第一篇：學(xué)校廉政文化五大特色

學(xué)校廉政文化五大特色

特色1：一二三四工作思路（理念高遠(yuǎn)、全員參與、點(diǎn)面結(jié)合）

秉承一個(gè)理念即“教育一個(gè)學(xué)生、帶動(dòng)一個(gè)家庭、影響整個(gè)社會(huì)”； 堅(jiān)持兩個(gè)結(jié)合即（1）與德育教育相結(jié)合，（2）與黨務(wù)、政務(wù)公開和師德師風(fēng)建設(shè)相結(jié)合；側(cè)重三個(gè)層面即（1）黨政層面（2）教師層面

（3）學(xué)生層面；進(jìn)行四個(gè)滲透即（1）校園文化（2）學(xué)科教學(xué)（3）家庭、社區(qū)、社會(huì)（4）年級與班級。

特色2：活動(dòng)（獨(dú)特時(shí)效面廣、引領(lǐng)作用強(qiáng)、貼近生活）

（1）請全國道德模范某某某：作“廉潔自律”報(bào)告

（2）隆重組織了文明勸導(dǎo)進(jìn)社區(qū)活動(dòng)（邀團(tuán)縣委、教育局、鎮(zhèn)政府、派出所、村組參與，縣電視臺(tái)播報(bào)）

（3）結(jié)合城鄉(xiāng)環(huán)境綜合整治開展了“愛護(hù)家園保護(hù)綠道”倡議活

動(dòng)（邀鎮(zhèn)政府、派出所參加、村組長參與，縣報(bào)社、電視臺(tái)播報(bào)）

（4）小手牽大手活動(dòng)、手抄報(bào)漫畫比賽。

特色3：建立了廉政建設(shè)長效機(jī)制。（十項(xiàng)措施、師德不合格一標(biāo)否決、堅(jiān)持黨務(wù)政務(wù)公開、定期進(jìn)行廉潔自律專題講座。。）

特色

4、校園文化廉潔自律主題鮮明。（辦學(xué)理念體現(xiàn)廉潔教育目標(biāo)、感恩文化、LED廉潔宣傳、天書、班級外墻文化、長廊、展板主題。。）特色5：理論研究有深度廣度

師生廉潔自律論文集、廉潔自律專題沙龍活動(dòng)、廉潔自律主題班會(huì)特色鮮明

第二篇：五大特色

SILICO

零黛' VAL

理論

科學(xué)

趙本山小品的幽默語言藝術(shù)

吳

(長江大學(xué)文學(xué)院

昊

湖北荊州434023)

〔摘要]趙本山的小品被稱為“趙氏小品”，河說是中國喜劇小品的王牌·小Pa是表演的藝術(shù)同時(shí)也是語言的藝術(shù)，趙氏小品在給人們帶來歡樂的同時(shí)，鮮明的語言特色也對語言的使用產(chǎn)生了一定的影響。.4r氣

[關(guān)鍵詞]趙本山小品幽默語言藝術(shù)，:、:，.、.·，.--

中圖分類號:J8文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1671-7597(2008)0610181-0

1趙本山的小品故事新奇，語言精妙，字字珠磯，句句笙歌，是“警示

語”，也是“開心果”。趙本山的小品被稱為“趙氏小品”，可說是中國喜

劇小品的王牌.小品是表演的藝術(shù)同時(shí)也是語言的藝術(shù)，趙氏小品在給人們

帶來歡樂的同時(shí)，鮮明的語言特色也對語言的使用產(chǎn)生了一定的影響.一、趙本山小品的五大特色

(一)詼諧的生活化語言.小品利用了很多形象化的比喻、歇后語、謎語、腦筋急轉(zhuǎn)彎、智力測驗(yàn)等觀眾喜聞樂見的形式，簡潔的語言口語

化、生活化、方言化，其最大的特點(diǎn)在于語氣流暢，有排山倒海之勢，有

一氣呵成之酣暢感。

(二)故事內(nèi)容有新奇感.人人都有好奇心，人人都有探究心，在這

種獵奇心理支配下，人們往往喜歡聽奇聞怪事，喜歡傳軼聞趣談。聽了，傳了，就獲得了一種心理上的滿足，就覓得無比的興奮。2007“春晚”中的《策劃》，一切入主題便是“公雞下蛋”，一下子就把觀眾的好奇心給

激了起來，緊接著是公下蛋前的思想矛盾、心理上的壓抑與焦慮，以及因

下蛋而夜成名的公雞身價(jià)倍增，一個(gè)接一個(gè)的故事高潮把觀眾的奇心也托

上了云天，忽而上浮忽而下沉。《賣車》《牛大提干》《賣拐》《賣輪

椅》等小品，無一不是贏攫了觀眾好奇心。

(三)故事內(nèi)容具真實(shí)性.小品故事源于生活，又高于生活，是實(shí)實(shí)

在在的大眾化藝術(shù)，而不是純粹的為藝術(shù)而藝術(shù)，觀眾覺得親切無比，就

像發(fā)生在自己的身邊、自己的身上一樣，很多情節(jié)是人們生活中切身經(jīng)歷

過、或者親眼目睹過、或者親耳聽到過。

(四)蘊(yùn)含心理暗示作用。趙本山的小品故事中蘊(yùn)含著豐厚的心理學(xué)

知識、兵法知識，以及“激勵(lì)與賞識”等現(xiàn)代教育理念，如心理暗示、隨

機(jī)應(yīng)變、欲擒故縱、激將法等等。在心理暗示的作用下，一個(gè)正常的人，一步一步地變成了瘸子(《賣拐》)，又變成了弱智進(jìn)而又成了一個(gè)只能

