第一篇：夢(mèng)的解析讀后感

《夢(mèng)的解析》讀后感

《夢(mèng)的解析》是德國(guó)心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德的一本著作，第一版出版于1899年11月。該書開(kāi)創(chuàng)了弗洛伊德的“夢(mèng)的解析”理論，被作者本人描述為“理解潛意識(shí)心理過(guò)程的捷徑?！痹摃肓吮疚腋拍睿枋隽烁ヂ逡恋碌臐撘庾R(shí)理論，用于解釋夢(mèng)。這是西格蒙德·弗洛伊德對(duì)心理學(xué)最重要的貢獻(xiàn)之一，被譽(yù)為改變?nèi)祟悮v史的書，是精神分析理論體系形成的一個(gè)重要標(biāo)志，與達(dá)爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運(yùn)行論》并稱為導(dǎo)致人類三大思想革命的經(jīng)典之作。

《夢(mèng)的解析》第一次告訴曾經(jīng)無(wú)知和充滿疑惑的人們：夢(mèng)是一個(gè)人與自己內(nèi)心的真實(shí)對(duì)話，是自己向自己學(xué)習(xí)的過(guò)程，是另外一次與自己息息相關(guān)的人生。在隱秘的夢(mèng)境所看見(jiàn)、所感覺(jué)到的一切，呼吸、眼淚、痛苦以及歡樂(lè)，都并不是沒(méi)有意義的。弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中還認(rèn)為人在清醒的意識(shí)下面，還有一個(gè)潛在的心理活動(dòng)在進(jìn)行著，這種觀點(diǎn)就是著名的潛意識(shí)理論。

“夢(mèng)”，一直以來(lái)都是一個(gè)神秘的存在，每個(gè)人都會(huì)做夢(mèng)，我們也總想知道我們?yōu)槭裁磿?huì)做夢(mèng)，夢(mèng)是對(duì)過(guò)去的回憶，還是隨現(xiàn)在的懺悔，或是對(duì)未來(lái)的預(yù)示。我對(duì)夢(mèng)也抱著巨大的好奇，因此我認(rèn)真的讀了西克蒙德·弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》。

書中令我最映像深刻的是弗洛伊德提到夢(mèng)常是人的欲望表達(dá)，在看這本書期間，有一天午覺(jué)的時(shí)候我也做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中我夢(mèng)到了我們班的第一名說(shuō)她不想去上課了。其實(shí)我知道這是我自己的惰性，因?yàn)槟菚r(shí)候我很困，不想起床去上課，所以希望那位同學(xué)不要去，這樣就可以為自己不去找借口。在看過(guò)《夢(mèng)的解析》之前，也許我會(huì)認(rèn)為這只是一個(gè)普普通通的夢(mèng)，不具任何意義，但是現(xiàn)在，我解了我自己的夢(mèng)，也許夢(mèng)寓意并不美好，但卻讓我進(jìn)一步的了解我自己，提醒了我的惰性。

而昨天，我的夢(mèng)境令我不禁冷汗直流，那是場(chǎng)災(zāi)難。災(zāi)難即將來(lái)臨，大家都跑不了了，我從宿舍一路往前走，途中看到許多人在往外逃，我往前走著，不知道自己的目的是什么，我也可以醒來(lái)讓夢(mèng)境結(jié)束，但不知原因的我前進(jìn)著，最后，我看到了滿眼淚痕的弟弟，走上前去和他說(shuō)“我們?nèi)フ野謰尠伞！倍业軈s說(shuō)“我要回家去。”就這樣，我醒了。也許夢(mèng)中唔多場(chǎng)景人物都與現(xiàn)實(shí)不符合，甚至?xí)r間空間交錯(cuò)，但仔細(xì)回想夢(mèng)中的場(chǎng)景，我知道這是我心底最真的想法。2012的播出讓許多人心中多少疑問(wèn)，當(dāng)災(zāi)難真的來(lái)臨時(shí)你最想做的事是什么，那么我的答案就是：和家人在一起。無(wú)論遇到什么，即使沒(méi)有父母，我也要保護(hù)好我弟弟。

有人覺(jué)得弗洛伊德對(duì)夢(mèng)的解析只是個(gè)人想法，并沒(méi)有足夠的科學(xué)依據(jù)，不足以為信。將夢(mèng)進(jìn)行解析，并不一定能有預(yù)知作用，讓人驅(qū)邪避兇。但是解夢(mèng)卻可以讓人更加了解自己，確定心中的疑惑，堅(jiān)定心中的信念，人有時(shí)會(huì)連自己也欺騙，但夢(mèng)境去往往會(huì)顯示最深最真的自我。

通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是：

一、對(duì)兒童的夢(mèng)的研究；

二、探討夢(mèng)的檢查作用；

三、探討夢(mèng)的象征作用；

四、分析夢(mèng)的運(yùn)作；

五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境；

六、夢(mèng)的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講起直到“面目全非”的成人夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。

和弗洛伊德一貫的觀點(diǎn)保持一致，我們不難在他對(duì)夢(mèng)的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認(rèn)為夢(mèng)的唯一作用便是滿足人的意識(shí)層面上的以及或者說(shuō)更多的是滿足人的潛意識(shí)中的愿望。而這些愿望（許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn)）由于不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防御機(jī)制、自我）進(jìn)行調(diào)節(jié)，經(jīng)過(guò)一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺(jué)的形式通過(guò)夢(mèng)境釋放

出來(lái)。正由于這些粉飾，將夢(mèng)偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進(jìn)行夢(mèng)的解析時(shí)，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒(méi)在“深海”處的愿望。

為了破除夢(mèng)的偽裝，弗洛伊德從夢(mèng)的檢查入手，先是談到幾個(gè)較為普遍的象征形象，進(jìn)而談到夢(mèng)的運(yùn)作，說(shuō)明夢(mèng)進(jìn)行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺(jué)和二度潤(rùn)飾。完全破除偽裝后，夢(mèng)的真實(shí)意義便浮出水面，即可達(dá)到解夢(mèng)的意圖。在精神分析治療時(shí)，通過(guò)解夢(mèng)亦可更好地更深入地了解病患，達(dá)到對(duì)癥下藥的目的。

《夢(mèng)的解析》一出，在當(dāng)時(shí)是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過(guò)感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒(méi)有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家對(duì)于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書剛出版時(shí)受到了很大的冷落和責(zé)難。雖然今天，人們發(fā)現(xiàn)這本書有著它偉大的價(jià)值，而且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認(rèn)可，但是，我們對(duì)于他的觀點(diǎn)并不能全盤接受?！秹?mèng)的解析》中存在著一些不容忽視的缺憾。

首先，《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德自己的感性總結(jié)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對(duì)于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。另外的一點(diǎn)，上文也有提過(guò)。弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，他對(duì)于人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數(shù)人無(wú)法接受了。在《夢(mèng)的解析》中，這一點(diǎn)也有體現(xiàn)。

弗洛伊德認(rèn)為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對(duì)于“性”的這個(gè)禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢(mèng)中釋放自己的愿望，使自身得到滿足?；谶@樣的理論，弗洛伊德在其對(duì)夢(mèng)的解釋中，除了個(gè)別十分明顯的是對(duì)普通欲望的滿足（如饑渴、排泄等）的夢(mèng)外，大多數(shù)夢(mèng)在他的眼里都與對(duì)性的渴望脫不了干系。這樣的說(shuō)法不但難于被人接受而且過(guò)于絕對(duì)，并不能涵蓋所有夢(mèng)的意義。

