第一篇：藝 術(shù) 與 時(shí) 代 需 要

藝 術(shù) 與 時(shí) 代 需 要

——淺談社會(huì)情境對(duì)徐悲鴻及其寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的選擇

郭志強(qiáng)

內(nèi)容摘要：藝術(shù)家的創(chuàng)作離不開(kāi)他所生存的社會(huì)環(huán)境，那么他對(duì)社會(huì)時(shí)代的感情也會(huì)深深的體現(xiàn)在他的作品之中。中國(guó)近現(xiàn)代的社會(huì)是一部屈辱奮斗史，在“科學(xué)、藝術(shù)救國(guó)”與反抗侵略的社會(huì)變革與**中，徐悲鴻選擇了寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)，而當(dāng)時(shí)的中國(guó)繪畫(huà)選擇了徐悲鴻，也選擇了他所倡導(dǎo)的寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)。

關(guān)鍵詞： 社會(huì)情境情感寫(xiě)實(shí)徐悲鴻

社會(huì)是人類生活的共同體，是由人群構(gòu)成的最大群體，個(gè)人則是社會(huì)或群體的最小單位。構(gòu)成社會(huì)的諸多要素中有：個(gè)人、以及由個(gè)人組成的社會(huì)群體、社會(huì)階層，進(jìn)而產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)制度、社會(huì)問(wèn)題，又有這些衍生的社會(huì)文明以及社會(huì)文化等。

一社會(huì)情境釋義

“情”有情感、情趣、情境等，“情境”在《辭海》中被解釋為：一個(gè)人在進(jìn)行某種行動(dòng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境，是人們社會(huì)行為產(chǎn)生的具體條件?！扒榫场边@一詞在西方由威廉·托馬斯所創(chuàng)用。①他在1927年發(fā)表《行為型式與情境》一文中強(qiáng)調(diào)社會(huì)情境的重要性，包括機(jī)體本身和外界環(huán)境有關(guān)因素。

按照辯證法的關(guān)系，存在于社會(huì)中的個(gè)人與社會(huì)是相互影響、相互作用的。藝術(shù)家作為社會(huì)主體中的一員，受社會(huì)作用，同時(shí)也影響社會(huì)，也就是說(shuō)作為藝術(shù)家的個(gè)人，是在由諸多要素組成的社會(huì)情境中，從事著一種既是個(gè)人行為又是社會(huì)行為的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。那么可以得出社會(huì)情境是藝術(shù)家個(gè)人、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)文化等等的諸因素的總和。

二藝術(shù)家與作品的情感表達(dá)

人在社會(huì)生活中總和客觀世界的事物發(fā)生各種各樣的關(guān)系，對(duì)于這些事物，作為社會(huì)中的個(gè)人會(huì)由于它們是否符合自己的需要而采取肯定或否定的態(tài)度，由這種態(tài)度所引起的個(gè)體的以某種生理感覺(jué)為其特征的體驗(yàn)，構(gòu)成了人的情感。個(gè)人的生活離不開(kāi)社會(huì)，所以個(gè)人的情感總具有社會(huì)的內(nèi)容和社會(huì)的意義，隨著人的立場(chǎng)觀點(diǎn)諸主觀條件及主體對(duì)象的客觀利害關(guān)系的不同，人的具體情感也千差萬(wàn)別，各不相同。作為社會(huì)群體中的一員的藝術(shù)家創(chuàng)作出的作品也會(huì)因不同的社 1

會(huì)情境而表達(dá)出不同的社會(huì)情感。

藝術(shù)是藝術(shù)家的個(gè)人情感表達(dá)的一種方式，藝術(shù)家以感受世界的新眼光，由精神出發(fā)，去創(chuàng)造一個(gè)個(gè)騰空飛越的空間。由于藝術(shù)家生存于社會(huì)，那么藝術(shù)的意義也就并不限于藝術(shù)家本人。藝術(shù)從一開(kāi)始就反映了社會(huì)的情境特征，社會(huì)也是一開(kāi)始就在人于文化互動(dòng)的過(guò)程中留下了藝術(shù)發(fā)展的印跡。②藝術(shù)與社會(huì)相互作用，互為內(nèi)容，以其征兆與情境社會(huì)的平等對(duì)話關(guān)系，共同保持自己的全部活力與內(nèi)在統(tǒng)一性。

藝術(shù)家在不同的社會(huì)情境中創(chuàng)作出不同時(shí)代的藝術(shù)作品，藝術(shù)家把他所有的思想情感傾注在他的繪畫(huà)作品中，因此他的作品也集中的反映了他所處時(shí)代的社會(huì)情境。藝術(shù)作品通過(guò)集中反映社會(huì)生活整體性的方法來(lái)深入對(duì)象的內(nèi)層結(jié)構(gòu)，以意識(shí)形態(tài)為對(duì)象與材料，構(gòu)成影響社會(huì)的一種文化力量，那么由構(gòu)成這種文化力量要素之一的藝術(shù)家的重要作用在于：藝術(shù)家是在這種社會(huì)情境影響下的情感支配下把握現(xiàn)實(shí)、評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)的。這樣創(chuàng)造出的作品，使藝術(shù)家親身感受過(guò)的，體驗(yàn)過(guò)的，代表著藝術(shù)家對(duì)事物（社會(huì)情境）的喜怒、愛(ài)憎、抑揚(yáng)、褒貶之情。

對(duì)于藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)品與所處的社會(huì)情境而言，藝術(shù)家再奔放不羈，天馬行空，全身心都投入藝術(shù)創(chuàng)造之中，用整個(gè)靈魂進(jìn)行表現(xiàn)，把自己的情感興趣與藝術(shù)作品天然的結(jié)合呈現(xiàn)出來(lái)，也仍會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)生作用，而于無(wú)意間促成了最大的社會(huì)政治功能的實(shí)現(xiàn)。達(dá)·芬奇在繪制《蒙娜麗莎》的時(shí)候沒(méi)有把這張畫(huà)看成傳世經(jīng)典，米開(kāi)朗基羅在創(chuàng)作《大衛(wèi)》的時(shí)候也沒(méi)有想到“它”會(huì)成為雕塑史上難以逾越的高峰。無(wú)論是藝術(shù)家的想象所創(chuàng)造的世界、藝術(shù)品的價(jià)值世界，還是藝術(shù)作品所進(jìn)入的世界及其包含的召喚的力量，歸根結(jié)底是藝術(shù)產(chǎn)生的個(gè)別豐富復(fù)雜的文化與社會(huì)情境決定的。