躺在擔(dān)架上生活的人(《賣輪椅》)。由此可見心理暗示的魔法般的力

量，可見趙本山小品中蘊(yùn)含著豐厚的內(nèi)涵.(五)具有諷刺警示意義.趙本山的小品故事對現(xiàn)實(shí)生活中某些

“點(diǎn)”或“面”的諷刺作用，真是入木蘭分，警示有余。如《策劃》中，假如對下蛋公雞的宣傳策劃做成的話，那該是何種局面·一，趙本山的小

品對于有不實(shí)廣告宣傳的商家來說，是一副醒腦劑，比如《策劃》;對于 趕時(shí)髦“追廣告族”的消費(fèi)者來說是一劑清涼藥，如《鐘點(diǎn)工》:對于社 會(huì)中的一些腐敗現(xiàn)象來說，是一種諷刺，如《牛大叔提干》:對于百姓中 貪圖小利的人來說也是一種諷刺和警告，如“三賣(賣車、賣拐、賣輪 椅)”;告誡人們要時(shí)刻保持清醒的頭腦，用理智的思維來對待現(xiàn)實(shí)生活 中的炒作及行騙現(xiàn)象.二、趙本山小品的時(shí)尚和地域化特色

〔一)雜糕與滲透.土俗與時(shí)尚的雜蹂并置是趙氏小品的顯著特點(diǎn)。不論是早期小品，還是近期小品，這一特色都是貫穿始終的。這里所說的 雜揉并置更多的是體現(xiàn)兩種文化的交融契合.方言俗語與時(shí)尚新語.趙本 山的每一部小品里，都有大量的方言土語與時(shí)尚新語并存.尤其是同一個(gè) 人說的同一段話里，時(shí)而方言，時(shí)而新語，著實(shí)是當(dāng)今時(shí)代一道新的言語 風(fēng)景線。如:你讓我玩兒魚塘行，讓我玩兒語言好有一比呀(老蔫妻:比啥呀 ?)蝦蟆蛛子去南極根本找不著北，腦血栓練下岔根本劈不開腿，大馬猴穿 旗袍根本就看不出美，你讓潘長江去吻鄭海霞根本就夠不著嘴。(《拜年》)從以上例子中，我們可以明顯地感受到兩種文化、兩種言語的密切交融。時(shí)髦詞兒與地方土語和平共處，讓人充分領(lǐng)略了這個(gè)開放時(shí)代的多元文化 景觀.土俗形象與時(shí)尚內(nèi)質(zhì)。趙氏小品中主要人物都是土俗之人。他們或 生活于鄉(xiāng)村，或離開村但仍是都市中的鄉(xiāng)村人。然而他們的言語卻并不拒 絕時(shí)尚.流行詞語從他們嘴里說出來，那么自然，有時(shí)讓人感覺是他們在 引領(lǐng)時(shí)尚。如:你讓它挑二百斤哪，拒載。(《三鞭子》)馬經(jīng)理講話我看到 過。人拿著稿子，那相當(dāng)有派呀.(《牛大叔提千》)小品中不僅說出了一 些時(shí)髦詞兒，更主要的是他們的思想也正在時(shí)尚化。這些方面，有的是點(diǎn) 點(diǎn)滴滴地融會(huì)在小品之中，有的表現(xiàn)得較為強(qiáng)烈，鄉(xiāng)土與時(shí)尚對比鮮明.雖然也體現(xiàn)了兩種文化的沖突和矛盾，但追逐時(shí)尚的思想本質(zhì)是如一的。

(二)錯(cuò)位與對立.作為大眾文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，它與時(shí)尚的 合拍是必然的.但鄉(xiāng)土與都市這兩種不同文化之間在滲透、交融時(shí)所產(chǎn)生 的碰撞更是在所難免的.趙氏小品立足的根基是鄉(xiāng)土地域文化。站在這個(gè) 較低的立足點(diǎn)，有利于拉開與時(shí)尚的距離，制造可笑的喜劇性沖突。利用 語音構(gòu)成語義偏離。如:范老師:把模特請上來吧。趙隊(duì)長:請誰?范老師:模 特。趙隊(duì)長:摸誰?(《紅高梁模特隊(duì)》)范老師:我在說英文嘛!趙隊(duì)長:范 師傅，這是一位養(yǎng)雞專業(yè)戶，最害怕的就是鷹。(《紅高梁模特隊(duì)》)有的 是對語音的變異處理。如:馬丫·一上國貿(mào)大廈呀老蔫:上啥大夏大夏的。(《老蔫完婚》)老蔫:電視都說了深圳是改革的小窗戶.馬丫:那叫窗口.(《老蔫完婚》)還有的在對語音進(jìn)行變異之后，又在變異語音上找到了新 的含義。如:兒子:你咋給他了呢，那是皮爾·卡丹的，那是!父親:可不卡 檔咋地。我穿卡檔，村長穿了也卡檔.(《兒子大了》)其特點(diǎn)是:表面上是 對時(shí)尚的無知，實(shí)際上是立足土俗審視時(shí)尚心理的表征.詞語釋義的偏 離.這種偏離是趙氏小品中運(yùn)用較多的一種方法.最常見的是對時(shí)尚詞語 的釋義偏離.如:洗桑拿跟農(nóng)村評地瓜差不多，連洗帶蒸，最后上屜沖嘛.(UL子大了》)夜總會(huì)是什么會(huì)議?(《年前年后》)范:我現(xiàn)在已經(jīng)讀博士 后了。趙:你得往前攆哪，不能老在后面!(《送水工》)這些時(shí)髦詞兒經(jīng)過 土俗的語義曲解，失卻了原本的“崇高”感與“優(yōu)越”感，顯得十分滑稽 可笑.除此以外，趙本山喜劇小品中還經(jīng)常用方言土語對時(shí)尚事物或現(xiàn)象

進(jìn)行描摹。如:范老師:你看過真正的時(shí)裝表演嗎?趙隊(duì)長:電視?？??? 不就是頭上包個(gè)綢子，露個(gè)肩膀頭子，一身玻璃球子，走道兒還直晃胯骨 肘子.你穿這些，能勞動(dòng)嗎?(《紅高梁模特隊(duì)》)說時(shí)髦事兒不用時(shí)髦詞 兒，而是站在鄉(xiāng)土文化的守舊的立場用土詞土語對時(shí)尚文化進(jìn)行嘲弄。