第三，弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的作用就在于滿足人的愿望，可以保護(hù)睡眠。這樣的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。事實(shí)上，在我們的夢(mèng)里，除了滿足愿望的夢(mèng)之外，也不乏一些焦慮的夢(mèng)，有些夢(mèng)甚至?xí)绊懙饺说乃撸鐔渭兊厥艿桨滋煳唇鉀Q的事務(wù)影響而做的夢(mèng)。雖然，弗洛伊德認(rèn)為人民們的驚醒并非是夢(mèng)導(dǎo)致的，而是由防御機(jī)制造成的，但他仍沒(méi)有對(duì)于噩夢(mèng)本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。

在弗洛伊德看來(lái)，縱使夢(mèng)本身的含義并不單一，他也不能給出過(guò)于多的解釋，因?yàn)檫@對(duì)于一個(gè)理論的誕生是不利的。對(duì)于精神分析學(xué)這個(gè)理論學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō)，弗洛伊德不能兼顧夢(mèng)的含義的所有可能性，但在對(duì)于精神分析治療時(shí)，我們不應(yīng)該以偏概全，忽視掉其他的可能性。

最后，弗洛伊德提出進(jìn)行夢(mèng)的解剖分析時(shí)必須對(duì)病人的生活背景有深入的了解才行。這一點(diǎn)，我們認(rèn)為是應(yīng)該肯定的。也因?yàn)檫@個(gè)原因，我們不應(yīng)妄自對(duì)他

人的夢(mèng)加以揣析。要想正確地解夢(mèng)，我們就必須對(duì)做夢(mèng)者有一個(gè)長(zhǎng)期的縱向了解，因而解析夢(mèng)這個(gè)過(guò)程，也是十分費(fèi)時(shí)費(fèi)力的。

雖然《夢(mèng)的解析》中存在著一些問(wèn)題，但是瑕不掩瑜，我們?nèi)砸姓J(rèn)這本書在心理學(xué)界中里程碑般的地位。它從一個(gè)其他人從沒(méi)探索過(guò)的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦?、?mèng)境進(jìn)行了分析，并形成了一個(gè)相對(duì)完備的系統(tǒng)，這是十分難能可貴的。因此，要了解西方的心理學(xué)發(fā)展，我們就不能不研究弗洛伊德，要了解弗洛伊德，我們就不能不關(guān)注這本《夢(mèng)的解析》。

第二篇：夢(mèng)的解析讀后感

夢(mèng)的解析讀后感

不久前,老師曾要全班同學(xué)每人推薦三本好書,用來(lái)作為研讀後,而寫出心得報(bào)告的專書,且由於老師對(duì)於這次的作業(yè)極為重視,而我們所提的書又都不大能符合老師的標(biāo)準(zhǔn);遂使得老師只得親自出馬,為我們找了一本非常有價(jià)值研讀的書, 書名為<改變歷史的書>,這是序敘著近代科學(xué)的發(fā)展,是受到哪些人?又所提出的哪些理論?所影響,其中推舉了十六個(gè)人,我則選擇了

[佛洛伊德的夢(mèng)之解析]作為經(jīng)讀的一篇o

按佛洛伊德的說(shuō)法,人心好比汪洋大海中的冰山,一座冰山的體積,有九分之八是隱藏在水底下,而人的心理活動(dòng)則大部分是隱蔽在無(wú)意識(shí)下,所以他認(rèn)為,唯有了解深不可測(cè)的無(wú)意識(shí),然後才能真正了解人的內(nèi)心與性格;他曾斷言,人類的思想都是無(wú)意識(shí)的,僅有在偶然情況下才是有意識(shí)的;而無(wú)意識(shí)的活動(dòng)就是精神病的來(lái)源,因?yàn)槿丝傁胍阉约簾o(wú)意識(shí)中所潛存的不美滿記憶與願(yuàn)望暫時(shí)[儲(chǔ)存]起來(lái),種下了來(lái)日的亂源;且佛洛伊德又將一個(gè)人的心理活動(dòng)分為三個(gè)層次,分別為[本能衝 動(dòng)]/[自我]與[超自我],[本能衝動(dòng)]是人的原始特性以及與生俱來(lái)的種種衝動(dòng),其來(lái)源可追朔到人類與禽獸為伍的時(shí)代,那時(shí)期,人與野獸沒(méi)有什麼分別,人對(duì)於[性]的看法也和野獸一樣是順乎自然的;[自我]不像[本能衝動(dòng)]是以追求樂(lè)趣為滿足,而是由認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)的原則指揮;[超自我]和[本能衝動(dòng)]一樣都是無(wú)意識(shí)的,這兩者之間的衝突永無(wú)修止,而以[自我]為裁判員,世間所謂的道德行為等,都是以[超自我]為本源o

佛洛伊德,他是奧地利精神病學(xué)家心理學(xué)家精神分析學(xué)家精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人,在1883-1885年之間,對(duì)腦髓進(jìn)行了重要的研究,任神經(jīng)病理講師,還發(fā)現(xiàn)了可卡因的麻醉效果;在丁夏爾威的影響下,他的興趣轉(zhuǎn)到了臨床精神病理學(xué);1895年與布羅伊爾合著<歇斯底里癥研究>,開(kāi)闢了精神分析法,又在<釋夢(mèng)>一書中,精闢了地分析了夢(mèng)的機(jī)制;1911年後,國(guó)際精神分析學(xué)會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)分歧;1938年納粹份子佔(zhàn)領(lǐng)維也納後,他移居英國(guó),於1939年死於倫敦o

就佛洛伊德來(lái)說(shuō),他探求了不可知的領(lǐng)域,也創(chuàng)造了空前未有的若干名詞與觀念,目前已成為我們生活中的一部分,然而心理學(xué)卻無(wú)法由實(shí)驗(yàn)獲得證實(shí)或推翻,所以學(xué)術(shù)界的眾說(shuō)轉(zhuǎn)載自百分網(wǎng)http://，請(qǐng)保留此標(biāo)記紛紜,至今仍未平息,然而他的地位絲毫不受影響o

夢(mèng)境很奇妙，千姿百態(tài)，以我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而言，我覺(jué)得夢(mèng)境跟無(wú)意識(shí)很相似，總讓人摸不著，猜不透，卻吸引著我們?nèi)ヌ剿?，去發(fā)現(xiàn)里面到底有什么。

帶著這個(gè)疑問(wèn)，我們的專業(yè)學(xué)習(xí)小組一起去探求弗洛伊德《夢(mèng)的解析》，并學(xué)到很多我以前不知道的東西。夢(mèng)是因愿望而起，是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，正所謂，日有所思，夜有所夢(mèng)。例如，最近我在看《步步驚心》里面的情節(jié)讓人很驚險(xiǎn)，步步生疑，步步驚險(xiǎn)，里面的主人公有時(shí)候讓我很糾結(jié)，我恨不得立刻跑進(jìn)電視劇中幫女主角解釋清楚那些阿哥們的誤會(huì)。因此最近我老是做夢(mèng)，成為電視劇里面其中一名主角!

