第一篇：工業(yè)設(shè)計(jì)軟件推薦

計(jì)算機(jī)輔助工業(yè)設(shè)計(jì)

——專業(yè)涉及的相關(guān)軟件推薦平面：

PhotoShop（圖像處理）

Illustrator（矢量插畫）

CorelDRAW（位圖頁(yè)面設(shè)計(jì)）

二維建模：（制圖出圖）

SolidEdge（參數(shù)化零件設(shè)計(jì)、裝配及制圖）

SolidWorks（參數(shù)化機(jī)械設(shè)計(jì)、零件曲面建模及制圖）Pro-ENGINEER（高級(jí)參數(shù)化機(jī)械設(shè)計(jì)、建模、組裝及出圖）Auto CAD（工程建模、詳細(xì)參數(shù)化制圖、繪圖、出圖）

三維建模：

Auto 3Ds Max（場(chǎng)景多邊形建模、動(dòng)畫制作及實(shí)時(shí)渲染）Auto Inventor Fusion（三維纜線、管道建模、三維繪圖）

Auto Alias（工業(yè)產(chǎn)品造型、可視化交互，最專業(yè)的工業(yè)設(shè)計(jì)軟件）Rhinoceros（產(chǎn)品造型曲面建模、分析、實(shí)時(shí)渲染）

建筑：

Auto RevitArchitecture（零件化建筑可視建模、圖表設(shè)計(jì)）

動(dòng)畫：

Auto Maya（三維多邊形建模、動(dòng)畫及影視制作）

審閱：

Auto Design Review（便捷審閱、測(cè)量、標(biāo)識(shí)、注釋以及打?。?/p>

渲染：

V-ray（高級(jí)仿真）

KeyShot（互動(dòng)性光線追蹤，簡(jiǎn)單快速）

Cinema 4D（三維繪畫、渲染逼真）

林飛科技工作室

2013.03.25

第二篇：工業(yè)設(shè)計(jì)材料

設(shè)計(jì)中所面臨的各種因素，如人機(jī)操作、使用物的功能與結(jié)構(gòu)、形態(tài)的人文特征等等，都反映了人—物、物—人交流的途徑與方式。而設(shè)計(jì)的核心是“人”。以前的人機(jī)界面是研究人一機(jī)矛盾，適用于物、理分析而缺乏創(chuàng)新分析，相對(duì)研究人—物—環(huán)境—信息關(guān)系的“設(shè)計(jì)藝術(shù)”則顯得較為片面。所以探討設(shè)計(jì)界面，即人—物、物—人界面是有意義的。

一、設(shè)計(jì)界面的涵義

界面的說(shuō)法以往常見的是在人機(jī)工程學(xué)中?！叭藱C(jī)界面”是指人機(jī)間相互施加影響的區(qū)域，凡參與人機(jī)信息交流的一切領(lǐng)域都屬于人機(jī)界面?！岸O(shè)計(jì)藝術(shù)是研究人一物關(guān)系的學(xué)科，對(duì)象物所代表的不是簡(jiǎn)單的機(jī)器與設(shè)備，而是有廣度與深度的物；這里的人也不是“生物人”，不能單純地以人的生理特征進(jìn)行分析。“人的尺度，既應(yīng)有作為自然人的尺度，還應(yīng)有作為社會(huì)人的尺度；既研究生理、心理、環(huán)境等對(duì)人的影響和效能，也研究人的文化、審美、價(jià)值觀念等方面的要求和變化”。

設(shè)計(jì)的界面存在于人一物信息交流，甚至可以說(shuō)，存在人物信息交流的一切領(lǐng)域都屬于設(shè)計(jì)界面，它的內(nèi)涵要素是極為廣泛的?？蓪⒃O(shè)計(jì)界面定義為設(shè)計(jì)中所面對(duì)、所分析的一切信息交互的總和，它反映著人一物之間的關(guān)系。

二、設(shè)計(jì)界面的存在美國(guó)學(xué)者赫伯特．A．西蒙提出：設(shè)計(jì)是人工物的內(nèi)部環(huán)境(人工物自身的物質(zhì)和組織)和外部環(huán)境(人工物的工作或使用環(huán)境)的接合。所以設(shè)計(jì)是把握人工物內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境接合的學(xué)科，這種接合是圍繞人來(lái)進(jìn)行的。“人”是設(shè)計(jì)界面的一個(gè)方面，是認(rèn)識(shí)的主體和設(shè)計(jì)服務(wù)的對(duì)象，而作為對(duì)象的“物”則是設(shè)計(jì)界面的另一個(gè)方面。它是包含著對(duì)象實(shí)體、環(huán)境及信息的綜合體，就如我們看見一件產(chǎn)品、一棟建筑，它帶給人的不僅有使用的功能、材料的質(zhì)地，也包含著對(duì)傳統(tǒng)思考、文化理喻、科學(xué)觀念等的認(rèn)知?！叭魏我患髌返膬?nèi)容，都必須超出作品中所包含的那些個(gè)別物體的表象?！狈治觥拔铩币簿头治隽嗽O(shè)計(jì)界面存在的多樣性。

為了便于認(rèn)識(shí)和分析設(shè)計(jì)界面，可將設(shè)計(jì)界面分類為：

1)功能性設(shè)計(jì)界面接受物的功能信息，操縱與控制物，同時(shí)也包括與生產(chǎn)的接口，即材料運(yùn)用、科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用等等。這一界面反映著設(shè)計(jì)與人造物的協(xié)調(diào)作用。

2)情感性設(shè)計(jì)界面即物要傳遞感受給人，取得與人的感情共鳴。這種感受的信息傳達(dá)存在著確定性與不確定性的統(tǒng)一。情感把握在于深入目標(biāo)對(duì)象的使用者的感情，而不是個(gè)人的情感抒發(fā)。設(shè)計(jì)師“投入熱情，不投入感情”，避免個(gè)人的任何主觀臆斷與個(gè)性的自由發(fā)揮。這—界面反映著設(shè)計(jì)與人的關(guān)系。

3)環(huán)境性設(shè)計(jì)界面外部環(huán)境因素對(duì)人的信息傳遞。任何一件或一個(gè)產(chǎn)品或平面視覺(jué)傳達(dá)作品或室內(nèi)外環(huán)境作品都不能脫離環(huán)境而存在，環(huán)境的物理?xiàng)l件與精神氛圍是不可忽缺的界面因素。