三中國(guó)20世紀(jì)初的社會(huì)情景

從1840年開(kāi)始，中國(guó)社會(huì)接連不斷地遭受著內(nèi)外的挑戰(zhàn)。由鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，經(jīng)過(guò)太平天國(guó)，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，八國(guó)聯(lián)軍，軍閥混戰(zhàn)以及八年抗戰(zhàn)等，中國(guó)人面對(duì)這些苦難，采取了積極的反應(yīng)。無(wú)論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還是戊戌變法、辛亥革命以及對(duì)后來(lái)影響廣泛的“五四”運(yùn)動(dòng)等，無(wú)不是中國(guó)人奮起反抗救國(guó)的壯舉。但這種種努力是在一個(gè)傳統(tǒng)文化被解體、被征服的心理下采取的被動(dòng)的防衛(wèi)性反抗，也就是西方在用其工業(yè)革命和科學(xué)洗禮轉(zhuǎn)換的成果，以強(qiáng)暴的態(tài)度帶

著陌生的武器和技術(shù)，敲開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)。我們則為雪恥圖強(qiáng)，乃不得不奮起反抗。

康有為、蔡元培、陳獨(dú)秀這三位在中國(guó)近代史上產(chǎn)生極大影響的變革思想家，皆是把美術(shù)與民族科學(xué)啟蒙和近代社會(huì)變革緊密聯(lián)系，他們都是從“救國(guó)”的角度切入對(duì)中國(guó)美術(shù)變革的呼吁?？涤袨橹鲝埜牧贾袊?guó)畫(huà)，用“尊寫(xiě)實(shí)、貶寫(xiě)意”來(lái)否定文人畫(huà)那種避世寫(xiě)心的逸格情懷；蔡元培則主張“以美育代宗教”，希望通過(guò)科學(xué)和美術(shù)在教育中的雙相發(fā)展，達(dá)到振興民族的目的；陳獨(dú)秀更是提出“美術(shù)革命”的口號(hào)來(lái)改造中國(guó)繪畫(huà)。1918年，陳獨(dú)秀在《新青年》山發(fā)表文章“若想把中國(guó)畫(huà)改良，首先要革王畫(huà)的命。??畫(huà)家也必須用寫(xiě)實(shí)主義，才能夠發(fā)揮自己的天才，畫(huà)自己的畫(huà)，不落古人的窠臼”。③他們雖然思考美術(shù)變革的入思角度不同，但是卻得出了基本相同的提倡“寫(xiě)實(shí)主義”的方案。在此，與其說(shuō)是西畫(huà)沖擊了中國(guó)，不如說(shuō)是中國(guó)美術(shù)借西畫(huà)為武器而啟動(dòng)了對(duì)舊藝術(shù)的革命，中國(guó)的藝術(shù)家們正是在這樣一種身負(fù)“革”傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)之重任的前提下，把西洋畫(huà)引進(jìn)了中國(guó)。

四時(shí)代選擇徐悲鴻

徐悲鴻（1895－1953年），原名徐壽康，江蘇宜興人，祖上以種田為生。徐悲鴻生活的時(shí)代正是中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷巨變的年代，受“五四”運(yùn)動(dòng)和“科學(xué)與民主”思想的深深影響，早年留學(xué)生身負(fù)“科學(xué)與藝術(shù)救國(guó)”之重任，以及“與中國(guó)傳統(tǒng)與世俗徹底決裂”之精神，踏出國(guó)門(mén)，走上了向西方尋求復(fù)興強(qiáng)國(guó)的藝術(shù)真理之路，徐悲鴻也是眾多尋求真理的學(xué)子之一。當(dāng)廣大藝術(shù)青年滿懷信心到日本和歐美學(xué)習(xí)西方油畫(huà)時(shí)，由于社會(huì)的巨變，科技的進(jìn)步，文化的發(fā)展，歐洲傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)正在經(jīng)歷著歷史性的變革——傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)向現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)換。盡管歐洲學(xué)院派同樣排斥現(xiàn)代藝術(shù)，但印象派以后的各種現(xiàn)代思潮、流派風(fēng)起云涌，這也使得留學(xué)歐洲的中國(guó)學(xué)子門(mén)眼花繚亂、目不暇接。這時(shí)的留學(xué)生們不但引進(jìn)了西方古典寫(xiě)實(shí)油畫(huà)，而且也帶回了歐洲的現(xiàn)代主義繪畫(huà)藝術(shù)。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)藝術(shù)界出現(xiàn)了三大藝術(shù)趨向：

1、以徐悲鴻為首的站在改造傳統(tǒng)繪畫(huà)立場(chǎng)上選擇了寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)的藝術(shù)家群；

2、以林風(fēng)眠為首的從西方現(xiàn)代藝術(shù)潮流出發(fā)，回視中華本土文化，走中西藝術(shù)融合之路的藝術(shù)家群；

3、以龐薰琹、倪貽德等創(chuàng)建的“決瀾社”和梁錫鴻、趙獸等人創(chuàng)辦的“中華獨(dú)立美術(shù)協(xié)會(huì)”為首的希望與西

方現(xiàn)代藝術(shù)同步發(fā)展的藝術(shù)家群。這些群體在藝術(shù)主張上相互攻擊，互不向讓，但在一定程度上也反映了中國(guó)油畫(huà)初步發(fā)展的繁榮景象。

1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，打破了人們正常的生活，“為藝術(shù)而藝術(shù)”和“為人生而藝術(shù)”的爭(zhēng)論被帝國(guó)主義的炮火無(wú)情擊碎?？箲?zhàn)的爆發(fā)，民族和國(guó)家的政治問(wèn)題壓倒一切，美術(shù)作品的目的和意義已不再是僅僅限于個(gè)人欣賞或滿足某種情趣。國(guó)家和民族處在水深火熱之中，作品應(yīng)該是團(tuán)結(jié)人民，打擊敵人的武器。此時(shí)藝術(shù)必須為人民大眾服務(wù)，為抗戰(zhàn)服務(wù)，必須保持火熱的民族感情。戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火將藝術(shù)家們追求和探索無(wú)情中斷，戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的創(chuàng)傷使得藝術(shù)家們開(kāi)始接觸真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界，了解現(xiàn)實(shí)中更真實(shí)的民生狀態(tài)，他們紛紛拿起手中的畫(huà)筆去“藝術(shù)救國(guó)”。此時(shí)，以林風(fēng)眠等為代表的藝術(shù)潮流顯然已不符合社會(huì)情境的發(fā)展，寫(xiě)意的、抽象的繪畫(huà)藝術(shù)讓位于真實(shí)的、再現(xiàn)的寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)。在狼煙四起、國(guó)破家亡的緊迫情況下，人們已不可能有吟風(fēng)弄月的空間了，在到處是血的噴涌，烈火燃燒的慘烈現(xiàn)實(shí)中，誰(shuí)能用畫(huà)筆把這場(chǎng)悲劇的色彩表現(xiàn)得充滿激情與壯烈，誰(shuí)能用形象把這生死得戰(zhàn)斗再現(xiàn)得真真切切，從而震撼、鼓舞、喚起千千萬(wàn)萬(wàn)兒女為救國(guó)而奮斗，誰(shuí)才能夠真正把握了這個(gè)時(shí)代民族審美的靈魂。此時(shí)，以徐悲鴻為首的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)群體以其最具表現(xiàn)性的寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)形式，成為表現(xiàn)社會(huì)情境狀況的最佳代表，同時(shí)這也是國(guó)共兩黨在戰(zhàn)時(shí)宣傳的需要。1938年秋，毛澤東在延安提出“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活波的，為中國(guó)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”成為抗戰(zhàn)文藝作品的基本方向。藝術(shù)家們從過(guò)去對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的追求轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)底層勞動(dòng)者的關(guān)注，從不同角度觸及現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)主義與民族反抗結(jié)合在一起。20世紀(jì)30年代，西洋畫(huà)在中國(guó)幾乎成為寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的代名詞，同時(shí)這也造成了中國(guó)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期的繪畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)手法的單一性。