《夢(mèng)的解析》將夢(mèng)分為顯相和隱義，顯相是隱義的假面具，由于睡眠時(shí)檢查作用松懈，趁機(jī)用偽裝方式繞過(guò)抵抗，闖入意識(shí)而成夢(mèng)，夢(mèng)的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來(lái)面目，必須加以分析或解釋，釋夢(mèng)就是要找到夢(mèng)的真正根源。例如：一些不文明，不道德的欲望要經(jīng)過(guò)檢查作用才會(huì)出現(xiàn)在人的夢(mèng)境中，就好像丑得演員需要經(jīng)過(guò)偽裝后才可以被允許上臺(tái)表演。

為了破解夢(mèng)的偽裝，弗洛伊德從夢(mèng)的檢查入手，先講到幾個(gè)較為普遍的象征形象，例如長(zhǎng)形物體象征男性生殖器，圓形中空物體象征女性生殖器。進(jìn)而談到夢(mèng)的運(yùn)作，說(shuō)明夢(mèng)進(jìn)行偽裝的四種方法，即濃縮，轉(zhuǎn)移，象征，表現(xiàn)力四個(gè)作用過(guò)程。完全破除偽裝后，夢(mèng)的真實(shí)意義便浮出水面，即可達(dá)到解夢(mèng)的意圖。

我們經(jīng)常做夢(mèng)，而且都是不同的，這么豐富多彩的夢(mèng)境怎么來(lái)的呢?弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)的材料來(lái)源有三個(gè)：

一、最近的印象;

二、兒童時(shí)的經(jīng)驗(yàn);

三、軀體的刺激。最近的印象是指我們最近所見(jiàn)，所聞，所思等一切跟自己有關(guān)可能發(fā)現(xiàn)的事情會(huì)出現(xiàn)在夢(mèng)中。兒童時(shí)的經(jīng)驗(yàn)要成為夢(mèng)的必要條件是必須在孩時(shí)留下深刻的印象，例如，我小時(shí)候奶奶很疼我，什么事都護(hù)著我，因此即使她現(xiàn)在去世了，還經(jīng)常出現(xiàn)在我的夢(mèng)中。軀體刺激很很有可能出現(xiàn)在夢(mèng)中，口渴想喝水，就夢(mèng)見(jiàn)喝水，肚子餓，就夢(mèng)見(jiàn)吃東西，尿急，就夢(mèng)見(jiàn)小便。

夢(mèng)不僅能幫助我們回憶以前的事情，還可以預(yù)知以后發(fā)生的事情，但這個(gè)不是絕對(duì)的，就像算命，這是不科學(xué)的說(shuō)法。

總而言之，夢(mèng)境就像一個(gè)宇宙，奧妙深不可測(cè)，只能靠我們一步一步去探索!

第三篇：《夢(mèng)的解析》讀后感

含英咀華 感受經(jīng)典

《夢(mèng)的解析》讀后感

偶然間獲悉外國(guó)還有一本解析夢(mèng)的書《夢(mèng)的解析》，為二十世紀(jì)初德國(guó)弗洛伊德所著，心理學(xué)巨著。假期閑來(lái)無(wú)聊，翻閱一遍，竟略有所得，奉出在此與大家分享。

弗氏在書中指出，夢(mèng)，是人某種愿望的變相實(shí)現(xiàn)。細(xì)言之，夢(mèng)是人某種受抑制的愿望或沖動(dòng)的變相達(dá)成。誠(chéng)然，每時(shí)每刻我們的腦海里會(huì)有無(wú)數(shù)沖動(dòng)想法抑或思維在那里產(chǎn)生并不安分的翻江倒海，而最終表現(xiàn)出來(lái)即進(jìn)入意識(shí)的只是九牛一毛。那么可以推測(cè)，存在一種監(jiān)察機(jī)制（弗洛伊德認(rèn)為是超我機(jī)制）在此起遴選作用，就像檢查產(chǎn)品是否合格的機(jī)制一樣，合格的批準(zhǔn)通過(guò)，即進(jìn)入意識(shí)，不合格的就老實(shí)呆著，繼續(xù)在腦海中晃蕩。

但總有那么些不法分子欲千方百計(jì)通過(guò)監(jiān)察機(jī)制進(jìn)入到意識(shí)，它們會(huì)選擇在監(jiān)察機(jī)制松弛即我們睡眠之時(shí)，喬裝打扮一番后，從監(jiān)察機(jī)制的面前大搖大擺的跑進(jìn)我們的意識(shí)，這也就是夢(mèng)的起因。它們喬裝的方式千變?nèi)f化，但化妝材料都是取自記憶之海的，通過(guò)某種關(guān)系，這些不老實(shí)的家伙把一些原本毫不相干的記憶縫制起來(lái)，就像童話中那只烏鴉把百鳥羽毛搜集起來(lái)粘到自己身上一樣。因此我們夢(mèng)中所見(jiàn)的顯相看似可能荒誕不經(jīng)，其實(shí)渾然天成。但并不是所有的夢(mèng)都是濃妝艷抹的，清妝素顏的往往更受人歡迎，一些為社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)所允許的夢(mèng)往往不需要太多飾品就可成功通關(guān)。

也因此，精神分析學(xué)說(shuō)認(rèn)為，任何夢(mèng)及其細(xì)節(jié)都有著重要的深層意義。人們或單純或丑陋或喜悅或痛苦的內(nèi)心事件，都可以通過(guò)聯(lián)系夢(mèng)者的性格與生活經(jīng)歷來(lái)分析得出，這便需要夢(mèng)者的全力配合，在解夢(mèng)者適當(dāng)?shù)倪壿嬐评砗筮€原夢(mèng)的原始動(dòng)機(jī)。

假期細(xì)品此書，領(lǐng)悟了些許大家思想，曾以粗淺入門之道解析朋友及自己若干夢(mèng)境，屢試不爽，于此謹(jǐn)以列出，或有闕罅，望內(nèi)行大家不吝賜教。

事例一：一朋友夢(mèng)到自己與一友在某地一河里抓魚玩耍，而且貌似很高興。

分析：據(jù)夢(mèng)者陳述他與那個(gè)朋友之前很想去那河里玩，但由于種種原因不得不放棄，此愿望被潛意識(shí)保存了下來(lái)，并以夢(mèng)的形式得意滿足，由于夢(mèng)的動(dòng)機(jī)比較單純，故此夢(mèng)的歪曲程度較小就可以通過(guò)監(jiān)察出現(xiàn)在意識(shí)里。

事例二：一朋友一段時(shí)間連續(xù)會(huì)夢(mèng)到這樣一個(gè)夢(mèng)境，夏季夜晚，繁星滿天，一座大橋（她沒(méi)有說(shuō)橋的具體形狀）邊，她邂逅了一個(gè)年齡與自己相仿而且陌生的男孩，并和他熱情的交談，期間她表現(xiàn)的很自由，絲毫不拘謹(jǐn)。