應(yīng)該說(shuō)，設(shè)計(jì)界面是以功能性界面為基礎(chǔ)，以環(huán)境性界面為前提，以情感性界面為重心而構(gòu)成的，它們之間形成有機(jī)和系統(tǒng)的聯(lián)系。

三、設(shè)計(jì)界面存在的方法論意義

當(dāng)機(jī)械大工業(yè)發(fā)展起來(lái)的時(shí)候，如何有效操縱和控制產(chǎn)品或機(jī)械的問(wèn)題導(dǎo)致了人機(jī)工程學(xué)。二戰(zhàn)后，隨著體力的簡(jiǎn)單勞動(dòng)轉(zhuǎn)向腦力的復(fù)雜勞動(dòng)，人體工學(xué)也進(jìn)一步地?cái)U(kuò)大到人的思維能力的設(shè)計(jì)方面，“使設(shè)計(jì)能夠支持、解放、擴(kuò)展人的腦力勞動(dòng)”。在目前的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在滿足了物質(zhì)需求的情況下，人們追求自身個(gè)性的發(fā)展和情感訴求，設(shè)計(jì)必須要著重對(duì)人的情感需求進(jìn)行考慮。設(shè)計(jì)因素復(fù)雜化導(dǎo)致設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)困難化。一個(gè)個(gè)性化的設(shè)計(jì)作品能否被消費(fèi)者所認(rèn)同?新產(chǎn)品開發(fā)能不能被市場(chǎng)所接受?在目前，我國(guó)大部分企業(yè)實(shí)力還并不強(qiáng)大，設(shè)計(jì)開發(fā)失利承受力還不很強(qiáng)的情況下，如何系統(tǒng)地、有根據(jù)地認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)，使其符合市場(chǎng)，就需要對(duì)設(shè)計(jì)因素再認(rèn)識(shí)。利用界面分析法，正是使設(shè)計(jì)因素條理化，避免將人作為“生物人”的片面和走出籠統(tǒng)地說(shuō)“設(shè)計(jì)＝科學(xué)十藝術(shù)”的簡(jiǎn)單誤區(qū)。

現(xiàn)代的人機(jī)工程學(xué)和消費(fèi)心理學(xué)為設(shè)計(jì)提供了科學(xué)的依據(jù)，它們的成功就在于實(shí)驗(yàn)、調(diào)查和數(shù)理表述，是較為可系的。同樣對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)而言，進(jìn)行設(shè)計(jì)界面的分析，也要有生理學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、生物學(xué)、技術(shù)學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)。從理論上來(lái)說(shuō)，它要直接建立在信息論和控制論的基礎(chǔ)之上。相對(duì)于機(jī)械、電子設(shè)計(jì)和人機(jī)設(shè)計(jì)，以往人機(jī)界面設(shè)計(jì)把握了技術(shù)科學(xué)的認(rèn)識(shí)和手段，忽視了人文科學(xué)觀念與思想。它的界面設(shè)計(jì)只能存在于局部的思考范圍內(nèi)，只成為一個(gè)設(shè)計(jì)的階段。

有人以功能論來(lái)評(píng)判設(shè)計(jì)。“功能決定形態(tài)”曾是20世紀(jì)上半葉的設(shè)計(jì)格言，它的提法是片面的。這是因?yàn)椋旱谝?，功能不是單一的，它包括使用功能、審美功能、社?huì)功能、環(huán)境功能等?！斑^(guò)分追求單一的功能會(huì)導(dǎo)致將許多重要內(nèi)容(裝飾性、民族性、中間性)被排斥掉”。而且“有些內(nèi)容并不是?功能?的概念所能包括了的，更何況物質(zhì)和精神的內(nèi)容也并不是時(shí)時(shí)處處等質(zhì)等量的融洽在一個(gè)統(tǒng)一體中，隨產(chǎn)品的不同、時(shí)期的不同，它們各自的主次地位也隨之變化”。在現(xiàn)今信息技術(shù)高度發(fā)展的時(shí)代，情感因素越來(lái)越成為設(shè)計(jì)的主要方面。物質(zhì)意義上的功能在保持其基礎(chǔ)地位的情況下，卻日益不能代表情感訴求的表述；第二，按“形態(tài)服從功能”而設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，對(duì)于不熟悉它的使用者來(lái)說(shuō)是難以理解的，產(chǎn)品要為人們所理解，必須要借助公認(rèn)的信碼，即符號(hào)系統(tǒng)；第三，滿足同一功能的產(chǎn)品形態(tài)本來(lái)就不是唯一的，象汽車等成熟的產(chǎn)品，換型計(jì)劃等措施成為商品經(jīng)濟(jì)中日益不可避免的現(xiàn)象。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，才能出現(xiàn)設(shè)計(jì)的專業(yè)需求，而這時(shí)人們的基本物質(zhì)需求已能滿足，簡(jiǎn)單地以物質(zhì)性功能來(lái)決定設(shè)計(jì)是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

相反，設(shè)計(jì)界面體現(xiàn)了人一物交流信息的本質(zhì)，也是設(shè)計(jì)藝術(shù)的內(nèi)涵，它包括了設(shè)計(jì)的方方面面，明確了設(shè)計(jì)的目標(biāo)與程序。

四、設(shè)計(jì)界面的分析

按照設(shè)計(jì)界面的三類劃分，有助于考察設(shè)計(jì)界面的多種因素。當(dāng)然，應(yīng)該說(shuō)設(shè)計(jì)界面的劃分是不可能完全絕對(duì)的，三類界面之間有涵義上也可能交互與重疊，如宗教文化是一種環(huán)境性因素，但它帶給信仰者的往往更多的卻是宗教的情感因素。在這里環(huán)境性和情感性是不好區(qū)分的，但這并不妨礙不同分類之間所存在的實(shí)質(zhì)性的差異。功能性界面

對(duì)功能性界面來(lái)說(shuō)，它實(shí)現(xiàn)的是使用性內(nèi)容，任何?件產(chǎn)品或內(nèi)外環(huán)境或平面視覺(jué)傳達(dá)作品，其存在的價(jià)值首要的是在于使用性，由使用性牽涉到多種功能因素的分析及實(shí)現(xiàn)功能的技術(shù)方法與材料運(yùn)用。在這一方面，分析思維作為一種理性思維而存在。如果作為一種處理方式來(lái)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，則這種產(chǎn)品會(huì)使多種特征性(如民族性、純粹性)因素中性化，如果去除