徐悲鴻在抗戰(zhàn)時(shí)期的影響是巨大的，1942年，他在《新民報(bào)》上發(fā)表文章，贊揚(yáng)版畫(huà)家古元并號(hào)召重慶的美術(shù)家要向延安的美術(shù)家學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)藝術(shù)家們到火熱的生活中去，拿起手中的畫(huà)筆去表現(xiàn)中國(guó)人民抗戰(zhàn)的生活。由于徐悲鴻的召喚與影響，這時(shí)期出現(xiàn)了一批極其賦予時(shí)代感染的力作。吳作人的《重慶大轟炸》、《不可毀滅的生命》，馮法祀的《平型關(guān)大捷》，陽(yáng)太陽(yáng)的《戰(zhàn)士歸來(lái)》等一批作品揭示了中華民族遭受踐踏的事實(shí)。

五徐悲鴻體系對(duì)后世的影響

徐悲鴻早年受康有為、梁?jiǎn)⒊?、蔡元培、陳?dú)秀等思想界名人的影響，再受其所處時(shí)代情境之熏染，看到西方的科學(xué)和文藝復(fù)興美術(shù)的研究對(duì)象都是自然，看到西方工商業(yè)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)于文藝復(fù)興的密切聯(lián)系，因此對(duì)西方美術(shù)的借鑒，主張“欲救目前三弊，必采歐洲之寫(xiě)實(shí)主義”，“倡智之藝術(shù)，思以寫(xiě)實(shí)主義啟其端”，傾向于學(xué)院派的理性化的教育和寫(xiě)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，也就是說(shuō)，接受西方傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)，拒絕正在流行的現(xiàn)代藝術(shù)。他曾經(jīng)痛斥現(xiàn)代藝術(shù)為“乃有僥幸之小人，好捏塑涂抹，造作粗腿女子，凸凹鏡人物，黑漆山水，三六角風(fēng)景，八角之貓，方形之樹(shù)”。④抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，徐悲鴻藝術(shù)主張也與共產(chǎn)黨的觀點(diǎn)相通，因此他的美術(shù)教育思想得到進(jìn)一步發(fā)展，至新中國(guó)成立，徐悲鴻已建立起一套比較完整的適合于現(xiàn)實(shí)主義的教學(xué)方法。其核心就是“美術(shù)應(yīng)以寫(xiě)實(shí)主義為主”；教學(xué)方法基于“素描為一切造型之基礎(chǔ)”和“直接師法自然”；具體理論是“新七法”；指導(dǎo)原則是“三寧三毋”和“盡精微、致廣大”，這些言論反映了他的美學(xué)傾向與主張。

建國(guó)后，1955年文化部召開(kāi)全國(guó)素描教學(xué)座談會(huì)，進(jìn)一步推廣的契斯恰可夫素描教學(xué)體系更是堅(jiān)實(shí)了寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)這一體系的普及，以至于現(xiàn)今多數(shù)高等藝術(shù)院校的教學(xué)課程設(shè)置中，這種體系的影響還在繼續(xù)。

徐悲鴻的突出成就是他將法國(guó)古典主義繪畫(huà)的樣式移植到了中國(guó)，并經(jīng)過(guò)不懈努力之后扎根于本土文化之中。就美術(shù)教育體系而言，作為美術(shù)教育家的徐悲鴻要比作為藝術(shù)家的他更為重要且影響更深遠(yuǎn)，這點(diǎn)遠(yuǎn)在林風(fēng)眠、劉海粟等同時(shí)代人之上。徐悲鴻是一個(gè)古典寫(xiě)實(shí)主義的堅(jiān)守者，更是一個(gè)藝術(shù)殉道者，而在他的周?chē)簿奂艘淮笈鷮?xiě)實(shí)主義陣營(yíng)堅(jiān)定的跟隨者，這其中有：吳作人、呂斯百、馮法祀、孫宗慰、李宗津、董希文、艾中信、戴澤等人。

雖然徐悲鴻提倡的寫(xiě)實(shí)主義具有一定的專一性，他的教育思想也缺少應(yīng)有的兼容并包性，甚至被后世的評(píng)論家們聲稱影響了中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展的進(jìn)程，但作為畫(huà)家的他在藝術(shù)上的成就是有目共睹的，他的“奔馬”系列不是簡(jiǎn)單的動(dòng)物，而是民族振奮的象征，他的《田橫五百士》更是民族主義的象征。無(wú)論是“中西互補(bǔ)”還是“中西融合”，其本質(zhì)還是在于改良中國(guó)傳統(tǒng)文化，這也是寫(xiě)實(shí)主義在中國(guó)發(fā)展的思想基礎(chǔ)，寫(xiě)實(shí)主義成為中國(guó)油畫(huà)的主流，而現(xiàn)代藝術(shù)逐漸萎縮，都與社會(huì)情境中時(shí)代的需要和徐悲鴻的努力是分不開(kāi)的。

作者簡(jiǎn)介：郭志強(qiáng)河北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院05級(jí)美術(shù)學(xué)碩士研究生

河北省石家莊市050091

注釋：①《辭海》，夏征農(nóng)，1999版（縮印本），上海辭書(shū)出版社，第1198頁(yè)

②《藝術(shù)文化學(xué)》，丁亞平，文化藝術(shù)出版社，2005版第358頁(yè)

③陳獨(dú)秀：《美術(shù)革命—答呂徵》，《美術(shù)論集》第四輯，人民美術(shù)出版社，第10頁(yè) ④《中國(guó)油畫(huà)史》，劉淳，中國(guó)青年出版社，第93頁(yè)