分析：據(jù)本人說(shuō)，她在陌生人面前總會(huì)表現(xiàn)的沉默寡言，很拘謹(jǐn)，但她又迫切想改變自己的這一性格。所以，夢(mèng)幫她達(dá)成了這個(gè)愿望。夜晚，沒(méi)有月亮（繁星滿天），這樣的環(huán)境相對(duì)靜謐，這應(yīng)該是她在夢(mèng)中不希望被別人看見(jiàn)自己的嘗試，天性使然，夢(mèng)幫她把環(huán)境搞得很幽謐。一座大橋邊，據(jù)她所言，大橋看起來(lái)巨大，會(huì)增加她的安全感，不會(huì)為他人察覺(jué)，否則她會(huì)害羞。以上這些都是輔助的，夢(mèng)的主體是，她和陌生男孩聊的很高興，很自由，毫無(wú)拘謹(jǐn)感，這樣，在一個(gè)安靜的環(huán)境下，夢(mèng)偷偷地幫她達(dá)成了自己的愿望。

事例三：坦白這是筆者的一個(gè)夢(mèng)，經(jīng)分析后動(dòng)機(jī)不太好意思啟齒，但作為反面印證，在這里就厚顏敘之，希望所提及的那兄弟不要介意，這只是無(wú)意識(shí)的，望你諒解海涵。言歸正傳，夢(mèng)境是，筆者回到曾經(jīng)就讀高中的縣城游玩，不知怎么在一個(gè)柴草叢中找到一哥們甲，他蓬頭垢面，顯得比較邋遢，從柴草叢中他掏的凹穴中爬出，我問(wèn)他怎么搞成這樣，他說(shuō)他在網(wǎng)吧通宵好幾日未回，然后就來(lái)此棲身，這時(shí)候又來(lái)了其他兩個(gè)哥們，把我倆叫去網(wǎng)吧打CF。

分析：夢(mèng)境里的幾個(gè)哥們都是筆者好友，我們?cè)诟咧袝r(shí)候曾一起頻繁違背師訓(xùn)淡定的往返網(wǎng)吧達(dá)三年之久，學(xué)習(xí)都不怎么好。最后筆者在高四一年咸魚翻身，上了本一。他們上了專科學(xué)校，特此說(shuō)明，在此提及只是為了以后的解夢(mèng)提供材料，并無(wú)其它目的?？嗨稼は耄K于想出夢(mèng)的可能出處，夢(mèng)前不久筆者曾在無(wú)意識(shí)間見(jiàn)到了甲的女友照片，并被詢問(wèn)是否有女友而被戲謔，那時(shí)應(yīng)該潛意識(shí)萌生個(gè)沖動(dòng)，想扁他。但這只是自然產(chǎn)生的隨即消失。之后不久，它通過(guò)巧妙的偽裝通過(guò)了監(jiān)察機(jī)制得以滿足。筆者的分析是這樣的，夢(mèng)通過(guò)貶低甲抬高筆者自己來(lái)滿足愿望，甲雖愛(ài)去網(wǎng)吧但現(xiàn)實(shí)中沒(méi)那樣瘋狂，夢(mèng)讓他那樣落魄，他女友想必會(huì)離開(kāi)他使他重新單身，而我是本一大學(xué)生，這樣的對(duì)比，滿足了我的那個(gè)原始沖動(dòng)。罪過(guò)。

事例四：夢(mèng)中筆者回到了初三時(shí)候的班級(jí)教室，班里是初三的同學(xué)，但在前面講課的卻是筆者的高四物理老師。而且他們處得似乎還挺融洽，課堂上有說(shuō)有笑，氣氛很活躍。頗有些穿越之風(fēng)。我坐在前一排靠近老師的地方。老師在我面前講課。我爬在桌子上邊看書邊聽(tīng)講，不過(guò)好像在走神。忽然一不小心筆端碰了一下老師，老師便讓我起來(lái)，然后我和他就開(kāi)始討論相對(duì)論，并得到夸獎(jiǎng)。然后心情很不錯(cuò)的醒來(lái)。

分析：筆者雖是理科生，但對(duì)物理卻始終不開(kāi)竅，因此從心底對(duì)物理有點(diǎn)忌憚，這種情況是從初三開(kāi)始的。但筆者在高四的時(shí)候由于物理老師的影響對(duì)物理的興趣開(kāi)始蘇醒。從小到大，在課堂上，筆者歷來(lái)很不安分，像夢(mèng)境中的邊看書邊聽(tīng)講而且還貌似在走神的狀態(tài)習(xí)以為常，因?yàn)檫@樣會(huì)覺(jué)得舒服一點(diǎn)。大一時(shí)筆者曾閱讀了《時(shí)間簡(jiǎn)史》，對(duì)相對(duì)論知曉一二，這讓筆者潛意識(shí)里感到欣慰自豪。在做此夢(mèng)的前一天晚上，筆者與朋友聊天，談及自己期末考試物理因理論物理相對(duì)還行的程度取得了讓筆者喜出望外的分?jǐn)?shù)，在心里，對(duì)物理的興趣有復(fù)燃之勢(shì)，覺(jué)得自己可以搞定物理，這是夢(mèng)原始動(dòng)機(jī)的來(lái)源，此夢(mèng)的動(dòng)機(jī)就是幫我從根源上杜絕對(duì)物理的忌憚，所以夢(mèng)的場(chǎng)景設(shè)在了初三時(shí)候的班級(jí)，讓我出現(xiàn)在最前排，有和老師溝通的機(jī)會(huì)，然后讓高四那位可愛(ài)的物理老師（他喜歡在前排同學(xué)中挑人回答他的問(wèn)題）出現(xiàn)在夢(mèng)里，課堂上我過(guò)的很愜意（貌似走神的狀態(tài)），還在貌似走神的時(shí)候被發(fā)現(xiàn)（筆端無(wú)意間碰到老師）后很淡定的和老師討論了相對(duì)論，在這里發(fā)生的種種，表面上似乎在玩穿越，但在筆者的分析后得出，夢(mèng)仿佛在暗示我：看，那時(shí)候的你物理學(xué)的那么好，你完全沒(méi)必要再去忌憚它。它在迎合我心中對(duì)物理興趣的復(fù)燃之勢(shì)，讓我在輕松愉悅的心態(tài)下完成這次夢(mèng)。

有關(guān)夢(mèng)的解析到此結(jié)束，是否正確還待他人證實(shí)，但弗洛伊德這種對(duì)認(rèn)為夢(mèng)可知的理論是很了不起的，他不愧為20世紀(jì)偉大的科學(xué)家。

第四篇：《夢(mèng)的解析》讀后感

《夢(mèng)的解析》讀后感4篇

《夢(mèng)的解析》讀后感1

希望能堅(jiān)持看完并對(duì)倒數(shù)第二段的推論給出評(píng)價(jià)

為了給這本書做書評(píng)，我覺(jué)得還是應(yīng)該再多看一些書，于是我先后看完了《性學(xué)三論》《夢(mèng)的解析》，以及佛羅伊德用夢(mèng)的解析，性學(xué)三論，歇斯底里癥研究三部作品的理論用于分析一個(gè)真實(shí)案例的過(guò)程描述《少女杜拉的故事》。之后讀了佛羅伊德后期進(jìn)軍哲學(xué)領(lǐng)域的三部著作《超越快樂(lè)原則》《集體心理學(xué)研究》《自我本我論》。