(三)態(tài)勢語偏離。首先是人物形象、身份與語偏離。如:開

唱.·一首先給大家演唱一首通俗、流行搖滾、迪科斯歌曲。(《小草》)當(dāng)時(shí)，我用現(xiàn)在話說，小伙長得比較帥呆了追的我。(《昨天、今天、明 天》)這些滿嘴時(shí)髦詞兒的人物與他們的身份、年齡、裝扮、體態(tài)等有著 巨大反差，因此他們的話一出口，觀眾就能爆出陣陣大笑.形象與言語的 錯(cuò)位碰撞，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的喜劇效果。其次是體態(tài)動(dòng)作與話語或言語行為的 偏離.利用滑稽、夸張的丑角體態(tài)動(dòng)作去表現(xiàn)時(shí)尚的言語和行為，是趙氏 小品中重要的也是富有特色的幽默性解構(gòu)手段之一。如《小草》中的老太 太，弓腿、駝背，一副農(nóng)村人的裝扮，卻有著新潮的思想模仿歌星在臺(tái)上 演唱流行歌曲。

綜上所述，趙本山利用趙氏小品言語中這兩種文化的關(guān)系，既相互依 存又相互對立，既相互滲透又相互碰撞。它們在言語上的錯(cuò)位式偏離構(gòu)成 了趙本山喜劇小品言語又一顯著的幽默特質(zhì)。

參考文獻(xiàn):

Ell索緒爾.普通語言學(xué)教程[Ml.北京:商務(wù)印書館，1982.儀〕錢冠連.漢語文化語用學(xué)閱.幼晾:清華大學(xué)出版社，2002.[3〕孫紹振.論幽默邏輯的空白和錯(cuò)位〔Jl.漳州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1998，(2)

第三篇：工商如何培育特色廉政文化

工商如何培育特色廉政文化

文章標(biāo)題：工商如何培育特色廉政文化 工商如何培育特色廉政文化

工商廉政文化，是指工商部門以及工商干部在一定的經(jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境中，所形成的關(guān)于廉政方面的思想理念、思想道德、精神品位、價(jià)值觀念和行為規(guī)范的總和。工商廉政文化是整個(gè)工商文化的重要組成部分，是工商系統(tǒng)構(gòu)建懲防腐敗體系的重要內(nèi)容，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧工商 的需要。培育工商特色廉政文化，要以古文化為鑒，以紅色文化為先，以現(xiàn)代文化為鏡。要使文化的激勵(lì)、引導(dǎo)、規(guī)范、凝聚等作用在系統(tǒng)各個(gè)崗位能夠得以充分體現(xiàn)和發(fā)揮，推進(jìn)工商事業(yè)不斷向前發(fā)展。

突出工商職能、明確廉政建設(shè)目標(biāo)

――構(gòu)建執(zhí)法為民的工商價(jià)值觀念。作為工商干部，手中或多或少掌握著一定的權(quán)力，只有執(zhí)法為民，廉潔奉公、促進(jìn)發(fā)展、服務(wù)全民的工商價(jià)值觀念，才能真正做到勤政廉政。――弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的工商職業(yè)精神。不斷變化的市場經(jīng)濟(jì)和勤廉統(tǒng)一的工商廉政文化，客觀上要求我們的思想觀念、工作措施、行為規(guī)范必須立足長遠(yuǎn)，與之適應(yīng)，并不斷賦予其廉政勤政新的內(nèi)涵和要求。

――樹立高效服務(wù)的工商工作作風(fēng)。我們講廉，是優(yōu)質(zhì)、高效服務(wù)條件下的廉，絕不是低效率、低水平服務(wù)條件下的廉。作為現(xiàn)代管理者、服務(wù)者必然要求高效服務(wù)。

――營造公正廉潔的工商從政氛圍。加強(qiáng)工商廉政文化建設(shè)，必須堅(jiān)持大力營造廉潔從政氛圍，使廣大工商干部不斷接受中華民族優(yōu)秀廉政文化的熏陶，不斷沖洗思想上的污穢，筑起為民、務(wù)實(shí)、清廉的精神堡壘，做到常思貪欲之害、常除非分之想、常懷律己之心。

――完善科學(xué)管理的工商廉政規(guī)章制度。廉政建設(shè)具有全局性、穩(wěn)定性和長期性，而制度則具有約束力和保障功能。工商管理廉政制度體系還需進(jìn)一步加強(qiáng)和完善。加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，要不斷完善工商系統(tǒng)內(nèi)部的各項(xiàng)廉政規(guī)章制度，規(guī)范行政管理行為和執(zhí)法辦案行為，逐步形成依法行政、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、廉潔高效的工商行政管理體制。爭取群眾認(rèn)同、營造社會(huì)助廉氛圍

――主體要延伸。工商廉政文化建設(shè)不但要涉及工商系統(tǒng)每名干部職工及其家屬，還要擴(kuò)延至企業(yè)、個(gè)體工商戶、市場、商場、學(xué)校、社區(qū)、農(nóng)村、街道等行業(yè)和領(lǐng)域，滲透社會(huì)的方方面面。

――標(biāo)準(zhǔn)要統(tǒng)一?；鶎庸ど趟凑铡八幕褰y(tǒng)一”的標(biāo)準(zhǔn)來建設(shè)，“12315”執(zhí)法車要統(tǒng)一標(biāo)識，市場監(jiān)管、行政執(zhí)法要著統(tǒng)一制式服裝。要在工商文化園地內(nèi)設(shè)立廉政文化墻，定期展出黨風(fēng)廉政建設(shè)成果、文明創(chuàng)建成果、工商發(fā)展規(guī)劃圖以及有關(guān)廉政文化建設(shè)的信息。

――形式要多樣。要繼續(xù)推行公務(wù)員聯(lián)系企業(yè)、聯(lián)系個(gè)體工商戶制度和企業(yè)回訪、執(zhí)法案件回訪制度，組織專門人員定期開展送廉政文化進(jìn)社區(qū)、進(jìn)市場、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)學(xué)校等活動(dòng)，大力開展廉政知識講座、廉政知識輔導(dǎo)和工商法律法規(guī)宣傳等。

