第一篇：行政管理開(kāi)題報(bào)告的流程

08行政管理開(kāi)題報(bào)告會(huì)流程

（一）開(kāi)題報(bào)告會(huì)組長(zhǎng)宣布開(kāi)題程序和學(xué)生次序。

（二）開(kāi)題正式開(kāi)始。每位學(xué)生的論文開(kāi)題包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：

1、論文自述。由開(kāi)題的學(xué)生自述畢業(yè)論文的開(kāi)題報(bào)告，時(shí)間不超過(guò)6分鐘。自述包括四方面內(nèi)容：

（1）畢業(yè)論文選題目的和意義。

（2）畢業(yè)論文選題的主要研究方法、手段和主要資料情況。

（3）畢業(yè)論文選題研究的主要內(nèi)容。

（4）畢業(yè)論文選題研究的主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)和價(jià)值意義。

2、接受提問(wèn)。開(kāi)題學(xué)生自述完畢后，由開(kāi)題報(bào)告會(huì)成員向開(kāi)題學(xué)生提問(wèn)。

（1）所提問(wèn)題主要是與學(xué)生所寫畢業(yè)論文緊密相關(guān)的問(wèn)題。

（2）由教師提3個(gè)問(wèn)題，與論文密切相關(guān)，難度要適中。

（3）開(kāi)題學(xué)生要做好問(wèn)題的記錄，如有必要，可以請(qǐng)?zhí)釂?wèn)人重復(fù)一次。

3、問(wèn)題準(zhǔn)備。開(kāi)題學(xué)生記錄好所提問(wèn)題后，到開(kāi)題準(zhǔn)備室（席）做準(zhǔn)備。（中間隔時(shí)間為：三個(gè)學(xué)生自述）

（1）準(zhǔn)備時(shí)間不超過(guò)20分鐘。

（2）準(zhǔn)備期間可以查閱自帶的畢業(yè)論文和書籍資料。

（3）準(zhǔn)備期間可以將每個(gè)問(wèn)題的回答要點(diǎn)書寫在紙張上并帶入開(kāi)題席。

4、回答問(wèn)題。開(kāi)題學(xué)生進(jìn)入向開(kāi)題報(bào)告會(huì)回答相關(guān)問(wèn)題。

（1）準(zhǔn)備回答問(wèn)題的學(xué)生在后3位同學(xué)自述完畢后開(kāi)始回答問(wèn)題。

（2）回答問(wèn)題的時(shí)間不超過(guò)7分鐘。

（3）回答問(wèn)題過(guò)程中，如有需要，開(kāi)題報(bào)告會(huì)成員可以追加提問(wèn)，追加提出的問(wèn)題由開(kāi)題學(xué)生即席回答。

5、教師點(diǎn)評(píng)

提問(wèn)教師針對(duì)學(xué)生開(kāi)題情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)（3分鐘）

（三）開(kāi)題過(guò)程中，秘書要做好學(xué)生開(kāi)題記錄。

（四）全部開(kāi)題報(bào)告結(jié)束后，開(kāi)題報(bào)告小組應(yīng)認(rèn)真評(píng)議，判定學(xué)生開(kāi)題報(bào)告的可行性。并由開(kāi)題報(bào)告組長(zhǎng)總結(jié)開(kāi)題情況，由組長(zhǎng)和秘書將相關(guān)材料交回系里。

第二篇：行政管理畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告

畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告

題目領(lǐng)導(dǎo)干部在新媒體環(huán)境下的影響及對(duì)策

學(xué)生所在單位xxxxxxxxxxxxxxxx

姓名XXX教育層次本科

學(xué)號(hào)xxxx專業(yè)行政管理

指導(dǎo)教師分校

畢 業(yè) 論 文 開(kāi) 題 報(bào) 告

一、本課題的研究意義：

我們要充分認(rèn)識(shí)以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興媒體對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部管理的影響、現(xiàn)狀，高度重視互聯(lián)網(wǎng)的建設(shè)、運(yùn)用、管理，快速提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部同新媒體打交道的能力，正確有效引導(dǎo)輿論是從新的歷史條件出發(fā)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部提出的新要求。

二、本課題的基本內(nèi)容：

為了適應(yīng)新形勢(shì)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)工作的新要求，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須清醒認(rèn)識(shí)新媒體的巨大影響，提高新媒體環(huán)境下管理能力以及與民眾溝通的藝術(shù)水平，以有效的方式與手段主動(dòng)應(yīng)對(duì)新媒體的挑戰(zhàn)。

三、論文提綱：

（一）、新媒體給領(lǐng)導(dǎo)干部管理能力帶來(lái)的影響

1.新媒體給領(lǐng)導(dǎo)干部管理能力帶來(lái)的新機(jī)遇

2.新媒體給領(lǐng)導(dǎo)干部管理能力帶來(lái)的新挑戰(zhàn)

