第一篇：莊子散文的特點(diǎn)

莊子散文的特點(diǎn)

中文系漢語(yǔ)言學(xué)一班盧玉婷094040103

5【摘要】在先秦散文中，《莊子》是最具風(fēng)格的，他吸收神話創(chuàng)作的精神，大量采用軼事與寓言故事作為論證的根據(jù)，運(yùn)用比喻來(lái)說(shuō)明思想論點(diǎn)，把抽象迷蒙的天道描繪得似乎可感可知。其文筆縱橫馳騁、汪洋恣肆、變化多端，語(yǔ)言瑰奇多彩，句法靈活跳躍，又善用巧用比喻來(lái)說(shuō)明抽象的哲理，使文章具有濃厚的浪漫主義色彩。

【關(guān)鍵詞】奇特的想象;極度夸張;生動(dòng)的比喻;辛辣的諷刺

一、奇特的想象

莊子吸收神話創(chuàng)作的精神，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，作為論證的根據(jù)，因此想象奇幻，最富于浪漫主義色彩。例如內(nèi)篇的《逍遙游》，作者大筆揮灑，以描寫(xiě)神奇莫測(cè)的巨鯤大鵬開(kāi)端，一開(kāi)頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫(huà)卷：北方深海之中，有一條“不知其幾千里”長(zhǎng)的巨鯤。這條魚(yú)的巨大，已經(jīng)夠令人驚奇的了，而它竟又變化為一只大鵬，這怎不令人感到神奇萬(wàn)分呢?應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這樣的魚(yú)和鳥(niǎo)是現(xiàn)實(shí)生活中絕對(duì)沒(méi)有的，是人們絕對(duì)不曾見(jiàn)過(guò)的，但想象力豐富的莊子卻偏要讓你相信世間有此二物，特意對(duì)它們進(jìn)行一番形象化的描寫(xiě)。描寫(xiě)的重點(diǎn)是大鵬：這只神奇的大鳥(niǎo)豈止是大，還要騰空而起，還要乘海風(fēng)作萬(wàn)里之游，由北海直飛南海天池。它積滿氣力，怒張毛羽，一振而飛上天，翅膀像遮天蓋地的大塊云影。接著，作者又假借所謂《齊諧》一書(shū)的話來(lái)證明他的描寫(xiě)是可信的?！洱R諧》上說(shuō)：“大鵬遷往南海的時(shí)候，先拍擊水面，滑行三千里，然后盤(pán)旋宛轉(zhuǎn)，靠風(fēng)氣相扶，直沖云天，到達(dá)九萬(wàn)里高空。起飛之后，歷時(shí)六月，方才止息?！蹦敲矗湃f(wàn)里高空又是什么景象，究竟如何高遠(yuǎn)呢?作者先以高空中只見(jiàn)游氣奔騰，微塵浮動(dòng)來(lái)形容，接著以人仰視天空的經(jīng)驗(yàn)來(lái)比說(shuō)，說(shuō)大鵬在九萬(wàn)里高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，只見(jiàn)莽莽蒼蒼，難辨其 “正色”。經(jīng)過(guò)這樣一番描寫(xiě)、形容和打比方，無(wú)形中聯(lián)系了普通人的生活經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)了人們的聯(lián)想和想象，把作者心目中那種為一般人難于理解和想象的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于理解和想象了。再如《人間世》、《德允符》、《大宗師》等篇，基本上是用四五個(gè)或六七個(gè)幻想出來(lái)的故事組成的。他的許多哲學(xué)思想和政治觀點(diǎn)都是通過(guò)這些

故事人物的問(wèn)答方式來(lái)表現(xiàn)的。而故事人物的形象常常描寫(xiě)得極為生動(dòng)，《齊物論》王倪口中“至人”的形象，《養(yǎng)生主》庖丁的形象，《人間世》楚狂接輿的形象等等，《莊子》書(shū)中如此之類(lèi)不可勝數(shù)。這些文學(xué)形象，當(dāng)然是莊子自己頭腦中幻想出來(lái)的絕對(duì)自由的人物。由于接受民間寓言故事的影響，所以在莊子筆下，蟬和斑鳩、小雀都會(huì)說(shuō)話，蝦蟆、甲魚(yú)也會(huì)說(shuō)話，蛇和風(fēng)，櫟樹(shù)和銅鐵也會(huì)說(shuō)話，一切生物、非生物都會(huì)說(shuō)話，而且會(huì)辯論、講道理。這比其他諸子和《戰(zhàn)國(guó)策》中某些寓言故事有進(jìn)一步的發(fā)展，使邏輯思維的論文更加形象化。這又是莊子散文奇特想象的一個(gè)方面。

二、極度夸張

《莊子》中，作者對(duì)所描繪的對(duì)象給予了極度的夸張，寫(xiě)的氣勢(shì)宏偉，已經(jīng)開(kāi)闊，想象的觸角在宏觀世界與微觀世界里自由地延伸。諸如《逍遙游》篇對(duì)鯤鵬展翅九萬(wàn)里的描寫(xiě)，就寫(xiě)的雄奇壯闊，氣象萬(wàn)千。說(shuō)鯤之大，鵬之背，有幾千里：說(shuō)鵬怒而飛，其翼若垂天之云，此等極度夸張的描寫(xiě)、“志存天地，不屑雷霆”的磅礴氣勢(shì)，曾經(jīng)受到許多文人墨客的贊賞。李白曾經(jīng)以贊嘆的口氣說(shuō)道：“南華老仙，發(fā)天機(jī)于漆園，吐崢嶸之高論，開(kāi)浩蕩之奇言??吾亦不測(cè)其神怪之，蓋乃造化之所為?！比纭锻馕铩菲袑?xiě)任公子為大鉤巨緇，以五十條牛為釣餌，蹲在會(huì)稽山上，旦旦而釣，一年之后，大魚(yú)上鉤，牽動(dòng)巨緇，潛入海水，白波若山，海水震蕩，聲伴鬼神，憚赫千里，任公子將此大魚(yú)離而臘之，大半個(gè)中國(guó)，都飽食此魚(yú)。這些都是些現(xiàn)實(shí)中的事物，坐下和給予他們以一定的藝術(shù)加工，就如漫畫(huà)一般，所描述的對(duì)象雖有一定的“變形”，但那是對(duì)真實(shí)經(jīng)過(guò)想象而進(jìn)行的一種“夸大”，使本質(zhì)更加鮮明。

道家追求精神自由，向往不受時(shí)空的限制而任逍遙的精神世界，他們的想象能突破狹小的現(xiàn)實(shí)環(huán)境而達(dá)到“神與物游”或“游心于無(wú)窮”的境界。正如《文心雕龍?神思》中所說(shuō)：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣，故寂然疑慮，思接千載：悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里：吟詠之間，吐納珠玉之聲：眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色?！薄肚f子》一書(shū)的想象觸角不僅在宏觀世界里延伸，而且延伸至微觀世界，想象所至，都展現(xiàn)出廣褒而深遠(yuǎn)的意境。如《則陽(yáng)》篇記觸蠻之戰(zhàn)：“有國(guó)于媧之左角者，曰觸氏。有國(guó)于媧之左角者，曰蠻氏。時(shí)相與爭(zhēng)地而戰(zhàn)，追逐敗敵需要半個(gè)多月才能，伏尸數(shù)萬(wàn)，逐北，詢?cè)谖迦斩蠓??！眿z角如同秋毫一樣細(xì)小，而在此都要安置兩個(gè)國(guó)家，擺下兩國(guó)的廝殺的戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)場(chǎng)上棄尸幾萬(wàn)，追逐敗敵需要半個(gè)多月才能返回本國(guó)，如同用放大幾萬(wàn)倍的放大鏡來(lái)看媧角，細(xì)末成了大天地，處處寫(xiě)得