之后以上作品會(huì)輪流給出書評(píng)。

《夢(mèng)的解析》是一個(gè)名氣很大的作品，但我相信看完的人不多，名氣大是因?yàn)橹芄鈮?mèng)似的名字又帶上科學(xué)的色彩，給人一種科學(xué)解玄學(xué)問(wèn)題的感覺(jué)，讓人不禁好奇起來(lái)。

但實(shí)際上，讀起來(lái)是非常吃力的。

不得不承認(rèn)，佛羅伊德真的很不會(huì)寫書。寫的真的是一本比一本難看，不過(guò)我仍然用好奇心堅(jiān)持下來(lái)了。他的書，首先感覺(jué)論證意識(shí)流太多，沒(méi)有清晰的論證思路，想到哪寫哪，章節(jié)標(biāo)題和內(nèi)容不能完全對(duì)應(yīng)上，雖然這在夢(mèng)的解析里還好。

但是作者闡述的觀點(diǎn)還是很讓人信服?！秹?mèng)的解析》通篇重點(diǎn)在于一個(gè)觀點(diǎn)，夢(mèng)是欲望的表達(dá)。至于其他章節(jié)凝縮作用，移置作用，夢(mèng)的偽裝性等都是在服務(wù)欲望原則。比如很多夢(mèng)到災(zāi)難，噩耗等夢(mèng)境仍然是通過(guò)這些作用來(lái)表達(dá)隱形的欲望。一個(gè)很好的例子，一個(gè)婦女夢(mèng)見(jiàn)侄子死了，婦女會(huì)反駁佛羅伊德，她不可能有這種欲望。然而佛羅伊德通過(guò)詢問(wèn)，喚醒婦女的記憶讓婦女發(fā)現(xiàn)她愛(ài)上了一個(gè)只在葬禮上見(jiàn)過(guò)的男人，因此發(fā)現(xiàn)夢(mèng)見(jiàn)侄子的死亡只是心中見(jiàn)到愛(ài)人的表達(dá)。諸如此類的例子，在《少女杜拉的故事》里還有更多。

然而我并不能給出太多自身的夢(mèng)例支持佛羅伊德的觀點(diǎn)。因?yàn)樗槠嗖煌暾液芏喽紱](méi)法確定是哪些欲望。

至于戰(zhàn)后創(chuàng)傷癥，和反復(fù)夢(mèng)見(jiàn)一些可怕的夢(mèng)，有很多是負(fù)罪感的表達(dá)欲望，反應(yīng)在《性學(xué)三論》中提及的施虐、受虐傾向。這些幼兒時(shí)期形成的傾向在《超越快樂(lè)原則》和《自我本我論》中又以超我的哲學(xué)思想重新定義。

總而言之對(duì)于夢(mèng)境來(lái)說(shuō)，佛羅伊德自己建立了一套可以自圓其說(shuō)的理論體系，并且有很多證據(jù)支持，雖然有的夢(mèng)例看起來(lái)有些牽強(qiáng)。

在文中，會(huì)有一些非常極端看似不能理解的案例，但畢竟佛羅伊德是精神病醫(yī)生，面對(duì)的都是具有精神疾病的患者，和常人不同，因此不能以常人目光去審視并批判。這一點(diǎn)在《性學(xué)三論》中尤其明顯。

除此之外，書中還介紹，夢(mèng)例中的夢(mèng)念多數(shù)為前一天而非當(dāng)天，以及幼時(shí)的記憶構(gòu)成。對(duì)于前一天的說(shuō)法，我沒(méi)有認(rèn)真從自己的夢(mèng)例中分析，但以后會(huì)嘗試。不過(guò)可以理解，因?yàn)樗X(jué)也是一個(gè)強(qiáng)化當(dāng)天記憶的過(guò)程，前一天的記憶已經(jīng)強(qiáng)化會(huì)比較深刻。很多時(shí)候都會(huì)有這樣的感覺(jué)：一段練了很久的譜子，怎么都彈不下來(lái)，睡一覺(jué)起來(lái)忽然就很順利的彈完了，因此肌肉記憶，和潛意識(shí)（也就是本我）可以在睡覺(jué)中加強(qiáng)。

現(xiàn)在的我對(duì)夢(mèng)境的認(rèn)知應(yīng)該是這樣的活動(dòng)：大腦在睡眠階段，人腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn)之間會(huì)出現(xiàn)的一些隨機(jī)性激活的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的隨機(jī)會(huì)制造出荒誕，而節(jié)點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)聯(lián)想又帶有一些邏輯。一些日常中的意識(shí)（也就是自我）無(wú)法回憶起來(lái)的東西可以在這些隨機(jī)的過(guò)程中被重新聯(lián)想起來(lái)。（這些潛意識(shí)就好比內(nèi)存中的數(shù)據(jù)還在，但指針已經(jīng)丟了，但是如果你隨機(jī)的去尋找這些內(nèi)存，還是能看出來(lái)一些蛛絲馬跡）。而佛羅伊德的理論則是這種隨機(jī)的聯(lián)想過(guò)程總結(jié)出來(lái)的表現(xiàn)規(guī)律。至于欲望的表達(dá)，可能真的就是這些神經(jīng)元活躍聯(lián)想的潛意識(shí)分布（所謂潛意識(shí)就是你的一個(gè)神經(jīng)元和另外一個(gè)神經(jīng)元路徑很近很活躍，但由于超我和自我的存在你刻意的繞過(guò)這個(gè)路徑，比如你可能有些由于潛意識(shí)的特殊癖好，但超我中的道德讓你不愿意承認(rèn)，在睡眠中失去超我的督察作用，潛意識(shí)的短路徑易激活的特點(diǎn)都淋漓盡至的體現(xiàn)了出來(lái)，于是你會(huì)夢(mèng)見(jiàn)一些你以前沒(méi)想到過(guò)的欲望，這個(gè)可以參考佛羅伊德的一個(gè)夢(mèng)例，關(guān)于他如何在夢(mèng)中讓自己在一次失敗的醫(yī)療診斷推卸責(zé)任，這是一個(gè)他潛意識(shí)的欲望，他日常中不想推卸責(zé)任，但夢(mèng)中的他卻暴露了自己腦中神經(jīng)元的分布）

四星，一星扣在寫作水平。

《夢(mèng)的解析》讀后感2

《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德根據(jù)精神分析，以自己和身邊人所做的夢(mèng)為典型記述的，類似于夢(mèng)醫(yī)案的載體。這本書出版時(shí)間為19，但他所提出的很多理論包括人的潛意識(shí)、夢(mèng)是滿足人的欲望、夢(mèng)中的審查機(jī)制等等關(guān)于夢(mèng)的解析，直到20xx年仍舊十分前衛(wèi)。

弗洛伊德認(rèn)為，潛意識(shí)中的本能沖動(dòng)趁人睡眠是以偽裝的形式騙過(guò)了所有松懈的心理檢查機(jī)制而得以表現(xiàn)，就構(gòu)成了夢(mèng)境。在本書的開(kāi)頭，他提出了夢(mèng)并沒(méi)有啟示的作用，而是用以達(dá)成做夢(mèng)者的愿望。而對(duì)夢(mèng)境的深入解析，能夠在心理學(xué)領(lǐng)域幫助心理醫(yī)生治愈病人。