（二）、領(lǐng)導(dǎo)干部在新媒體條件下提高管理能力的對(duì)策

1．提高領(lǐng)導(dǎo)干部的信息素質(zhì)。

2．提高真實(shí)信息渠道的把握控制能力。

3.提高溝通與角色轉(zhuǎn)換能力。

4.提高直面新媒體反映的民意、民權(quán)訴求能力。

5.提高主動(dòng)了解輿情、引導(dǎo)輿論能力。

6.提高對(duì)新媒體的駕馭能力。

四、參考文獻(xiàn)：

1、施雪華：《政府權(quán)能理論》，杭州，浙江人民出版社，1998年版。

2、李文良：《中國(guó)政府職能轉(zhuǎn)變問(wèn)題報(bào)告》，北京：中國(guó)發(fā)展出版社，2003年版。

3、曹沛霖：《政府與市場(chǎng)》，杭州，浙江人民出版社，1998年版。

4、傅明賢、倪星：《行政組織理論》，北京：高等教育出版社，2000年版

5、吳剛：《行政組織管理》，北京：清華大學(xué)出版社，1999年版

6、唐興霖主編：《公共行政組織原理》，廣州：中山大學(xué)出版社，2002年版

7、林志英：《解析的方程式——行政權(quán)力劃分和配置》，廣州：暨南大學(xué)出版社，1997年版

8、曾繁正等編譯：《人事行政管理學(xué)》，北京：紅旗出版社，1998年版

9、李德志主編：《人事行政學(xué)》，北京，高等教育出版社，2001年版。

10、劉德生：《中國(guó)人事行政制度概述》，北京，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1996年版。

11、黃衛(wèi)平、譚功榮主編：《公務(wù)員制度比較》，北京：中央編譯出版社，2002年版

12、朱立言主編：《行政領(lǐng)導(dǎo)學(xué)》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002年版

第三篇：行政管理專業(yè)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告

城市社區(qū)文化建設(shè)研究

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革的深入，社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生了翻天覆地的變化，一些舊的社會(huì)組織、管理體制已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。在城市，由原來(lái)“單位制”解體所剝離出來(lái)的社會(huì)職能和一些政府職能逐步還給社會(huì)，由社區(qū)來(lái)承擔(dān)，社區(qū)的職能和作用日益凸顯。而作為城市社區(qū)管理核心部分的城市社區(qū)文化管理已經(jīng)成為衡量社區(qū)綜合競(jìng)爭(zhēng)力高低的標(biāo)準(zhǔn)，成為關(guān)系到社區(qū)管理效率提升與否的重要內(nèi)容。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的努力，我國(guó)城市社區(qū)文化管理取得了一定的成效，但近年來(lái)，在經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的過(guò)程中，我們也發(fā)現(xiàn)城市社區(qū)文化似乎并不總是朝著更健康的方向發(fā)展，社區(qū)中缺乏交流、沒(méi)有溫情，人們的生活被一扇扇“防盜門”所隔離。一些不文明的休閑娛樂(lè)方式開(kāi)始泛濫（如“賭博”）,致使廣大社區(qū)居民的幸福感、歸屬感沒(méi)有隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、收入的增加而有同等程度的提高。主要是由于在觀念認(rèn)識(shí)的偏差、政策法規(guī)的缺失、社區(qū)現(xiàn)在管理體制不順等的影響，導(dǎo)致社區(qū)文化建設(shè)管理組織不健全、管理專職隊(duì)伍薄弱，在資金投入及設(shè)施建設(shè)、居民參與程度、社區(qū)教育功能等方面也存在著一定的問(wèn)題。為此作者對(duì)社區(qū)文化建設(shè)進(jìn)行了一定的理論研究，從社區(qū)和社區(qū)文化的的內(nèi)涵進(jìn)行分析，剖析現(xiàn)階段我國(guó)城市社區(qū)文化建設(shè)中存在的問(wèn)題及原因，探求出解決問(wèn)題的相應(yīng)對(duì)策，即提高思想認(rèn)識(shí)，明確社區(qū)文化建設(shè)的指導(dǎo)思想與目標(biāo)定位；理順社區(qū)管理體制，完善社區(qū)文化建設(shè)法規(guī)體系；加大政府對(duì)社區(qū)文化設(shè)施的投入，整合與利用共建單位文化資源，探索城市社區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新路；增強(qiáng)現(xiàn)代城市社區(qū)居民社區(qū)意識(shí)，激勵(lì)社區(qū)居民的廣泛參與；培養(yǎng)社區(qū)職業(yè)文化工作者和培育社區(qū)文化中介組織。