――宣傳要加強(qiáng)。要充分利用網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、報(bào)刊、公益廣告、宣傳欄等各種媒體和形式，向社會(huì)大力宣傳工商廉政文化建設(shè)的內(nèi)容和取得的成績，烘托渲染工商廉政文化建設(shè)的濃厚氛圍。狠抓素質(zhì)修煉增強(qiáng)干部倡廉意識。

――深化教育突出“四抓”。一抓形勢教育。要以領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)整頓建設(shè)活動(dòng)的開展為契機(jī)，對全體黨員進(jìn)行黨紀(jì)政紀(jì)條規(guī)、社會(huì)主義榮辱觀、科學(xué)發(fā)展觀和正確權(quán)力觀教育；二抓“紅色”教育，激發(fā)干部職工樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、權(quán)利觀、利益觀、道德觀；三抓經(jīng)常性廉政教育。要堅(jiān)持“三會(huì)一課”制度，組織干部職工學(xué)習(xí)黨紀(jì)政紀(jì)。加強(qiáng)集中教育，邀請紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)、檢察部門領(lǐng)導(dǎo)給干部職工上反腐倡廉課，以案說法，教育干部；四抓典型引導(dǎo)教育。要把全國開展工商廉政文化建設(shè)活動(dòng)的做法、經(jīng)驗(yàn)和轄區(qū)各地開展工商廉政文化建設(shè)活動(dòng)的理論探討、具體做法，有計(jì)劃地在內(nèi)部信息網(wǎng)和《學(xué)習(xí)與實(shí)踐》刊物上刊登，讓工商干部自己去瀏覽、鑒別，自覺學(xué)習(xí)提高。

――創(chuàng)新載體開展“六項(xiàng)活動(dòng)”。一是開展讀書思廉活動(dòng)。開設(shè)文化閱覽室，定期組織干部職工讀廉政書報(bào)、雜志，組織開展讀書思廉心得體會(huì)比賽，對優(yōu)秀文章給予通報(bào)表揚(yáng)；二是舉辦廉政攝影、書畫展。要舉辦廉政文化攝影、書畫等優(yōu)秀作品展評，給予一定的精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)；三是組織觀看廉政影視片；四是開展征集反腐倡廉格言、警句活動(dòng)；五是開展干部家庭“廉內(nèi)助”活動(dòng)，把廉政文化建設(shè)延伸到家庭，擴(kuò)展到干部的生活圈和娛樂圈；六是開展各種形式的主題實(shí)踐活動(dòng)。

強(qiáng)化監(jiān)督規(guī)范、完善保廉制度體系

――建好“監(jiān)督網(wǎng)”。要設(shè)置廉政警示和監(jiān)督熱線。在每個(gè)干部的辦公室，設(shè)置廉政承諾牌和廉政警示牌，時(shí)刻提醒干部筑牢防腐堤壩；在元旦、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)假日，向全體干部發(fā)送節(jié)日廉政短信，預(yù)防“節(jié)日病”的發(fā)生；向社會(huì)開設(shè)廉政監(jiān)督熱線電話，接聽、記錄社會(huì)各界對工商廉政建設(shè)的意見、建議和要求，接受公眾監(jiān)督；召開干部述職述廉報(bào)告會(huì)，接受群眾監(jiān)督；工商窗口要推行向監(jiān)管和服務(wù)對12全文查看

第四篇：關(guān)于強(qiáng)化廉政文化特色的若干思考

關(guān)于強(qiáng)化廉政文化特色的若干思考

廉政文化從本質(zhì)上來說，屬于文化范疇，是一種以廉政為思想內(nèi)涵，以文化為表現(xiàn)形式和載體的文化形態(tài)，是廉政建設(shè)與文化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物。與其它文化形態(tài)相比，廉政文化有其自身的顯著特色。

政黨特色與大眾特色有機(jī)融合廉政文化的政黨特色和大眾特色是辯證統(tǒng)一、相輔相成的。沒有黨員干部的積極參與，廉政文化就會(huì)失去應(yīng)有的功效和有力的組織領(lǐng)導(dǎo)。離開了群眾的參與和支持，廉政文化就失去了根基和土壤。因此，廉政文化建設(shè)必須面向全黨全社會(huì)。

強(qiáng)化廉政文化的政黨特色，將廉政文化建設(shè)成為先進(jìn)文明的政治文化。中國共產(chǎn)黨是一個(gè)擁有崇高理想信念和光榮革命傳統(tǒng)的政黨。井岡山精神、“八一”起義精神集中體現(xiàn)了忠貞不渝的革命信念；“蘇區(qū)干部好作風(fēng)，自帶干糧去辦公，日著草鞋分田地，夜走山路打燈籠”，這首歌謠生動(dòng)道出了當(dāng)年蘇區(qū)干部艱苦奮斗，清正廉潔的精神；“一根燈芯著雄文”、“毛委員親自打草鞋”、“有鹽同咸，無鹽同淡”、朱德的扁擔(dān)等等，這些看似平常卻永遠(yuǎn)閃爍歷史光芒的事跡，反映了老一輩革命家廉潔修身、艱苦樸素、鞠躬盡瘁的高風(fēng)亮節(jié)，體現(xiàn)了全心全意為人民服務(wù)、密切聯(lián)系群眾的性質(zhì)宗旨和優(yōu)良傳統(tǒng)?，F(xiàn)階段，我國廉政文化建設(shè)的核心任務(wù)就是要為提高執(zhí)政黨的拒腐防變能力服務(wù)。要把提高領(lǐng)導(dǎo)干部的廉政文化素養(yǎng)作為重要任務(wù)來抓，持續(xù)開展“為民、務(wù)實(shí)、清廉”教育，使黨員干部永遠(yuǎn)堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的理想信念和革命品質(zhì)，自覺當(dāng)好堅(jiān)定信念、立德修身的表率，掌權(quán)為公、用權(quán)為民的表率，清正廉潔、勤勉敬業(yè)的表率。

