第一篇：夢(mèng)的解析讀后感匯總

夢(mèng)的解析》讀后感

每個(gè)人在睡夢(mèng)中都會(huì)做夢(mèng)，只是第二天醒來記得或不記得的問題。夢(mèng)的內(nèi)容千奇百怪，變化莫測(cè)，在沒有接觸到心理學(xué)對(duì)夢(mèng)未曾有了解之時(shí)，一直都覺得夢(mèng)是很神秘的境界，為什么會(huì)做夢(mèng)，為什么會(huì)夢(mèng)到那樣的情景，很多關(guān)于夢(mèng)的詞語，故事，人物從小就在我的腦海里翻來覆去。學(xué)習(xí)了心理學(xué)，在學(xué)到夢(mèng)的章節(jié)之時(shí)覺得自己會(huì)和神秘的夢(mèng)慢慢的接近，同時(shí)卻也發(fā)現(xiàn)，攔在夢(mèng)面前的屏障比我想象的堅(jiān)固。夢(mèng)依然很神秘！心理大師弗洛伊德對(duì)夢(mèng)有著很深刻的研究，他貌似能夠了解夢(mèng)的一切。得知他將他對(duì)夢(mèng)的認(rèn)識(shí)放到了他的著作《夢(mèng)的解析》里，也許借助這本書我能對(duì)神秘的夢(mèng)多一些了解。

這本書，作者引用了大量的夢(mèng)作為實(shí)例，對(duì)有關(guān)夢(mèng)的問題從各個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)真的探討。敘述了作者對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法。通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為七章，第一章為對(duì)兒童的夢(mèng)的研究，第二章為夢(mèng)的解析方法，第三章為夢(mèng)是愿望的達(dá)成，第四章為夢(mèng)的改裝，第五章為夢(mèng)的材料與來源，第六章為夢(mèng)的運(yùn)作，第七章為夢(mèng)程序的心理。

《夢(mèng)的解析》首先讓我知道夢(mèng)分為顯相和隱義，顯相是隱義的假面具，根據(jù)弗洛伊德本我、自我、超我的理論，本我是欲望的大缸，人們所有邪惡的念頭都來自于本我的作用，自我則是我們平日里真實(shí)的表現(xiàn)，之所以自我表現(xiàn)出來的不是本我的模樣，這是因?yàn)榈玫搅顺业南拗疲窃谶M(jìn)入睡眠的時(shí)候，由于睡眠時(shí)超我作用松懈，本我趁機(jī)用偽裝方式繞過抵抗,闖入意識(shí)而成夢(mèng)，所以夢(mèng)的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋，才能找到真正的根源。是對(duì)于弗洛伊德的理論的不夠了解，雖然在看書的時(shí)候覺得看他列舉的那些夢(mèng)的例子很是神奇，也非常的有趣，跟著弗洛伊德去領(lǐng)略他的釋夢(mèng)，確實(shí)感覺是那么一回事，可是對(duì)于他的解釋的方法，為什么會(huì)是這樣其實(shí)卻不是那么的明白，我不能說我看懂了他的理論，這本夢(mèng)的解析雖然引用了大量的例子，但是即便較少筆墨的對(duì)于夢(mèng)的分析，確實(shí)還是不那么容易就能理解的。通讀一遍全書之后得到的只是些許的皮毛，或許是課堂上講過的內(nèi)容，或者是我才明白的所以然。無論如何還是加深了我對(duì)夢(mèng)、對(duì)夢(mèng)的解析，以及弗洛伊德理論的理解。

弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)的材料來源有三個(gè)：

一、最近的印象，是指我們最近所見.所聞.所思等一切跟自己有關(guān)可能發(fā)現(xiàn)的事情會(huì)出現(xiàn)在夢(mèng)中。這些事情可能沒有完整的結(jié)構(gòu)，甚至是亂七八糟的，但是能夠在夢(mèng)者的最近活動(dòng)的某一場(chǎng)景找到夢(mèng)的來源。話說回來一邊在看書，是對(duì)于夢(mèng)的額覺察比較敏感，我很多時(shí)候會(huì)記得自己做過的夢(mèng)，然后也試著在套用弗洛伊德的理論，給自己的夢(mèng)一個(gè)簡(jiǎn)單的解釋。比如：有天晚上我夢(mèng)見在一間課室里我的一個(gè)同學(xué)在給我上課，下面就我一個(gè)人在聽的津津有味，還不時(shí)會(huì)問幾個(gè)問題。后來我想想覺得那是因?yàn)榍皫滋斓耐瑢W(xué)聚會(huì)的時(shí)候，那個(gè)同學(xué)在講他最近學(xué)到的新知識(shí)，大家都特別的感興趣，包括我，但是我還是有些問題不明白的，所以就夢(mèng)到他繼續(xù)在給我講課吧。

二、兒童時(shí)的經(jīng)驗(yàn)，這樣的夢(mèng)一般是孩時(shí)留下深刻的印象，一直在腦海里揮之不去，并且對(duì)于本人有深刻的影響。如：小時(shí)候的玩伴或者小時(shí)候經(jīng)歷過的故事都可能出現(xiàn)在夢(mèng)中，這個(gè)需要對(duì)孩時(shí)記憶的喚醒才能找到夢(mèng)的根源。

三、軀體的感覺刺激。軀體刺激很有可能出現(xiàn)在夢(mèng)中。比如：要上班的人早上聽到鬧鐘響了卻不愿意起床，就可能夢(mèng)見自己已經(jīng)在辦公室坐著已經(jīng)在工作了。

由此看來，夢(mèng)不僅能幫助我們回憶以前的事情。還有可能預(yù)知以后發(fā)生的事情。但這個(gè)不是絕對(duì)的，感覺像是在電視劇里的未卜先知，這是不科學(xué)的說法。

由于夢(mèng)的材料來自于現(xiàn)實(shí)生活，不僅是近期的，還包括孩提時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)，甚至是某些已經(jīng)被遺忘的經(jīng)歷，以及夢(mèng)的肉體來源。這些本身就已經(jīng)決定了夢(mèng)的復(fù)雜性和多樣性。然而這還不包括夢(mèng)的凝聚作用和轉(zhuǎn)移作用。這些因素疊加在一起使得夢(mèng)的寓意更顯得神秘莫測(cè)。

然而，在通讀全書后我發(fā)現(xiàn)，無論是淺顯的夢(mèng)還是深?yuàn)W難懂的夢(mèng)，無論是夢(mèng)的顯意還是隱意，大多數(shù)都是愿望的達(dá)成。書的作者弗洛伊德在第三章中也提到“夢(mèng)無論是如何地復(fù)雜，大部分均可以解釋為愿望的達(dá)成” 而他認(rèn)為夢(mèng)的唯一作用便是滿足人的意識(shí)層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識(shí)中的愿望。

一，夢(mèng)的運(yùn)作壓制了痛苦感情，從而達(dá)成了愿望。

在書的第三章中作者提到了一種實(shí)驗(yàn)方法“如果我當(dāng)天晚上吃了咸菜或其他很咸的食物，那么晚上我會(huì)渴得醒過來。但在這“醒過來”之前，往往先有一個(gè)同樣內(nèi)容的夢(mèng)——我在喝水，我正喝著大碗的水，那滋味就有如干裂了的喉頭，飲入了清涼徹骨的冰水一般地可口。然后我驚醒了，而發(fā)覺我確實(shí)想喝水。這個(gè)夢(mèng)的原因就是我醒來后所感到的渴。由這種感覺引起喝水的愿望，而夢(mèng)告訴了我它已使這愿望達(dá)成，因此它確有其功能?！?/p>

