第一篇：中國人民大學(xué)1998年碩士研究生入學(xué)考試經(jīng)濟學(xué)說史

大1998碩士入學(xué)經(jīng)濟學(xué)說史試題

科目代碼：506

科目名稱：經(jīng)濟學(xué)說史（含馬列主義經(jīng)濟學(xué)說史）

招生專業(yè)：外國經(jīng)濟思想史，西方經(jīng)濟學(xué)

1．評述19世紀(jì)86年代奧地利學(xué)派和新歷史學(xué)派關(guān)于經(jīng)濟學(xué)研究方法的爭 論。(20分)

2．簡述馬克思的勞動二重性學(xué)說的創(chuàng)立過程。(40分)

3．為什么說大衛(wèi)·李嘉圖是英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的完成者?(40分)

第二篇：中國人民大學(xué)1999年碩士研究生入學(xué)考試政治經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟學(xué)說史

人大1999碩士入學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟學(xué)說史

科目代碼：412

科目名稱：政治經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟學(xué)說史

經(jīng)濟學(xué)說史部分(50分)

一、簡答題(每題10分，共20分)

1。重商主義

2．戈森定律

二、論述題(30分)：

1．試論馬歇爾《均衡價格論》的產(chǎn)生及其意義。

政治經(jīng)濟學(xué)部分（50分）

一、名詞解釋(每個5分，共20分)

1，相對剩余價值2．資本價值構(gòu)成3．壟斷利潤4．股份有限公司

二、論述題(每題15分，共30分)

1．試論勞動二重說學(xué)說在馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中的意義。

2．試論當(dāng)前我國經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變與經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變的關(guān)系。

第三篇：復(fù)旦大學(xué)2002碩士研究生入學(xué)考試中外新聞事業(yè)史

中外新聞事業(yè)史試題

一、名詞解釋（30分）

1、《遐邇貫珍》

2、《大清報律》

3、奧斯邦

4、北巖爵士

5、哈瓦斯通訊社

6、KDKA電臺

二、簡答題（30分）

1、鄒韜奮主編過哪七個報刊？請簡介之。
2、1956年《人民日報》改版的重點內(nèi)容有哪幾個方面？

3、為什么發(fā)展中國家要開展?fàn)幦〗⑹澜鐐鞑バ轮刃虻亩窢帲?

三、論述題（40分）

1、試論中國同盟會機關(guān)報《民報》在輿論宣傳上的歷史功績。

2、試論新民主主義革命時期中共中央機關(guān)報刊的衍變過程。

第四篇：經(jīng)濟學(xué)說史重點筆記

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讀 書 筆 記

一、重商主義學(xué)說

一、產(chǎn)生的歷史條件：

在西歐封建制度解體和資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生初期的資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，是商業(yè)支配產(chǎn)業(yè)，流通支配生產(chǎn)，商業(yè)資本的力量大大超過了產(chǎn)業(yè)資本，這些客觀決定了資產(chǎn)階級最初的經(jīng)濟學(xué)說必然是一種代表商業(yè)資本利益的，以流通過程為研究中心的理論體系。

二、代表人物：早期重商主義：約翰?海爾斯 威廉?斯塔福德 孟克列欽

晚期重商主義：托馬斯?孟 柯爾貝爾

三、特征：

重商主義學(xué)說都是以流通過程為中心，以商業(yè)資本的運動為研究對象，以維護(hù)商業(yè)資產(chǎn)階級的利益和增加金銀貨幣為目的。其認(rèn)為金銀貨幣是社會財富的惟一形態(tài)，財富的直接來源除開采金銀礦外是流通領(lǐng)域和對外貿(mào)易，對外貿(mào)易的原則是少買多賣，主張國家積極干預(yù)經(jīng)濟生活，保護(hù)本國商業(yè)和工業(yè)，促進(jìn)對外貿(mào)易的發(fā)展。

四、影響：

首先，它打破了封建倫理的束縛，開始用新的方式來考察現(xiàn)實社會經(jīng)濟生活，把經(jīng)濟現(xiàn)象作為獨立的研究對象，把研究范圍擴大到整個國民經(jīng)濟，推動了經(jīng)濟學(xué)說的發(fā)展。其次，最直率地吐露了資本主義生產(chǎn)的秘密在于追求利潤，最先看到貨幣作為資本的職能及貨幣是在運動中增殖貨幣的手段。以上這些，為后來的資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生作了理論上的準(zhǔn)備。

二、威廉?配第的經(jīng)濟學(xué)說

一、產(chǎn)生的歷史條件：

隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，到17世紀(jì)中葉，重商主義的經(jīng)濟學(xué)說和政策，尤其是它的國家干預(yù)經(jīng)濟生活、壟斷對外貿(mào)易的主張和做法，已經(jīng)阻礙了資本主義生產(chǎn)的發(fā)展。由于資本主義工場手工業(yè)的迅速發(fā)展以及資本主義經(jīng)濟關(guān)系中生產(chǎn)和流通關(guān)系的變化，產(chǎn)業(yè)支配商業(yè)，生產(chǎn)支配流通。重商主義已經(jīng)過時，英國古典政治經(jīng)濟學(xué)正是在重商主義理論體系逐漸瓦解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并取而代之的。

二、代表人物：威廉?配第三、特征：

他的經(jīng)濟理論和政策主張代表了當(dāng)時英國產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級的利益和要求，論述了如何增加社會財富，發(fā)展資本主義經(jīng)濟的問題。他不停留與觀察經(jīng)濟的表面現(xiàn)象，而是力圖深入研究資本主義經(jīng)濟的內(nèi)在聯(lián)系，并首先應(yīng)用抽象法。勞動價值論是其全部經(jīng)濟理論的基礎(chǔ)，地租論是其全部經(jīng)濟理論的核心。他最先克服了重商主義的影響。

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四、影響：

他對政治經(jīng)濟學(xué)最重要的貢獻(xiàn)在于他把商品價值的源泉歸于勞動，提出了勞動價值論的一些基本觀點，從而為科學(xué)的勞動價值論的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。他的分配理論反映了資本主義分配關(guān)系的特點，初步揭示了資本主義社會各階級利益在經(jīng)濟上的對立，為古典分配理論奠定了基礎(chǔ)。他第一次論述了地租（剩余價值）與工資的對立關(guān)系，對后來李嘉圖的工資與利潤對立、利潤與地租對立的見解有一定的啟示作用。配第雖然沒有創(chuàng)立一套完整的經(jīng)濟理論體系，但他的理論幾乎觸及了政治經(jīng)濟學(xué)所有的重要問題，并以勞動價值論為基礎(chǔ)得出了一些科學(xué)的結(jié)論，從而為資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的建立作出了重大貢獻(xiàn)。

三、布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟學(xué)說

一、產(chǎn)生的歷史條件：

由于路易十四時期柯爾貝爾推行極端的重商主義政策，嚴(yán)重?fù)p害了農(nóng)民的利益，使整個國民經(jīng)濟基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)處于長期停滯不前的狀態(tài)。這又阻礙了工商業(yè)的發(fā)展，使法國整個國民經(jīng)濟到了崩潰的邊緣。在重新探索振興法國經(jīng)濟的道路中產(chǎn)生了法國政治經(jīng)濟學(xué)。

二、代表人物：布阿吉爾貝爾

三、特征：

他極力主張以發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來促進(jìn)其他行業(yè)的生產(chǎn)，主張經(jīng)濟自由，反對重商主義，主張國家要保護(hù)農(nóng)業(yè)。他從使用價值的角度來理解財富，認(rèn)為真正的財富不是金銀，而是維持人的生活的各種物品。他認(rèn)為農(nóng)業(yè)是財富的源泉，一切財富都源于土地耕種。

四、影響：

他關(guān)于以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的社會均衡生產(chǎn)理論，使他能夠在宏觀的高度把握商品的價值決定問題，把每一種商品的價值視為由社會總勞動時間按照一定比例分配在各個特殊部門來決定的。這在政治經(jīng)濟學(xué)說史上是一個極有價值的創(chuàng)見，是對英國古典政治經(jīng)濟學(xué)勞動價值論的重要補充。他的這一思想，在西斯蒙第的勞動價值論中得到了進(jìn)一步發(fā)展。

四、重農(nóng)主義經(jīng)濟學(xué)說

一、理論來源：

重農(nóng)主義學(xué)派繼承和發(fā)展了法國古典政治經(jīng)濟學(xué)，尤其是借鑒了重農(nóng)學(xué)派的先驅(qū)者之一布阿吉爾貝爾的一些見解和原理，創(chuàng)立了比較完整的重農(nóng)主義理論體系。