突出廉政文化的大眾特色，將廉政文化建設(shè)成為不容腐敗的大眾文化。一個(gè)強(qiáng)大的、活躍的和警覺的公民社會(huì)，是制約國家權(quán)力、防范政治腐敗的有力屏障。從這個(gè)意義上講，普通大眾是廉政文化健康發(fā)展的基石。強(qiáng)化廉政文化的大眾特色，在具體措施上，一是要開展公民權(quán)利意識教育，鼓勵(lì)公民抵制官員索賄受賄行為。要向廣大人民群眾反復(fù)宣傳，公民作為納稅人，依法享受政府提供的各項(xiàng)服務(wù)是自己的基本權(quán)利，教育公民依法維護(hù)自己的權(quán)利。二是要充分發(fā)揮群眾對政府及其公務(wù)人員的監(jiān)督制約作用，在全社會(huì)形成人人追求公平正義，敢于監(jiān)督、樂于監(jiān)督、支持監(jiān)督的社會(huì)文化。三是要培育各職業(yè)階層的從業(yè)人員恪守職業(yè)道德、依法誠信經(jīng)營的職業(yè)文化，推動(dòng)商業(yè)道德建設(shè)。四是加強(qiáng)青少年的“尊廉崇潔”教育。青少年是中國的希望和未來。對青少年的廉潔教育是一項(xiàng)功在長遠(yuǎn)的基礎(chǔ)性工作，必須納入學(xué)校的德育系統(tǒng)，在學(xué)科中滲透、活動(dòng)中感知、閱讀中領(lǐng)悟、生活中體驗(yàn)、環(huán)境中熏陶。

歷史特色與時(shí)代特色交相輝映

在新的時(shí)代背景下，如何以中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為支撐，將公平正義、干凈干事、效率誠信和民主法制等富有時(shí)代特征的新觀念、新道德，作為廉政文化創(chuàng)新的內(nèi)在核心，使廉政文化建設(shè)更具科學(xué)性、時(shí)代性？

首先，要堅(jiān)持用黨的最新理論成果指導(dǎo)廉政文化建設(shè)。把“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、《關(guān)于加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的意見》的基本要求貫穿到廉政文化教育的全過程，用立黨為公、執(zhí)政為民、民主法制、公平正義等重要思想武裝黨員、教育干部，并轉(zhuǎn)化為黨員干部的自覺行動(dòng)。

其次，以道德教育為基礎(chǔ)推進(jìn)廉政文化建設(shè)。要加強(qiáng)從政道德教育。有專家學(xué)者將中國古代廉吏行為標(biāo)準(zhǔn)體系歸納為三個(gè)方面：廉于自身，廉于本職，廉于社會(huì)。新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部的從政道德要與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接，與時(shí)代精神相統(tǒng)一，體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)。要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育。把馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀融會(huì)貫通到廉政文化建設(shè)之中，教育、引導(dǎo)群眾樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

再次，要大力弘揚(yáng)當(dāng)代先進(jìn)人物風(fēng)采。改革開放以來，共產(chǎn)黨涌現(xiàn)出了許多杰出的代表，孔繁森、牛玉儒、鄭培民、任長霞、王瑛、沈浩，等等，他們都是廉潔奉公、忠于職守、情系大眾、心有大愛的時(shí)代楷模。廉政文化建設(shè)需要深度挖掘并大力宣傳這些先進(jìn)人物的時(shí)代風(fēng)采，用他們平凡而偉大的感人事跡詮釋我們黨“立黨為公、執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念，為黨員干部踐行“講黨性、重品行、做表率”樹立光輝榜樣。

民族特色與地域特色水乳交融

文化蘊(yùn)含著一個(gè)民族的價(jià)值觀念，是一個(gè)民族的魂和根。廉政文化體現(xiàn)了中華民族的智慧和精神，是廉政建設(shè)的基石。所以說，當(dāng)代廉政文化與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一脈相承的，具有濃郁的民族特色。由于地區(qū)之間地理環(huán)境的不同、行政區(qū)域的劃分、地方語言的差異、民族信仰的影響等等，在文化不斷發(fā)展、變化的過程中，區(qū)域之間形成各具特點(diǎn)的廉政文化，使我國的廉政文化民族特色與地域特色相互交織。推進(jìn)廉政文化建設(shè)，需要在弘揚(yáng)民族精神的同時(shí)，突出地域特色，盡可能實(shí)現(xiàn)民族特色與地域特色的水乳交融。

強(qiáng)化廉政文化的民族特色，要傳承運(yùn)用好中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想。從古至今，許多愛國的仁人志士演繹出種種忠義，屈原投江報(bào)國、諸葛亮鞠躬盡瘁、林則徐虎門銷煙、魯迅棄醫(yī)從文……都展現(xiàn)了忠貞愛國的精神；而“民惟邦本，本固邦寧”、孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”之說，都凸顯了以民為本的情懷；朱熹“不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累”的警醒，陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的灑脫，岳飛的“文官不愛財(cái)，武官不惜死”的操守，則體現(xiàn)淡泊名利的美德；我國歷代的處世格言和家訓(xùn)、蒙書中也對勤儉反復(fù)論及。除此之外，還有德教為先、廉榮貪恥、以義制利等蘊(yùn)涵廉政思想的民族文化，隨著時(shí)代發(fā)展被賦予新的精神內(nèi)核，凝結(jié)成當(dāng)代廉政文化建設(shè)的思想寶庫，我們必須很好地運(yùn)用這些極具民族特色的傳家寶。對于中國文學(xué)藝術(shù)作品中已有的廉政作品及題材，我們要深入挖掘、整合和提煉，不斷充實(shí)和創(chuàng)新我們的廉政文化藝術(shù)寶庫。