參考文獻(xiàn)：［1］《人文社會(huì)科學(xué)概說(shuō)》，何茂勛，廖明嵐著，廣西師范大學(xué)出版社，桂林

［2］《寫(xiě)作藝術(shù)大辭典》，閻景翰著，陜西人民出版社，西安

［3］《中西美術(shù)比較》，孔新苗，張萍著，山東畫(huà)報(bào)出版社，濟(jì)南

［4］《中國(guó)油畫(huà)史》，劉淳著，中國(guó)青年出版社，北京

［5］《中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)教育史·美術(shù)卷》，潘耀昌，中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，杭州

第二篇：時(shí)代需要愛(ài)國(guó)主義精神

時(shí)代需要愛(ài)國(guó)主義精神

北京師范大學(xué)化學(xué)學(xué)院2011級(jí)（2）班黃和眸嫣 中華民族在世界屹立五千年不倒，其文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，長(zhǎng)盛不衰的原因，就是愛(ài)國(guó)主義精神貫穿于這個(gè)充滿文明的國(guó)度。愛(ài)國(guó)主義精神就是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)與熱愛(ài)?？v觀歷朝歷代，許多仁人志士無(wú)不都具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想，心憂國(guó)事，位卑未敢忘憂國(guó)，這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不滅。熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山，熱愛(ài)民族的悠久歷史和文化，關(guān)心祖國(guó)的前途和命運(yùn)，在危難之時(shí)為祖國(guó)甘灑熱血，都是愛(ài)國(guó)主義精神的具體體現(xiàn)。在中華民族五千年的文明發(fā)展歷史進(jìn)程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大的民族精神。這種精神無(wú)堅(jiān)不摧。順著奔騰的黃河與長(zhǎng)江的源頭，順流而下，你能聽(tīng)到《詩(shī)經(jīng)》中砍砍伐檀兮的吟頌聲，你能看到《史記》中楚漢相爭(zhēng)的刀光劍影。更能聽(tīng)到詩(shī)人屈原報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的感嘆。從蘇東坡的《大江東去》中，我們可以看到偉大的祖國(guó)千帆競(jìng)發(fā)，力爭(zhēng)上游。從英雄人物黃繼光、邱少云、董存瑞、劉胡蘭、張海迪、孔繁森、張莉莉等這些人身上，我們看到了中華民族愛(ài)國(guó)主義精神的閃光！志愿軍戰(zhàn)士邱少云在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中，面對(duì)敵人在身邊爆炸的燃燒彈，一聲不響，讓烈火在自己的軀體上燃燒近半小時(shí)，最后被活活燒死，是什么支持著他？是強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神支持著他，決不能讓敵人發(fā)現(xiàn)我的存在，否則就會(huì)影響這次戰(zhàn)斗，這是一種什么樣的精神，這難道不是偉大的愛(ài)國(guó)主義精神的生動(dòng)寫(xiě)照嗎？ 在寫(xiě)滿甲骨文的銹跡斑斑的青銅器上，你能感受到中華文明的厚重與綿長(zhǎng)。在硝煙還未散盡的古長(zhǎng)城上，你能讀出祖國(guó)強(qiáng)大的真正含意。不堪回首，但又必須面對(duì)。我們的祖國(guó)曾經(jīng)也有孱弱的時(shí)候，在八國(guó)聯(lián)軍把圓明園燒焦的廢墟上，我們看到的祖國(guó)是多么令人屈辱！在甲午海戰(zhàn)鄧世昌勇猛致遠(yuǎn)艦上，我們看到的祖國(guó)只有嘆惜。令人振奮的是我們祖國(guó)沒(méi)有消沉，用她寬厚的臂膀修復(fù)創(chuàng)傷，一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)展現(xiàn)在全世界人民面前，這是何等的令人自豪。孫中山先生，中華民國(guó)的締造者，在舊中國(guó)的茫茫黑夜里開(kāi)始規(guī)劃治國(guó)方略。一代偉人毛澤東，在貧瘠的土地上，用他那神奇的大手，描繪出今天的新中國(guó)。改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平，用他那飽經(jīng)滄桑而依然有力的大手，為中國(guó)的改革開(kāi)放畫(huà)出了宏偉的藍(lán)圖。中國(guó)從此走向更加輝煌燦爛的坦途。

愛(ài)國(guó)主義精神是對(duì)祖國(guó)的深切熱愛(ài)，勤勞的中華兒女共同開(kāi)拓了遼闊的海疆，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。而現(xiàn)在肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的祖國(guó)新一代，要熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山，積極維護(hù)祖國(guó)的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整，正如溫家寶總理說(shuō)的那樣祖國(guó)的領(lǐng)土寸土不能丟，不能被分

裂侵占。否則豈不是空談愛(ài)國(guó)，那只能是誤國(guó)誤民。愛(ài)國(guó)主義精神具體表現(xiàn)在熱愛(ài)祖國(guó)的歷史和文化，擁有強(qiáng)烈的民族自尊心和自信力，并且為創(chuàng)造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。

如今，我國(guó)已步入新的歷史發(fā)展時(shí)期，加入世貿(mào)組織使我國(guó)與世界各國(guó)的聯(lián)系更加密切，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們將面臨越來(lái)越多的新情況、新問(wèn)題。但這也是一種機(jī)遇，用得好我們祖國(guó)會(huì)更加強(qiáng)大。反之，用不好我們的祖國(guó)就會(huì)毀在我們這一代人手中，則我們將成為祖國(guó)的千古罪人！促進(jìn)我國(guó)改革開(kāi)放的偉大事業(yè)向深層次發(fā)展，努力加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，離不開(kāi)大力宏揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的優(yōu)良傳統(tǒng)。唯有如此，中華民族才能雄風(fēng)永存，為全人類文明與進(jìn)步做出自己更大的貢獻(xiàn)。

早在清代梁?jiǎn)⒊壬驮f(shuō)過(guò)：少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。我們只有順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，正確認(rèn)識(shí)祖國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義的情感和振興祖國(guó)的使命感和責(zé)任感，樹(shù)立民族自尊心與自信心。弘揚(yáng)偉大的中華民族的愛(ài)國(guó)主義精神，高舉愛(ài)國(guó)主義精神的偉大旗幟，銳意進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏，真正把愛(ài)國(guó)主義精神變成自己的報(bào)國(guó)行動(dòng)，我們的祖國(guó)才會(huì)一天比一天更加強(qiáng)大。今天為振興中華而勤奮學(xué)習(xí)，明天為創(chuàng)造祖國(guó)輝煌未來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量！時(shí)代需要愛(ài)國(guó)主義精神，這是我們的祖國(guó)和民族強(qiáng)大的動(dòng)力。如此，則中華民族強(qiáng)大之日不遠(yuǎn)矣！