產(chǎn)品商標(biāo)，就很難認(rèn)出是哪國(guó)的或哪個(gè)公司的產(chǎn)品。當(dāng)然，這方面也說(shuō)明了產(chǎn)品中存在著共同性因素，它使全人類能做出同樣的反應(yīng)。人的感覺(jué)和判斷能力有著國(guó)際性的、客觀性的特征。

功能性界面設(shè)計(jì)要建立在符號(hào)學(xué)的基礎(chǔ)上。國(guó)際符號(hào)學(xué)會(huì)對(duì)符號(hào)學(xué)所下定義是：符號(hào)是關(guān)于信號(hào)標(biāo)志系統(tǒng)(即通過(guò)某種渠道傳遞信息的系統(tǒng))的理論，它研究自然符號(hào)系統(tǒng)和人造符號(hào)系統(tǒng)的特征。廣義的說(shuō)，能夠代表其他事物的東西都是符號(hào)，如字母、數(shù)字、儀式、意識(shí)、動(dòng)作等，最復(fù)雜的一種符號(hào)系統(tǒng)可能就是語(yǔ)言。設(shè)計(jì)功能界面，不可避免地要讓使用者明白功能操作。每一操作對(duì)人來(lái)說(shuō)應(yīng)是符合思維邏輯的，是人性的，而對(duì)機(jī)械、電子來(lái)說(shuō)則應(yīng)是準(zhǔn)確的、確定無(wú)疑的，這雙方的信息傳遞是功能界面的核心內(nèi)涵。情感性界面

一個(gè)家庭裝飾要賦予人家居的溫馨，一副平面作品要以情動(dòng)人，一件宗教器具要體現(xiàn)信仰者的虔誠(chéng)。其實(shí)任何一件產(chǎn)品或作品只有與人的情感產(chǎn)生共鳴才能為人所接受，“敝帚自珍”正體現(xiàn)著人的感情寄托，也體現(xiàn)著設(shè)計(jì)作品的魅力所在。

現(xiàn)代符號(hào)學(xué)的發(fā)展也日益這一領(lǐng)域開拓，以努力使這種不確定性得到壓縮，部分加強(qiáng)理性化成分。符號(hào)學(xué)逐漸應(yīng)用于民俗學(xué)、神話學(xué)、宗教學(xué)、廣告學(xué)等領(lǐng)域，如日本符號(hào)學(xué)界把符號(hào)學(xué)用于認(rèn)識(shí)論研究，考察認(rèn)識(shí)知覺(jué)、認(rèn)識(shí)過(guò)程的符號(hào)學(xué)問(wèn)題。同時(shí)，符號(hào)學(xué)還用于分析利用人體感官進(jìn)行的交際，并將音樂(lè)、舞蹈、服裝、裝飾等都作為符號(hào)系統(tǒng)加以分析研究，這都為設(shè)計(jì)藝術(shù)提供了寶貴與有借鑒價(jià)值的情感界面設(shè)計(jì)方法與技術(shù)手段。環(huán)境性界面

任何的設(shè)計(jì)都要與環(huán)境因素相聯(lián)系，它包括社會(huì)、政治和文化等綜合領(lǐng)域。處于外界環(huán)境之中，“是以社會(huì)群體而不是以個(gè)體為基礎(chǔ)的”，所以環(huán)境性因素一般處于非受控與難以預(yù)見的變化狀態(tài)。

聯(lián)系到設(shè)計(jì)的歷史，我們可以利用藝術(shù)社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)各時(shí)期的設(shè)計(jì)潮流。18世紀(jì)起，西方一批美學(xué)家已注意到藝術(shù)創(chuàng)造與審美趣味深受地理、氣候、民族、歷史條件等環(huán)境因素的影響。法國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)家孔德指出：“文學(xué)藝術(shù)是人的創(chuàng)造物，原則上是由創(chuàng)造它的人所處的環(huán)境條件決定?！狈▏?guó)文藝?yán)碚摷业ぜ{認(rèn)為“物質(zhì)文明與精神文明的性質(zhì)面貌都取決于種族、環(huán)境、時(shí)代三大因素”。無(wú)論是工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、包豪斯現(xiàn)代主義或20世紀(jì)80年代的反設(shè)計(jì)，現(xiàn)代的多元化，“游牧主義”(Nemadism)都反映著環(huán)境因素的影響。

環(huán)境性界面設(shè)計(jì)所涵蓋的因素是極為廣泛的，它包括有政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、民族等，這方面的界面設(shè)計(jì)正體現(xiàn)了設(shè)計(jì)藝術(shù)的社會(huì)性。

以上說(shuō)明了設(shè)計(jì)藝術(shù)界面存在的特征因素，說(shuō)明在理性與非理性上都存在明確、合理、有規(guī)則、有根據(jù)的認(rèn)識(shí)方法與手段。

成功的作品都是完善地處理了這三個(gè)界面的結(jié)晶。如貝聿銘設(shè)計(jì)的盧浮宮擴(kuò)建工程，功能性處理得很好，沒(méi)有屈從于形式而損害功能；但同時(shí)又通過(guò)新材料及形式反映新的時(shí)代性特征及美學(xué)傾向，這是環(huán)境性界面處理的典范；人們觀看盧浮宮，不是回到古代，而是以新的價(jià)值觀去重新審視、欣賞，它的三角形外觀符合了人們的心理期望，這是情感性界面處理的極致。

五、設(shè)計(jì)界面的運(yùn)用原則

1)合理性原則，即保證在系統(tǒng)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上的合理與明確。

任何的設(shè)計(jì)都既要有定性也要有定量的分析，是理性與感性思維相結(jié)合。努力減少非理性因素，而以定量?jī)?yōu)化、提高為基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)不應(yīng)人云亦云，一定要在正確、系統(tǒng)的事實(shí)和數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行嚴(yán)密地理論分析，能以理服人、以情感人。

2)動(dòng)態(tài)性原則，即要有四維空間或五維空間的運(yùn)作觀念。一件作品不僅是二維的平面或三絕的立體，也要有時(shí)間與空間的變換，情感與思維認(rèn)識(shí)的演變等多維因素。