相反的，在孩提時(shí)代我們也經(jīng)常在睡前喝了過多的水后夢(mèng)見自己上廁所，結(jié)果醒來后發(fā)現(xiàn)自己尿床了，而成人后我們同樣會(huì)做類似的夢(mèng)，只不過我們通常會(huì)醒來去上廁所。

這這些都是由于夢(mèng)的運(yùn)作成功地相反觀念取代了所有的痛苦概念，因此壓制了歸屬它們的痛苦感情，結(jié)果造就了一個(gè)簡(jiǎn)單而令人滿意的夢(mèng)——一個(gè)看來是愿望達(dá)成的夢(mèng)。

二，夢(mèng)能夠滿足現(xiàn)實(shí)中未能達(dá)成的愿望

夢(mèng)是清醒狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)，我們?cè)趯W(xué)生時(shí)代常有這種情況：當(dāng)我們有題目做不出來時(shí)，睡夢(mèng)中我們會(huì)反復(fù)夢(mèng)見做題目的場(chǎng)景，許多時(shí)候我們可以在睡夢(mèng)中成功解答題目。歷史上許多科學(xué)家都在夢(mèng)中解絕了科學(xué)難題。最著名的要數(shù)德國(guó)化學(xué)家凱庫(kù)勒在夢(mèng)中發(fā)現(xiàn)苯分子結(jié)構(gòu)的故事。這個(gè)故事說：一天晚上，凱庫(kù)勒坐馬車回家，在車上昏昏欲睡。在半夢(mèng)半醒之間，他看到原子鏈似乎活了起來，變成了一條蛇，在他眼前不斷翻騰，突然咬住了自己的尾巴，形成了一個(gè)環(huán)??凱庫(kù)勒猛然驚醒，受到夢(mèng)的啟發(fā)，明白了苯分子原來是一個(gè)六角形環(huán)狀結(jié)構(gòu)，而在這之前他正為苯分子結(jié)構(gòu)的構(gòu)成而煩惱。正是他對(duì)解決該問題的強(qiáng)烈愿望使得他在夢(mèng)中延續(xù)清醒時(shí)的精神活動(dòng)。

這種延續(xù)正是愿望的需求造成的，所以不難看出夢(mèng)的作用是滿足人們現(xiàn)實(shí)生活中未能達(dá)成的愿望。

三，夢(mèng)能滿足那些在白天被排擠與潛抑的愿望。

弗洛伊德認(rèn)為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對(duì)于“性”的這個(gè)禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢(mèng)中釋放自己的愿望，使自身得到滿足。這就是為什么但我們處于青春期時(shí)常常會(huì)做一些有關(guān)異性的夢(mèng)。而另一個(gè)例子則是作者在第七章“夢(mèng)的程序心理”中提到的“我一定整天都在潛意識(shí)內(nèi)向R教授仿同，因?yàn)榻柚峦饔?。我孩童時(shí)期不朽的愿望——自大狂的愿望——才得以滿足。而對(duì)我朋友的仇視（在白天當(dāng)中，一定受到排擠）則混水摸魚，取得機(jī)會(huì)而竄入夢(mèng)中，但我日間的憂慮亦借著一些替代品從夢(mèng)內(nèi)容中表露出來?！?/p>

這些都說明當(dāng)現(xiàn)實(shí)中我們無法達(dá)成愿望時(shí)，夢(mèng)境能提供一個(gè)廣闊的精神平臺(tái)以滿足我們的需求。

四，令人不快的夢(mèng)，也和別的夢(mèng)一樣，同是愿望達(dá)成。

作者在第七章中提到“一個(gè)屬于潛意識(shí)的而R受壓抑的意愿（它的滿足對(duì)自我來說是痛苦的）在白天痛苦經(jīng)驗(yàn)的不斷激發(fā)下，把握時(shí)機(jī)，支援它們，因此使它們得以入夢(mèng)。在第一種情形下，潛意識(shí)和意識(shí)的愿望相符合。在第二種情形下，意識(shí)與潛意識(shí)（潛抑與自我）之間的不調(diào)和則被泄露了。而這就像神仙故事中，神仙給那對(duì)夫婦的三個(gè)愿望的情況一樣。這種潛抑愿望得以呈現(xiàn)后所帶來的極大滿足也許能夠中和那白天遺留物所附帶的不快。在此種情況下，夢(mèng)者的感覺是漠不關(guān)心，雖然它同時(shí)滿足了愿望和恐懼?；蛘咚X時(shí)的自我在夢(mèng)的形成中占據(jù)了一個(gè)更大的地位，因此對(duì)那潛抑愿望的滿足產(chǎn)生強(qiáng)烈的悔恨，甚至?xí)越箲]感來中止夢(mèng)的進(jìn)行。因此我們不難發(fā)現(xiàn)不愉快的夢(mèng)和焦慮的夢(mèng)同樣是愿望達(dá)成，這和我們的理論是一致的，而且這和那些明明白白是愿望達(dá)成的夢(mèng)沒有兩樣?！?/p>

因而總的來說“一個(gè)簡(jiǎn)單而令人滿意的夢(mèng)——一個(gè)看來是愿望達(dá)成的夢(mèng)”和“帶有痛苦的經(jīng)驗(yàn)的夢(mèng)”其目的都可以統(tǒng)一為愿望的達(dá)成。

夢(mèng)是在我們睡眠時(shí)所發(fā)生的精神活動(dòng)，由于它本身不受外界限制，因而可以天馬行空，也就決定了它滿足愿望的作用以及愿望的達(dá)成的內(nèi)容。一個(gè)人很想做某件事，實(shí)現(xiàn)某個(gè)愿望，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻沒辦法做成或者實(shí)現(xiàn)，心理上受到壓抑。一旦進(jìn)入了睡眠狀態(tài)，所有的意念就自由地，毫無限制地涌現(xiàn)，在夢(mèng)中滿足現(xiàn)實(shí)中不滿足。

弗洛伊德在書中提到：“夢(mèng)，它不是空穴來風(fēng)、不是毫無意義的、不是荒謬的、也不是一部分意識(shí)昏睡，而只有少部分乍睡少醒的產(chǎn)物。它完全是有意義的精神現(xiàn)象。實(shí)際上，是一種愿望的達(dá)成。它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)。它是由高度錯(cuò)綜復(fù)雜的智慧活動(dòng)所產(chǎn)生的。”

正是夢(mèng)的滿足愿望的作用，使得它能夠緩解現(xiàn)實(shí)中愿望難以達(dá)成的失落感，減輕生活的壓力，有利于保持身心健康?？梢哉f夢(mèng)是最好的精神的避風(fēng)港。然而這些滿足感畢竟是一時(shí)的，正如網(wǎng)絡(luò)游戲一樣，它能在一定程度上緩解痛苦感受卻不能完全消除。如果不能正確對(duì)待反而過分依賴于夢(mèng)所營(yíng)造的美好幻想中，一旦醒來，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的巨大落差將會(huì)造成更大的失落感。相反的，一些痛苦經(jīng)歷的夢(mèng)也會(huì)影響人的心情甚至動(dòng)搖生活信心。這樣就是為什么有人在挫折后因?yàn)橐粋€(gè)夢(mèng)重拾信心，而有的人原本快樂卻因?yàn)橐粋€(gè)夢(mèng)整日焦慮。針對(duì)夢(mèng)是愿望的達(dá)成這一特點(diǎn)，就需要解夢(mèng)者探索人們夢(mèng)中的潛意識(shí)的愿望，并把它呈現(xiàn)給夢(mèng)者，使他能夠正確的對(duì)待夢(mèng)境，而不受夢(mèng)困擾。

