第一篇：幸福的含義——心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)

幸福的含義

——心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)

曾經(jīng)問過好多人，要他們在金錢、名譽(yù)和幸福之間進(jìn)行選擇，大多數(shù)的人都毫不猶豫的選擇了幸福。由此可見，對我們來說幸福是多么重要，我們都渴望幸福。哲學(xué)家們說：人生最高的目的是幸福。費(fèi)爾巴哈在《幸福論》中提出：“一切有生命和愛的動(dòng)物，一切存在著和希望生存的生物之最根本的和最原始的活動(dòng)就是對幸福的追求?！?/p>

那么，幸福是什么呢？它是一個(gè)沒有答案的謎，你讓一千個(gè)人來回答，就會(huì)有一千種答案。原來有人說幸福就是狗追著自己的尾巴轉(zhuǎn)圈，眼看就要得到了，卻怎么都得不到，而當(dāng)你往前走的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)它一直跟著你。也有人說，幸福就是你現(xiàn)在所擁有的一切，幸福不應(yīng)該用來追趕的，而是用來珍惜的。

我本人以為這兩種說法就是比較有哲理的，而這兩種解釋本身也讓人感覺很幸福。幸福，它是心理欲望得到滿足時(shí)的狀態(tài)，一種持續(xù)時(shí)間較長的對生活的滿足和感到生活有巨大樂趣并自然而然地希望持續(xù)久遠(yuǎn)的愉快心情。而從心理學(xué)的角度上說，幸福就是一種滿足感：餓了有的吃，就是幸福；累了有的睡，就是幸福；孤獨(dú)了有人陪，就是幸福??所以幸福應(yīng)該是一種感覺，幸福不幸福不是別人能夠說了算的。

追求幸福是人類的最大愿望和永恒主題。不同民族和個(gè)體對幸福有不同的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，人類的歷史長河也積累了大量富有啟發(fā)性的論述。

在對幸福的研究中，西方心理學(xué)形成了兩大研究流派，即享樂主義幸福觀和理性主義幸福觀。前者認(rèn)為幸福就是追求感官的快樂，避免感官的痛苦；后者強(qiáng)調(diào)人的精神快樂和理性能力，認(rèn)為人的幸福必須在理性的指導(dǎo)下才能實(shí)現(xiàn)。

享樂主義幸福觀把幸福等同于愉悅或快樂這一看法由來已久。亞里斯提卜第一個(gè)提出幸福就是追求感官的快樂。伊壁鳩魯認(rèn)為快樂是幸福生活的開始和目的?；舨妓拐J(rèn)為快樂在于人類欲望的成功追求。功利主義哲學(xué)家邊沁則認(rèn)為通過個(gè)人對最大快樂和自身利益的追求可以構(gòu)建一個(gè)良好的社會(huì)。享樂主義的幸福觀從狹窄地關(guān)注身體的愉悅到廣泛地關(guān)注欲望和自身利益，有許多形式。

享樂主義幸福觀傾向于一種廣義的快樂概念，主要指幸福是主觀的快樂和相對于不幸的幸福體驗(yàn)，包括一切對生活好壞的判斷?？鞓房蓮母鞣N領(lǐng)域的目標(biāo)成就和價(jià)值結(jié)果中得到，不過最終著眼點(diǎn)在于快樂，即對愉快的生活感受。

理性主義幸福觀認(rèn)為，主觀愉悅并不等于幸福。幸福不僅指快樂，還在于人類潛能的充分實(shí)現(xiàn)，是個(gè)體力量和真正本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。這一流派一般從精神領(lǐng)域、道德領(lǐng)域來定義幸福。古希臘哲學(xué)家亞里士多德稱“幸福就是靈魂的一種合乎德性的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)”，他系統(tǒng)地提出了自己的幸福觀，開啟了西方哲學(xué)史上完善論幸福觀的先河。上世紀(jì)九十年代以來，一些心理學(xué)研究者在反思生活質(zhì)量意義上的幸福感研究的基礎(chǔ)上，從西方哲學(xué)中完善論幸福觀的傳統(tǒng)出發(fā)，對幸福的含義進(jìn)行了新的闡釋，發(fā)展了心理發(fā)展意義上的幸福感研究。在他們看來，幸福不僅僅意味著因物質(zhì)條件的滿足而獲得快樂，而且還包含了通過充分發(fā)揮自身潛能而達(dá)到完美的體驗(yàn)?！袄硇灾髁x幸福觀”把幸福感更多地表現(xiàn)為一種價(jià)值感，它從深層次體現(xiàn)的是人們對人生的目的與價(jià)值的追問。

