu)闉?zāi)難。

20.在網(wǎng)絡(luò)上也許可以談情說(shuō)愛(ài)，但萬(wàn)萬(wàn)不可談婚論嫁。我的意思是，網(wǎng)絡(luò)是認(rèn)識(shí)朋友，分享心情的好地方，但除非兩個(gè)人見(jiàn)了面，證明了彼此有能力將網(wǎng)絡(luò)戀情轉(zhuǎn)為真實(shí)戀情，否則請(qǐng)你千萬(wàn)別考慮未來(lái)，因?yàn)槊撾x了現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情，就像真空包裝的幸福，一開(kāi)封就體無(wú)完膚。

21.在愛(ài)情中你愈是企圖隱瞞，甚至不惜讓知情者勒索得逞，往往只會(huì)愈增加自己的痛苦，最后還是得面對(duì)東窗事發(fā)的不堪。

22.把目光轉(zhuǎn)向自己，為自己設(shè)定進(jìn)步的目標(biāo)，把生活安排得充實(shí)有趣，讓自己變成迷人優(yōu)

雅的好情人。當(dāng)你真心喜歡自己，也知道即使沒(méi)有他，你仍會(huì)磁吸其它優(yōu)秀的男人時(shí)，你的安全感才會(huì)隆重地重現(xiàn)江湖。

23.找伴侶是為了找幸福，所以不妨問(wèn)問(wèn)自己，什么會(huì)讓自己幸福？

24.睜大眼睛，尋找另一位既愛(ài)你又讓你愛(ài)他不已的男人，只有毫無(wú)委屈地結(jié)婚，你才會(huì)找

到真正的幸福。

25.愛(ài)情的發(fā)生不限時(shí)間，但幸福的產(chǎn)生就得靠時(shí)機(jī)了。必須在對(duì)的時(shí)間碰上對(duì)的人，才能

幸福久遠(yuǎn)。

26.一個(gè)人的財(cái)富，對(duì)幸福感的貢獻(xiàn)度只有百分之十，剩余的百分之九十，則來(lái)自親密的人

際關(guān)系（其中家庭及婚姻關(guān)系最為重要），以及健康的身體。而我自己的一貫主張是，女人要幸福，就該努力讓自己做個(gè)有錢(qián)女人，并開(kāi)心嫁個(gè)有趣男人，經(jīng)濟(jì)自主又能愛(ài)得精彩，當(dāng)然會(huì)自信自在地幸福滿滿。

整理：王井展

《愛(ài)，問(wèn)張博士》讀書(shū)筆記（2）

1.經(jīng)營(yíng)愛(ài)情也正像烘焙蛋糕，過(guò)程中不免會(huì)有些突發(fā)的意外，與其毀棄，不如發(fā)揮創(chuàng)意。

2.我一直覺(jué)得，若不能自在地談錢(qián)，則意味著兩人還不該興奮地走上紅毯。

3.我個(gè)人從不贊成，女人該為了衣食而放棄幸福、忍受痛苦。道理很簡(jiǎn)單：心情，而非經(jīng)

濟(jì)，才是幸福的溫度計(jì)。

4.父母痛苦地在一起，對(duì)孩子所造成的心理創(chuàng)傷，遠(yuǎn)大于父母好聚好散的離異。

5.愛(ài)情有時(shí)會(huì)不挑對(duì)象錯(cuò)誤地發(fā)生，然而若你想要的是幸福，那就肯定得挑選對(duì)象再繼續(xù)

邁步。

6.當(dāng)一個(gè)男人說(shuō)愛(ài)你，并不意味著他真愛(ài)你，但當(dāng)男人說(shuō)不愛(ài)了，他真的就是不愛(ài)了。

7.以情緒及生理的喚醒強(qiáng)度而言，渴望比滿足更讓人內(nèi)心澎湃，這也是為啥你我傾向感覺(jué)

