第一篇：兩代人之間的代溝----小論文

兩代人之間的代溝

摘要：一般來說，隨著年齡的增長，青少年學(xué)生的自我意識也不斷增強，同時

對父母的意見不再是簡單地服從、照辦，而是要分辯是與非。他們希望自主地安排生活，不希望、也不愿意父母干涉。但父母仍然用昔日對待兒童的教育方法，這就產(chǎn)生家庭矛盾，也慢慢演變成為代溝。

關(guān)鍵詞：代溝孩子的獨立意識家長缺乏了解

“孩子少了，不好管了”，這是許多當(dāng)了家長的委屈話。現(xiàn)在的孩子是90后，90后的孩子個性足，獨立意識強。而家長的思想?yún)s還是停留在他們的那個年代，再加上現(xiàn)在的父母都忙于事業(yè)，與孩子交流少。因此，孩子和家長間就形成了“代溝” 代溝的定義

代溝是指子女在走向社會的過程中,背棄父母原有的觀點,有了新的見解而造成的思想觀念、行為習(xí)慣的差異。代溝往往的因為年齡或時代的較大差異而形成的。孩子的世界，與成人截然不同，一昧蠻管，就大礙孩子的發(fā)展,年齡不等的人，生活圈子不同，接觸的事物、人物各異，故此思想方法和行為也有差別。如果這種差別不加以改善而讓它擴大，兩代人之間便會形成一堵無形的墻，誤會便容易產(chǎn)生。這就是心理學(xué)上所說的世代隔閡，套用一句現(xiàn)代語言，即所謂“代溝”。代溝產(chǎn)生的原因:

一，主觀原因

初中階段的孩子有著生理和心理急劇變化的特點。隨著孩子年齡不斷增長，他們的身高體重迅速增加，初中的孩子普遍進入青春發(fā)育期，第二性征開始出現(xiàn)，一個個長成了健壯的小伙子和漂亮的大姑娘。這時他們除了生理上發(fā)生急劇的變化，心理上也在迅速地向成人過渡，這些都促使他們發(fā)現(xiàn)自我，追求獨立，對童年的觀念進行顛覆，對事業(yè)，友誼，愛情和人生價值開始選擇和追求。而現(xiàn)在的獨生子女家庭，父母在知識和經(jīng)驗上的缺乏，使得他們對子女的變化準(zhǔn)備不足，只能按照以前的方式應(yīng)對。青因此形成了代溝。

二．客觀原因

現(xiàn)在的青少年都為90后，而家長大多是60后的。隨著社會的飛速發(fā)展，兩代的社會背景已迥然不同，兩代人的經(jīng)歷不同，受到的教育不同。因此，他們對生活、工作以及社會問題的態(tài)度和觀點必然會有所不同。所以，在孩子與家長的談話中，孩子會感覺到父母不能理解自己，就會有“既然他們不能理解自己的想法，那下次有關(guān)的事還是不說了”的想法。這樣一來，孩子與家長間就開始形成了代溝。此外，有的家長忙于事業(yè)工作，忙于操勞生活，忙于交際應(yīng)酬，很少與孩子在一起活動、交流，很少過問孩子的學(xué)習(xí)、活動和情緒，更少于考慮如何教育孩子，兩代人很少接觸，缺乏情感和思想的交流，父母對孩子的內(nèi)心世界了解得太少。因此，這條鴻溝會由于兩代人時間的差異和交流的缺乏而越來越大。

代溝的危害

父母與子女之間溝通出現(xiàn)障礙，形成代溝，對兩代人都是痛苦的，對孩子的成長是有害的。由于“代溝”的存在，家長的教育難以取得好的效果，甚至以失敗告終。缺少家長正確的教育和指導(dǎo)，孩子的思想、情感和行為就難免出現(xiàn)缺失和偏差，人們常說一些缺乏良好行為習(xí)慣，品行不端的孩子“沒有家教”，就跟代溝的消極作用有關(guān)系。代溝的另一個嚴(yán)重后果社會上的不良影響會乘虛而入，家庭中與長輩找不到共同語言，就有可能到社會上另覓知音，就有可能沾染不良習(xí)氣，甚至走上邪路。

如何較小兩代人之間的代溝

我認為代溝主要的責(zé)任在于父母。就代溝的產(chǎn)生而言，本身就是由于不平等、不理解和不尊重，盡管君為臣綱、父為子綱的舊觀念早被人否定，但它在那些為人父母的心中仍然根深蒂固。

張愛玲說過這么一句話：“小孩子不像大人這么糊涂，父母大都不懂子女和青年的特點，時健忘，才使我們流過了兒童時代，便把兒童時代的心理忘得干干凈凈。”張愛玲的話說明了父母對子女心理的不理解。父母是那代溝的制造者，讓這世界最偉大的愛在代溝中扭曲，是父母讓世界上最無私的愛在代溝中徘徊。

