第一篇：淺談東南亞建筑文化

淺談東南亞建筑文化 東南亞（Southeast Asia）是第二次世界大戰(zhàn)后期才出現(xiàn)的一個新的地區(qū)名稱。該地區(qū)共有11個國家：越南、老撾、柬埔寨、泰國、緬甸、馬來西亞、新加坡、印度尼西亞、文萊、菲律賓、東帝汶。在歷史的蕩滌中它的建筑具有了別具風(fēng)格的特色，這為他的文明發(fā)展創(chuàng)造了基礎(chǔ)。

總體說來東來亞的建筑風(fēng)格屬于東方建筑文化系統(tǒng)，受到佛教和伊斯蘭教文化為主西方文化的影響，形成了自己別具風(fēng)格的多元素融合的建筑特色。

印支半島以佛教為主的國家多為佛教寬頂多角塔樓，馬來半島上的印尼和文萊以尖角塔樓為主，菲律賓﹑東帝汶﹑越南等國的建筑則多富有西方格調(diào)。當(dāng)然這只是部分，在現(xiàn)代科技的飛速洗禮下，高樓大廈也擠了進去，在這里值得關(guān)注的是古老的特色在擠兌的同時也抬高了自己的身價。這難道是個偶然嗎？哦，不是的，這在中國也發(fā)生了這種現(xiàn)象。蘇州亭臺水榭價值不菲，北京的四合院也不甘示弱叫價過億，相反所謂的現(xiàn)代化大廈卻退出了角逐的擂臺。我們不由得深思在這個現(xiàn)象背后到底隱藏的是什么？拂去歷史的煙灰，我們可以看到是文化造成的！更進一步我們可以看到是民族情結(jié)涵養(yǎng)下的建筑文化造成了這一現(xiàn)象。

不由得深思是怎樣的民族情結(jié)涵養(yǎng)了怎樣的建筑文化。伊斯蘭教和基督教較量了數(shù)十個世紀他們相互抵觸，水火不容。但是在建筑文化上找到了彼此的契合點，在東南亞的諸多建筑中少了純粹的伊斯蘭塔樓，少了單一的歐式建筑，多了東西合璧的結(jié)晶現(xiàn)代東南亞建筑。以博魯吉亞的皇宮為例從外觀上看以伊斯蘭教的建筑風(fēng)格形式為骨架，內(nèi)部卻已經(jīng)加入的許多西方的裝飾元素。還有普密蓬國王的宮殿也是如此，千佛之國的佛教思想融入其中但也少不了受到現(xiàn)代化建筑風(fēng)格的濡染。再來看看其他建筑，新加坡的“五角氣”受到印度和英國廊房和中國粵式騎樓的影響。

第二篇：東南亞說課稿（共）

作為一位杰出的老師，就有可能用到說課稿，說課稿可以幫助我們提高教學(xué)效果。那么寫說課稿需要注意哪些問題呢？以下是小編收集整理的東南亞說課稿范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

一、說教材

（一）教材的地位和作用

東南亞是我國一衣帶水的鄰邦，也是學(xué)生在世界地理下冊的區(qū)域地理中接觸到的第一個地理區(qū)域，這一區(qū)域的學(xué)習(xí)結(jié)果不但影響到學(xué)生對本區(qū)知識的掌握，還關(guān)系到學(xué)生今后區(qū)域地理的學(xué)習(xí)，因此在本區(qū)域的學(xué)習(xí)中，不但要讓學(xué)生學(xué)到關(guān)于東南亞的地理知識，更重要的是使學(xué)生認識到學(xué)習(xí)區(qū)域地理的方法，培養(yǎng)學(xué)生利用地圖獲取地理知識的能力，因此本區(qū)不但涉及到知識的掌握，更關(guān)系到學(xué)習(xí)方法的養(yǎng)成，因此在教材中的位置比較重要！

（二）課標(biāo)要求

在新的課程標(biāo)準中，對本節(jié)課的要求是使學(xué)生能運用地圖說出東南亞的位置、范圍，并認識其重要的地理位置；能運用地圖和氣候統(tǒng)計圖了解東南亞的地形和氣候特征；能運用地圖說出東南亞的經(jīng)濟特征及其人口、城市的分布特點和其區(qū)域的獨特特征——華人華僑聚居區(qū)及豐富的旅游資源。

（三）教學(xué)目標(biāo)的確立

知識與技能：了解東南亞范圍及其世界交通的“十字路口”的位置；了解東南亞的自然環(huán)境——山河相間的地形、熱帶雨林和季風(fēng)氣候及其對農(nóng)業(yè)的影響；東南亞的地域特色及其旅游業(yè)！

過程和方法：本節(jié)課通過大量圖片和視頻材料的引入，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本節(jié)課的學(xué)習(xí)興趣，并以此引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗及自己收集到的相關(guān)知識，提升自己的知識和認識水平。

情感態(tài)度與價值觀：通過學(xué)生分析地形與氣候?qū)θ祟惢顒拥挠绊?，引?dǎo)學(xué)生用聯(lián)系的眼光分析問題，并樹立人地協(xié)調(diào)發(fā)展的地理環(huán)境觀。

（四）教學(xué)重點、難點的把握

教學(xué)重點：

1、東南亞范圍及其世界交通的“十字路口”位置。

2、東南亞的山河相間縱列分布的地形。

3、熱帶雨林和季風(fēng)氣候的分布及其對農(nóng)業(yè)的影響。

4、東南亞的地域特色。

二、說教法和學(xué)法

（一）說教法：本節(jié)課主要是為學(xué)生提供了大量的圖片和資料，而后為學(xué)生提供了相關(guān)的地形圖和政區(qū)圖，讓學(xué)生直接從地圖上獲取地理知識，并在學(xué)生獲取的這些知識的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生分析理解、歸納總結(jié)，并應(yīng)用自己得出的知識進一步分析理解下面的知識，利用合作探究、自主學(xué)習(xí)的方法培養(yǎng)學(xué)生分析能力、實踐能力和自學(xué)能力，并通過實際生活中的現(xiàn)象和實例正確引導(dǎo)學(xué)生的思路，幫助學(xué)生正確理解，并且注意提升和點撥學(xué)生的思路和學(xué)習(xí)方法。