大氣磅礴。

三、生動(dòng)的比喻

《莊子》散文的另一特點(diǎn)是善用比喻。本來(lái)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的文章，一般都有這種特點(diǎn)若此，而《莊子》則幾乎任何情況、任何事物都可以用作比喻，也可以容納比喻。它不但比喻多，而且運(yùn)用靈活，在先秦諸子散文中也是最突出的。例如《逍遙游》將要論證超越時(shí)空的絕對(duì)自由，先從大鵬說(shuō)起。他認(rèn)為那么大的鳥(niǎo)，要想從北海飛到南海，非借大風(fēng)之力不可，所以沒(méi)有絕對(duì)自由。下文的野馬、塵埃，也是要有風(fēng)吹著才能在空中游蕩。這對(duì)于野馬、塵埃本身來(lái)說(shuō)雖屬正意，對(duì)于大鵬來(lái)說(shuō)其實(shí)又是比喻。再后“天之蒼蒼”三句也是如此。人們?cè)诘孛婵床磺逄煜碌摹罢?，正如高飛到九萬(wàn)里上空的大鵬看不清地面的東西一樣。然后再接以下數(shù)句：“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力；覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力?！币运蕊L(fēng)，以大舟比大鵬，又是一比。而杯水芥舟數(shù)句則是比中之比。然后說(shuō)到蜩與學(xué)鳩，說(shuō)到旅行，說(shuō)到朝菌、蟪蛄，說(shuō)到冥靈、大椿，最后說(shuō)到彭祖和眾人，稍作停頓。黃河九曲，到此略一洄漩。然后“重言”以實(shí)之，再一次說(shuō)明鯤鵬斥鴳所游雖有不同，而不能“無(wú)待”卻是一樣。以上層層推演，不見(jiàn)端倪，但只是指出許多事物的現(xiàn)象，并未點(diǎn)明正意。下文才從庸人的追求名位，轉(zhuǎn)到宋榮子的“不累于俗”，列子的“御風(fēng)而行”。然而庸人固微不足道，不過(guò)像蜩、鳩、斥鴳的自適其志而已；就是御風(fēng)的列子，充其量亦超不過(guò)大鵬?！半m免乎行，猶有所待”，也還不能絕對(duì)自由。只有“無(wú)己”的“至人”，“無(wú)功”的“神人”，“無(wú)名”的“圣人”才能“乘天地之正，御六氣之辯，以游無(wú)窮”，才能無(wú)所待而獲得絕對(duì)自由，這才算“逍遙游”。全篇主旨到此軒豁呈露，有如千里伏流，迂回曲折，歷久而后涌現(xiàn)?；仡櫼郧?，從開(kāi)篇的鯤鵬說(shuō)起，一系列事物都是比喻，因?yàn)檫@些無(wú)非是借以襯托游于無(wú)窮的至人神人而已。至于下文鷦鷯、偃鼠、皰人、尸祝等喻，或明或暗，隨物賦形，猶其馀事。章學(xué)誠(chéng)說(shuō)：“戰(zhàn)國(guó)之文深于比興，即其深于取象者也?！庇纱丝梢?jiàn)，莊子散文中的比喻極為生動(dòng)形象。

四、辛辣的諷刺

莊子對(duì)社會(huì)上的種種弊端和丑惡的行徑，都能以犀利的筆觸予以無(wú)情的諷刺。如《月去篋》篇就對(duì)打著“仁義”旗號(hào)，干著傷天害理之事的“竊賊”進(jìn)行了無(wú)情的揭露和批判，以田成子為例：“田成子一旦殺齊君，而盜其國(guó)，所盜者豈獨(dú)其國(guó)邪？并與其圣知之法而盜之。故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安：

小國(guó)不敢非，大國(guó)不敢誅，十二世有齊國(guó)，則是不乃竊齊國(guó)，并與其圣知之法，以守其盜賊之身乎？”“竊國(guó)者”為了一己之私利，而不惜將一國(guó)之人至于水火之中，為了維護(hù)他們的既得利益，掩蓋他們的盜賊罪行，他們連法律道德都要竊過(guò)去，給自己戴上圣潔的花環(huán)，大大小小的統(tǒng)治者組成了一個(gè)盜竊集團(tuán)。正所謂“竊鉤者誅，竊國(guó)者諸侯”。莊子用辛辣的語(yǔ)言把那些所謂仁義道德的“竊賊”揭露得淋漓盡致。

再如《徐無(wú)鬼》對(duì)魏武侯刮民脂民膏供自己享樂(lè)，反美其名曰“愛(ài)民”、“為義偃兵”的虛偽性給予冷嘲熱諷，筆鋒尖刻，猶如凜冽秋霜。《則陽(yáng)》篇中諷刺封建諸侯發(fā)動(dòng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，屠殺人民，就好像在蝸牛左右角廝殺那樣可笑?！锻馕铩穼?xiě)“儒與詩(shī)禮發(fā)?！钡墓适拢褍蓚€(gè)偽儒盜墓時(shí)擔(dān)驚受怕的緊張情緒及其生怕?lián)p壞死人目中珠寶的心態(tài)和細(xì)手輕腳的動(dòng)作都描繪的有聲有色。還有《列御寇》中“舔痔結(jié)駟”的故事，有力的嘲笑和抨擊了不擇手段、阿諛?lè)畛卸@得榮華富貴的無(wú)恥之徒。

由此可見(jiàn)，莊子不愧是我國(guó)最早的諷刺文學(xué)大師。對(duì)于莊子的諷刺藝術(shù)，可用清代學(xué)者劉風(fēng)范的話概括“莊子嬉笑怒罵，皆成文章，舉世悠悠，借此以消遣歲月，真澆盡心中塊壘矣！”

《莊子》一書(shū)博大精深，其散文的藝術(shù)風(fēng)格不僅擁有奇特的想象和極度夸張，而且大量運(yùn)用生動(dòng)的比喻和辛辣的諷刺，對(duì)后世影響巨大。

參考文獻(xiàn):

[1]陸永品.老莊研究[M].中州古籍出版社，2006.[2]莊子散文中的形象構(gòu)成[M].西華大學(xué)學(xué)報(bào)，2006.[3]崔大華.莊學(xué)研究[M].北京：人民文學(xué)出版社，1992.[4]曹礎(chǔ)基.莊子淺讀[M].北京:中華書(shū)局，2000.[5]王夫之.莊子解[M].北京：中華書(shū)局，1981..

第二篇：散文特點(diǎn)

文學(xué)類(lèi)文本?散文閱讀的探究(人教版高一必修備課資料)

【文體特點(diǎn)】

一、散文的定義

現(xiàn)代散文，是指與小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁，對(duì)它又有廣義和狹義兩種理解。

廣義的散文，是指詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫(xiě)作學(xué)科的發(fā)展，許多文體自立門(mén)戶，散文的范圍日益縮小。狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。這是我們考試中所使用的概念。

二、散文的分類(lèi)

散文具有記敘、議論、抒情三種功能，與此相應(yīng)，散文可分為記敘性散文、抒情性散文和議論性散文三種。

1．記敘散文

以記敘人物、事件、景物為主的散文，稱(chēng)為記敘散文。

記敘散文敘事較完整，寫(xiě)人人物形象鮮明，描寫(xiě)景物傾注作者的情感。這類(lèi)散文與短篇小說(shuō)相似，但又有明顯的區(qū)別。就敘事而言，散文所述的事件不要求情節(jié)完整，更不追求曲折變化，而小說(shuō)對(duì)敘事的要求要較散文高得多；另外，散文在敘事的時(shí)候需要飽蘸情感，小說(shuō)的情感則主要由人物體現(xiàn)出來(lái)，不須作者明確抒發(fā)。就寫(xiě)人而言，小說(shuō)要求努力塑造典型人物形象，典型人物是作者虛構(gòu)出來(lái)的。而散文中的人物則是在真人真事的基礎(chǔ)上，進(jìn)行某些剪裁加工，注重對(duì)人物進(jìn)行寫(xiě)意式的描繪。

根據(jù)該類(lèi)散文內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫(xiě)人散文。

偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對(duì)事件的敘述。它可以是一個(gè)有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個(gè)片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說(shuō)敘事最顯著的區(qū)別。

偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。人物形象是否真實(shí)是它與小說(shuō)的區(qū)別。

另外，這類(lèi)散文中還有一種偏重于描寫(xiě)景物的游記性散文。它的內(nèi)容十分廣泛，山川景色、風(fēng)俗民情、名勝古跡都屬記游范圍。游記散文最主要的特點(diǎn)是：作品所描寫(xiě)的景物必須完全真實(shí)，不允許夸飾和虛構(gòu)；但又不是照相似的實(shí)錄，而是作者融情于物，達(dá)到情景交融。

2．抒情性散文

主要用以抒發(fā)作者主觀情感的散文叫抒情散文。

富有情感是所有散文的共同特征，但與其他散文相比，抒情散文情感更強(qiáng)想象更豐富，語(yǔ)言更具有詩(shī)意。

抒情散文主要用象征、比興、擬人等方法，通過(guò)對(duì)外在形象的描繪來(lái)傳達(dá)作者的情思，因此借景抒情和托物言志是這類(lèi)散文最常用的手法。而直抒胸臆的方法，在文章中可以出現(xiàn)，但通篇用此一法者并不多見(jiàn)。

托物言志式散文，即象征性散文，作者將情感融于某個(gè)具有象征意義的具體事物，借助象形聯(lián)想或意蘊(yùn)聯(lián)想把主觀情感表現(xiàn)出來(lái)。如楊朔的多數(shù)散文，矛盾的《白楊禮贊》等。