強(qiáng)化廉政文化的地域特色，要將地域文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)榈胤搅幕瘍?yōu)勢。要盡可能保留當(dāng)?shù)厝宋臍v史景觀，將廉政文化與地方特色文化相結(jié)合。首先，要展現(xiàn)區(qū)域廉政文化的個(gè)性特征。廣東省連平縣通過打造顏氏廉潔文化品牌，緊扣顏氏三代傳承、踐行的“三十六字官箴”這一主線，深入挖掘顏氏三代廉潔從政、公正為官的史實(shí)，提煉概括出顏氏文化的“公廉觀”，收到了以古鑒今、古為今用的功效。浙江省的“楠溪耕讀文化”蘊(yùn)含著“忠、孝、節(jié)、義”和“仁、信、禮、智”等傳統(tǒng)道德觀念和價(jià)值觀念，福建省的客家“廉豸”文化則提倡公正、誠信的社會(huì)道德價(jià)值觀。全國各地不乏包含廉潔思想的地方特色文化，我們應(yīng)該汲取其中的精華，融入廉政文化建設(shè)之中。其次，挖掘不同區(qū)域文化的藝術(shù)形式。全國各地在開展廉政文化活動(dòng)的過程中，積極結(jié)合本地資源創(chuàng)新各種廉政文化載體，極大地豐富了我國的廉政文化寶庫。比如：重慶市具有巴渝文化特色的土家族廉山歌，浙江省嘉興市通俗易懂的地方曲藝鈸子書，廣東省佛山市包含廉政元素的陶瓷、剪紙、木板年畫，等等。再次要形成不同區(qū)域文化的廉潔符號。廉潔符號，主要指對特定區(qū)域廉政文化進(jìn)行提煉和形象化描述，使人們見到形象的實(shí)物或抽象的符號即聯(lián)想到廉潔理念，具體形式包括特定的人物形象、景點(diǎn)、口號和歌曲等，使受眾腦海迅速形成具體生動(dòng)的廉政文化形象。目前，包拯、蓮花、竹子等廉潔符號就已被廣泛運(yùn)用。

制度特色與情感特色剛?cè)岵?jì)

中國歷來是一個(gè)人情盛行的社會(huì)，用費(fèi)孝通先生的話講，就是一種“差序格局”式的熟人社會(huì)，在以血緣親情關(guān)系、地緣熟人關(guān)系構(gòu)成的“差序格局”中，每個(gè)人都以自我為中心，依具體情境確定誰是“自己人”，誰是“外人”，并依親疏遠(yuǎn)近分別賦予不同的感情和義務(wù)?！安钚蚋窬帧敝斜憩F(xiàn)出來的唯內(nèi)、唯親的封建“泛家庭意識”，形成了家長制的文化取向，給官僚主義的滋長和蔓延提供了觀念上的支持；深化了人治文化的影響，混淆了人們的公私觀念，使私情、私欲、愛憎及親疏關(guān)系成為國人思想和行為的決定性因素。這些都給廉政文化建設(shè)帶來巨大的沖擊。我們要正視我國既有寶貴的家庭廉政文化精華，也有應(yīng)該摒棄的封建家庭倫理意識糟粕的實(shí)際，在廉政文化建設(shè)中，做到制度特色與情感特色剛?cè)岵?jì)，既通過強(qiáng)化制度文化，逐步瓦解“差序格局”中的腐敗文化，又充分利用傳統(tǒng)“家”的觀念強(qiáng)化廉政文化建構(gòu)。

一方面，要完善、發(fā)展、落實(shí)制度文化，形成制度保障。首先，我們要營造廉政制度生長的社會(huì)環(huán)境、文化基礎(chǔ)。其次，要完善廉政制度，把好的經(jīng)驗(yàn)和做法制度化，不斷推進(jìn)廉政建設(shè)的體制、機(jī)制和制度創(chuàng)新。第三，要把經(jīng)費(fèi)投入制度化。任何文化建設(shè)都需要經(jīng)濟(jì)投入，廉政文化也不例外，其回報(bào)將體現(xiàn)在人們的思想意識、精神風(fēng)貌、道德情操等各個(gè)方面，影響一代甚至幾代人。

另一方面，要利用傳統(tǒng)“家”的觀念強(qiáng)化廉政文化建構(gòu)。家庭作為社會(huì)的基本細(xì)胞，是親情維系、道德養(yǎng)成、文化價(jià)值觀念傳承的主要場所。就個(gè)人的信仰而言，初級群體尤其是家庭的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于次級群體的影響。因此，我們要注重家庭廉政文化建設(shè)，使家庭廉政文化作為一種價(jià)值尺度，以鮮明的指向性在情感上、心理上影響、引導(dǎo)、決定人們的行動(dòng)，促進(jìn)家庭成員形成共同的廉政理念，并影響社會(huì)進(jìn)而形成共同的價(jià)值觀念、思維模式和行為方式。要立足家庭這一特殊場所構(gòu)建廉政文化。首先，要通過血緣親情培育情感道德，形成家庭群體抵御腐敗的心理調(diào)控、心理規(guī)范，進(jìn)而形成拒腐合力。其次，要立足反面典型教育，做到觸景生情。第三，要立足人的共同情感，實(shí)現(xiàn)反腐倡廉與創(chuàng)建和諧家庭的結(jié)合。

從某種意義上說，推進(jìn)廉政文化建設(shè)的過程，也就是強(qiáng)化廉政文化特色的過程。全力打造廉政文化特色，讓廉政文化躋身、壯大、挺立于中華民族文化之林，從而營造風(fēng)清氣正的人文環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展環(huán)境，應(yīng)該成為紀(jì)檢監(jiān)察宣教工作者的奮斗方向和共同責(zé)任。（作者：廣東省紀(jì)委宣教室）

第五篇：淺析法院廉政文化的司法特色

淺析法院廉政文化的司法特色

在法院文化建設(shè)中，廉政文化在塑造人的精神世界、陶冶道德情操、維護(hù)公正正義等方面起著極其重要的作用。推進(jìn)法院廉政文化建設(shè)，促進(jìn)廣大法官及其工作人員公正、廉潔司法，是人民法院紀(jì)檢監(jiān)察工作的職責(zé)和使命。結(jié)合自己多年紀(jì)檢監(jiān)察工作實(shí)踐，筆者試從理論與實(shí)踐層面探討一下新時(shí)期人民法院廉政文化建設(shè)，于廣大同仁商榷，旨在拋磚引玉。

