第一篇：散文的特點(diǎn)和分類

一、散文的定義

現(xiàn)代散文，是指與小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁，對(duì)它又有兩種理解。

廣義的散文，是指詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學(xué)科的發(fā)展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。

狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。

二、散文的分類

散文具有記敘、議論、抒情三種功能，與此相應(yīng)，散文可分為記敘性散文、抒情性散文和議論性散文三種。

⒈記敘性散文

以記敘人物、事件、景物為主的散文稱為記敘散文。

記敘散文敘事較完整，寫人人物形象鮮明，描寫景物傾注作者的情感。這類散文與短篇小說(shuō)相似，但又有明顯的區(qū)別。就敘事而言，散文所述的事件不要求情節(jié)完整，更不追求曲折變化，而小說(shuō)對(duì)敘事的要求要較散文高得多；另外，散文在敘事的時(shí)候需要飽蘸情感，小說(shuō)的情感則主要由人物體現(xiàn)出來(lái)，不須作者明確抒發(fā)。就寫人而言，小說(shuō)要求努力塑造典型人物形象，典型人物是作者虛構(gòu)出來(lái)的。而散文中的人物則是在真人真事的基礎(chǔ)上，進(jìn)行某些剪裁加工，注重對(duì)人物進(jìn)行寫意式的描繪。

根據(jù)該類散文內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，又可將它區(qū)分為記事散文、寫人散文、寫景散文。

偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對(duì)事件的敘述。它可以是一個(gè)有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個(gè)片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書屋》，魏巍的《依依惜別的深情》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說(shuō)敘事最顯著的區(qū)別。偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。人物形象是否真實(shí)是它與小說(shuō)的區(qū)別。

偏重于描寫景物的一類，這種散文描寫一地的景物，除一些風(fēng)土志以外，主要是游記性散文。它的內(nèi)容十分廣泛，山川景色、風(fēng)俗民情、名勝古跡都屬記游范圍。游記散文最主要的特點(diǎn)是：作品所描寫的景物必須完全真實(shí)，不允許夸飾和虛構(gòu)；但又不是照相似的實(shí)錄，而是作者融情于物，達(dá)到情景交融。寫景散文一般都能抓住景物的特征，按照空間的轉(zhuǎn)換為順序，運(yùn)用移步換景的方法，把觀察點(diǎn)的變化交代得清清楚楚。對(duì)景物加以生動(dòng)的描繪，可以起到交代背景、渲染氣氛、烘托人物思想感情，更好地表現(xiàn)主題的作用。⒉抒情性散文

主要用以抒發(fā)作者主觀情感的散文叫抒情散文。

富有情感是所有散文的共同特征，但與其他散文相比，抒情散文情感更強(qiáng)想象更豐富，語(yǔ)言更具有詩(shī)意。

抒情散文主要用象征、比興、擬人等方法，通過(guò)對(duì)外在形象的描繪來(lái)傳達(dá)作者的情思，因此借景抒情和托物言志是這類散文最常用的手法。而直抒胸臆的方法，在文章中可以出現(xiàn)，但通篇用此一法者并不多見(jiàn)。

托物言志式散文，即象征性散文，作者將情感融于某個(gè)具有象征意義的具體事物，借助象形聯(lián)想或意蘊(yùn)聯(lián)想把主觀情感表現(xiàn)出來(lái)。如楊朔的多數(shù)散文，茅盾的《白楊禮贊》等。

借景抒情的散文，將感情寓于景物之中，賦景物以生命，明寫景，暗寫情，做到情景交融，情景相生。如朱自清的《荷塘月色》、劉白羽的《日出》等。

⒊議論性散文，也叫 哲理散文

哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結(jié)晶。它縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會(huì)，寄寓于人生百態(tài)家長(zhǎng)里短，閃現(xiàn)在思維領(lǐng)域萬(wàn)千景觀。高明的作者，善于抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫就內(nèi)涵豐厚、耐人尋味的美文。哲理散文以種種形象來(lái)參與生命的真理，從而揭露萬(wàn)物之間的永恒相似，它因其深邃性和心靈透辟的整合，給我們一種透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)、揭示事物的底蘊(yùn)、觀念具有震撼性的審美效果。把握哲理散文體現(xiàn)出的思維方式，去體悟哲理散文所蘊(yùn)藏的深厚的文化底蘊(yùn)和文化積淀。(1).哲理散文中的象征思維：哲理散文因?yàn)槌饺粘＝?jīng)驗(yàn)的意義和自身的自然物理性質(zhì)，構(gòu)成了本體的象征表達(dá)。它摒棄的是淺薄，而是達(dá)到一種與人的思想情性相通、生命交感、靈氣往來(lái)的境界，我們從象征中獲得理性的醒悟和精神的暢快，由心靈的平靜轉(zhuǎn)到靈魂的震顫，超越一般情感反應(yīng)而居于精神的頂端。

(2).哲理散文的聯(lián)想思維：由于哲理散文是個(gè)立體的、綜合的思維體系，經(jīng)過(guò)聯(lián)想，文章?lián)碛懈S富的內(nèi)涵，不至于顯得單薄，把自然、社會(huì)、人生多個(gè)角度進(jìn)行了融合。(3).哲理散文中的情感思維：哲理散文在本質(zhì)意義上是思想表達(dá)對(duì)情感的一種依賴?！巴鈳熢旎?，中得心源”，由于作者對(duì)生活的感悟過(guò)程中有情感參與，理解的結(jié)果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的議論，而是寓含了生活情感的思想，是蘸滿了審美情感液汁的思想。從哲理散文的字里行間去讀解到心智的深邃，理解生命的本義。這就是哲理散文藝術(shù)美之所在。

魯迅先生的雜文、陶鑄的《松樹(shù)的風(fēng)格》、蘇軾的《赤壁賦》等都是典型的哲理性散文。

三、散文的特征

⒈較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性

散文寫作，在選材上也并不是絕對(duì)地排斥任何虛構(gòu)的，而是主張“大實(shí)小虛”。也就是說(shuō)，在保持題材上大體真實(shí)（請(qǐng)注意，這里的概念并不等同于文學(xué)科學(xué)中的?真實(shí)性?的含義，故稱之為?題材的紀(jì)實(shí)性質(zhì)?）的前提下，某些細(xì)節(jié)的虛構(gòu)，乃至某個(gè)次要人物的虛擬，不但在創(chuàng)作實(shí)踐上是有成例的，被允許的，而且有時(shí)甚至是很必要的?！P(guān)鍵則是要?大實(shí)小虛??！保n少華《散文散論》，北京師范大學(xué)出版社《寫作論》）

但是，盡管散文的細(xì)節(jié)可以虛構(gòu)，但散文中的情感是絕對(duì)真實(shí)的，這一點(diǎn)也應(yīng)該是散文真實(shí)性的一個(gè)重要側(cè)面。

⒉取材的廣泛性。散文的取材范圍十分廣泛，大千世界幾乎無(wú)不可寫，所以郁達(dá)夫說(shuō)：“散文清淡易為，并且包括很廣，人間天上，草木蟲(chóng)魚，無(wú)不可談?！保ā叮歼_(dá)夫自選集＞》魯迅說(shuō)，散文的“題材應(yīng)聽(tīng)其十分自由選擇，風(fēng)景靜物，蟲(chóng)魚，即一花一葉均可?！保ā吨铝_清楨》，《魯迅書信》P241），人民文學(xué)出版社1959年版）。周立波說(shuō)：“舉凡國(guó)際國(guó)內(nèi)大事，社會(huì)家庭的細(xì)故，掀天之浪，一物之微，自己的一段歷史，一絲感觸，一撮悲歡，一星冥想。往日的凄惶，今朝的歡快，都可以移于紙上，貢獻(xiàn)讀者。”（《散文特寫選·序言》）。駱文說(shuō)，散文“作為一種文體，好處甚多。一石之嶙，可以為文。一水之波，可以寫意。一花之瓣，可以破題。實(shí)在自由?！保ā段业纳⑽挠^》）正因如此，有人講散文作者“觸目聞聲，隨處可感。魯迅目閱白雪紛飛而抒懷，形成《雪》的精魂；茅盾見(jiàn)白楊挺拔而命筆，致成《白楊禮贊》；巴金觀朝暾乍涌而心吟，因有《海上的日出》；吳伯蕭憶紡車聲韻而揮毫，寫下名篇《記一輛紡車》?？傊粋€(gè)作者的所見(jiàn)所聞，所知所感，都有可能被取來(lái)作為寫散文的材料?！保h基《關(guān)于散文取材種種》））。在取材領(lǐng)域上，小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌都不能與散文相比。小說(shuō)的題材，要有完整的故事情節(jié)，鮮明生動(dòng)的人物形象。戲劇的題材，要有激動(dòng)人心的矛盾沖突。詩(shī)歌的題材，要有深郁的情韻。而散文卻沒(méi)有這些限制，可以寫小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌的材料。都可以寫散文，不可寫小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌的題材，亦可寫散文。

取材廣泛，首先表現(xiàn)在它選擇題材可以不分古今，不分中外，不分大小上下，凡能給人以知識(shí)、美感，陶冶人的情操的東西都可信手寫來(lái)，綴成優(yōu)美的篇什。其次，表現(xiàn)在寫作散文時(shí)，可以在一個(gè)主題的統(tǒng)率下選取不同時(shí)間、空間的材料，十分自由。

我們承認(rèn)和強(qiáng)調(diào)散文取材的廣泛性，但也不是說(shuō)什么東西都可寫成散文。那種不分青紅皂白，挖到籃里就是菜的做法是行不通的。寫散文要選取揭示“人類那種崇高感和莊嚴(yán)感”的材料，要選取反映具有“超世俗的審美理想、審美情趣”的材料。

3.形式的靈活性

散文取材廣泛，內(nèi)容豐富，為其服務(wù)的形式也靈活多樣，不拘一格。

① 結(jié)構(gòu)多種多樣

首先散文的結(jié)構(gòu)中心多樣。既可以用人物為結(jié)構(gòu)中心，如《藤野先生》；可以用典型的細(xì)節(jié)為結(jié)構(gòu)中心，朱自清《背影》；可以用景物為結(jié)構(gòu)中心，郁達(dá)夫《故都的秋》；也可以用某一象征事物作結(jié)構(gòu)中心，如《茶花賦》。

其次，散文的結(jié)構(gòu)形式不拘一格：有的按時(shí)間發(fā)展先后順序或以空間轉(zhuǎn)移為序組織材料，如《小桔燈》和《從百草園到三味書屋》；有的以作者的思想認(rèn)識(shí)和感情變化為序，如張潔《挖薺菜》和楊朔《荔枝蜜》；有的以某一思想為統(tǒng)帥，把材料分別組織在幾個(gè)不同的側(cè)面之內(nèi)，如《土地》。

② 表達(dá)方式自由靈活。

散文可以自由地使用敘述、描寫等五種最基本的表達(dá)方式，也可使用暗示、象征、比興、聯(lián)想等手法。記敘散文以敘述、描寫和議論；議論散文以議論為主，間用敘述、描寫和抒情。

③ 語(yǔ)言運(yùn)用自如。

現(xiàn)代散文的語(yǔ)言主要是現(xiàn)代漢語(yǔ)，但有時(shí)為了表達(dá)的需要，可以借用文言詞語(yǔ)和用法，方言俚語(yǔ)、歌謠諺語(yǔ)等語(yǔ)言形式。文言語(yǔ)辭如陶鑄《松樹(shù)的風(fēng)格》中：“松樹(shù)的生命力可謂強(qiáng)矣！松樹(shù)要求于人的可謂少矣?！庇酶柚{諺語(yǔ)的如：朱可楨《大自然的語(yǔ)言》中引用了“阿公阿婆，割麥插禾?！贬B道元《巫峽》中“長(zhǎng)江三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！? ⒋詩(shī)意濃郁。