借景抒情的散文，將感情寓于景物之中，賦景物以生命，明寫(xiě)景，暗寫(xiě)情，做到情景交融，情景相生。如朱自清的《荷塘月色》、劉白羽的《日出》等。

3．議論性散文

以發(fā)表議論為主的散文稱(chēng)為議論散文。

它與抒情散文一樣注重情感的抒發(fā)，不同的是議論散文重于理智，抒情散文重于感情。

它又不同于一般的議論文，用事實(shí)和邏輯來(lái)說(shuō)理，而主要用文學(xué)形象來(lái)說(shuō)話，是一種文藝性的議論文。

它既有生動(dòng)的形象，又有嚴(yán)密的邏輯；既要以情動(dòng)人，又要以理服人；融形、情、理于一爐，合政論與文藝于一體。魯迅先生的雜文、陶鑄的《松樹(shù)的風(fēng)格》等都是典型的議論散文。

三、散文的特征

散文的文體特征概括來(lái)說(shuō)就是“形散神聚”。所謂的“形”應(yīng)指散文中用來(lái)表情達(dá)意的人物、事物、景物、器物等等?！靶巍钡摹吧ⅰ斌w現(xiàn)在聯(lián)想的廣泛、時(shí)空的縱橫等方面，但目的卻是統(tǒng)一的——用來(lái)表現(xiàn)理念、抒發(fā)情感的、闡述哲理、表達(dá)志趣、寄寓情趣等。這也就是我們所說(shuō)的“神聚”。例如：《窗》就是通過(guò)描述一系列與窗相關(guān)的事物來(lái)闡述哲理，《荷塘月色》就是通過(guò)寫(xiě)景來(lái)抒發(fā)情感，《說(shuō)不盡的狗》就是寄寓一種生活、藝術(shù)和思想中蘊(yùn)含的情趣。具體說(shuō)來(lái)，主要有以下幾點(diǎn)。

1．較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性

散文具有較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性質(zhì)。主張“大實(shí)小虛”：“散文寫(xiě)作，在選材上也并不是絕對(duì)地排斥任何虛構(gòu)的。也就是說(shuō)，在保持題材上大體真實(shí)（請(qǐng)注意，這里的概念并不等同于文學(xué)科學(xué)中的‘真實(shí)性’的含義，故稱(chēng)之為‘題材的紀(jì)實(shí)性質(zhì)’）的前提下，某些細(xì)節(jié)的虛構(gòu)，乃至某個(gè)次要人物的虛擬，不但在創(chuàng)作實(shí)踐上是有成例的，被允許的，而且有時(shí)甚至是很必要的。??關(guān)鍵則是要‘大實(shí)小虛’?！保n少華《散文散論》，北京師范大學(xué)出版社《寫(xiě)作論》）盡管散文的細(xì)節(jié)可以虛構(gòu)，但散文中的情感是絕對(duì)真實(shí)的，這一點(diǎn)也應(yīng)該是散文真實(shí)性的一個(gè)重要側(cè)面。

2．取材的廣泛性。

散文的內(nèi)容涉及自然萬(wàn)物、各色人等、古今中外、政事私情??可以說(shuō)是無(wú)所不包、無(wú)所不有的?？梢詫?xiě)國(guó)內(nèi)外和社會(huì)上的矛盾、斗爭(zhēng)，寫(xiě)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，寫(xiě)文藝論爭(zhēng)，寫(xiě)倫理道德，也可以寫(xiě)文藝隨筆，讀書(shū)筆記，日記書(shū)簡(jiǎn)；既可以是風(fēng)土人物志、游記和偶感錄，也可以是知識(shí) 小品、文壇軼事；它能夠談天說(shuō)地，更可以抒情寫(xiě)趣。凡是能給人以思想啟迪、美的感受、情操的陶治，使人開(kāi)闊視野，豐富知識(shí)，心曠神怡的，都可選作散文的題材。

寫(xiě)散文要選取揭示“人類(lèi)那種崇高感和莊嚴(yán)感”的材料，要選取反映具有“超世俗的審美理想、審美情趣”的材料。

3．形式的靈活性

散文取材廣泛，內(nèi)容豐富，為其服務(wù)的形式也靈活多樣，不拘一格。

①結(jié)構(gòu)多種多樣

散文的結(jié)構(gòu)形式不拘一格：有的按時(shí)間發(fā)展先后順序或以空間轉(zhuǎn)移為序組織材料，如《小桔燈》和《從百草園到三味書(shū)屋》；有的以作者的思想認(rèn)識(shí)和感情變化為序，如張潔《挖薺菜》和楊朔《荔枝蜜》；有的以某一思想為統(tǒng)帥，把材料分別組織在幾個(gè)不同的側(cè)面之內(nèi)，如《土地》。

②表達(dá)方式自由靈活。

散文可以自由地使用敘述、描寫(xiě)等五種最基本的表達(dá)方式，也可使用暗示、象征、比興、聯(lián)想等手法。記敘散文以敘述、描寫(xiě)和議論；議論散文以議論為主，間用敘述、描寫(xiě)和抒情。

③語(yǔ)言運(yùn)用自如。

現(xiàn)代散文的語(yǔ)言主要是現(xiàn)代漢語(yǔ)，但有時(shí)為了表達(dá)的需要，可以借用文言詞語(yǔ)和用法，方言俚語(yǔ)、歌謠諺語(yǔ)等語(yǔ)言形式。文言語(yǔ)辭如陶鑄《松樹(shù)的風(fēng)格》中：“松樹(shù)的生命力可謂強(qiáng)矣！松樹(shù)要求于人的可謂少矣?！庇酶柚{諺語(yǔ)的 如：朱可楨《大自然的語(yǔ)言》中引用了“阿公阿婆，割麥插禾?！贬B道元《巫峽》中“長(zhǎng)江三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

4．詩(shī)意濃郁。

散文的詩(shī)意與它是一種長(zhǎng)于抒情的文體分不開(kāi)的，其詩(shī)意的濃度同作者感情的深度總是成正比的。為什么散文長(zhǎng)于抒情呢？因?yàn)樯⑽囊话悴捎玫谝蝗朔Q(chēng)，寫(xiě)“我”的所見(jiàn)所聞所感。無(wú)論寫(xiě)到什么，其目的都是為了抒發(fā)作者的生活感受和思想見(jiàn)解，帶有濃烈的感情色彩，是“作者心靈的歌聲”（高爾基）。同時(shí)散文有自己特殊的筆調(diào)，即所謂散文筆調(diào)。散文筆調(diào)，首先是語(yǔ)言凝練，優(yōu)美富有文采；其次是筆法靈活疏放，揮灑自如。

5．語(yǔ)言優(yōu)美

優(yōu)美的語(yǔ)言是散文所以成為美文的一個(gè)重要方面。散文語(yǔ)言具有以下特征：

①講究文采。

常用多種手法，或濃墨重彩、或淡筆輕彩，著力表現(xiàn)事物的“畫(huà)意”，再現(xiàn)美好的形象。有的散文作家有意識(shí)地化常語(yǔ)為奇語(yǔ)，以更好地表現(xiàn)散文的“詩(shī)情”和“畫(huà)意”。散文講究文采，但并非只使用華美的語(yǔ)言，有的散文家使用最平實(shí)的語(yǔ)言，寫(xiě)出極美的文章來(lái)。即所謂的“家常風(fēng)”。如魏巍《我的老師》。

②靈活疏放。

作者可以浮想聯(lián)翩，隨意點(diǎn)染，任情穿插，時(shí)而敘，時(shí)而議，時(shí)而抒情，或?qū)⑺鼈兯榻蝗谄饋?lái)?？芍^騰挪翻飛，無(wú)不隨心應(yīng)手。

③注重節(jié)奏。

句式富于變化，有時(shí)駢散相間，平仄相調(diào)；有時(shí)長(zhǎng)短交錯(cuò)，張弛相映，使作品富有音樂(lè)美。

6．短小精悍。

散文一般篇幅短小，層次較少，結(jié)構(gòu)不很復(fù)雜，但又具有選材精要，言簡(jiǎn)意賅，立意深邃的特點(diǎn)。郁達(dá)夫“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花里說(shuō)人情。”（《現(xiàn)代散文序跋選》）

【讀解規(guī)律】

一、考綱說(shuō)明

考綱對(duì)選考部分的文學(xué)類(lèi)文本閱讀提出了明確的要求：閱讀鑒賞中外文學(xué)作品。了解詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。文學(xué)作品閱讀鑒賞，注重審美體驗(yàn)。感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟內(nèi)涵，分析藝術(shù)表現(xiàn)力；理解作品反映的社會(huì)生活和情感世界，探索作品蘊(yùn)含的民族心理和人文精神。并明確規(guī)定分為分析綜合、鑒賞評(píng)價(jià)、探究三個(gè)能力等級(jí)考查。