了解夢(mèng)是愿望的達(dá)成，我們就可以更好的理解該書，更深一層的理解夢(mèng)的現(xiàn)象，洞悉夢(mèng)的本質(zhì)，從而正確看待它。

第二篇：夢(mèng)的解析讀后感

夢(mèng)的解析讀后感

不久前,老師曾要全班同學(xué)每人推薦三本好書,用來作為研讀後,而寫出心得報(bào)告的專書,且由於老師對(duì)於這次的作業(yè)極為重視,而我們所提的書又都不大能符合老師的標(biāo)準(zhǔn);遂使得老師只得親自出馬,為我們找了一本非常有價(jià)值研讀的書, 書名為<改變歷史的書>,這是序敘著近代科學(xué)的發(fā)展,是受到哪些人?又所提出的哪些理論?所影響,其中推舉了十六個(gè)人,我則選擇了

[佛洛伊德的夢(mèng)之解析]作為經(jīng)讀的一篇o

按佛洛伊德的說法,人心好比汪洋大海中的冰山,一座冰山的體積,有九分之八是隱藏在水底下,而人的心理活動(dòng)則大部分是隱蔽在無意識(shí)下,所以他認(rèn)為,唯有了解深不可測(cè)的無意識(shí),然後才能真正了解人的內(nèi)心與性格;他曾斷言,人類的思想都是無意識(shí)的,僅有在偶然情況下才是有意識(shí)的;而無意識(shí)的活動(dòng)就是精神病的來源,因?yàn)槿丝傁胍阉约簾o意識(shí)中所潛存的不美滿記憶與願(yuàn)望暫時(shí)[儲(chǔ)存]起來,種下了來日的亂源;且佛洛伊德又將一個(gè)人的心理活動(dòng)分為三個(gè)層次,分別為[本能衝 動(dòng)]/[自我]與[超自我],[本能衝動(dòng)]是人的原始特性以及與生俱來的種種衝動(dòng),其來源可追朔到人類與禽獸為伍的時(shí)代,那時(shí)期,人與野獸沒有什麼分別,人對(duì)於[性]的看法也和野獸一樣是順乎自然的;[自我]不像[本能衝動(dòng)]是以追求樂趣為滿足,而是由認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)的原則指揮;[超自我]和[本能衝動(dòng)]一樣都是無意識(shí)的,這兩者之間的衝突永無修止,而以[自我]為裁判員,世間所謂的道德行為等,都是以[超自我]為本源o

佛洛伊德,他是奧地利精神病學(xué)家心理學(xué)家精神分析學(xué)家精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人,在1883-1885年之間,對(duì)腦髓進(jìn)行了重要的研究,任神經(jīng)病理講師,還發(fā)現(xiàn)了可卡因的麻醉效果;在丁夏爾威的影響下,他的興趣轉(zhuǎn)到了臨床精神病理學(xué);1895年與布羅伊爾合著<歇斯底里癥研究>,開闢了精神分析法,又在<釋夢(mèng)>一書中,精闢了地分析了夢(mèng)的機(jī)制;1911年後,國(guó)際精神分析學(xué)會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)分歧;1938年納粹份子佔(zhàn)領(lǐng)維也納後,他移居英國(guó),於1939年死於倫敦o

就佛洛伊德來說,他探求了不可知的領(lǐng)域,也創(chuàng)造了空前未有的若干名詞與觀念,目前已成為我們生活中的一部分,然而心理學(xué)卻無法由實(shí)驗(yàn)獲得證實(shí)或推翻,所以學(xué)術(shù)界的眾說轉(zhuǎn)載自百分網(wǎng)http://，請(qǐng)保留此標(biāo)記紛紜,至今仍未平息,然而他的地位絲毫不受影響o

夢(mèng)境很奇妙，千姿百態(tài)，以我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而言，我覺得夢(mèng)境跟無意識(shí)很相似，總讓人摸不著，猜不透，卻吸引著我們?nèi)ヌ剿鳎グl(fā)現(xiàn)里面到底有什么。

帶著這個(gè)疑問，我們的專業(yè)學(xué)習(xí)小組一起去探求弗洛伊德《夢(mèng)的解析》，并學(xué)到很多我以前不知道的東西。夢(mèng)是因愿望而起，是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，正所謂，日有所思，夜有所夢(mèng)。例如，最近我在看《步步驚心》里面的情節(jié)讓人很驚險(xiǎn)，步步生疑，步步驚險(xiǎn)，里面的主人公有時(shí)候讓我很糾結(jié)，我恨不得立刻跑進(jìn)電視劇中幫女主角解釋清楚那些阿哥們的誤會(huì)。因此最近我老是做夢(mèng)，成為電視劇里面其中一名主角!

《夢(mèng)的解析》將夢(mèng)分為顯相和隱義，顯相是隱義的假面具，由于睡眠時(shí)檢查作用松懈，趁機(jī)用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識(shí)而成夢(mèng)，夢(mèng)的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋，釋夢(mèng)就是要找到夢(mèng)的真正根源。例如：一些不文明，不道德的欲望要經(jīng)過檢查作用才會(huì)出現(xiàn)在人的夢(mèng)境中，就好像丑得演員需要經(jīng)過偽裝后才可以被允許上臺(tái)表演。

為了破解夢(mèng)的偽裝，弗洛伊德從夢(mèng)的檢查入手，先講到幾個(gè)較為普遍的象征形象，例如長(zhǎng)形物體象征男性生殖器，圓形中空物體象征女性生殖器。進(jìn)而談到夢(mèng)的運(yùn)作，說明夢(mèng)進(jìn)行偽裝的四種方法，即濃縮，轉(zhuǎn)移，象征，表現(xiàn)力四個(gè)作用過程。完全破除偽裝后，夢(mèng)的真實(shí)意義便浮出水面，即可達(dá)到解夢(mèng)的意圖。

我們經(jīng)常做夢(mèng)，而且都是不同的，這么豐富多彩的夢(mèng)境怎么來的呢?弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)的材料來源有三個(gè)：

一、最近的印象;

二、兒童時(shí)的經(jīng)驗(yàn);

三、軀體的刺激。最近的印象是指我們最近所見，所聞，所思等一切跟自己有關(guān)可能發(fā)現(xiàn)的事情會(huì)出現(xiàn)在夢(mèng)中。兒童時(shí)的經(jīng)驗(yàn)要成為夢(mèng)的必要條件是必須在孩時(shí)留下深刻的印象，例如，我小時(shí)候奶奶很疼我，什么事都護(hù)著我，因此即使她現(xiàn)在去世了，還經(jīng)常出現(xiàn)在我的夢(mèng)中。軀體刺激很很有可能出現(xiàn)在夢(mèng)中，口渴想喝水，就夢(mèng)見喝水，肚子餓，就夢(mèng)見吃東西，尿急，就夢(mèng)見小便。

夢(mèng)不僅能幫助我們回憶以前的事情，還可以預(yù)知以后發(fā)生的事情，但這個(gè)不是絕對(duì)的，就像算命，這是不科學(xué)的說法。

總而言之，夢(mèng)境就像一個(gè)宇宙，奧妙深不可測(cè)，只能靠我們一步一步去探索!