散文不象小說(shuō)、戲劇靠虛構(gòu)的故事情節(jié)、矛盾沖突和塑造的人物形象吸引讀者，而是靠濃郁的詩(shī)意和理趣來(lái)感染讀者。在抒情、敘事類散文中要追求詩(shī)意。有的散文家說(shuō)，真正的散文是充滿詩(shī)意的，就象蘋果飽含果汁一樣。毫無(wú)詩(shī)意的散文是沒(méi)有生命力的。因此，散文作者努力在生活中尋求詩(shī)意，并使自己的作品富有詩(shī)意。楊朔說(shuō)：“不要從狹義方面來(lái)理解詩(shī)意兩個(gè)字，杏花春雨，固然有詩(shī)，鐵馬金戈的英雄氣概更富有詩(shī)意。你在斗爭(zhēng)中，勞動(dòng)中，生活中時(shí)常會(huì)有些東西觸動(dòng)你的心，使你激昂，使你歡樂(lè)，使你憂愁，使你深思……凡是遇到這種動(dòng)情的事，我就要反復(fù)思索，到后來(lái)往往形成我文章里的思想意境。

散文的詩(shī)意與它是一種長(zhǎng)于抒情的文體分不開(kāi)的，其詩(shī)意的濃度同作者感情的深度總是成正比的。為什么散文長(zhǎng)于抒情呢？因?yàn)椋篴、散文一般采用第一人稱，寫“我”的所見(jiàn)所聞所感。無(wú)論寫到什么，其目的都是為了抒發(fā)作者的生活感受和思想見(jiàn)解，帶有濃烈的感情色彩，是“作者心靈的歌聲”（高爾基）。b、散文有自己特殊的筆調(diào)，即所謂散文筆調(diào)。散文筆調(diào)，首先是語(yǔ)言凝練，優(yōu)美富有文采；其次是筆法靈活疏放，揮灑自如。

議論性散文中，追求文章的理趣也是散文富有詩(shī)意的一種表現(xiàn)。朱自清評(píng)魯迅的雜感說(shuō)：“這里吸引我的，一方面固然也是幽默，一方面還有別的，那就是傳統(tǒng)的理趣，現(xiàn)在我們可以說(shuō)是理智的結(jié)晶，而這也是詩(shī)?！边@類文章讓我們?yōu)樽髡呱铄涞乃枷胨鸷?，被其中精辟的論辯所折服。如韓愈的《馬說(shuō)》，朱自清的《匆匆》。散文的說(shuō)理與議論文不同，它必須借助形象來(lái)說(shuō)理（蘇軾《赤壁賦》），將情與理交融起來(lái)，使之“既表現(xiàn)人們的感情，也表現(xiàn)人們的思想?！保ㄆ樟袧h諾夫語(yǔ)）

⒌語(yǔ)言優(yōu)美

優(yōu)美的語(yǔ)言是散文所以成為美文的一個(gè)重要方面。散文語(yǔ)言具有以下特征：

① 講究文采。

常用多種手法，或濃墨重彩、或淡筆輕彩，著力表現(xiàn)事物的“畫意”，再現(xiàn)美好的形象。有的散文作家有意識(shí)地化常語(yǔ)為奇語(yǔ)，以更好地表現(xiàn)散文的“詩(shī)情”和“畫意”。如朱自清先生《春》中開(kāi)頭幾句：

桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)，你不讓我，我不讓你，都開(kāi)滿了花趕趟兒。紅的象火，粉的象霞，白的象雪。

再如《赤壁賦》中寫簫聲一段：

其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

散文講究文采，但并非只使用華美的語(yǔ)言，有的散文家使用最平常的語(yǔ)言，寫出極美的文章來(lái)。即所謂的“家常風(fēng)”。如魏巍《我的老師》。

② 靈活疏放。作者可以浮想聯(lián)翩，隨意點(diǎn)染，任情穿插，時(shí)而敘，時(shí)而議，時(shí)而抒情，或?qū)⑺鼈兯榻蝗谄饋?lái)?？芍^騰挪翻飛，無(wú)不隨心應(yīng)手。

③ 注重節(jié)奏。

句式富于變化，有時(shí)駢散相間，平仄相調(diào)；有時(shí)長(zhǎng)短交錯(cuò)，張弛相映，使作品富有音樂(lè)美。請(qǐng)看袁鷹《青山翠竹》中的一節(jié)：血雨腥風(fēng)里，毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰，竹子燒了，還有竹枝；竹枝斷了，還有竹鞭；竹鞭坎了，還有深埋于地下的竹根。

學(xué)習(xí)散文寫作，既要掌握華麗的文采，也要掌握樸素的文采。寫得華麗并不容易，寫得樸素更難。徐遲的文章是很有文采的，他常用賦的方法兼用比、興修辭，使得文采華美。但是他說(shuō)：“只有寫得樸素了，才能顯出真正的文采來(lái)。古今大散文家，都是這樣寫作的。越是大作家，越到成熟之時(shí)，越是寫得樸素。而文采閃耀在樸素的篇頁(yè)之上?！蔽覀冞€要看到，不管是華麗的還是樸素的，散文的富有文采的語(yǔ)言都是從新鮮、活潑的口語(yǔ)中來(lái)的，也是對(duì)優(yōu)秀的古代散文創(chuàng)造性的繼承，也是作者仔細(xì)選擇、錘煉和加工的結(jié)果。

第二篇：散文特點(diǎn)

文學(xué)類文本?散文閱讀的探究(人教版高一必修備課資料)

【文體特點(diǎn)】

一、散文的定義

現(xiàn)代散文，是指與小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁，對(duì)它又有廣義和狹義兩種理解。

廣義的散文，是指詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學(xué)科的發(fā)展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。這是我們考試中所使用的概念。

二、散文的分類

散文具有記敘、議論、抒情三種功能，與此相應(yīng)，散文可分為記敘性散文、抒情性散文和議論性散文三種。

1．記敘散文

以記敘人物、事件、景物為主的散文，稱為記敘散文。

記敘散文敘事較完整，寫人人物形象鮮明，描寫景物傾注作者的情感。這類散文與短篇小說(shuō)相似，但又有明顯的區(qū)別。就敘事而言，散文所述的事件不要求情節(jié)完整，更不追求曲折變化，而小說(shuō)對(duì)敘事的要求要較散文高得多；另外，散文在敘事的時(shí)候需要飽蘸情感，小說(shuō)的情感則主要由人物體現(xiàn)出來(lái)，不須作者明確抒發(fā)。就寫人而言，小說(shuō)要求努力塑造典型人物形象，典型人物是作者虛構(gòu)出來(lái)的。而散文中的人物則是在真人真事的基礎(chǔ)上，進(jìn)行某些剪裁加工，注重對(duì)人物進(jìn)行寫意式的描繪。

根據(jù)該類散文內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫人散文。

偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對(duì)事件的敘述。它可以是一個(gè)有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個(gè)片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說(shuō)敘事最顯著的區(qū)別。

偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。人物形象是否真實(shí)是它與小說(shuō)的區(qū)別。

另外，這類散文中還有一種偏重于描寫景物的游記性散文。它的內(nèi)容十分廣泛，山川景色、風(fēng)俗民情、名勝古跡都屬記游范圍。游記散文最主要的特點(diǎn)是：作品所描寫的景物必須完全真實(shí)，不允許夸飾和虛構(gòu)；但又不是照相似的實(shí)錄，而是作者融情于物，達(dá)到情景交融。

2．抒情性散文

主要用以抒發(fā)作者主觀情感的散文叫抒情散文。

富有情感是所有散文的共同特征，但與其他散文相比，抒情散文情感更強(qiáng)想象更豐富，語(yǔ)言更具有詩(shī)意。

抒情散文主要用象征、比興、擬人等方法，通過(guò)對(duì)外在形象的描繪來(lái)傳達(dá)作者的情思，因此借景抒情和托物言志是這類散文最常用的手法。而直抒胸臆的方法，在文章中可以出現(xiàn)，但通篇用此一法者并不多見(jiàn)。

托物言志式散文，即象征性散文，作者將情感融于某個(gè)具有象征意義的具體事物，借助象形聯(lián)想或意蘊(yùn)聯(lián)想把主觀情感表現(xiàn)出來(lái)。如楊朔的多數(shù)散文，矛盾的《白楊禮贊》等。

借景抒情的散文，將感情寓于景物之中，賦景物以生命，明寫景，暗寫情，做到情景交融，情景相生。如朱自清的《荷塘月色》、劉白羽的《日出》等。

3．議論性散文

以發(fā)表議論為主的散文稱為議論散文。

它與抒情散文一樣注重情感的抒發(fā)，不同的是議論散文重于理智，抒情散文重于感情。

它又不同于一般的議論文，用事實(shí)和邏輯來(lái)說(shuō)理，而主要用文學(xué)形象來(lái)說(shuō)話，是一種文藝性的議論文。

它既有生動(dòng)的形象，又有嚴(yán)密的邏輯；既要以情動(dòng)人，又要以理服人；融形、情、理于一爐，合政論與文藝于一體。魯迅先生的雜文、陶鑄的《松樹(shù)的風(fēng)格》等都是典型的議論散文。

三、散文的特征

散文的文體特征概括來(lái)說(shuō)就是“形散神聚”。所謂的“形”應(yīng)指散文中用來(lái)表情達(dá)意的人物、事物、景物、器物等等?！靶巍钡摹吧ⅰ斌w現(xiàn)在聯(lián)想的廣泛、時(shí)空的縱橫等方面，但目的卻是統(tǒng)一的——用來(lái)表現(xiàn)理念、抒發(fā)情感的、闡述哲理、表達(dá)志趣、寄寓情趣等。這也就是我們所說(shuō)的“神聚”。例如：《窗》就是通過(guò)描述一系列與窗相關(guān)的事物來(lái)闡述哲理，《荷塘月色》就是通過(guò)寫景來(lái)抒發(fā)情感，《說(shuō)不盡的狗》就是寄寓一種生活、藝術(shù)和思想中蘊(yùn)含的情趣。具體說(shuō)來(lái)，主要有以下幾點(diǎn)。

1．較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性

散文具有較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性質(zhì)。主張“大實(shí)小虛”：“散文寫作，在選材上也并不是絕對(duì)地排斥任何虛構(gòu)的。也就是說(shuō)，在保持題材上大體真實(shí)（請(qǐng)注意，這里的概念并不等同于文學(xué)科學(xué)中的‘真實(shí)性’的含義，故稱之為‘題材的紀(jì)實(shí)性質(zhì)’）的前提下，某些細(xì)節(jié)的虛構(gòu)，乃至某個(gè)次要人物的虛擬，不但在創(chuàng)作實(shí)踐上是有成例的，被允許的，而且有時(shí)甚至是很必要的。??關(guān)鍵則是要‘大實(shí)小虛’?！保n少華《散文散論》，北京師范大學(xué)出版社《寫作論》）盡管散文的細(xì)節(jié)可以虛構(gòu)，但散文中的情感是絕對(duì)真實(shí)的，這一點(diǎn)也應(yīng)該是散文真實(shí)性的一個(gè)重要側(cè)面。

2．取材的廣泛性。

散文的內(nèi)容涉及自然萬(wàn)物、各色人等、古今中外、政事私情??可以說(shuō)是無(wú)所不包、無(wú)所不有的?？梢詫憞?guó)內(nèi)外和社會(huì)上的矛盾、斗爭(zhēng)，寫經(jīng)濟(jì)建設(shè)，寫文藝論爭(zhēng)，寫倫理道德，也可以寫文藝隨筆，讀書筆記，日記書簡(jiǎn)；既可以是風(fēng)土人物志、游記和偶感錄，也可以是知識(shí) 小品、文壇軼事；它能夠談天說(shuō)地，更可以抒情寫趣。凡是能給人以思想啟迪、美的感受、情操的陶治，使人開(kāi)闊視野，豐富知識(shí)，心曠神怡的，都可選作散文的題材。