其實(shí)，在我看來“享樂主義幸福觀”和“理性主義幸福觀”是一個(gè)不同的過程，享樂注重的是自身的享受，是一個(gè)結(jié)果，“理性主義幸福觀”則更注重追求幸福的過程，追求自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

對于幸福是什么的問題，不同學(xué)科從不同角度對其有不同的理解，而因?yàn)橐率匙⌒惺侨藗兩媾c發(fā)展的基本需求，所以從這一點(diǎn)來講，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對幸福的理解去探討也未嘗不可。經(jīng)濟(jì)學(xué)對幸福的理解，一般用美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森的“幸福方程式”，即：幸福=效用/欲望。按我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家梁小民先生的解釋：“欲望是一種缺乏的感覺與求得滿足的愿望。也就是說，欲望是不足之感與求足之感的統(tǒng)一，兩者缺一都不能稱為欲望。欲望的特點(diǎn)是其無限性，一種欲望滿足之后又會(huì)產(chǎn)生其他的欲望，永遠(yuǎn)沒有滿足的時(shí)候?！倍в脛t是人們消費(fèi)某種物品或享受某種服務(wù)所得到的滿足程度。

幸福是人們付出勞動(dòng)的目的，也是人們消費(fèi)與享受的結(jié)果。“幸福方程式”闡述了幸福的這樣幾個(gè)特點(diǎn)：第一，由于生長環(huán)境和生活經(jīng)歷不同，每個(gè)人的欲望大小是不一樣的；而不同的人在消費(fèi)同一種物品或享受完全相同的服務(wù)時(shí)所得到的滿足程度（效用）也是完全不相同的。由于效用和欲望都是人們的主觀感覺，所以，幸福是因人而異的，是主觀的。例如，對于城市人來說坐火車、汽車是很平常的事，而對于交通不便的邊遠(yuǎn)山區(qū)的人們來說能坐上汽車、火車都是一種奢望。第二，在方程式中，當(dāng)欲望相對固定時(shí)，作為分子的效用值與幸福值成正比，即效用值越大，幸福值越大，反之亦然。這里需要強(qiáng)調(diào)的是效用值而不是效用數(shù)量的絕對增加。相反，當(dāng)效用值相對固定時(shí)，作為分母的欲望與幸福值成反比，即欲望越大，幸福值越小，反之亦然。第三，從方程式中可以看出，如果沒有了欲望或效用，也就沒有了幸?？烧?。

舉例來說，如果你有一個(gè)還不完全懂事的孩子，他最愛吃蘋果，而你真的很愛他，想給他幸福，你該怎么做呢？很多人都會(huì)回答：給他買，讓他吃唄！

孩子對蘋果的欲望在吃的時(shí)候得到滿足，有幸福感，這就叫愛吃。如果你能控制他吃，保持他的欲望，一天讓他吃一個(gè)，他很高興；三天讓他吃一個(gè)，等于是獎(jiǎng)勵(lì)；如果五天吃一個(gè)，他會(huì)像過節(jié)。而如果你因?yàn)楹⒆訍鄢?，買來一筐讓他吃，隨著吃的蘋果數(shù)量的增加，邊際效用會(huì)不斷降低，等到邊際效用為零時(shí)，孩子將不再愛吃蘋果了，結(jié)果是你花錢毀掉了孩子的欲望，毀掉了孩子的一種幸福。這與在舊社會(huì)糕點(diǎn)鋪的老板防止店員偷吃，一次讓他吃個(gè)夠的道理是一樣的，而從根本上解決問題的最好辦法是毀掉他的欲望。

正常的、現(xiàn)實(shí)的欲望是人們常樂、幸福的前提條件，再大的效用對于不知足的人來講，是得不到滿足的，是不會(huì)有幸福的。我國有句俗話叫做“知足常樂”，其實(shí)它就是對薩繆爾森“幸福方程式”中幸福與欲望、效用關(guān)系之間的最簡潔、最精辟的詮釋，是有它合理的內(nèi)涵的。