一、廉政文化的內(nèi)涵與功能

在“廉政”二字中，“廉”是基本要求和應(yīng)有特征，“政”是主體和根本目的?！傲睘檎?wù)，“政”因“廉”而長存，這是廉政的真正內(nèi)涵。廉政文化建設(shè)就是以“廉政”為主體，圍繞“廉政”開展的一系列文化教育活動(dòng)。

廉政文化對于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作具有十分重要的作用。一是具有導(dǎo)向作用：可以提升思想境界；二是具有凝聚作用：可以使整個(gè)團(tuán)隊(duì)因相同的文化品味而形成一種強(qiáng)大的凝聚力量；三是具有宣示作用：可以增進(jìn)社會(huì)公眾對黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的了解、監(jiān)督和支持；四是具有約束作用：對行為個(gè)體產(chǎn)生相應(yīng)的心理和社會(huì)道德壓力，促使其自覺矯正不廉行為，從而促進(jìn)廉潔自律，預(yù)防腐敗現(xiàn)象發(fā)生。

二、法院廉政文化的司法特征

先進(jìn)法院文化是法院群體的靈魂，它支配著法院群體的價(jià)值取向，決定法院群體的戰(zhàn)斗力。法院廉政文化是法院文化的基石，從根本上決定了法院文化的方向。法院廉政文化具有廉政文化的共性，同時(shí)具有法院文化的個(gè)性，存在于人民法院這一特定領(lǐng)域，貫穿于司法活動(dòng)中，有特定的主體和對象、特定的目的和特定的建設(shè)手段。因此，人民法院的工作特點(diǎn)，決定了法院廉政文化特有的司法特色。

一是以維護(hù)司法公正、樹立司法權(quán)威為根本目的。人民法院所從事的司法活動(dòng)，以評判糾紛、化解矛盾、追求公平正義為根本價(jià)值目標(biāo)。在廣大人民群眾心中，人民法院是正義的守護(hù)者，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是人民法院的天職。從這一點(diǎn)來說，法官參與司法活動(dòng)是絕對不允許存在不公正、不廉潔因素的。從“大蓋帽，兩頭翹，吃了原告吃被告”，到“天下烏鴉一般黑” 的訛傳，可以讓我們深刻體會(huì)到司法腐敗帶來的嚴(yán)重后果。司法腐敗是對法官公正和中立立場的徹底顛覆，是對司法權(quán)威最嚴(yán)重的踐踏和破壞。人民群眾對法官和法院的不信任，將直接導(dǎo)致對法律的不信任，導(dǎo)致對社會(huì)公正的徹底失望。法院廉政文化建設(shè)，就是通過思想、制度、物質(zhì)等多種途徑，筑牢人民法院“有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”的廉政根基，確保法官、法院“守住公正底線”，維護(hù)司法活動(dòng)的公正性，樹立起司法權(quán)威，這是法院廉政文化司法特色的本源。

二是以樹立“公正、廉潔、為民”的司法核心價(jià)值觀為主要內(nèi)容。司法是社會(huì)正義的最后一道防線，法官則是這道防線的忠實(shí)守護(hù)者和悍衛(wèi)者，司法對公正、廉潔、為民的特殊要求，衍生出了對法官這一職業(yè)的要求，“一朝法袍穿，朝朝明鏡懸”。實(shí)際上，法官擁有深厚的法學(xué)功底、精堪的司法藝術(shù)、崇高的人格魅力和堅(jiān)定的法律信仰，司法廉潔對能否公正裁判起著更大的決定作用。我們可以容忍一個(gè)才智平平但廉潔的法官，卻無法容忍一個(gè)才智超群但腐敗的法官。法院廉政文化建設(shè)，是通過或潛移默化，或振聾發(fā)聵，或警鐘長鳴的教育，在法官群體中倡導(dǎo)廉潔、中立、超然等品質(zhì)，培養(yǎng)“公正、廉潔、為民”的核心價(jià)值觀，以外因作用于內(nèi)因，推動(dòng)和監(jiān)督法官樹立起符合司法職業(yè)特點(diǎn)的職業(yè)道德和行為準(zhǔn)則。

三是法院廉政文化建設(shè)必須以法官為主體，延伸到法院工作的各個(gè)方面。案件當(dāng)事人由于存在各種矛盾沖突才訴至法院，訴訟的基本特征就是基于不同利益需求而產(chǎn)生的對抗。法官作為對抗的居中裁判者，決定著當(dāng)事人利益的歸屬，利益的爭奪者不會(huì)放過任何影響公正的機(jī)會(huì)，為了贏得訴訟，會(huì)處心積慮地利用各種關(guān)系、利用各種方式拉攏法官，法官的工作、社交、娛樂和人情等各個(gè)領(lǐng)域，都可能會(huì)存在影響公正、中立的因素。這樣，人民法院和廣大法官就會(huì)處于腐蝕與反腐蝕、誘惑與反誘惑、拉攏與反拉攏的前沿陣地。法院廉政文化建設(shè)的觸角，需要伸展到司法領(lǐng)域的各個(gè)環(huán)節(jié)。法院廉政文化建設(shè)的形式只能基源于司法工作實(shí)際，其目的是為了更好地提升維護(hù)司法公正和法官中立的實(shí)效性。否則，任何脫離法院工作實(shí)際的文化活動(dòng)，都是無法起到保障司法廉潔的功用。

三、如何在法院廉政文化建設(shè)中展現(xiàn)司法特色

司法特色，是人民法院廉政文化建設(shè)的側(cè)重點(diǎn)和落腳點(diǎn)。要真正實(shí)現(xiàn)廉政文化建設(shè)的實(shí)效性，必須在遵循司法工作特點(diǎn)和規(guī)律的前提下，圍繞審判工作這個(gè)中心，結(jié)合法院工作實(shí)際，探索構(gòu)建具有法院特色的廉政文化建設(shè)體系。我院近三年來在廉政思想文化、制度文化、物質(zhì)