因此在減小代溝時，家長起關(guān)鍵作用。家長要多和跟孩子談心交流。此外家長對自己要有個適當(dāng)定位，要有個恰當(dāng)?shù)男膽B(tài)，還要有個恰當(dāng)?shù)那腥朦c，更要想方設(shè)法營造溫馨、自由和諧的家庭氛圍。

（1）要給孩子做好表率

父母在日常生活中一定要嚴(yán)以律己，要在孩子的心目中樹立一個良好的形象，要讓孩子感覺到自己的父母是最棒的，并為有這樣的父母而引以為自豪。這就給父母與孩子進行正常的交流和溝通奠定了一個良好的基礎(chǔ)。

（2）要有換位思考的意識

父母要站在孩子的立場去想問題、考慮問題、處理問題，同時也讓孩子做做當(dāng)父母的角色，讓他體驗一下做父母的難處，角色的互換就很容易贏得相互的理解和信任。相互之間的理解和信任是父母與孩子之間進行交流和溝通最重要的前提條件。

（3）要學(xué)會和孩子交朋友

放下父母的架子，坦開自己的胸懷，尊重孩子的觀點，和孩子平等地交談。給孩子營造一自由和諧的氣氛，讓他感覺到自己在家里也有一定的權(quán)利，同時引導(dǎo)他履行一定的義務(wù)。這樣一來，父母與孩子的交流和溝通自然就更容易了。時間一長，孩子就會什么都告訴你的，父母和孩子就會成為無話不談的好朋友了。

（4）學(xué)會設(shè)計啟發(fā)式問題

很多家長對于溝通問題的認識往往處于一個誤區(qū)，就是認為只要家長說的話孩子聽了，這就是溝通。家長成長年代的各種因素的限制，使得他們教育自己孩子的語言和思維很貧乏。所以作為家長應(yīng)該注意和孩子溝通的方式和方法，學(xué)會設(shè)計問題，用問話的方式來和孩子溝通，盡量不要用陳述句，而要盡可能地讓孩子說?！皢枴痹诮裉焓且环N高級的交流形式，父母的提問也應(yīng)該具有很強的技巧性，家長在這方面應(yīng)該加強。

（5）溝通的問題要具體化

家長有一種習(xí)慣就是容易語重心長，但是說出的話卻又特別空洞。比如“你可得努力學(xué)習(xí)”，這種語言表達在今天對孩子的教育是無效的，也是無益的。因為這些話缺乏明顯的可

操作性，作為孩子基本把握不住，反倒容易造成孩子心理上的緊張焦慮。積極的方式是要以一種具體的問話，通過鼓勵的方式漸進式地與孩子溝通，這樣就比較容易調(diào)動孩子的積極性，而且能夠把握住孩子思考、行動的方向。

總結(jié)：

溝通要講究方法，溝通也要隨著時間及兩代人的心理變化而不斷改變。

減小代溝，父母應(yīng)該要努力學(xué)習(xí)知識，預(yù)先了解子女的特點并努力把握時代特點

和時代觀念；不斷學(xué)習(xí)進步；同時調(diào)整好身心狀態(tài)，爭取以樂觀開朗和信任的面貌對待子女；不要過于浮躁,要有耐心,慢慢地學(xué)會去理解與關(guān)懷。而作為子女，要體諒，關(guān)心父母，采用合適的辦法引導(dǎo)父母了解自己，了解時代觀念；同時，對自己的年輕和膚淺需要有清醒深刻的認識。不要因為父母的一些觀點跟不上潮流,就做出一些不當(dāng)?shù)呐e動,要學(xué)會理解。

父母與孩子的交流多了，代溝自然也就小了。

參考文獻

1,《跨越代溝》 作 者：劉亞軍等著出版項：山西人民出版社 / 1989

2,《讀懂孩子的心（教子寶典12-16歲）——青少年常見問題心理解析》

作者：鄧瓊芳 著出 版 社：北京工業(yè)大學(xué)出版社 出版時間：2010-3-1

3，《青春期，這樣和孩子溝通最有效》作者：呂云龍，趙紅艷 編著

出 版 社：朝華出版社出版時間：2011-1-1

第二篇：代溝是指兩代人之間在價值觀念

代溝是指兩代人之間在價值觀念.心理狀態(tài).生活習(xí)慣等方面的差異 傳統(tǒng)的倫理道德告訴我,長輩永遠是對的!架子

?代溝形成的原因：①不同環(huán)境中長大，在各自特定的環(huán)境里形成了自己的態(tài)度和基本行為模式；②兩代人生理心理上的發(fā)展水平不同。——《心理咨詢大百科全書》

因此代溝是客觀存在的，無法避免的，具有時代性。差異無法避免，但沖突可以避免。我們所要做的就是避免代溝表現(xiàn)為沖突這一形式。由此得出代溝主要責(zé)任在誰的標(biāo)準(zhǔn)：誰在代溝激化成沖突、以及解決代溝激化成的沖突的過程中起決定性作用?！緦Ψ娇赡苡^點】