一、國(guó)內(nèi)外城市社區(qū)文化建設(shè)研究概述

1887年，費(fèi)迪南·滕尼斯在他的著作《社區(qū)與社會(huì)》一書中最早提出社區(qū)這一概念，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)學(xué)以及整個(gè)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域研究社區(qū)共同體這一人類組織的先河，為我們提供了一種全新的研究思路，同時(shí)對(duì)社區(qū)文化的研究開(kāi)始萌芽。美國(guó)芝加哥學(xué)派是美國(guó)社會(huì)學(xué)研究的重要學(xué)派，它對(duì)社區(qū)的研究是基于生態(tài)學(xué)的分析。芝加哥學(xué)派于20世紀(jì)20一30年代創(chuàng)立了區(qū)位理論，強(qiáng)調(diào)社區(qū)在城市環(huán)境中獨(dú)特的空間格局，尤其強(qiáng)調(diào)社區(qū)內(nèi)各要素相互關(guān)聯(lián)所形成的系統(tǒng)優(yōu)勢(shì)功能的發(fā)展。40一50年代后興起的社會(huì)文化區(qū)位理論，更是在社區(qū)要素特征功能分析的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)了文化因素的重要性，認(rèn)為只有把文化和價(jià)值作為人文區(qū)位理論的核心才能合理地解釋社區(qū)結(jié)構(gòu)和發(fā)展的特點(diǎn)，該理論把每個(gè)城市社區(qū)都看作是一個(gè)文化系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)諸如思想感情、價(jià)值觀念等文化變相對(duì)于社區(qū)發(fā)展的重要影響。

在我國(guó)，早在20世紀(jì)30年代初，著名的人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家吳文藻先生便開(kāi)始了本土化的社區(qū)研究，他受到美國(guó)芝加哥學(xué)派的影響。繼吳文藻先生之后，我國(guó)又涌現(xiàn)了一批社區(qū)理論研究者，如吳錦超、費(fèi)孝通、林耀華等。其中的代表人物費(fèi)孝通，提出了“社區(qū)的構(gòu)成要素之一是具有一定特征的社區(qū)文化”這一核心觀點(diǎn)。這些學(xué)者的研究為我國(guó)社區(qū)文化研究的理論架構(gòu)做出了突出的貢獻(xiàn)。

國(guó)內(nèi)城市社區(qū)文化研究的真正完備是在改革開(kāi)放后。尤其進(jìn)入 90年代以來(lái)，城市社區(qū)服務(wù)和城市社區(qū)建設(shè)的迅速發(fā)展有力地推動(dòng)了城市社區(qū)研究的同時(shí)，也促進(jìn)了社區(qū)文化的研究。如高占祥的《論社區(qū)文化》，北京西城區(qū)文化文物局編寫的《社區(qū)文化研究》，上海市社聯(lián)徐中振、盧漢龍等主編的《社區(qū)發(fā)展與現(xiàn)代文明:上海市社區(qū)發(fā)展研究報(bào)告》(1996年)，吳德隆、谷迎春的《中國(guó)城市社區(qū)建設(shè)》(1996年)，徐中振、孫慧民的《社區(qū)文化與精神文明:上海靜安寺街道、南京東路街道等研究報(bào)告》(2000年)等，都是以現(xiàn)實(shí)中的城市社區(qū)文化的實(shí)踐為前提，描述了我們目前城市社區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)狀，提出社區(qū)文化的研究方法，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并以此指導(dǎo)以后社區(qū)文化的建設(shè)和發(fā)展。

到了21世紀(jì)后，隨著文化在社會(huì)生活中的地位日益凸現(xiàn)，極大地推動(dòng)了城市社區(qū)文化的研究，從而出現(xiàn)了不少以社區(qū)文化建設(shè)為主要內(nèi)容的論著。馬仲良、于燕燕在《社區(qū)文化與教育》一書中明確地提出了社區(qū)文化的發(fā)展措施與工作方法，其中建立的社區(qū)文化工作綜合評(píng)價(jià)體系對(duì)于社區(qū)文化工作的評(píng)價(jià)具有重大指導(dǎo)意義。李會(huì)欣、劉慶龍?jiān)凇吨袊?guó)城市社區(qū)》一書中，系統(tǒng)地研究了中國(guó)城市社區(qū)建設(shè)情況，并在城市社區(qū)文化建設(shè)中強(qiáng)調(diào)多層次的社區(qū)文化體系與多形態(tài)的社區(qū)文化體系。孟固在《社區(qū)文化與公民素質(zhì)》一書中，對(duì)中外社區(qū)文化的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了比較，強(qiáng)調(diào)提高居民的文化素質(zhì)在社區(qū)文化建設(shè)中的地位和作用，并將道德建設(shè)、文化建設(shè)和社區(qū)文化的人文關(guān)懷作為社區(qū)文化建設(shè)的主體內(nèi)容。葉南客在《都市社會(huì)的微觀再造:中外城市社區(qū)比較新論》中，對(duì)中外社區(qū)進(jìn)行了比較，重點(diǎn)論述了中外社區(qū)文化的變革創(chuàng)新，并指出了我國(guó)社區(qū)文化的發(fā)展取向和方略。