寫散文要選取揭示“人類那種崇高感和莊嚴(yán)感”的材料，要選取反映具有“超世俗的審美理想、審美情趣”的材料。

3．形式的靈活性

散文取材廣泛，內(nèi)容豐富，為其服務(wù)的形式也靈活多樣，不拘一格。

①結(jié)構(gòu)多種多樣

散文的結(jié)構(gòu)形式不拘一格：有的按時(shí)間發(fā)展先后順序或以空間轉(zhuǎn)移為序組織材料，如《小桔燈》和《從百草園到三味書屋》；有的以作者的思想認(rèn)識(shí)和感情變化為序，如張潔《挖薺菜》和楊朔《荔枝蜜》；有的以某一思想為統(tǒng)帥，把材料分別組織在幾個(gè)不同的側(cè)面之內(nèi)，如《土地》。

②表達(dá)方式自由靈活。

散文可以自由地使用敘述、描寫等五種最基本的表達(dá)方式，也可使用暗示、象征、比興、聯(lián)想等手法。記敘散文以敘述、描寫和議論；議論散文以議論為主，間用敘述、描寫和抒情。

③語(yǔ)言運(yùn)用自如。

現(xiàn)代散文的語(yǔ)言主要是現(xiàn)代漢語(yǔ)，但有時(shí)為了表達(dá)的需要，可以借用文言詞語(yǔ)和用法，方言俚語(yǔ)、歌謠諺語(yǔ)等語(yǔ)言形式。文言語(yǔ)辭如陶鑄《松樹(shù)的風(fēng)格》中：“松樹(shù)的生命力可謂強(qiáng)矣！松樹(shù)要求于人的可謂少矣?！庇酶柚{諺語(yǔ)的 如：朱可楨《大自然的語(yǔ)言》中引用了“阿公阿婆，割麥插禾?！贬B道元《巫峽》中“長(zhǎng)江三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”

4．詩(shī)意濃郁。

散文的詩(shī)意與它是一種長(zhǎng)于抒情的文體分不開(kāi)的，其詩(shī)意的濃度同作者感情的深度總是成正比的。為什么散文長(zhǎng)于抒情呢？因?yàn)樯⑽囊话悴捎玫谝蝗朔Q，寫“我”的所見(jiàn)所聞所感。無(wú)論寫到什么，其目的都是為了抒發(fā)作者的生活感受和思想見(jiàn)解，帶有濃烈的感情色彩，是“作者心靈的歌聲”（高爾基）。同時(shí)散文有自己特殊的筆調(diào)，即所謂散文筆調(diào)。散文筆調(diào)，首先是語(yǔ)言凝練，優(yōu)美富有文采；其次是筆法靈活疏放，揮灑自如。

5．語(yǔ)言優(yōu)美

優(yōu)美的語(yǔ)言是散文所以成為美文的一個(gè)重要方面。散文語(yǔ)言具有以下特征：

①講究文采。

常用多種手法，或濃墨重彩、或淡筆輕彩，著力表現(xiàn)事物的“畫意”，再現(xiàn)美好的形象。有的散文作家有意識(shí)地化常語(yǔ)為奇語(yǔ)，以更好地表現(xiàn)散文的“詩(shī)情”和“畫意”。散文講究文采，但并非只使用華美的語(yǔ)言，有的散文家使用最平實(shí)的語(yǔ)言，寫出極美的文章來(lái)。即所謂的“家常風(fēng)”。如魏巍《我的老師》。

②靈活疏放。

作者可以浮想聯(lián)翩，隨意點(diǎn)染，任情穿插，時(shí)而敘，時(shí)而議，時(shí)而抒情，或?qū)⑺鼈兯榻蝗谄饋?lái)?？芍^騰挪翻飛，無(wú)不隨心應(yīng)手。

③注重節(jié)奏。

句式富于變化，有時(shí)駢散相間，平仄相調(diào)；有時(shí)長(zhǎng)短交錯(cuò)，張弛相映，使作品富有音樂(lè)美。

6．短小精悍。

散文一般篇幅短小，層次較少，結(jié)構(gòu)不很復(fù)雜，但又具有選材精要，言簡(jiǎn)意賅，立意深邃的特點(diǎn)。郁達(dá)夫“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花里說(shuō)人情?！保ā冬F(xiàn)代散文序跋選》）

【讀解規(guī)律】

一、考綱說(shuō)明

考綱對(duì)選考部分的文學(xué)類文本閱讀提出了明確的要求：閱讀鑒賞中外文學(xué)作品。了解詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。文學(xué)作品閱讀鑒賞，注重審美體驗(yàn)。感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟內(nèi)涵，分析藝術(shù)表現(xiàn)力；理解作品反映的社會(huì)生活和情感世界，探索作品蘊(yùn)含的民族心理和人文精神。并明確規(guī)定分為分析綜合、鑒賞評(píng)價(jià)、探究三個(gè)能力等級(jí)考查。

從上述解說(shuō)中，我們可以看出對(duì)于散文閱讀的要求是完全基于文章體裁、結(jié)構(gòu)、大意和主題的把握和理解。

二、明確散文文體特征

明白了散文的文體特征，我們?cè)诖痤}時(shí)就有了一個(gè)明確的方向指引。如分析散文中的景物形象就不同于分析小說(shuō)中的景物描寫，因?yàn)槠湮捏w不同，寫作目的也就完全不同。

三、理清散文的結(jié)構(gòu)特征

只有理解散文的結(jié)構(gòu)特征，我們答題時(shí)才能完整地把握文章大意，恰當(dāng)?shù)貙ふ页龃痤}區(qū)間，全面作答。

在歷年來(lái)的散文閱讀中，我們都可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律，那就是所選的文章都有深刻的內(nèi)涵，而且結(jié)構(gòu)也比較規(guī)范工整。我們通過(guò)對(duì)文章中時(shí)空轉(zhuǎn)變，語(yǔ)意的并列、轉(zhuǎn)折、層進(jìn)等關(guān)系的把握，可以更全面的理解文章大意，更準(zhǔn)確地抓住作者所要表達(dá)的主旨。例如高考題《創(chuàng)造宣言》第5、6、8、9、10段首都使用了“有人說(shuō)：??，不能創(chuàng)造”的句式，陳述了一系列的“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并列的結(jié)構(gòu)工整而有力。而第11段中則寫到“所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧”，“所以”一詞揭示了文章前后的因果關(guān)系，也暗示后面的一句話闡明了作者自己對(duì)于創(chuàng)造的觀點(diǎn)。再如今年廣東省的高考閱讀題《夕陽(yáng)透進(jìn)書房》中明顯按照空間的順序來(lái)描寫，再比如高考題《越來(lái)越接近精神的天空》一文的第二段，開(kāi)頭的“在人群之中”和段落中間“走出了人群”兩個(gè)句子明確地表明了段落的層次。

所以我們也要善于指導(dǎo)學(xué)生掌握一定的分析文章結(jié)構(gòu)的方法，通過(guò)勾畫關(guān)鍵詞來(lái)把握文章結(jié)構(gòu)和段落結(jié)構(gòu)，為全面理解文意打好基礎(chǔ)。

四、要明確考點(diǎn)，看清設(shè)題的實(shí)質(zhì)

閱讀散文時(shí)一定要明確所答題目是要求我們理解概括，還是鑒賞評(píng)價(jià)，亦或是深入探究。

理解概括類題目多表現(xiàn)為概括作品主題和內(nèi)涵、體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意以及概括文中主要事物的特點(diǎn)，主要設(shè)題

方式為“是什么”“為什么”?；卮疬@類題目時(shí)，應(yīng)抓住三個(gè)關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)、篩選、主旨。通過(guò)對(duì)結(jié)構(gòu)的把握，找出篩選信息的區(qū)間，篩選出有用的信息，結(jié)合主旨整合成句，亦可通過(guò)主旨驗(yàn)證答案。例如，2006全國(guó)題《陽(yáng)光的香味》第3小題“為什么農(nóng)夫說(shuō)夜來(lái)香和曇花‘是一種陰香，沒(méi)有壯懷’？請(qǐng)聯(lián)系他在家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的選擇，分析這句話的含義?！北绢}的答案分為三點(diǎn)：①夜來(lái)香和曇花夜間開(kāi)花，其香味與陽(yáng)光無(wú)光，所以稱陰香；②“沒(méi)有壯懷”是擬人的說(shuō)法，與農(nóng)夫決心在鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)形成對(duì)比；③體現(xiàn)了農(nóng)夫肯定陽(yáng)剛之美的觀點(diǎn)。其中第①點(diǎn)是通過(guò)結(jié)構(gòu)分析，在上下文中篩選出答案，第②③點(diǎn)從題目要求“聯(lián)系他在家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的選擇”出發(fā)，結(jié)合主旨整合而成。

鑒賞評(píng)價(jià)類型的題目主要表現(xiàn)為品味精彩語(yǔ)句的表現(xiàn)力、欣賞作品形象、賞析作品內(nèi)涵、領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力以及評(píng)價(jià)作品的價(jià)值和審美取向。這類題目完全基于對(duì)文章的正確全面的理解?；卮疬@類題目時(shí)，也可通過(guò)幾個(gè)關(guān)鍵詞準(zhǔn)確作答：手法、內(nèi)涵、效果。明白該語(yǔ)句在表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)語(yǔ)意（表層義、語(yǔ)境義、比喻義、象征義等）的闡述，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來(lái)分析其表達(dá)效果。例如，2006年江蘇題《一幅煙雨牛鷺圖》第1小題“文章開(kāi)頭兩段的景物描寫各有什么特點(diǎn)？你更喜愛(ài)哪一段？請(qǐng)從修辭手法的運(yùn)用上說(shuō)明理由。”本題答案要求說(shuō)明手法（第一段運(yùn)用了比喻、擬人的手法，第二段運(yùn)用了比喻、比擬的手法），并舉例說(shuō)明其在表情達(dá)意上的效果（傳神地寫出了老牛雨中的狀態(tài)，增加了畫面的動(dòng)感，營(yíng)造了和諧的氛圍）

在考綱中對(duì)探究類型的題目解釋為從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)，探討作品中蘊(yùn)涵的民族心理和人文精神，對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。這類題目往往表現(xiàn)為“怎么看”，如2006年重慶題《說(shuō)村落》第5小題“你怎樣看待村落的命運(yùn)？”這樣的題目，不僅考查了學(xué)生對(duì)文本意蘊(yùn)的把握，同時(shí)也還考查了學(xué)生對(duì)生活的關(guān)注，而對(duì)于人的生存狀態(tài)的關(guān)注也就正體現(xiàn)了語(yǔ)文的人文性?；卮饡r(shí)要結(jié)合文本觀點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)生活，從中提煉出個(gè)性化的看法。

五、規(guī)范表述，書寫工整

無(wú)論完成哪一類型的題目，都要規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)。這其中包括術(shù)語(yǔ)使用正確，觀點(diǎn)表述明確，分析方法得當(dāng)，闡述條理清晰，書寫工整，符合字?jǐn)?shù)要求等

第三篇：歡迎詞特點(diǎn)以及分類

歡迎詞是由東道主出面對(duì)賓客的到來(lái)表示歡迎的講話文稿。歡迎詞指行政機(jī)關(guān)、企業(yè)事單位、社會(huì)團(tuán)體或個(gè)人在公共場(chǎng)合歡迎友好團(tuán)體或個(gè)人來(lái)訪時(shí)致辭的講話稿。