（二）說學(xué)法：學(xué)生已經(jīng)學(xué)過半年多的地理知識，在知識含量上應(yīng)該已經(jīng)有了一定的積累，因此在課堂上把盡量多的知識教給學(xué)生自己去學(xué)習(xí)探究，根據(jù)教師提供相關(guān)材料，采用合作探究、自主學(xué)習(xí)的方法得出結(jié)論，并應(yīng)用自己得出的知識進一步分析理解下面的知識，體現(xiàn)知識間的循序漸進的同時，利用合作探究、自主學(xué)習(xí)的方法培養(yǎng)自己的分析能力、實踐能力和自學(xué)能力等。

首先，我對本節(jié)教材進行分析，《東南亞》是人教版七年級地理下冊第七章《我們鄰近的國家和地區(qū)》第二節(jié)的內(nèi)容。教材的內(nèi)容有：十字路口的位置;熱帶氣候和農(nóng)業(yè)生產(chǎn);山河相間與城市分布;華人、華僑集中的地區(qū)。它是新課程下初中中考要求掌握的五個地區(qū)之一，尤其是熱帶氣候和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和山河相間與城市分布方面的分析題目較多。

學(xué)生情況本節(jié)課的授課對象是七年級學(xué)生，他們讀圖、識圖的能力較差，需要在講課過程中多練習(xí)，但同學(xué)們對新知識有特別大的好奇心，渴求知識的眼神令人感動。他們思維活躍，愛看圖、好討論，對地理的學(xué)習(xí)興趣十分濃厚。

教學(xué)目標(biāo)：

知識目標(biāo)：

(1)、能說出東南亞的位置和范圍。

(2)、能說出東南亞“十字路口”的含義和重要性。

(3)、能說出馬六甲海峽的重要性。

(4)、能說出東南亞中南半島的地形特點以及山河分布規(guī)律。

能力目標(biāo)：

運用地圖能說出馬六甲海峽重要的地理位置;說出城市的分布與河流的關(guān)系。

情感目標(biāo)：

了解氣候與農(nóng)業(yè)的關(guān)系后，認識到保護大自然的重要性。

重點難點：

重點：東南亞位置及其重要性;中南半島的地形特點。東南亞的氣候及其對農(nóng)業(yè)的影響;農(nóng)作物及分布。

難點：東南亞地理位置的重要性。氣候與農(nóng)業(yè)的關(guān)系;農(nóng)作物的分布。

解決方案：以上的重、難點都是通過讀圖、識圖來解決問題。

課前準備：

提前發(fā)學(xué)案，讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)，可以做到重點和難點提前感知，有助于優(yōu)生的培養(yǎng)。通過教師提出的自學(xué)討論提綱，引導(dǎo)學(xué)生讀書讀圖，找出解決問題的辦法，促使學(xué)生積極思維，在主動的學(xué)習(xí)中獲取知識，培養(yǎng)用圖習(xí)慣。

下面進入教學(xué)過程：根據(jù)大綱要求結(jié)合本節(jié)內(nèi)容實際，教學(xué)時間安排兩課時。

第一個問題十字路口的位置。本環(huán)節(jié)通過指導(dǎo)學(xué)生動眼識圖，培養(yǎng)學(xué)生閱讀地理課文和地理插圖的習(xí)慣和能力，正確掌握閱讀插圖的步驟和方法。通過讀圖掌握東南亞的范圍、地形、主要政治區(qū)域和馬六甲海峽的地理位置。

第二個問題熱帶氣候與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，本環(huán)節(jié)通過出示一幅與緯度位置有關(guān)的東南亞氣候圖，讓學(xué)生觀察圖對東南亞的氣候先有所了解，再出示一幅和氣候有關(guān)的游戲類幻燈片請學(xué)生幫忙選一選五一想去新馬泰旅游要帶下列哪些東西?從游戲中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，以及增強對東南亞氣候的記憶。之后為了強化記憶再出示一幅氣候圖，用列表的形式展現(xiàn)東南亞的兩種氣候類型的分布和特征以增強記憶。關(guān)于東南亞的農(nóng)業(yè)我是這樣處理的，先出示幾幅水稻勞動生產(chǎn)的場景，讓學(xué)生知道東南亞的主要糧食作物是水稻。再出示一幅其他主要農(nóng)作物分布圖，掌握東南亞除了水稻以外，還有橡膠、椰子、油棕、焦麻等農(nóng)作物。并通過連線的形式掌握東南亞各國農(nóng)作物的分布情況。以上這些圖片的出示按由淺到深的順序逐步出現(xiàn)，面向全體的同時，也使基礎(chǔ)差的學(xué)生有表現(xiàn)的機會，培養(yǎng)其自信心，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，有效地提高課堂效率。

第三個問題山河相間與城市分布，這個環(huán)節(jié)我是這樣處理的，首先出示一幅東南亞河流與城市分布圖，讓學(xué)生動手與動腦、動眼相結(jié)合，回答圖中出現(xiàn)的問題。這樣處理主要是培養(yǎng)學(xué)生獨立思考問題，解決實際問題的能力，在教師的啟發(fā)下，學(xué)生積極思考，達到學(xué)習(xí)的目的。

最后一個問題華人、華僑集中的地區(qū)。因為內(nèi)容簡單所以只是出示東南亞的一些國家華人華僑的數(shù)量，以顯示其比重，最后得出結(jié)論。因為旅游業(yè)是一項投資少、見效快的行業(yè)，所以東南亞的國家利用本國的優(yōu)勢資源，大力發(fā)展旅游業(yè)，為此介紹幾個具有代表性的旅游項目，為豐富學(xué)生的知識面。

整個的教學(xué)過程始終堅持以訓(xùn)練學(xué)生讀圖、識圖，培養(yǎng)地理基本技能為主，學(xué)生在初步掌握知識的'基礎(chǔ)上，圍繞教師的置疑，互相討論，進一步深入理解課文內(nèi)容，最終讓學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，大家好！