從上述解說(shuō)中，我們可以看出對(duì)于散文閱讀的要求是完全基于文章體裁、結(jié)構(gòu)、大意和主題的把握和理解。

二、明確散文文體特征

明白了散文的文體特征，我們?cè)诖痤}時(shí)就有了一個(gè)明確的方向指引。如分析散文中的景物形象就不同于分析小說(shuō)中的景物描寫(xiě)，因?yàn)槠湮捏w不同，寫(xiě)作目的也就完全不同。

三、理清散文的結(jié)構(gòu)特征

只有理解散文的結(jié)構(gòu)特征，我們答題時(shí)才能完整地把握文章大意，恰當(dāng)?shù)貙ふ页龃痤}區(qū)間，全面作答。

在歷年來(lái)的散文閱讀中，我們都可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律，那就是所選的文章都有深刻的內(nèi)涵，而且結(jié)構(gòu)也比較規(guī)范工整。我們通過(guò)對(duì)文章中時(shí)空轉(zhuǎn)變，語(yǔ)意的并列、轉(zhuǎn)折、層進(jìn)等關(guān)系的把握，可以更全面的理解文章大意，更準(zhǔn)確地抓住作者所要表達(dá)的主旨。例如高考題《創(chuàng)造宣言》第5、6、8、9、10段首都使用了“有人說(shuō)：??，不能創(chuàng)造”的句式，陳述了一系列的“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并列的結(jié)構(gòu)工整而有力。而第11段中則寫(xiě)到“所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧”，“所以”一詞揭示了文章前后的因果關(guān)系，也暗示后面的一句話闡明了作者自己對(duì)于創(chuàng)造的觀點(diǎn)。再如今年廣東省的高考閱讀題《夕陽(yáng)透進(jìn)書(shū)房》中明顯按照空間的順序來(lái)描寫(xiě)，再比如高考題《越來(lái)越接近精神的天空》一文的第二段，開(kāi)頭的“在人群之中”和段落中間“走出了人群”兩個(gè)句子明確地表明了段落的層次。

所以我們也要善于指導(dǎo)學(xué)生掌握一定的分析文章結(jié)構(gòu)的方法，通過(guò)勾畫(huà)關(guān)鍵詞來(lái)把握文章結(jié)構(gòu)和段落結(jié)構(gòu)，為全面理解文意打好基礎(chǔ)。

四、要明確考點(diǎn)，看清設(shè)題的實(shí)質(zhì)

閱讀散文時(shí)一定要明確所答題目是要求我們理解概括，還是鑒賞評(píng)價(jià)，亦或是深入探究。

理解概括類(lèi)題目多表現(xiàn)為概括作品主題和內(nèi)涵、體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意以及概括文中主要事物的特點(diǎn)，主要設(shè)題

方式為“是什么”“為什么”?；卮疬@類(lèi)題目時(shí)，應(yīng)抓住三個(gè)關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)、篩選、主旨。通過(guò)對(duì)結(jié)構(gòu)的把握，找出篩選信息的區(qū)間，篩選出有用的信息，結(jié)合主旨整合成句，亦可通過(guò)主旨驗(yàn)證答案。例如，2006全國(guó)題《陽(yáng)光的香味》第3小題“為什么農(nóng)夫說(shuō)夜來(lái)香和曇花‘是一種陰香，沒(méi)有壯懷’？請(qǐng)聯(lián)系他在家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的選擇，分析這句話的含義。”本題的答案分為三點(diǎn)：①夜來(lái)香和曇花夜間開(kāi)花，其香味與陽(yáng)光無(wú)光，所以稱(chēng)陰香；②“沒(méi)有壯懷”是擬人的說(shuō)法，與農(nóng)夫決心在鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)形成對(duì)比；③體現(xiàn)了農(nóng)夫肯定陽(yáng)剛之美的觀點(diǎn)。其中第①點(diǎn)是通過(guò)結(jié)構(gòu)分析，在上下文中篩選出答案，第②③點(diǎn)從題目要求“聯(lián)系他在家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的選擇”出發(fā)，結(jié)合主旨整合而成。

鑒賞評(píng)價(jià)類(lèi)型的題目主要表現(xiàn)為品味精彩語(yǔ)句的表現(xiàn)力、欣賞作品形象、賞析作品內(nèi)涵、領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力以及評(píng)價(jià)作品的價(jià)值和審美取向。這類(lèi)題目完全基于對(duì)文章的正確全面的理解?；卮疬@類(lèi)題目時(shí)，也可通過(guò)幾個(gè)關(guān)鍵詞準(zhǔn)確作答：手法、內(nèi)涵、效果。明白該語(yǔ)句在表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)語(yǔ)意（表層義、語(yǔ)境義、比喻義、象征義等）的闡述，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來(lái)分析其表達(dá)效果。例如，2006年江蘇題《一幅煙雨牛鷺圖》第1小題“文章開(kāi)頭兩段的景物描寫(xiě)各有什么特點(diǎn)？你更喜愛(ài)哪一段？請(qǐng)從修辭手法的運(yùn)用上說(shuō)明理由?！北绢}答案要求說(shuō)明手法（第一段運(yùn)用了比喻、擬人的手法，第二段運(yùn)用了比喻、比擬的手法），并舉例說(shuō)明其在表情達(dá)意上的效果（傳神地寫(xiě)出了老牛雨中的狀態(tài)，增加了畫(huà)面的動(dòng)感，營(yíng)造了和諧的氛圍）

在考綱中對(duì)探究類(lèi)型的題目解釋為從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)，探討作品中蘊(yùn)涵的民族心理和人文精神，對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。這類(lèi)題目往往表現(xiàn)為“怎么看”，如2006年重慶題《說(shuō)村落》第5小題“你怎樣看待村落的命運(yùn)？”這樣的題目，不僅考查了學(xué)生對(duì)文本意蘊(yùn)的把握，同時(shí)也還考查了學(xué)生對(duì)生活的關(guān)注，而對(duì)于人的生存狀態(tài)的關(guān)注也就正體現(xiàn)了語(yǔ)文的人文性?；卮饡r(shí)要結(jié)合文本觀點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)生活，從中提煉出個(gè)性化的看法。

五、規(guī)范表述，書(shū)寫(xiě)工整

無(wú)論完成哪一類(lèi)型的題目，都要規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)。這其中包括術(shù)語(yǔ)使用正確，觀點(diǎn)表述明確，分析方法得當(dāng)，闡述條理清晰，書(shū)寫(xiě)工整，符合字?jǐn)?shù)要求等

第三篇：魯迅散文特點(diǎn)

此類(lèi)論調(diào)粗聽(tīng)上去,大抵是很能讓人對(duì)之掉以輕心,覺(jué)得似乎挺幼稚,根本不像精心研制成的概念性定義,仿佛充其量也僅是些沒(méi)頭腦又不懂言論自由真諦的“論者”之隨口所言,然而,實(shí)際上卻是絕非如此,其內(nèi)中非但實(shí)深藏著玄機(jī),而且倘一旦任之傳播開(kāi)去又假以時(shí)日而形成了共識(shí)的話,不僅可偷換了“魯迅遺風(fēng)”的真正概念并混淆了“魯迅”的是非視聽(tīng),且更能為社會(huì)主義時(shí)期中的那些惡意攻擊社會(huì)主義的反動(dòng)分子及走資派作徹底翻案——在人民心底也徹底翻案——而之前那些“者們”曾經(jīng)的所謂“大翻案”,其實(shí)連“者們”自己心里都很清楚:那僅不過(guò)是自己的一廂情愿之自說(shuō)自話翻案罷了!