1、長輩的思維定勢，不能跟上晚輩的進步思維，所以由此出現(xiàn)的代溝主要責(zé)任在長輩。?預(yù)計反駁：長輩的思維定勢，是由于長輩本身的心理特點決定的。晚輩是一個容易接受新鮮思想的時期，可塑性強，在與長輩出現(xiàn)代際沖突之后更應(yīng)該起主導(dǎo)作用，積極引導(dǎo)長輩接受新事物，從而達到觀念上的統(tǒng)一。

2、現(xiàn)代社會普遍存在父母對子女期望過高的現(xiàn)象，給子女過重的壓力，也在很大程度上加速了由代際差異向代際沖突的轉(zhuǎn)變。

?預(yù)計反駁：父母對子女期望過高本身并沒有錯。如果因為這種期望而給子女帶來了額外的心理負擔(dān)，父母確實有不小的責(zé)任。但是子女將這種負擔(dān)埋在心里，不信任父母，不與父母主動溝通才是使這種壓力變?yōu)榇H沖突動力的主要原因。我們不能苛求父母放棄“望子成龍，望女成鳳”的想法。

3、長輩在家庭中是經(jīng)濟支柱，也在平時生活中起了一個主導(dǎo)性作用。所以在長輩和晚輩之間出現(xiàn)的沖突需要由長輩來承擔(dān)主要責(zé)任。

?預(yù)計反駁：家庭教育方式由長輩灌輸、晚輩模仿的方式轉(zhuǎn)向為互相交流。在這樣一個互相平等交流的過程，并不存在所謂的權(quán)威。

4、長輩好心辦壞事

?預(yù)計反駁：長輩的出發(fā)點是好的，但是行事方法不當(dāng)，這更需要晚輩積極與長輩溝通，讓長輩清楚晚輩需要什么形式、什么程度的幫助。

5、長輩對于自己認為的社會上不好的思想，采取一種不讓青春期子女接觸的態(tài)度而發(fā)展為沖突。

?預(yù)計反駁：現(xiàn)代社會的特點是思想自由、言論自由，各種思潮魚龍混雜、泥沙俱下。長輩有多年為人處事的經(jīng)驗，他們會在對晚輩教育的過程中，對那些他們認為不應(yīng)該或不適合被晚輩接受的觀點采取一種過濾的方式，不讓晚輩接受這些思想。而青春期的個體心理特點其中之一是好奇心強、求知欲重，對于各種新鮮的事物都想嘗試一下。對于長輩的過濾作用，晚輩覺得是對他們自由的一種限制，乃至由此而與長輩發(fā)生沖突。這種情況實際是晚輩對長輩教育的一種誤解。

6．晚輩一旦不接受長輩的“強灌輸型思維”，就會遭到類似“我吃過的鹽比你的米還多”的狀況，無法平等的對談，更無法交換彼此立場，正是這份“霸道”，阻隔了彼此的理解，加劇了沖突，惡化了代溝。

第三篇：我和媽媽之間的代溝（模版）

我和媽媽之間的代溝

在學(xué)校舉行的“四愛”教育演講會上，鄒老師說：“在麥當(dāng)勞里，當(dāng)你們吃著漢堡，啃著雞翅時，你們的父母只是坐在一旁看你們吃，他們說：‘我們不吃?！⒆觽儯銈冋娴囊詾槭撬麄儾粣鄢詥?？他們是讓給你們吃啊！你們想想看，你們都喜歡吃的東西，父母怎么會不愛吃呢？”老師說得的確屬實，但在我媽身上卻是個例外。我笑著問坐在身邊的媽：“你愛吃麥當(dāng)勞嗎？”媽說：“呵，我可沒騙你，我真的不愛吃那東西，那股味道我可受不了。你知道的，我只喜歡吃麥當(dāng)勞里的脆皮甜筒?！蔽倚α?，我當(dāng)然知道。其實我真的很了解她。

她不吃糖，不碰牛肉、羊肉等味重的東西，喜歡吃生黃瓜、生西紅柿、胡蘿卜、生地瓜和類似蝦、螃蟹、扇貝這類的海鮮。她受我的影響極愛吃肉串，有時還會抿兩口啤酒。她從不喝牛奶，說那有種令她惡心的味道，她寧愿用豆?jié){取代牛奶。她騙不了我，我太了解她。

我和媽媽之間似乎不存在代溝。我不喜歡聽歌，不追求時尚，我是個被“流行”一腳踹開的落伍之人，單憑這一點，代溝就難以形成。媽媽喜歡民族唱法和美聲唱法，于是，在她的熏陶下，我知道了彭麗媛喜歡把頭發(fā)高高挽起，殷秀梅喜歡穿袖口極大的蓬蓬裙，戴玉強喜歡“唱不露齒”??