二、本課題研究意義：

社區(qū)文化研究是改革開(kāi)放以來(lái)突顯出的一個(gè)重要的研究課題。江澤民同志在黨的十四大報(bào)告中指出:“搞好社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、企業(yè)文化、校園文化建設(shè)，進(jìn)一步開(kāi)展軍民共建、警民共建文明單位等群眾性活動(dòng)，把精神文明建設(shè)落實(shí)到城鄉(xiāng)基層”。這是我黨首次把社區(qū)文化作為各種特色文化之首，向社會(huì)鄭重推出。黨的十七次代表大會(huì)上，胡錦濤同志在報(bào)告中提出推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，他說(shuō):“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望?！庇纱丝梢?jiàn)，文化越來(lái)越為國(guó)家和人民所重視，而社區(qū)是社會(huì)的縮影，因此社區(qū)文化建設(shè)的好壞直接關(guān)系著社會(huì)主義精神文明的建設(shè)和社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮。嚴(yán)格的說(shuō)，我國(guó)的社區(qū)建設(shè)還處于起步探索階段，對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的理論研究也相對(duì)比較單薄，而且由于社會(huì)轉(zhuǎn)型期間我國(guó)各區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平不平衡，一般情況下對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的理論研究總是落后于當(dāng)前的或當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)文化發(fā)展現(xiàn)實(shí)。同時(shí)發(fā)達(dá)城市的社區(qū)文化建設(shè)的理論研究對(duì)其他地區(qū)的文化建設(shè)實(shí)踐具有可借鑒性，因此急需對(duì)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期不斷深入發(fā)展的社區(qū)文化建設(shè)實(shí)踐進(jìn)行不斷總結(jié)、反思，積累經(jīng)驗(yàn)。一方面，及時(shí)對(duì)本地域的社區(qū)建設(shè)進(jìn)行剖析，尋找問(wèn)題癥結(jié)，另一方面通過(guò)對(duì)特定時(shí)期本地域的社區(qū)文化展開(kāi)較為全面深入的調(diào)查研究并形成一定的理論，努力豐富社區(qū)文化建設(shè)的理論研究。

（一）理論意義：

第一，社區(qū)文化建設(shè)是促進(jìn)城市精神文明建設(shè)的重要途徑。社區(qū)文化建設(shè)已成為精神文明建設(shè)的有力載體和依托，通過(guò)社區(qū)文化建設(shè)開(kāi)展理想教育、道德教育和科普教育，能夠把精神文明建設(shè)真正落到實(shí)處、取得實(shí)效，從而有效提高市民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，提升城市文明程度，推動(dòng)城市物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。

第二，和諧的文化是和諧社會(huì)的核心，和諧的社區(qū)文化更是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。文化建設(shè)具有強(qiáng)大的激發(fā)力和感召力，為和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。和諧社會(huì)是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化全面發(fā)展的社會(huì)，是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展相平衡的社會(huì)，社區(qū)發(fā)展，社區(qū)文化繁榮是和諧社會(huì)的重要特征，也是建設(shè)和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。

第三，社區(qū)文化建設(shè)可以促進(jìn)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展具有豐富的內(nèi)涵，它包括人的素質(zhì)、能力和思維方式諸方面的綜合發(fā)展，社區(qū)文化通過(guò)社區(qū)教育、娛樂(lè)等活動(dòng)不僅可以提升居民的個(gè)人素質(zhì)，還可以通過(guò)社區(qū)參與，組織社區(qū)文化活動(dòng)提高居民的能力，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。

第四，社區(qū)文化建設(shè)可豐富市民的生活質(zhì)量，提高生活品味。隨著社區(qū)建設(shè)在我國(guó)的蓬勃發(fā)展，社區(qū)建設(shè)的功能也在逐步改變，社區(qū)不再只是人們居住的場(chǎng)所，也是人們?nèi)粘；顒?dòng)和娛樂(lè)的重要載體。社區(qū)文化的功能也更加重要和不可或缺，它在豐富人們的日常生活、陶冶情操方面起著重要的作用。