“得不到的最美好”的原因。

8.該學(xué)習(xí)“顧前不顧后”，既然走到這兒，就別回顧過(guò)去，坦然地接受自己。

9.對(duì)任何人而言，只有真實(shí)地做自己，愛(ài)得自在開(kāi)心，才能擁有名副其實(shí)的幸福。

10.請(qǐng)別把酒精魔力誤以為是男人魅力，是酒精讓你的心跳血流加速，這和我們墜入情網(wǎng)時(shí)的生理反應(yīng)類(lèi)似。

11.人生中我們所做出的每個(gè)決定，其實(shí)沒(méi)有所謂的對(duì)錯(cuò)。在做選擇的當(dāng)下，我們的任務(wù)是

在“有點(diǎn)比較多的決定”和“缺點(diǎn)比較多的決定”之間做出聰明的辨識(shí)，而作為決定的依據(jù)。真正重要的關(guān)鍵，在于做出決定之后自己的努力，也就是說(shuō)，這個(gè)決定究竟是對(duì)是錯(cuò)，是好是壞，其實(shí)不在于決定的內(nèi)容本身，而是取決于自己日后的表現(xiàn)。因?yàn)槿魏螞Q定都有利有弊，如果選擇了一條路，心中卻滿懷無(wú)奈，而不時(shí)猜想，如果當(dāng)時(shí)走了另一條路該有多棒，那么不論內(nèi)容如何，這個(gè)決定帶來(lái)的只是遺憾和懊悔，就必定是個(gè)錯(cuò)誤的開(kāi)端，不是嗎？

12.當(dāng)男人心意已決，一個(gè)女人最迷人的姿態(tài)，就是優(yōu)雅地轉(zhuǎn)身離去。

13.只要做了選擇后，努力地過(guò)好日子，就能將當(dāng)初的決定，變成這輩子最好的決定。

14.初戀不是用來(lái)遺忘，而是該用來(lái)眺望的。初戀讓人對(duì)愛(ài)及幸福有了向往。

15.失戀更糟的，是讓人失去戀愛(ài)的能力。

16.每個(gè)人的當(dāng)下感情大都情真意切，即使后來(lái)改變心意，也并不意味著原先都是虛情假意。

17.老天爺有時(shí)會(huì)把生命的甜果用苦澀包裝，送到你我面前。

18.說(shuō)實(shí)話，這世界上適合你我的異性不止一位，而“對(duì)的伴侶”則往往就獨(dú)一無(wú)二。合適的男人在何時(shí)的時(shí)機(jī)出現(xiàn)，才是你我“對(duì)的伴侶”。那些出現(xiàn)太晚趕不上被愛(ài)，或出現(xiàn)太早壓根沒(méi)準(zhǔn)備好去愛(ài)的對(duì)象，即使再優(yōu)秀，也不是你此生的絕配。

19.對(duì)未來(lái)幸福只說(shuō)不動(dòng)的男人，其實(shí)缺乏負(fù)責(zé)的能力及勇氣，他們更習(xí)慣的是愛(ài)自己。

20.愛(ài)情中沒(méi)有利用，只有相互成就。利用，指的是冷血無(wú)情的剝削，而成就，則是真心誠(chéng)

意的協(xié)助。

21.原諒，指的是停止怨懟，真心放下愁苦；而接受，則是不再排斥，樂(lè)意重續(xù)前緣。

22.對(duì)于男女感情上的信任，跟你分享我的“沙灘城堡”哲學(xué)，在沙灘上蓋城堡，需要靠一

沙一土的慢慢積累，耗時(shí)費(fèi)力，但當(dāng)大浪一來(lái)，所有努力就瞬間毀滅，一轉(zhuǎn)眼，城堡消失無(wú)蹤無(wú)影。所以當(dāng)情人出軌，對(duì)信任感的確是一大重傷。

23.有位在情場(chǎng)征戰(zhàn)無(wú)數(shù)的男性友人告訴我，其實(shí)男人很好懂，對(duì)他們而言，有些時(shí)候做愛(ài)

就如同做運(yùn)動(dòng)。興致來(lái)了想打網(wǎng)球，找個(gè)拍檔一起運(yùn)動(dòng)，目的達(dá)成揮手告別，完全不需回味無(wú)窮，更談不上未來(lái)承諾。

24.我們大多數(shù)的不快樂(lè)，都是因?yàn)樽约合胍嗟目鞓?lè)。

25.當(dāng)一個(gè)女人把工作和愛(ài)情做捆綁時(shí)，也就把幸福感放在同一個(gè)籃子內(nèi)，萬(wàn)一打翻籃子，容易全盤(pán)皆輸。