媽媽從不搽脂抹粉，對此，我曾感不滿，為什么人家媽媽都花枝招展，只有我媽媽素面朝天？漸漸，我明白了，我要的媽媽不是模特，我要的是愛?，F(xiàn)在想想，樸實、自然的媽媽才會令人倍感溫暖與親切?？纯次易筮吥俏缓穹蹪鈯y，一副神圣不可侵犯的“王室貴族”，再看我右邊和藹可親，正與別人談笑風(fēng)生的媽，我不禁釋然許多。

媽說：“我喜歡銀色的小轎車。”我說：“行！我以后給你買?！薄澳氵€得給我買套房子?！薄皼]問題，你喜歡住哪兒？北京？還是上海？”“城市倒無所謂，只要靠湖就行。別忘了，一定要別墅，不是別墅我可不住哦！”我笑了，說：“好，以后一定讓你每天從自家別墅的車庫里開出銀色轎車，把全市的湖看個遍！”

第四篇：如何解決父母之間的代溝

如何解決父母之間的代溝

--------架起兩代人理解和溝通橋梁

解決“代溝”關(guān)鍵在父母

首先，要走出現(xiàn)代家庭的教育誤區(qū)。有的父母特別苛求孩子，一不滿意就體罰孩子，造成孩子暴躁、憎恨的心理；有的父母放縱孩子，家庭中孩子的行為沒有可以遵守的規(guī)則，這樣的孩子很任性，又特別依賴他人；還有的父母過分溺愛孩子，這些孩子外表很堅強，內(nèi)心很軟弱。因為教育方式不當(dāng)，父母才覺得孩子難以管束，無法溝通。正確的教育方式應(yīng)該是做民主的父母，尊重孩子，這樣才可能構(gòu)筑起相互溝通的橋梁。

父母要通過學(xué)習(xí)跟上時代

多抽出時間與孩子聊天是好的，但這種認識是不對的。與孩子說話的關(guān)鍵是“說什么”，有的父母與孩子談話一說就崩，以后孩子就再不愿與父母說心里話了，這說明找孩子說話的形式不能解決父母與孩子的沖突。

父母與孩子的沖突只是“代溝”的表面現(xiàn)象，實際上是父母與孩子兩代人價值觀的沖突。一位女大學(xué)生愛上了修房工人，父母堅決反對。父母反對的原因是這種愛情不符合傳統(tǒng)社會價值觀，而女兒認為“愛是不需要理由的”，這是一種現(xiàn)代愛情價值觀。兩種價值觀碰撞，僅僅靠多說話、多溝通是解決不了問題的。價值觀是隨著社會的發(fā)展變遷的，孩子是在變遷了的社會中建立了新的價值觀，如果父母用舊的價值觀與孩子去溝通，孩子是聽不進去的。惟一的辦法是父母不斷去學(xué)習(xí)，跟上社會發(fā)展。

隨著社會的發(fā)展，教育方式也在發(fā)展。過去的文化傳遞方式主要是父輩模范文化，孩子的價值觀主要來自于父輩的言傳身教?，F(xiàn)代社會的文化傳遞是“平輩模范文化”，孩子的價值觀主要來自于平輩。而將來的文化傳遞方式是“子女模范文化”，父母要向孩子學(xué)習(xí)，全社會進入一個學(xué)習(xí)的時代。

要讓孩子找到幸福感

與孩子溝通父母首先應(yīng)該稱職。比如要喜歡孩子，經(jīng)常與孩子親近；與孩子一起解決困難；考慮孩子的感受，善于與孩子進行感情溝通；按照孩子的能力為孩子設(shè)計目標(biāo)，讓孩子體會成功的快樂；家庭中有確定的行為規(guī)范準(zhǔn)則，讓孩子有所遵循。

此外，父母還應(yīng)該了解自己的孩子，現(xiàn)代社會孩子面臨的壓力很大，有學(xué)習(xí)的壓力、發(fā)展的壓力、與父母沖突的壓力、與同學(xué)交往的困惑等?，F(xiàn)在全社會都有成功焦慮，成功的標(biāo)準(zhǔn)又很單一，對孩子來說，考試成績好、能上好大學(xué)成了成功惟一的標(biāo)準(zhǔn)。而實際上，一個人的成功標(biāo)準(zhǔn)不是惟一的，人最大的滿足是精神滿足，片面強調(diào)考上好大學(xué)，孩子自己感覺不到學(xué)習(xí)的樂趣，尋不到幸福感。社會在轉(zhuǎn)型期價值觀混亂，孩子自我選擇價值觀出現(xiàn)困難。父母應(yīng)該了解孩子，才能溝通好。

作為家長，要對孩子寬容。與孩子溝通的時候，對孩子的不安、不滿和不同觀念不要緊張，要善于接納。孩子有很多行為的背后是有積極意義的，只是父母沒有發(fā)現(xiàn)。比如孩子們喜歡看《大話西游》，是什么原因呢？因為古典名著《西游記》中，唐僧是個沒有本領(lǐng)、喜歡說教、膽小怕事的人物，孩子們不喜歡。《大話西游》中，唐僧的權(quán)威受到了挑戰(zhàn)，人物的對白跳躍，孩子們看了覺得刺激。這從傳統(tǒng)觀念看，是對經(jīng)典的褻瀆，但從另一方面看，青少年的創(chuàng)造力又多是在打破權(quán)威后實現(xiàn)的。從這個意義上來說，《大話西游》并非一無是處。