二、代表人物：魁奈 杜爾閣

三、特征：

（一）重農(nóng)主義學(xué)說的思想基礎(chǔ)是“自然秩序”觀念，指出人類社會和物質(zhì)世界一樣，都存在著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，即“自然秩序”：指出：“人為秩序”的確定應(yīng)以“自然秩序”為準(zhǔn)則。

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（二）重農(nóng)主義學(xué)說是具有封建外觀的資產(chǎn)階級經(jīng)濟理論。

（三）重農(nóng)主義學(xué)說重視農(nóng)業(yè)，反對重商主義，大力提倡經(jīng)濟自由，為資本主義大農(nóng)業(yè)的發(fā)展開辟道路。

四、影響：

（一）重農(nóng)主義者的“自然秩序”思想給政治經(jīng)濟學(xué)提出了認(rèn)識事物客觀規(guī)律的任務(wù)。

（二）魁奈的等價交換學(xué)說具有重要的意義。由于交換是等價的，那么財富的源泉就不可能在流通領(lǐng)域，這不僅擊中了重商主義的要害，而且使他把自己的研究重心轉(zhuǎn)移到了生產(chǎn)領(lǐng)域，為他首次系統(tǒng)地科學(xué)分析資本主義社會經(jīng)濟運動提供了可能。

（三）魁奈的純產(chǎn)品理論為揭示剩余價值的來源奠定了基礎(chǔ)。

（四）魁奈的資本理論中把資本和生產(chǎn)直接聯(lián)系起來，抓住了生產(chǎn)資本，這樣也就抓住了資本具有決定意義的形態(tài)，從而為從生產(chǎn)領(lǐng)域探尋資本的作用和意義，分析資本主義再生產(chǎn)過程開辟了道路。

（五）魁奈的《經(jīng)濟表》的科學(xué)成就對馬克思的社會資本再生產(chǎn)學(xué)說的創(chuàng)立有重要的批判繼承意義。

亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟學(xué)說

一、理論來源：

他繼承和發(fā)展了英國自配第以來的古典政治經(jīng)濟學(xué)的研究成果，最先建了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的理論體系。

二、代表人物： 亞當(dāng)·斯密

三、特征：

（一）他的理論反映了資產(chǎn)階級爭取經(jīng)濟自由，增加社會財富，發(fā)展資本主義的要求。

（二）他最先從理論上系統(tǒng)地分析了資本主義生產(chǎn)過程，探討了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在聯(lián)系和運動規(guī)律，從經(jīng)濟上考察了資本主義的階級關(guān)系。

（三）他的著作《國富論》以發(fā)展生產(chǎn)力、增加國民財富為主線，以勞動價值論為基礎(chǔ)以資本主義社會三個階級的三種收入理論為核心，系統(tǒng)地論述了政治經(jīng)濟學(xué)的各個范疇，幾乎包括了經(jīng)濟學(xué)科的各方面內(nèi)容，已經(jīng)形成了古典政治經(jīng)濟學(xué)的理論體系。

（四）《國富論》具有明確的中心思想和清晰的結(jié)構(gòu)，并同時運用了抽象分析法和歸納綜合法，既有對經(jīng)濟過程本質(zhì)的一定分析又有對經(jīng)濟事物較充分的數(shù)量分析，既有對經(jīng)濟發(fā)展歷史的分析又有對經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)實的研究，從理論和實踐上較全面地研究了資本主義經(jīng)濟的增長問題。

四、影響：

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（一）斯密的分工理論比較系統(tǒng)地研究了分工問題，較為客觀地說明了分工對提高勞動生產(chǎn)率、增加社會財富的作用以及分工對工人的不利影響，因而具有重大的理論意義。

（二）他認(rèn)為貨幣只要能起流通手段的作用，貨幣用什么材料都是可以的，并進(jìn)而討論了用紙幣代替金屬貨幣的問題，開創(chuàng)性地探索了執(zhí)筆的流通規(guī)律。其貨幣職能分析對貨幣理論的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。

（三）斯密不僅把價值的真實基礎(chǔ)歸結(jié)為生產(chǎn)時所消耗的勞動，而且把價值量歸結(jié)為商品內(nèi)部所凝結(jié)的勞動量。這就為勞動決定價值的理論奠定了基礎(chǔ)。

（四）在資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)說史上，斯密第一個正確地分析了資本主義社會的階級結(jié)構(gòu)，他根據(jù)人們的經(jīng)濟地位和取得的收入的形式把國民劃分為工人階級、資本家階級和地主階級。

（五）斯密認(rèn)為利潤是隨著資本的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，是資本主義社會的一個特殊的經(jīng)濟范疇。他從勞動決定價值出發(fā)，指出利潤是工人創(chuàng)造出的價值的一部分，是雇主分享的由工人勞動對原材料加工所增加的價值扣除工資以后的余額。這是斯密關(guān)于問題的一大功績。

大衛(wèi)·李嘉圖的經(jīng)濟學(xué)說

一、產(chǎn)生的歷史條件：

李嘉圖所處的時代是英國產(chǎn)業(yè)革命蓬勃發(fā)展的時期。產(chǎn)業(yè)革命使社會生產(chǎn)力得到迅速的發(fā)展，也使社會階級關(guān)系發(fā)生了重大變化。英國社會的主要矛盾是工業(yè)資產(chǎn)階級和地主階級之間的矛盾。隨著產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展，工業(yè)資產(chǎn)階級的經(jīng)濟力量迅速壯大，并在經(jīng)濟生活中起著決定性的作用。但政權(quán)仍在地主階級手中，這侵害了資產(chǎn)階級的利益。于是在一系列問題上，資產(chǎn)階級與地主階級發(fā)生了尖銳的矛盾沖突。在政治方面，它表現(xiàn)在工業(yè)資產(chǎn)階級要求通過議會改革，取得議會的多數(shù)，以便掌握政權(quán)。在經(jīng)濟方面，它表現(xiàn)為對谷物法的存廢和貨幣改革的爭議。

二、特點：

在方法論上，李嘉圖力求克服斯密體系中的矛盾，始終一貫地使用抽象法，他把價值由勞動時間決定的原理作為分析一切經(jīng)濟現(xiàn)象的基礎(chǔ)和出發(fā)點，因而他較為深刻地分析了資本主

義的生產(chǎn)關(guān)系，得出了一些比較科學(xué)的結(jié)論.(一)肯定了斯密關(guān)于使用價值和交換價值的區(qū)分，但更進(jìn)一步為：使用價值很大的東西，可以沒有交換價值；但沒有價值的東西，一定不會有交換價值。事實上他已認(rèn)識致到使用價值是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者。

（二）李嘉圖以分配理論作為自己研究的主要任務(wù)，但不是孤立地研究分配問題，而是從生產(chǎn)出發(fā)來研究分配的。他力圖通過對各階級之間分配問題的研究。闡明如何為資本主義生產(chǎn)的發(fā)展提供最有利的條件。

（三）他的貨幣學(xué)說是建立在勞動價值學(xué)說的基礎(chǔ)上，并把貴金屬作為特殊商品來考察，認(rèn)為它的價值量是由社會必要勞動量決定的。

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三、影響:

李嘉圖作為英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的偉大代表和完成者，直接繼承和發(fā)展了斯密理論中的科學(xué)因素，建立起以勞動價值論為基礎(chǔ)，以分配準(zhǔn)繩為中心的理論體系。李嘉圖的經(jīng)濟學(xué)說在當(dāng)時以至對以后的經(jīng)濟思想的發(fā)展都城產(chǎn)生重大的影響。

西斯蒙第的經(jīng)濟學(xué)說

一、產(chǎn)生的歷史背景：

資本主義的發(fā)展是大生產(chǎn)對小生產(chǎn)的勝利，同時也給廣大勞動群眾帶來了破產(chǎn)和貧困。小資產(chǎn)階級一方面要保存資本主義商品生產(chǎn)制度的基礎(chǔ)，另一方面力圖反抗大資本家對小生產(chǎn)者的威脅，因而產(chǎn)生了以理想的小生產(chǎn)方式阻止或延緩資本主義迅速發(fā)展的幻想。西斯蒙第就是19 世紀(jì)這

種思潮的主要代表。

二、特點：

（一）西斯蒙第雖然接受了英國古典經(jīng)濟學(xué)的若干經(jīng)濟范疇和原理，可他即比前人更清楚地看到資本主義的缺陷和矛盾，并從中分析出涉及資本主義本貭的問題，得出了和古典經(jīng)濟學(xué)家截然不同的結(jié)論，否認(rèn)了他們所宣傳的資本主義自然性、合理性和永恒，提出了對資本主義進(jìn)行重新分析研究的任務(wù)。