26.渴望+距離=吸引力。也就是說(shuō)，愈想要他而要不到，他就會(huì)愈讓自己著迷。

27.出軌，是意志不堅(jiān)的表現(xiàn)，而慣性出軌，則是無(wú)能幸福的標(biāo)簽。

28.在愛(ài)情中，我一直認(rèn)為女人應(yīng)堅(jiān)持“性不性由我”的原則，等自己準(zhǔn)備好了，再和他共

赴性愛(ài)的盛宴。而你說(shuō)得對(duì)，男人們通常早早就迫不及待，心情值得理解，但真正的好男人不會(huì)不顧你的感受，拋下你獨(dú)自赴宴，回來(lái)后還告訴你這張日歷上的經(jīng)歷。

29.歷史顯示，男人一旦宣稱(chēng)性愛(ài)分離，出軌就成慣性。

30.結(jié)婚，是兩人關(guān)系定性的里程碑，但卻絕非男女定心的分水嶺。

整理：王井展

第二篇：《柳問(wèn)》讀書(shū)筆記

前言

1.70后是發(fā)動(dòng)機(jī)和齒輪，90后愿意當(dāng)好“U盤(pán)”。

2.問(wèn)題一：在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，企業(yè)是否還要講核心價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)管理和企業(yè)文化？不論是小米，還是阿里巴巴和京東，其領(lǐng)導(dǎo)者都會(huì)談到，企業(yè)的核心價(jià)值觀與管理基礎(chǔ)是已婚到企業(yè)走向成功的根本。

3.問(wèn)題二：柳傳志的“管理三要素”能否適用于當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)大潮下的企業(yè)組織？“管理三要素”無(wú)關(guān)于商業(yè)模式，而是基于人性的洞察，聚焦于企業(yè)中的“人”與“人”、“人”與“組織”之間的關(guān)系分析，對(duì)驅(qū)動(dòng)組織持續(xù)發(fā)展的路徑分析和方法論探討。第一，雖然傳統(tǒng)的經(jīng)典企業(yè)管理理論無(wú)法解釋全新的商業(yè)模式，但是這些模式討論的，更多的是客戶(hù)需求被引導(dǎo)和滿足的方式不同，依然離不開(kāi)驅(qū)動(dòng)組織發(fā)展的管理框架。第二，雖然企業(yè)的外在環(huán)境、組織形式、所要解決的問(wèn)題在不斷變化，但總有相當(dāng)數(shù)量的人類(lèi)智慧結(jié)晶傳承了下來(lái)，不斷滋養(yǎng)所有的企業(yè)家們?nèi)?shí)現(xiàn)新的商業(yè)價(jià)值。

4.柳傳志：一把手永遠(yuǎn)是決定企業(yè)成敗最關(guān)鍵的因素。一把手的素質(zhì)有3條：一是得有高遠(yuǎn)的目標(biāo)，拼命往上奔；二是要有堅(jiān)忍不拔的意志，咬定青山不放松；三是學(xué)習(xí)能力，能跟上時(shí)代，學(xué)習(xí)能力本身包括了人的胸懷、情商。

士不可以不弘毅

1.香港人做事中規(guī)中矩、一絲不茍，在聯(lián)想把這叫齒輪文化，齒輪可以高速運(yùn)轉(zhuǎn)，但本身不產(chǎn)生動(dòng)力。聯(lián)想倡導(dǎo)的是發(fā)動(dòng)機(jī)文化，意思是最高管理層是大發(fā)動(dòng)機(jī)，而子公司的領(lǐng)導(dǎo)、職能部門(mén)是同步的小發(fā)動(dòng)機(jī)。2.人，是創(chuàng)業(yè)和企業(yè)發(fā)展最關(guān)鍵的要素；