家庭教育要實話實說

一個唱紅臉、一個唱白臉,這種方法是不可取的.孩子對父母的管教不能分辨是非的時候，父親一種說法，母親又是一種說法，孩子感覺父母的教育可能都是口是心非，父母管教態(tài)度一致了，孩子才不會對父母的教育產(chǎn)生懷疑。此外，許多孩子常常抱怨，父母要求孩子做的自己卻做不到。這里就有一個父母與孩子溝通的另一個原則問題———父母與孩子溝通的時候，一定要實話實說，否則溝通是無效的。

別有意無意地給高三孩子施加壓力

解決的辦法是放松孩子的心情，最好讓孩子與朋友、家人等聊聊心里話，傾訴對她很重要。同時，家長不要說些諸如你必須得好好學(xué)、考不上大學(xué)會如何如何之類的對孩子不起任何作用的話，再不要有意無意地給孩子增加壓力了?！备呷A段基本沒有新知識了，調(diào)節(jié)學(xué)生心理狀態(tài)很重要。

對學(xué)齡前兒童要立規(guī)則

家長之間必須要統(tǒng)一規(guī)則，且規(guī)則制定后要征求孩子的意見，認同哪些？反對哪些？什么原因反對？最初的規(guī)則可以簡單一些，讓孩子容易接受。比如：自己的東西自己收拾、晚上幾點入睡、一天可以吃幾個冰淇淋等。家長可以做些獎勵承諾：孩子按規(guī)則堅持一周會獲得什么好處，堅持兩個月會得到什么獎勵。如果實行下來，孩子會慢慢覺得與大人們達成協(xié)議很有意思，規(guī)則會順其自然演變成良好的習(xí)慣

想讓孩子聽話，家長需要注意的是：

1、積極傾聽，而不用下命令、警告或謊騙的方式。

2、在與孩子的溝通中，多說“我”，少說“你”。用敘述自己的感受和對孩子的希望來代替對孩子的指責(zé)。

3、了解孩子的思維規(guī)則和考慮問題的規(guī)則。

4、對孩子所說的話要負責(zé)，不要使用不能實現(xiàn)的諾言和威脅。

5、把話說得越清楚越好。

6、兩代人之間要有一段固定的談話時間，家里要有一段輕松的時間。

給青春期的孩子找個成長伙伴

給十四五歲處在青春期的孩子找一個親屬或是朋友的大學(xué)生，作為孩子的成長伙伴 成長伙伴的作用不是看著孩子學(xué)習(xí)，而是讓青春期的孩子參與大學(xué)生的學(xué)習(xí)及社會活動。比如，遇到休息日，大學(xué)生可帶著初中生到校園、到寢室去一塊活動，還可旁聽大學(xué)生們的辯論會，初中生會在大學(xué)生們的相互交流中學(xué)會成長.要讓處在青春期的孩子經(jīng)常與人交流成長的快樂與痛苦。社區(qū)也可以組織同齡人成長小組，讓這些孩子有聚在一起互相傾訴的時間，這些對青春期的孩子很重要。

第五篇：基礎(chǔ)教育中的信息代溝論文

[摘要]在基礎(chǔ)教育實踐中，教師由于不理解學(xué)生的信息行為而不能進行有針對幽的相關(guān)教育，這種情況普遍存在。隨著社會信息化日益推進，人類文化日益彰顯“前象征文化”的特征；基礎(chǔ)教育領(lǐng)域中年長的教育者與年輕的受教育者相比，在信息技術(shù)素養(yǎng)上處于相對劣勢，這就導(dǎo)致了“信息代溝”的存在?！靶畔⒋鷾稀笔侵行W(xué)道德教育，特別是信息倫理教育低效的原因之一；克服“信息代溝”所帶來的負面教育影響，需要從教師自身、教育管理者等層面切實提高中小學(xué)教師的信息素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]基礎(chǔ)教育；“信息代溝”；“網(wǎng)絡(luò)世代”

在理想的教育圖景中，中小學(xué)教師尤其是德育工作者，需要對學(xué)生的思想行為和文化有足夠的了解，這是提高教育有效性的前提。如果不能熟稔中小學(xué)生的生活世界，我們就無法理解學(xué)生為什么會沉溺于網(wǎng)吧和網(wǎng)絡(luò)游戲等電子娛樂方式，就不能進行有針對性的教育。但是隨著信息時代的來臨，中小學(xué)教師對學(xué)生文化卻越來越陌生了，這一問題對年長的教師尤為突出。那么，這種師生間的文化“溝壑”日益凸顯是怎樣形成的?怎樣才能走出這一教育困境呢?