歡迎詞特點(diǎn)(一)歡愉性

中國(guó)有句古話是“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎”,所以致歡迎詞當(dāng)有一種愉快的心情,言 詞用語(yǔ)務(wù)必富有激情和表現(xiàn)出致詞人的真誠(chéng)。只有這樣才可給客人一種“賓至如歸”的感覺(jué) ,為下一步各種活動(dòng)的完滿舉行打下好的基礎(chǔ)。(二)口語(yǔ)性

歡迎詞本意是現(xiàn)場(chǎng)當(dāng)面向賓客口頭表達(dá)的,所以口語(yǔ)化是歡迎詞文字上的必然要求,在遣詞 用語(yǔ)上要運(yùn)用生活化的語(yǔ)言,即簡(jiǎn)潔又富有生活的情趣。口語(yǔ)化會(huì)拉近主人同來(lái)賓的親切關(guān) 系。

歡迎詞分類

(一)歡迎詞從表達(dá)方式上分 1.現(xiàn)場(chǎng)講演歡迎詞

一般由歡迎人在被歡迎人到達(dá)時(shí)在歡迎現(xiàn)場(chǎng)口頭發(fā)表的歡迎稿。2.報(bào)刊發(fā)表歡迎詞

這是發(fā)表在報(bào)刊或公開(kāi)發(fā)行刊物之上的歡迎稿。它一般在客人到達(dá)前后發(fā)表。(二)歡迎詞從社交的公關(guān)性質(zhì)上分 1.私人交往歡迎詞

私人交往歡迎詞一般是在個(gè)人舉行較大型的宴會(huì)、聚會(huì)、茶會(huì)、舞會(huì)、討論會(huì)等非官方的場(chǎng)合下使用的歡迎稿。通常要在正式活動(dòng)開(kāi)始前進(jìn)行。私人交往歡迎詞往往具有很大的即時(shí)性、現(xiàn)場(chǎng)性。

2.公事往來(lái)歡迎詞

這樣的歡迎詞一般在較莊重的公共事務(wù)中使用。要有事先準(zhǔn)備好的得體的書面稿,文字措詞 上的要求較私人交往歡迎詞要正式和嚴(yán)格。

第四篇：社會(huì)調(diào)查特點(diǎn)和分類

社會(huì)調(diào)查特點(diǎn)和分類

社會(huì)調(diào)查主要包括以下要素：（1）明確的調(diào)查目的；（2）具有社會(huì)意義的調(diào)查對(duì)象；（3）科學(xué)的調(diào)查方法；（4）實(shí)際的調(diào)查效果。

社會(huì)調(diào)查據(jù)其分析單位的不同，可分為宏觀調(diào)查（如對(duì)國(guó)家，省，縣或人口普查等大范圍或大規(guī)模的調(diào)查）和微觀調(diào)查（一般包括兩三人或數(shù)人的小群體的查）。

據(jù)其調(diào)查內(nèi)容和功能的不同，可分為研究性的調(diào)查（為解決理論性或政策性的問(wèn)題而進(jìn)行）和工作性的調(diào)查（為解決當(dāng)前實(shí)際工作中的問(wèn)題而進(jìn)行）兩類。

社會(huì)調(diào)查應(yīng)有的態(tài)度：

1、求益的態(tài)度：力求促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，解決社會(huì)問(wèn)題，增進(jìn)人民幸福；

2、求實(shí)的態(tài)度：尊重客觀事實(shí)，不“唯上”不“唯書”；

3、求教的態(tài)度：眼睛向下，虛心向群眾學(xué)習(xí)與求教。

社會(huì)調(diào)查的一般程序

選題階段；準(zhǔn)備階段（準(zhǔn)備調(diào)查內(nèi)容、準(zhǔn)備調(diào)查工具、準(zhǔn)備調(diào)查對(duì)象）；調(diào)查階段（收集資料，實(shí)施調(diào)查）；分析階段（審核、整理、統(tǒng)計(jì)、分析）；總結(jié)階段（調(diào)查報(bào)告）。

如何開(kāi)展社會(huì)調(diào)查

第一步，選題。根據(jù)當(dāng)前國(guó)家經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和相關(guān)的方針政策，以及自己的興趣和學(xué)識(shí)，并結(jié)合社會(huì)調(diào)查的要素特征，選定一個(gè)值得研究的問(wèn)題，如小城鎮(zhèn)建設(shè)，退耕還林等等。選題時(shí)應(yīng)當(dāng)采用必要的查閱文獻(xiàn)資料，咨詢相關(guān)老師等方法。

第二步，計(jì)劃。緊扣選定的主題，參照相關(guān)資料，提出不同層次的問(wèn)題，并確定系統(tǒng)的調(diào)查項(xiàng)目，比如說(shuō)要研究小城鎮(zhèn)建設(shè)的問(wèn)題，就要提出其必要性和所需條件等問(wèn)題，每個(gè)問(wèn)題又包含了若干小問(wèn)題。

第三步，設(shè)計(jì)指標(biāo)。指標(biāo)就是用一定的數(shù)量和單位來(lái)描述調(diào)查對(duì)象，如某地區(qū)的人口和人均收入等。要用各種數(shù)量指標(biāo)和質(zhì)量指標(biāo)從各方面完整地揭示調(diào)查對(duì)象的本質(zhì)特征，保證其縱向和橫向的可比性。

第四步，擬定提綱。就是用提綱的形式將以上的準(zhǔn)備確定下來(lái)，對(duì)所有提出的問(wèn)題和項(xiàng)目加以精選，分別輕重穩(wěn)急，使其系統(tǒng)，完整。

第五步，選擇適當(dāng)?shù)恼{(diào)查方式和方法。常用的調(diào)查方式有普遍調(diào)查（對(duì)調(diào)查對(duì)象的每個(gè)部分每個(gè)分子毫無(wú)遺漏的逐個(gè)調(diào)查），典型調(diào)查（選擇一個(gè)或若干個(gè)具代表性的單位做全面，系統(tǒng)，周密的調(diào)查），個(gè)案調(diào)查（對(duì)社會(huì)的某個(gè)個(gè)人，某個(gè)人群，或某個(gè)事件，某個(gè)單位所做的調(diào)查）。

常用的調(diào)查方法有問(wèn)卷法（合理設(shè)計(jì)問(wèn)卷，采用開(kāi)放式，封閉式或混合式問(wèn)卷收集信息），文獻(xiàn)法（通過(guò)書面材料，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等文獻(xiàn)對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行間接調(diào)查），訪問(wèn)法（通過(guò)交談獲得資料），觀察法（現(xiàn)場(chǎng)觀察，憑借感覺(jué)的印象搜集數(shù)據(jù)資料）。

第六步，培訓(xùn)與準(zhǔn)備。請(qǐng)有關(guān)專家對(duì)調(diào)查人員進(jìn)行必要的培訓(xùn)，包括調(diào)查態(tài)度和調(diào)查技能的培訓(xùn)。此外，還應(yīng)該注意籌備必要的資金和物質(zhì)條件，作好與被調(diào)查單位的接洽工作，并爭(zhēng)取有關(guān)單位的支持，保證調(diào)查工作的順利開(kāi)展。

調(diào)查報(bào)告有哪些特點(diǎn)

什么是調(diào)查報(bào)告?調(diào)查報(bào)告就是根據(jù)調(diào)查研究的成果寫出來(lái)的正確反映客觀事物及其規(guī)律的書面報(bào)告。它通常反映重大事件。新生事物。突出的典型。重要的經(jīng)驗(yàn)和嚴(yán)重的問(wèn)題。

1.社會(huì)性。調(diào)查報(bào)告作為時(shí)代的鏡子。從各個(gè)不同的側(cè)面客觀地反映社會(huì)情況和問(wèn)題。具有明顯的社會(huì)功能調(diào)查報(bào)告所總結(jié)的典型經(jīng)驗(yàn)。對(duì)社會(huì)各方面具有指導(dǎo)意義;調(diào)查報(bào)告所接揭露的問(wèn)題對(duì)社會(huì)各方面具有警戒作用;調(diào)查報(bào)告作為一種社會(huì)輿論。社會(huì)事實(shí)的發(fā)言人。能夠比較客觀地反映人民的愿望。能鼓舞人們克服前進(jìn)道路上的各種困難。信心百倍的爭(zhēng)取勝利。

2.針對(duì)性。調(diào)查報(bào)告總是針對(duì)某一種思想傾向。具體實(shí)踐或?qū)嶋H問(wèn)題而寫作的。通過(guò)對(duì)客觀事物的真實(shí)反映來(lái)表達(dá)作者的立場(chǎng)觀點(diǎn)和思想傾向。作者反對(duì)什么。贊成什么在調(diào)查報(bào)告中涇渭分明。而不是棱模兩可。

3.真實(shí)性。任何社會(huì)調(diào)查的目的都是為了了解客觀實(shí)際。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。解決問(wèn)題。掌握規(guī)律。調(diào)查報(bào)告的生命在于用事實(shí)說(shuō)話。材料的真實(shí)和準(zhǔn)確是首要的。調(diào)查報(bào)告采用的材料應(yīng)是經(jīng)過(guò)科學(xué)處理和認(rèn)真核實(shí)鑒別的。而不是道聽(tīng)途說(shuō)的。是具體的。既有點(diǎn)又有面的。而不是抽象的。

4.典型性。調(diào)查報(bào)告具有典型性。典型事物最能反映一般事物的本質(zhì)與規(guī)律。是為了解決某個(gè)問(wèn)題。總結(jié)某項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)。研究事物的發(fā)展趨勢(shì)而寫作的。因此需要恰當(dāng)?shù)倪x擇典型。解剖麻雀。探索事物的發(fā)展規(guī)律。尋求解決矛盾的辦法。

調(diào)查報(bào)告有哪些類型

1.根據(jù)對(duì)調(diào)查對(duì)象反映的范圍的不同。可以劃分為概況調(diào)查報(bào)告和專題調(diào)查報(bào)告。概況調(diào)查報(bào)告也叫綜合調(diào)查報(bào)告或普遍調(diào)查報(bào)告。主要是圍繞調(diào)查對(duì)象的基本狀況而寫的。對(duì)全部調(diào)查的結(jié)果進(jìn)行比較全面而系統(tǒng)的反映。這類調(diào)查報(bào)告一般是就某一地區(qū)或單位而進(jìn)行的。往往設(shè)計(jì)到政治。經(jīng)濟(jì)。文化，人口。地理。歷史等各個(gè)方面的基本情況。對(duì)調(diào)查對(duì)象的發(fā)展變化。前因后果。來(lái)龍去脈作比較詳細(xì)的交代。專題調(diào)查報(bào)告是圍繞某個(gè)問(wèn)題撰寫的?？梢允堑湫徒?jīng)驗(yàn)。專題情況。新生事物。歷史事件或存在的問(wèn)題等等。比如關(guān)于農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)的調(diào)查。關(guān)于人才浪費(fèi)的調(diào)查。關(guān)于個(gè)體商販精神生活現(xiàn)狀的調(diào)查等等。專題調(diào)查報(bào)告主題鮮明。材料具體。針對(duì)性強(qiáng)。具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