3.普通員工要有責(zé)任心，做干部的要有上進(jìn)心，做領(lǐng)軍人物要有事業(yè)心。

a)責(zé)任心：能夠一個(gè)人做好事情； b)上進(jìn)心：能夠帶領(lǐng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)做好事情； c)事業(yè)心：能夠定戰(zhàn)略； 4.柳傳志的座右銘：困難無(wú)其數(shù)，從來(lái)不動(dòng)搖； 5.人要有理想，但不能理想化； 6.德才兼?zhèn)洹铮?/p>

a)這里的德并不是傳統(tǒng)意義上的品德，是指一個(gè)人能夠?qū)⒆约核谄髽I(yè)的利益而不是個(gè)人的利益時(shí)時(shí)放在第一位來(lái)考慮，當(dāng)個(gè)人利益與組織利益發(fā)生沖突的時(shí)候，能以組織利益為重；當(dāng)部門(mén)的利益與組織的利益發(fā)生沖突的時(shí)候，部門(mén)的利益也要服從企業(yè)組織的利益； b)才特指學(xué)習(xí)能力，而不是學(xué)歷的高低、專(zhuān)業(yè)能力的強(qiáng)弱； 7.結(jié)果與過(guò)程：

a)企業(yè)在創(chuàng)業(yè)初期，為了生存，一般只看結(jié)果不看過(guò)程；

b)在度過(guò)生存期、發(fā)展到一定規(guī)模之后，要注重“既重結(jié)果，又重過(guò)程”的管理文化；否則，企業(yè)不僅大量存在諸如個(gè)人英雄主義精神的江湖氣，更缺乏企業(yè)系統(tǒng)管理的積累和錘煉。這一問(wèn)題的直接后果是：當(dāng)市場(chǎng)環(huán)境很好的時(shí)候，業(yè)務(wù)處于上升期和順境的時(shí)候，企業(yè)沒(méi)有問(wèn)題；一旦業(yè)務(wù)出現(xiàn)下滑，所謂的結(jié)果或者績(jī)效不能及時(shí)呈現(xiàn)出來(lái)時(shí)，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理團(tuán)隊(duì)就失去了評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，業(yè)務(wù)團(tuán)隊(duì)往往穩(wěn)不住，就會(huì)出現(xiàn)人員流失、業(yè)務(wù)迅速惡化等情況。

8.聯(lián)想的“入模子”培訓(xùn)分為兩個(gè)部分，一部分是聯(lián)想的管理文化、管理理念的培訓(xùn)，另一部分是專(zhuān)業(yè)技能的培訓(xùn)； 9.誠(chéng)信：

a)企業(yè)必須像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣愛(ài)護(hù)自己的聲譽(yù)和客戶(hù)對(duì)自己的信任，因?yàn)檎\(chéng)信的口碑建立起來(lái)不容易，需要幾十年如一日的堅(jiān)持，而毀掉聲譽(yù)則只需要一瞬間、一件事。

b)柳傳志：每當(dāng)我和合作者在一起的時(shí)候，我都去想怎么讓他們成為主人，調(diào)動(dòng)他們的積極性。這個(gè)在儒家思想里是一些比較根本的東西：己所不欲，勿施于人。我把誠(chéng)信、名譽(yù)看的比錢(qián)重；

10.對(duì)員工講誠(chéng)信：為了給員工兌現(xiàn)獎(jiǎng)金而被罰的故事。11.聯(lián)想的天條：

a)不利用工作之便謀取私利； b)不收受紅包； c)不從事第二職業(yè)；

d)工薪保密；容易造成的主要矛盾是員工之間互相攀比，從而影響到團(tuán)隊(duì)管理及工作質(zhì)量； e)不泄露公司機(jī)密；

柳傳志的管理三要素

1.聯(lián)想分拆的原因：代理分銷(xiāo)和自主品牌業(yè)務(wù)發(fā)生碰撞；

2.在《美國(guó)管理學(xué)會(huì)主題論壇》上，柳傳志講聯(lián)想取勝的三個(gè)重要戰(zhàn)術(shù)：成本控制、產(chǎn)品技術(shù)、市場(chǎng)開(kāi)拓能力和渠道管理能力，一一做了交代： a)成本控制： i.ii.控制庫(kù)存：從80天降低到十六七天； 應(yīng)收賬款管理；

1.通過(guò)商務(wù)部門(mén)而不是財(cái)務(wù)部門(mén)盯緊代理商資質(zhì)，通過(guò)及時(shí)評(píng)估代理商資質(zhì)決定賬期；