（二）西斯蒙第是用小資產(chǎn)階級的眼光來批評資本主義制度的，因而也不可能對資本主義制度作出科學(xué)的分析，錯誤地把資本主義內(nèi)在矛盾歸咎于人們的思想和國家政策，以及錯誤的經(jīng)濟學(xué)說和經(jīng)濟方針，并主觀地尋求保證人類物質(zhì)幸福的一般原則和政治措施，創(chuàng)立了小資產(chǎn)階級的社會主義思想體系或經(jīng)濟浪漫主義的思想體系。

（三）在西斯蒙第看來，消滅資本主義矛盾的途徑，就是使現(xiàn)代社會回到被他所理想化了的小生產(chǎn)方式中去。他把中世紀(jì)宗法式的農(nóng)業(yè)和行會手工業(yè)理想化的人類幸福生活的新境地，呼吁國家采取措施來保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)，建立資本主義和工人之間的宗法式的合作關(guān)系。

三、影響：

正如馬克思所說的那樣，“如果說在李嘉圖那里政治經(jīng)濟學(xué)無情地作出了自己的最后結(jié)論并就此結(jié)束，那么，西斯蒙第則表現(xiàn)了政治經(jīng)濟學(xué)對自身的懷疑，從而對這個結(jié)束作了補充?！?/p>

資產(chǎn)階級庸俗政治經(jīng)濟學(xué)

薩伊的經(jīng)濟學(xué)說

一、產(chǎn)生的歷史背景：

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法國大革命雖然沉重打擊了封建制度，為資本主義發(fā)展創(chuàng)造了條件，但也嚇怕了法國資產(chǎn)階級，使得他們急劇地改變了斗爭方向，走上了反對革命的道路。在這種歷史條件下，以重農(nóng)學(xué)派為代表的法國古典政治經(jīng)濟學(xué)，在未得到充分發(fā)展的情況下，就開始了庸俗化的進(jìn)程。薩伊就是這一經(jīng)濟思潮的帶頭人。他以斯密學(xué)說解釋人的面目出現(xiàn)，創(chuàng)造了資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)第一個較為系統(tǒng)的庸俗理論體系。他的《政治經(jīng)濟學(xué)概論》被作為教材在歐美大陸流行一時。薩伊也因此被譽為經(jīng)濟學(xué)權(quán)威，亞當(dāng)·斯密的“偉大繼承者”。

二、特點：

（一）薩伊第一個把斯密經(jīng)濟學(xué)說中的庸俗成分分離出來并加以發(fā)揮和系統(tǒng)化，最先創(chuàng)立了資產(chǎn)階級庸俗政治經(jīng)濟學(xué)的理論體系。

（二）把政治經(jīng)濟學(xué)變?yōu)榱搜芯咳伺c物的關(guān)系、標(biāo)榜為超階級的、純理論的學(xué)科，為整個庸俗政治經(jīng)濟學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

（三）最先把政治經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容分為了生產(chǎn)、分配、消費三部分，并把三者說成是超歷史、超階級、彼此孤立的部分。薩伊提出來的“生產(chǎn)三要素”論、供求平衡的“銷售論”、“三位一體”的分配論來掩蓋資本主義剝削，抹煞資本主義矛盾，把資本主義說成是可以無限繁榮發(fā)展的美好社會。

三、影響：

（一）薩伊的三分法大體上規(guī)范了資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的研究范圍，為其后的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容劃分和體系構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)。

（二）薩伊的三種價值理論闡述了庸俗政治經(jīng)濟學(xué)價值學(xué)說的各個基本理論，為資產(chǎn)階級庸俗政治經(jīng)濟學(xué)的價值理論奠定了基礎(chǔ)。

（三）薩伊在銷售論中認(rèn)為生產(chǎn)創(chuàng)造需求；國家應(yīng)該遵循經(jīng)濟的自身規(guī)律去指導(dǎo)經(jīng)濟生活，而不要亂加干涉；開展適當(dāng)?shù)膶ν赓Q(mào)易有利于國內(nèi)經(jīng)濟的發(fā)展觀點，都具有一定的價值和現(xiàn)實意義。

馬爾薩斯的經(jīng)濟學(xué)說

一、來源：

馬爾薩斯繼承了斯密的庸俗因素，與李嘉圖理論相對立，創(chuàng)立了英國早期的庸俗政治經(jīng)濟學(xué)的理論體系。馬爾薩斯是以人口論聞名于世的。

二、特點：

（一）他的理論迎合了統(tǒng)治階級的利益和要求，對被壓迫階級殘酷無情。

（二）馬爾薩斯只是把斯密經(jīng)濟學(xué)中的庸俗因素分離出來加以繼承和發(fā)揮，并用來反對李嘉圖學(xué)說及一切進(jìn)步思想。

（三）其認(rèn)為資本主義經(jīng)濟的發(fā)展只有在有利于貴族地主階級時才是可能的，認(rèn)為貴族地主階級對社會生產(chǎn)力的發(fā)展作出了最大貢獻(xiàn)。

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三、影響：

（一）他認(rèn)識到人口增長受到生活資料增長的制約，人口增長應(yīng)與生活資料增長保持一定的比例，否則就會影響經(jīng)濟的發(fā)展、社會進(jìn)步和安定。

（二）他確認(rèn)了資本主義制度下存在人口過剩的事實以及由資本主義無政府狀態(tài)而產(chǎn)生人口盲目增殖的趨勢，認(rèn)識到了人口過剩的危害性，論證了人口、就業(yè)、收入之間的相互影響。

凱里的經(jīng)濟學(xué)說

一、產(chǎn)生的背景：

隨著資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，美國國內(nèi)北方資產(chǎn)階級與南方奴隸制農(nóng)場主階級之間的矛盾正在不斷加深，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾也日益顯示出來，西歐不斷發(fā)展和流行的工人運動與社會主義思想也傳到了美國，威脅著美國資產(chǎn)階級和資本主義制度。在上述歷史條件下產(chǎn)生的美國資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)未經(jīng)歷古典階段，從一開始就走上了庸俗化道路，極力鼓吹階級調(diào)和論。

二、特點：

（一）他主張實行國家關(guān)稅保護(hù)主義，防止英國競爭，積極發(fā)展本國工業(yè)。

（二）他指責(zé)李嘉圖總是要在各個階層之間和各個民族之間挑起競爭。

（三）他的價值論是其階級利益和諧論的理論基礎(chǔ)，認(rèn)為價值是人們對自然的支配尺度。

三、影響：

（一）他的理論包含著關(guān)于促進(jìn)美國資本主義經(jīng)濟發(fā)展并盡快趕上英法等國的思想，如強調(diào)嚴(yán)格實行保護(hù)關(guān)稅政策，阻止外國競爭，以保證本國勞動生產(chǎn)率不斷提高，生產(chǎn)力迅速發(fā)展。

（二）它強調(diào)發(fā)展資本主義生產(chǎn)，繁榮民族經(jīng)濟的思想，對促進(jìn)美國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展還是有一定的積極意義。

約翰?穆勒的經(jīng)濟學(xué)說

一、產(chǎn)生的背景：

其產(chǎn)生在英法兩國社會矛盾不斷加劇，資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)解體的時代。此時西歐社會貧富差距進(jìn)一步加大，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭日益加劇，批判資本主義的社會主義思潮影響更加擴大。受歐洲革命的影響，促使資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)分為兩派，一派是在巴師夏的旗幟下辯護(hù)庸俗政治經(jīng)濟學(xué)，另一派追隨約翰?穆勒，企圖調(diào)和那不可調(diào)和的東西。

二、特點：

（一）是資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)說的大綜合。

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（二）具有顯著的折衷主義特點和改良主義傾向。

（三）保持了古典經(jīng)濟學(xué)家研究的誠實性，而不象某些庸俗經(jīng)濟學(xué)家那樣有意為資本主義辯護(hù)。

（四）宣告了政治經(jīng)濟學(xué)的破產(chǎn)。

三、影響：

（一）他提出分配規(guī)律是歷史的可變的規(guī)律；把勞動看作是價值決定的一個因素，并把工業(yè)產(chǎn)品價值和農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價值的決定的法則區(qū)分開；堅持了資本不具有生產(chǎn)力，唯一的生產(chǎn)力是勞動的觀點；他發(fā)展了李嘉圖的比較成本學(xué)說中的科學(xué)因素。

（二）它的著作標(biāo)志著研究生產(chǎn)的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)即將破產(chǎn)和一代經(jīng)濟理論的結(jié)束，從而走向研究消費、流通，并走上主觀主義的道路。