2.根據(jù)調(diào)查對(duì)象反映的內(nèi)容不同?？梢苑譃榭偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)的調(diào)查報(bào)告。反映情況的調(diào)查報(bào)告。揭露問(wèn)題的調(diào)查報(bào)告?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)的調(diào)查報(bào)告是對(duì)實(shí)踐中涌現(xiàn)出來(lái)的具有普遍指導(dǎo)意義的典型經(jīng)驗(yàn)而撰寫的報(bào)告。它把實(shí)踐過(guò)。感覺(jué)到。理解了的客觀事物上升到理性認(rèn)識(shí)。然后用以指導(dǎo)實(shí)踐。一般在報(bào)刊或會(huì)議材料中用得較多。反映情況的調(diào)查報(bào)告對(duì)某一方面進(jìn)行專題調(diào)查。為領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)了解情況。研究問(wèn)題。制定政策或計(jì)劃提供依據(jù)。這種的專題明確。材料集中具體。針對(duì)性強(qiáng)。有說(shuō)服力。揭露問(wèn)題的調(diào)查報(bào)告是用調(diào)查到的大量事實(shí)。揭露某一問(wèn)題的要害。以引起人們的重視。達(dá)到弄清是非。教育群眾。解決問(wèn)題的目的3.根據(jù)調(diào)查目的的不同?？梢苑譃槔碚撗芯啃蛨?bào)報(bào)告和實(shí)際建議型報(bào)告。理論研究性報(bào)告是為了提出或補(bǔ)充或證實(shí)或證偽某個(gè)理論觀點(diǎn)而寫的。無(wú)論是資料的收集還是理論觀點(diǎn)的提出和論證都特別講究方法。是為科學(xué)研究服務(wù)的。實(shí)際建議型報(bào)告是針對(duì)事物調(diào)查研究后。為提出某種工作或政策建議而撰寫的報(bào)告。大多屬于專題報(bào)告。黨政部門。各行各業(yè)。都采用它。

調(diào)查報(bào)告的撰寫

1、主題的確立：主題是調(diào)查報(bào)告的靈魂。是作者所要表達(dá)的基本思想。一篇調(diào)查報(bào)告是否有質(zhì)量。有價(jià)值。是否能引起人們的重視。其決定的因素就在于主題是否正確。深刻。主題要正確。要運(yùn)用馬列主義的立場(chǎng)。觀點(diǎn)和方法對(duì)客觀事物進(jìn)行深入細(xì)致。周密系統(tǒng)的調(diào)查研究。大量占有資料。全面了解歷史和現(xiàn)狀。弄清事物的來(lái)龍去脈。能反映客觀事物的本質(zhì)規(guī)律。有積極的意義。這樣的主題才是正確的主題。主題要新穎。有新意。即對(duì)某事物的調(diào)查研究能揭示出別人尚未研究或研究不深。而且富有時(shí)代氣息。或能從不同角度去研究同一對(duì)象。主題要鮮明。即他所表達(dá)的基本意思應(yīng)該十分明確。一目了然。毫不含糊。鮮明地表達(dá)出作者的是非和愛(ài)憎。主題要集中。即目的性要明確。內(nèi)容要凝練。重點(diǎn)突出。圍繞主題說(shuō)深說(shuō)透。而不能貪大求全。蜻蜓點(diǎn)水。

2、主題的形成和提煉：調(diào)查報(bào)告的主題是作者在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中逐步孕育而成的。是通過(guò)深入調(diào)查研究。從所獲得的材料中分析歸納而產(chǎn)生的。往往被某些材料深深觸動(dòng)。得到啟發(fā)。發(fā)現(xiàn)了它的社會(huì)意義。悟出了事物的本質(zhì)。從而形成了鮮明的主題。

3、材料的取舍：首先。要選擇好材料。根據(jù)表現(xiàn)主題的需要來(lái)決定對(duì)材料的取舍。去掉那些與主題無(wú)關(guān)的次要的非本質(zhì)的瑣碎的材料。而選用那些能夠真正反映事物本質(zhì)和主流的材料。選材要注意材料的多樣性。即既要選擇現(xiàn)實(shí)的材料又要選擇歷史的材料;既要選擇正面的又要選擇反面的;既要書面的又要數(shù)字的。其次。要對(duì)調(diào)查得來(lái)的資料進(jìn)行認(rèn)真的鑒別。就是對(duì)資料進(jìn)行分析和比較研究。去偽存真。去粗存精。再次。要對(duì)調(diào)查材料作由此及彼的分析和研究。找出事物的內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系。體現(xiàn)事物之間的橫向和縱向的。直接和間接的聯(lián)系。體現(xiàn)事物發(fā)生的前因后果。來(lái)龍去脈。

4、提綱的擬定：如果說(shuō)主題是文章的靈魂。材料是文章的血肉。那么結(jié)構(gòu)就是文章內(nèi)部的骨落。就是說(shuō)結(jié)構(gòu)是文

章內(nèi)部的組織構(gòu)造，擬定提綱就是要安排嚴(yán)謹(jǐn)妥當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。寫作提綱有兩種。條目提綱是從層次上列出調(diào)查報(bào)告的章節(jié)目。觀點(diǎn)提綱是在此基礎(chǔ)上列出各章節(jié)目所要敘述的觀點(diǎn)。

5、報(bào)告的撰寫

（1）布局要恰當(dāng)。結(jié)構(gòu)要完整。調(diào)查報(bào)告沒(méi)有固定的格式。應(yīng)根據(jù)調(diào)查所得的材料。圍繞主題。合理地安排結(jié)構(gòu)。一般由三部分組成:一是開(kāi)頭?；蚍Q總提。引言。敘述調(diào)查的意義和目的。調(diào)查對(duì)象和范圍。調(diào)查采取的方法及其過(guò)程等。文字盡可能少。簡(jiǎn)明扼要。二是主體。分章節(jié)陳述調(diào)查材料并有敘有議。是調(diào)查報(bào)告的正文。三是結(jié)尾。是結(jié)論和建議。也是調(diào)查報(bào)告的總結(jié)?？砷L(zhǎng)可短。根據(jù)實(shí)際情況而定。三個(gè)部分的比重也不是一成不變的。主要根據(jù)內(nèi)容的要求。

（2）常用的結(jié)構(gòu)方式有:第一。縱式結(jié)構(gòu)。主要是依照事物發(fā)生發(fā)展的順序。按次敘述。闡明觀點(diǎn)。第二。橫式結(jié)構(gòu)。根據(jù)基本經(jīng)驗(yàn)或突出幾個(gè)主要問(wèn)題。分參層闡述。第三?？v橫交錯(cuò)結(jié)構(gòu)。按內(nèi)容部分之間的邏輯關(guān)系。層次分析說(shuō)明。篇幅長(zhǎng)的可以用小標(biāo)題。以清眉目。突出重點(diǎn)。

（3）要用觀點(diǎn)統(tǒng)帥材料。善于把觀點(diǎn)與材料結(jié)合起來(lái)。用典型事例說(shuō)明觀點(diǎn)是最常用的方法。用概述材料概括表達(dá)觀點(diǎn)能簡(jiǎn)要得介紹調(diào)查對(duì)象的概況。給人一個(gè)總印象。用對(duì)比材料闡明觀點(diǎn)。能把問(wèn)題說(shuō)得具體深刻。用數(shù)據(jù)說(shuō)明觀點(diǎn)能增強(qiáng)調(diào)查報(bào)告的科學(xué)性和說(shuō)服力。

（4）生動(dòng)活潑。通俗易懂。要用廣大群眾易懂的語(yǔ)言。提倡通俗易懂的文風(fēng)。擺事實(shí)講道理。切忌濫用深?yuàn)W的專業(yè)名詞。

如何立題和理論分析

所謂立題，狹義來(lái)講，是要明確一個(gè)研究方向，即哪個(gè)why的問(wèn)題你想要問(wèn)；廣義來(lái)講，立題包括明確科研主題(researchquestion)，提出科研模型，論證模型，直到設(shè)計(jì)實(shí)證研究的整個(gè)過(guò)程。一個(gè)完全“立”起來(lái)了的課題是一個(gè)除了收集數(shù)據(jù)進(jìn)行實(shí)證以外，在文獻(xiàn)回顧、研究方向確定、研究假設(shè)與研究模型、和實(shí)證研究規(guī)劃方面都已經(jīng)有相當(dāng)成熟的研究準(zhǔn)備。這也是一個(gè)所謂的立題報(bào)告應(yīng)當(dāng)包括的部分。其核心是研究模型(research model)的確定。

我們這里所指的研究模型是因果模型(causal model)。顯然，科研中并不僅有因果模型，但因果模型是目前最常見(jiàn)的模型，所以我們以此為中心。這一類模型往往假設(shè)變量之間的關(guān)系，并用實(shí)證研究方法來(lái)檢驗(yàn)假設(shè)。

那么如何立題呢？顯然這不是一個(gè)容易回答的問(wèn)題。我們可以先從一個(gè)論文評(píng)價(jià)的角度來(lái)看。怎樣的論文是一篇好論文呢？首先是其貢獻(xiàn)。在管理學(xué)中，科研的貢獻(xiàn)往往被簡(jiǎn)化為兩類：學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)(academic contribution)與應(yīng)用貢獻(xiàn)(practical contribution)。學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)又叫理論貢獻(xiàn)(theoretical contribution)，即一篇論文在多大程度上發(fā)展了前人的研究，回答了前人沒(méi)有回答的問(wèn)題，并對(duì)將來(lái)的研究有指導(dǎo)意義。試想愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，正因?yàn)樗淖兞巳藗儗?duì)時(shí)空的傳統(tǒng)看法而突破了前人的研究。而它本身又開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)全新的研究領(lǐng)域。因此，不論這種理論是否能直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)是顯而易見(jiàn)的。這樣的例子也許太遙遠(yuǎn)。拿管理學(xué)中很多人都熟悉的Herbert Simon所提出的相對(duì)理性作例子。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)把人的行為假定為追求優(yōu)化、絕對(duì)理性的。而Simon則認(rèn)為不盡然。這樣，一個(gè)被長(zhǎng)期忽略的科研領(lǐng)域－人的相對(duì)理性及其后果－就被重新審視。Simon所作的并非是革命性的創(chuàng)新，也不是要取代所有基于理性假設(shè)的研究，它只是指出了一個(gè)被忽略的領(lǐng)域，因而具有理論貢獻(xiàn)。很多年輕的學(xué)者會(huì)直覺(jué)地去做“流行”的課題。這里的假設(shè)其實(shí)也是一樣：流行的課題往往比較新，所以前人沒(méi)有回答過(guò)這樣的課題。如果做得好，也更有可能影響后人的研究。其實(shí)，一個(gè)好的研究人員更應(yīng)該去創(chuàng)造“流行”，而不是跟隨“流行”。往往，一個(gè)課題的周期會(huì)是三五年。如果此類課題在立題時(shí)已是流行，恐怕這個(gè)課題已經(jīng)被他人研究了幾年。等你再研究幾年，流行已過(guò)，你的課題便食之無(wú)味、棄之可惜了。

其二是應(yīng)用貢獻(xiàn)。應(yīng)用貢獻(xiàn)指的是科研結(jié)果對(duì)業(yè)界的影響。比如，對(duì)顧客的心理研究表明顧客對(duì)以九九結(jié)尾的價(jià)格(例如：2.99元)與整數(shù)結(jié)尾的價(jià)格(例如：3.00元)有相當(dāng)不同的反應(yīng)。這樣的結(jié)果可以用來(lái)指導(dǎo)商品定價(jià)。又比如，使用最新式的消費(fèi)電子產(chǎn)品(比如手機(jī))能改變消費(fèi)者形象，使其在他人眼中顯得更潮流。那么產(chǎn)品的設(shè)計(jì)就要考慮產(chǎn)品的展示性。一個(gè)好的研究當(dāng)然最好同時(shí)具備這兩種貢獻(xiàn)。而對(duì)這兩種貢獻(xiàn)的解釋也是一篇學(xué)術(shù)論文不可或缺的一部分。這部分往往在數(shù)據(jù)分析之后，以“討論與引伸”(Discussion and Implications)作為標(biāo)題。但不管怎樣，在立題的時(shí)候，一個(gè)科研人員首先要考慮的就是這個(gè)課題的貢獻(xiàn)。一般來(lái)講，理論性研究(或基礎(chǔ)學(xué)科)會(huì)側(cè)重學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，而應(yīng)用性研究(或應(yīng)用學(xué)科)會(huì)側(cè)重應(yīng)用貢獻(xiàn)。管理中的行為研究往往需要兼?zhèn)溥@兩種貢獻(xiàn)。