2.取信于代理商，對(duì)于返點(diǎn)、銷(xiāo)售政策及時(shí)兌現(xiàn)、說(shuō)道做到，從而增強(qiáng)品牌和代理商之間的凝聚力，保證銷(xiāo)售渠道的暢通； 3.最執(zhí)行應(yīng)收賬款的員工賞罰分明，按照規(guī)矩兌現(xiàn)獎(jiǎng)懲； iii.ERP：壞賬準(zhǔn)備金從5%降至0.2%；

b)產(chǎn)品技術(shù)： i.ii.貿(mào)工技道路的合理性；

技術(shù)產(chǎn)品化的道路：不是最先進(jìn)的技術(shù)，和iphone類(lèi)似；

c)市場(chǎng)開(kāi)拓能力和渠道管理能力： i.ii.超強(qiáng)的執(zhí)行能力； 服務(wù)意識(shí)； 搭班子

1.為什么要搭班子？

a)威信的樹(shù)立； b)群策群力； c)對(duì)一把手進(jìn)行制約； 2.聯(lián)想不允許子女進(jìn)聯(lián)想；

3.對(duì)于別人推薦的子女或者人到公司來(lái)：

a)要進(jìn)行考試；

b)3個(gè)副總裁同時(shí)簽字，表示這不是某一個(gè)人的私人關(guān)系； c)不允許這個(gè)孩子和家長(zhǎng)進(jìn)行特殊聯(lián)系； 4.怎樣對(duì)班子成員進(jìn)行精神激勵(lì)呢？

a)保證班子成員有責(zé)權(quán)利相統(tǒng)一的舞臺(tái)；

b)這個(gè)舞臺(tái)一定是由企業(yè)相關(guān)規(guī)則明確的，不是第一把手隨意給予的； 5.搭班子的三個(gè)難題：

a)某一個(gè)班子成員不合格時(shí)，該怎么調(diào)整？首先，當(dāng)一把手建班子的時(shí)候，要以“德”為主；其次，在調(diào)整班子成員的時(shí)候，一把手要有公心，要坦誠(chéng)，注意公開(kāi)透明，能夠把話放在桌面上說(shuō)，同時(shí)也要講方法；再次對(duì)于班子的調(diào)整，要有降落傘機(jī)制，也就是有以經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償和工作安置為核心的補(bǔ)償機(jī)制，以使得被調(diào)整的管理者能夠平穩(wěn)過(guò)渡到新的工作崗位中。b)班子內(nèi)有不同意見(jiàn)的時(shí)候，該如何決策？把話從跟上說(shuō)起，就是先確定大原則；

c)如何提高班子的素質(zhì)？在早期可以采用指令性的方式工作，在中期變成指導(dǎo)性方式，在后期變成參與性方式。

定戰(zhàn)略

1.中國(guó)企業(yè)的問(wèn)題：

a)沒(méi)有戰(zhàn)略目標(biāo)； b)戰(zhàn)略目標(biāo)太高、不切實(shí)際； c)戰(zhàn)略目標(biāo)不堅(jiān)實(shí)，經(jīng)常變更； d)不會(huì)分解成戰(zhàn)術(shù)步驟實(shí)施； e)實(shí)施過(guò)程中，遇難就退； 2.聯(lián)想制定戰(zhàn)略的總的指導(dǎo)思想；

a)循序漸進(jìn)； b)外延式發(fā)展； c)說(shuō)到做到；

d)制定前反復(fù)分析和小范圍試驗(yàn)，制定后堅(jiān)決執(zhí)行、義無(wú)反顧； 3.一般分為5步：

a)要設(shè)立愿景； b)要設(shè)定中遠(yuǎn)期目標(biāo)；

c)針對(duì)中遠(yuǎn)期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，要想清楚具體要選擇怎樣的路線；

d)要明確企業(yè)針對(duì)目標(biāo)和路線，該如何進(jìn)行業(yè)務(wù)結(jié)構(gòu)的布局，如何設(shè)定組織架構(gòu)、管理模式、重點(diǎn)任務(wù)；

e)要持續(xù)推進(jìn)戰(zhàn)略目標(biāo)的執(zhí)行、考核和調(diào)整，執(zhí)行是關(guān)鍵； 4.吃著碗里的、看著鍋里的、還要想著田里的； 5.聯(lián)想的愿景；