第三篇：《夢(mèng)的解析》讀后感

含英咀華 感受經(jīng)典

《夢(mèng)的解析》讀后感

偶然間獲悉外國(guó)還有一本解析夢(mèng)的書《夢(mèng)的解析》，為二十世紀(jì)初德國(guó)弗洛伊德所著，心理學(xué)巨著。假期閑來無聊，翻閱一遍，竟略有所得，奉出在此與大家分享。

弗氏在書中指出，夢(mèng)，是人某種愿望的變相實(shí)現(xiàn)。細(xì)言之，夢(mèng)是人某種受抑制的愿望或沖動(dòng)的變相達(dá)成。誠(chéng)然，每時(shí)每刻我們的腦海里會(huì)有無數(shù)沖動(dòng)想法抑或思維在那里產(chǎn)生并不安分的翻江倒海，而最終表現(xiàn)出來即進(jìn)入意識(shí)的只是九牛一毛。那么可以推測(cè)，存在一種監(jiān)察機(jī)制（弗洛伊德認(rèn)為是超我機(jī)制）在此起遴選作用，就像檢查產(chǎn)品是否合格的機(jī)制一樣，合格的批準(zhǔn)通過，即進(jìn)入意識(shí)，不合格的就老實(shí)呆著，繼續(xù)在腦海中晃蕩。

但總有那么些不法分子欲千方百計(jì)通過監(jiān)察機(jī)制進(jìn)入到意識(shí)，它們會(huì)選擇在監(jiān)察機(jī)制松弛即我們睡眠之時(shí)，喬裝打扮一番后，從監(jiān)察機(jī)制的面前大搖大擺的跑進(jìn)我們的意識(shí)，這也就是夢(mèng)的起因。它們喬裝的方式千變?nèi)f化，但化妝材料都是取自記憶之海的，通過某種關(guān)系，這些不老實(shí)的家伙把一些原本毫不相干的記憶縫制起來，就像童話中那只烏鴉把百鳥羽毛搜集起來粘到自己身上一樣。因此我們夢(mèng)中所見的顯相看似可能荒誕不經(jīng)，其實(shí)渾然天成。但并不是所有的夢(mèng)都是濃妝艷抹的，清妝素顏的往往更受人歡迎，一些為社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)所允許的夢(mèng)往往不需要太多飾品就可成功通關(guān)。

也因此，精神分析學(xué)說認(rèn)為，任何夢(mèng)及其細(xì)節(jié)都有著重要的深層意義。人們或單純或丑陋或喜悅或痛苦的內(nèi)心事件，都可以通過聯(lián)系夢(mèng)者的性格與生活經(jīng)歷來分析得出，這便需要夢(mèng)者的全力配合，在解夢(mèng)者適當(dāng)?shù)倪壿嬐评砗筮€原夢(mèng)的原始動(dòng)機(jī)。

假期細(xì)品此書，領(lǐng)悟了些許大家思想，曾以粗淺入門之道解析朋友及自己若干夢(mèng)境，屢試不爽，于此謹(jǐn)以列出，或有闕罅，望內(nèi)行大家不吝賜教。

事例一：一朋友夢(mèng)到自己與一友在某地一河里抓魚玩耍，而且貌似很高興。

分析：據(jù)夢(mèng)者陳述他與那個(gè)朋友之前很想去那河里玩，但由于種種原因不得不放棄，此愿望被潛意識(shí)保存了下來，并以夢(mèng)的形式得意滿足，由于夢(mèng)的動(dòng)機(jī)比較單純，故此夢(mèng)的歪曲程度較小就可以通過監(jiān)察出現(xiàn)在意識(shí)里。

事例二：一朋友一段時(shí)間連續(xù)會(huì)夢(mèng)到這樣一個(gè)夢(mèng)境，夏季夜晚，繁星滿天，一座大橋（她沒有說橋的具體形狀）邊，她邂逅了一個(gè)年齡與自己相仿而且陌生的男孩，并和他熱情的交談，期間她表現(xiàn)的很自由，絲毫不拘謹(jǐn)。

分析：據(jù)本人說，她在陌生人面前總會(huì)表現(xiàn)的沉默寡言，很拘謹(jǐn)，但她又迫切想改變自己的這一性格。所以，夢(mèng)幫她達(dá)成了這個(gè)愿望。夜晚，沒有月亮（繁星滿天），這樣的環(huán)境相對(duì)靜謐，這應(yīng)該是她在夢(mèng)中不希望被別人看見自己的嘗試，天性使然，夢(mèng)幫她把環(huán)境搞得很幽謐。一座大橋邊，據(jù)她所言，大橋看起來巨大，會(huì)增加她的安全感，不會(huì)為他人察覺，否則她會(huì)害羞。以上這些都是輔助的，夢(mèng)的主體是，她和陌生男孩聊的很高興，很自由，毫無拘謹(jǐn)感，這樣，在一個(gè)安靜的環(huán)境下，夢(mèng)偷偷地幫她達(dá)成了自己的愿望。

事例三：坦白這是筆者的一個(gè)夢(mèng)，經(jīng)分析后動(dòng)機(jī)不太好意思啟齒，但作為反面印證，在這里就厚顏敘之，希望所提及的那兄弟不要介意，這只是無意識(shí)的，望你諒解海涵。言歸正傳，夢(mèng)境是，筆者回到曾經(jīng)就讀高中的縣城游玩，不知怎么在一個(gè)柴草叢中找到一哥們甲，他蓬頭垢面，顯得比較邋遢，從柴草叢中他掏的凹穴中爬出，我問他怎么搞成這樣，他說他在網(wǎng)吧通宵好幾日未回，然后就來此棲身，這時(shí)候又來了其他兩個(gè)哥們，把我倆叫去網(wǎng)吧打CF。

分析：夢(mèng)境里的幾個(gè)哥們都是筆者好友，我們?cè)诟咧袝r(shí)候曾一起頻繁違背師訓(xùn)淡定的往返網(wǎng)吧達(dá)三年之久，學(xué)習(xí)都不怎么好。最后筆者在高四一年咸魚翻身，上了本一。他們上了?？茖W(xué)校，特此說明，在此提及只是為了以后的解夢(mèng)提供材料，并無其它目的?？嗨稼は?，終于想出夢(mèng)的可能出處，夢(mèng)前不久筆者曾在無意識(shí)間見到了甲的女友照片，并被詢問是否有女友而被戲謔，那時(shí)應(yīng)該潛意識(shí)萌生個(gè)沖動(dòng)，想扁他。但這只是自然產(chǎn)生的隨即消失。之后不久，它通過巧妙的偽裝通過了監(jiān)察機(jī)制得以滿足。筆者的分析是這樣的，夢(mèng)通過貶低甲抬高筆者自己來滿足愿望，甲雖愛去網(wǎng)吧但現(xiàn)實(shí)中沒那樣瘋狂，夢(mèng)讓他那樣落魄，他女友想必會(huì)離開他使他重新單身，而我是本一大學(xué)生，這樣的對(duì)比，滿足了我的那個(gè)原始沖動(dòng)。罪過。

事例四：夢(mèng)中筆者回到了初三時(shí)候的班級(jí)教室，班里是初三的同學(xué)，但在前面講課的卻是筆者的高四物理老師。而且他們處得似乎還挺融洽，課堂上有說有笑，氣氛很活躍。頗有些穿越之風(fēng)。我坐在前一排靠近老師的地方。老師在我面前講課。我爬在桌子上邊看書邊聽講，不過好像在走神。忽然一不小心筆端碰了一下老師，老師便讓我起來，然后我和他就開始討論相對(duì)論，并得到夸獎(jiǎng)。然后心情很不錯(cuò)的醒來。