“知足常樂”作為一種人生態(tài)度，不僅有民族大眾的心理基礎(chǔ)，而且有深刻的社會(huì)歷史思想內(nèi)涵。它的核心問題是“知足”，即每個(gè)人在自己所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件與環(huán)境面前，需要把自己內(nèi)心的欲望同外界現(xiàn)實(shí)調(diào)和起來，既然條件與環(huán)境是客觀的，所以我們不是要去改變外在局面，而是改變自己，去適應(yīng)環(huán)境?！暗匆悦髦?，寧靜以致遠(yuǎn)”，我們要以平和、樂觀的態(tài)度面對現(xiàn)實(shí)環(huán)境，保持一個(gè)好心情，善待自己、善待家人、善待朋友，那么最終人生會(huì)回報(bào)你以幸福。這也是幸福的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義所帶給我的啟發(fā)。

其實(shí)心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)還是有很多的共通之處的，2002年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的獲得者是美國心理學(xué)家丹尼爾·卡伊曼。他把心理學(xué)研究和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究結(jié)合在了一起，這不能不說是一種突破，是心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的一次很完美的擁抱。

先來看一個(gè)關(guān)于丹尼爾·卡伊曼的故事：有一次，卡伊曼從以色列首都的一個(gè)酒店打的去機(jī)場，到達(dá)機(jī)場后司機(jī)要他付100元?？ㄒ谅退呐笥讯颊J(rèn)為太高了，不合理。出人意料的是，司機(jī)沒有討價(jià)還價(jià)，卻把車又開回酒店，并讓他們下車：“你們重新打車再去吧，看看是不是這個(gè)價(jià)！”

很多人對司機(jī)的行為都不理解，但卡伊曼卻心領(lǐng)神會(huì)，因?yàn)檫@正好證實(shí)了他的研究結(jié)果。他發(fā)現(xiàn)，風(fēng)險(xiǎn)決策后的輸贏結(jié)果對人而言是不對等的，減少100元帶給人的痛苦，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于增加100元帶給人們的愉快。

也正如賭客去賭場，隨身帶了3000元，贏了100元，這時(shí)要求他離開賭場可能沒什么。但如果是他輸了100元，這時(shí)同樣要求他離開可能就很難了。雖然贏100元時(shí)身上的現(xiàn)金為3100元，輸100元時(shí)身上的現(xiàn)金為2900元，3100和2900相差也只有6.9％，但實(shí)際上這兩種情況給賭客的感覺和3100、2900并沒有多大關(guān)系，而是和它們與本金3000之差100、-100，也即贏100還是輸100有關(guān)，也就是說人們對財(cái)富的變化十分敏感。而且一旦超過某個(gè)“參照點(diǎn)”，對同樣數(shù)量的損失和贏利，人們的感受是相當(dāng)不相同的。在這個(gè)“參照點(diǎn)”附近，一定數(shù)量的損失所引起的價(jià)值損害(負(fù)效用)要大于同樣數(shù)量的贏利所帶來的價(jià)值滿足。簡單地說，就是輸了100元錢所帶來的不愉快感受要比贏了100元所帶來的愉悅感受強(qiáng)烈得多?？ㄒ谅幕窘Y(jié)論是：人們最在乎的是他們已經(jīng)得到的東西。他認(rèn)為，通常人們無法按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和概率的知識(shí)全面地分析問題并進(jìn)行權(quán)衡；相反，人們在判斷時(shí)往往依賴于一些啟發(fā)式思考，決策變得輕松了，但準(zhǔn)確性卻降低了。

原本從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，應(yīng)該是以理性人為基礎(chǔ)來進(jìn)行以后的研究的，但是卡伊曼卻給心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)以完美的結(jié)合，而這也給我們一直苦苦追求的幸福之路提供了一條蹊徑，我們也不難理解為什么有時(shí)，我們寧肯少掙100元錢，也不愿意與人吵吵嚷嚷；但有時(shí)，我們?yōu)榱松俑?0元錢，卻不惜與人斤斤計(jì)較。也明白了為什么煮熟的鴨子飛了，有人可能要發(fā)瘋；活鴨子從眼前飛過，人們卻可能無動(dòng)于衷。