一、作為“網(wǎng)絡(luò)世代”的中小學(xué)生

美國學(xué)者唐·泰普斯科特(Tapscott，D.)提出了“網(wǎng)絡(luò)世代”的概念，他的這一概念指的是在1999年這一年正處在2-22歲年齡之間的青少年。我們當(dāng)前的中小學(xué)生也大多屬于此年齡區(qū)間，所以也可以稱他們?yōu)椤熬W(wǎng)絡(luò)世代”。關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)世代”所持有的價值觀，泰普斯科特的觀點明顯過于樂觀，他認為：“他們是年輕的領(lǐng)航員……比任何長輩擁有更多的知識……他們不會有個人主義，相反地，他們在緊密的人際互動網(wǎng)絡(luò)中成長茁壯，并展現(xiàn)出積極的社會責(zé)任感?！睆目傮w上講，以上這種論調(diào)顯然與我們所觀察到的現(xiàn)實情況不相符。相反，在作為“網(wǎng)絡(luò)世代”的中小學(xué)生中有許多人信奉倫理相對主義，他們不想讓倫理法律作為他們信息活動的“羈絆”，總是希望在BBS上想說什么就說什么，總是想往網(wǎng)上傳什么視頻就傳什么視頻，他們使用BT瘋狂下載電影而可能根本沒有意識到自己是在侵權(quán)等。需要指出的是，我們是基本認同“網(wǎng)絡(luò)世代”“比任何長輩擁有更多的知識”的觀點的；更為準(zhǔn)確地，在信息技術(shù)知識和能力上，“網(wǎng)絡(luò)世代”整體性地超越了他們的長輩。也正是由于這一點，作為教育者的中小學(xué)教師在受教育者面前喪失了應(yīng)有的權(quán)威。網(wǎng)絡(luò)成癮的中小學(xué)生會認為，老師沒有資格干涉我們的信息生活，因為他們根本不了解我們的文化。

作為“網(wǎng)絡(luò)世代”的中小學(xué)生向往和熱衷于信息生活方式，音樂手機、MP5、電腦甚至網(wǎng)吧成為他們生活中的重要組成部分；作為年輕一代更容易接受和使用新興的信息技術(shù)，這是信息社會的一種常態(tài)，本身并無可厚非。其問題在于：基礎(chǔ)教育的實踐中，“網(wǎng)絡(luò)世代”中小學(xué)生的這種特性會在教育中造成某種困境。

二、基礎(chǔ)教育“信息代溝”的學(xué)理分析

“代溝”，顧名思義就是“代與代之間的差異”。人類學(xué)家瑪格麗特：米德(Mead，M.)對“代溝”進行了如下描述：“……整個世界處于一個前所未有的局面之中，年輕人和老年人——青少年和所有比他們年長的人——隔著一條深溝在互相望著?！睂τ谪S富多彩的信息活動，中小學(xué)教師與學(xué)生之間不能相互理解并進行有效的溝通。例如：有些班主任教師不明白為什么自己的學(xué)生會網(wǎng)絡(luò)成癮，對電腦這一“鐵疙瘩”如此著迷。這類現(xiàn)象就是代溝在當(dāng)前基礎(chǔ)教育實踐中的重要表現(xiàn)，我們可以明確地稱其為“信息代溝”。具體到教育語境中，“信息代溝”涉及到作為教育者的中小學(xué)教師一代及作為受教育者的中小學(xué)生一代。

在社會快速信息化的進程中，年長一代教師與“網(wǎng)絡(luò)世代”一樣，都要面對信息技術(shù)對生活的“入侵”，但是這兩代人對社會生存環(huán)境變化的反應(yīng)并不一樣。未來學(xué)家托夫勒(Toffler，A.)等人認為，計算機等技術(shù)的發(fā)展使知識積累和更新速度提高到了難以置信的程度，所有人都要面臨一種大規(guī)模的未來沖擊；在激烈的社會變遷中，年輕人憑借著他們能夠作出自由選擇等優(yōu)勢，在某些方面比年長者更容易適應(yīng)變化，他們更有優(yōu)勢學(xué)習(xí)新的知識技能；年輕人不需要再把年長者當(dāng)作學(xué)習(xí)的榜樣，這就逐漸改變了過去社會長期積淀下來的長輩總是充當(dāng)知識與生活各個方面引路人的傳統(tǒng)模式。這種長輩向年輕一代學(xué)習(xí)的情形在人類社會發(fā)展歷史上是第一次?，敻覃愄亍っ椎绿岢隽酥摹拔幕N類型理論”：她把人類文化分為三種不同類型，當(dāng)談到“未來重復(fù)過去”這一類型時，稱之謂“后象征文化”；當(dāng)談到“現(xiàn)在是未來的指導(dǎo)”這種類型時，稱之謂“互象征文化”；當(dāng)論及年紀(jì)長的一代不得不向年輕的孩子學(xué)習(xí)他們沒有的經(jīng)驗這一文化類型時，稱之謂“前象征文化”。