分析：筆者雖是理科生，但對(duì)物理卻始終不開竅，因此從心底對(duì)物理有點(diǎn)忌憚，這種情況是從初三開始的。但筆者在高四的時(shí)候由于物理老師的影響對(duì)物理的興趣開始蘇醒。從小到大，在課堂上，筆者歷來很不安分，像夢(mèng)境中的邊看書邊聽講而且還貌似在走神的狀態(tài)習(xí)以為常，因?yàn)檫@樣會(huì)覺得舒服一點(diǎn)。大一時(shí)筆者曾閱讀了《時(shí)間簡(jiǎn)史》，對(duì)相對(duì)論知曉一二，這讓筆者潛意識(shí)里感到欣慰自豪。在做此夢(mèng)的前一天晚上，筆者與朋友聊天，談及自己期末考試物理因理論物理相對(duì)還行的程度取得了讓筆者喜出望外的分?jǐn)?shù)，在心里，對(duì)物理的興趣有復(fù)燃之勢(shì)，覺得自己可以搞定物理，這是夢(mèng)原始動(dòng)機(jī)的來源，此夢(mèng)的動(dòng)機(jī)就是幫我從根源上杜絕對(duì)物理的忌憚，所以夢(mèng)的場(chǎng)景設(shè)在了初三時(shí)候的班級(jí)，讓我出現(xiàn)在最前排，有和老師溝通的機(jī)會(huì)，然后讓高四那位可愛的物理老師（他喜歡在前排同學(xué)中挑人回答他的問題）出現(xiàn)在夢(mèng)里，課堂上我過的很愜意（貌似走神的狀態(tài)），還在貌似走神的時(shí)候被發(fā)現(xiàn)（筆端無意間碰到老師）后很淡定的和老師討論了相對(duì)論，在這里發(fā)生的種種，表面上似乎在玩穿越，但在筆者的分析后得出，夢(mèng)仿佛在暗示我：看，那時(shí)候的你物理學(xué)的那么好，你完全沒必要再去忌憚它。它在迎合我心中對(duì)物理興趣的復(fù)燃之勢(shì)，讓我在輕松愉悅的心態(tài)下完成這次夢(mèng)。

有關(guān)夢(mèng)的解析到此結(jié)束，是否正確還待他人證實(shí)，但弗洛伊德這種對(duì)認(rèn)為夢(mèng)可知的理論是很了不起的，他不愧為20世紀(jì)偉大的科學(xué)家。

第四篇：《夢(mèng)的解析》讀后感

《夢(mèng)的解析》讀后感4篇

《夢(mèng)的解析》讀后感1

希望能堅(jiān)持看完并對(duì)倒數(shù)第二段的推論給出評(píng)價(jià)

為了給這本書做書評(píng)，我覺得還是應(yīng)該再多看一些書，于是我先后看完了《性學(xué)三論》《夢(mèng)的解析》，以及佛羅伊德用夢(mèng)的解析，性學(xué)三論，歇斯底里癥研究三部作品的理論用于分析一個(gè)真實(shí)案例的過程描述《少女杜拉的故事》。之后讀了佛羅伊德后期進(jìn)軍哲學(xué)領(lǐng)域的三部著作《超越快樂原則》《集體心理學(xué)研究》《自我本我論》。

之后以上作品會(huì)輪流給出書評(píng)。

《夢(mèng)的解析》是一個(gè)名氣很大的作品，但我相信看完的人不多，名氣大是因?yàn)橹芄鈮?mèng)似的名字又帶上科學(xué)的色彩，給人一種科學(xué)解玄學(xué)問題的感覺，讓人不禁好奇起來。

但實(shí)際上，讀起來是非常吃力的。

不得不承認(rèn)，佛羅伊德真的很不會(huì)寫書。寫的真的是一本比一本難看，不過我仍然用好奇心堅(jiān)持下來了。他的書，首先感覺論證意識(shí)流太多，沒有清晰的論證思路，想到哪寫哪，章節(jié)標(biāo)題和內(nèi)容不能完全對(duì)應(yīng)上，雖然這在夢(mèng)的解析里還好。

但是作者闡述的觀點(diǎn)還是很讓人信服?！秹?mèng)的解析》通篇重點(diǎn)在于一個(gè)觀點(diǎn)，夢(mèng)是欲望的表達(dá)。至于其他章節(jié)凝縮作用，移置作用，夢(mèng)的偽裝性等都是在服務(wù)欲望原則。比如很多夢(mèng)到災(zāi)難，噩耗等夢(mèng)境仍然是通過這些作用來表達(dá)隱形的欲望。一個(gè)很好的例子，一個(gè)婦女夢(mèng)見侄子死了，婦女會(huì)反駁佛羅伊德，她不可能有這種欲望。然而佛羅伊德通過詢問，喚醒婦女的記憶讓婦女發(fā)現(xiàn)她愛上了一個(gè)只在葬禮上見過的男人，因此發(fā)現(xiàn)夢(mèng)見侄子的死亡只是心中見到愛人的表達(dá)。諸如此類的例子，在《少女杜拉的故事》里還有更多。

然而我并不能給出太多自身的夢(mèng)例支持佛羅伊德的觀點(diǎn)。因?yàn)樗槠嗖煌暾?，而且很多都沒法確定是哪些欲望。

至于戰(zhàn)后創(chuàng)傷癥，和反復(fù)夢(mèng)見一些可怕的夢(mèng)，有很多是負(fù)罪感的表達(dá)欲望，反應(yīng)在《性學(xué)三論》中提及的施虐、受虐傾向。這些幼兒時(shí)期形成的傾向在《超越快樂原則》和《自我本我論》中又以超我的哲學(xué)思想重新定義。

總而言之對(duì)于夢(mèng)境來說，佛羅伊德自己建立了一套可以自圓其說的理論體系，并且有很多證據(jù)支持，雖然有的夢(mèng)例看起來有些牽強(qiáng)。

在文中，會(huì)有一些非常極端看似不能理解的案例，但畢竟佛羅伊德是精神病醫(yī)生，面對(duì)的都是具有精神疾病的患者，和常人不同，因此不能以常人目光去審視并批判。這一點(diǎn)在《性學(xué)三論》中尤其明顯。

除此之外，書中還介紹，夢(mèng)例中的夢(mèng)念多數(shù)為前一天而非當(dāng)天，以及幼時(shí)的記憶構(gòu)成。對(duì)于前一天的說法，我沒有認(rèn)真從自己的夢(mèng)例中分析，但以后會(huì)嘗試。不過可以理解，因?yàn)樗X也是一個(gè)強(qiáng)化當(dāng)天記憶的過程，前一天的記憶已經(jīng)強(qiáng)化會(huì)比較深刻。很多時(shí)候都會(huì)有這樣的感覺：一段練了很久的譜子，怎么都彈不下來，睡一覺起來忽然就很順利的彈完了，因此肌肉記憶，和潛意識(shí)（也就是本我）可以在睡覺中加強(qiáng)。