a)辦一家“長(zhǎng)遠(yuǎn)”的公司； b)辦一家上規(guī)模的公司； c)辦一家高科技公司； 6.確定戰(zhàn)略的3個(gè)要素；

a)分析客觀要素，也就是針對(duì)企業(yè)要進(jìn)入的這個(gè)行業(yè)的整體情況進(jìn)行系統(tǒng)分析；

b)對(duì)主管因素的分析，也就是針對(duì)自身優(yōu)劣勢(shì)、核心競(jìng)爭(zhēng)能力的分析； c)對(duì)上市企業(yè)來(lái)講，要看大的宏觀形勢(shì)；

7.從“平底快船”到“大船結(jié)構(gòu)”到“艦隊(duì)模式”到“母子公司”； 8.歸根到底還是領(lǐng)導(dǎo)人的品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力；

a)最重要的品質(zhì)是能否把企業(yè)利益放到第一位；而學(xué)習(xí)能力更更強(qiáng)調(diào)的是不受思維、模式和所謂理論的制約，及時(shí)總結(jié)和復(fù)盤(pán)的能力，也就是科學(xué)和藝術(shù)很好結(jié)合的能力。

帶隊(duì)伍

1.帶隊(duì)伍就是讓士兵愛(ài)打仗、會(huì)打仗，帶隊(duì)伍的關(guān)鍵是激勵(lì)和文化； 2.讓?xiě)?zhàn)士愛(ài)打仗、會(huì)打仗和作戰(zhàn)有序是不可分的三個(gè)方面； 3.激勵(lì)：

a)物質(zhì)激勵(lì)； i.ii.退休金； 股權(quán)；

b)精神激勵(lì)； i.ii.iii.工作氛圍；

為有能力的員工提供舞臺(tái)，讓他們充分參與公司的決策； 做到責(zé)、權(quán)、利的高度統(tǒng)一；

4.區(qū)別“制定”和“提前制定”

a)初創(chuàng)公司應(yīng)當(dāng)先激勵(lì)骨干，成熟公司可以先激勵(lì)下層員工；

b)企業(yè)內(nèi)部的所有獎(jiǎng)勵(lì)，無(wú)論是精神還是物質(zhì)，都應(yīng)當(dāng)提前制定好獎(jiǎng)勵(lì)原則；否則會(huì)對(duì)團(tuán)隊(duì)整體的士氣造成很大破壞；

5.聯(lián)想的核心價(jià)值觀；

a)企業(yè)利益第一； b)求實(shí)； c)進(jìn)取； d)以人為本； 6.方法論：

a)目的性極強(qiáng)：凡事先弄清楚目的，弄清楚問(wèn)什么； b)分階段實(shí)施：； c)復(fù)盤(pán)；

7.有命令不執(zhí)行，有制度不遵守，最終會(huì)導(dǎo)致企業(yè)團(tuán)隊(duì)士氣的低落和執(zhí)行力的崩潰；

第三篇：《學(xué)與問(wèn)》讀書(shū)筆記

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！比绻粚W(xué)習(xí)而不去思考，不問(wèn)自己為什么，那么就會(huì)感到很疑惑，得不到真正的思想。

今天，老師給我們講了一篇課文是《學(xué)與問(wèn)》。

這篇文章告訴我們一個(gè)深刻的道理：知識(shí)是學(xué)來(lái)的，也是問(wèn)來(lái)的。遇事多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，學(xué)會(huì)從平常的事物中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。有了問(wèn)題，可隨時(shí)隨地請(qǐng)教別人，你可以請(qǐng)教父母和老師，也可以請(qǐng)教同學(xué)和朋友，只要他確實(shí)能給你啟發(fā)，給你幫助，不管他年長(zhǎng)年幼，地位高低，都可以成為你的老師，都應(yīng)該向他請(qǐng)教。

這篇議論文主要哥白尼，正是從這些稀奇古怪的問(wèn)題開(kāi)始的才會(huì)有后來(lái)的成就。哥白尼小時(shí)候讀白居易的詩(shī)《大林寺桃花》，其中有一句寫(xiě)：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。我喜歡這篇課文，它使我知道了敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。這句話的意思是學(xué)習(xí)不會(huì)時(shí)，不管年長(zhǎng)年幼，地位高低，都可以成為你的老師。