基礎(chǔ)教育實踐中，年長一輩中小學(xué)教師與年輕一代作為“網(wǎng)絡(luò)世代”的中小學(xué)生擁有兩個活動和生存的空間：一是現(xiàn)實空間，另一是虛擬空間。這一情形是人類文化發(fā)展中的第一次。在現(xiàn)實空間中，無論是年長的教師一代還是年輕的“網(wǎng)絡(luò)世代”學(xué)生，他們當(dāng)前正在體驗的文化是工業(yè)文化、農(nóng)業(yè)文化與信息文化的共同體。在工業(yè)文化和農(nóng)業(yè)文化中，年長的教育者與年輕的“網(wǎng)絡(luò)世代”體驗的文化主要是“后象征文化”；而在信息文化中，由于信息技術(shù)的使用，這兩代人體驗的文化又主要是“前象征文化”和“互象征文化”，而且相比較而言，“前象征文化”的成份更多。因為在新的快速發(fā)展的信息技術(shù)面前，年長的教育者和年輕的“網(wǎng)絡(luò)世代”都有可能是一個新手，這些信息技術(shù)對他們兩代人而言都是第一次遭遇，所以在年長的教育者愿意學(xué)習(xí)的情形之下，他們兩代人其實是在相互學(xué)習(xí)，這就是所謂的“互象征文化”。另外一種情形是，教育者作為年長一代，他們與年輕的“網(wǎng)絡(luò)世代”相比，學(xué)習(xí)新興的而且是在快速發(fā)展著的信息技術(shù)的意愿并不強烈，學(xué)習(xí)和掌握信息技術(shù)知識的能力也不及后者。在這種情形下，年長的教育者是要向年輕的“網(wǎng)絡(luò)世代”學(xué)習(xí)的，這就是所謂的“前象征文化”。

在現(xiàn)實空間中，年長的教育者一代與年輕的受教育者是同時“在場”的。而在虛擬空間中，情形則較為復(fù)雜，一般而言存在著兩種可能：一是年輕的受教育者，即“網(wǎng)絡(luò)世代”“在場”，而年長的教育者并沒有“進場”，也就是“不在場”。在這種情形下，就只存在著受教育者“網(wǎng)絡(luò)世代”一代在場，如此則年長的教育者并不能理解年輕的受教育者的虛擬生活，這就是一種非常嚴(yán)重的“信息代溝”。出現(xiàn)這種情形的部分原因是由于一些年長者不愿意接受新鮮事物的個性特征以及事實存在著的年長者在接受和掌握新興事物能力上的相對劣勢，他們可能干脆就不能或事實上沒有進入虛擬空間開展生活。另一種更為普遍的情形是，對于虛擬空間而言，年長的教育者雖然進入意愿不強、能力不夠，但是他們還是“進場”了，也就是說在虛擬空間里，年長的教育者和年輕的受教育者兩代都是“在場”的。但也正是由于上面的原因，年長的教育者雖然“進場”了，但是他們“進場”的時間比年輕的受教育者晚，而且他們對虛擬空間開展生活所必須的信息技術(shù)知識和能力的掌握程度并不高，意愿也不強。在以上兩種情形里，年長的教育者都不能為年輕的受教育者樹立應(yīng)有權(quán)威和行為典范。所以在很大程度上，年長的教育者需要向年輕的受教育者學(xué)習(xí)，如此就是所謂的“前象征文化”。

無論是在現(xiàn)實空間還是在虛擬空間，只要年長的教育者和年輕的受教育者是處于“前象征文化”之中——在社會快速信息化的今天，“前象征文化”統(tǒng)治力的日益彰顯是客觀事實—-教育者就會對受教育者“網(wǎng)絡(luò)世代”的行為方式不能理解，兩代之間就會在信息活動方面不能進行有效的溝通，這就是所謂的“信息代溝”的具體體現(xiàn)。

三、基礎(chǔ)教育“信息代溝”的影響

基礎(chǔ)教育領(lǐng)域中的“信息代溝”指的是，作為教育者的中小學(xué)教師與作為受教育者的年輕的中小學(xué)生在信息活動方面的差異。首先在這里肯定的是，在基礎(chǔ)教育中存在著所謂的“信息代溝”，在這種情形下，教育者并不能在受教育者面前樹立應(yīng)有權(quán)威。也就是說，“信息代溝”一方面導(dǎo)致了教育者和受教育者這兩代人之間在信息活動方面溝通的困難。例如，現(xiàn)在許多教育者都面臨著一個棘手的問題，即有許多青少年網(wǎng)絡(luò)成癮，而且網(wǎng)絡(luò)成癮導(dǎo)致的后果是這些“網(wǎng)絡(luò)世代”學(xué)業(yè)荒廢，在現(xiàn)實生活中他們不能正常地與人相處，在社會意識、社會感情和社會技能上得不到應(yīng)有發(fā)展。更為嚴(yán)重的是，面對這些上網(wǎng)成癮的“網(wǎng)絡(luò)世代”，無論是專業(yè)的還是非專業(yè)的教育措施和教育影響，其效果都不佳。因為有效的教育措施和教育影響的一個前提條件是：教育者與被教育者之間能夠進行有效的溝通。面對有這種“問題”的“網(wǎng)絡(luò)世代”，教師存在的問題是對“網(wǎng)絡(luò)世代”的網(wǎng)絡(luò)生活了解不夠，他們要么是對有這些“問題”的中小學(xué)生不管不問，要么是簡單粗暴地禁止他們接觸網(wǎng)絡(luò)。這種教育方式往往是低效或者無效的。對這些網(wǎng)絡(luò)成癮中小學(xué)生的教育首先需要教育者本人熟悉和理解年輕人的信息生活，而“信息代溝”的存在使這種對年輕人信息生活的熟悉和理解成為難以完成的任務(wù)。