現(xiàn)在的我對(duì)夢(mèng)境的認(rèn)知應(yīng)該是這樣的活動(dòng)：大腦在睡眠階段，人腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn)之間會(huì)出現(xiàn)的一些隨機(jī)性激活的過程，這個(gè)過程的隨機(jī)會(huì)制造出荒誕，而節(jié)點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)聯(lián)想又帶有一些邏輯。一些日常中的意識(shí)（也就是自我）無法回憶起來的東西可以在這些隨機(jī)的過程中被重新聯(lián)想起來。（這些潛意識(shí)就好比內(nèi)存中的數(shù)據(jù)還在，但指針已經(jīng)丟了，但是如果你隨機(jī)的去尋找這些內(nèi)存，還是能看出來一些蛛絲馬跡）。而佛羅伊德的理論則是這種隨機(jī)的聯(lián)想過程總結(jié)出來的表現(xiàn)規(guī)律。至于欲望的表達(dá)，可能真的就是這些神經(jīng)元活躍聯(lián)想的潛意識(shí)分布（所謂潛意識(shí)就是你的一個(gè)神經(jīng)元和另外一個(gè)神經(jīng)元路徑很近很活躍，但由于超我和自我的存在你刻意的繞過這個(gè)路徑，比如你可能有些由于潛意識(shí)的特殊癖好，但超我中的道德讓你不愿意承認(rèn)，在睡眠中失去超我的督察作用，潛意識(shí)的短路徑易激活的特點(diǎn)都淋漓盡至的體現(xiàn)了出來，于是你會(huì)夢(mèng)見一些你以前沒想到過的欲望，這個(gè)可以參考佛羅伊德的一個(gè)夢(mèng)例，關(guān)于他如何在夢(mèng)中讓自己在一次失敗的醫(yī)療診斷推卸責(zé)任，這是一個(gè)他潛意識(shí)的欲望，他日常中不想推卸責(zé)任，但夢(mèng)中的他卻暴露了自己腦中神經(jīng)元的分布）

四星，一星扣在寫作水平。

《夢(mèng)的解析》讀后感2

《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德根據(jù)精神分析，以自己和身邊人所做的夢(mèng)為典型記述的，類似于夢(mèng)醫(yī)案的載體。這本書出版時(shí)間為19，但他所提出的很多理論包括人的潛意識(shí)、夢(mèng)是滿足人的欲望、夢(mèng)中的審查機(jī)制等等關(guān)于夢(mèng)的解析，直到20xx年仍舊十分前衛(wèi)。

弗洛伊德認(rèn)為，潛意識(shí)中的本能沖動(dòng)趁人睡眠是以偽裝的形式騙過了所有松懈的心理檢查機(jī)制而得以表現(xiàn)，就構(gòu)成了夢(mèng)境。在本書的開頭，他提出了夢(mèng)并沒有啟示的作用，而是用以達(dá)成做夢(mèng)者的愿望。而對(duì)夢(mèng)境的深入解析，能夠在心理學(xué)領(lǐng)域幫助心理醫(yī)生治愈病人。

弗洛伊德書中講到夢(mèng)的來源、造夢(mèng)機(jī)制及夢(mèng)的功能。弗洛伊德記述的順序是先解夢(mèng)，然后在分析夢(mèng)的功能，在解釋夢(mèng)的材料來源，最后才是造夢(mèng)機(jī)制。這種倒敘說明增加了閱讀的困難性，為了方便，我先解釋夢(mèng)的來源。

夢(mèng)的材料來源，與很多人想到的一樣，夢(mèng)的來源偏愛與近期瑣事和很多無關(guān)緊要的材料、兒時(shí)經(jīng)歷、睡覺時(shí)軀體受到的刺激。

比如他在書中提到，自己在夢(mèng)中寫了一本不明屬性的植物學(xué)專著，而材料來源則是白日在櫥窗里面看到了仙客來屬植物專著。引申瑣事就是做夢(mèng)者的妻子最喜歡的就是仙客來花，而他常常忘記買給妻子，故而常常責(zé)備自己。但同時(shí)他翻開了這本書，上面有很多干枯的植物標(biāo)本，這是因?yàn)樗麅簳r(shí)曾經(jīng)幫助老師整理植物類書籍，去掉其中的書蟲卻并未獲得老師的認(rèn)可。

而軀體刺激包括很多，比如軀體感覺冷會(huì)夢(mèng)見掉進(jìn)冰窟，熱會(huì)夢(mèng)見走在火焰山，當(dāng)然包括饑餓和身體器官器質(zhì)性的改變導(dǎo)致的夢(mèng)中的場(chǎng)景和感覺的變換，還有我們最常見的尿意，通常我們會(huì)以尋找?guī)鳛閴?mèng)境展示，但因?yàn)閴?mèng)的動(dòng)機(jī)之一就是接著睡，所以做夢(mèng)者可能為了偷懶，而一直在找?guī)?/p>

造夢(mèng)機(jī)制是夢(mèng)的解析最為核心的部分，它闡述夢(mèng)是怎樣千方百計(jì)保證愿望能夠在夢(mèng)境中被表達(dá)，他就是夢(mèng)的大腦，造夢(mèng)機(jī)制包括凝縮機(jī)制、移置作用、邏輯關(guān)系表達(dá)手段、表現(xiàn)力既畫面感、符號(hào)象征和其他的典型夢(mèng)，以及夢(mèng)中情緒等。

比如說弗洛伊德在夢(mèng)中將很多人的面部特征，行為特征等整合到一個(gè)人的身上并且用了另外一個(gè)人的名字作為符號(hào)，這就是濃縮作用。移置作用最終的便是聯(lián)想機(jī)制，從一片樹葉想到樹，圖書館，大學(xué)等等這樣無線關(guān)聯(lián)下去，這主要是為了對(duì)隱念的偽裝，其次是為了增強(qiáng)夢(mèng)的表現(xiàn)力，從而符合審查機(jī)制和邏輯關(guān)系的表達(dá)。

弗洛伊德在書中移置機(jī)制中的很多平行鏈接采用的案例多是以外語的語音、語法的相似為橋梁，所以我們?cè)陂喿x和理解上比較困難。

弗洛伊德在書中講過一個(gè)典型夢(mèng)，講述一個(gè)父親在孩子病床前苦守許久，孩子去世后，他退到隔壁房間休息，敞著門看到孩子遺體旁圍繞一圈蠟燭，父親的雇傭的老人守在旁邊禱告。父親睡著幾個(gè)小時(shí)忽然夢(mèng)到孩子跑來對(duì)他大聲抱怨：“爸爸，難道你沒看到我被燒著了么？”父親即刻驚醒，對(duì)面房間火光閃耀，老人睡著了，蠟燭倒下燒壞了孩子遺體的手臂。

解析看，是因?yàn)榛鸸獯碳?，還有父親對(duì)于老人看守不放心情緒引發(fā)的夢(mèng)境，其中孩子是因?yàn)楦邿煌怂劳??？赡茉诨钪臅r(shí)候?qū)Ω赣H說過類似的話語。父親之所以夢(mèng)見孩子跑來抱怨，他的隱念是希望孩子活著。

這一本書斷斷續(xù)續(xù)看了許久，很多案例都是翻來覆去的看并且引申了解他索要表達(dá)的潛意識(shí)理論，雖然在理解上有很多困難，但是讀過之后受益匪淺，對(duì)于夢(mèng)的神秘性也可以慢慢解開。

夢(mèng)是潛意識(shí)的愿望的達(dá)成，而潛意識(shí)是人最原始的本性，所以讀懂了夢(mèng)，便讀懂了隱藏最深的自己。這是一本很好的書，感興趣的朋友可以嘗試閱讀。

《夢(mèng)的解析》讀后感3

“我夢(mèng)見……”

一

魯迅先生的《野草》中有接連七篇都以“我夢(mèng)見……”最初，這樣一種方式明顯不是偶爾的?；蛟S早就有人留意到了，但據(jù)我所知，還從未有人對(duì)此作出過任何有價(jià)值的打聽，以至于那七個(gè)“我夢(mèng)見……”矗立在書中，有如晦暗沼地的七塊界碑。