今天，我為大家說課的題目是《東南亞》。

一、說教材

（一）教材內(nèi)容

本節(jié)課是新課標(biāo)人教版地理七年級下冊第七章《我們鄰近的國家和地區(qū)》第二節(jié)《東南亞》的第一課時。包括“十字路口的位置”和“熱帶氣候與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”兩部分。

（二）教材分析

作為區(qū)域地理的內(nèi)容，“東南亞”這一節(jié)的教材并沒有著重某一個國家，而是對整個區(qū)域進行了總體描述。教材突出了以下幾點：①十字路口的位置；②熱帶氣候與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；③山河相間與城市分布；④華人、華僑集中的地區(qū)。其目的在于使學(xué)生了解該區(qū)域一些基本的地理常識，并通過讀圖和已有地理知識分析原因、總結(jié)規(guī)律的思維能力訓(xùn)練。

（三）教學(xué)目標(biāo)

1、知識與技能

（1）了解東南亞地處亞洲與大洋洲，太平洋與印度洋之間的“十字路口”的重要地理位置。

（2）了解東南亞熱帶雨林氣候和熱帶季風(fēng)氣候特點及對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響；了解東南亞主要農(nóng)作物和熱帶經(jīng)濟作物的分布。

2、過程與方法

（1）通過讀東南亞地形圖、馬六甲海峽航線圖，分析東南亞的位置特點，培養(yǎng)學(xué)生的觀察、分析能力。

（2）會用比較的方法來分析東南亞的氣候特征，培養(yǎng)學(xué)生的比較、分析能力。

3、情感態(tài)度與價值觀

樹立因地制宜、可持續(xù)發(fā)展的觀念。

（四）教學(xué)重點

1、東南亞地理位置的重要性。

2、熱帶雨林氣候和熱帶季風(fēng)氣候的特征和區(qū)別。

3、熱帶氣候?qū)r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響。

（五）教學(xué)難點

1.馬六甲海峽的重要性。

2.因地制宜、可持續(xù)發(fā)展觀念的建立。

二、說教法

為了更好地實現(xiàn)以上教學(xué)目標(biāo)，以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，以“讀圖分析+分組討論”的教學(xué)方式為主，充分利用課本所提供的練習(xí)和資料。

教學(xué)中使用讀圖法、觀察比較法，合作學(xué)習(xí)法，并以多媒體教學(xué)為輔助手段，來增強學(xué)生的感性認識，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高課堂效率。

三、說教學(xué)過程

以“新馬泰”旅游引入課題。通過學(xué)生身邊熟悉的事情引入，以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

通過討論認識到：各個國家或地區(qū)的發(fā)展一定要與本國或地區(qū)的自然環(huán)境相適應(yīng)，做到因地制宜，使人與環(huán)境相協(xié)調(diào)，這樣才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。建立因地制宜、可持續(xù)發(fā)展的觀念。

四、教學(xué)效果

這一節(jié)課教學(xué)基本能以學(xué)生為主體，能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生掌握地理知識，對于學(xué)生的讀圖、分析能力的提高及地理學(xué)習(xí)方法的了解有一定的幫助。

五、教學(xué)反思

地理是一門綜合性很強、知識跨度很大的學(xué)科，要讓學(xué)生真正地學(xué)好它，需要不斷地改進教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的地理思維能力，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)地理的積極性和主動性。在本節(jié)課的地理教學(xué)中，我深感許多教學(xué)環(huán)節(jié)沒能做到位，值得反思的地方很多。我認為地理教學(xué)應(yīng)結(jié)合學(xué)生的生活和周圍世界密切相關(guān)的地理知識，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣；教學(xué)中要正確處理師與生，教與學(xué)的關(guān)系，給足學(xué)生思考的空間，突顯教學(xué)活動中學(xué)生的主體地位，注重地理學(xué)習(xí)方法和能力的訓(xùn)練，切實達到教學(xué)活動的知識目標(biāo)、能力目標(biāo)和德育目標(biāo)。

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第三篇：《東南亞》教案

教學(xué)目的：

1、東南亞的國家和范圍,聯(lián)系兩大洲和兩大洋的地理位置——世界交通的“十字路口”。

2、東南亞的地形、氣候和農(nóng)業(yè)。

3、東南亞人口分布的特征，了解華人和華僑對東南亞的開發(fā)和繁榮作出的貢獻。

教學(xué)重點：

1、東南亞的地理位置。

2、東南亞的地形。

3、馬六甲海峽的十字路口位置。

教學(xué)過程：

[導(dǎo)入新課]：我們廣西出國旅游比較方便，緊鄰著廣西的國家就有越南等。

[提問]：它們大概位于中國的哪個方向？

[讀圖]：跨過中國的南部邊界，就到了與我國山水相連的東南亞。它包括了許多國家，從總體上來看，可以分為兩大塊，一個是半島，因為位于中國的南部所以叫做中南半島，請同學(xué)們沿邊界畫下來