（二）實(shí)踐意義：

西安歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。在我國(guó)城市化進(jìn)程中，西安經(jīng)濟(jì)取得了跨越式的發(fā)展，為城市社區(qū)文化的建設(shè)和發(fā)展提供了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。睿智的西安人民清醒地認(rèn)識(shí)到文化的發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反哺與推動(dòng)作用，在新一輪的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、城市化進(jìn)程中都高舉文化大旗，重視培育城市社區(qū)文化意識(shí)和文化觀念，提高市民文化素質(zhì)，樹(shù)立城市文化形象，著力在城市文化設(shè)施、文化產(chǎn)品、文化活動(dòng)、文化人才等方面創(chuàng)出名牌，增強(qiáng)城市文化的綜合實(shí)力、競(jìng)爭(zhēng)力和輻射力，充分發(fā)掘文化建設(shè)在西安社會(huì)新發(fā)展中的動(dòng)力功能。

西安的文化品牌是城市發(fā)展的寶貴資源，要成為世界級(jí)文化城市，重要的一點(diǎn)就是要保證創(chuàng)新性和可參與性，把創(chuàng)新作為文化建設(shè)的核心并確保所有的西安人都有機(jī)會(huì)參與到城市文化中，顯然城市社區(qū)文化建設(shè)會(huì)在其中起到極為重要的作用。

一、國(guó)內(nèi)外城市社區(qū)文化建設(shè)研究概述

1887年，費(fèi)迪南·滕尼斯在他的著作《社區(qū)與社會(huì)》一書中最早提出社區(qū)這一概念，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)學(xué)以及整個(gè)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域研究社區(qū)共同體這一人類組織的先河，為我們提供了一種全新的研究思路，同時(shí)對(duì)社區(qū)文化的研究開(kāi)始萌芽。美國(guó)芝加哥學(xué)派是美國(guó)社會(huì)學(xué)研究的重要學(xué)派，它對(duì)社區(qū)的研究是基于生態(tài)學(xué)的分析。芝加哥學(xué)派于20世紀(jì)20一30年代創(chuàng)立了區(qū)位理論，強(qiáng)調(diào)社區(qū)在城市環(huán)境中獨(dú)特的空間格局，尤其強(qiáng)調(diào)社區(qū)內(nèi)各要素相互關(guān)聯(lián)所形成的系統(tǒng)優(yōu)勢(shì)功能的發(fā)展。40一50年代后興起的社會(huì)文化區(qū)位理論，更是在社區(qū)要素特征功能分析的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)了文化因素的重要性，認(rèn)為只有把文化和價(jià)值作為人文區(qū)位理論的核心才能合理地解釋社區(qū)結(jié)構(gòu)和發(fā)展的特點(diǎn)，該理論把每個(gè)城市社區(qū)都看作是一個(gè)文化系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)諸如思想感情、價(jià)值觀念等文化變相對(duì)于社區(qū)發(fā)展的重要影響。

在我國(guó)，早在20世紀(jì)30年代初，著名的人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家吳文藻先生便開(kāi)始了本土化的社區(qū)研究，他受到美國(guó)芝加哥學(xué)派的影響。繼吳文藻先生之后，我國(guó)又涌現(xiàn)了一批社區(qū)理論研究者，如吳錦超、費(fèi)孝通、林耀華等。其中的代表人物費(fèi)孝通，提出了“社區(qū)的構(gòu)成要素之一是具有一定特征的社區(qū)文化”這一核心觀點(diǎn)。這些學(xué)者的研究為我國(guó)社區(qū)文化研究的理論架構(gòu)做出了突出的貢獻(xiàn)。

國(guó)內(nèi)城市社區(qū)文化研究的真正完備是在改革開(kāi)放后。尤其進(jìn)入 90年代以來(lái)，城市社區(qū)服務(wù)和城市社區(qū)建設(shè)的迅速發(fā)展有力地推動(dòng)了城市社區(qū)研究的同時(shí)，也促進(jìn)了社區(qū)文化的研究。如高占祥的《論社區(qū)文化》，北京西城區(qū)文化文物局編寫的《社區(qū)文化研究》，上海市社聯(lián)徐中振、盧漢龍等主編的《社區(qū)發(fā)展與現(xiàn)代文明:上海市社區(qū)發(fā)展研究報(bào)告》(1996年)，吳德隆、谷迎春的《中國(guó)城市社區(qū)建設(shè)》(1996年)，徐中振、孫慧民的《社區(qū)文化與精神文明:上海靜安寺街道、南京東路街道等研究報(bào)告》(2000年)等，都是以現(xiàn)實(shí)中的城市社區(qū)文化的實(shí)踐為前提，描述了我們目前城市社區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)狀，提出社區(qū)文化的研究方法，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并以此指導(dǎo)以后社區(qū)文化的建設(shè)和發(fā)展。