先生這數(shù)篇文章，是對(duì)“夢(mèng)境”的真實(shí)杰出的描繪，是先生關(guān)于自身非存在之深淵的窺探。假如不能了解“夢(mèng)境”，便無法了解這數(shù)篇文章乃至《野草》。

二

在詩(shī)人寫作下，作者往往把對(duì)“夢(mèng)境”的描繪轉(zhuǎn)化成為對(duì)“希望”的描繪。因此中國(guó)文學(xué)的實(shí)踐景象便是從未有過適合的關(guān)于夢(mèng)境的描繪，因?yàn)殛P(guān)于夢(mèng)境的描繪其實(shí)是希望描繪的一種折射。因此持久以來，“夢(mèng)境”仍然是一塊幽靜晦暗之地，很少有人真實(shí)進(jìn)入。它耐久地引起人們的驚奇以及種種不著邊際的猜想。

我信任即使是現(xiàn)代人也無法徹底舍棄占?jí)粜g(shù)所帶來的引誘。那不只是僅是一門無中生有的藝術(shù)，一起它也聲稱自己是一門關(guān)于窺探心里希望的科學(xué)。在弗洛伊德的《釋夢(mèng)》中便是如此。弗氏對(duì)“夢(mèng)境”的結(jié)構(gòu)帶給了杰出的剖析，但一涉及到夢(mèng)的材料，便仍然回返到占?jí)粜g(shù)的陰影之下。

三

“夢(mèng)境”是根據(jù)身體的一種表述，這種表述就如同在身體外表的舞蹈。也可以說“夢(mèng)境”是綁架者，綁架著咱們形而上學(xué)的身體?！皦?mèng)境”與身體相關(guān)，一如文明與政治相關(guān)。假如說政治是文明潛在的身體，那么文明也剛好正是在政治之上開出的種種紛亂的夢(mèng)境之花?；蛟S咱們可以反過來說，假如說身體是“夢(mèng)境”潛在的政治，那么“夢(mèng)境”也剛好正是在身體之上開出的種種紛亂的“文明”之花。關(guān)于“夢(mèng)境”的政治學(xué)，弗氏早已啟其大端，不用贅言。但時(shí)至今日，“夢(mèng)境”的境況其實(shí)更為類似于東方學(xué)中的“東方”，“他們無法表述自己，他們必須被他人表述”，這一境況將持久地繼續(xù)下去。

四

“夢(mèng)境”是日常日子下扯開的裂口。日日夜夜，或許嚴(yán)格來說，“日夜日夜……”，咱們都毫不介意那種割裂，日常日子的接連性傾向于消抹掉咱們的夜晚，使之成為“希望操練”，或許，“逝世操練”。據(jù)我所知，作為小說家的泰戈?duì)栮P(guān)于“夢(mèng)境”曾經(jīng)提出過一個(gè)真實(shí)的問題，“假如夜晚的夢(mèng)境連續(xù)起來，那么白日日子的真實(shí)性會(huì)不會(huì)大打折扣呢?”或許也可以如小說家史鐵生那樣提問，“假如一個(gè)人做夢(mèng)，到死都沒醒，那么這個(gè)夢(mèng)還算是夢(mèng)境嗎?”

五

再來剖析“夢(mèng)境”。其實(shí)在“夢(mèng)之情境”這一特別空間中，夢(mèng)的材料無關(guān)緊要，不管其是關(guān)于希望的發(fā)揮，或是關(guān)于回憶的發(fā)揮，或是關(guān)于感覺的發(fā)揮，那都無關(guān)緊要。工作的關(guān)鍵在于，“夢(mèng)境”為咱們帶給了一個(gè)樸實(shí)心情化的氣氛(心情空間)，大致說來，此種心情氣氛便是夢(mèng)境自身。在此“心情空間”中，心緒透過種種情境得到演練?！皦?mèng)境”對(duì)錯(cuò)控制性的，它的追溯無法預(yù)期，大部分只能過后忘記，或得到幾句相關(guān)不相關(guān)的描繪?？墒擎葸z的“夢(mèng)境”徹底有理由使自己成為永久的，因?yàn)槲矣X得，“夢(mèng)境”關(guān)于心情的體會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)不遜于咱們的'日常閱歷，甚且猶有過之。我置疑心緒在夢(mèng)境中往往是加速運(yùn)動(dòng)，因?yàn)槲覐膲?mèng)中醒來往往是因?yàn)殡y以承受那樣的高速。

六

幻想一種“無時(shí)刻”的空間，既非瞬間又非永久;再幻想一種“時(shí)刻紊亂”的空間，處處零星的時(shí)刻碎片拼接不上;再幻想一種“時(shí)刻中止”的空間，陷身其間的極度焦慮。夢(mèng)境中的時(shí)刻是對(duì)日常時(shí)刻的反諷。

七

我置疑“夢(mèng)境”中的視角得益于拍攝技能的開展，在夢(mèng)中，不透過任何鏡子，我可以看見我的背影。在夢(mèng)中，我的目光無處不在，兵分幾路，分頭營(yíng)造出一個(gè)視覺控制下的空間?；蛟S，那究竟是誰的目光?那目光可是假借了我的名義?……

《夢(mèng)的解析》讀后感4

《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于19年。在這本書中，引用了大量的夢(mèng)作為實(shí)例，對(duì)有關(guān)夢(mèng)的問題從各個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)真的探討。從性欲望的潛意識(shí)活動(dòng)和決定論觀點(diǎn)出發(fā)，指出夢(mèng)是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說的，日有所思，夜有所夢(mèng)?！秹?mèng)的解析》將夢(mèng)分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望(隱義)。他解釋說，夢(mèng)是潛意識(shí)的欲望，由于睡眠時(shí)檢查作用松懈，趁機(jī)用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識(shí)而成夢(mèng)。夢(mèng)的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢(mèng)就是要找到夢(mèng)的真正根源。

很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒有去實(shí)踐，放假回家，有了充足的時(shí)間，可以好好讀讀這本名著。《夢(mèng)的解析》敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法。其實(shí)這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。讀過這本書后，每當(dāng)看到街上熙來攘往的人群，都有種異樣的感覺。這本書分可以為六個(gè)部分，分別是：一、對(duì)兒童的夢(mèng)的研究;二、探討夢(mèng)的檢查作用;三、探討夢(mèng)的象征作用;四、分析夢(mèng)的運(yùn)作;五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境;六、夢(mèng)的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開始講起直到“面目全非”的成人夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開夢(mèng)的偽裝。

《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是—種精神活動(dòng);“其動(dòng)機(jī)常常是一個(gè)尋求滿足的愿望”。夢(mèng)是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達(dá)成”。夢(mèng)不僅使思想有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，而且借幻覺經(jīng)驗(yàn)的方式，以表示愿望的滿足。關(guān)于夢(mèng)是“愿望的達(dá)成”，作者舉了許多實(shí)例。其中一個(gè)是他的5歲的小兒子的夢(mèng)。有一次，他們?nèi)业竭_(dá)赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠(yuǎn)鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。

但父母并沒有帶他上山，他當(dāng)時(shí)不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚(yáng)地跑過來告訴我;‘昨晚我夢(mèng)見我們走廟到了西蒙尼小屋?！椰F(xiàn)在才明白，當(dāng)初我說要去達(dá)赫山時(shí)，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠(yuǎn)鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時(shí)，他是太失望了，太不滿足了。但夢(mèng)卻使他得到了補(bǔ)償?！?/p>