[總結(jié)]：指圖：東南亞位于亞洲的東南部，太平洋的西海岸，印度洋的東面。緯度位置大約在10°S—25°N之間。地處

熱帶。

[思考]：我國著名革命家陳毅在寫給緬甸朋友的詩中曾說到：”我住江之頭,君住江之尾,共飲一江水”,它有什么地理依據(jù)？

[活動]：請同學(xué)們在地圖上將主要的河流找出來，想想河流與山脈的分布有何特征？

[聯(lián)想]：在河流與河流之間，多是山脈和高原，用我們的手就可以形象的表示出中南半島的地形----山河相間，縱列分布。

[思考]：這樣的地形條件有怎樣的好處？

——蘊藏豐富的水利資源，下游可以形成肥沃的平原。因此成為東南亞人口稠密的地區(qū)，中南半島上的國家的首都主要多分布在大河的沿岸。

[活動]：讀圖歸納馬來群島的地形特征。

[討論]火山給人類帶來哪些害和利？

[活動]：下面請同學(xué)在空白圖上填出位于這兩個半島上的國家。

（1）與中國接壤的國家。

（2）東南亞面積最大的國家。

（3）著名的“新馬泰”旅游項目所指的國家。

（4）2000年獨立的國家。

（5）其余的國家。

[討論]人們?yōu)槭裁捶Q馬六甲海峽是溝通亞洲與大洋州、印度洋與太平洋的“咽喉”？

[拓展]：我國鄭和下西洋、下南洋的壯舉，就是通過東南亞而到達了北非、西非等國家和地方進行了友好往來和經(jīng)濟交流。

[展示鄭和下西洋的圖片]：

我們可以發(fā)現(xiàn)東南亞地區(qū)與中國自古以來就有著密切的聯(lián)系，不僅如此，直到今天，許多中國華人華僑都在為東南亞國家的發(fā)展積極努力著，在東南亞的國家中，新加坡和馬來西亞是華人比較集中的國家，分別占到該國的77%和25%,在60年代，印度尼西亞曾經(jīng)發(fā)生反華暴力事件，對當(dāng)?shù)氐娜A人華僑任意的屠殺，在國際上造成極壞的影響，使得他們紛紛撤回資金，重返祖國的懷抱。改革開放以后，華僑華人紛紛回國支援國家建設(shè)，為中國的發(fā)展做出自己的貢獻。

[讀圖]：富饒的物產(chǎn)

[歸納]：這里也是世界著名的熱帶作物的生產(chǎn)基地之一。

[補充資料]東盟

[課后練習(xí)]：

1、收集關(guān)于東南亞國家的景觀資料，出一期《東南亞旅游景點介紹》小報；

2、中國與東盟合作的進一步加強給桂林或廣西帶來哪些機遇？

第四篇：東南亞注意事項

東南亞旅游注意事項

1.出入境:旅行團出入任何一個國家的口岸時，都要經(jīng)過移民局（管證照）海關(guān)（查物品）兩道關(guān)卡?？腿藨?yīng)自備機票、登機牌、護照、出入境卡、健康申報表，按出入境名單表的順序排隊依次辦理出入境手續(xù)。2.根據(jù)中國海關(guān)規(guī)定，進入東南亞時所攜帶的金額不能超過2000美金，盜版著作不能攜帶入境，即使是合法著作如 碟片、錄音帶等每人也只能攜帶一件入境。自用的攝像機、數(shù)碼照相機在出青島關(guān)時應(yīng)向海關(guān)如

實申報以免在回國時被海關(guān)征收關(guān)稅。境外出國時，每人可攜帶一瓶酒（750毫升），兩包煙。在出入關(guān)

時不要與陌生人搭話，不要給陌生人代捎任何物品（以防夾帶違禁品），回國入關(guān)時請勿帶入違禁物品

和法輪功等宣傳材料及刊物；出入各國邊防柜臺時不可拍照、攝像，不要停留、等候他人，避免帶來不必 要的麻煩；新加坡入關(guān)時不能將口香糖、香煙帶進新加坡，一旦查出，將被處高額罰金。

3.境外習(xí)俗:尊重當(dāng)?shù)貒液偷貐^(qū)的法律制度和風(fēng)俗習(xí)慣.在任何場合說話不能大聲喧嘩,公共場合不可吸煙，飛機上酒店內(nèi)不要貪小便宜,不要著睡衣在酒店內(nèi)走來走去.東南亞國家比較注重衛(wèi)生,不要亂丟煙頭果皮紙屑等。旅游車內(nèi)不準吸煙、不準吃榴梿等帶殼水果。泰、新、馬車輛均為靠左行駛，車速都較快；行走時請注意交通安全，過馬路要走人行橫道，先看右再看左。

4.旅途中的心態(tài)：旅途中難免會遇到不開心的事，大家首先應(yīng)該放開心胸，團友之間應(yīng)該互相幫助，發(fā)揚集體主義精神，不要為小事斤斤計較，提倡“相互寬容”的心態(tài)將會使您的旅途充滿陽光。公共場合請大家按順序排隊，注意一米黃線，不要大聲喧嘩、嘻鬧。尊老愛幼”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，“女士優(yōu)先”則在國外更為大家所認同。

5.旅游用餐：國外用餐多為自助餐，而且我社安排旅游用餐地點會與國外團在一起，因此大家在用餐時應(yīng)適量用餐，不要浪費，平常注意飲食衛(wèi)生。行程開始第一天、結(jié)束最后一天，乘機和轉(zhuǎn)機時有飛機餐或點心，若無法安排餐食，請客人自理。如對團隊餐中的某種食物禁忌，請?zhí)崆巴ㄖI(lǐng)隊，以便提先安排。

6.酒店住宿：期間我社所安排酒店會是星級酒店，因為東南亞是一個小費國家，因此在這些國家享受服務(wù)的同時要給予一定的小費以示對其工作的認可和鼓勵（不強迫）。東南亞國家為環(huán)保國家，房間內(nèi)沒有拖鞋以及洗漱用品，都需自帶。電視有些是收費頻道，大家在看電視時應(yīng)注意。酒店內(nèi)的電壓大部分為220伏，插頭為三向插頭，最好帶一個轉(zhuǎn)換器。晚間自由活動期間離開酒店要帶好酒店卡片，上面有其電話和地址以備不時之需，原則上安排同性2人一間，夫妻團員可以在不影響總房數(shù)的前提下盡量安排一間，但若因此出現(xiàn)單男單女，導(dǎo)游或領(lǐng)隊有權(quán)調(diào)配。若客人堅持己見，需由客人自己來支付所增加的單方差。

7.行程方面：行程所列景點將由當(dāng)?shù)貙?dǎo)游根據(jù)實際情況對前后順序做調(diào)整，但行程所列景點不會減少。東南亞游中出入境手續(xù)比較復(fù)雜，請務(wù)必聽從領(lǐng)隊安排，在所有團員到達后統(tǒng)一出境。所有團員在東南亞期間必須隨團一起活動，如要離團必須另補團費差，且離團后行為自負。團員持有效入境簽證及旅游證件，而在入境時被移民局或海關(guān)拒絕入境，這涉及主權(quán)范疇，本公司無需負責(zé)。在旅游活動中，客人應(yīng)遵守時間，集體活動。護照、機票由客人自行保管、證件需隨身攜帶以備臨時檢查。