德國歷史學(xué)派

一、產(chǎn)生的歷史條件：

19世紀(jì)初，在德國，隨著資本主義經(jīng)濟開始發(fā)展，一些思想家呼吁國家的統(tǒng)一，并企圖依靠國家政權(quán)來保護(hù)本國工業(yè)的發(fā)展，為此，他們把理論批判的矛頭指向鼓吹自由貿(mào)易的英國古典經(jīng)濟學(xué)，從而為與古典學(xué)派相對立的歷史學(xué)派的產(chǎn)生準(zhǔn)備了思想材料。

二、代表人物： 李斯特 威廉·羅雪爾 施穆勒

三、特點：

（一）李斯特經(jīng)濟學(xué)說的特征：

他的經(jīng)濟學(xué)說具有鮮明的特點，就是反對英法古典經(jīng)濟學(xué)說，強調(diào)政治經(jīng)濟學(xué)的民族性。他極力要建立一種新的學(xué)說體系，即“國家經(jīng)濟學(xué)”。他提出這種學(xué)說不是建立在空洞主義之上的，而是以事物的本質(zhì)、歷史教訓(xùn)和國家需要為依據(jù)的。

（二）舊歷史學(xué)派的理論特征

舊歷史學(xué)派提出了自己的“歷史的方法”他們認(rèn)為，事物是互相聯(lián)系的有機體，因此只能用綜合的方法，用歸納的方法來研究經(jīng)濟現(xiàn)象，事物是發(fā)展和變化的，因此經(jīng)濟規(guī)律只具有相對性，只能從歷史的類比中去發(fā)現(xiàn)它。舊歷史學(xué)派區(qū)別于其他學(xué)派的最基本的特征，正是這種“歷史的方法”。舊歷史學(xué)派是在批判英國古典經(jīng)濟學(xué)方法淪的基礎(chǔ)上形成的。

（三）新歷史學(xué)派的理論特征

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其繼續(xù)采用舊歷史學(xué)派的歷史歸納法作為研究社會經(jīng)濟問題的根本方法，反對古典學(xué)派的抽象分析法。但新歷史學(xué)派對歷史方法的看法及其運用比舊歷史學(xué)派更加極端和徹底。他們否認(rèn)在每個國家或民族的社會經(jīng)濟發(fā)展中存在規(guī)律性。經(jīng)濟問題的分析必須運用歷史方法，抽象演繹方法得不到任何結(jié)果，其極力主張采用“歷史統(tǒng)計方法”。

四、影響：

（一）李斯特特別強調(diào)生產(chǎn)力的發(fā)展，國家對經(jīng)濟的干預(yù)；論述了經(jīng)濟發(fā)展階段和所應(yīng)采取的經(jīng)濟政策的關(guān)系、自由貿(mào)易與保護(hù)關(guān)稅的關(guān)系，主張在當(dāng)時的德國實行保護(hù)發(fā)展政策；提出了發(fā)展生產(chǎn)力的一系列措施；特別重視根據(jù)本國的特點和具體情況，來發(fā)展自己國家的民族經(jīng)濟，這都是李斯特對發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的貢獻(xiàn)。

（二）舊歷史學(xué)派提出了新的方法論的基本原則，拓寬了古典經(jīng)濟學(xué)所確定的研究的視野和范圍特別是對于認(rèn)識一個國家的經(jīng)濟體制來說具有一定的指導(dǎo)意義。

（三）新歷史學(xué)派強調(diào)研究本國的特點及其歷史發(fā)展，強調(diào)國民經(jīng)濟是一個綜合的整體，不僅應(yīng)研究生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展和“經(jīng)濟制度”的特點，而且應(yīng)研究意識形態(tài)、國家政權(quán)等等對經(jīng)濟的影響，這對于考察一國經(jīng)濟的發(fā)展及制定適合本國特點的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，無疑提供了方法論上的啟示；他們收集的大量資料和提出的各種專題研究，推進(jìn)了經(jīng)濟史這門學(xué)科的發(fā)展，也為政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展提供了進(jìn)行理論抽象的某些基本依據(jù)。同時美國的制度學(xué)派就受了新歷史學(xué)派的很大影響。

數(shù)理學(xué)派的經(jīng)濟學(xué)說

一、來源：

他是邊際效用論和數(shù)學(xué)分析方法相結(jié)合的產(chǎn)物，運用數(shù)學(xué)方法研究、論證和表述經(jīng)濟現(xiàn)象的規(guī)律。

二、代表人物： 杰文斯 瓦爾拉斯 帕累托

三、特點：

（一）把各種經(jīng)濟事物的數(shù)量及其相互關(guān)系作為政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象，用數(shù)學(xué)分析代替理論分析。

（二）以交換作為應(yīng)用數(shù)學(xué)方法的出發(fā)點，把生產(chǎn)、分配、消費都說成是交換的不同形態(tài)。

（三）拋棄一切以因果關(guān)系解釋經(jīng)濟現(xiàn)象的理論，完全以經(jīng)濟現(xiàn)象的函數(shù)關(guān)系代替因果關(guān)系。

四、影響：

（一）數(shù)理學(xué)派在方法論原則的特點，并不就是在經(jīng)濟學(xué)運用數(shù)學(xué)方法，而是在于主張用數(shù)學(xué)符號和方法來表述、研究和論證經(jīng)濟現(xiàn)象及其相互依存的關(guān)系，并認(rèn)為數(shù)學(xué)方法是研究經(jīng)濟學(xué)的主要方法，甚至是唯一的方法。它是借用函數(shù)概念表達(dá)經(jīng)濟現(xiàn)象之間的依賴關(guān)系，借用微積分的語言來刻劃經(jīng)濟規(guī)律，借用聯(lián)立議程組來構(gòu)造整個經(jīng)濟體系的一般均衡模型。

（二）帕累托獨創(chuàng)性貢獻(xiàn)有：

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第一，他用序數(shù)效用概念取代了效用可測量的假定

第二，他引進(jìn)了無差異曲線分析的技術(shù)

馬歇爾的經(jīng)濟學(xué)說

一、產(chǎn)生的歷史背景：

在英國庸俗政治經(jīng)濟學(xué)界分為以約翰·穆勒為代表三主張以生產(chǎn)費用決定價值和以杰文斯為代表的主張以最后效用決定價值的兩個派別后，馬歇爾以邊際效用論為基礎(chǔ)，把爭論雙方的觀點加以折衷，并收集了各種新舊庸俗政治經(jīng)濟學(xué)的理論，建立了他的理論體系。

二、特點：

（一）馬歇爾把古典經(jīng)濟學(xué)的供給分析與邊際學(xué)派的需求分析加以綜合，形成了以生產(chǎn)成本分析為中心的供給理論和以效用分析為中心的需求理論相結(jié)合的新的經(jīng)濟學(xué)體系。

（二）在馬歇爾的研究方法中，最主要的特征有三點：連續(xù)原理、邊際分析、局部均衡分析。

三、影響：

（一）他的學(xué)說是對古典經(jīng)濟學(xué)的繼承和更新。一方面他吸收了古典經(jīng)濟學(xué)關(guān)于生產(chǎn)成本的解釋，參照了斯密、李嘉圖、穆勒的分配學(xué)說，另一方面，他引入了邊際分析，強調(diào)了需求分析的重要性。因此他的學(xué)說被稱為新古典經(jīng)濟學(xué)。

（二）馬歇爾經(jīng)濟學(xué)說的新思維，尤其是均衡價格理論，為經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)立了一套分析工具，因此被認(rèn)為是新古典經(jīng)濟學(xué)的奠基人。

（三）提出了有關(guān)不完全競爭問題。

（四）馬歇爾的學(xué)說體系中，無論在供給理論還是在需求理論方面都加入了新的內(nèi)容。但比較起來，需求理論更具特色。他關(guān)于需求規(guī)律、需求彈性的論述，關(guān)于消費者剩余的概念都是他的貢獻(xiàn)。由于馬歇爾的經(jīng)濟學(xué)說具有鮮明的特點，并對西方經(jīng)濟學(xué)說的發(fā)展具有重大影響，所以在他工作的劍橋大學(xué)里，形成了繼承和發(fā)展他的學(xué)說的一大批著名的經(jīng)濟學(xué)家，如庇古·羅伯遜及二十世紀(jì)三十年代以前的凱恩斯等，他們不僅師承馬歇爾，而且各自都有重要影響，于是逐漸形成在經(jīng)濟學(xué)說史上占有重要的地位的劍橋?qū)W派，而且馬歇爾則是這個學(xué)派創(chuàng)始人。

凱恩斯經(jīng)濟學(xué)說

一、產(chǎn)生的歷史背景：

1929—1933年資本主義世界爆發(fā)了空前的經(jīng)濟大危機。這次資本主義世界性的經(jīng)濟危機，是凱爾斯經(jīng)濟學(xué)說產(chǎn)生的直接歷史背景。這次嚴(yán)重的經(jīng)濟危機造成了傳統(tǒng)西方經(jīng)濟理論的破產(chǎn)，當(dāng)時西方經(jīng)濟學(xué)的傳統(tǒng)觀念是新古典經(jīng)濟學(xué)極力推崇的自由放任主義。但是面對當(dāng)時的現(xiàn)實，這一傳統(tǒng)觀念在理論上難以自圓其說。