2012年10月20日

第三篇：專題征文：時(shí)代需要雷鋒

專題征文：時(shí)代需要雷鋒

上世紀(jì)中葉，在偉大領(lǐng)袖的號(hào)召下，祖國(guó)大地的各行各業(yè)掀起了學(xué)習(xí)雷鋒的高潮，而且真所謂轟轟烈烈是一場(chǎng)席卷全國(guó)的政治或者道德運(yùn)動(dòng)，人們心悅誠(chéng)服地接受雷鋒的思想雷鋒的觀念，他日記中對(duì)四季的描述成了政治性的座右銘。那個(gè)年代，社會(huì)風(fēng)氣清明、政治氛圍和諧、相互關(guān)系融洽，倡導(dǎo)的好人好事蔚然成風(fēng)，令人懷念。英雄雷鋒的事跡和精神鼓舞激勵(lì)了社會(huì)主義革命和社會(huì)主義生產(chǎn)的全國(guó)人民。

半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，歷史進(jìn)入了改革開(kāi)放，國(guó)家強(qiáng)盛了人民富裕了，可是人的精神卻空前的貧困。是不是精神和物質(zhì)是對(duì)立的？那個(gè)時(shí)代精神富足卻物質(zhì)奇缺，反過(guò)來(lái)今天倒成了截然相反的物質(zhì)足精神貧的社會(huì)現(xiàn)象。我們渴望雷鋒的存在雷鋒的光大來(lái)彌添精神的不貧窮。我們悲哀的看到雷鋒的逝去，到了今天居然同他的無(wú)私忘我的精神都已經(jīng)不復(fù)存在，我們?cè)诤魡驹谄谂卫卒h再次的融入我們的社會(huì)的時(shí)候，看到的是丑陋的自私和自私引起的殘忍以及殘忍迸發(fā)的無(wú)恥。我們可以看到小女孩被車(chē)輪碾過(guò)而無(wú)動(dòng)于衷、可以容忍弱者被惡人暴打而視而不見(jiàn)、也可以容忍老人跌倒無(wú)人攙扶而心安理得……還有為了金錢(qián)假藥泛濫、食品假冒、知識(shí)貶值、尊嚴(yán)掃地、道德淪喪等等等等。精神意義上的雷鋒已經(jīng)不復(fù)存在，每年紀(jì)念三五的雷鋒日只是政治的需要，它確實(shí)沒(méi)有一點(diǎn)實(shí)質(zhì)的現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)樨汃さ木袷澜缫呀?jīng)容不下雷鋒精神的萌生，雷鋒成了現(xiàn)代百姓追求的一種夢(mèng)囈。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使了國(guó)家的強(qiáng)盛，帶來(lái)了人們物質(zhì)生活的改善，可是我們的道德觀念精神面貌卻陷入了一種怪圈，一切都在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，不要原則不講道德不計(jì)后果的賺取最大的利益。

我們不缺物質(zhì)，缺少的是雷鋒和雷鋒的精神，我們是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)國(guó)道德滑坡的弱國(guó)。

每年，我們都會(huì)開(kāi)展聲勢(shì)浩大的學(xué)雷鋒活動(dòng)，喚起民眾對(duì)雷鋒的崇敬和對(duì)雷鋒精神的光大，這收效甚微，已經(jīng)是一種空洞的形式，被人淡化被人遺忘被人厭倦。

俗套陳舊的宣傳沒(méi)有效果，要全民形成的文明理想道德觀念必須實(shí)現(xiàn)民族文化水準(zhǔn)的提高和強(qiáng)制性的法律、嚴(yán)格切實(shí)可行的機(jī)制來(lái)保證。

時(shí)代需要雷鋒，需要公而忘私的道德觀念。英雄雷鋒的精神是改革開(kāi)放時(shí)代亟需的社會(huì)需要，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文明道德絕不是對(duì)立的而是相互依賴相互關(guān)聯(lián)的辯證關(guān)系。理順這種關(guān)系同樣也是為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展為了國(guó)家民族的強(qiáng)盛社會(huì)的長(zhǎng)治久安。

詩(shī)人郁達(dá)夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“沒(méi)有英雄的民族是可怕的民族，不會(huì)崇拜敬崇英雄的民族是奴隸的民族”。國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展民族的社會(huì)進(jìn)步需要英雄形象、需要英雄精神來(lái)激勵(lì)這個(gè)民族，現(xiàn)時(shí)代我們需要的是雷鋒和他感人振奮的英雄先進(jìn)事跡。

第四篇：時(shí)代需要鄧建軍精神

時(shí)代需要鄧建軍精神。一個(gè)先進(jìn)人物的出現(xiàn)，能夠影響一批人，帶動(dòng)一大片。張思德、任長(zhǎng)霞、殷雪梅，張?jiān)迫?，還有我們身邊的鄧建軍，他們的共同點(diǎn)就是：對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求、對(duì)工作的高度負(fù)責(zé)和勤奮學(xué)習(xí)的鉆研精神。他們的事跡，感動(dòng)和激勵(lì)著我們，時(shí)代需要這種精神，這種積極的互動(dòng)，推進(jìn)了時(shí)代進(jìn)步，推進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。

大學(xué)生需要鄧建軍精神

遙望未來(lái)世紀(jì)曙光的時(shí)候，站在二十一世紀(jì)。看過(guò)的世界科技的飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的日益出現(xiàn)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，科技革命與知識(shí)經(jīng)濟(jì)使中國(guó)面臨更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。從國(guó)力強(qiáng)弱這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)鄧的敬業(yè)精神，是時(shí)代的趨勢(shì)，是明智的選擇

要象鄧建軍那樣，對(duì)知識(shí)的渴望和孜孜不倦的追求，堅(jiān)持以崗位和企業(yè)發(fā)展的需要為前提，勤于學(xué)習(xí)，苦練本領(lǐng)，在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中工作，把自己培養(yǎng)成崗位能手和技術(shù)標(biāo)兵，實(shí)現(xiàn)從學(xué)習(xí)型職工向知識(shí)型職工直至專家型職工的轉(zhuǎn)變。

要象鄧建軍那樣，把每一個(gè)工作崗位當(dāng)成奮斗的舞臺(tái)，把每一項(xiàng)工作都作為奉獻(xiàn)的途徑，以崗位為舞臺(tái)，不滿足現(xiàn)狀，勤奮工作，追求卓越，不斷實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，為推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步多作貢獻(xiàn)。