弗洛伊德書中講到夢(mèng)的來(lái)源、造夢(mèng)機(jī)制及夢(mèng)的功能。弗洛伊德記述的順序是先解夢(mèng)，然后在分析夢(mèng)的功能，在解釋夢(mèng)的材料來(lái)源，最后才是造夢(mèng)機(jī)制。這種倒敘說(shuō)明增加了閱讀的困難性，為了方便，我先解釋夢(mèng)的來(lái)源。

夢(mèng)的材料來(lái)源，與很多人想到的一樣，夢(mèng)的來(lái)源偏愛(ài)與近期瑣事和很多無(wú)關(guān)緊要的材料、兒時(shí)經(jīng)歷、睡覺(jué)時(shí)軀體受到的刺激。

比如他在書中提到，自己在夢(mèng)中寫了一本不明屬性的植物學(xué)專著，而材料來(lái)源則是白日在櫥窗里面看到了仙客來(lái)屬植物專著。引申瑣事就是做夢(mèng)者的妻子最喜歡的就是仙客來(lái)花，而他常常忘記買給妻子，故而常常責(zé)備自己。但同時(shí)他翻開(kāi)了這本書，上面有很多干枯的植物標(biāo)本，這是因?yàn)樗麅簳r(shí)曾經(jīng)幫助老師整理植物類書籍，去掉其中的書蟲卻并未獲得老師的認(rèn)可。

而軀體刺激包括很多，比如軀體感覺(jué)冷會(huì)夢(mèng)見(jiàn)掉進(jìn)冰窟，熱會(huì)夢(mèng)見(jiàn)走在火焰山，當(dāng)然包括饑餓和身體器官器質(zhì)性的改變導(dǎo)致的夢(mèng)中的場(chǎng)景和感覺(jué)的變換，還有我們最常見(jiàn)的尿意，通常我們會(huì)以尋找?guī)鳛閴?mèng)境展示，但因?yàn)閴?mèng)的動(dòng)機(jī)之一就是接著睡，所以做夢(mèng)者可能為了偷懶，而一直在找?guī)?/p>

造夢(mèng)機(jī)制是夢(mèng)的解析最為核心的部分，它闡述夢(mèng)是怎樣千方百計(jì)保證愿望能夠在夢(mèng)境中被表達(dá)，他就是夢(mèng)的大腦，造夢(mèng)機(jī)制包括凝縮機(jī)制、移置作用、邏輯關(guān)系表達(dá)手段、表現(xiàn)力既畫面感、符號(hào)象征和其他的典型夢(mèng)，以及夢(mèng)中情緒等。

比如說(shuō)弗洛伊德在夢(mèng)中將很多人的面部特征，行為特征等整合到一個(gè)人的身上并且用了另外一個(gè)人的名字作為符號(hào)，這就是濃縮作用。移置作用最終的便是聯(lián)想機(jī)制，從一片樹(shù)葉想到樹(shù)，圖書館，大學(xué)等等這樣無(wú)線關(guān)聯(lián)下去，這主要是為了對(duì)隱念的偽裝，其次是為了增強(qiáng)夢(mèng)的表現(xiàn)力，從而符合審查機(jī)制和邏輯關(guān)系的表達(dá)。

弗洛伊德在書中移置機(jī)制中的很多平行鏈接采用的案例多是以外語(yǔ)的語(yǔ)音、語(yǔ)法的相似為橋梁，所以我們?cè)陂喿x和理解上比較困難。

弗洛伊德在書中講過(guò)一個(gè)典型夢(mèng)，講述一個(gè)父親在孩子病床前苦守許久，孩子去世后，他退到隔壁房間休息，敞著門看到孩子遺體旁圍繞一圈蠟燭，父親的雇傭的老人守在旁邊禱告。父親睡著幾個(gè)小時(shí)忽然夢(mèng)到孩子跑來(lái)對(duì)他大聲抱怨：“爸爸，難道你沒(méi)看到我被燒著了么？”父親即刻驚醒，對(duì)面房間火光閃耀，老人睡著了，蠟燭倒下燒壞了孩子遺體的手臂。

解析看，是因?yàn)榛鸸獯碳ぃ€有父親對(duì)于老人看守不放心情緒引發(fā)的夢(mèng)境，其中孩子是因?yàn)楦邿煌怂劳??？赡茉诨钪臅r(shí)候?qū)Ω赣H說(shuō)過(guò)類似的話語(yǔ)。父親之所以夢(mèng)見(jiàn)孩子跑來(lái)抱怨，他的隱念是希望孩子活著。

這一本書斷斷續(xù)續(xù)看了許久，很多案例都是翻來(lái)覆去的看并且引申了解他索要表達(dá)的潛意識(shí)理論，雖然在理解上有很多困難，但是讀過(guò)之后受益匪淺，對(duì)于夢(mèng)的神秘性也可以慢慢解開(kāi)。

夢(mèng)是潛意識(shí)的愿望的達(dá)成，而潛意識(shí)是人最原始的本性，所以讀懂了夢(mèng)，便讀懂了隱藏最深的自己。這是一本很好的書，感興趣的朋友可以嘗試閱讀。

《夢(mèng)的解析》讀后感3

“我夢(mèng)見(jiàn)……”

一

魯迅先生的《野草》中有接連七篇都以“我夢(mèng)見(jiàn)……”最初，這樣一種方式明顯不是偶爾的?；蛟S早就有人留意到了，但據(jù)我所知，還從未有人對(duì)此作出過(guò)任何有價(jià)值的打聽(tīng)，以至于那七個(gè)“我夢(mèng)見(jiàn)……”矗立在書中，有如晦暗沼地的七塊界碑。

先生這數(shù)篇文章，是對(duì)“夢(mèng)境”的真實(shí)杰出的描繪，是先生關(guān)于自身非存在之深淵的窺探。假如不能了解“夢(mèng)境”，便無(wú)法了解這數(shù)篇文章乃至《野草》。

二

在詩(shī)人寫作下，作者往往把對(duì)“夢(mèng)境”的描繪轉(zhuǎn)化成為對(duì)“希望”的描繪。因此中國(guó)文學(xué)的實(shí)踐景象便是從未有過(guò)適合的關(guān)于夢(mèng)境的描繪，因?yàn)殛P(guān)于夢(mèng)境的描繪其實(shí)是希望描繪的一種折射。因此持久以來(lái)，“夢(mèng)境”仍然是一塊幽靜晦暗之地，很少有人真實(shí)進(jìn)入。它耐久地引起人們的驚奇以及種種不著邊際的猜想。

我信任即使是現(xiàn)代人也無(wú)法徹底舍棄占?jí)粜g(shù)所帶來(lái)的引誘。那不只是僅是一門無(wú)中生有的藝術(shù)，一起它也聲稱自己是一門關(guān)于窺探心里希望的科學(xué)。在弗洛伊德的《釋夢(mèng)》中便是如此。弗氏對(duì)“夢(mèng)境”的結(jié)構(gòu)帶給了杰出的剖析，但一涉及到夢(mèng)的材料，便仍然回返到占?jí)粜g(shù)的陰影之下。