到了21世紀(jì)后，隨著文化在社會(huì)生活中的地位日益凸現(xiàn)，極大地推動(dòng)了城市社區(qū)文化的研究，從而出現(xiàn)了不少以社區(qū)文化建設(shè)為主要內(nèi)容的論著。馬仲良、于燕燕在《社區(qū)文化與教育》一書中明確地提出了社區(qū)文化的發(fā)展措施與工作方法，其中建立的社區(qū)文化工作綜合評(píng)價(jià)體系對(duì)于社區(qū)文化工作的評(píng)價(jià)具有重大指導(dǎo)意義。李會(huì)欣、劉慶龍?jiān)凇吨袊?guó)城市社區(qū)》一書中，系統(tǒng)地研究了中國(guó)城市社區(qū)建設(shè)情況，并在城市社區(qū)文化建設(shè)中強(qiáng)調(diào)多層次的社區(qū)文化體系與多形態(tài)的社區(qū)文化體系。孟固在《社區(qū)文化與公民素質(zhì)》一書中，對(duì)中外社區(qū)文化的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了比較，強(qiáng)調(diào)提高居民的文化素質(zhì)在社區(qū)文化建設(shè)中的地位和作用，并將道德建設(shè)、文化建設(shè)和社區(qū)文化的人文關(guān)懷作為社區(qū)文化建設(shè)的主體內(nèi)容。葉南客在《都市社會(huì)的微觀再造:中外城市社區(qū)比較新論》中，對(duì)中外社區(qū)進(jìn)行了比較，重點(diǎn)論述了中外社區(qū)文化的變革創(chuàng)新，并指出了我國(guó)社區(qū)文化的發(fā)展取向和方略。

二、本課題研究意義：

社區(qū)文化研究是改革開(kāi)放以來(lái)突顯出的一個(gè)重要的研究課題。江澤民同志在黨的十四大報(bào)告中指出:“搞好社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、企業(yè)文化、校園文化建設(shè)，進(jìn)一步開(kāi)展軍民共建、警民共建文明單位等群眾性活動(dòng)，把精神文明建設(shè)落實(shí)到城鄉(xiāng)基層”。這是我黨首次把社區(qū)文化作為各種特色文化之首，向社會(huì)鄭重推出。黨的十七次代表大會(huì)上，胡錦濤同志在報(bào)告中提出推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，他說(shuō):“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望?！庇纱丝梢?jiàn)，文化越來(lái)越為國(guó)家和人民所重視，而社區(qū)是社會(huì)的縮影，因此社區(qū)文化建設(shè)的好壞直接關(guān)系著社會(huì)主義精神文明的建設(shè)和社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮。嚴(yán)格的說(shuō)，我國(guó)的社區(qū)建設(shè)還處于起步探索階段，對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的理論研究也相對(duì)比較單薄，而且由于社會(huì)轉(zhuǎn)型期間我國(guó)各區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平不平衡，一般情況下對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的理論研究總是落后于當(dāng)前的或當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)文化發(fā)展現(xiàn)實(shí)。同時(shí)發(fā)達(dá)城市的社區(qū)文化建設(shè)的理論研究對(duì)其他地區(qū)的文化建設(shè)實(shí)踐具有可借鑒性，因此急需對(duì)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期不斷深入發(fā)展的社區(qū)文化建設(shè)實(shí)踐進(jìn)行不斷總結(jié)、反思，積累經(jīng)驗(yàn)。一方面，及時(shí)對(duì)本地域的社區(qū)建設(shè)進(jìn)行剖析，尋找問(wèn)題癥結(jié)，另一方面通過(guò)對(duì)特定時(shí)期本地域的社區(qū)文化展開(kāi)較為全面深入的調(diào)查研究并形成一定的理論，努力豐富社區(qū)文化建設(shè)的理論研究。

（一）理論意義：

第一，社區(qū)文化建設(shè)是促進(jìn)城市精神文明建設(shè)的重要途徑。社區(qū)文化建設(shè)已成為精神文明建設(shè)的有力載體和依托，通過(guò)社區(qū)文化建設(shè)開(kāi)展理想教育、道德教育和科普教育，能夠把精神文明建設(shè)真正落到實(shí)處、取得實(shí)效，從而有效提高市民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，提升城市文明程度，推動(dòng)城市物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。

第二，和諧的文化是和諧社會(huì)的核心，和諧的社區(qū)文化更是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。文化建設(shè)具有強(qiáng)大的激發(fā)力和感召力，為和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。和諧社會(huì)是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化全面發(fā)展的社會(huì)，是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展相平衡的社會(huì)，社區(qū)發(fā)展，社區(qū)文化繁榮是和諧社會(huì)的重要特征，也是建設(shè)和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。

第三，社區(qū)文化建設(shè)可以促進(jìn)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展具有豐富的內(nèi)涵，它包括人的素質(zhì)、能力和思維方式諸方面的綜合發(fā)展，社區(qū)文化通過(guò)社區(qū)教育、娛樂(lè)等活動(dòng)不僅可以提升居民的個(gè)人素質(zhì)，還可以通過(guò)社區(qū)參與，組織社區(qū)文化活動(dòng)提高居民的能力，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。