要象鄧建軍那樣，弘揚(yáng)和實(shí)踐創(chuàng)新精神，時(shí)刻保持積極進(jìn)取的精神狀態(tài)，以強(qiáng)烈的使命感和事業(yè)心，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，攻克難關(guān)，堅(jiān)忍不拔地提高技術(shù)創(chuàng)新的本領(lǐng)，充分運(yùn)用新知識(shí)解決新問(wèn)題，運(yùn)用新技術(shù)創(chuàng)造新業(yè)績(jī)。

學(xué)習(xí)鄧建軍貴在行動(dòng)，重在實(shí)踐。區(qū)總工會(huì)，將在全區(qū)開(kāi)展“五個(gè)一”活動(dòng)：下發(fā)一個(gè)《開(kāi)展向鄧建軍同志學(xué)習(xí)的決定》的文件、舉行一場(chǎng)《鄧建軍同志先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)》、組織一期學(xué)習(xí)鄧建軍精神大討論、舉辦一次全區(qū)職工職業(yè)技能大賽、召開(kāi)一個(gè)《學(xué)習(xí)鄧建軍活動(dòng)總結(jié)表彰暨推進(jìn)會(huì)》。

大家好:

今天我演講的題目是《展現(xiàn)自我風(fēng)采,讓青春飛揚(yáng)》

青春是什么

有的人說(shuō)青春是絢爛多彩的花季,是陰晦而纏綿的雨季,是青翠嫩綠融融的春,是浪漫而熾熱的夏,有的人說(shuō)青春是歡笑時(shí)淚水,是流淚時(shí)的微笑,是輕松的壓抑,是沉重的放縱,還有的人說(shuō)青春是一壇醇香的酒,是一束鮮艷的話…………每個(gè)人對(duì)青春都有自己的詮釋,每個(gè)人都有每個(gè)人的答案.正是為了尊長(zhǎng)這種自迥異的答案與詮釋,人們才匆匆走上一條條屬于自己的道路,去探尋屬于自己的謎底,破譯青春的密碼.青春驚得起磨練卻經(jīng)不起消磨,經(jīng)得起開(kāi)發(fā)卻經(jīng)不起揮霍.保爾·柯察金曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“人最寶貴的是生命,生命對(duì)于每過(guò)忍耐只有一次,人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)”,當(dāng)他回首往事的時(shí)候,他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A的悔恨,也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞愧,當(dāng)他臨死的時(shí)候,他能夠說(shuō)::“我的整個(gè)生命和全部精力,都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上的最偉大的事業(yè)—人類的解放而斗爭(zhēng)”.所以我們應(yīng)該珍惜青春,乘著自己還年輕,盡自己所能,在青春的舞臺(tái)上展現(xiàn)自己亮麗而獨(dú)特的風(fēng)采,讓青春飛揚(yáng)!就像無(wú)數(shù)的星星在生活的星空中發(fā)出自己耀眼的光芒.在職教中心學(xué)習(xí)生活將近1年了,在這段時(shí)期內(nèi),我深刻地感受到——原來(lái)職高內(nèi)的生活也能營(yíng)造得如普高內(nèi)一般緊湊,也有充分展現(xiàn)自我才能的機(jī)會(huì).造物主給予每個(gè)恩一樣的頭腦和四肢,也給予我們同樣的思維能力和行為能力,還公平地給予我們一天24個(gè)小時(shí).那么我們?yōu)槭裁礇](méi)不抓住機(jī)遇,盡情地展現(xiàn)自我呢 其實(shí)我們可以在學(xué)習(xí)方面展現(xiàn)自己扎實(shí)的基礎(chǔ)和出的成績(jī),在實(shí)習(xí)期間展現(xiàn)自己過(guò)人的領(lǐng)悟力和嫻熟的技巧,在每年舉行的運(yùn)動(dòng)會(huì)上展現(xiàn)自己靈巧的動(dòng)作和矯健的步伐,在歌詠比賽中展現(xiàn)自己輕脆的歌喉和精湛的舞臺(tái)表演……或許,有些自卑的人會(huì)說(shuō):“我不行”.但是機(jī)遇是人生的翅膀,抓住它,就可以帶你飛的很高很高.它偏愛(ài)于強(qiáng)者,因?yàn)閺?qiáng)者做好了一切準(zhǔn)備,它往往逃避弱者,因?yàn)樗鼰o(wú)法忍受弱者那呆滯的眼神.一位成功者說(shuō)過(guò):“百分之九十所謂失敗者,其實(shí)不是被打敗而是自己放棄了機(jī)遇和成功的希望”抓住機(jī)遇試一試,怎么就知道自己不行呢 鄧建軍就是一個(gè)很好的例子,他和我們一樣,在職高學(xué)習(xí),由學(xué)校分配工作,可是他不甘于在小小的工作崗位上呆一輩子,抓住各種機(jī)遇,最終實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值.當(dāng)然要想把自己最好的一面展現(xiàn)在大眾面前,剛靠單純的等待是機(jī)遇是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,而需要對(duì)自己有充分的自信心和大膽的創(chuàng)新精神.自信心是個(gè)體對(duì)自己認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的成果抱負(fù)有成功把握的一種預(yù)先反映.事業(yè)有成的人都相信,居里夫人說(shuō):“我們應(yīng)該對(duì)自己有信心,我們要相信,我們的天賦是用來(lái)做某件事情的,無(wú)論什么代價(jià),都要把這件事做好.:這是自信心對(duì)于我們的重要性.拿破侖也有一句名言:”應(yīng)為我做每件事都很自信,所以帆我做過(guò)的事都取得了成功."成功人士和失敗者之間的差異是:成功人士往往的最積極的思考,最樂(lè)觀的精神和最輝煌的經(jīng)驗(yàn)支配和控制自己的人生.失敗者卻恰恰相反,他們的人生是受過(guò)去種種失敗與疑慮做引導(dǎo)和支配的.我們應(yīng)有青春這一夢(mèng)幻般的黃金季節(jié),對(duì)自己充滿信心,將自己的才能發(fā)揮得淋漓盡致.創(chuàng)新則是以非習(xí)慣的方式思考問(wèn)題的能力與別人相同的東西,卻一頭別出心裁,想出與別人內(nèi)不同的東西.同樣的水滸,普通人燒出的來(lái)是開(kāi)水,而瓦特卻燒出可蒸汽機(jī).同樣是手被草葉子割破,而魯班卻發(fā)明了鋸,同樣是看到蘋(píng)果從樹(shù)上掉下來(lái),果民見(jiàn)了只感到心疼,而牛頓卻由此發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律.造成這種差別的根本原因是什么 答案只有一個(gè):就是瓦特,魯班牛頓對(duì)每件事都從不同角度去觀察去了解.我們也應(yīng)該在青春這一超七蓬勃的日子里,激發(fā)自己的創(chuàng)新理念,發(fā)揮自己豐富的想象,讓世界變得煥然一新.青春是無(wú)價(jià)而短暫的,展現(xiàn)自我是上蒼贈(zèng)予我們最珍貴的禮物,我們應(yīng)該最大限度地挖掘自己的才能,讓青春盡情飛揚(yáng),讓展現(xiàn)自己成為我們一生中最重要的課程.鄧建軍同志主要業(yè)績(jī)