但是如何找到一個(gè)有貢獻(xiàn)的課題呢？對(duì)大部分學(xué)者來(lái)講，這是一個(gè)閱讀、思考、與創(chuàng)新的過(guò)程。充分的文獻(xiàn)檢索是極其重要的一步。一般來(lái)講，如果一個(gè)科研人員想在理論中創(chuàng)新，并提出一個(gè)新的基本理論，他可能需要回顧至少上百篇的文獻(xiàn)。一個(gè)相對(duì)較小的課題，比如管理學(xué)雜志中的論文，一般會(huì)引用五十到一百篇文章。一般來(lái)講，毎三篇閱讀的論文中大概會(huì)有一篇適合引用。這意味著一個(gè)科研人員需要讀至少１５０到３００篇。這些數(shù)據(jù)可以顯示文獻(xiàn)研究所應(yīng)具備的工作量。如果一天讀一篇，要半年到一年你才能真正了解一個(gè)領(lǐng)域的研究近況。幾乎可以肯定地說(shuō)，對(duì)于新近涉足一個(gè)領(lǐng)域的學(xué)者，沒(méi)有充分的文獻(xiàn)研究就沒(méi)有高質(zhì)量的研究課題。當(dāng)然，當(dāng)一個(gè)科研人員在一個(gè)領(lǐng)域研究時(shí)間長(zhǎng)了以后，對(duì)于后續(xù)的課題可能不需要如此大的投入(所以對(duì)于年輕的學(xué)者，一開(kāi)始就專攻一個(gè)領(lǐng)域是一個(gè)好的策略)。對(duì)于一個(gè)全新的課題，比如新技術(shù)的出現(xiàn)，也許直接相關(guān)的論文并沒(méi)有這么多。比如，如果我們要研究用戶對(duì)移動(dòng)支付手段的采用，我們很難找到這么多直接相關(guān)的文章，因?yàn)檫@種現(xiàn)象還比較新，鮮少有人研究。但是，幾乎可以肯定地說(shuō)，在相關(guān)的領(lǐng)域，比如電子商務(wù)中的支付手段或其它新技術(shù)采用方面，我們可以找到無(wú)數(shù)的相關(guān)論文。我們的文獻(xiàn)研究不但需要包括有關(guān)移動(dòng)支付手段的論文與行業(yè)新產(chǎn)品信息(比較移動(dòng)支付的種類與特點(diǎn)、市場(chǎng)預(yù)測(cè)、各種媒體所報(bào)導(dǎo)的用戶接納情況、用戶反應(yīng)、與用戶的第一手面談等等)，而且要包括相對(duì)傳統(tǒng)的支付手段采用方面文獻(xiàn)，比如用戶對(duì)信用卡、手機(jī)的采用、新技術(shù)的擴(kuò)散研究、高技術(shù)產(chǎn)品的消費(fèi)者心理、移動(dòng)通訊所特有的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題與隱私保護(hù)等等。

文獻(xiàn)研究的目的是要理解所感興趣的課題的基本變量、理論、課題的環(huán)境(context)、相關(guān)研究的發(fā)展過(guò)程、以及現(xiàn)有研究中的不足。沒(méi)有充分的文獻(xiàn)研究就不可能提出一個(gè)有創(chuàng)造力的新課題，因?yàn)槟悴恢滥闼岢龅恼n題是否有人做過(guò)、前人的研究與你有什么不同。所以，文獻(xiàn)研究中的思考是也就是對(duì)文獻(xiàn)的理解與突破。

對(duì)于一個(gè)新的科研人員來(lái)講，很有效的一個(gè)作法是對(duì)所讀的論文進(jìn)行摘要。要注意這不是去重復(fù)摘錄文章已有的摘要，而是根據(jù)讀者自己的理解進(jìn)行歸納。然后對(duì)所讀的文章進(jìn)行分類，并總結(jié)這個(gè)課題的基本框架。作者自己的經(jīng)驗(yàn)是對(duì)所收集的文章先作粗讀，選出有用的，細(xì)讀并做文獻(xiàn)摘要表(annotatedbibliography)。往往這個(gè)文獻(xiàn)表會(huì)包括至少五十篇十分相關(guān)的論文。而這些論文也極可能成為最后的參考文獻(xiàn)。摘要的內(nèi)容也成為論文中文獻(xiàn)回顧的內(nèi)容，并用來(lái)支持所提出的假設(shè)。所以，前期的文獻(xiàn)回顧雖然辛苦，卻能一石雙鳥(niǎo)。

文獻(xiàn)研究不但是找課題只是一種方法，也是用來(lái)檢驗(yàn)從其它渠道得到的課題的方法。研究人員常用的另外一些主要課題發(fā)現(xiàn)方法包括跟蹤行業(yè)新聞、與行業(yè)人士交流、在實(shí)際工作中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題等等。從這些方法得到的課題往往具有應(yīng)用貢獻(xiàn)。進(jìn)一步的文獻(xiàn)研究可以檢驗(yàn)其理論貢獻(xiàn)。科研主題的確定與文獻(xiàn)研究是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。

立題的主要結(jié)果是一個(gè)研究模型。一個(gè)研究模型就是一組變量之間的關(guān)系。應(yīng)變量(dependent variable)往往是社會(huì)調(diào)查研究中最感興趣的變量，一個(gè)研究就是想解釋應(yīng)變量。比如，是什么影響了用戶對(duì)移動(dòng)支付手段的采用？應(yīng)變量的確定也就是研究課題方向的確定。其次，我們要確定自變量(independent variables)，也即采用意愿的影響因素。影響因素一確定，研究模型的框架就出來(lái)了?？墒侨绾未_定影響因素呢？我們應(yīng)該先討論什么是“好”的研究模型。在常見(jiàn)的管理中的關(guān)系模型中，一個(gè)簡(jiǎn)單的原則是我們要包括所有的重要的自變量。換句話說(shuō)，自變量要是必要且充分的?？墒浅浞中耘c必要性又如何保證呢？這里我們就要依靠理論。所謂理論就是那些經(jīng)過(guò)廣泛測(cè)試、能廣泛地應(yīng)用到一個(gè)較大領(lǐng)域的一般性因果模型。所以理論本身也往往是一個(gè)因果模型(描述性理論不在我們的討論范圍之內(nèi))，只不過(guò)它具有廣泛性罷了。比如說(shuō)，Rogers(1995)的新技術(shù)的擴(kuò)散模型(innovation diffusion theory)在很多種不同的新技術(shù)上被驗(yàn)證是可以應(yīng)用的，它反映了新技術(shù)擴(kuò)散的一般規(guī)律。它提出新技術(shù)的擴(kuò)散主要由技術(shù)的相對(duì)先進(jìn)性、技術(shù)兼容性、復(fù)雜性、可試性、表現(xiàn)性、與采用者的特征決定。假如移動(dòng)支付手段可以被看作一種新技術(shù)，如果我們要從新技術(shù)擴(kuò)散的角度研究用戶的采用意愿，我們就可能提出一個(gè)除采用者特征以外的五因素模型。采用者特征被忽略并非因?yàn)樗恢匾且驗(yàn)槲覀兿Ｍ砸苿?dòng)支付手段為研究的中心，對(duì)其設(shè)計(jì)提出建議，所以我們假定在隨機(jī)抽樣過(guò)程中采用者的特征因?yàn)闃颖镜碾S機(jī)性而不會(huì)影響其它變量的作用。在這里，自變量的充分性與必要性依賴于所基的理論的適用性。所以，與確定自變量緊密相關(guān)的是理論的選擇。這是在文獻(xiàn)研究中立題的第三個(gè)產(chǎn)出。

什么樣的理論是好的理論呢？在管理學(xué)及其所基的心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等其它基礎(chǔ)學(xué)科中有無(wú)數(shù)的理論。但理論也可以良莠不齊。一個(gè)廣為接受的理論往往是一個(gè)可靠的理論。但同時(shí)，這樣的理論所推導(dǎo)出來(lái)的自變量也往往沒(méi)有什么新意。因此，整個(gè)基于它的科研模型也不過(guò)是把一個(gè)具有廣泛性的理論用在一個(gè)特殊的場(chǎng)合，從而沒(méi)有什么新意。相反，一個(gè)較新的理論或者表面上沒(méi)有直接聯(lián)系的理論可能會(huì)帶入全新的視角。所以理論的選擇是研究中一個(gè)十分重要的因素?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，有些重要的論文除了引入一個(gè)新的理論與新的視角外并無(wú)其它過(guò)人之處。當(dāng)然新意并非理論選擇的唯一考慮。一個(gè)理論在多大程度上能解釋當(dāng)前的現(xiàn)象是另外一個(gè)更重要的因素。如果一個(gè)理論可以成功解釋所感興趣的課題中的所有現(xiàn)象，那么就沒(méi)有理由引入一個(gè)新的理論。對(duì)于一個(gè)新理論，首先要求的是這個(gè)理論能解釋其它理論所不能解釋的東西。這往往反映為可以解釋更多關(guān)于應(yīng)變量的變化或引入新的自變量。所以，理論的選擇是一個(gè)課題上的相關(guān)性與新意的綜合考慮。

一個(gè)科研模型需要用到一個(gè)理論所建議的所有變量嗎？不盡然?？蒲腥藛T需要篩選哪些是適用的，哪些是不適用的。不過(guò)如果一個(gè)理論的大部分變量都無(wú)法使用，那很有可能這個(gè)理論是不適用的。

一個(gè)科研模型只能用一個(gè)理論嗎？不盡然。一個(gè)模型可以組合使用幾個(gè)理論。往往，這些理論具有一個(gè)的相關(guān)性，并具有一定的互補(bǔ)性。比方說(shuō)，在以上的例子中，技術(shù)接受模型(technology acceptance model)指出有用性與易用性是技術(shù)接受的兩大因素。有用性顯然在一個(gè)定程度上反映為新技術(shù)擴(kuò)散理論中的先進(jìn)性、技術(shù)兼容性等。但易用性在新技術(shù)擴(kuò)散理論中卻沒(méi)有相應(yīng)的變量。所以，組合這兩種理論可能可以更好地解釋我們的應(yīng)變量。技術(shù)接受模型給了我們一個(gè)新的重要變量：易用性。一種極端的情況是每一個(gè)自變量都有一個(gè)理論來(lái)支持，但沒(méi)有一個(gè)涵蓋全模型的理論。

這樣的模型顯然會(huì)過(guò)于繁雜，且不能保證充分性與必要性。這種情況應(yīng)當(dāng)避免。當(dāng)多個(gè)理論被應(yīng)用時(shí)，一個(gè)很重要的方面是有一個(gè)全局性的框架。比如，在研究網(wǎng)上個(gè)人的信息披露行為時(shí)，我們可能從成本－好處(cost-benefit)角度來(lái)看。其中的好處可能可以根據(jù)資源理論(Foa& Foa, 1980)分為六種(比如接近感情、得到更好的服務(wù))，其中的壞處可能可以根據(jù)某個(gè)風(fēng)險(xiǎn)理論分成四類。這樣兩個(gè)理論在一個(gè)框架中實(shí)現(xiàn)了充分性與必要性。一般來(lái)講，在模型的整體規(guī)劃中，我們的理論不會(huì)超過(guò)三個(gè)。

有了一個(gè)論語(yǔ)完備的模型，研究人員就可以收集數(shù)據(jù)進(jìn)行分析了。

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1.徐云杰，《社會(huì)調(diào)查研究方法》網(wǎng)上文檔：

3.《簡(jiǎn)單三步法教你寫如何調(diào)研報(bào)告》

4.《社會(huì)調(diào)查公司民間調(diào)查公司概念區(qū)分》

第五篇：魯迅散文特點(diǎn)

此類論調(diào)粗聽(tīng)上去,大抵是很能讓人對(duì)之掉以輕心,覺(jué)得似乎挺幼稚,根本不像精心研制成的概念性定義,仿佛充其量也僅是些沒(méi)頭腦又不懂言論自由真諦的“論者”之隨口所言,然而,實(shí)際上卻是絕非如此,其內(nèi)中非但實(shí)深藏著玄機(jī),而且倘一旦任之傳播開(kāi)去又假以時(shí)日而形成了共識(shí)的話,不僅可偷換了“魯迅遺風(fēng)”的真正概念并混淆了“魯迅”的是非視聽(tīng),且更能為社會(huì)主義時(shí)期中的那些惡意攻擊社會(huì)主義的反動(dòng)分子及走資派作徹底翻案——在人民心底也徹底翻案——而之前那些“者們”曾經(jīng)的所謂“大翻案”,其實(shí)連“者們”自己心里都很清楚:那僅不過(guò)是自己的一廂情愿之自說(shuō)自話翻案罷了!