其實(shí)呢，心理學(xué)也好，經(jīng)濟(jì)學(xué)也罷，它們對幸福的認(rèn)識(shí)歸根到底則是：人追求的最終目標(biāo)是幸福，而不是金錢。但是通過從心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩個(gè)不同的方面對幸福進(jìn)行的分析和定義，使我們更加清醒地意識(shí)到幸福，它其實(shí)并不是那么遙不可及的，也唯有如此我們才更有可能去擁抱幸福、享受幸福。很多問題，都是我們?nèi)藶榈匕阉鼜?fù)雜化了的，它其實(shí)并沒有想象之中那么難，亦如幸福，深入地去理解以后，我們所需要做的就是好好地珍惜幸福、尋求幸福。

第二篇：學(xué)習(xí)《經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活》后談?wù)剬π腋５恼J(rèn)識(shí)

學(xué)習(xí)《經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活》后談?wù)剬π腋５恼J(rèn)識(shí)

幸福是心靈的一種愉悅、高興的感受，是人的永恒追求。對追求真正的幸福生活而又始終保持一顆寧靜的心的.首先，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類生活的一門學(xué)問。格里高利?曼昆，是當(dāng)代頂尖的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、新凱恩斯主義的代表人物，他曾在給他的學(xué)生所寫的一篇文章中這樣認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類一般生活事務(wù)的學(xué)問。”正如著名的英國戲劇作家、文學(xué)家和社會(huì)主義宣傳家蕭伯納先生也曾經(jīng)認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門使人生幸福的藝術(shù)?！?。為此，筆者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究和解決如何合理配置資源的問題。這是因?yàn)槭澜缟系馁Y源，相對于人們“無限的欲望”而言，總量是有限的、不足的，這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)所說的“稀缺性”。經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的實(shí)際就是面對限制條件下，資源(包括時(shí)間、金錢、物資等)利用最大化的問題，社會(huì)和每個(gè)人都面臨稀缺性(這就是限制條件)，所選擇的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)利益最大化，對家庭或者個(gè)人而言，所追求的即是自己的最大幸福。

其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)的幸福方程式：幸福 = 效用 / 欲望。對于幸福，不同的人有不同的理解。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅?薩繆爾森(當(dāng)代著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，被稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)中“最后一個(gè)通才”和當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的“掌門人”)提出了這個(gè)幸福方程式：幸福 = 效用 / 欲望。從這個(gè)公式來看，獲得幸福取決于兩個(gè)因素的比例關(guān)系：效用與欲望。當(dāng)欲望(分母)既定時(shí)，效用(分子)越大，越幸福；當(dāng)效用(分子)既定時(shí)，欲望(分母)越小越幸福。但是，如果有人把欲望作為無限的，(其無限性表現(xiàn)為一個(gè)欲望的無限大，或是一個(gè)欲望滿足之后又會(huì)產(chǎn)生新的欲望，)用中國的一句俗話來講，就是“人心不足蛇吞象”，那從這個(gè)公式看，幸福對他就沒有什么意義了。因?yàn)闊o論效用有多大，只要它是一個(gè)有限的量，與無限的欲望相比，所獲的幸福感都是微不足道的。

11秋金融本 王思達(dá)

學(xué)號(hào)1111001259408

第三篇：幸福的含義

幸福的含義

幸福是什么？有誰知道？它又有何含義？

我想幸福的感覺是不是偎依在母親的懷里，聽她述說以前的往事；是不是和從小的玩伴玩游戲勝利的那一刻；是不是因家人的關(guān)懷，而閃過的那一個(gè)感覺；是不是在網(wǎng)上沖浪，嘴角閃過的那一絲微笑？現(xiàn)在，我不敢輕易確定幸福是什么，也不能判斷幸福是什么。

終于我懂了幸福是什么。是什么讓我懂的呢？是一篇散文——《金黃的大斗笠》，里面描寫了姐姐在風(fēng)雨來臨時(shí)給弟弟送來大斗笠，以及姐弟倆在斗笠下躲雨的情景讓我懂的；是媽媽的直著讓我懂的。

那天我和父母騎摩托出去，剛玩回來。原來干干凈凈的天空，被偷偷溜來的烏云所遮擋。雨下了起來，豆大的雨點(diǎn)毫不留情的打在我身上，像針一樣刺進(jìn)我的皮膚里。媽媽問我：“冷嗎？”“媽媽，我不冷，請您放心?！眿寢層檬之?dāng)住我的頭，盡量不要讓雨點(diǎn)打濕我。我說：“媽媽別這樣，這樣做是沒有用的?！薄皼]關(guān)系，至少可以幫你擋一點(diǎn)嘛！”此時(shí)我潸然淚下，雨沖淡了我的淚水，將沖淡以前我對媽媽的怨恨，一切從此刻開始。