鄧建軍同志作為產(chǎn)業(yè)技術(shù)工人的代表，在2004年、2005年兩年先后五次受到中共中央總書(shū)記胡錦濤的接見(jiàn)。2004年4月30日，胡錦濤同志在南京會(huì)見(jiàn)勞模代表時(shí)，專門(mén)向他詢問(wèn)有關(guān)牛仔布預(yù)縮率技術(shù)問(wèn)題；9月30日，他又和中外人士一起來(lái)到人民大會(huì)堂，出席55周年國(guó)慶招待會(huì)。2005年五一全國(guó)勞模表彰大會(huì)上，胡錦濤同志親自給他頒發(fā)全國(guó)勞模榮譽(yù)證書(shū)，并緊握鄧建軍的手親切地說(shuō)：祝賀你！

他是江蘇省常州市黑牡丹(集團(tuán))股份有限公司的一線技術(shù)工人。十七年來(lái)，他從一名普通的中專生成長(zhǎng)為知識(shí)型工人技術(shù)人才。鄧建軍從企業(yè)的小改小革入手到改造進(jìn)口設(shè)備再發(fā)展到破解紡織機(jī)械領(lǐng)域的世界難題，他參與公司的技改項(xiàng)目達(dá)400多個(gè)，獨(dú)立完成145個(gè)，給企業(yè)創(chuàng)造了3000多萬(wàn)元的經(jīng)濟(jì)效益。

作為上市公司的“黑牡丹”，曾是一家名不見(jiàn)經(jīng)傳的里弄小廠，現(xiàn)已成為國(guó)內(nèi)生產(chǎn)牛仔布?xì)v史最長(zhǎng)、規(guī)模最大，集科研、生產(chǎn)、貿(mào)易于一體的現(xiàn)代紡織企業(yè)，是國(guó)家科技部認(rèn)定的重點(diǎn)高新技術(shù)企業(yè)。這其中，不僅凝結(jié)著幾代“黑牡丹”人的心血，更蘊(yùn)含著以鄧建軍為代表的新一代知識(shí)型職工靠智慧創(chuàng)造的一次次奇跡。

率先破解連續(xù)生產(chǎn)不用停車(chē)這一世界紡織業(yè)牛仔布紗線染色難題。鄧建軍帶領(lǐng)小組成員連續(xù)奮戰(zhàn)數(shù)十個(gè)日日夜夜，先后對(duì)染漿聯(lián)合機(jī)進(jìn)行四次改造，直到最后終于取得成功。僅此一項(xiàng)，就為企業(yè)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益3000多萬(wàn)元。專家稱，改造后的設(shè)備操作程序更為優(yōu)化，功能的先進(jìn)性部分超過(guò)同類進(jìn)口設(shè)備。以1999年為例，改進(jìn)后的染漿聯(lián)合機(jī)所生產(chǎn)的新品牛仔布45只，當(dāng)年就為企業(yè)創(chuàng)造新品利潤(rùn)279.83萬(wàn)元。

染色工藝過(guò)程中的顏料染液自動(dòng)測(cè)試和控制是世界級(jí)的重大課題，傳統(tǒng)的紡織品對(duì)染色過(guò)程檢測(cè)、控制，基本是采用人工手動(dòng)的檢測(cè)與控制方式。由于人工檢測(cè)的控制，可能產(chǎn)生的可變因素較為復(fù)雜，對(duì)紡織品的染色過(guò)程檢測(cè)、控制一直缺乏較為有效的控制手段。鄧建軍再次向這一世界性的重大課題發(fā)起沖擊，研究紡織品的染色過(guò)程，總結(jié)了傳統(tǒng)的檢測(cè)和控制方法，創(chuàng)造性地把電化學(xué)原理與計(jì)算機(jī)自動(dòng)控制技術(shù)運(yùn)用到紡織品印染領(lǐng)域，科學(xué)地消化吸收了相關(guān)的研究成果，研制出“染液組分在線檢測(cè)和控制系統(tǒng)”，這套控制系統(tǒng)經(jīng)過(guò)在工業(yè)化生產(chǎn)的應(yīng)用實(shí)踐，反映了該系統(tǒng)具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，科學(xué)合理以及能大幅度提升產(chǎn)品質(zhì)量的功效。通過(guò)400多天的千辛萬(wàn)苦，他終于完成了“顏料組份分析計(jì)算機(jī)控制系統(tǒng)”的研制，填補(bǔ)了世界空白，該項(xiàng)成果在生產(chǎn)的應(yīng)用實(shí)踐中使“黑牡丹”產(chǎn)品的染色質(zhì)量在世界范圍內(nèi)遙遙領(lǐng)先。同時(shí)“染液組分在線檢測(cè)和控制系統(tǒng)”的專利申請(qǐng)已被國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局受理，2005年12月以專利號(hào)ZL200420079359.4授權(quán)專利。

隨著企業(yè)的快速發(fā)展，“黑牡丹”90％的機(jī)器設(shè)備都是進(jìn)口的，特別是那些新研發(fā)的產(chǎn)品，而“洋設(shè)備”的怪毛病卻不少。如靠外方人員維修，不僅代價(jià)高，而且周期長(zhǎng)，影響企業(yè)正常生產(chǎn)。一次，日本某國(guó)際著名公司代表到“黑牡丹”洽談業(yè)務(wù)，意外發(fā)現(xiàn)使用壽命一般只有5年的絡(luò)筒機(jī)中的關(guān)鍵部件，這里卻還在正常運(yùn)行。日方代表對(duì)鄧建軍的維護(hù)水平大為欽佩，稱自己又見(jiàn)到了“中國(guó)功夫”，特地免費(fèi)贈(zèng)送價(jià)值數(shù)萬(wàn)元的絡(luò)筒機(jī)零部件。