8.飛機上： 旅游時飛機飛行時間較長，團體機票非早即晚，要特別注意在飛機上休息。如存在時差，飛機起飛以當(dāng)?shù)貢r間為準。因此請注意換算，不用著急。飛機內(nèi)禁止開啟、使用移動電話等電子設(shè)備。候機大廳、機艙內(nèi)禁止吸煙。請將各類液體，膏類，凝膠類物品包括牙膏、洗發(fā)水、化妝液等托運；酒精飲料、刀具等也需行李托運。

9.貴重物品：貴重物品（證件、現(xiàn)金、珠寶、相機等）一定要隨身攜帶或保存在酒店保險箱內(nèi)，切勿放在托運行李或酒店內(nèi)，如有丟失，旅行社概不負責(zé)賠償。護照、貴重物品及現(xiàn)金貨幣等請隨身攜帶，財不露白，注意自身安全。

10.意外事件：若團員在境外患病或發(fā)生意外，應(yīng)及時就醫(yī)治療，團友自付醫(yī)療費的同時，注意保存醫(yī)療單據(jù)，由領(lǐng)隊、導(dǎo)游、地接社經(jīng)理簽字證明，拿回組團社保險單位索保，若發(fā)生失竊，應(yīng)及時報警察索取警察的證明以及當(dāng)?shù)氐闹形墓?，拿回國?nèi)的保險單位索保。因長途旅行及水土不服等原因，偶爾會有腹瀉等狀況，如發(fā)生腹瀉請告知領(lǐng)隊或?qū)в?，請注意飲食衛(wèi)生。行程中若有海濱浴場活動及水上活動項目，欲下水游泳及參加水上活動的朋友可于國內(nèi)出發(fā)前帶好泳裝。下水時注意摘下首飾、眼鏡等物品，在指定區(qū)域內(nèi)活動，提防礁石、海膽傷人。

11.境外導(dǎo)游: 每個國家都由當(dāng)?shù)氐娜A語導(dǎo)游，因其文化水平和個人素質(zhì)參差不齊，這是很容易理解，也是正常，因此若有部分導(dǎo)游表現(xiàn)不盡人意，請團友理解或向領(lǐng)隊反應(yīng).當(dāng)?shù)貙?dǎo)游因為時間及行程需要，根據(jù)實際情況，在不減少旅游景點的前提下，調(diào)整行程前后順序。如有意見或建議，請與領(lǐng)隊和導(dǎo)游溝通協(xié)商。境外游覽期間客人不可以脫離團隊自己活動，否則需交納脫團費800元/人/天。

12.自費項目：在東南亞旅游正常行程之外，旅行社還給各位安排了精彩的自費項目，不包含在行程之內(nèi)，主要是些運動性或地方特色性項目，客人可自愿參加，不強迫，如在此期間出現(xiàn)任何事件，我社概不負責(zé)。導(dǎo)游會推薦泰國特色自費項目，領(lǐng)略豐富多彩的芭堤雅夜生活，自愿參加。

13.小費問題：東南亞各國均有小費習(xí)慣。按照國際旅游慣例，泰國行程中會有需要給付服務(wù)人員小費的情況在酒店內(nèi)需飲用開水、送行李等服務(wù)均需支付小費。境外導(dǎo)游人員大多為自由職業(yè)，其經(jīng)濟來源主要靠小費的收入，旅行團人員亦需入鄉(xiāng)隨俗，每天每人支付RMB20，以作對其工作的鼓勵和認可。領(lǐng)隊及當(dāng)?shù)貙?dǎo)游會提前提醒各位朋友。全程大概需要二~~四十元人民幣／人。14.氣 候：全年氣溫為28度左右。

15.著裝及必備品：平時穿夏裝即可，請帶好太陽帽、墨鏡、防曬霜，雨傘等遮蔭防曬品如果沒有可在海邊租用。在境外，客人應(yīng)根據(jù)自身健康狀況備齊藥品。三個國家溫度高,濕度大，幾乎天天換酒店，洗衣服不方便，請攜帶足量夏季衣服。馬來西亞云頂娛樂場男士須著長褲（非運動褲）和有領(lǐng)子的上衣及不露腳趾的鞋進入。女士無特殊要求。車上空調(diào)很冷，請帶件厚點的長袖衫在車上。請自備合腳拖鞋，方便于酒店內(nèi)及下水活動時使用。

16.購 物：全程安排SHOOPING（見行程）旅行團在這些國家及地區(qū)購物時，自行選擇，多比較價格，行程內(nèi)安排的購物店一定要去參觀，客人購物純屬自愿行為，所購得物品我公司不負責(zé)退還旅行社安排的購物店均由當(dāng)?shù)卣芾砘蛴僧?dāng)?shù)芈糜尉?、協(xié)會推薦、保證，可以人民幣或刷銀聯(lián)卡結(jié)算。您享有購物自由和公平交易的權(quán)利。境外購物純屬自愿，請自己斟酌量力而行。購物時，要看好選好再付款，并索取收據(jù)。泰國特產(chǎn)紅藍黃寶石，品質(zhì)較好。皮制品有大象皮、珍珠魚皮、鱷魚皮，獨具泰國特色。神奇的泰國蛇藥，可根據(jù)個人需要向相關(guān)人員咨詢。新加坡參觀珠寶加工及土產(chǎn)百貨店。馬來西亞土產(chǎn)品不錯，千里追風(fēng)油和東革阿里是當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)。錫米膽飾物、水果巧克力及世界聞名的馬來錫器。

17.貨 幣 ：客人可提前準備當(dāng)?shù)刎泿?，新加坡用新幣，馬來用馬幣。如沒有提前準備，可到當(dāng)?shù)貎稉Q。國內(nèi)各大銀行發(fā)行的借記卡、信用卡在國外指定的商場可放心使用。您可攜帶人民幣、外幣及銀聯(lián)卡出國。境外旅行社也會提供一定數(shù)額的兌換服務(wù)。泰國移民局規(guī)定入境泰國必須隨身攜帶美金350元或人民幣3000元。否則有權(quán)不允許入境。出國旅游不同于國內(nèi)旅游，出境時多帶一些備用金會比較方便。