故而,本著為人民、為歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度和精神,更作為一個(gè)有良知、有道德的中國(guó)人,就很有必要及義務(wù)不計(jì)個(gè)人的勞而不獲之得失和榮辱,也得通過(guò)擺事實(shí)、講道理來(lái)為人們?cè)購(gòu)氐桌砬暹@“一味抹黑”與“鞭擊黑暗”之概念的根本性區(qū)別與不同,并據(jù)之而對(duì)魯迅作一個(gè)全面的、客觀的歷史性評(píng)價(jià)與定位,以令那些生性刁滑奸詐又能說(shuō)會(huì)道的走資派對(duì)之無(wú)可辯駁而沒(méi)法再混淆視聽(tīng)、顛倒黑白。

大凡擺事實(shí)、講道理的實(shí)事求是之人源于立場(chǎng)及觀點(diǎn)的使然,都必然懂得倘使想正確地評(píng)價(jià)與定位一個(gè)人并以此作出公正的論斷,首先就必須得從該人所處的環(huán)境、氛圍入手,只有當(dāng)弄清了該人究竟是處的什么樣的又屬什么性質(zhì)的環(huán)境、氛圍,繼而才可根據(jù)了這特定環(huán)境、氛圍來(lái)分析、研究該人的所作所為之意味及意義——此處所得出的意味及意義尚是該人針對(duì)了這特定環(huán)境、氛圍而言的所作所為之意味及意義,接著就依據(jù)這個(gè)意味及意義再經(jīng)過(guò)了嚴(yán)密的邏輯與情理互為印證的推斷——過(guò)程中絕對(duì)實(shí)事求是而決不可絲毫的添油加醋!來(lái)進(jìn)一步得出該人到底有多少能耐與本領(lǐng)——亦即:觀察力和思想以及不屈不撓、應(yīng)時(shí)處勢(shì)的程度與水平,最終通過(guò)這能耐與本領(lǐng)就將能夠完全明白也徹底領(lǐng)悟到:憑著此等能耐與本領(lǐng),該人倘處在不同的環(huán)境、氛圍中將會(huì)做出如何不同的所

記事散文這種文體主要通過(guò)記事來(lái)表現(xiàn)人物性格或者時(shí)代特征。它具有真實(shí)性、不虛構(gòu)不夸飾的特點(diǎn)。所記之事可完整也可零散，而零散的更多見(jiàn)。記事散文是最能顯出作者本人的性格氣質(zhì)的一種文體。

魯迅的記事散文在創(chuàng)作上主要采取現(xiàn)實(shí)主義的手法，圍繞作者自己的生活經(jīng)歷，用真實(shí)的語(yǔ)言記述經(jīng)過(guò)作者自我感情浸染、洗煉過(guò)的人和事，以此來(lái)反映中國(guó)近代以來(lái)歷史變動(dòng)的某些側(cè)面，表達(dá)作者的愛(ài)憎情感。他的記事散文從內(nèi)容上看主要有兩種。一類(lèi)是像《朝花夕拾》集中的《我的第一個(gè)師父》這樣回憶性的記事散文。這類(lèi)散文記事懷人，有著濃郁的鄉(xiāng)土色彩和自敘性的色彩。作者以深情舒展、平易清新的筆調(diào)，展示了自己童年、少年、青年時(shí)代的生活片斷，語(yǔ)言親切動(dòng)人，平實(shí)淳樸。另一類(lèi)是像《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》《憶韋素園君》《憶劉半農(nóng)君》這樣的紀(jì)念性記事散文。這類(lèi)散文直接同現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)緊密結(jié)合，表達(dá)了作者對(duì)亡者的深刻悼念之情和對(duì)反動(dòng)政府的憤懣之意。如在寫(xiě)《記念劉和珍君》時(shí)，作者激憤難抑，而沉痛之情付諸文字又造成凝重與沉著之感。這類(lèi)散文的語(yǔ)言在平實(shí)的背后還有著尖銳犀利、辛辣諷刺的特點(diǎn)。

魯迅在這些散文中創(chuàng)造了一批個(gè)性鮮明、并有著一定典型概括意義的人物形象。在創(chuàng)造這些人物形象時(shí)，魯迅先生嚴(yán)格運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，對(duì)他所深切懷念的人物，不虛美、不隱惡，既寫(xiě)出他們身上美好的一面，又寫(xiě)出他們作為現(xiàn)實(shí)生活中的人不可避免的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)，勞動(dòng)?jì)D女長(zhǎng)媽媽、歷史風(fēng)云人物章太炎、心愛(ài)的學(xué)生劉和珍、共產(chǎn)主義戰(zhàn)士柔石都是如此?！八欠N敏銳脆辣的滋味多半是文言中特有的成分，但從他的筆下出來(lái)的自然就帶上了一種個(gè)性的親切的色彩?！比~公超的評(píng)價(jià)概括出魯迅記事散文的語(yǔ)言特色，那就是對(duì)古典文化的吸收和運(yùn)用。雖然魯迅極力提倡白話文，但他自己文字的優(yōu)美卻是脫胎于文言的。

虛詞的使用是魯迅記事散文的又一明顯特征。這些虛詞的使用有助于表達(dá)深沉曲折的意思，既能長(zhǎng)話短說(shuō)又別具韻味。比如《記念劉和珍君》中：“我才見(jiàn)她慮及母校前途，黯然至于泣下，此后似乎就不相見(jiàn)?！薄爸劣凇倍秩舨挥?，也通，但“黯然泣下”四個(gè)字卻不能完全表達(dá)“黯然??終于泣下”的動(dòng)態(tài)，而這一動(dòng)態(tài)恰恰重現(xiàn)了劉和珍君的情感過(guò)程，真切動(dòng)人。“此后不曾相見(jiàn)”，是普通自然的表達(dá)方式?！八坪酢倍钟謧鬟_(dá)出這樣的信息:劉和珍君并沒(méi)有給他留下很深的印象，也許沒(méi)見(jiàn)，也許見(jiàn)了但不曾注意，尤顯出劉和珍君的沉靜與不平凡。

魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一個(gè)標(biāo)志性人物，他的文章語(yǔ)言尖銳犀利、辛辣老到，同時(shí)又飽含深情。他的文風(fēng)或嚴(yán)峻凜然，或清新雋永，或鋒芒畢露，或潑辣犀利，不拘一格。這些多彩的語(yǔ)言風(fēng)格構(gòu)成了他記事散文的鮮明個(gè)性。

雜文是魯迅(1881--1936)一生運(yùn)用最多的文學(xué)形式。通過(guò)雜文，魯迅顯現(xiàn)出他不屈不撓與舊勢(shì)力戰(zhàn)斗到底的革命者形象。他的雜文多收于《三閑集》、《二心集》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》和《且介亭雜文末編》中。

魯迅雜文所含甚“雜”，主要內(nèi)容有兩大特點(diǎn)：

1、它反映的中國(guó)社會(huì)具有相當(dāng)?shù)纳疃群蛷V度，從中人們可以清楚地看到中國(guó)近、現(xiàn)代社會(huì)的歷史面貌。如單從某一篇看，他的雜文所評(píng)述的多是具體、細(xì)小、平常之事，但匯在一起卻是一個(gè)完整的社會(huì)形象。因此，他的雜文又很具概括性和代表性。

2、魯迅的一生關(guān)注中國(guó)的國(guó)民性改造問(wèn)題，這一工作主要是由他的雜文來(lái)完成的。

魯迅雜文形象性很強(qiáng)，他文章中的說(shuō)理、論辯、批判、駁論等邏輯力量都是透過(guò)鮮明的形象來(lái)體現(xiàn)的，因而他的雜文具有濃郁的藝術(shù)色彩。魯迅雜文的文體自由多變，短評(píng)是他常用的形式。他的文風(fēng)或嚴(yán)峻凜然，或清新雋永，或鋒芒畢露，或潑辣犀利，或意味深長(zhǎng)，多姿多彩不拘一格。他的雜文是現(xiàn)代文學(xué)中有重大影響的一種文體。

魯迅還是現(xiàn)代散文詩(shī)的重要的開(kāi)創(chuàng)者，這部分作品收于《野草》集中?！兑安荨匪瑑?nèi)容：1，是對(duì)世俗世態(tài)的嘲諷和對(duì)黑暗政治的抨擊，如《狗的駁詰》、《復(fù)仇》、《淡淡的血痕中》；2，是寄托自己在黑暗中摸索的苦悶與掙扎，如《秋夜》、《過(guò)客》、《影的告別》等。

《野草》是一部象征主義的藝術(shù)精品，其中最具藝術(shù)特色的是運(yùn)用象征方法而創(chuàng)造的各種形象。

魯迅的回憶散文收于《朝花夕拾》集中。部分散文較多地繼承了傳統(tǒng)散文的特點(diǎn)，寫(xiě)人記事均于平淡質(zhì)樸的筆墨間蘊(yùn)藉著深邃的思想，而且在對(duì)舊日情懷的回顧時(shí)，還常常發(fā)表議論，抒發(fā)對(duì)現(xiàn)狀的某些不滿之情

一）藝術(shù)特色

1、形散神聚的寫(xiě)作技巧

品讀《朝花夕拾》，魯迅先生寫(xiě)作題材的廣泛性、題材的廣泛性給我們留下深刻印象。同時(shí)，它們又無(wú)一不是緊扣思想懷舊、社會(huì)批判的中心。

《朝花夕拾》題材廣泛，筆隨心動(dòng)。《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》寫(xiě)幼時(shí)的保姆，涉及過(guò)年風(fēng)俗；《從百草園到三味書(shū)屋》記錄童年玩樂(lè)與讀書(shū)事宜，其中美女蛇的故事充滿神秘；《藤野先生》儲(chǔ)存對(duì)恩師的敬仰、懷念，摻雜“清國(guó)留學(xué)生”的不學(xué)無(wú)術(shù)；《貓。鼠。狗》因近些年的委屈而發(fā)，批評(píng)不滿的現(xiàn)實(shí)；《無(wú)?！啡〔挠诿耖g風(fēng)俗，寄予對(duì)勞動(dòng)人民的同情......。眾多的題材，魯迅先生俯拾皆是。