3)多樣化原則，即設(shè)計(jì)因素多樣化考慮。當(dāng)前越來(lái)越多的專業(yè)調(diào)查人員與公司出現(xiàn)，為設(shè)計(jì)帶來(lái)豐富的資料和依據(jù)。但是，如何獲取有效信息，如何分析設(shè)計(jì)信息實(shí)際上是一個(gè)要有創(chuàng)造性思維與方法的過(guò)程體系。

4)交互性原則，即界面設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)交互過(guò)程。一方面是物的信息傳達(dá)，另一方面是人的接受與反饋，對(duì)任何物的信息都能動(dòng)地認(rèn)識(shí)與把握。

5)共通性原則，即把握三類界面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，功能、情感、環(huán)境不能孤立而存在。

六、設(shè)計(jì)界面的應(yīng)用方法

設(shè)計(jì)界面所包含的因素是極為廣泛的，但在運(yùn)用中卻只能有側(cè)重、有強(qiáng)調(diào)的把握。設(shè)計(jì)因素雖多，但它仍是一個(gè)不可分割的整體。它的結(jié)果是物化的形，但這個(gè)形卻是代表了時(shí)代、民族等方面的意識(shí)，并最終反映出人的“美”的心理活動(dòng)。

設(shè)計(jì)界面的運(yùn)用，核心是設(shè)計(jì)分析。在一些國(guó)際性的大公司，如索尼、松下、柯尼卡等，都有許多的成功案例可為借鑒。如柯尼卡公司設(shè)計(jì)其相機(jī)時(shí)，首先不是去繪制“美”的形和考慮技術(shù)的進(jìn)步，而是進(jìn)行對(duì)象人的日常行為分析，作出故事版(STORY)。它先假定對(duì)象人的年齡為35歲，名：Xxxx，從而分析他的家庭、喜好與憎惡，分析他的日常行為，進(jìn)而考察其人在什么場(chǎng)合需要僚機(jī)，從而為設(shè)計(jì)提供概念(CONCEPT)與目標(biāo)(TARGET)，進(jìn)行設(shè)計(jì)。經(jīng)過(guò)分觶 杓剖τ辛嗣魅返母拍鈑肽勘輳 ⑺嫘畔⒌慕換ゲ 舜叢熗Α?

另一方面，設(shè)計(jì)師自身對(duì)社會(huì)環(huán)境也要進(jìn)行深入的認(rèn)識(shí)與考察，對(duì)設(shè)計(jì)的作品取向有明晰的認(rèn)識(shí)：是否符合人們的消費(fèi)預(yù)期?是否能感受到人們的審美知覺(jué)?日本設(shè)計(jì)師佐野邦雄先生曾作一圖——生活的變遷與設(shè)計(jì)師的課題，將日本及世界上某些非常有影響性的事件，如技術(shù)的進(jìn)步、企業(yè)的發(fā)展等等都進(jìn)行了歸納，進(jìn)而對(duì)設(shè)計(jì)有了深入的認(rèn)識(shí)與感悟。

所以，要運(yùn)用好設(shè)計(jì)的界面，理性的認(rèn)識(shí)是首要的，其次就是創(chuàng)造性的，而且是有實(shí)效性的分析、處理信息。設(shè)計(jì)不是一成不變的，分析方法也不是一成不變的，設(shè)計(jì)的界面同樣是在人一物的信息交流中變化發(fā)展的。

第三篇：淺談工業(yè)設(shè)計(jì)

淺談工業(yè)設(shè)計(jì)

工業(yè)設(shè)計(jì)是目前設(shè)計(jì)行業(yè)比較流行和有前景的，從工業(yè)零部件到工業(yè)合成品，從小元素到大概念。重要的是，不經(jīng)意間它改變了我們生活的方方面面。

工業(yè)設(shè)計(jì)的精神在于用設(shè)計(jì)改變生活。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)會(huì)讓成果更樂(lè)得分享。

舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，科技產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。也屬于工業(yè)設(shè)計(jì)的一個(gè)小范疇。好的設(shè)計(jì)往往分兩個(gè)方面看：從客戶端，廣大客戶講究的是用戶體驗(yàn)，只有他們滿意的產(chǎn)品才會(huì)有好的前景。營(yíng)銷學(xué)里有一句話叫做“一個(gè)消費(fèi)熱點(diǎn)的產(chǎn)生往往帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”。由此可見，設(shè)計(jì)的好壞在消費(fèi)者看來(lái)是一個(gè)非常關(guān)鍵的因素。而從產(chǎn)品云端，也就是設(shè)計(jì)的源頭，關(guān)注的焦點(diǎn)就不僅僅是生產(chǎn)的純粹了。設(shè)計(jì)者要做的是把理念加在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。這句話看起來(lái)很簡(jiǎn)單，但是意境卻很難。理念是個(gè)虛無(wú)的東西，在你本人發(fā)現(xiàn)并且理解的時(shí)候要傳達(dá)出去是很困難的，古人云“只可意會(huì)不可言傳”，大抵就是如此。

如何將理念融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)和生產(chǎn)呢？我的思路比較簡(jiǎn)潔，放在下文。

所謂理念直白了就是創(chuàng)意者的想法，這個(gè)可以大致分為三點(diǎn)：設(shè)計(jì)者為自己的想法而設(shè)計(jì)；創(chuàng)意者為賺錢而設(shè)計(jì)；創(chuàng)意者為了大眾需要而設(shè)計(jì)。

我這里說(shuō)一下第三點(diǎn)，為了大眾需要而設(shè)計(jì)。這是一個(gè)很流行的意思。通俗的說(shuō)就是“引領(lǐng)消費(fèi)潮流”。當(dāng)然平凡的設(shè)計(jì)靠模仿，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)來(lái)自抄襲。這么說(shuō)雖然很別扭，卻是事實(shí)。抄襲不代表思維的停滯。而是思維的轉(zhuǎn)變，類似于仿生學(xué)。通過(guò)對(duì)一個(gè)現(xiàn)象的理解，加入自己的創(chuàng)意升華，帶來(lái)設(shè)計(jì)的變化。從而比基礎(chǔ)的現(xiàn)象更優(yōu)秀。也就是這樣的思維在帶動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