18.與家人聯(lián)系：全球通或聯(lián)通用戶可自行提前辦理國際漫游，但話費較高，較實惠的方法是到酒店或機場的投幣電話，撥00186+國內(nèi)區(qū)號+電話號碼。

19.機票問題：國際機票多為聯(lián)程機票，用完一次后請不要丟失，應(yīng)妥善保管好以備后程使用。機票為有價證券，為以防萬一，請在出發(fā)前復(fù)印機票，如有丟失機票情況發(fā)生，請到警方領(lǐng)取《遺失申請證明書》，并與航空公司聯(lián)系，辦理補票手續(xù)，但需繳納補票費。

20.護照遺失：如護照遺失，請與中國駐當(dāng)?shù)厥桂^聯(lián)系，并提交護照、簽證復(fù)印件，并申請補發(fā)新的臨時護照（出行前請自備2-3張照片，以防萬一）。各個國家過關(guān)前后，領(lǐng)隊會分發(fā)出入境卡片及交代注意事項，請仔細聽好、做好，保留好登機牌及各種卡片。護照是我們在境外的唯一合法身份證明，護照丟失將是最大的麻煩。補辦手續(xù)花時費力，還會影響全團行程，所產(chǎn)生的所有費用需要客人自理。21.身體條件：參團人員必須身體良好，能夠正常完成旅游行程。

備注: ? 旅游小貼士

? 青島飛往香港約3.5小時，香港飛曼谷約3個小時，曼谷時間比北京時間晚一個小時。? 芭堤雅距離首都曼谷154公里，車程大約兩個小時。? 匯率：人民幣與泰株的匯率為1：4.0-4.4左右。

? 人在山東，打電話到泰國：00+66+當(dāng)?shù)貐^(qū)域號碼+電話號碼。? 人在泰國，打電話到山東：001+86+當(dāng)?shù)貐^(qū)域號碼+電話號碼。? 人在泰國，打移動電話到山東：001+86+0行動電話號碼。? 不勾肩搭背,不從背后驚嚇別人。

? 女士進入皇宮時不可穿短裙和無袖裝，男士必須穿有領(lǐng)子的上裝，不得穿拖鞋。? 進入寺廟要脫鞋,服裝應(yīng)整齊、端莊,最好不要穿短褲。

? 遇見僧侶要禮讓；女性避免碰觸僧侶,如奉獻財物,可請男士代勞或直接放在桌上。? 打招呼時要雙手合掌,不可以用腳指人或物。? 頭部為身體較神圣部份,不隨便摸別人的頭。

? 公共場所中男女不可有太過親密的舉動,亦不要當(dāng)眾發(fā)脾氣。? 泰國禁賭,即使在酒店房間內(nèi)也不可玩牌或打麻將。? 付小費時不要給硬幣，一般硬幣是給乞丐的。

? 泰國的購物店：1.紅寶石2.鱷魚皮具3.蛇藥4.燕窩 ? 新加坡購物： 1.珠寶2.土特產(chǎn)3.全球免稅店（DFS）? 馬來西亞購物：1.珠寶2.土特產(chǎn)3.巧克力4.錫器5.手表

? 由于國際航班需提前2個小時辦理登記手續(xù)，建議去程段不要自由活動。如因個人原因耽誤航班，航班不得改簽或退票，團費也無法退還，因此所產(chǎn)生的一切費用自理。

第五篇：建筑文化——道教建筑

建筑文化——道教建筑

道教是我國漢民族自已的創(chuàng)立的一種宗教，它的中心思想來自道家，而“道家之源，出于老子”(《魏書釋老志》)。東晉南北朝時期，道教十分活躍，南方有葛洪、陶弘景、陸修靜，北方有寇謙之，都是中心人物。它的興衰對我國封建社會政治、文化、思想、生活、習(xí)俗、各方面，都有不同程度的影響，它是社會經(jīng)濟和文化的綜合反映，又是宗教哲學(xué)思想和信仰的體現(xiàn)。

1：道教產(chǎn)生的思想淵源

古代鬼神思想

巫術(shù)和神仙方術(shù)

讖緯之術(shù)

黃老思想

2：道教的基本信仰和教義

道教的基本信仰與教義是“道”，“道”原先是先秦道家的哲學(xué)概念，“道“是“神異之物，靈兒有性”, “為一切之族首，萬物之父母”。道教發(fā)揮道家的思想，并把道和老子合而為一，于是老子在道教中變神化為眾生信奉的神靈。

六朝時又演化出至高無上的元始天尊，產(chǎn)生了三清尊神。

以后道教又逐漸發(fā)展并形成了包羅許多天神、地祗、人鬼在內(nèi)的神仙系統(tǒng)。3：道教的諸神

諸神：

三清：道教最高貴的神，依次是元始天尊，靈寶天尊，道德天尊。三清神像主要供奉在道教宮觀中的三清殿內(nèi)，中間是元始天尊，左邊是靈寶天尊，右為道德天尊。

四御:地位僅次于三清的四位天帝，具體指：北極紫微大帝（總御萬星），南極長生大帝（主掌人間福壽），勾陳上宮天皇大帝(統(tǒng)御萬雷)，承天效法後土皇地祗(執(zhí)掌陰陽生育，萬物之美，大地山河之秀)。

四方之神，八仙。

4：道家仙境

一：十洲三島

二：十大洞天

三：三十六小洞天

四：七十二福地

5：道教奉祀建筑的起源

源于華夏先民的墓葬祭祀活動。最初的祭祀是在室外進行，以后便逐漸轉(zhuǎn)向室內(nèi)祭祀祖先神靈。

源于清寒的神仙思想，作為與神溝通的最初普通建筑，逐漸發(fā)展變成祀神之所。6：道教建筑的種類

狹義上是指道教徒用以祀神、修道、傳教以及舉行齋蘸等祝禱祈攘儀式的建筑，包括宮、觀、殿、堂、府、廟、樓、館、舍、軒、齋、廊、閣、闊、門、臺、亭、塔、榭、坊、橋，可分為供奉祭祀的殿堂，祈禳的壇臺，修煉調(diào)經(jīng)的靜室，生活居住的房舍和供人游覽憩息的園林建筑五大部分。