第四，社區(qū)文化建設(shè)可豐富市民的生活質(zhì)量，提高生活品味。隨著社區(qū)建設(shè)在我國(guó)的蓬勃發(fā)展，社區(qū)建設(shè)的功能也在逐步改變，社區(qū)不再只是人們居住的場(chǎng)所，也是人們?nèi)粘；顒?dòng)和娛樂(lè)的重要載體。社區(qū)文化的功能也更加重要和不可或缺，它在豐富人們的日常生活、陶冶情操方面起著重要的作用。

（二）實(shí)踐意義：

西安歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。在我國(guó)城市化進(jìn)程中，西安經(jīng)濟(jì)取得了跨越式的發(fā)展，為城市社區(qū)文化的建設(shè)和發(fā)展提供了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。睿智的西安人民清醒地認(rèn)識(shí)到文化的發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反哺與推動(dòng)作用，在新一輪的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、城市化進(jìn)程中都高舉文化大旗，重視培育城市社區(qū)文化意識(shí)和文化觀念，提高市民文化素質(zhì)，樹(shù)立城市文化形象，著力在城市文化設(shè)施、文化產(chǎn)品、文化活動(dòng)、文化人才等方面創(chuàng)出名牌，增強(qiáng)城市文化的綜合實(shí)力、競(jìng)爭(zhēng)力和輻射力，充分發(fā)掘文化建設(shè)在西安社會(huì)新發(fā)展中的動(dòng)力功能。

西安的文化品牌是城市發(fā)展的寶貴資源，要成為世界級(jí)文化城市，重要的一點(diǎn)就是要保證創(chuàng)新性和可參與性，把創(chuàng)新作為文化建設(shè)的核心并確保所有的西安人都有機(jī)會(huì)參與到城市文化中，顯然城市社區(qū)文化建設(shè)會(huì)在其中起到極為重要的作用。

論文框架

一、研究城市文化建設(shè)的目的和意義

二、社區(qū)、社區(qū)文化的內(nèi)涵

1．概述

2．特征

三、我國(guó)城市社區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)狀

1．現(xiàn)狀（以湖州市社區(qū)文化建設(shè)為例）

2．存在的問(wèn)題及原因分析

四、發(fā)展社區(qū)文化的措施

五、結(jié)束語(yǔ)

參考文獻(xiàn)：

[1]楊寅．公共行政與社區(qū)發(fā)展［M］．浙江人民出版社，2005

[2]張興杰．社區(qū)管理［M］．華南理工大學(xué)出版社，2007

[3]吳開(kāi)松．城市社區(qū)管理［M］．科學(xué)出版社，2006

[9]寧騷．公共政策［M］．高等教育出版社，2000

[5]孟固，白志剛．社區(qū)文化與公民素質(zhì)［M］．北京：中國(guó)社會(huì)出版社，2005

[6]王建軍等．社區(qū)管理的理論與方法［M］成都：四川大學(xué)出版社，2008

[7]童穎駿，胡海巖．社區(qū)文化建設(shè)的要義［J］．社區(qū)，2005年17期,23

[8]劉豪興．社會(huì)學(xué)概論［M］北京：高等教育出版社，2003

[9]董超越．我國(guó)城市文化社區(qū)建設(shè)機(jī)制的現(xiàn)狀分析

[10]熊曉燕.加強(qiáng)城市社區(qū)文化建設(shè)的思考［J］《重慶工學(xué)院學(xué)報(bào)》,2005（01）

[11]陳漭,徐越倩,許彬.社區(qū)公共事業(yè)管理[M].北京:中國(guó)郵電大學(xué)出版社,2007

[12]吳文藻.人類學(xué)社會(huì)學(xué)研究文集[M].北京:民族出版社,1990

[13]方秀云.社區(qū)文化建設(shè)中政府推動(dòng)問(wèn)題[J].中共杭州市委黨校報(bào),2003(01)

[14]王昌生,劉萍,宇宙鋒.構(gòu)建和諧社區(qū):理論與實(shí)踐[M].合肥:安徽人民出版社,2005

第四篇：行政管理專科畢業(yè)作業(yè)開(kāi)題報(bào)告模版

行政管理?？飘厴I(yè)作業(yè)開(kāi)題報(bào)告模板

畢業(yè)作業(yè)題目

09秋行政管理專業(yè)×××（姓名）學(xué)號(hào)：×××

1、研究的背景及意義

×××……

2、研究方法

×××……

3、論文提綱（研究路徑/論文（設(shè)計(jì)）框架）

×××……

……

4、論文寫作計(jì)劃（寫作進(jìn)度安排）

×××……

5、主要參考文獻(xiàn)（不少于5篇）

參考論著的須包括作者、書名、出版社、出版時(shí)間、版別。例：

1.劉燕生，《社會(huì)保障的起源、發(fā)展和道路選擇》，法律出版社，2001年第2版。參考論文必須包括作者、論文題目、雜志名稱、出版年份、期別。例：

2.周慶國(guó)，《試論社會(huì)保障制度的公平與效率》，中國(guó)行政管理，2001年第10期。參考報(bào)刊文章的須包括作者、題目、報(bào)刊名稱（用書名號(hào)）、時(shí)間（必須包括年月日）。例：