平凡的設(shè)計(jì)師也只能是跟隨潮流了，比如看到今年流行玻璃鋼，他就加入玻璃鋼。這樣的設(shè)計(jì)師一旦時(shí)間長(zhǎng)了，思維就會(huì)被禁錮，產(chǎn)品也就失去了生命力。所以，提倡好的設(shè)計(jì)師要聰明一點(diǎn)，想得比一般人多一點(diǎn)。在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)下的時(shí)尚風(fēng)向標(biāo)，通過(guò)自己的知識(shí)和閱歷積累來(lái)做一個(gè)綜合的工作。舉個(gè)例子就是，當(dāng)消費(fèi)者在下個(gè)月想到要買平板電腦，而你作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，在下個(gè)禮拜就想到了設(shè)計(jì)平板電腦的創(chuàng)意，那么等你在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的過(guò)程中，消費(fèi)熱點(diǎn)已然形成。產(chǎn)品自然就容易成功了

第四篇：工業(yè)設(shè)計(jì)導(dǎo)論

“工具作為人身體延伸的一種手段，是為了實(shí)現(xiàn)人的使用目的；”人們對(duì)工具的使用不但解放了勞動(dòng)力，也產(chǎn)生了設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)作為一種手段作用于產(chǎn)品滿足使用者需要并引導(dǎo)消費(fèi)。當(dāng)下消費(fèi)趨勢(shì)已從 “工具消費(fèi)”轉(zhuǎn)向“內(nèi)容消費(fèi)”，滿足了人們對(duì)功能的需求和精神的愉悅；盡管“內(nèi)容消費(fèi)”解決了“工具消費(fèi)”對(duì)使用者情感關(guān)懷的不足，但有時(shí)也會(huì)給使用者帶來(lái)傷害和對(duì)環(huán)境造成威脅。作為設(shè)計(jì)者，我們不得不再次整合“人——機(jī)——環(huán)境”在“內(nèi)容消費(fèi)”潮流下的新思路，通過(guò)設(shè)計(jì)引導(dǎo)一種“健康消費(fèi)”。本文將從消費(fèi)者角度出發(fā)，淺談工具屬性的轉(zhuǎn)變和人的需求變化對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響及意義

“窩們說(shuō)現(xiàn)在是內(nèi)容消費(fèi)的時(shí)代，在這里談?wù)撨@個(gè)轉(zhuǎn)變會(huì)有兩層意思，一個(gè)就是這里說(shuō)的較多的人們從工具的消費(fèi)轉(zhuǎn)化為內(nèi)容的消費(fèi)，比如說(shuō)手機(jī)的等數(shù)字消費(fèi)品的變化，即我們的專注點(diǎn)從功能轉(zhuǎn)向了內(nèi)容；另外一層就是從信息的消費(fèi)到內(nèi)容的消費(fèi)，比如以前是上網(wǎng)沖浪，就是隨便看看去找信息看新聞，而現(xiàn)在這種信息消費(fèi)已經(jīng)退出主角身份，因?yàn)槲覀円惶斓酵矶寂c網(wǎng)絡(luò)相連”iPad所帶來(lái)的不僅僅是工具功能屬性的滿足和信息的消費(fèi)，而是一種新的生活方式，補(bǔ)償當(dāng)代消費(fèi)者的心理需求。

色彩是工業(yè)設(shè)計(jì)重要的組成部分，人們對(duì)于色彩的追求是必然的，一件產(chǎn)品好不好給人視覺(jué)的第一感覺(jué)就是色彩。合適的色彩搭給人一親切感、更容易使客戶接受產(chǎn)品。

人接觸產(chǎn)品的過(guò)程是人—機(jī)交流的過(guò)程?，F(xiàn)代人們更追求快捷、舒適的生活方式，因此如何設(shè)計(jì)人機(jī)關(guān)系是一大設(shè)計(jì)難題，需要我們不斷發(fā)現(xiàn)客戶需求，而且還要為人類創(chuàng)造欲望。社會(huì)每時(shí)每刻都在進(jìn)步，然而我們的產(chǎn)品也在日新月異。當(dāng)我們滿足了基本生活需求，我們就會(huì)追求更高質(zhì)量的生活，那么就需要設(shè)計(jì)來(lái)滿足我們的欲望。作為商家就應(yīng)該不斷地；了解市場(chǎng)信息創(chuàng)造新的產(chǎn)品或者在原有基礎(chǔ)改進(jìn)。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)更多的講究和諧，講究可持續(xù)發(fā)展。我們創(chuàng)造產(chǎn)品的同時(shí)我們也給環(huán)境帶來(lái)了威脅，造成資源的浪費(fèi)。因此設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)師還應(yīng)考慮人、社會(huì)和環(huán)境的關(guān)系。設(shè)計(jì)不是單純?yōu)榱巳祟惗嬖诘?，他還包括對(duì)地球乃至星球負(fù)責(zé)。

第五篇：工業(yè)設(shè)計(jì)考察報(bào)告

工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)考察

（二）報(bào)告

2010年暑假社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 ——夢(mèng)維詩(shī)

摘要：第二個(gè)漫長(zhǎng)的暑假終于來(lái)臨，必須用好好利用，不給青春留下遺憾。踏上了回家旅途，開始我的暑假生活，用另一種身份另一種方式生活，真正的投入到這個(gè)不那么熟悉的社會(huì)，用整個(gè)社會(huì)的規(guī)則來(lái)考驗(yàn)自己。放假后的半月在家一直享受生活，每天睡到自然醒，沒(méi)事就上網(wǎng)，在不就去親戚家走走，同學(xué)聚聚?? 日子過(guò)的那叫一個(gè)爽啊??

考察目的:這樣的日子如數(shù)家珍，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)如愿進(jìn)入了玉林麻紡，開始自己的“職業(yè)生涯”。周國(guó)平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人閑著不一定會(huì)無(wú)聊，沒(méi)事做或者做自己不感興趣的事才會(huì)無(wú)聊”。面對(duì)著競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，就業(yè)困難的問(wèn)題已日亦突出。自從進(jìn)入大學(xué)，“就業(yè)”兩字就開始不斷地刺激我們的大腦，似乎總是圍繞在我們身邊，成了說(shuō)不完的話題?，F(xiàn)在社會(huì)的招聘會(huì)上的大字報(bào)都總是“有經(jīng)驗(yàn)者優(yōu)先”，而在校園里的我們?cè)谏鐣?huì)中的經(jīng)驗(yàn)會(huì)擁有多少呢？更別說(shuō)什么工作經(jīng)驗(yàn)了。雖然說(shuō)大學(xué)就是一個(gè)小社會(huì)，但跟所謂的大社會(huì)比真是相差甚遠(yuǎn)了。為了擴(kuò)展自身的知識(shí)面，擴(kuò)大與社會(huì)的接觸面，鍛煉和提高自己的交際能力，以便一畢業(yè)就能在真正的社會(huì)上得心應(yīng)手，找到一份屬于自己的天地，考察時(shí)間：2010年7月29——8月10號(hào)。時(shí)間總是過(guò)滴那么快，十幾天的時(shí)間在夢(mèng)維詩(shī)度過(guò)的，呵呵不知道了吧!放假的時(shí)候還以為今年的暑假又會(huì)在無(wú)聊中度過(guò)了呢！誰(shuí)知不光白天上班忙碌中的欣喜，晚上回家上網(wǎng)和同學(xué)聊聊他們的假期情況，看一些好的設(shè)計(jì)作品，也能從中得到很多意想不到的收獲。