廣義上的岳廟，關(guān)帝廟。城隍廟，土地廟等，也是屬于道教建筑。

祠：祠用作建筑上的專稱開始源于祀祖。道教建筑之稱祀，也許與儒學(xué)有關(guān)。但是儒家之祀與道家之祀有所不同，儒家祀內(nèi)僅設(shè)木主兒無神像，道家之祀皆有神像。

廟：凡祀外神者亦成廟，祠廟二字多連稱。祠原為儒家產(chǎn)物而非道教建筑，但自從

真宗對遼戰(zhàn)爭失敗后提倡“神道設(shè)教”粉飾太平，到處修建寺廟，有的就利用原有的祠予以擴建二仍稱祠，其中最有代表性的算是位于山西太原市西南五十里懸甕山麓的“晉祠”。

晉祠：

晉祠圣母殿是為奉祭叔虞的母親邑姜所建，以前叫做“女郎祠”。點南北寬七間，東西深六間，重檐歇山頂東向，四周圍廊，此為宋“副階周匝”的現(xiàn)存最早實例。殿內(nèi)塑有侍女像，姿態(tài)靈活秀美，是宋塑中的精品。

陜西三原縣城隍廟：

建于明洪武八年，是明早期的代表作，正點宏偉，鐘鼓樓為重檐十字歇山頂，還有寢宮，大門做工奇巧，水磨磚砌照壁亦為精品。

觀：本來帝王居所稱為宮，城堞可供眺望處稱觀，封建時代統(tǒng)治者崇奉天神所以祭祀之所也稱宮，迎候天神知所也稱觀。

道觀初名“館”亦稱“庵”,唐宋時期觀之大者稱“宮”，唐玄宗天寶二年做太清宮以祀老子(在長安，亦玄元廟改稱)。宋真宗大中祥符元年做玉清昭應(yīng)宮以奉天書，史稱：以夜繼晝，每繪一壁給二燭，七年乃成，飯二千六百一十楹，制度宏麗。

唐時改廟稱宮，當(dāng)時道教畫像較盛。觀亦稱“道院”乃是規(guī)模較小的觀。

宮觀地點的選擇都在風(fēng)景優(yōu)美、人跡罕至之處。道家謂神仙所居之處率在名山洞府之中，股以天銘，稱之為“洞天”，“洞天”成了宮觀的代名詞。

鹿邑太清宮：

鹿邑太清宮在河南鹿邑縣城東五公里處，傳為老子故里。唐乾封元年封老子為太上玄元皇帝，創(chuàng)建祠廟，稱為紫極宮，天寶二年改為太清宮?，F(xiàn)存正殿五間，古柏二株，鐵柱一根，唐宋諸代碑六通。

北京白云觀：

北京白云觀位于北京市西直門外濱河路，唐玄宗元二十七年，建天長觀，金正大元年丘處機西游歸來，主持與此，改名長春宮，后毀于戰(zhàn)火，后在其下院加以擴建。

白云觀是全真道第一祖庭，現(xiàn)存邱祖殿、靈宮殿、玉皇殿、老律殿、四御殿，戒壇等建筑。

寺：一般人的心目中“寺”是佛教建筑的專稱，其實在道教建筑中也有名寺。

南北朝時，宋明帝與泰始三年在京城建康北郊為陸修靜建崇虛觀，至孝文帝太和十五年秋，八月“戊戌移道壇與桑乾之陰，改曰崇虛寺。此為道觀稱寺的唯一特例。

7：道教建筑選址與特點

宮觀是道教祀神和作法事的場所，宮觀規(guī)不大，則一般稱“院”，即道院。宮觀形制來自祠廟，營建之始先是選址，自古以來凡為道者多在山林選擇名山洞府，所謂“洞天福地、古跡靈壇”“之地”，“天倫之

一、效法自然”這是道門古教的首要條件。除道德之士外，還有“宮宇示教”和“山水遠俗”也是必要條件。宮宇即今日所稱的道教建筑廟或觀，山水即今日所稱自然風(fēng)景區(qū)點，其環(huán)境必須僻靜，這樣才能遠俗而利于修道。我國最早出現(xiàn)的道教建筑，應(yīng)該是長安終南山(周至縣東南)的函谷關(guān)令尹喜草創(chuàng)的“終南樓觀”，它與佛教的洛陽白馬寺相似，一為道教祖庭，一為佛教祖庭。

道教正式成立是在東漢順帝時期，即公元126—144年由張道陵倡導(dǎo)五斗米道開始，“后又稱天師道”，南方多學(xué)之。所謂樓觀乃尹喜的故室，一如佛教的“舍宅為寺”，此則是“舍宅為觀”。山居修道者，大都沿襲道家以“自然為本”的思想，結(jié)合深山茅屋土階，甚至棲宿洞穴，反映了他們順乎自然，回歸自然的旨趣。

在風(fēng)景名勝點的道觀建筑，除了奉祀系統(tǒng)的建筑為服從宗教需要顯得比較刻板外。大都利用奇異的地形地貌，巧妙地構(gòu)建樓、亭、閣、謝、塔、坊、游、廊等建筑，造成以自然景觀為主的園林系統(tǒng)，配置壁畫、雕塑和碑文，詩詞題刻等到，供人觀賞。這些建筑充分體現(xiàn)道家“王法地、地法天，天法道、道法自然”的自然思想，或以林掩其幽，或以山壯其勢，或以水秀其姿、形勢；自然山水與建筑自然結(jié)合的獨特風(fēng)格。

8：道教建筑結(jié)構(gòu)類型與形制布局

結(jié)構(gòu)類型唐、宋兩代是道教的鼎盛期，恰好這一時期以高臺基、大屋頂、裝飾與結(jié)構(gòu)功能高度統(tǒng)一，為主要特色的中國木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑，經(jīng)過兩漢和魏晉南北朝的發(fā)展，不論從建筑形制到組群布局還是工藝水平等方面，都達到了相當(dāng)成熟的階段，帝王宮殿陵寢以至王公官吏和庶人的住宅，門廳的大小、間數(shù)、架數(shù)以及裝飾，色彩都有嚴格的規(guī)定，這就為道教建筑的大規(guī)模發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，據(jù)《唐六典詞都》記載，當(dāng)時天下宮觀總一干六百八十七所。道教建筑統(tǒng)稱為宮觀，就是從這一時期開始的。