現(xiàn)在我懂了。幸福是要在被愛中學(xué)會(huì)愛，幸福是幸福是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的牽掛，是“春種一粒粟，秋收萬顆子”的收獲；是“但愿人長久，千里共嬋娟”的祝愿；是“長記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路”的回憶；是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的追求。

幸福是個(gè)難題，需要每個(gè)人用心去理解、去演繹！

第四篇：幸福的含義

幸福的含義

幸福是什么？自古以來對于這個(gè)問題沒有一個(gè)統(tǒng)一、確定的定義，每個(gè)人各有自己的理解，說它簡單，它近在咫尺，說它困難，它遙不可及。以我來說，知足者常樂，知足就是一種幸福！

“幸福是指人們在感受外部事物帶給內(nèi)心的愉悅、安詳、平和、滿足的心理狀態(tài)。幸福是當(dāng)一個(gè)人在追求目標(biāo)時(shí)達(dá)成的理想狀態(tài)和內(nèi)心喜悅的激情。幸福是一個(gè)人對自己美好生活的一次又一次的滿足。幸福是一個(gè)人在夢想的實(shí)現(xiàn)以后表現(xiàn)出來的一種成就感?！卑俣任膸炖镏v。百度文庫從直觀的角度說明幸福是一種愉悅、滿足的心理狀態(tài)，如此一說我們似乎對于幸福就有了一個(gè)比較理性地認(rèn)識(shí)，細(xì)細(xì)品來，我們每天幾乎都有使自己愉悅、高興的事情，感覺幸福就如每天的空氣一般圍繞著我們，而我們有時(shí)候比較迷茫，總是感覺不到幸福的存在，這是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙僖环N滿足的心態(tài)，沒有去感受幸福，其實(shí)，它無時(shí)無刻都在我們身邊。

幸福就是一種期盼，是一種心靈的感受。只要我們用心去發(fā)現(xiàn)，用心去感受，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)幸福其實(shí)就在我們身邊，只是這樣的幸福常常被我們忽略。幸福就如一座金字塔，是有很多層次的，越往上幸福越少，得到幸福相對就越難。越是在底層越是容易感到幸福；越是從底層跨越的層次多，其幸福感就越強(qiáng)烈。為了尋找幸福，我們會(huì)許下一些諾言。可當(dāng)真正去做的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)有些諾言是虛偽的謊言。但細(xì)想一下，就是這些虛偽而善良的謊言讓我們對幸福充滿了希望和信心。其實(shí)承諾并沒有什么，不見了也不算什么，所有的一切自有它的歸宿。幸福是自己的感覺，需要自己細(xì)細(xì)去體會(huì)。幸福的距離，有時(shí)近，有時(shí)遠(yuǎn)，以為就在咫尺，轉(zhuǎn)眼卻還在天涯。平靜的生活就像一杯白開水，喝起來淡而無味，卻不知道正是它的純凈無暇才讓我們的生命幸福，懂得生活的人才會(huì)在平淡中品出甘甜和幸福。

俗話說知足者常樂，但又有幾個(gè)人能達(dá)到這樣的境界。人不是因?yàn)閾碛械臇|西太少，而是想要的東西太多。大千世界無奇不有，有著太多太多的誘惑，我們不可能不動(dòng)心，不可能不奢望，不可能不幻想。面對著諸多的誘惑，有多少人能把握好自己，又有多少人不會(huì)因此而迷失自己？我們每個(gè)人都有自己生活的方式，都有自己的思維方式，據(jù)此去努力將會(huì)得到不一樣的收獲，而這些都是無所謂好、無所謂不好的，這些都是自己努力的回報(bào)，知足、自信、再去努力，這就是在獲取幸福、感受幸福。

在如今這個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，社會(huì)競爭激烈的年代，人們的生活節(jié)奏也隨之加快了，貧富差距日益加大，人們對于財(cái)富的追求之心是有增無減，在這種社會(huì)背景之下，我們應(yīng)該適時(shí)的去放緩一下我們的生活節(jié)奏，讓自己多去回想一下過去，再看今朝，讓自己有一種知足感、成就感，這樣幸福就會(huì)擁抱你。常常如此，知足而保持一顆平常心，那么你就是一個(gè)幸福的人。