3.李四，《政府與社會(huì)保障：理論分析與政策建議》，《人民日?qǐng)?bào)》2005年12月5日。參考網(wǎng)絡(luò)資料的須包括作者、論文題目、日期、詳細(xì)網(wǎng)址。例：

4.李四，《xxxxxxxxxxx》,2005年12月15日，xx網(wǎng)，http://。

第五篇：研究生開(kāi)題報(bào)告流程（范文模版）

浙江大學(xué)軟件工程碩士開(kāi)題報(bào)告論證會(huì)流程

軟件工程碩士研究生必須在導(dǎo)師指導(dǎo)下查閱文獻(xiàn)、確定開(kāi)題，并完成撰寫。填寫《開(kāi)題報(bào)告論證表》中的基本信息后，提交導(dǎo)師，由導(dǎo)師完成評(píng)語(yǔ)，參加由導(dǎo)師組織的開(kāi)題報(bào)告論證會(huì)。

一、向論證專家提交開(kāi)題論證材料

1、《開(kāi)題報(bào)告論證表》1份，需有導(dǎo)師評(píng)語(yǔ)及簽名

2、開(kāi)題報(bào)告一式1份，普通A4紙裝訂，格式參照公布的規(guī)定及

3、文獻(xiàn)綜述一式1份，普通A4紙裝訂，格式參照公布的規(guī)定及

4、論證PPT，報(bào)告時(shí)間15分鐘左右

二、開(kāi)題論證

論證專家由3人組成，根據(jù)研究生對(duì)中英文文獻(xiàn)資料掌握狀況、對(duì)該領(lǐng)域國(guó)內(nèi)外水平熟悉了解程度，論文選題、研究開(kāi)發(fā)技術(shù)路線以及論文工作進(jìn)展情況、存在問(wèn)題進(jìn)行論證。

三、論證結(jié)論

1、通過(guò)；

2、修改后通過(guò)，研究生應(yīng)在論證會(huì)后2周內(nèi)根據(jù)論證意見(jiàn)對(duì)文獻(xiàn)綜述、開(kāi)題報(bào)告進(jìn)行修改并由導(dǎo)師審核，直至通過(guò)；

3、不通過(guò)，則研究生須重新開(kāi)題，參加下一期開(kāi)題報(bào)告論證會(huì)。

四、開(kāi)題論證信息錄入、審核

1、請(qǐng)開(kāi)題論證通過(guò)或修改后通過(guò)的研究生，在將《開(kāi)題報(bào)告論證表》上有關(guān)內(nèi)容錄入系統(tǒng)后交到軟件學(xué)院教學(xué)辦。

關(guān)于開(kāi)題論證有關(guān)內(nèi)容在系統(tǒng)中的錄入方法： 雙證研究生：在（http://grs.zju.edu.cn）頁(yè)面，“管理系統(tǒng)”從學(xué)生登錄進(jìn)入系統(tǒng)，在“我的開(kāi)題報(bào)告”中錄入開(kāi)題報(bào)告信息。（填寫說(shuō)明：系統(tǒng)上“專家組對(duì)開(kāi)題報(bào)告的意見(jiàn)及建議”欄內(nèi)填寫“專家組結(jié)論”。）單證研究生：在（http://grs.zju.edu.cn）頁(yè)面，“管理系統(tǒng)”從專業(yè)學(xué)位研究所管理系統(tǒng)進(jìn)入系統(tǒng)（賬號(hào)、密碼為學(xué)號(hào)，開(kāi)頭字母“Z”大寫，密碼可登錄后修改），在“學(xué)生申請(qǐng)”—>“開(kāi)題報(bào)告管理”中錄入開(kāi)題報(bào)告信息。（填寫說(shuō)明：系統(tǒng)上“報(bào)告內(nèi)容”、“報(bào)告結(jié)論”欄內(nèi)分別填論證表上導(dǎo)師對(duì)“文獻(xiàn)綜述與開(kāi)題報(bào)告評(píng)語(yǔ)”、“專家組結(jié)論”。）

2、軟件學(xué)院教學(xué)辦在收到《開(kāi)題報(bào)告論證表》后，完成系統(tǒng)上對(duì)開(kāi)題報(bào)告的審核，研究生可登錄系統(tǒng)查看。