《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是潛意識(shí)的自我表現(xiàn)，潛意識(shí)被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計(jì)要突破前意識(shí)的領(lǐng)域冒出來。當(dāng)“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我“處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時(shí)候，潛意識(shí)使開始活動(dòng)，于是出現(xiàn)了夢(mèng)。由于做夢(mèng)的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識(shí)使以改頭換面的形式冒出來。夢(mèng)之所以奇特而不可理解是由于夢(mèng)的化裝造成的。夢(mèng)既經(jīng)過多次化裝就必須通過精神分析法才能作出解釋。

《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)和精神病有相似之處，他認(rèn)為”夢(mèng)包含著簡(jiǎn)要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)“。因?yàn)樗诼勧寜?mèng)和神經(jīng)病時(shí)都是以關(guān)于潛意識(shí)的理論為依據(jù)的。他總結(jié)夢(mèng)和精神病都符合潛意識(shí)的活動(dòng)規(guī)律，得出的結(jié)論是：”潛意識(shí)比較喜歡和前意識(shí)中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關(guān)系。“通過這種手法，狡猾的潛意識(shí)可以偷偷溜到意識(shí)領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢(mèng)是來自超自然的鬼神的啟示，強(qiáng)調(diào)夢(mèng)是人的心理活動(dòng)的一部分，是來自潛意識(shí)。夢(mèng)既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示，而是人類早年實(shí)踐活動(dòng)的濃縮品和沉淀物。

和弗洛伊德一貫的觀點(diǎn)保持一致，我們不難在他對(duì)夢(mèng)的解析中看到他的”冰山理論“和”本能理論“。他認(rèn)為夢(mèng)的唯一作用便是滿足人的意識(shí)層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識(shí)中的愿望。而這些愿望(許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn))由于不被人的理性(超我)所接受，所以要由人的自身(防御機(jī)制、自我)進(jìn)行調(diào)節(jié)，經(jīng)過一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺的形式通過夢(mèng)境釋放出來。正由于這些粉飾，將夢(mèng)偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進(jìn)行夢(mèng)的解析時(shí)，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在”深?！疤幍脑竿?。

第五篇：《夢(mèng)的解析》讀后感

夢(mèng)的解析讀后感

初讀夢(mèng)的解析，整個(gè)過程似是一種鍛煉耐力的長(zhǎng)跑。四十萬字，佛洛伊德建立起了一個(gè)屬于自己的解夢(mèng)體系，龐大而略顯枯燥。留下印象最深的一句，莫過于弗洛伊德的主旨：夢(mèng)的內(nèi)容是在于愿望的達(dá)成，其動(dòng)機(jī)在于某種愿望。

1900年以前，有關(guān)夢(mèng)的經(jīng)典理論都認(rèn)為，夢(mèng)是以象征的方式，表明已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生的事物。而弗洛伊德不同意這種看法，他指出，夢(mèng)不是什么預(yù)卜未來的神諭，而只是做夢(mèng)的人在不清醒狀態(tài)時(shí)的精神活動(dòng)的延續(xù)。他明白地提出，夢(mèng)的內(nèi)容多數(shù)是最近的以及孩提時(shí)代的資料，并根據(jù)對(duì)自己的夢(mèng)的分析，相信幾乎每一個(gè)夢(mèng)的來源，都是做夢(mèng)前一天的經(jīng)驗(yàn)。也正是因?yàn)槠鋭?chuàng)造性的想法，誕生了這部被看作他對(duì)心理學(xué)最大貢獻(xiàn)的《夢(mèng)的解析》。

通觀全書，書中的內(nèi)容主要分為：夢(mèng)的解析方法，夢(mèng)是愿望的達(dá)成，夢(mèng)的偽裝，夢(mèng)的材料與來源，夢(mèng)的運(yùn)作及夢(mèng)程序的心理。根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，夢(mèng)都是“愿望的滿足”—嘗試用潛意識(shí)來解決各部分的沖突。不過，由于這些愿望不被人的理性所接受，潛意識(shí)中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進(jìn)入意識(shí)。所以要經(jīng)過一系列的偽裝，轉(zhuǎn)化成不易被察覺的形式通過夢(mèng)境表達(dá)出來。

因此，夢(mèng)的偽裝造成了解讀的困難。而進(jìn)行夢(mèng)的解析時(shí)，首先就要破除偽裝，以探究那些藏在偽裝之后的愿望。

如果說快樂的、愉悅的夢(mèng)境是愿望的達(dá)成，那么我們不禁質(zhì)疑：讓我們感到焦慮甚至恐懼的所謂噩夢(mèng)又怎么解釋呢？弗洛伊德的回答是：無論怎么不愉快的夢(mèng)，都不外乎是愿望滿足的一種“變相的改裝”。他認(rèn)為：一個(gè)愿望的未能滿足，其實(shí)象征著另一愿望的滿足。因?yàn)樽鰤?mèng)的人對(duì)此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來表達(dá)。這種新鮮的解釋方法雖然未必能夠得到所有人的贊同，但是不容置疑的是這樣一來他就有了一個(gè)“公式”來解釋所有的夢(mèng)，進(jìn)而奠定了他在這一領(lǐng)域的領(lǐng)軍地位。

為了破除夢(mèng)的偽裝，弗洛伊德從夢(mèng)的檢查入手，先是談到幾個(gè)較為普遍的象征形象，進(jìn)而談到夢(mèng)的運(yùn)作，說明夢(mèng)進(jìn)行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺和二度潤(rùn)飾。完全破除偽裝后，夢(mèng)的真實(shí)意義便浮出水面，即可達(dá)到解夢(mèng)的意圖。在精神分析治療時(shí)，通過解夢(mèng)亦可更好地更深入地了解病患，達(dá)到對(duì)癥下藥的目的。

整本書中，有一個(gè)夢(mèng)的案例讓我印象最深，也正是因?yàn)檫@個(gè)案例，讓我對(duì)這本書所闡述的原理的真實(shí)性更加信任。弗洛伊德說，人們?cè)谧鲫P(guān)于考試的夢(mèng)的時(shí)候，夢(mèng)到的往往是自己在為已經(jīng)通過了的考試感到

焦慮和煎熬，而不是夢(mèng)到未通過的或者將要考的。在高考之后，甚至是進(jìn)入大學(xué)一個(gè)學(xué)期之后，我仍然會(huì)夢(mèng)到高考之前的情景，并為它感到不安。而讀過《夢(mèng)的解析》之后，發(fā)現(xiàn)人們都是如此，才不再為它感到困惑。

也許有些人并不清楚，弗洛伊德是一個(gè)精神病專家，因此當(dāng)他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上時(shí)，他的做法讓人很難接受和理解。而這也就引起了大家對(duì)他的理論真實(shí)性的一種懷疑。而事實(shí)上，《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德自己的感性總結(jié)，沒有經(jīng)過任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對(duì)于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。他在釋夢(mèng)中的主觀性、任意性和神秘性以及他把人的一切夢(mèng)的隱義都與夢(mèng)者潛意識(shí)中的本能欲望聯(lián)系起來，也略顯牽強(qiáng)。因此，縱然是受人尊崇的大師，也有其不夠完善的一面。

雖然《夢(mèng)的解析》中存在著一些問題，但是瑕不掩瑜，這本書在心理學(xué)界中里程碑般的地位不可動(dòng)搖。它從一個(gè)其他人從沒探索過的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦?、?mèng)境進(jìn)行了分析，并形成了一個(gè)相對(duì)完備的系統(tǒng)，這是十分難能可貴的。因此，雖然枯燥晦澀，但它仍值得我們沉下心來，靜靜閱讀。