故而,本著為人民、為歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度和精神,更作為一個(gè)有良知、有道德的中國(guó)人,就很有必要及義務(wù)不計(jì)個(gè)人的勞而不獲之得失和榮辱,也得通過(guò)擺事實(shí)、講道理來(lái)為人們?cè)購(gòu)氐桌砬暹@“一味抹黑”與“鞭擊黑暗”之概念的根本性區(qū)別與不同,并據(jù)之而對(duì)魯迅作一個(gè)全面的、客觀的歷史性評(píng)價(jià)與定位,以令那些生性刁滑奸詐又能說(shuō)會(huì)道的走資派對(duì)之無(wú)可辯駁而沒(méi)法再混淆視聽(tīng)、顛倒黑白。

大凡擺事實(shí)、講道理的實(shí)事求是之人源于立場(chǎng)及觀點(diǎn)的使然,都必然懂得倘使想正確地評(píng)價(jià)與定位一個(gè)人并以此作出公正的論斷,首先就必須得從該人所處的環(huán)境、氛圍入手,只有當(dāng)弄清了該人究竟是處的什么樣的又屬什么性質(zhì)的環(huán)境、氛圍,繼而才可根據(jù)了這特定環(huán)境、氛圍來(lái)分析、研究該人的所作所為之意味及意義——此處所得出的意味及意義尚是該人針對(duì)了這特定環(huán)境、氛圍而言的所作所為之意味及意義,接著就依據(jù)這個(gè)意味及意義再經(jīng)過(guò)了嚴(yán)密的邏輯與情理互為印證的推斷——過(guò)程中絕對(duì)實(shí)事求是而決不可絲毫的添油加醋!來(lái)進(jìn)一步得出該人到底有多少能耐與本領(lǐng)——亦即:觀察力和思想以及不屈不撓、應(yīng)時(shí)處勢(shì)的程度與水平,最終通過(guò)這能耐與本領(lǐng)就將能夠完全明白也徹底領(lǐng)悟到:憑著此等能耐與本領(lǐng),該人倘處在不同的環(huán)境、氛圍中將會(huì)做出如何不同的所

記事散文這種文體主要通過(guò)記事來(lái)表現(xiàn)人物性格或者時(shí)代特征。它具有真實(shí)性、不虛構(gòu)不夸飾的特點(diǎn)。所記之事可完整也可零散，而零散的更多見(jiàn)。記事散文是最能顯出作者本人的性格氣質(zhì)的一種文體。

魯迅的記事散文在創(chuàng)作上主要采取現(xiàn)實(shí)主義的手法，圍繞作者自己的生活經(jīng)歷，用真實(shí)的語(yǔ)言記述經(jīng)過(guò)作者自我感情浸染、洗煉過(guò)的人和事，以此來(lái)反映中國(guó)近代以來(lái)歷史變動(dòng)的某些側(cè)面，表達(dá)作者的愛(ài)憎情感。他的記事散文從內(nèi)容上看主要有兩種。一類是像《朝花夕拾》集中的《我的第一個(gè)師父》這樣回憶性的記事散文。這類散文記事懷人，有著濃郁的鄉(xiāng)土色彩和自敘性的色彩。作者以深情舒展、平易清新的筆調(diào)，展示了自己童年、少年、青年時(shí)代的生活片斷，語(yǔ)言親切動(dòng)人，平實(shí)淳樸。另一類是像《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》《憶韋素園君》《憶劉半農(nóng)君》這樣的紀(jì)念性記事散文。這類散文直接同現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)緊密結(jié)合，表達(dá)了作者對(duì)亡者的深刻悼念之情和對(duì)反動(dòng)政府的憤懣之意。如在寫《記念劉和珍君》時(shí)，作者激憤難抑，而沉痛之情付諸文字又造成凝重與沉著之感。這類散文的語(yǔ)言在平實(shí)的背后還有著尖銳犀利、辛辣諷刺的特點(diǎn)。

魯迅在這些散文中創(chuàng)造了一批個(gè)性鮮明、并有著一定典型概括意義的人物形象。在創(chuàng)造這些人物形象時(shí)，魯迅先生嚴(yán)格運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，對(duì)他所深切懷念的人物，不虛美、不隱惡，既寫出他們身上美好的一面，又寫出他們作為現(xiàn)實(shí)生活中的人不可避免的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)，勞動(dòng)?jì)D女長(zhǎng)媽媽、歷史風(fēng)云人物章太炎、心愛(ài)的學(xué)生劉和珍、共產(chǎn)主義戰(zhàn)士柔石都是如此?！八欠N敏銳脆辣的滋味多半是文言中特有的成分，但從他的筆下出來(lái)的自然就帶上了一種個(gè)性的親切的色彩?！比~公超的評(píng)價(jià)概括出魯迅記事散文的語(yǔ)言特色，那就是對(duì)古典文化的吸收和運(yùn)用。雖然魯迅極力提倡白話文，但他自己文字的優(yōu)美卻是脫胎于文言的。

虛詞的使用是魯迅記事散文的又一明顯特征。這些虛詞的使用有助于表達(dá)深沉曲折的意思，既能長(zhǎng)話短說(shuō)又別具韻味。比如《記念劉和珍君》中：“我才見(jiàn)她慮及母校前途，黯然至于泣下，此后似乎就不相見(jiàn)?！薄爸劣凇倍秩舨挥?，也通，但“黯然泣下”四個(gè)字卻不能完全表達(dá)“黯然??終于泣下”的動(dòng)態(tài)，而這一動(dòng)態(tài)恰恰重現(xiàn)了劉和珍君的情感過(guò)程，真切動(dòng)人?！按撕蟛辉嘁?jiàn)”，是普通自然的表達(dá)方式?！八坪酢倍钟謧鬟_(dá)出這樣的信息:劉和珍君并沒(méi)有給他留下很深的印象，也許沒(méi)見(jiàn)，也許見(jiàn)了但不曾注意，尤顯出劉和珍君的沉靜與不平凡。

魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一個(gè)標(biāo)志性人物，他的文章語(yǔ)言尖銳犀利、辛辣老到，同時(shí)又飽含深情。他的文風(fēng)或嚴(yán)峻凜然，或清新雋永，或鋒芒畢露，或潑辣犀利，不拘一格。這些多彩的語(yǔ)言風(fēng)格構(gòu)成了他記事散文的鮮明個(gè)性。

雜文是魯迅(1881--1936)一生運(yùn)用最多的文學(xué)形式。通過(guò)雜文，魯迅顯現(xiàn)出他不屈不撓與舊勢(shì)力戰(zhàn)斗到底的革命者形象。他的雜文多收于《三閑集》、《二心集》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》和《且介亭雜文末編》中。

魯迅雜文所含甚“雜”，主要內(nèi)容有兩大特點(diǎn)：

1、它反映的中國(guó)社會(huì)具有相當(dāng)?shù)纳疃群蛷V度，從中人們可以清楚地看到中國(guó)近、現(xiàn)代社會(huì)的歷史面貌。如單從某一篇看，他的雜文所評(píng)述的多是具體、細(xì)小、平常之事，但匯在一起卻是一個(gè)完整的社會(huì)形象。因此，他的雜文又很具概括性和代表性。

2、魯迅的一生關(guān)注中國(guó)的國(guó)民性改造問(wèn)題，這一工作主要是由他的雜文來(lái)完成的。

魯迅雜文形象性很強(qiáng)，他文章中的說(shuō)理、論辯、批判、駁論等邏輯力量都是透過(guò)鮮明的形象來(lái)體現(xiàn)的，因而他的雜文具有濃郁的藝術(shù)色彩。魯迅雜文的文體自由多變，短評(píng)是他常用的形式。他的文風(fēng)或嚴(yán)峻凜然，或清新雋永，或鋒芒畢露，或潑辣犀利，或意味深長(zhǎng)，多姿多彩不拘一格。他的雜文是現(xiàn)代文學(xué)中有重大影響的一種文體。

魯迅還是現(xiàn)代散文詩(shī)的重要的開(kāi)創(chuàng)者，這部分作品收于《野草》集中。《野草》所含內(nèi)容：1，是對(duì)世俗世態(tài)的嘲諷和對(duì)黑暗政治的抨擊，如《狗的駁詰》、《復(fù)仇》、《淡淡的血痕中》；2，是寄托自己在黑暗中摸索的苦悶與掙扎，如《秋夜》、《過(guò)客》、《影的告別》等。

《野草》是一部象征主義的藝術(shù)精品，其中最具藝術(shù)特色的是運(yùn)用象征方法而創(chuàng)造的各種形象。

魯迅的回憶散文收于《朝花夕拾》集中。部分散文較多地繼承了傳統(tǒng)散文的特點(diǎn)，寫人記事均于平淡質(zhì)樸的筆墨間蘊(yùn)藉著深邃的思想，而且在對(duì)舊日情懷的回顧時(shí)，還常常發(fā)表議論，抒發(fā)對(duì)現(xiàn)狀的某些不滿之情

一）藝術(shù)特色

1、形散神聚的寫作技巧

品讀《朝花夕拾》，魯迅先生寫作題材的廣泛性、題材的廣泛性給我們留下深刻印象。同時(shí)，它們又無(wú)一不是緊扣思想懷舊、社會(huì)批判的中心。

《朝花夕拾》題材廣泛，筆隨心動(dòng)。《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》寫幼時(shí)的保姆，涉及過(guò)年風(fēng)俗；《從百草園到三味書屋》記錄童年玩樂(lè)與讀書事宜，其中美女蛇的故事充滿神秘；《藤野先生》儲(chǔ)存對(duì)恩師的敬仰、懷念，摻雜“清國(guó)留學(xué)生”的不學(xué)無(wú)術(shù)；《貓。鼠。狗》因近些年的委屈而發(fā)，批評(píng)不滿的現(xiàn)實(shí)；《無(wú)?！啡〔挠诿耖g風(fēng)俗，寄予對(duì)勞動(dòng)人民的同情......。眾多的題材，魯迅先生俯拾皆是。

《朝花夕拾》結(jié)構(gòu)隨意，風(fēng)格馳騁。請(qǐng)把目光逗留：《無(wú)?！贰ⅰ敦?。鼠。狗》、《瑣記》等?！稛o(wú)?！飞⑽睦铮瑫r(shí)而道說(shuō)各類神角色；忽而提及恐怖陰間；轉(zhuǎn)而分析表演場(chǎng)面；晃而訴說(shuō)民生疾苦......《瑣記》中忽而列舉衍太太的種種罪行；忽而涉及南京迷信學(xué)校；忽而展示接受西方思想過(guò)程；忽而寫到日本留學(xué)情況......隨意的機(jī)構(gòu)，馳騁的風(fēng)格溢于字里行間。閱讀《朝花夕拾》，自由行走、無(wú)拘無(wú)束。

