第一篇：幼兒與教師之間的關(guān)系論文

幼兒與教師之間的關(guān)系

在社會中，幼兒不是單向的接受外界的刺激和影響，而是作為一個獨立個體在與周圍人（父母、教師和同伴等）及環(huán)境的相互作用中存在和獲得發(fā)展。與親子關(guān)系、同伴關(guān)系等幼兒的其他人際關(guān)系相比，師幼關(guān)系是一種特殊的人際關(guān)系，教師作為幼兒的重要他人，師幼關(guān)系不但影響著教學(xué)活動的進(jìn)程與效果，對幼兒的學(xué)習(xí)和幼兒園適應(yīng)造成影響，而且會通過教師與幼兒之間的情感交流和行為交往對幼兒自我意識、情緒情感等身心各方面的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。

師幼關(guān)系是一種蘊(yùn)涵著情感因素的人際關(guān)系，未來作為幼兒教師，我們不僅需要與幼兒有認(rèn)知上的交流，更需要情感上和心靈上的互動，唯有后者才有可能使幼兒對我們產(chǎn)生親近感，對與我們的交往和互動產(chǎn)生愉悅感，這對于建立平等互動的師幼關(guān)系是十分重要的。

人們都說3歲是一個人人生發(fā)展的轉(zhuǎn)折點。而在中國的教育體制下，大部分的幼兒都是在3歲的時候離開父母，進(jìn)入幼兒園，此時的他們根本還無法適應(yīng)離開父母生活，所以在幼兒園的適應(yīng)生活中教師與幼兒的關(guān)系就會顯得尤其重要，如果教師與幼兒之間的關(guān)系是和諧的、愉快的，那么這樣的關(guān)系也許能夠提供有助于幼兒學(xué)習(xí)的情感氛圍，使幼兒愿意上幼兒園，喜歡上幼兒園，幼兒的心情得到了愉悅，情緒飽滿，自然學(xué)習(xí)的積極性也就得到了一定的提高。如果教師與幼兒的關(guān)系不融洽，幼兒的的情緒就會變得沮喪、低落，跟著學(xué)習(xí)的積極性和主動性也會降低，這樣是不利于學(xué)習(xí)活動的正常進(jìn)行的。

由此，我們可以看出師幼關(guān)系是否和諧對幼兒是有重要影響的，和諧的師幼關(guān)系會給幼兒提供幫助和安全感，而不和諧的師幼關(guān)系會帶給幼兒沖突和緊張感。我們應(yīng)該與孩子形成親密的關(guān)系，讓他們感受到教師的支持和溫暖，這樣他們可能會更具有信心，也能幫助他們更好地適應(yīng)幼兒園的生活。

在教育活動中，教師進(jìn)行的是教育工作，幼兒進(jìn)行的是學(xué)習(xí)活動。教師是教育工作的主體，把幼兒與幼兒教育內(nèi)容、方式方法等作為自己活動的對象或客體；教師對象性活動的主要內(nèi)容，是解決教育要求與幼兒身心發(fā)展水平之間的矛盾，并主導(dǎo)這一切教育過程基本矛盾的運(yùn)動、變化與發(fā)展。幼兒作為學(xué)習(xí)活動的主體，把教師、教育的內(nèi)容與要求及幼兒園教育環(huán)境（包括由人與物構(gòu)成的物質(zhì)環(huán)境及由人的活動及其相互作用構(gòu)成的心理環(huán)境）等，作為自己的活動的對象或客體。幼兒對象性活動的主要內(nèi)容，是在教師的指導(dǎo)和幫助下，吸取凝結(jié)在教育環(huán)境中有益于自身發(fā)展的人類社會文化歷史經(jīng)驗。雖然幼兒是學(xué)習(xí)活動的主體，但是幼兒的活動是發(fā)生在教師多創(chuàng)設(shè)的教育環(huán)境中，因此，幼兒活動的目的、動機(jī)及活動的積極性等已經(jīng)打下了教師活動的烙印，積淀著教師工作的影響。

由此可見，在幼兒園的教育活動者，教師的活動與幼兒的活動相互作用、相互影響，通過師幼雙向互動構(gòu)成了教育活動的有機(jī)整體。師幼關(guān)系對幼兒的教育活動有著重要作用。

師幼互動在兒童人際關(guān)系中占有重要位臵，教師是幼兒社會知識的傳授者和社會行為的指導(dǎo)者。師幼互動的首要特征是教育性，在和諧的師幼關(guān)系中通過教師與幼兒之間的積極交往，幼兒能夠括展社會認(rèn)知，學(xué)習(xí)一定的社會行為規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)。不僅僅是在課堂中、教育教學(xué)活動中，在日常生活、交往與活動中，老師的言行及其對人、事、物的態(tài)度都對幼兒有著潛在的、巨大的影響，他們會觀察、模仿教師的行為，所以教師應(yīng)該有著良好的品德，使幼兒能學(xué)會分享、合作、同情、謙讓的親社會行為，并發(fā)展積極的情感。由于幼兒教師角色的特殊性，教師在幼兒心目中的特殊地位，對幼兒的情感、期望與評價對于幼兒的自我意識和自我認(rèn)知、社會行為、師幼互動等情感的發(fā)展也具有決定性的影響。