另一方面，如果追究基礎(chǔ)教育中教育者合理權(quán)威喪失的主要原因，其中之一就是他們信息知識與能力的缺乏，就是“信息代溝”的存在。對教育特別是道德教育(信息倫理教育)而言，作為教育者的教師需要具有合理的權(quán)威。合理權(quán)威的存在是教育中一些場合所需要的“令行禁止”的前提，合理的權(quán)威也是開展榜樣教育的成功要素。而在信息時代，教育者獲得合理的信息生活方面的權(quán)威就需要他們克服事實存在的“信息代溝”。

四、基礎(chǔ)教育中“信息代溝”的克服

怎樣克服基礎(chǔ)教育實踐中年長的教師與年輕的學(xué)生之間的“信息代溝”是一個重要的實踐課題。總體上講，我們需要提高教育者的信息素養(yǎng)，使他們對信息知識技能的掌握能夠與受教育者“網(wǎng)絡(luò)世代”同步，而這一目標(biāo)的實現(xiàn)需要多方面的努力。

提高教育者的信息素養(yǎng)是教師專業(yè)發(fā)展的一個重要內(nèi)容?！敖處熢谟嬎銠C技能上并不比自己的學(xué)生熟練，他們不能屈服于這種無助的感覺，也不能認為這沒有關(guān)系，而是需要重新認識到提高信息技術(shù)素養(yǎng)屬于他們自己職業(yè)責(zé)任范圍之內(nèi)的事?！钡窃诂F(xiàn)實之中，并不是所有的教師都能認識到中小學(xué)教師信息素養(yǎng)的重要性；甚至有不少教師認為自己不是教授信息技術(shù)的，所以掌握信息技術(shù)知識對他們而言不重要，是可有可無的。當(dāng)然，這種觀點是不正確的。在中小學(xué)教育中，所有學(xué)科都要滲透信息倫理教育，信息倫理教育不只是德育學(xué)科的職責(zé)，而應(yīng)該是所有教育者的義務(wù)；又因為填平教育者與受教育者之間“信息代溝”是提高信息倫理教育效率的前提條件之一，而要填平這種“信息代溝”就需要切實提高中小學(xué)教師的信息技術(shù)素養(yǎng)。另一方面，在道德教育之外，其他所有的學(xué)科教學(xué)都需要提高教學(xué)效率，教師也必須對年輕的學(xué)生所共享的文化有足夠的了解，特別是他們之間新興的信息文化?？傊?，提高中小學(xué)所有教師的信息技術(shù)素養(yǎng)是克服教育實踐中“信息代溝”的關(guān)鍵，教師需要對此有充分的認識，并自覺地提高自身的信息技術(shù)素養(yǎng)。

另外存在一個問題是，學(xué)校管理層一般總是花許多錢來購買大量的信息技術(shù)硬件，而對廣大教師的信息技術(shù)培訓(xùn)卻是不重視的。這種做法一方面使這些教育經(jīng)費沒有最大限度地發(fā)揮功用；另一方面由于缺乏培訓(xùn)，廣大教師的信息技術(shù)素養(yǎng)得不到切實提高，使得教師在信息技術(shù)方面與“網(wǎng)絡(luò)世代”學(xué)生仍然處于兩個不同的世界。這兩個世界不能夠相互理解，不能夠進行有效溝通。教師在“網(wǎng)絡(luò)世代”學(xué)生面前失去了應(yīng)有的權(quán)威，如此使教育的效能得不到提高。所以，學(xué)校管理層在學(xué)校信息化建設(shè)過程中，既要重視硬件建設(shè)，更要強調(diào)軟件建設(shè)，開展形式多樣的信息技術(shù)培訓(xùn)，以提高教育者的信息技術(shù)素養(yǎng)，填平教師與“網(wǎng)絡(luò)世代”學(xué)生之間的“信息代溝”。這樣就可以重新樹立中小學(xué)教師作為教育者應(yīng)有的合理權(quán)威，使其與“網(wǎng)絡(luò)世代”學(xué)生之間能夠相互理解，溝通順暢，以提高教育的有效性。