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為了挽救資本主義社會，資產(chǎn)階級的統(tǒng)治者首先從行動上突破了自由放任主義，采取了國家直接干預(yù)經(jīng)濟的措施，祈求以此來擺脫經(jīng)濟危機。這一政策的實施要求在理論上加以配合，于是凱恩斯的經(jīng)濟學(xué)說就產(chǎn)生了。

二、特點：

（一）理論上，凱恩斯反對代表基本傳統(tǒng)理論觀念的“薩伊定律”，強調(diào)總需求對決定國民收入的至關(guān)重要的作用。他提出在三大心理規(guī)律（消費傾向規(guī)律、流動偏好規(guī)律和資本邊際效率規(guī)律）作用下，有效需求不足將導(dǎo)致大規(guī)模失業(yè)和生產(chǎn)過剩，而市場自動調(diào)節(jié)的機制將無法發(fā)揮有效作用，糾正這種失調(diào)。

（二）方法上，凱恩斯復(fù)活了重商主義曾經(jīng)使用過的宏觀總量分析方法，克服了此前傳統(tǒng)的將貨幣經(jīng)濟和實物經(jīng)濟分開的“二分法”，將貨幣經(jīng)濟和實物經(jīng)濟合為一體。這一做法開辟了經(jīng)濟學(xué)研究方法的一個新時代。

（三）政策上，凱恩斯反對“自由放任”和“無為而治”的傳統(tǒng)做法，主張國家通過財政政策和貨幣政策對經(jīng)濟生活進(jìn)行積極干預(yù)和調(diào)節(jié)。特別是，他創(chuàng)新性地提出了功能性的財政預(yù)算政策，主張以赤字財政政策來解決大的經(jīng)濟蕭條和危機問題。

三、影響：

（一）凱恩斯經(jīng)濟學(xué)說為實行國家壟斷資本主義提供了理論基礎(chǔ)，造就了資本主義的新的經(jīng)濟運行機制。

（二）促成了資本主義經(jīng)濟發(fā)展史上“第二個黃金時期”的出現(xiàn)。根據(jù)凱恩斯經(jīng)濟學(xué)說的主張，以保持充分就業(yè)作為施政目標(biāo)之一，擴大公共事業(yè)開支，提供救濟和社會福利。這些都在一定程度上緩解了社會貧困階層的生活狀況，局部地改善了資本主義固有的弊端，對戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟的發(fā)展起了巨大的推動作用。

（三）隨著資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，凱恩斯主義得到了迅速的傳播和推廣。當(dāng)代各個西方經(jīng)濟學(xué)派都直接或間接地與凱恩斯經(jīng)濟學(xué)說有關(guān)。凱恩斯的經(jīng)濟學(xué)說至今已以各種形式滲入了各個經(jīng)濟學(xué)派的思想當(dāng)在中。

后凱恩斯經(jīng)濟學(xué)

后凱恩斯經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)部大體分為兩大支派：新古典綜合流派和新劍橋?qū)W派

福利經(jīng)濟學(xué)

一、產(chǎn)生：

福利經(jīng)濟學(xué)正式產(chǎn)生在第一次世界大戰(zhàn)后，庇古《福利經(jīng)濟學(xué)》的出版。30年代后，許多經(jīng)濟學(xué)家運用意大利經(jīng)濟學(xué)家帕累托的序數(shù)效用論和“最優(yōu)化理論”對庇古的福利經(jīng)濟學(xué)進(jìn)行了修改和補充。二戰(zhàn)后福利經(jīng)濟學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展。

二、代表人物： 庇古 帕累托

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三、特點：

（一）福利經(jīng)濟學(xué)的突出特點是強調(diào)道德判斷或價值判斷，把價值判斷，即是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)引入經(jīng)濟學(xué)，來判斷經(jīng)濟行為的好壞。

（二）把是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)引入經(jīng)濟學(xué)中，就使得經(jīng)濟學(xué)成為一種規(guī)范性的科學(xué)—“規(guī)范經(jīng)濟學(xué)”，以區(qū)別對經(jīng)濟行為本身進(jìn)行說明的實證經(jīng)濟學(xué)。

（三）從分析方法來看，福利經(jīng)濟學(xué)通常采用長期、靜態(tài)和微觀的分析方法。應(yīng)用邊際效用論、最優(yōu)化原則以及消費者主權(quán)論，提出了“福利標(biāo)準(zhǔn)”和“社會福利最優(yōu)狀態(tài)”。

威廉·配第

英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人，“政治經(jīng)濟學(xué)之父”。代表作：《賦稅論》。

政治經(jīng)濟學(xué)的研究方法。配第接受培根、霍布斯等人的進(jìn)步哲學(xué)思想，并用于經(jīng)濟問題的分析，把研究對象從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，還經(jīng)常運用統(tǒng)計和數(shù)學(xué)方法來研究經(jīng)濟問題。

價值理論。他第一次有意識的把商品價值的源泉歸于勞動，從而奠定了科學(xué)的勞動價值論的基礎(chǔ)。他區(qū)分了自然價值、自然價格、政治價格和真正的市場價格。他認(rèn)識到生產(chǎn)商品所耗費的勞動時間決定商品價值，價值量同勞動生產(chǎn)率成反比。

分配理論。他認(rèn)為工資取決于維持工人最低限度生活所必需的生活資料的價值。地租是農(nóng)產(chǎn)品價值中扣除生產(chǎn)費用以后的余額，實際上他說的地租就是剩余價值。從地租引出利息，考察了級差地租的兩種形態(tài)。

經(jīng)濟增長理論?！巴恋厥秦敻恢?，勞動是財富之父”。勞動生產(chǎn)率的提高、從事生產(chǎn)性勞動的人數(shù)是一國財富增長的主要因素。賦稅對國家增進(jìn)財富有正反面影響。

魁奈

重農(nóng)學(xué)派的創(chuàng)始人。代表作：《經(jīng)濟表》。

提出“純產(chǎn)品”學(xué)說，實際始重農(nóng)學(xué)派的剩余價值理論，始重農(nóng)主義理論體系的核心?？握J(rèn)為財富是能滿足人們需要而又具有出賣價值的物質(zhì)產(chǎn)品，但財富又不是在流通中由賤買貴賣增加的，他認(rèn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品就是純產(chǎn)品。純產(chǎn)品的創(chuàng)造是財富的增加。在工業(yè)生產(chǎn)中，沒有純產(chǎn)品出現(xiàn)。所以農(nóng)業(yè)是提供財富的唯一源泉。

“自然秩序”。同自然界一樣，人類社會中也存在著由上帝安排的、合乎理性的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的“自然秩序”。政治經(jīng)濟學(xué)的任務(wù)就是在于闡明自然規(guī)律，使人為秩序符合自然秩序，唯一途徑就是，廢除國家對經(jīng)濟生活的干預(yù)，實行經(jīng)濟自由。

魁奈把社會分為生產(chǎn)階級、不生產(chǎn)階級、土地所有階級。

《經(jīng)濟表》。分析社會總資本的再生產(chǎn)和流通，用圖解說明一個國家每年的總產(chǎn)品怎樣在這三個階級之間流通，怎樣為每年的再生產(chǎn)服務(wù)。

年預(yù)付和原預(yù)付的區(qū)別。

經(jīng)濟政策和主張。①發(fā)展大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。②整頓稅收，實行只有土地所有者階級征收一種單一的地租稅。③改革貿(mào)易政策。發(fā)展農(nóng)業(yè)和自由貿(mào)易的措施及主張。

亞當(dāng)·斯密

代表作：《國富論》，《道德情操論》

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方法論。歸納法與演繹法并用。歸納法，外在的方法；演繹法，內(nèi)在的方法。是他幾乎所有經(jīng)濟范疇都帶上了二重性。

價值與貨幣理論。明確區(qū)分商品的使用價值與交換價值。①確認(rèn)勞動是一切商品價值的源泉，是衡量一切商品交換價值的真實尺度。②是商品所能購買或所能支配的勞動決定價值。商品價值決定于可以買到商品的活勞動量。③“工資、利潤和地租構(gòu)成價值”（斯密教條）