只有學(xué)與問(wèn)結(jié)合到了一起，才會(huì)成功;邊學(xué)邊問(wèn)，養(yǎng)成良好習(xí)慣，才會(huì)從問(wèn)中得到解決問(wèn)題的方法;才會(huì)從學(xué)中獲得更多的知識(shí);才會(huì)慢慢積累，獲得成功。

人們常叫有知識(shí)的為有學(xué)問(wèn)。對(duì)這句話，我百思不得其解，直到今天，讀到了這篇文章后，我才明白了，原來(lái)知識(shí)是學(xué)來(lái)的，也是問(wèn)來(lái)的。

第四篇：浮士德博士讀書(shū)筆記

題目：

院（系）：外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系專(zhuān)業(yè)：英語(yǔ)學(xué)生姓名：學(xué)號(hào)：指導(dǎo)教師：

2010年10月30日

Summary

Faustus was the tragical hero in the Renaissance time.His tragedy was the tragedy typical of a humanist at that age.His spirrit embodied Renaissance man’s pursuit of new knowledge, worldly power and wealth, and the resistance of medieral spirit as well had been given corresponding interpretations.There were also the matic studies concerning his fall and redemption from the perspective of archetypal theory and christian.Key words:tragical hero;Renaissance;

Main body

1．Introduction of major characters

Faustus is a brilliant sixteenth century scholar from Wittenberg Germany, and well-respected by people.He is dissatisfied with the limits of traditional forms of knowledge—logic, medicine, low, and religion, then he decides to learn to practice magic.His ambition for knowledge, wealth and worldly mignt makes him willing to pay the ultimate price—his soul—to Lucifer in exchange for supernatural powers.Mephastophilis—A devil whom Faustus sommons with his initial magical experiments.Mephastophilis’s motivations are guessing because on the one hand, his oft-expressed goal is to catch Faustus’s soul and carry it off to the hell;on the other hand, he attempts to persuade Faustus not to make a feal with Lucifer and warns him about the horrors of hell.2.Plot overview

Faustus renounces henven and God, swears allegiance to hell, and demands that Mephastophilis rise to serve him.Lucifer is the master of Mephastophilis, what’s more, he is owner of the hell and the opposition to God.Faustus is willing to pay his soul for 24 years’ service of Mephastophilis.All of these Faustus did just because he wants to conquer the German by using supernatural powers.In fact, Lucifer and Mephastophilis never forced Faustus to pay his soul, Faustus himself makes the first move.At first, Faustus begins to waver in his conviction to sell his soul.After the fiercely discussion between good angel and devil angel, Fausts finally decides to make the bargain and write the deed in blood.It is meaning that Faustus can never go back on his word.In Faustus’s mind, the hell is a fable, if it exists, it cannot be any worse.This thought makes Faustus cheat himself all the time, as the play progresses, his fear to the hell is decreacing gragually, and he did many practical jokes by magic that suggests he has forgotten initial ambition.The degradation of Faustus’s initially heroic aims continues as the play proceeds, with Faustus coming to resemble a clown more and more.When Faustus goes to call on the emperor Charles V, he came true the emperor’s fulfill that to see Alexander tha Great and his lover.Now there is a question that Faustus cannot create the actual bodies but instead of spirits resembling them.It is obviously that all of Mephastophilis’s power can, in Faustus’s hands, produce only impressive illutions.In other words, nothing of substance emerges from Faustus’s magic, in this sence or anywhere in the play.Faustus’s downward spiral, from tragic greatness to selfindulgent mediocrity, continues in 10-11 scenes.Selling one’s soul for power and glory may be foolish or wicked, but at least there is grandeur to the idea of it.Marlowe’s Faustus, however, has lost his hold on that doomed grandeur and has become pathetic.The final night of Faustus’s life has come, and he tells the scholars

of the deal he has made with Lucifer, and they are horrified.When the clock strikes eleven, Faustus feels very horrified.As the last one hour passed, the devils enter and carry Faustus away as he screams,“Ugly hell gape not!Come not, Lucifer!/I’ll burn my books—ah, Mephastophilis!”