考察地點(diǎn)：山東肥城夢(mèng)維詩(shī)麻紡有限公司。其實(shí)那是一個(gè)只有兩個(gè)大車間的廠房，時(shí)間久了房子也舊了，廠長(zhǎng)和他的妻子都是大學(xué)生，在校時(shí)學(xué)的服裝專業(yè)，孩子都上六年級(jí)了。很搞笑的是，那天一個(gè)阿姨說(shuō)，廠長(zhǎng)應(yīng)該姓葉，叫“葉常青”，其實(shí)人家姓齊，兒子叫“齊德懋”，因?yàn)樗麑?duì)人不怎么用尊稱，我就喜歡喊他“起的毛”。小齊舅舅家的表妹在他家住著，她的父母都出國(guó)勞務(wù)，名字如其人“孫淑奕”，當(dāng)初叫她小美女，她還不高興，后來(lái)認(rèn)識(shí)了還打成一片，一到車間她就去找我玩，還幫我貼標(biāo)簽數(shù)彩卡來(lái)呢！一直以來(lái)，我都在干包裝工作，早七點(diǎn)晚七點(diǎn)，一天站十個(gè)小時(shí)吧，不過(guò)還算可以，就是腳受罪了。進(jìn)入工作狀態(tài)時(shí)間就不是自己說(shuō)了算的。

考察內(nèi)容：麻紡設(shè)計(jì)各種床墊的加工制作，機(jī)器操作讓員工不得不為了趕時(shí)間交貨而分成早晚班。作為麻紡企業(yè)，縫紉機(jī)是最必要也是最主要的設(shè)備。經(jīng)了解，才知道縫紉機(jī)可分為三大類，有平縫機(jī)、包縫機(jī)、特種機(jī)。縫紉機(jī)主要根據(jù)不同的棉被式樣和客戶要求來(lái)配置，現(xiàn)在生產(chǎn)車間有10臺(tái)左右不同種類的縫紉機(jī)。在另一邊的輔助車間，主要進(jìn)行驗(yàn)布、剪裁。我們臨時(shí)的包裝及雜工都是上白班的。有天早上還沒(méi)睜開眼睛就要出發(fā)了，電動(dòng)車加速，路上涼風(fēng)習(xí)習(xí)，半小時(shí)來(lái)到了車間里卻是那么的溫暖，準(zhǔn)確點(diǎn)說(shuō)十幾天沒(méi)有一天溫度低于30的，那叫一個(gè)熱。沒(méi)有風(fēng)的日子，只有痱子陪伴，即使汗水在不斷的流，也要在自己的崗位上堅(jiān)持著，最好的辦法是隔段時(shí)間就把自己的手絹用涼水打濕，然后搭在脖子里，之手可以降一下體溫。在廠工人大部分是家庭婦女，就只有我們臨時(shí)的幾

個(gè)還算是孩子。一樣工作，一樣在休息的時(shí)候說(shuō)說(shuō)笑笑，一起來(lái)一起走??八零后已經(jīng)逐漸成為整個(gè)社會(huì)的中堅(jiān)力量，九零后也就不可避免的登上歷史舞臺(tái)，進(jìn)入人們的視野。“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。”這句話對(duì)于整個(gè)“九零后”一代再貼切不過(guò)了。我們面對(duì)前所未有的挑戰(zhàn)，我們承受著前所未有的壓力。盡管現(xiàn)實(shí)很殘酷，但是我們并沒(méi)有退縮，我們正在用我們自己的努力去承擔(dān)自己的擔(dān)當(dāng)。

在工作中跟我合作的是我家一鄰居阿姨，小兒子比我還大兩歲，沒(méi)想到的是比起和我媽搭檔那會(huì)效率簡(jiǎn)直提高百倍。她是信教的也就是相信世界上有上帝，只要你真誠(chéng)的相信上帝，神無(wú)時(shí)無(wú)刻都在保佑著你。還舉例說(shuō)明她對(duì)神有多崇拜，神圣能保佑我們的一切。于是工作之余她就給我們講神學(xué)——神創(chuàng)論。從前有個(gè)人家剛?cè)⒘肆藘合眿D，兒媳婦信神，但是別人都不知道，早晚禱告的時(shí)候，兒媳婦感覺(jué)很孤單，于是做了一個(gè)小面人，禱告完了就用報(bào)紙包好放在柜子里邊，漸漸的都感覺(jué)到了這個(gè)兒媳婦的異常，整天的在念叨著什么，還以為別再的有神經(jīng)病吧！正在懷疑之時(shí)，公婆院子里聊天發(fā)現(xiàn)天不好，好像要下雨刮起了小風(fēng)，隱隱約約聽見有人在說(shuō)“離開面人家、離開面人家??”緊接著就是一陣颶風(fēng)，極短的時(shí)間颶風(fēng)幾乎席卷了整個(gè)村莊，唯獨(dú)這個(gè)人家及附近的幾乎人家安然無(wú)恙??兒媳婦告知這一切的時(shí)候，公婆才明白咯！是神在保佑他們??