工資與剩余價值理論（分配理論）。具有二重性。把資本主義社會分為工人階級、資產(chǎn)階級和地主階級。①把平均工資叫做“工資的自然價格”，及維持工人本人及其家屬必要生活資料的價值或價格。既認(rèn)為工資是勞動創(chuàng)造的勞動者的勞動收入，又認(rèn)為工資是勞動的自然價格。②第一種利潤論，從勞動價值論出發(fā)，認(rèn)為利潤是勞動對原材料所增加的價值部分扣除工資以后的余額，被資本家無償占有。第二種利潤論從三種收入決定價值出發(fā)，斷言利潤是資本家墊支資本的自然報酬，是價值的源泉之一，認(rèn)為利潤率下降的原因是資本有機構(gòu)成的提高（不是斯密的話）。③地租史勞動產(chǎn)品或其價值的一部分；是使用土地的代價；是商品價值的源泉之一；是一種壟斷價格；是自然力的產(chǎn)品。（多重性）

生產(chǎn)勞動與社會資本再生產(chǎn)理論。生產(chǎn)勞動是生產(chǎn)剩余價值的勞動，非生產(chǎn)勞動不創(chuàng)造剩余價值。

經(jīng)濟自由與國際貿(mào)易理論。使用“經(jīng)濟人”的假設(shè)，咱沒“看不見的手”的巨大作用，主張建立符合自然的秩序，既符合客觀規(guī)律發(fā)展的社會秩序。需要排除任何人為干預(yù)而實行自由競爭和自由放任。在國際貿(mào)易上，主張自由的發(fā)展對外貿(mào)易，反對壟斷和政策限制政策，認(rèn)為絕對優(yōu)勢是形成國際分工和國際貿(mào)易的根本依據(jù)。

大衛(wèi)·李嘉圖

英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的完成者。代表作《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》。

《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》研究的中心問題是全社會產(chǎn)品在土地所有者、資本所有者和勞動者之間分配的法則。

研究方法。始終一貫的堅持抽象法。

價值理論。肯定斯密對使用價值和交換價值的區(qū)分，并認(rèn)識到使用價值是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者。批評斯密樹立了兩個價值標(biāo)準(zhǔn)尺度（價值為所耗費勞動時間；為該商品所能購買到的勞動量），批評斯密三種收入決定價值的觀點。李嘉圖把商品分為兩類（由稀少性決定的和有人類勞動決定的），指出不同性質(zhì)勞動在決定價值上的意義，把決定商品價值的勞動歸為最差條件下的勞動。初步區(qū)分了價值和交換價值。

分配理論。①工資。勞動的自然價格（勞動自然價格：是勞動者基本上能夠生活下去，并不增不減的延續(xù)其后裔所必需的價格）和市場價格?；焱瑒趧雍蛣趧恿?。相對工資理論。相對工資下降的趨勢，對剩余價值研究的另一種表現(xiàn)形式。②利潤。追逐利潤是資本主義企業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)的動機與目的。利潤具有雙重含義（是剩余價值與全部墊支資本之比；是剩余價值）。李嘉圖只與工資相對應(yīng)分析利潤，實際以利潤名義分析剩余價值。把商品全部價值分為利潤、工資兩部分，斷定利潤變化取決于工資變化，方向相反，勞動生產(chǎn)率是利潤變化的最終原因，忽略了絕對剩余價值的生產(chǎn)。③地租。對級差地租進(jìn)行分析。在勞動價值論基礎(chǔ)上，認(rèn)為地租是為使用土地原有和不可摧毀的生產(chǎn)力而付給地主的那一部分土地產(chǎn)品。地租的存在是由于土地的有限性和土地在肥沃程度及位置上的差別。

資本主義運行機制。①追求個人利益是人們社會行為的動機與目的，“看不見的手”引導(dǎo)這個社會前進(jìn)。②發(fā)展資本主義必須以資本積累為條件（增加收入，減少消費）。認(rèn)為一個國家的實際利益是以純收入多少來衡量的。國家財富的增加通過：

一、用更多的收入來維持生產(chǎn)性勞動。

二、使等量勞動的生產(chǎn)效率增大。③資本主義具有自我調(diào)節(jié)的功能。自由貿(mào)易對提高利潤率的作用。比較優(yōu)勢原理：在自由貿(mào)易下，各國生產(chǎn)條件最好的產(chǎn)品，這種產(chǎn)品的成本不一定比別國的成本絕對的低，只要在本國各種產(chǎn)品中和與其他產(chǎn)品比較相對的低就可以進(jìn)行交換，雙方都可以得到較多的利益。

西斯蒙第

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法國古典政治經(jīng)濟學(xué)的完成者。小資產(chǎn)階級、經(jīng)濟浪漫主義者。代表作：《政治經(jīng)濟學(xué)新原理》。英國古典經(jīng)濟學(xué)的反對者。

對象。西斯蒙第批評只把財富作為研究對象的英國古典經(jīng)濟學(xué)，提出研究人的物質(zhì)福利和幸福，同時把國家作為研究和經(jīng)濟實踐活動的主體，反對自由競爭和自由放任。

價值學(xué)說。對古典經(jīng)濟學(xué)的繼承和發(fā)展。財富是勞動創(chuàng)造的，物品的交換價值由勞動時間決定，而且是社會必要勞動時間。

生產(chǎn)勞動和非必要勞動的區(qū)分。斯密的擁護(hù)者。

再生產(chǎn)和經(jīng)濟危機理論。①資本和收入。從消費是目的，消費先于生產(chǎn)的前提出發(fā)。分析資本和收入的區(qū)別、聯(lián)系。②生產(chǎn)和消費。消費起者決定作用，也可以看作是收入決定生產(chǎn)。③經(jīng)濟危機理論。根據(jù)收入決定生產(chǎn)觀點，年收入的總量必須用來交換年生產(chǎn)的總量，如果年收入的總量不能購買全部年生產(chǎn)的總量，生產(chǎn)超過收入或消費，這種矛盾的發(fā)展就必然導(dǎo)致經(jīng)濟危機。危機的根本原因是消費不足，是資本主義特有的現(xiàn)象。小生產(chǎn)者、工人收入和消費萎縮；追求利潤的生產(chǎn)無限擴張；不公平分配制度是財產(chǎn)集中到少數(shù)人手中。

社會改革設(shè)想。馬爾薩斯

英國庸俗經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)始人。代表作：《人口原理》

人口原理。①人口按幾何級數(shù)增加，生產(chǎn)資料按算術(shù)級數(shù)增加，人口增加必然大大超過生產(chǎn)資料的增加。②通過道德抑制控制人口增加。③資本主義社會中的貧窮和罪惡是人口規(guī)律作用的結(jié)果，財產(chǎn)私有制是限制人口增加的最有效方法。通過人口規(guī)律證明資本主義私有制是這種永恒的人口規(guī)律作用所形成的最好的制度。

價值論。繼承了亞當(dāng)·斯密以購買勞動決定價值和三種收入決定價值的觀點，反對李嘉圖的勞動價值論。

利潤論。利潤是國民收入中歸于資本家的部分。（高價出售商品所得來的）

地租論。地租是產(chǎn)品總價格中扣除工資和利潤的剩余部分，是對地主占有土地肥力的報酬，是自然對人類的賜予，地租產(chǎn)生的三原因：土地能生產(chǎn)出維持耕種者需要更多的生活必需品；生活必需品能創(chuàng)造出自身需求；肥沃土地希缺性。地租上漲四原因：資本積累是利潤下降；人口增加使工資下降；農(nóng)業(yè)改良是勞動生產(chǎn)率提高；農(nóng)產(chǎn)品價格因需求增加而上漲。地租增加是社會繁榮進(jìn)步的標(biāo)志，地主獲取地租是合理的。

危機論（有效需求不足）。批評把商品交換簡化成物物交換。認(rèn)為利潤是在交換中產(chǎn)生的，支付這部分的只是提出對物質(zhì)產(chǎn)品的需求、而不直接參與產(chǎn)品供給的人，如果不能維持足夠的這類非生產(chǎn)性消費者（地主階級收入不足，消費不足），就會出現(xiàn)經(jīng)濟危機。這是為地主階級辯護(hù)的，有效需求不足的危機論。讓·薩伊

法國庸俗經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人。代表作《政治經(jīng)濟學(xué)概論》

把斯密的理論條理化和系統(tǒng)化，創(chuàng)立了資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)第一個較為系統(tǒng)的庸俗理論體系。稱為“科學(xué)王子”和斯密的“偉大繼承者”。

政治經(jīng)濟學(xué)研究對象。薩伊區(qū)分了政治學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)。認(rèn)為前者是研究社會秩序所根據(jù)的原則，后者是研究財富的生產(chǎn)、分配和消費，這就是所謂的“三分法”。還把政治經(jīng)濟學(xué)與自然科學(xué)相比擬，認(rèn)為是實驗科學(xué)的一部分。財富是研究對象。