雖然《朝花夕拾》題材廣泛、結(jié)構(gòu)隨意，但卻僅僅圍繞思想懷舊、社會(huì)批判的圓心運(yùn)動(dòng)。比如說(shuō)《瑣記》形似散亂，但卻直指靶心：作者求學(xué)中對(duì)其人生有重要影響幾個(gè)波折。真所謂：形散神聚、有的放矢。

2、娟娟緩緩的情節(jié)描寫

《朝花夕拾》是散文集，但在散文里面也不乏娟娟緩緩的情節(jié)描寫。這些情節(jié)并沒(méi)有像小說(shuō)一樣波瀾起伏卻似一位鄰家阿婆在絮絮叨叨地讓你了解事情的來(lái)龍去脈。

比如說(shuō)，《阿長(zhǎng)與(山海經(jīng))》里面睡相“大”字形的長(zhǎng)媽媽常常喜歡“切切察察”，向人們低聲絮說(shuō)，甚至還豎起第二個(gè)手指，對(duì)人指手畫腳，讓魯迅先生心生厭惡。然而當(dāng)?shù)弥袀ゴ蟮纳窳r(shí)，魯迅先生從此對(duì)她有了敬意，甚至認(rèn)為自己應(yīng)該退讓她的“占領(lǐng)全床”。后來(lái)，當(dāng)魯迅先生知道她謀害了自己的隱鼠之后，魯迅就把長(zhǎng)媽媽看成事成可惡的阿長(zhǎng)。最后，當(dāng)魯迅那夢(mèng)寐以求的《山海經(jīng)》被長(zhǎng)媽媽購(gòu)回時(shí)，魯迅先生全身縈繞著說(shuō)不出的感動(dòng)。由此看出，魯迅先生對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情態(tài)度經(jīng)歷了幾個(gè)回合的變化。他對(duì)長(zhǎng)媽媽的喜惡完全出自一個(gè)孩子的主觀意愿——敢愛(ài)敢恨，那是一個(gè)多么自由的世界，可以由得自己的感情任性，由得自己的愛(ài)恨表露無(wú)遺。長(zhǎng)媽媽啊，就是滋養(yǎng)著魯迅先生童年的肥料，魯迅懷念著。行文流水般的情節(jié)描寫將魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情變化娓娓道來(lái)。

而藤野先生為什么成為魯迅先生人生的力量之源？這里也有交代。文章展現(xiàn)他那讓人迂腐、老套的出場(chǎng)；然后再聊聊這位先生的可笑生活。然而，藤野先生對(duì)待自己的教學(xué)、學(xué)生的學(xué)業(yè)卻有著令人你難以置信的嚴(yán)謹(jǐn)精神。他對(duì)魯迅先生講義的認(rèn)真修改令人情不自禁想起葉圣陶先生對(duì)肖復(fù)興的關(guān)懷。改動(dòng)的講義就包含著藤野先生那份沉甸甸的關(guān)愛(ài)。當(dāng)?shù)弥斞赶壬鷮⒉粚W(xué)醫(yī)學(xué)時(shí)，“悲哀、凄然、嘆息、惜別、叮囑”幾個(gè)帶著傷悲與希望并存的字樣出現(xiàn)在藤野先生身上。足見(jiàn)其無(wú)奈，可知其真誠(chéng)，可見(jiàn)其仁厚！藤野先生是博大無(wú)私的，他希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)，希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)，他讓魯迅先生看到了東京春天般的和風(fēng)。藤野先生對(duì)魯迅先生的影響又是深遠(yuǎn)的。在以后的日子里，藤野先生的支持一直是魯迅先生源源不斷的動(dòng)力。欲揚(yáng)先抑的情節(jié)里，我們看到了一位生活隨意、工作負(fù)責(zé)的先生。敬佩之情油然而生。

3、冼練簡(jiǎn)潔的人物畫像

冼練簡(jiǎn)潔的人物畫像在《朝花夕拾》里也得以彰顯。這得益于他優(yōu)秀小說(shuō)家刻畫人物的積極遷移?！冻ㄏκ啊肥腔貞浶陨⑽募?，里面所有的人物都確有其人。魯迅先生只是寥寥數(shù)筆，一個(gè)個(gè)有血有肉的人物便“站立起來(lái)”。請(qǐng)看：《瑣記》里一個(gè)例子就足見(jiàn)衍太太陰險(xiǎn)為人：假如她看見(jiàn)我們吃冰,一定和藹地笑著說(shuō),“好,再吃一塊。我記著,看誰(shuí)吃的多?！栋㈤L(zhǎng)與<山海經(jīng)>》那“哥兒，你牢牢記住！”、“鄭重其事”、“還得吃一點(diǎn)福橘”幾個(gè)詞句勾勒出一位有封建迷信思想的長(zhǎng)媽媽?！短僖跋壬分杏校涸瓉?lái)我的講義已經(jīng)從頭到末，都用紅筆添改過(guò)了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正。只是簡(jiǎn)單的一個(gè)細(xì)節(jié)，這位嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、殷切期待的先生躍然紙上。粗略的幾筆，人物的性格、特點(diǎn)全出來(lái)了。魯迅先生冼練簡(jiǎn)潔的筆鋒，勾畫眾多人物的神韻。

4、交融滲透的現(xiàn)實(shí)回憶 作為偉大的革命家，處于風(fēng)云四起的社會(huì)里，魯迅不可能忘懷現(xiàn)實(shí)的風(fēng)暴。雖然《朝花夕拾》更多是溫情，但也不乏針砭時(shí)弊。比如說(shuō)《貓。鼠。狗》開(kāi)頭寫道：從去年起，仿佛聽(tīng)到有人說(shuō)我是仇貓的。這是現(xiàn)實(shí)境況。而后文：“再一回憶，我的仇貓......也許是還在十歲上下的時(shí)候......吃了我飼養(yǎng)著的可愛(ài)的小小隱鼠?！币粫?huì)兒躍到幾十年前，一會(huì)兒有轉(zhuǎn)會(huì)當(dāng)前。魯迅解釋了仇貓的原因：久怨新仇。作者在追憶往昔事件中批判現(xiàn)實(shí)。這種筆法在《朝花夕拾》里面也比比皆，交融滲透的現(xiàn)實(shí)回憶藝術(shù)手法是一大閃光點(diǎn)。

5、爐火純青的對(duì)比手法

對(duì)比手法在《朝花夕拾》內(nèi)也用的爐火純青，比如快樂(lè)天堂“百草園”與乏味空間“三味書屋”的對(duì)照，關(guān)愛(ài)孩子的沈四太與滿肚壞水衍太太的反差......（二）作品價(jià)值

1、豐富的知識(shí)寶庫(kù)

《朝花夕拾》的閱讀價(jià)值和社會(huì)價(jià)值只要體現(xiàn)在其蘊(yùn)含的知識(shí)性，它是一座豐富的知識(shí)寶庫(kù)。浙江紹興的風(fēng)土人情、有趣的民間傳說(shuō)、當(dāng)時(shí)的教育體制、兩半社會(huì)里中國(guó)接受外國(guó)文化的思想過(guò)程、日本留學(xué)生的不端心態(tài)......。這些都顯露無(wú)遺。特別是關(guān)于民間傳說(shuō)方面，“美女蛇”傳說(shuō)讓人發(fā)怕、“老鼠娶親”充滿童真?！冻ㄏκ啊泛w了巨大的知識(shí)量。“這本書既是優(yōu)美的散文，有很強(qiáng)的可讀性，又有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和教育意義，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上不可多得的佳作?！雹?/p>

2、生命體驗(yàn)的詮釋

《朝花夕拾》是魯迅所寫的唯一一部回憶散文集。記敘了他過(guò)去的生活足跡，是其個(gè)人的生命體驗(yàn)。散文凸顯出一部魯迅的生活史和精神發(fā)展史。它的文獻(xiàn)價(jià)值不言而喻?！冻ㄏκ啊肺膶W(xué)價(jià)值的一個(gè)剖面是魯迅先生生命體驗(yàn)的詮釋。魯迅的雜文素有投槍匕首之稱，而《朝花夕拾》更多的是溫情。投槍匕首直擊敵人，溫情浸潤(rùn)自己及所有懷愛(ài)之士。魯迅的《朝花夕拾》舊事重提，更多重提那些溫暖的記憶，期待“在紛擾中尋出一些閑靜來(lái)”。顯而易見(jiàn)，《朝花夕拾》寫作目的天平偏向了自己。它創(chuàng)作于“五四”運(yùn)動(dòng)開(kāi)始后。“作為‘五四’時(shí)期文學(xué)的‘個(gè)人性’和作家‘人格’的最集中體現(xiàn)，即是‘五四散文?！雹谟暨_(dá)夫也說(shuō)過(guò)：“五四”運(yùn)動(dòng)最大的成功，第一要算“個(gè)人”的發(fā)見(jiàn)。魯迅先生的《朝花夕拾》應(yīng)時(shí)代潮流，正是個(gè)人生命體現(xiàn)的詮釋。

《朝花夕拾》中的十篇散文，是“回憶的記事”，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，生動(dòng)地描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以及當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要藝術(shù)文獻(xiàn)。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國(guó)現(xiàn)代散文中的經(jīng)典作品。

1、把記敘、描寫、抒情和議論有機(jī)地融合為一體，充滿詩(shī)情畫意。如描寫百草園的景致，繪聲繪色，令人神往。

2、在對(duì)往事深情的回憶時(shí)，作者無(wú)法忘卻現(xiàn)實(shí)，時(shí)不時(shí)插入一些“雜文筆法”(即對(duì)現(xiàn)實(shí)的議論)，顯示了魯迅先生真實(shí)而豐富的內(nèi)心世界。如《狗·貓·鼠》一文既有作者對(duì)童

年時(shí)擁有過(guò)的一只可愛(ài)的小隱鼠的深情回憶，又有對(duì)祖母講述的民間 故事生動(dòng)的記敘，同時(shí)揭示了現(xiàn)實(shí)中那些像極了“貓”的正人君子的真 實(shí)面目。

3、常攝取生活中的小細(xì)節(jié)，以小見(jiàn)大，寫人則寫出人物的神韻，寫 事則寫出事件的本質(zhì)。如在《無(wú)?！分校瑥臒o(wú)常也有老婆和孩子的事實(shí) 中，作者既寫出了無(wú)常富于人情味的特點(diǎn)，又巧妙地諷刺了生活中那 些虛偽的知識(shí)分子，入木三分。

4、作者在批判、諷刺封建舊制度、舊道德時(shí)，多用反諷手法。表面 上很冷靜地?cái)⑹鍪录氖寄鋵?shí)是反話正說(shuō)，在敘述中暗含著“言在 此而意在彼”的巧妙諷刺。如在《父親》中，對(duì)庸醫(yī)的行醫(yī)過(guò)程細(xì)細(xì)道 來(lái)，沒(méi)有正面指責(zé)與諷刺，但字里行間處處蘊(yùn)含著作者激憤的批判和 諷刺。

5、作者在散文中常用對(duì)比手法。如《五猖會(huì)》通過(guò)我前后心境的 對(duì)比表達(dá)了對(duì)封建社會(huì)的反感和批判；《無(wú)常》通過(guò)無(wú)常這個(gè)“鬼”和 現(xiàn)實(shí)中的“人”對(duì)比，深刻地刻畫出了現(xiàn)實(shí)生活中某些“人格”不如“鬼 格”的人的丑惡面目；《狗·貓·鼠》作者對(duì)小隱鼠的愛(ài)和對(duì)貓的強(qiáng)烈 憎恨形成了鮮明的對(duì)比