鄧建軍還敢于向洋設(shè)備開(kāi)刀！1997年，“黑牡丹”進(jìn)口的德國(guó)氣流紡紗機(jī)的中樞系統(tǒng)--專用變頻器燒壞，急需更換。用于世界紡織新技術(shù)設(shè)備的這種專用變頻器不但價(jià)格昂貴，而且德方在中國(guó)的技術(shù)服務(wù)中心無(wú)現(xiàn)貨供應(yīng)，訂貨周期要長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)月。鄧建軍和小組成員經(jīng)過(guò)認(rèn)真研究分析圖紙、反復(fù)計(jì)算測(cè)試數(shù)據(jù)，重新確定參數(shù)和模擬調(diào)試，大膽采用類似其它器件替代。僅花兩天半的時(shí)間，機(jī)器便恢復(fù)正常。消息傳到德國(guó)公司，外方十分震驚，派專家趕赴“黑牡丹”。眼前的一切，讓德國(guó)專家不得不翹起大拇指贊嘆：“中國(guó)工人了不起！”鄧建軍還和同伴們經(jīng)過(guò)技術(shù)論證、反復(fù)實(shí)驗(yàn)，對(duì)德國(guó)的清梳聯(lián)合機(jī)大膽采用交流變頻器調(diào)速替代原來(lái)的直流調(diào)速，且一舉成功。1998年，當(dāng)國(guó)內(nèi)權(quán)威性雜志推出這項(xiàng)研究成果時(shí)，沒(méi)想到它已在“黑牡丹”安全高效地運(yùn)行了兩年多。

鄧建軍敢于向世界難題宣戰(zhàn)！牛仔布預(yù)縮率的穩(wěn)定控制，是各國(guó)專家致力主攻的一大難關(guān)。其縮水率的穩(wěn)定高低，不僅影響出口產(chǎn)品的質(zhì)量，更有可能造成國(guó)際索賠。鄧建軍與小組成員一道，從電子技術(shù)與氣動(dòng)技術(shù)的結(jié)合點(diǎn)上，一舉突破難關(guān)，使黑牡丹牛仔布的預(yù)縮率精度牢牢穩(wěn)定的控制在2.5％的范圍內(nèi)，明顯優(yōu)于3％的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。從此，“黑牡丹”品牌在國(guó)際市場(chǎng)藝壓群芳，成為暢銷(xiāo)美國(guó)市場(chǎng)的三大牛仔服裝面料之一。

作為“江蘇省有突出貢獻(xiàn)的高級(jí)技師”，鄧建軍用自己的智慧為“黑牡丹”創(chuàng)造了豐厚的財(cái)富，提升了企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。在他的努力與帶動(dòng)下，成功應(yīng)用18項(xiàng)世界紡織最新技術(shù)中的15項(xiàng)，從而讓企業(yè)率先跨入全國(guó)重點(diǎn)高新技術(shù)企業(yè)和國(guó)家重點(diǎn)企業(yè)的行列。

2005年4月他被中共中央宣傳部、中華全國(guó)總工會(huì)列為全國(guó)重大先進(jìn)典型人物——當(dāng)代知識(shí)型職工中的杰出代表，并由中央電視臺(tái)、中央人民廣播電臺(tái)等全國(guó)主要新聞媒體集中廣泛地進(jìn)行了宣傳報(bào)導(dǎo)。人民日?qǐng)?bào)、工人日?qǐng)?bào)、經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)、科技日?qǐng)?bào)、光明日?qǐng)?bào)等十幾家重要報(bào)刊，人民網(wǎng)、新華網(wǎng)等160余個(gè)網(wǎng)站，共有3萬(wàn)余篇次報(bào)導(dǎo)了鄧建軍的先進(jìn)事跡,成為全國(guó)職工的學(xué)習(xí)榜樣。

第五篇：觀后感(時(shí)代需要鐵人精神)

時(shí)代需要鐵人精神

——電影《鐵人》

電影《鐵人》自五月一日在本市上映以來(lái)，在全市廣大干部職工中引起很大反響，許多單位紛紛組織黨員干部和勞動(dòng)模范及職工觀看影片，有的單位積極組織職工舉行觀影座談和寫(xiě)觀后感等，大家被電影《鐵人》表現(xiàn)出的英雄精神深深感染，一致認(rèn)為，鐵人精神永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，時(shí)代需要鐵人精神。

《鐵人》講述的是“鐵人精神”在以王進(jìn)喜為代表的老一代勞模和以劉思成為代表的新一代勞模間傳承的故事。影片既重現(xiàn)了幾十年前石油工人戰(zhàn)天斗地的艱苦場(chǎng)面，又展示了新時(shí)期青年人繼承前輩光榮傳統(tǒng)、愛(ài)崗敬業(yè)的風(fēng)貌。上映之后獲得廣泛好評(píng)。和平區(qū)總工會(huì)干部看過(guò)電影后認(rèn)為，《鐵人》用兩代鉆井工人的時(shí)空交替，黑白與色彩的融合，物質(zhì)與精神的碰撞，展現(xiàn)出歷史的滄桑和今天的責(zé)任，講述著兩代勞模創(chuàng)業(yè)拼搏的精神。報(bào)效國(guó)家，摘掉貧油國(guó)帽子，是新舊兩代石油人的共同心愿，許許多多勞動(dòng)者為國(guó)分憂、艱苦奮斗，“寧肯少活二十年，拼死拼活也要拿下大油田”的英雄氣概留存至今。鐵人精神是中華民族的精神資源，永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)。

在濱海新區(qū)工作的職工稱影片《鐵人》是一部融思想性、藝術(shù)性于一體的難得好影片。影片鏡頭拍攝精美，畫(huà)面講究，時(shí)空跳躍簡(jiǎn)潔。歷史部分以快節(jié)奏強(qiáng)烈寫(xiě)實(shí)：急促奔忙的車(chē)站，人頭攢動(dòng)的大會(huì)戰(zhàn)，驚心動(dòng)魄的井噴?，F(xiàn)代部分則以慢節(jié)奏平緩寫(xiě)意：戈壁灘上的日落，蜿蜒公路上的巨型油車(chē)，高聳入云的全新井架，動(dòng)靜之中體現(xiàn)著一股無(wú)形的震撼力。影片帶給觀眾以精神的洗禮，藝術(shù)的享受。

有的觀眾在觀后感中寫(xiě)到：每個(gè)時(shí)代人都需要一種精神，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，更需要王進(jìn)喜的鐵人創(chuàng)業(yè)精神與奉獻(xiàn)精神。《鐵人》正是在我們這個(gè)時(shí)代需要這種精神的時(shí)候，出現(xiàn)在觀眾面前。正像導(dǎo)演尹力說(shuō)過(guò)的：“有人說(shuō)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)候，人們更希望從電影里尋找安慰，我相信這部描寫(xiě)民族英雄的勵(lì)志影片一定能帶給觀眾力量?，F(xiàn)在電影市場(chǎng)的主要受眾是年輕人，我們非常在乎年輕觀眾的反饋，影片融入了當(dāng)下對(duì)審美的要求以及精神需求，年輕觀眾會(huì)在里面感受到貫穿兩個(gè)時(shí)代的精神?！?/p>