有兩家鄰居關(guān)系不好，一天一家小孩放學(xué)后父母沒(méi)在家大門鎖著就在門口等待，鄰居家見此況就把小孩騙出了村，接著將小孩推下了村外的一口深井里，然后扔下了幾塊大石頭，但是那人萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的是??小孩此時(shí)想起了姥姥告訴他的話，不論遇到什么困難你都要求助神，于是小孩一直喊“神救我，神救我??”就這樣，在深井的水面上飄著一個(gè)板子，小孩就站在了上邊，神派來(lái)了兩個(gè)天使，往井下放了一條細(xì)線，讓小孩拉著那條細(xì)線上來(lái)，小孩隨即拽著細(xì)線從井底上到了地面上，天使還把送小孩回家。原來(lái)小孩的姥姥是信神的，而且為人很好，就這樣大家都相信了神救助了孩子，鄰家人做了監(jiān)獄，出獄后也在宣揚(yáng)神的偉大，到處走游傳教??

這兩個(gè)小故事告訴我們哲學(xué)上的唯心主義，上帝創(chuàng)造了世界??現(xiàn)實(shí)生活中我們還是要用唯物主義辯證法的觀點(diǎn)看待一切，找到解決問(wèn)題的方法，具體問(wèn)題具體分析。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，提高認(rèn)識(shí)，做到理論與實(shí)踐的相結(jié)合。

在假期短暫的實(shí)習(xí)中領(lǐng)悟到了很多大學(xué)校園里學(xué)不到的東西。對(duì)實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)的選擇，離不開自己對(duì)自己職業(yè)方向的把握。如果你有志于做記者，你需要在低年級(jí)階段通過(guò)課堂知識(shí)、與老師的溝通、外部的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、傳媒業(yè)的相關(guān)書籍等了解整個(gè)行業(yè)的現(xiàn)狀，然后，在大學(xué)三年級(jí)開始尋找進(jìn)入媒體實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，開始練兵。如果你的理想是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的工程師，那么你需要利用學(xué)校的技術(shù)力量，提高自己的基礎(chǔ)技能，尋找科學(xué)、高效的職業(yè)技能培訓(xùn)使自己的水平超越同齡人，在這個(gè)基礎(chǔ)上，尋找優(yōu)秀的技術(shù)企業(yè)，在實(shí)際操作中去和職場(chǎng)磨合。

在打工過(guò)程中，遇到過(guò)這樣的情況：領(lǐng)導(dǎo)只是讓你干些雜七雜八的瑣碎活；你的能力一點(diǎn)都得不到展現(xiàn)；公司的人際關(guān)系好象特別復(fù)雜，你跟比較聊得來(lái)的異性同事走得近，可能就會(huì)聽到一些暗示性的玩笑都朝著你來(lái)；你的工作好象總是得

不到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可；同事之間關(guān)系好象特別冷漠，交流特別少??以上種種，都很容易激起你內(nèi)心浮躁、不穩(wěn)定的情緒，也會(huì)感覺(jué)這種低廉的工作是沒(méi)有意義的。即使沒(méi)有找到與自己專業(yè)相關(guān)的工作也不要閑著無(wú)聊，現(xiàn)在我們的大學(xué)學(xué)費(fèi)是相當(dāng)高額的，就是給自己掙點(diǎn)生活費(fèi)也是在給父母減輕負(fù)擔(dān)。不論遇到什么困難，我們還是要堅(jiān)持，咬咬牙什么檻也能邁過(guò)去的。社會(huì)上提供的兼職崗位非常多，大學(xué)生既要把握這種鍛煉的大好機(jī)會(huì)，又要注意兼職崗位的選擇性，注意選擇那些與自己所學(xué)專業(yè)對(duì)口，有利于今后求職的工作。對(duì)于那些貧困生而言，既要注意通過(guò)社會(huì)兼職來(lái)獲得經(jīng)濟(jì)收入，又要有超前的眼光，注意社會(huì)兼職崗位的工作性質(zhì)，為今后的就業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)。

面臨著就業(yè)壓力，大學(xué)生實(shí)習(xí)也發(fā)生了一些微妙變化———畢業(yè)實(shí)習(xí)本來(lái)是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果的過(guò)程，跟找工作不“搭界”，但越來(lái)越多的學(xué)生把找實(shí)習(xí)單位當(dāng)成找工作。在實(shí)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生一旦發(fā)現(xiàn)實(shí)習(xí)結(jié)束無(wú)法留下后，則開始敷衍塞責(zé)，不愿花時(shí)間、精力做好工作，客觀上造成了不少用人單位對(duì)實(shí)習(xí)生的印象就是浮躁和勢(shì)利。松下電器（中國(guó)）有限公司人力資源部長(zhǎng)陳愷認(rèn)為，企業(yè)通過(guò)實(shí)習(xí)錄用一個(gè)人的可能性不大，大多是為了儲(chǔ)備人才。一般來(lái)說(shuō)，企業(yè)在實(shí)習(xí)階段不會(huì)把核心任務(wù)交給學(xué)生，實(shí)習(xí)使學(xué)生只能體會(huì)到一些皮毛，想通過(guò)大三就在某一企業(yè)長(zhǎng)時(shí)間實(shí)習(xí)而留下的可能性很小，而大四最后階段在企業(yè)實(shí)習(xí)的優(yōu)秀畢業(yè)生有可能打動(dòng)公司。所以，大學(xué)生實(shí)習(xí)應(yīng)擺正心態(tài)，不要把實(shí)習(xí)當(dāng)成找工作。

不管是假期打工實(shí)習(xí)也好，在學(xué)校兼職也好，都要有良好的心態(tài)面對(duì)得與失，工作生活上善于與人溝通，從事服務(wù)行業(yè)更應(yīng)該有良好的服務(wù)態(tài)度，心平氣和的對(duì)待自己的顧客，及時(shí)解決工作中的問(wèn)題，工作才會(huì)有動(dòng)力。假期不光在紡織廠上班還在酒店上了幾天班，因?yàn)楹倬驮谀莾焊桑虼艘簿筒粫?huì)陌生。用我的耐心和熱情以及在工作中經(jīng)常微笑，讓到酒店消費(fèi)的顧客感到很舒心，當(dāng)然也得到一致的好評(píng)。每天十個(gè)小時(shí)的工作點(diǎn)，勤勤懇懇，吧臺(tái)上少酒水時(shí)就主動(dòng)補(bǔ)齊，什么地方臟了主動(dòng)打掃，尤其是接待客廳的地一有空就去打掃，讓光臨的顧客感到家的溫馨。有一次在削皮刀不會(huì)用，然后主管就耐心的教給我怎么去使用比較方便，然后我就感覺(jué)到這么簡(jiǎn)單的東西都不會(huì)用，大學(xué)生有點(diǎn)自愧了，不光要吸取課堂知識(shí)，還要投入到實(shí)踐中真正體會(huì)手到擒來(lái)的感覺(jué)。