價值學(xué)說（效用價值論）。薩伊認(rèn)為生產(chǎn)不創(chuàng)造物質(zhì)，只創(chuàng)造效用。所謂的效用是指物品滿足人類需要的內(nèi)在力量（使用價值），它是物品價值的基礎(chǔ)。薩伊認(rèn)為勞動、資本和自然力（土地）是生產(chǎn)的三個要素，它們在生產(chǎn)中共同創(chuàng)造了效用，從而共同創(chuàng)造了價值。

分配理論。在效用價值論和生產(chǎn)三要素基礎(chǔ)上，薩伊認(rèn)為勞動、資本和土地共同創(chuàng)造了價值，那么這三種要素的所有者工人、資本家和地主就應(yīng)該得到各自的報酬：工資、利息和地租，社會各階級的收入

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都有自己獨立的源泉，成為三位一體公式。薩義用利息和企業(yè)主收入來代替利潤。

銷售理論。薩伊認(rèn)為產(chǎn)品的銷售是產(chǎn)品與產(chǎn)品的交換，認(rèn)為在產(chǎn)品換錢、錢換產(chǎn)品的過程中，貨幣只起瞬間作用，交換結(jié)束時總是一種產(chǎn)品交換成另一種產(chǎn)品。所以，在交換中，賣者同樣是其他商品的買者，供給會創(chuàng)造需求，整個社會總供給和總需求一定相等。產(chǎn)品過剩的經(jīng)濟危機不可能發(fā)生。市場上有時會出現(xiàn)某產(chǎn)品的滯銷，這是暫時的，自由競爭會自動調(diào)節(jié)，使各種產(chǎn)品的供求趨于平衡，得出四個結(jié)論：生產(chǎn)越多銷路越快；一個企業(yè)成功可以幫助其他企業(yè)達(dá)到成功；進(jìn)口國外商品不會損害國內(nèi)的生產(chǎn)；僅僅鼓勵消費無益與商業(yè)，重要的是激勵生產(chǎn)。（薩伊定律）

經(jīng)濟政策思想。他反對奢侈浪費，提倡節(jié)約，反對國家對經(jīng)濟的干預(yù)和保護(hù)關(guān)稅等重商主義的政策。西尼爾

英國著名經(jīng)濟學(xué)家。

純經(jīng)濟學(xué)。他認(rèn)為應(yīng)把政治經(jīng)濟學(xué)改造成為純經(jīng)濟學(xué)，只以財富為研究對象?；久}有：①每個人都希望以盡可能少的犧牲取得更多的財富。②人口原則。在文明社會，人的社會本能會限制人的生理本能，從而限制人口增長。③工業(yè)生產(chǎn)力不斷提高的規(guī)律。④農(nóng)業(yè)報酬遞減規(guī)律。西尼爾以純粹理論來建立經(jīng)濟科學(xué)，是實證經(jīng)濟學(xué)的先驅(qū)。

價值理論。西尼爾反對勞動價值論，認(rèn)為價值是效用、供給有限性和可轉(zhuǎn)移性三個因素構(gòu)成。效用是直接或間接產(chǎn)生快樂和避免痛苦的能力。一種物品隨供應(yīng)量增加，效用越來越小。價值生產(chǎn)三要素中勞動和資本的供給是有限的。勞動者的勞動是對快樂與自由的犧牲，資本家的資本是資本家欲望的節(jié)制，個人消費的犧牲價值就由這兩種犧牲生產(chǎn)出來。他是邊際效用價值論的先驅(qū)。

分配論（節(jié)欲論）。西尼爾在價值論基礎(chǔ)上提出了節(jié)欲論。節(jié)欲指節(jié)制欲望，認(rèn)為資本是資本家的一種犧牲，資本家為提供生產(chǎn)資料，犧牲了個人消費所給予的享樂和滿足，這種犧牲應(yīng)有所報酬，就是利潤。

經(jīng)濟政策主張。提出“最后一小時”理論，替利潤辯論?！白詈笠恍r”：當(dāng)時，每天勞動時間不得超過11.5小時，只有在最后1小時才能生產(chǎn)出純利潤，如果減少1小時，純利潤消失，如果減少1.5小時，總利潤消失。因此，工人勞動時間絕對不能縮短為10小時。約翰·穆勒

19世紀(jì)中葉英國最重要的經(jīng)濟學(xué)家。代表作《政治經(jīng)濟學(xué)原理》，他的理論體系被視為經(jīng)濟思想史上的第一次大綜合。

生產(chǎn)規(guī)律和分配規(guī)律。約翰·穆勒認(rèn)為前者是永恒的自然規(guī)律，不依社會制度改變而改變，后者受人類意志支配，取決于社會習(xí)慣和法律。

價值理論。繼承了李嘉圖的勞動價值論，同時把供求論、生產(chǎn)費用論融進(jìn)其中。他把商品分為三類，①數(shù)量有限、供給不能任意增加的商品，其價值決定于供求關(guān)系。②供給數(shù)量可以無限增加，而生產(chǎn)費用不會提高的商品，其價值由生產(chǎn)費用決定，其市場價值是供求的結(jié)果。③供給數(shù)量可以增加，其單位生產(chǎn)費用也會隨之提高的商品，它的價值取決于生產(chǎn)費用的供給量的最高生產(chǎn)費用。

分配理論。①在工資問題上，把李嘉圖的自然工資和馬爾薩斯的人口原理結(jié)合起來。接受工資基金理論（馬爾薩斯）。工資基金理論：工人的工資受人口規(guī)律支配，工人的工資水平和工人的生活狀況就是隨工人人口的增減而今腿，而周而復(fù)始的反復(fù)下去，勞動基金，認(rèn)為勞動貧民的安樂與工資的高低就完全取決于工人的人口數(shù)量。②在利潤上，既接受李嘉圖認(rèn)為利潤是剩余產(chǎn)品的觀點，又接受薩伊、西尼爾等人的觀點，把利潤分為利息、保險費和管理工資，采用節(jié)欲、風(fēng)險報酬和資本家勞動報酬來說明。③地租，基本上沿襲了斯密和李嘉圖的觀點。

方法論。企圖調(diào)和抽象法和歷史方法。巴師夏

19世紀(jì)中期法國著名經(jīng)濟學(xué)家，階級利益和諧論的創(chuàng)始人之一和自由貿(mào)易派的旗幟。

價值論（服務(wù)價值論，也就是經(jīng)濟和諧倫）。研究的是個人利益的領(lǐng)域，人類社會的發(fā)展日益完善，考研小店 001com.taobao.com

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而資本主義制度就是一個和諧的社會組織。從交換出發(fā)，①社會就是交換的社會。②在交換中產(chǎn)生價值，價值起源與生產(chǎn)無關(guān)，只與交換有關(guān)。③交換的內(nèi)容就是相互提供服務(wù)，價值就是交換著的兩種服務(wù)的關(guān)系。④衡量價值大小的尺度是提供服務(wù)的人所作的努力和緊張程度，以及接受服務(wù)的人免除努力和緊張的程度。在自由競爭下，兩者趨于相等。因此，交換總以等價為基礎(chǔ)，以這種交換為基礎(chǔ)的社會是和諧的。認(rèn)為人類天生又利己、利他兩種特性，人們定在交換中構(gòu)成和諧的社會。

分配論。否認(rèn)工資和利潤是相互對立的，把資本與勞動的關(guān)系，說成是相互交換的兩種服務(wù)的關(guān)系是和諧的。巴師夏把地租、利息等都?xì)w結(jié)為提供服務(wù)的報酬。李斯特

德國歷史學(xué)派的先驅(qū)，貿(mào)易保護(hù)主義倡導(dǎo)者，代表作《政治經(jīng)濟學(xué)的國民體系》。

國民經(jīng)濟學(xué)。李斯特反對古典學(xué)派的抽象演繹法，主張運用以歷史實際情況出發(fā)的歷史主義方法，認(rèn)為古典經(jīng)濟學(xué)是一種世界主義的學(xué)說，主張建立一種國民經(jīng)濟學(xué)，即從民族的立場出發(fā)所理解的經(jīng)濟學(xué)。

關(guān)稅保護(hù)論。認(rèn)為自由貿(mào)易不符合資本主義發(fā)展較落后國家的民族利益。他認(rèn)為當(dāng)時德國比較落后，因而應(yīng)當(dāng)通過關(guān)稅保護(hù)使德國首先實行工業(yè)化，然后才能在國際貿(mào)易中實行自由競爭。

生產(chǎn)力論。他指責(zé)古典學(xué)派只重視財富，只重視交換價值，而忽視了生產(chǎn)力。他認(rèn)為，財富產(chǎn)生的原因是生產(chǎn)力，它比財富本身要重要的多，生產(chǎn)力分為四個類型：①人的生產(chǎn)力。②自然的生產(chǎn)力。③社會的生產(chǎn)力。④物的生產(chǎn)力。各個生產(chǎn)力之間是相互促進(jìn)的。