三

“夢(mèng)境”是根據(jù)身體的一種表述，這種表述就如同在身體外表的舞蹈。也可以說(shuō)“夢(mèng)境”是綁架者，綁架著咱們形而上學(xué)的身體。“夢(mèng)境”與身體相關(guān)，一如文明與政治相關(guān)。假如說(shuō)政治是文明潛在的身體，那么文明也剛好正是在政治之上開(kāi)出的種種紛亂的夢(mèng)境之花?；蛟S咱們可以反過(guò)來(lái)說(shuō)，假如說(shuō)身體是“夢(mèng)境”潛在的政治，那么“夢(mèng)境”也剛好正是在身體之上開(kāi)出的種種紛亂的“文明”之花。關(guān)于“夢(mèng)境”的政治學(xué)，弗氏早已啟其大端，不用贅言。但時(shí)至今日，“夢(mèng)境”的境況其實(shí)更為類似于東方學(xué)中的“東方”，“他們無(wú)法表述自己，他們必須被他人表述”，這一境況將持久地繼續(xù)下去。

四

“夢(mèng)境”是日常日子下扯開(kāi)的裂口。日日夜夜，或許嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，“日夜日夜……”，咱們都毫不介意那種割裂，日常日子的接連性傾向于消抹掉咱們的夜晚，使之成為“希望操練”，或許，“逝世操練”。據(jù)我所知，作為小說(shuō)家的泰戈?duì)栮P(guān)于“夢(mèng)境”曾經(jīng)提出過(guò)一個(gè)真實(shí)的問(wèn)題，“假如夜晚的夢(mèng)境連續(xù)起來(lái)，那么白日日子的真實(shí)性會(huì)不會(huì)大打折扣呢?”或許也可以如小說(shuō)家史鐵生那樣提問(wèn)，“假如一個(gè)人做夢(mèng)，到死都沒(méi)醒，那么這個(gè)夢(mèng)還算是夢(mèng)境嗎?”

五

再來(lái)剖析“夢(mèng)境”。其實(shí)在“夢(mèng)之情境”這一特別空間中，夢(mèng)的材料無(wú)關(guān)緊要，不管其是關(guān)于希望的發(fā)揮，或是關(guān)于回憶的發(fā)揮，或是關(guān)于感覺(jué)的發(fā)揮，那都無(wú)關(guān)緊要。工作的關(guān)鍵在于，“夢(mèng)境”為咱們帶給了一個(gè)樸實(shí)心情化的氣氛(心情空間)，大致說(shuō)來(lái)，此種心情氣氛便是夢(mèng)境自身。在此“心情空間”中，心緒透過(guò)種種情境得到演練。“夢(mèng)境”對(duì)錯(cuò)控制性的，它的追溯無(wú)法預(yù)期，大部分只能過(guò)后忘記，或得到幾句相關(guān)不相關(guān)的描繪?？墒擎葸z的“夢(mèng)境”徹底有理由使自己成為永久的，因?yàn)槲矣X(jué)得，“夢(mèng)境”關(guān)于心情的體會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)不遜于咱們的'日常閱歷，甚且猶有過(guò)之。我置疑心緒在夢(mèng)境中往往是加速運(yùn)動(dòng)，因?yàn)槲覐膲?mèng)中醒來(lái)往往是因?yàn)殡y以承受那樣的高速。

六

幻想一種“無(wú)時(shí)刻”的空間，既非瞬間又非永久;再幻想一種“時(shí)刻紊亂”的空間，處處零星的時(shí)刻碎片拼接不上;再幻想一種“時(shí)刻中止”的空間，陷身其間的極度焦慮。夢(mèng)境中的時(shí)刻是對(duì)日常時(shí)刻的反諷。

七

我置疑“夢(mèng)境”中的視角得益于拍攝技能的開(kāi)展，在夢(mèng)中，不透過(guò)任何鏡子，我可以看見(jiàn)我的背影。在夢(mèng)中，我的目光無(wú)處不在，兵分幾路，分頭營(yíng)造出一個(gè)視覺(jué)控制下的空間。或許，那究竟是誰(shuí)的目光?那目光可是假借了我的名義?……

《夢(mèng)的解析》讀后感4

《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于19年。在這本書中，引用了大量的夢(mèng)作為實(shí)例，對(duì)有關(guān)夢(mèng)的問(wèn)題從各個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)真的探討。從性欲望的潛意識(shí)活動(dòng)和決定論觀點(diǎn)出發(fā)，指出夢(mèng)是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說(shuō)的，日有所思，夜有所夢(mèng)。《夢(mèng)的解析》將夢(mèng)分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望(隱義)。他解釋說(shuō)，夢(mèng)是潛意識(shí)的欲望，由于睡眠時(shí)檢查作用松懈，趁機(jī)用偽裝方式繞過(guò)抵抗，闖入意識(shí)而成夢(mèng)。夢(mèng)的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來(lái)面目，必須加以分析或解釋。釋夢(mèng)就是要找到夢(mèng)的真正根源。

很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒(méi)有去實(shí)踐，放假回家，有了充足的時(shí)間，可以好好讀讀這本名著。《夢(mèng)的解析》敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法。其實(shí)這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。讀過(guò)這本書后，每當(dāng)看到街上熙來(lái)攘往的人群，都有種異樣的感覺(jué)。這本書分可以為六個(gè)部分，分別是：一、對(duì)兒童的夢(mèng)的研究;二、探討夢(mèng)的檢查作用;三、探討夢(mèng)的象征作用;四、分析夢(mèng)的運(yùn)作;五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境;六、夢(mèng)的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講起直到“面目全非”的成人夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。

《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是—種精神活動(dòng);“其動(dòng)機(jī)常常是一個(gè)尋求滿足的愿望”。夢(mèng)是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達(dá)成”。夢(mèng)不僅使思想有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，而且借幻覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的方式，以表示愿望的滿足。關(guān)于夢(mèng)是“愿望的達(dá)成”，作者舉了許多實(shí)例。其中一個(gè)是他的5歲的小兒子的夢(mèng)。有一次，他們?nèi)业竭_(dá)赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠(yuǎn)鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。

但父母并沒(méi)有帶他上山，他當(dāng)時(shí)不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚(yáng)地跑過(guò)來(lái)告訴我;‘昨晚我夢(mèng)見(jiàn)我們走廟到了西蒙尼小屋?！椰F(xiàn)在才明白，當(dāng)初我說(shuō)要去達(dá)赫山時(shí)，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠(yuǎn)鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時(shí)，他是太失望了，太不滿足了。但夢(mèng)卻使他得到了補(bǔ)償?！?/p>

《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是潛意識(shí)的自我表現(xiàn)，潛意識(shí)被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計(jì)要突破前意識(shí)的領(lǐng)域冒出來(lái)。當(dāng)“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我“處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時(shí)候，潛意識(shí)使開(kāi)始活動(dòng)，于是出現(xiàn)了夢(mèng)。由于做夢(mèng)的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識(shí)使以改頭換面的形式冒出來(lái)。夢(mèng)之所以奇特而不可理解是由于夢(mèng)的化裝造成的。夢(mèng)既經(jīng)過(guò)多次化裝就必須通過(guò)精神分析法才能作出解釋。