《朝花夕拾》結(jié)構(gòu)隨意，風(fēng)格馳騁。請(qǐng)把目光逗留：《無(wú)?！?、《貓。鼠。狗》、《瑣記》等?！稛o(wú)?！飞⑽睦?，時(shí)而道說(shuō)各類(lèi)神角色；忽而提及恐怖陰間；轉(zhuǎn)而分析表演場(chǎng)面；晃而訴說(shuō)民生疾苦......《瑣記》中忽而列舉衍太太的種種罪行；忽而涉及南京迷信學(xué)校；忽而展示接受西方思想過(guò)程；忽而寫(xiě)到日本留學(xué)情況......隨意的機(jī)構(gòu)，馳騁的風(fēng)格溢于字里行間。閱讀《朝花夕拾》，自由行走、無(wú)拘無(wú)束。

雖然《朝花夕拾》題材廣泛、結(jié)構(gòu)隨意，但卻僅僅圍繞思想懷舊、社會(huì)批判的圓心運(yùn)動(dòng)。比如說(shuō)《瑣記》形似散亂，但卻直指靶心：作者求學(xué)中對(duì)其人生有重要影響幾個(gè)波折。真所謂：形散神聚、有的放矢。

2、娟娟緩緩的情節(jié)描寫(xiě)

《朝花夕拾》是散文集，但在散文里面也不乏娟娟緩緩的情節(jié)描寫(xiě)。這些情節(jié)并沒(méi)有像小說(shuō)一樣波瀾起伏卻似一位鄰家阿婆在絮絮叨叨地讓你了解事情的來(lái)龍去脈。

比如說(shuō)，《阿長(zhǎng)與(山海經(jīng))》里面睡相“大”字形的長(zhǎng)媽媽常常喜歡“切切察察”，向人們低聲絮說(shuō)，甚至還豎起第二個(gè)手指，對(duì)人指手畫(huà)腳，讓魯迅先生心生厭惡。然而當(dāng)?shù)弥袀ゴ蟮纳窳r(shí)，魯迅先生從此對(duì)她有了敬意，甚至認(rèn)為自己應(yīng)該退讓她的“占領(lǐng)全床”。后來(lái)，當(dāng)魯迅先生知道她謀害了自己的隱鼠之后，魯迅就把長(zhǎng)媽媽看成事成可惡的阿長(zhǎng)。最后，當(dāng)魯迅那夢(mèng)寐以求的《山海經(jīng)》被長(zhǎng)媽媽購(gòu)回時(shí)，魯迅先生全身縈繞著說(shuō)不出的感動(dòng)。由此看出，魯迅先生對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情態(tài)度經(jīng)歷了幾個(gè)回合的變化。他對(duì)長(zhǎng)媽媽的喜惡完全出自一個(gè)孩子的主觀意愿——敢愛(ài)敢恨，那是一個(gè)多么自由的世界，可以由得自己的感情任性，由得自己的愛(ài)恨表露無(wú)遺。長(zhǎng)媽媽啊，就是滋養(yǎng)著魯迅先生童年的肥料，魯迅懷念著。行文流水般的情節(jié)描寫(xiě)將魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情變化娓娓道來(lái)。

而藤野先生為什么成為魯迅先生人生的力量之源？這里也有交代。文章展現(xiàn)他那讓人迂腐、老套的出場(chǎng)；然后再聊聊這位先生的可笑生活。然而，藤野先生對(duì)待自己的教學(xué)、學(xué)生的學(xué)業(yè)卻有著令人你難以置信的嚴(yán)謹(jǐn)精神。他對(duì)魯迅先生講義的認(rèn)真修改令人情不自禁想起葉圣陶先生對(duì)肖復(fù)興的關(guān)懷。改動(dòng)的講義就包含著藤野先生那份沉甸甸的關(guān)愛(ài)。當(dāng)?shù)弥斞赶壬鷮⒉粚W(xué)醫(yī)學(xué)時(shí)，“悲哀、凄然、嘆息、惜別、叮囑”幾個(gè)帶著傷悲與希望并存的字樣出現(xiàn)在藤野先生身上。足見(jiàn)其無(wú)奈，可知其真誠(chéng)，可見(jiàn)其仁厚！藤野先生是博大無(wú)私的，他希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)，希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)，他讓魯迅先生看到了東京春天般的和風(fēng)。藤野先生對(duì)魯迅先生的影響又是深遠(yuǎn)的。在以后的日子里，藤野先生的支持一直是魯迅先生源源不斷的動(dòng)力。欲揚(yáng)先抑的情節(jié)里，我們看到了一位生活隨意、工作負(fù)責(zé)的先生。敬佩之情油然而生。

3、冼練簡(jiǎn)潔的人物畫(huà)像

冼練簡(jiǎn)潔的人物畫(huà)像在《朝花夕拾》里也得以彰顯。這得益于他優(yōu)秀小說(shuō)家刻畫(huà)人物的積極遷移。《朝花夕拾》是回憶性散文集，里面所有的人物都確有其人。魯迅先生只是寥寥數(shù)筆，一個(gè)個(gè)有血有肉的人物便“站立起來(lái)”。請(qǐng)看：《瑣記》里一個(gè)例子就足見(jiàn)衍太太陰險(xiǎn)為人：假如她看見(jiàn)我們吃冰,一定和藹地笑著說(shuō),“好,再吃一塊。我記著,看誰(shuí)吃的多?！栋㈤L(zhǎng)與<山海經(jīng)>》那“哥兒，你牢牢記??！”、“鄭重其事”、“還得吃一點(diǎn)福橘”幾個(gè)詞句勾勒出一位有封建迷信思想的長(zhǎng)媽媽?！短僖跋壬分杏校涸瓉?lái)我的講義已經(jīng)從頭到末，都用紅筆添改過(guò)了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正。只是簡(jiǎn)單的一個(gè)細(xì)節(jié)，這位嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、殷切期待的先生躍然紙上。粗略的幾筆，人物的性格、特點(diǎn)全出來(lái)了。魯迅先生冼練簡(jiǎn)潔的筆鋒，勾畫(huà)眾多人物的神韻。

4、交融滲透的現(xiàn)實(shí)回憶 作為偉大的革命家，處于風(fēng)云四起的社會(huì)里，魯迅不可能忘懷現(xiàn)實(shí)的風(fēng)暴。雖然《朝花夕拾》更多是溫情，但也不乏針砭時(shí)弊。比如說(shuō)《貓。鼠。狗》開(kāi)頭寫(xiě)道：從去年起，仿佛聽(tīng)到有人說(shuō)我是仇貓的。這是現(xiàn)實(shí)境況。而后文：“再一回憶，我的仇貓......也許是還在十歲上下的時(shí)候......吃了我飼養(yǎng)著的可愛(ài)的小小隱鼠?！币粫?huì)兒躍到幾十年前，一會(huì)兒有轉(zhuǎn)會(huì)當(dāng)前。魯迅解釋了仇貓的原因：久怨新仇。作者在追憶往昔事件中批判現(xiàn)實(shí)。這種筆法在《朝花夕拾》里面也比比皆，交融滲透的現(xiàn)實(shí)回憶藝術(shù)手法是一大閃光點(diǎn)。

5、爐火純青的對(duì)比手法

對(duì)比手法在《朝花夕拾》內(nèi)也用的爐火純青，比如快樂(lè)天堂“百草園”與乏味空間“三味書(shū)屋”的對(duì)照，關(guān)愛(ài)孩子的沈四太與滿肚壞水衍太太的反差......（二）作品價(jià)值

1、豐富的知識(shí)寶庫(kù)

《朝花夕拾》的閱讀價(jià)值和社會(huì)價(jià)值只要體現(xiàn)在其蘊(yùn)含的知識(shí)性，它是一座豐富的知識(shí)寶庫(kù)。浙江紹興的風(fēng)土人情、有趣的民間傳說(shuō)、當(dāng)時(shí)的教育體制、兩半社會(huì)里中國(guó)接受外國(guó)文化的思想過(guò)程、日本留學(xué)生的不端心態(tài)......。這些都顯露無(wú)遺。特別是關(guān)于民間傳說(shuō)方面，“美女蛇”傳說(shuō)讓人發(fā)怕、“老鼠娶親”充滿童真?！冻ㄏκ啊泛w了巨大的知識(shí)量?！斑@本書(shū)既是優(yōu)美的散文，有很強(qiáng)的可讀性，又有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和教育意義，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上不可多得的佳作。”①