文化三個(gè)方面推進(jìn)廉政文化建設(shè)，著力體現(xiàn)司法特色，進(jìn)行了有益的嘗試，取得了一定的效果。

（一）思想文化建設(shè)，在“三個(gè)至上”思想指導(dǎo)下更新教育形式。廉政文化首先是一種思想文化，必須用廉政的思想教育廣大法官，使廉潔司法成為法官的信仰、追求和自我實(shí)踐?！叭齻€(gè)至上”要求人民法院把好政治方向，抓好執(zhí)法為民，守往公正底線，回答了人民法院工作舉什么旗，走什么路的重大問題，是新形勢下法院廉政文化建設(shè)的指導(dǎo)思想。我院廉政思想教育圍繞“三個(gè)至上”指導(dǎo)思想展開，要求廣大法官做“三個(gè)至上”思想的忠實(shí)捍衛(wèi)者和自覺踐行者。

廉政思想教育需要必要的截體，如果缺乏感染力、吸引力，就會(huì)顯得枯燥無味，很難深入人心。我院的廉政教育，在豐富教育形式的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)緊扣司法活動(dòng)的針對性，有的放矢，不斷更新教育形式，以特色教育形式為依托，開展了各種主題鮮明的廉政文化教育活動(dòng)。

一是特定時(shí)期的督促教育。每逢節(jié)假日，要求全院干警開展有益家庭和諧和促進(jìn)工作等有意義的活動(dòng)：春節(jié)院長給干警家屬一封信“以情助廉”；上好一堂課“以教促廉”；簽訂一份責(zé)任狀“以責(zé)保廉”；開展明查暗訪“以查督廉”，敦促干警自律保廉。

二是以人為本的激勵(lì)教育。開展了“爭先創(chuàng)優(yōu)和辦案能手、特殊貢獻(xiàn)、示范標(biāo)兵”等活動(dòng)，通過獎(jiǎng)勵(lì)先進(jìn)、鞭策后進(jìn)的物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)方式，有力促進(jìn)了干警清正廉潔。

三是注重預(yù)防的專題教育。適時(shí)開展機(jī)關(guān)紀(jì)律作鳳整頓、規(guī)范法官與律師關(guān)系、加強(qiáng)法官“八小時(shí)”以外社交活動(dòng)監(jiān)督和算好廉政帳等專題教育活動(dòng)，針對隊(duì)伍建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)中出現(xiàn)的苗頭性、隱患問題，做到及時(shí)發(fā)現(xiàn)，盡早糾正，有效預(yù)防，確保法官恪守職業(yè)道德，謹(jǐn)小慎微地處理好各種社會(huì)關(guān)系，守好公正底線。

四是寓教于樂的文娛活動(dòng)。舉辦送舊迎春、“

七、一”文藝演出活動(dòng)，組織紅色老區(qū)、革命圣地光榮傳統(tǒng)教育活動(dòng)，舉辦廉政術(shù)語猜謎、書畫、征文、演講等廉政文化系列專題活動(dòng)，讓“廉”深入人心，切實(shí)提升廉潔素質(zhì)。

（二）制度文化建設(shè)，確立司法權(quán)陽光運(yùn)行的長效機(jī)制。廉政制度文化是約束法官行為的規(guī)范文化，是法官保持職業(yè)操守和公正廉潔司法的重要保障。為確保法官守住公正這條底線，我院建立起一套嚴(yán)密監(jiān)督體系，也叫“全方位、立體化監(jiān)督網(wǎng)?！钡谝粚邮莾?nèi)部監(jiān)督網(wǎng)：修訂和完善了黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制；各部門設(shè)立兼職紀(jì)檢員制度；干部廉政談話制度；規(guī)范法官與律師關(guān)系規(guī)定、個(gè)人重大事項(xiàng)報(bào)告制度等一系廉政制度。第二層是定點(diǎn)監(jiān)督網(wǎng)：成立了與人大代表、政協(xié)委員聯(lián)系工作室、聘請16名社會(huì)各界人士為廉潔司法監(jiān)督員，邀請他們經(jīng)常來我院視察、參加重大案件審理傍聽、召開座談會(huì)、發(fā)放評議表，接受代表、委員、監(jiān)督員的監(jiān)督。我們還注重發(fā)揮法官家屬的“促廉”作用，有利監(jiān)督法官“八小時(shí)”以外社交活動(dòng)情況。第三層是社會(huì)監(jiān)督網(wǎng)：借助網(wǎng)站、報(bào)紙等媒體，向社會(huì)公布最高院規(guī)定的“五條嚴(yán)禁”；湖南省政法委規(guī)定的“六條禁令”以及法院舉報(bào)電話、舉報(bào)信箱、設(shè)立網(wǎng)上投訴窗口等，保障監(jiān)督渠道的暢通，廣泛征求意見和建議，接受全社會(huì)的有效監(jiān)督。

（三）物質(zhì)文化建設(shè)，建立起“公正、高效、文明、和諧”的廉政氛圍。法院廉政物質(zhì)文化建設(shè)要以有形的實(shí)物形態(tài)存在，如通過法院建筑風(fēng)格、法庭布局、審判設(shè)施、辦公設(shè)備等展現(xiàn)廉政文化特色，直觀反映法院廉政文化品味。物質(zhì)建設(shè)使法官在積極向上的廉政文化中“體面生活，快樂工作”，時(shí)時(shí)處處自覺規(guī)范司法禮儀和行為，逐步養(yǎng)成良好的廉政習(xí)慣。而對于當(dāng)事人和社會(huì)共眾而言，凝聚著廉政文化的司法環(huán)境，傳達(dá)“公正高效”、“清正廉潔”、“司法為民”的法治理念，樹立起了對公正的信心和司法的信任。

由于人民法院職能的特殊性，法院廉政文化建設(shè)具有了不同于其它社會(huì)領(lǐng)域廉政文化的司化特色。在新形勢下，腐敗現(xiàn)象對于司法公正廉潔的干擾和誘惑，對廉政文化建設(shè)提出了新的要求。全州法院必須在“三個(gè)至上”思想指導(dǎo)下，緊密圍繞法院工作實(shí)際，健全監(jiān)督司法機(jī)制，完善廉潔司法裝備，強(qiáng)化公正司法理念，筑牢拒腐防變防線，承擔(dān)起我州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的建設(shè)者和捍衛(wèi)者的神圣職責(zé)。