這個(gè)暑假的酒店幾天打工實(shí)踐很少在像寒假里那樣不夠主動(dòng)做事，有時(shí)候老板說(shuō)了才知道做，老板不說(shuō)就沒(méi)有這個(gè)意識(shí)去做；社會(huì)經(jīng)驗(yàn)比較缺乏，經(jīng)常會(huì)做一些錯(cuò)事，有些熟悉的客人上門也不認(rèn)識(shí)，也不熟悉客人的愛好，使得客人不高興；剛開始也不大會(huì)和人交流，所以那時(shí)總是覺(jué)得自己很受委屈等等，雖然這些都是我的比較辛酸的歷史，不過(guò)這些也都是我寶貴的經(jīng)驗(yàn)，它們都將成為我以后參加工作和社會(huì)實(shí)踐的教訓(xùn)，我要力爭(zhēng)在我以后暑期實(shí)踐以及今后就業(yè)的時(shí)候不要再犯同樣的錯(cuò)誤。

關(guān)于設(shè)計(jì)方面的認(rèn)識(shí)可分為兩個(gè)方面來(lái)總結(jié)：設(shè)計(jì)技能和設(shè)計(jì)意識(shí)。在設(shè)計(jì)技能方面包括字體。圖形和編排的綜合運(yùn)用，以及電腦軟件的應(yīng)用。設(shè)計(jì)意識(shí)方面包括對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)、理解。字體是平面設(shè)計(jì)中最基本的元素之一。字體在不同的環(huán)境中扮演著不同的角色，有時(shí)字體不僅僅是文字而是一種特殊的圖形。每種字體都有它的格調(diào)，氣質(zhì)，它能為與其相同的身份的事物“代言”。就算是同一種字體，也會(huì)隨其大小，粗細(xì)，長(zhǎng)短，胖瘦······的變化而變化。字體

根據(jù)筆畫的多少等因素還有像素描一樣的“黑白灰”關(guān)系。繁體與簡(jiǎn)體。我國(guó)在解放后進(jìn)行了文字改革，推行了簡(jiǎn)體字，而在港臺(tái)以及日本用的漢字好都是繁體。其實(shí)簡(jiǎn)體字也是在繁體字的基礎(chǔ)上簡(jiǎn)化的，以求達(dá)到易識(shí)易寫的目的，但經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化的某些漢字變得難以控制，很多人都有體會(huì)在書寫漢字的時(shí)候往往筆畫越少的字越難寫，在設(shè)計(jì)中也是同樣的道理。而且繁體字的氣質(zhì)比簡(jiǎn)體字更“古雅“一些，因?yàn)閹浊陙?lái)中國(guó)一直用的大都是繁體。漢字與拉丁字母。漢字無(wú)疑是世界上字體中最復(fù)雜的字體之一，它與拉丁字母有著本質(zhì)的區(qū)別。拉丁字母有26個(gè)字母組成，漢字有“橫豎撇捺······“筆畫組成；拉丁字母重音，漢字重形；拉丁字母易成線，漢字多成點(diǎn)······拉丁字母的種類已有成千上萬(wàn)種了，而漢字就很少了。真正意義上的設(shè)計(jì)中漢字字體發(fā)展的歷史還很短，而拉丁字母要悠久的多了！總而言之，目前漢字字體的發(fā)展還很滯后，拉丁字體的發(fā)展已較完備。圖包括圖形和圖像。說(shuō)圖形一般指矢量的圖，與之相關(guān)的軟件就是CRD、AI；而圖像一般指位圖與至相關(guān)的軟件就是PS了。關(guān)于圖形，可以說(shuō)它是平面設(shè)計(jì)的核心。廣義的說(shuō)平面設(shè)計(jì)中各種元素都可化為不同的圖形。關(guān)于圖像，在運(yùn)用的過(guò)程中多是指如何處理圖像，比如摳圖就是經(jīng)常要做的工作之一，還有對(duì)圖像進(jìn)行各種特殊效果的處理。在平面中有了圖和文，就要看如何編排了。即使圖和文再好看，若是沒(méi)有何時(shí)的編排其也會(huì)失去意義。編排在平面設(shè)計(jì)中是組織圖文關(guān)系的關(guān)鍵。

關(guān)于電腦軟件操作

以前看了學(xué)院很多的老師的文章，其大都很不屑電腦軟件的學(xué)習(xí)，一直很強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)意”！而在實(shí)際的工作中會(huì)發(fā)現(xiàn)在如今這個(gè)時(shí)代不會(huì)電腦簡(jiǎn)直是多么可怕的一件事！創(chuàng)意當(dāng)然是最重要的，但如何表達(dá)是更重要的！其實(shí)電腦也只是畫筆的一種，是一種工具！并且是最基礎(chǔ)的。假期很多同學(xué)也報(bào)了學(xué)習(xí)軟件的輔導(dǎo)班，我就在家里網(wǎng)上看視頻然后再按照上邊的步驟進(jìn)行學(xué)習(xí)。復(fù)習(xí)大學(xué)兩年間學(xué)習(xí)過(guò)的軟件。

關(guān)于設(shè)計(jì)觀

隨著對(duì)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，設(shè)計(jì)觀也在慢慢形成，當(dāng)然自己清楚的知道現(xiàn)在還剛剛?cè)腴T，還未形成什么設(shè)計(jì)觀，但慢慢地有了一些對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)及思考。其中就設(shè)計(jì)和藝術(shù)之間的關(guān)系、設(shè)計(jì)師的定位、設(shè)計(jì)的作用等一些問(wèn)題有了一些思考，但大都不夠成熟，仍在不斷學(xué)習(xí)的狀態(tài)中。在生活中找到設(shè)計(jì)的靈感。我們工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)綜合性比較強(qiáng)，光考課堂上的內(nèi)容根本不夠，現(xiàn)實(shí)生活中就有比較實(shí)用性的例子，廣告牌的設(shè)計(jì)、會(huì)展的設(shè)計(jì)以及企業(yè)的廣告策劃。即使實(shí)習(xí)沒(méi)有從事設(shè)計(jì)專業(yè)，我們也要將設(shè)計(jì)美感運(yùn)用帶甚或中去，讓我們的設(shè)計(jì)更加人性化、合理化??