2、生命體驗(yàn)的詮釋

《朝花夕拾》是魯迅所寫(xiě)的唯一一部回憶散文集。記敘了他過(guò)去的生活足跡，是其個(gè)人的生命體驗(yàn)。散文凸顯出一部魯迅的生活史和精神發(fā)展史。它的文獻(xiàn)價(jià)值不言而喻。《朝花夕拾》文學(xué)價(jià)值的一個(gè)剖面是魯迅先生生命體驗(yàn)的詮釋。魯迅的雜文素有投槍匕首之稱(chēng)，而《朝花夕拾》更多的是溫情。投槍匕首直擊敵人，溫情浸潤(rùn)自己及所有懷愛(ài)之士。魯迅的《朝花夕拾》舊事重提，更多重提那些溫暖的記憶，期待“在紛擾中尋出一些閑靜來(lái)”。顯而易見(jiàn)，《朝花夕拾》寫(xiě)作目的天平偏向了自己。它創(chuàng)作于“五四”運(yùn)動(dòng)開(kāi)始后。“作為‘五四’時(shí)期文學(xué)的‘個(gè)人性’和作家‘人格’的最集中體現(xiàn)，即是‘五四散文?！雹谟暨_(dá)夫也說(shuō)過(guò)：“五四”運(yùn)動(dòng)最大的成功，第一要算“個(gè)人”的發(fā)見(jiàn)。魯迅先生的《朝花夕拾》應(yīng)時(shí)代潮流，正是個(gè)人生命體現(xiàn)的詮釋。

《朝花夕拾》中的十篇散文，是“回憶的記事”，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，生動(dòng)地描繪了清末民初的生活畫(huà)面，是研究魯迅早期思想和生活以及當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要藝術(shù)文獻(xiàn)。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國(guó)現(xiàn)代散文中的經(jīng)典作品。

1、把記敘、描寫(xiě)、抒情和議論有機(jī)地融合為一體，充滿詩(shī)情畫(huà)意。如描寫(xiě)百草園的景致，繪聲繪色，令人神往。

2、在對(duì)往事深情的回憶時(shí)，作者無(wú)法忘卻現(xiàn)實(shí)，時(shí)不時(shí)插入一些“雜文筆法”(即對(duì)現(xiàn)實(shí)的議論)，顯示了魯迅先生真實(shí)而豐富的內(nèi)心世界。如《狗·貓·鼠》一文既有作者對(duì)童

年時(shí)擁有過(guò)的一只可愛(ài)的小隱鼠的深情回憶，又有對(duì)祖母講述的民間 故事生動(dòng)的記敘，同時(shí)揭示了現(xiàn)實(shí)中那些像極了“貓”的正人君子的真 實(shí)面目。

3、常攝取生活中的小細(xì)節(jié)，以小見(jiàn)大，寫(xiě)人則寫(xiě)出人物的神韻，寫(xiě) 事則寫(xiě)出事件的本質(zhì)。如在《無(wú)?！分?，從無(wú)常也有老婆和孩子的事實(shí) 中，作者既寫(xiě)出了無(wú)常富于人情味的特點(diǎn)，又巧妙地諷刺了生活中那 些虛偽的知識(shí)分子，入木三分。

4、作者在批判、諷刺封建舊制度、舊道德時(shí)，多用反諷手法。表面 上很冷靜地?cái)⑹鍪录氖寄?，其?shí)是反話正說(shuō)，在敘述中暗含著“言在 此而意在彼”的巧妙諷刺。如在《父親》中，對(duì)庸醫(yī)的行醫(yī)過(guò)程細(xì)細(xì)道 來(lái)，沒(méi)有正面指責(zé)與諷刺，但字里行間處處蘊(yùn)含著作者激憤的批判和 諷刺。

5、作者在散文中常用對(duì)比手法。如《五猖會(huì)》通過(guò)我前后心境的 對(duì)比表達(dá)了對(duì)封建社會(huì)的反感和批判；《無(wú)?！吠ㄟ^(guò)無(wú)常這個(gè)“鬼”和 現(xiàn)實(shí)中的“人”對(duì)比，深刻地刻畫(huà)出了現(xiàn)實(shí)生活中某些“人格”不如“鬼 格”的人的丑惡面目；《狗·貓·鼠》作者對(duì)小隱鼠的愛(ài)和對(duì)貓的強(qiáng)烈 憎恨形成了鮮明的對(duì)比

第四篇：散文有哪些特點(diǎn)

短小優(yōu)美，生動(dòng)有趣。它的歷史可以追溯到甲骨文，是和詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)并列的文學(xué)體裁;它包括政論、史論、傳記、游記、書(shū)信、日記、奏疏、小品、表、序等各體論說(shuō)、雜文，是語(yǔ)言藝術(shù)文學(xué)體裁的典范，并具有很高的審美價(jià)值，在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中，它澆灌了各個(gè)時(shí)代的文學(xué)園地，也灌溉了歷代文人，至今仍使人們受益。

散文是“集諸美于一身”的文學(xué)體裁。文學(xué)是表達(dá)人生和傳達(dá)思想感情的。通常來(lái)說(shuō)，小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇無(wú)論是在結(jié)構(gòu)上，還是在格律、剪裁、對(duì)話等安排布局上，都有很?chē)?yán)格的要求：而散文，卻可以自由些，看起來(lái)只是不經(jīng)意地抒寫(xiě)著一己的經(jīng)歷和感受，所表現(xiàn)的多是零星雜碎的片段人生。

散文主要分?jǐn)⑹滦陨⑽?、抒情散文、哲理散文、議論性散文。

它不刻意雕飾而不乏文采，不有意追求而自得其意蘊(yùn)。而且，散文的語(yǔ)言經(jīng)過(guò)情感的陶冶、鍛煉，又有很強(qiáng)的抒情味和感染力。常一篇散文具有一個(gè)或多個(gè)中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達(dá)。

第五篇：朱自清散文的特點(diǎn)

朱自清散文的特點(diǎn)

內(nèi)容摘要：

現(xiàn)代作家抒發(fā)內(nèi)心情感最常用的便是散文，朱自清又何嘗不是？在他生活的那個(gè)特別的年代里，自己的情感往往圍著時(shí)代的大背景，又系著自己小小的內(nèi)心?；蛑卑?、或間接、或豪放、或委婉。他的情感似乎是時(shí)代賦予的。然而，他又盡力去擺脫那惡魔的掌控，雖月光朦朧，卻尋著自己心中純潔、舒適的港灣。這便是他吧！關(guān)鍵詞：

細(xì)膩、感人至深、借景抒情

一、朱自清散文的創(chuàng)作背景 在對(duì)作家的研究中，他們的作品的藝術(shù)、思想往往是其本身內(nèi)心深處的情感與所處的時(shí)代相互作用的結(jié)果。

朱自清作為現(xiàn)代作群中最具影響的散文作家之一，其中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子“位卑而未敢忘憂國(guó)”的思想貫穿他的一生。他踐行“為人生而藝術(shù)”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，使得其散文作品中也滲透著時(shí)代的聲音。

（一）、時(shí)代背景

軍閥割據(jù)，帝國(guó)主義勢(shì)力明爭(zhēng)暗斗，舊中國(guó)在風(fēng)雨飄零中苦苦斗爭(zhēng)，一代小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子朝不保夕，廣大勞動(dòng)人民處在水深火熱之中。

（二）、自身背景

1、作為當(dāng)時(shí)社會(huì)上小資產(chǎn)階級(jí)的一分子，由于受到階級(jí)的局限性，雖發(fā)現(xiàn)了社會(huì)的不平與黑暗，但并未能找出產(chǎn)生這種黑暗的根源及解決方法。

2、家庭的離亂、變遷，父子之間存在矛盾沖突。

二．朱自清的典范之作——《背影》、《荷塘月色》 朱自清散文的題材大致分為四類(lèi)，其中有直接寫(xiě)感人至深的親情作品，又有借助景物抒發(fā)心情的名篇。

（一）、感人至深之《背影》

1、《背影》的大致思想內(nèi)容

描述了家庭遭變故的情況下，父親送別遠(yuǎn)行的兒子的全過(guò)程。用樸素真切的語(yǔ)言，對(duì)父親在車(chē)站給兒子送行的情景進(jìn)行了細(xì)致的描寫(xiě)。表現(xiàn)了父親的一片愛(ài)子之心和兒子對(duì)父親的思念之情。符合我們民族倫理道德的一種傳統(tǒng)的純真而高尚的感情。父子之間互相體貼，特別是父親在融匯了辛酸與悲涼情緒的父子之愛(ài)中，含有厄運(yùn)面前的掙扎和對(duì)人情淡薄的舊世道的抗?fàn)?。引起了人們的同情、嘆惋乃至強(qiáng)烈的共鳴！