3.Conclusion

The author Christopher Marlowe wrote this book in early 1590s in England.Faustus of Marlowe’s play is an arrogant, self-aggrandizing man, but his ambitions are so grand that we cannot help being impressed, and we even feel sympathetic toward him.He represents the spirit of the Renaissance, with its rejection of the medieval, Godcentered universe, and its embrace of human possibility.Faustus, at least, early on in his acquisition of magic, is the personification of possibility.Notes 1.2.3.4.References 〔1〕

第五篇：《愛(ài)》讀書(shū)筆記

世上有一部永遠(yuǎn)寫(xiě)不完的書(shū)，那便是愛(ài)。是呀，在每個(gè)人的心目中都有一份純潔的愛(ài)。愛(ài)是無(wú)限的，愛(ài)是永久的，只有生活在愛(ài)的海洋里，才會(huì)享受得到這份愛(ài)

這本書(shū)是以一個(gè)小男孩安利柯的日記，來(lái)透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系，以及父母、兄弟姐妹間的天倫之愛(ài)。

其中最令我感動(dòng)的就是——馬可爾萬(wàn)里尋母的故事。他們?yōu)榱诉€債，馬可爾的媽媽決定去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作，可是不久，媽媽和家里失去了聯(lián)系。終于，13歲的馬可爾自告奮勇決定去找媽媽。途中，他歷盡了各種艱難險(xiǎn)阻，嘗盡了人生的酸甜苦辣，經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的努力和人們的幫助，馬可爾終于找到了幾乎奄奄一息的媽媽。馬可爾的出現(xiàn)使母親再現(xiàn)了生機(jī)，在醫(yī)生的救助下，馬可爾和媽媽終于重逢了讀到這里，我情不自禁的為馬可爾對(duì)母親深深的愛(ài)肅然起敬。再想想自己，和馬可爾同樣歲數(shù)的我，卻顯得如此的無(wú)知，那樣的渺小。只要發(fā)生一點(diǎn)自己不喜歡的小事，就把氣往媽媽身上散，真是太不應(yīng)該了

愛(ài)是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字?？墒?，有時(shí)候，我們也經(jīng)常忽略周?chē)膼?ài)：如父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛(ài)，老師對(duì)學(xué)生循循善誘，朋友間互相安慰這些往往都被我們視為理所當(dāng)然的愛(ài)，而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。如果你細(xì)加琢磨，便會(huì)領(lǐng)悟到它的內(nèi)涵——人間的愛(ài)，這是一個(gè)多么美好的東西啊!

有時(shí)候，當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，常常會(huì)怨天尤人，就好象全世界的人都在跟我們作對(duì)一樣，甚至抱怨這世上沒(méi)有人愛(ài)自己，悲觀者則會(huì)用自殺來(lái)表示他的抗議，這多可悲呀!

其實(shí)，如果我們能夠靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味我們周?chē)囊磺?，一定?huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)世界上，居然有那么多人疼我們、愛(ài)我們、幫助我們，我們多幸福啊!

愛(ài)，就像空氣，每天在我們身邊，就因?yàn)樗鼰o(wú)影無(wú)形才會(huì)被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實(shí)它的意義已經(jīng)融入生命?；蛟S有人會(huì)問(wèn)：是不是只要需要愛(ài)，愛(ài)就會(huì)來(lái)到?答案是否定的。我想：我們?cè)趽碛袗?ài)的同時(shí)，一定要去創(chuàng)造愛(ài)，讓需要的人得到愛(ài)，讓整個(gè)世界都充滿愛(ài)!

愛(ài)是人們心靈的溝通。善待別人，等于善待自己;給別人幸福，就是給自己幸福;溫暖別人的同時(shí)，也溫暖了自己。一個(gè)人心理有別人，總能設(shè)身處地地為他人著想，并有真情的奉獻(xiàn)，那么得到的將是內(nèi)心的充實(shí)、高尚的人格、愛(ài)心的照耀、真情的溫暖。甘愿給社會(huì)付出真情和愛(ài)的人，才是最幸福的人，因?yàn)樾腋？偸瞧珢?ài)那些熱愛(ài)生活而樂(lè)于奉獻(xiàn)的善良的人。