《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)和精神病有相似之處，他認(rèn)為”夢(mèng)包含著簡(jiǎn)要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)“。因?yàn)樗诼勧寜?mèng)和神經(jīng)病時(shí)都是以關(guān)于潛意識(shí)的理論為依據(jù)的。他總結(jié)夢(mèng)和精神病都符合潛意識(shí)的活動(dòng)規(guī)律，得出的結(jié)論是：”潛意識(shí)比較喜歡和前意識(shí)中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關(guān)系?！巴ㄟ^(guò)這種手法，狡猾的潛意識(shí)可以偷偷溜到意識(shí)領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過(guò)去人們所說(shuō)的夢(mèng)是來(lái)自超自然的鬼神的啟示，強(qiáng)調(diào)夢(mèng)是人的心理活動(dòng)的一部分，是來(lái)自潛意識(shí)。夢(mèng)既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示，而是人類早年實(shí)踐活動(dòng)的濃縮品和沉淀物。

和弗洛伊德一貫的觀點(diǎn)保持一致，我們不難在他對(duì)夢(mèng)的解析中看到他的”冰山理論“和”本能理論“。他認(rèn)為夢(mèng)的唯一作用便是滿足人的意識(shí)層面上的以及或者說(shuō)更多的是滿足人的潛意識(shí)中的愿望。而這些愿望(許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn))由于不被人的理性(超我)所接受，所以要由人的自身(防御機(jī)制、自我)進(jìn)行調(diào)節(jié)，經(jīng)過(guò)一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺(jué)的形式通過(guò)夢(mèng)境釋放出來(lái)。正由于這些粉飾，將夢(mèng)偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進(jìn)行夢(mèng)的解析時(shí)，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒(méi)在”深?！疤幍脑竿?/p>

第五篇：《夢(mèng)的解析》讀后感

夢(mèng)的解析讀后感

初讀夢(mèng)的解析，整個(gè)過(guò)程似是一種鍛煉耐力的長(zhǎng)跑。四十萬(wàn)字，佛洛伊德建立起了一個(gè)屬于自己的解夢(mèng)體系，龐大而略顯枯燥。留下印象最深的一句，莫過(guò)于弗洛伊德的主旨：夢(mèng)的內(nèi)容是在于愿望的達(dá)成，其動(dòng)機(jī)在于某種愿望。

1900年以前，有關(guān)夢(mèng)的經(jīng)典理論都認(rèn)為，夢(mèng)是以象征的方式，表明已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生的事物。而弗洛伊德不同意這種看法，他指出，夢(mèng)不是什么預(yù)卜未來(lái)的神諭，而只是做夢(mèng)的人在不清醒狀態(tài)時(shí)的精神活動(dòng)的延續(xù)。他明白地提出，夢(mèng)的內(nèi)容多數(shù)是最近的以及孩提時(shí)代的資料，并根據(jù)對(duì)自己的夢(mèng)的分析，相信幾乎每一個(gè)夢(mèng)的來(lái)源，都是做夢(mèng)前一天的經(jīng)驗(yàn)。也正是因?yàn)槠鋭?chuàng)造性的想法，誕生了這部被看作他對(duì)心理學(xué)最大貢獻(xiàn)的《夢(mèng)的解析》。

通觀全書，書中的內(nèi)容主要分為：夢(mèng)的解析方法，夢(mèng)是愿望的達(dá)成，夢(mèng)的偽裝，夢(mèng)的材料與來(lái)源，夢(mèng)的運(yùn)作及夢(mèng)程序的心理。根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，夢(mèng)都是“愿望的滿足”—嘗試用潛意識(shí)來(lái)解決各部分的沖突。不過(guò)，由于這些愿望不被人的理性所接受，潛意識(shí)中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進(jìn)入意識(shí)。所以要經(jīng)過(guò)一系列的偽裝，轉(zhuǎn)化成不易被察覺(jué)的形式通過(guò)夢(mèng)境表達(dá)出來(lái)。

因此，夢(mèng)的偽裝造成了解讀的困難。而進(jìn)行夢(mèng)的解析時(shí)，首先就要破除偽裝，以探究那些藏在偽裝之后的愿望。

如果說(shuō)快樂(lè)的、愉悅的夢(mèng)境是愿望的達(dá)成，那么我們不禁質(zhì)疑：讓我們感到焦慮甚至恐懼的所謂噩夢(mèng)又怎么解釋呢？弗洛伊德的回答是：無(wú)論怎么不愉快的夢(mèng)，都不外乎是愿望滿足的一種“變相的改裝”。他認(rèn)為：一個(gè)愿望的未能滿足，其實(shí)象征著另一愿望的滿足。因?yàn)樽鰤?mèng)的人對(duì)此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來(lái)表達(dá)。這種新鮮的解釋方法雖然未必能夠得到所有人的贊同，但是不容置疑的是這樣一來(lái)他就有了一個(gè)“公式”來(lái)解釋所有的夢(mèng)，進(jìn)而奠定了他在這一領(lǐng)域的領(lǐng)軍地位。

為了破除夢(mèng)的偽裝，弗洛伊德從夢(mèng)的檢查入手，先是談到幾個(gè)較為普遍的象征形象，進(jìn)而談到夢(mèng)的運(yùn)作，說(shuō)明夢(mèng)進(jìn)行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺(jué)和二度潤(rùn)飾。完全破除偽裝后，夢(mèng)的真實(shí)意義便浮出水面，即可達(dá)到解夢(mèng)的意圖。在精神分析治療時(shí)，通過(guò)解夢(mèng)亦可更好地更深入地了解病患，達(dá)到對(duì)癥下藥的目的。

整本書中，有一個(gè)夢(mèng)的案例讓我印象最深，也正是因?yàn)檫@個(gè)案例，讓我對(duì)這本書所闡述的原理的真實(shí)性更加信任。弗洛伊德說(shuō)，人們?cè)谧鲫P(guān)于考試的夢(mèng)的時(shí)候，夢(mèng)到的往往是自己在為已經(jīng)通過(guò)了的考試感到

焦慮和煎熬，而不是夢(mèng)到未通過(guò)的或者將要考的。在高考之后，甚至是進(jìn)入大學(xué)一個(gè)學(xué)期之后，我仍然會(huì)夢(mèng)到高考之前的情景，并為它感到不安。而讀過(guò)《夢(mèng)的解析》之后，發(fā)現(xiàn)人們都是如此，才不再為它感到困惑。

也許有些人并不清楚，弗洛伊德是一個(gè)精神病專家，因此當(dāng)他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上時(shí)，他的做法讓人很難接受和理解。而這也就引起了大家對(duì)他的理論真實(shí)性的一種懷疑。而事實(shí)上，《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德自己的感性總結(jié)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對(duì)于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。他在釋夢(mèng)中的主觀性、任意性和神秘性以及他把人的一切夢(mèng)的隱義都與夢(mèng)者潛意識(shí)中的本能欲望聯(lián)系起來(lái)，也略顯牽強(qiáng)。因此，縱然是受人尊崇的大師，也有其不夠完善的一面。

雖然《夢(mèng)的解析》中存在著一些問(wèn)題，但是瑕不掩瑜，這本書在心理學(xué)界中里程碑般的地位不可動(dòng)搖。它從一個(gè)其他人從沒(méi)探索過(guò)的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦怼?mèng)境進(jìn)行了分析，并形成了一個(gè)相對(duì)完備的系統(tǒng)，這是十分難能可貴的。因此，雖然枯燥晦澀，但它仍值得我們沉下心來(lái)，靜靜閱讀。