歷唐、宋兩朝六百六十多年間，也是儒、佛、道三教建筑相互影響，彼此吸收的大圓融時期，儒家的宮、殿、堂、廳、門、闕等宮方建筑己被佛道大量移入神堂佛殿建筑，即佛道的山門、藏經(jīng)樓牌坊等也和孔廟、書院等的同類建筑，在形制和布局組合上都有相似之處。元明之后，道教衰落，在建筑上也墨守成規(guī)，設(shè)有大的發(fā)展，十二世紀中葉，全真道在北方興起，后來擴及到南方。

形制和布局道教宮觀建筑的平面組合布局有兩種形制，一：按中軸線前后遞進，左右均衡對稱敞開的傳統(tǒng)建筑手法；

二：按五行八卦方位確定主要建筑的位置，然后再繞八卦方位放射敞開具有神秘色彩的建筑手法。

前一種均衡對稱式建筑，以道教正一派祖庭上清宮和全真派祖庭白云觀為代表。山門以內(nèi)，正面設(shè)主殿，兩邊設(shè)靈宮、文昌殿，沿中軸線上設(shè)規(guī)模大小不等的玉皇殿或三清、四御殿。一般在西北角設(shè)會仙福地。有仙宮觀還充分利用地形地勢的特點，造成前低后高、突出主殿威嚴的效果。膳堂和房舍等一類附屬建筑則按排在軸線的兩側(cè)或后部。第二種五形八卦式建筑，可以江西省三清山丹鼎派建筑為代表，三清山的道教建筑雷神廟、天一水池、龍龍殿、涵星池、王祐墓、詹碧云墓、演教殿、飛仙臺八大建筑都圍繞著中門丹井和丹爐，周邊按八卦位，一一對應(yīng)排列。而它們的南北中軸線特別長，所有其他建筑都在這條中軸線兩端一一展開，構(gòu)成一個嚴密建筑體系。這是由道教，內(nèi)丹派取人體小宇廟對應(yīng)于自然大宇廟，同步協(xié)調(diào)修煉“精氣神”思想在建筑上的反映。

9：道教建筑藝術(shù)表現(xiàn)手法

道教與其它宗教一樣它獨特色的藝術(shù)性，由于道教是模仿佛教，因此道教藝術(shù)在某些方面也與佛教相類似，特別是后期，如明初時僅蘇州一地就有三宮、九觀、二十四坊之說。

道教建筑藝術(shù)的表現(xiàn)主要在細部，即雕刻與繪畫。在手法上盡量突出這一宗教的特性，使人們直接感覺到它是廟觀而非佛寺。其藝術(shù)內(nèi)容是廣泛的，如木雕的天宮樓閣，磚雕中的背飾、瓦頭、石雕中的柱、礎(chǔ)、欄、板、桿，金屬制品中的金殿、金碑以及板畫、壁畫等。

天宮樓閣，道教好神仙之學(xué)，其居處多選風(fēng)景奇特之地，如山東蓬萊，地處渤海之濱，道教就是利用“海市蜃樓”這一自然現(xiàn)象，用木雕成天宮樓閣的建筑模型，安裝在廟觀壁面作為裝飾物。清李斗《揚州畫舫錄·工段營造錄》中記載:“大屋中施小屋，小屋上架小樓謂之仙樓。江南工匠有做小房子的絕的絕技。這種“仙樓”或“小房子”就是北方的“天宮樓閣”宋李誡《營造法式》稱為小木作。

金殿、金碑、古代銅也稱金，故道教建筑中無論用銅鑄鎦金或純銅制成的殿堂都稱“金殿”。用銅鑄碑則稱“金碑”。金殿象征天帝所居之處，與叫“金朔”。金碑是道教建筑中的小品，宮觀內(nèi)立石碑是不足為奇。

壁畫，我國建筑上采用起源很早，寺觀內(nèi)的宗教性壁畫始于佛寺，道教興起也仿照壁畫之風(fēng)而出現(xiàn)在觀宮上，審觀壁畫的發(fā)達與道士本人即為畫家也有關(guān)系。宮觀壁畫題材以神像為主，此處亦涉及動物、植物、山水、樓臺等到。

裝飾圖案，宮觀建筑如布局類似佛寺，但是在殿堂本身的細廊所用裝飾，彩畫等圖案之內(nèi)容卻與佛寺不盡相同。除人物是很容易分清者外，裝飾圖案一般八卦、太極、四靈、暗八仙、動物中的鶴、鹿、龜、植物中的靈芝、仙草等。

道教建筑的裝飾，鮮明反映了道教追求吉祥如意、延年益壽和羽化登仙思想。如描繪日、月星云、山水巖石以寓意光明普照、堅固永生；以扇、魚、水仙、蝙幅和鹿作為善(富)裕、仙、福、祿的表象；用松柏、靈芝、龜、鶴、竹、獅、麒麟和龍風(fēng)等分別象征友情、長生、君子、辟邪和祥瑞。另外還直接以福、祿、壽、喜、吉、天、豐、樂、等字變化其形體，用在窗祿門窗裙板及檐頭、斜撐、雀替、梁杉等建筑構(gòu)件上，其對民間民俗傳統(tǒng)文化的影響，十分深遠。又如八寶圖、福壽雙全圖，這些源自道家思想和神仙故事的圖案都遠遠超越了佛教。

道教建筑在中國道教建筑是社會歷史產(chǎn)物，也是我國勞動人民在技術(shù)和藝術(shù)上智慧的結(jié)晶。古代建筑的園林建筑中，占很突出的位置，是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，其中有一些重要建筑大部分己列為國家級和省市級文物保護單位。它對于我們現(xiàn)在深入研究中國古代的宗教哲學(xué)思想，建設(shè)有民族特色的新建筑、還具有重要的歷史和現(xiàn)實藝術(shù)價值。