經(jīng)濟發(fā)展階段論。分為五個階段：①原始未開化時期②畜牧?xí)r期③農(nóng)業(yè)時期④農(nóng)工業(yè)時期⑤農(nóng)工商時期。他認(rèn)為當(dāng)時德國正處于從農(nóng)工業(yè)時期到農(nóng)工商時期的關(guān)鍵時刻，應(yīng)該實行關(guān)稅保護(hù)制度。

對歷史學(xué)派的影響。①反對個人主義的抽象研究方法，主張從歷史、民族的特點出發(fā)建立政治經(jīng)濟學(xué)的國民體系。②否認(rèn)普遍的經(jīng)濟規(guī)律存在，強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展的民族性。③強調(diào)國家在經(jīng)濟生活中的作用。凡勃侖

制度學(xué)派的創(chuàng)始人。

他反對正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的研究方法，強調(diào)心理的、文化的和歷史的因素在社會制度進(jìn)化中的作用。他以“本能主義”心理學(xué)作為他的經(jīng)濟學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，代替“苦樂主義”，主張采用“質(zhì)”的分析方法（結(jié)構(gòu)分析，歷史分析和社會文化分析）研究不斷變動的社會經(jīng)濟及其制度。

他對決定社會經(jīng)濟生活和制度的本能分為三類：即父母的天性，工作的本能和隨便的好奇心。他把制度定義為“廣泛存在的社會制度”，包括私有財產(chǎn)、價格、市場等，他認(rèn)為制度的演進(jìn)過程是人類的思想和習(xí)慣的自然淘汰過程，因此制度的發(fā)展只有漸進(jìn)沒有突變，并進(jìn)一步認(rèn)為不同的社會形態(tài)不存在什么自然規(guī)律。

他認(rèn)為人類經(jīng)濟生活存在兩種主要制度，及生產(chǎn)技術(shù)制度和私有財產(chǎn)制度。前者是人類的工作本能，后者是人類的虛榮本能。這兩種制度在不同社會經(jīng)濟發(fā)展階段有不同具體形式。在資本主義社會，具體表現(xiàn)為“機器利用”和“企業(yè)經(jīng)營”，這兩種制度存在矛盾，并由此引起經(jīng)濟危機。解決這些矛盾的方法是把企業(yè)實行技術(shù)專家統(tǒng)治。馬歇爾

19世紀(jì)末20世紀(jì)初最著名的經(jīng)濟學(xué)家。劍橋?qū)W派（新古典學(xué)派）創(chuàng)始人。代表作《經(jīng)濟學(xué)原理》，經(jīng)濟學(xué)史上第二次大綜合。

經(jīng)濟學(xué)體系。馬歇爾把經(jīng)濟學(xué)定義為研究財富，同時也研究人（人的動機）的學(xué)問，是以人的主觀的、心理的因素為基礎(chǔ)的。他認(rèn)為人類動機分為兩類：追求滿足，避免犧牲。前者是促進(jìn)人類某種經(jīng)濟行為，后者制約人類某種經(jīng)濟行為。人們的動機是無法直接衡量的，但可以通過貨幣間接加以衡量。經(jīng)濟學(xué)就是用貨幣來對活動著的動力和阻力的數(shù)量進(jìn)行的研究。

方法論。①連續(xù)原理。提出各種社會經(jīng)濟現(xiàn)象之間沒有明顯的嚴(yán)格區(qū)別，它們之間存在著連續(xù)的關(guān)系。②邊際分析方法用來分析各種經(jīng)濟因素之間的關(guān)系。③靜態(tài)局部均衡方法。假定各種條件不變，單獨討論某一市場中某一種商品或勞務(wù)的價值如何由某些相反的力量的作用達(dá)到的均衡來決定的。④用數(shù)學(xué)公

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式及其圖表。

需求原理（建立在邊際效用基礎(chǔ)上的）。①他認(rèn)為需求是欲望的滿足，而人的欲望是由效用來滿足的。需求規(guī)律為需求的數(shù)量隨著價格的下跌而增大，并隨著價格的上漲而減少。②需求彈性是用以衡量價格下降或上升一定比率所引起的需求量的增加或減少的比率。③消費者剩余為消費者對某一商品個人愿意支付的價格與這個商品市場價格之間的差額。

供給理論。①生產(chǎn)要素分為勞動、土地、資本和組織。②生產(chǎn)成本。分為實際成本和貨幣成本。③供給規(guī)律和供給彈性。

均衡價格理論（價值理論）。這是馬歇爾的經(jīng)濟學(xué)說的核心和基礎(chǔ)。在價值決定問題上，認(rèn)為供給和需求共同決定價值。他把需求和供給具體化為用貨幣表現(xiàn)的需求價格和供給價格，并引導(dǎo)出均衡價格。均衡價格分為三類（通過時間長短）：①長期的“正常價格”。供給起主要作用。②暫時的“市場價格”，需求起主要作用。③短期的“次正常價格”，供求起對等作用。

分配理論。建立在均衡價格分析基礎(chǔ)上，把薩易三要素外又加上企業(yè)家才能，分別用均衡價格分析方法說明四種生產(chǎn)要素的價格決定。①工資——均衡價格。勞動的需求價格由勞動的邊際生產(chǎn)力決定，供給價格是由養(yǎng)活、訓(xùn)練和維持有效率的勞動者的生活費用所決定的。②利息——均衡價格。資本的需求價格是資本的邊際生產(chǎn)力，供給價格取決于資本家的“等待”和犧牲。③地租——均衡價格。他認(rèn)為土地供給是固定不變的，沒有生產(chǎn)費用，沒有供給價格，只受土地需求的影響，取決于土地的邊際生產(chǎn)力。④利潤——均衡價格。是企業(yè)家才能的均衡價格，是企業(yè)家才能的報酬。

第五篇：經(jīng)濟學(xué)說史復(fù)習(xí)大綱

經(jīng)濟學(xué)説史復(fù)習(xí)大綱

本次考察將從以下30個題目中抽取5個進(jìn)行閉卷考試?？荚嚨臅r間和地點請兩個班級班干部協(xié)商，并借用教室。

2014年6月13日

1.簡述重商主義的基本思想和兩個發(fā)展階段。

2.意大利、奧地利和德國重商主義各有哪些特點？

3.色諾芬是如何看待財富機器增長的？

4.評述古羅馬“公平價格”思想的產(chǎn)生和發(fā)展。

5.古典經(jīng)濟學(xué)術(shù)語有哪些不同的界定？

6.怎樣理解“徒弟為財富之母，兒勞動為財富之父的能動的要素”？

7.評述布阿吉爾貝爾的財富觀和“自然秩序”思想，他為何主張自由貿(mào)易？

8.如何看待重農(nóng)學(xué)派學(xué)說的歷史地位及其特點？

9.什么事純產(chǎn)品學(xué)說？

10.杜爾哥對重農(nóng)主義有哪些發(fā)展？

11.什么是斯密理論的二重性？

12.斯密是怎么論證自然價格及其市場價格的關(guān)系的？

13.什么是斯密教條及其經(jīng)濟自由主義？

14.分析李嘉圖的經(jīng)濟研究方法。

15.比較李嘉圖與斯密的價值理論。

16.西斯蒙第在經(jīng)濟學(xué)說上具有怎么樣的特殊地位？

17.西斯蒙第提出的“新原理”與英國古典經(jīng)濟學(xué)有何不同？

18.書評馬爾薩斯的“人口論”、危機理論。

19.分析薩伊的效用價值論、“三分法”在經(jīng)濟學(xué)説史上的影響。

20.李嘉圖學(xué)派為何會解體？

21.為什么說約翰.穆勒實現(xiàn)了經(jīng)濟學(xué)説史上的第一次大綜合？

22.評述戈森定律。

23.分析時差利息論在經(jīng)濟學(xué)説史上的地位及作用。

24.說明邊際生產(chǎn)力分配理論的產(chǎn)生及其影響。

25.為什么說馬歇爾實現(xiàn)了經(jīng)濟學(xué)説史上的第二次大綜合？

26.馬歇爾的分配理論有哪些特點？

27.新古典經(jīng)濟學(xué)是怎樣形成和發(fā)展的？

28.簡述凱恩斯學(xué)術(shù)思想的發(fā)展。

29.凱恩斯經(jīng)濟學(xué)緣何被稱為“蕭條經(jīng)濟學(xué)”？

30.《通論》的主要理論貢獻(xiàn)及其影響是什么？“凱恩斯革命”是一場真正的革命嗎？