其實(shí)，只要是知足了那就是幸福。小時(shí)候躺在媽媽的懷里，聽著媽媽輕輕哼唱著《世上只有媽媽好》，幸福是偎依在媽媽溫暖懷抱里的溫馨；上小學(xué)時(shí)，當(dāng)我?guī)еt色的三好學(xué)生獎(jiǎng)狀展現(xiàn)給媽媽時(shí)，幸福是媽媽臉上會(huì)心的笑容；現(xiàn)在，每個(gè)周末我打電話給遠(yuǎn)在千里之外的媽媽時(shí)，幸福是媽媽親切的關(guān)懷。

幸福是什么？幸福就是知足者生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴快樂的事。

第五篇：幸福的“含義”

幸福的“含義”

科技交流中心 張春梅

每個(gè)人都希望有一個(gè)幸福的人生，但并非每個(gè)人都懂得快樂的真蒂。從古到今，許多人曾經(jīng)試圖定幸福的含義，不管怎么解釋，每個(gè)人對幸福都有不同的詮釋，一千個(gè)人就有一千種幸福，但那并不是相似的。幸福的生活不是一個(gè)目標(biāo)，而是一個(gè)過程，是一種平和的感覺。

小時(shí)候，每當(dāng)我不聽話時(shí)，媽媽總是說：“你們現(xiàn)在啊，真是身在福中不知福！”那時(shí)的我，總是一臉迷茫的看著媽媽，再使勁的想，我的幸福就是這樣的嗎？我的幸福究竟在哪呢? 當(dāng)我們一家圍坐在桌子邊，品嘗著再普通不過的水果——蘋果。母親慢慢地仔細(xì)地剝?nèi)ヌO果的皮，在她把切好的蘋果一片一片遞給我時(shí)，她的眼睛閃爍著一種特殊的光芒，那是幸福的顏色！忽然間明白，我們平時(shí)追求的幸福原來就是這么簡單，它無時(shí)無刻的在我們身邊，只是我們不曾發(fā)現(xiàn)。原來這就是幸福。我終于找到了屬于自己的 簡單的幸福。

我有同學(xué)，有朋友，有親人，我還有更多更多的，這何嘗不是一種快樂？一種美好？一種幸福？我在不經(jīng)意間被幸福包圍 被幸福感動(dòng)。其實(shí)，何止是我自己這樣，大家不都是無時(shí)無刻的感受幸福嗎？

我有一個(gè)幸福而快樂的家庭。這個(gè)家它既不富裕，也不窮苦，讓我感到非常幸福，我為有一個(gè)溫暖、平凡的家庭感到自豪。

我家就是一個(gè)大家庭，我的家人雖多，日子卻過的簡單，平淡，充滿歡聲笑語。對于現(xiàn)在的我來說，母親的愛就是那一分屬于我的幸福的味道。母親給予我的實(shí)在是太多太多了，我這一輩子都無法償還，但愿下輩子能讓母親當(dāng)我的兒女，讓我將我所有的愛都奉獻(xiàn)給她。幸福的味道讓我不禁自嘆起往日調(diào)皮的我，我的母親就我的健康和學(xué)業(yè)而每天都辛勤勞累。母親的愛創(chuàng)造了屬于我的幸福，這種幸福在不斷地呼喚著我……

在母親節(jié)的前一個(gè)星期，剛好有一個(gè)寫信給母親的活動(dòng)。我便在信中向母親訴說了原本密封在我心中的一切。當(dāng)這封信的內(nèi)容映在母親的眸子中時(shí)，母親落下了豆大般的眼淚。我只跟著母親一起哭，我們抱在一起，在那一瞬間，我明明了了地感受到了母親的愛，我完完全全地沉浸在母親那甜絲絲，軟綿綿的愛的海洋當(dāng)中。我知道，這就是幸福的味道……

幸福的生活不是一個(gè)目標(biāo)，而是一個(gè)過程，是一種平和的感覺。能夠悠閑的用自己的心去感受世界，享受生命，體味生活正是幸福所在。我的家庭生活雖然平淡，卻從這平淡之中突出了和諧與幸福，這就是我的家庭，一個(gè)普普通通的家庭。