2、《背影》的寫(xiě)作特色 內(nèi)容上：（1）抓住人物形象的特征“背影”命題立意、組織材料，在敘事中抒發(fā)父子情深。（2）文中四次出現(xiàn)“背影”，雖情況不同，但思想感情一脈相承。語(yǔ)言上：（1）語(yǔ)言非常忠實(shí)樸素，又非常典雅文質(zhì)。這種高度民族化的語(yǔ)言，和《背影》所表現(xiàn)的民族精神氣質(zhì)，文章的完美結(jié)構(gòu)恰成和諧的統(tǒng)一。

（2）文章通體干凈，沒(méi)有多余的字眼，除夾入一些文言詞語(yǔ)以外，沒(méi)有華美的辭藻，生僻的詞語(yǔ)，都是質(zhì)樸的家常話，生活氣息濃厚，提煉的非常簡(jiǎn)潔。

（3）文章全用白描記敘事實(shí)，不作任何修飾渲染。文中使用白描，將父親為“我”買(mǎi)桔子的場(chǎng)景寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，仿佛父親的背影就在我的眼前。

（4）語(yǔ)言平時(shí)簡(jiǎn)潔卻能傳達(dá)出無(wú)限深情，字里行間滲透著一種深切懷念之情，感人至深。

（二）、美景傳情之《荷塘月色》

1、《荷塘月色》 的背景 1927年7月，“四·一二”反革命政變后，朱自清面對(duì)這一黑暗現(xiàn)實(shí)，悲憤不滿而又陷入對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)法理解的苦悶與彷徨之中。他懷著這種孤獨(dú)苦悶的心情寫(xiě)下這篇《荷塘月色》。

2、《荷塘月色》的思想

楊樸先生說(shuō)過(guò)“此文是作者把潛意識(shí)的美人原型和愛(ài)欲投射在了荷花的意象上”，并說(shuō)“這就是使此文章成為朱自清潛意識(shí)愿望的象征”。他認(rèn)為《荷塘月色》表現(xiàn)的純粹是個(gè)人情感，與時(shí)代的政治無(wú)關(guān)。其實(shí)，這并不是絕對(duì)地脫離政治，朱自清在大革命失敗后，因憎惡現(xiàn)實(shí)無(wú)力濟(jì)世的痛苦，不愿同黑暗社會(huì)同流合污而清高自處的思想情感。

他在文章中通過(guò)寫(xiě)荷塘的美，蓮花的“出淤泥而不染”的高潔品質(zhì)，來(lái)突出自己不與世俗想混的內(nèi)心世界，勾勒出三幅意象畫(huà)。

（1）通過(guò)月色與人的溝通而淡化了夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的距離。把“妻”與“兒”的睡熟的幻夢(mèng)與“我”通過(guò)對(duì)暗夜里月色的氛圍營(yíng)造而形

成夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。

（2）通過(guò)對(duì)曲徑小道的描述而達(dá)到夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的整合，實(shí)現(xiàn)他們之間的情感的聯(lián)系。作者以小徑作為了融合現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的象征性通道，并言之“是夢(mèng)境通過(guò)現(xiàn)實(shí)的必由之路?！保?）這種夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)位式描寫(xiě)，實(shí)質(zhì)是為了宣泄一種被壓抑了的愿望，是一種潛在的意識(shí)。作者企圖把這種潛在的意識(shí)愿望脫離政治性因素的包圍。

作者用這三幅意象畫(huà)把恬淡月色中夢(mèng)境的游離作為一種現(xiàn)實(shí)壓抑的突暴式愿望，并認(rèn)為“夜游荷塘”只是一種情感心緒的抒情化表達(dá)，從而由這種內(nèi)心的隱意識(shí)引延出“美人象征”這一說(shuō)法。

3、《荷塘》之荷花

初讀文章，里面恰到好處的比喻、擬人給我留下抹不掉的印記。與語(yǔ)言的優(yōu)美、辭藻的華麗似乎在此體現(xiàn)得淋漓盡致。作者這樣列舉，寫(xiě)荷葉，“田田的葉子，葉子出水很高，象亭亭的舞女的裙?！焙苫ㄊ?，“層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴些白花。有裊娜開(kāi)著的，有羞澀打著朵兒的，正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。”荷花的清香是，“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。”荷花的顫動(dòng)是，葉子與花被微風(fēng)吹過(guò)，“象閃電般，霎時(shí)穿過(guò)荷塘的那邊去了。”荷花的風(fēng)致是，“葉子底下是脈脈的流水，遮住了不能見(jiàn)一些顏色?！钡魉牧鲃?dòng)卻使葉子“更見(jiàn)風(fēng)致了”。作者把這種形式的表現(xiàn)認(rèn)定是形式的表現(xiàn)，是由情感轉(zhuǎn)化成的可聽(tīng)的形式。因此推定荷葉象征著美人的新鮮論斷。朱自清以一種朦朧的象征來(lái)宣泄對(duì)美的獨(dú)善情懷，先把荷葉的意象置入中國(guó)的傳統(tǒng)文化中作結(jié)，即以傳統(tǒng)的荷葉形象來(lái)闡釋朱自清外露的原型意義。從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子奔波勞碌、前途渺茫、謀事艱難、境遇凄慘的現(xiàn)實(shí)。在作者心頭籠罩了一層不散的愁云，如文中所表現(xiàn)的灰暗基調(diào)。

三、朱自清散文的藝術(shù)特色

（一）、真摯、深厚的情感投入。

古語(yǔ)云：感人心者，莫先乎情。在朱自清那些以家庭生活為素材的作品中，或感傷、或溫厚、或幽默的人倫之情，深深地感染著讀者、撥動(dòng)著讀者的心弦。如《背影》中父親對(duì)兒子無(wú)微不至的關(guān)懷和照顧，步履艱難的老父親的背影成為中國(guó)文學(xué)中一個(gè)經(jīng)典鏡頭，感人至深。

（二）、情景交融的意境刻畫(huà)。

朱自清原本是一個(gè)詩(shī)人，曾認(rèn)真研究過(guò)現(xiàn)代詩(shī)，且有很高的造詣，因此在散文創(chuàng)作中自然也不失其詩(shī)人的本色?！拔闹杏挟?huà)、畫(huà)中有詩(shī)”是后人對(duì)他的評(píng)價(jià)。例如在《荷塘月色》中，淡淡的月色、田田的荷葉、薄薄的清霧、蓊蓊郁郁的樹(shù)木以及樹(shù)上的蟬聲和水里的蛙聲，素淡朦朧，簡(jiǎn)直就象一幅意境幽美的工筆畫(huà)。在朱自清的筆下，好景美不勝收：梅雨潭醉人的綠、秦淮河的燈影波光、威尼斯的異國(guó)情調(diào)、揚(yáng)州城的風(fēng)流與古樸??這些情景交融的意境營(yíng)造，往往會(huì)使讀者產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)。

（三）、縝密精巧的構(gòu)思。

雖然朱自清的散文篇幅大多不長(zhǎng)，但其構(gòu)思卻頗具匠心?！侗秤啊返某銎嬷苿?；《春》的多側(cè)面描寫(xiě)，而把文眼（一年之計(jì)在于春）置于描寫(xiě)和敘述之中，毫無(wú)刀刻斧鑿之痕；《荷塘月色》雖說(shuō)為了寫(xiě)心中的不寧?kù)o，但一路下來(lái)，卻處處見(jiàn)“靜”。

（四）、獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)。

朱自清散文的語(yǔ)言之美，是有口皆碑的。如《背影》語(yǔ)言的質(zhì)樸、《荷塘月色》語(yǔ)言的清麗、《溫州的蹤跡。綠》語(yǔ)言的纖秾?zhuān)稑暉粲袄锏那鼗春印返恼Z(yǔ)言更是極富色彩感，呈現(xiàn)出視覺(jué)上的繪畫(huà)美。愛(ài)用疊字及長(zhǎng)短句的巧妙搭配，形成了朱自清散文所特有的節(jié)奏感和韻律美。據(jù)統(tǒng)計(jì)《荷塘月色》中用了26個(gè)疊字，而《槳聲燈影里的秦淮河》的疊字則有72處之多；長(zhǎng)短句的巧妙搭配，使其散文讀來(lái)錯(cuò)落有致、瑯瑯上口，獨(dú)具跌宕回環(huán)的聽(tīng)覺(jué)美感。

總之，在五四新文化運(yùn)動(dòng)及文學(xué)革命中，朱自清以其散文有力地證明了：取代文言文的白話文，也可以寫(xiě)出與文言散文媲美甚至超過(guò)它的精品。這是朱自清作為一位語(yǔ)言大師對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的重大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：《朱自清散文集》

《關(guān)于現(xiàn)代散文寫(xiě)作——答編者問(wèn)八題》，《文藝知識(shí)》第一集之三

《<荷塘月色>的精神分析》