在很多幼兒園都有過這樣一幕，一名幼兒在戶外活動中捉到一只小蟲子，然后興致勃勃地拿給老師看，可是教師卻只顧著和別的老師來年，只是淡淡地應(yīng)了幼兒一聲，而且表情冷淡，最后幼兒由原來的興致勃勃變成了垂頭喪氣。導(dǎo)致這樣的結(jié)果是因為老師沒能熱情地回應(yīng)幼兒，幼兒跑過來的球老師接住了，可是卻沒有拋回給孩子，老師的這種行為有可能傷害了幼兒的情感，使幼兒的產(chǎn)生了消極的情緒。因為沒有感受到老師的關(guān)懷和高期望，該幼兒的自我意識也許會低于那些感受到關(guān)注和期望的幼兒。同時，幼兒對自我的認(rèn)識又直接影響其自我意識情感的發(fā)展，自我意識水平高的孩子更傾向于自信，具有更強(qiáng)的自尊心。所以，教師對待幼兒的方式和態(tài)度對幼兒的各方面發(fā)展具有不可低估的作用，教師對幼兒的接受、尊重、關(guān)心、鼓勵和期望都將有利于幼兒的發(fā)展。

人非圣賢，孰能無過，即使是我們成年人，也不可避免的會犯一些常規(guī)性的錯誤，更何況處于學(xué)習(xí)并適應(yīng)社會生活的孩子呢。在幼兒的一日生活中，幼兒或多或少的都會犯一些錯誤，對于犯錯誤的幼兒，特別是犯錯較嚴(yán)重的孩子，教師往往都會給予批評，無疑這樣的批評會使幼兒產(chǎn)生害怕、緊張的情緒，教師的行為最終導(dǎo)致師幼關(guān)系的惡化，以至于師幼關(guān)系無法向和諧的方向發(fā)展。

那么作為教師，應(yīng)當(dāng)如何去對待幼兒所犯的錯誤呢？首先應(yīng)該要了解事情的前因后果，了解幼兒為什么會犯這樣的錯誤，要與幼兒平心靜氣地進(jìn)行溝通，耐心地幫助他們分析錯誤的原因，用理解寬容的心態(tài)對待幼兒所犯的錯誤，這樣幼兒才恩弄個心悅誠服地接受老師的批評。因此，教師的理解對于師幼關(guān)系的良好發(fā)展也是有一定必要的。

作為一名幼兒教師，關(guān)心幼兒。熱愛幼兒所熱愛的事物，這是教師對幼兒愛心的最佳體現(xiàn)，因為老師的愛與關(guān)注，幼兒更能健康地成長。不僅需要愛心，教師除了做好自己的工作之外，也要對工作和幼兒具有高度的責(zé)任感，這樣幼兒才會對教師產(chǎn)生安全感，并且相信老師，依賴?yán)蠋?。微笑面對他人，這是我們從小就懂得的，一個簡單的微笑會給別人帶來快樂的感覺，相同的，教師的微笑會讓幼兒覺得老師親切得像媽媽，幼兒園就像是溫馨的家園。由此可見，教師的態(tài)度是親切熱情還是冷漠嚴(yán)肅，對幼兒的發(fā)展也是很關(guān)鍵的。

在課本上的案例中，有一個案例是關(guān)于“方方吃花卷”，從例子里我們發(fā)現(xiàn)老師雖然及時地了解了幼兒的問題，但是在整個師幼互動的過程中，幼兒教師都是以管理者的角色自居，我個人認(rèn)為這樣的角色充當(dāng)對幼兒是不公平的，教師必須將幼兒作為一個真正的獨立的個體來看看待，我們不應(yīng)該對幼兒控制過嚴(yán)，這樣會使他們的行為受到很多的約束，我們應(yīng)當(dāng)換位思考一下，想想幼兒需要的是什么，關(guān)注的又是什么？幼兒對活動的體驗是什么，希望的又是什么？教師在組織教育活動時費(fèi)盡心思地運(yùn)用各種方式方法來啟發(fā)幼兒，而幼兒則被動的跟著老師的想法走了，完全沒有了自己的想法和自由，所以我們要時常的關(guān)注幼兒，與他們一起玩耍，和他們做朋友，去了解他們的心理活動，這樣更加有助于我們在今后的教學(xué)活動中的規(guī)劃，有利于師幼關(guān)系的更加和諧，促進(jìn)幼兒身心健康的發(fā)展。

第二篇：論文考試與素質(zhì)教育之間的關(guān)系

考試與素質(zhì)教育之間的關(guān)系

考試與素質(zhì)教育之間的關(guān)系：兩者完全可以相輔相承，相得益彰，具體表現(xiàn)為：考試從屬于素質(zhì)教育范疇，它們是小范圍與大范圍的關(guān)系，考試服務(wù)于素質(zhì)教育，同時，素質(zhì)教育的實施對考試有促進(jìn)作用，目的在于糾正那種把考試作為目的的錯誤思想和把考試作為提高教學(xué)質(zhì)量的一種手段。

從考試的特點來看，考試從屬于素質(zhì)教育范疇。

考試具有間接性?？荚囀且环N測量工具，只有通過考試來判斷人內(nèi)在素質(zhì)發(fā)展。人的基本素質(zhì)首先是思想道德素質(zhì)，要評價學(xué)生思想道德發(fā)展到什么程度，可以選擇一定的考試項目誘發(fā)學(xué)生的外顯行為，然后根據(jù)學(xué)生的行為表現(xiàn)給予分別賦值，從而準(zhǔn)確評估學(xué)生品德優(yōu)劣的目的。這充分利用考試的間接性，有效判斷學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)發(fā)展，服務(wù)于素質(zhì)教育。

考試也具有相對性?，F(xiàn)在我們較重視的“標(biāo)準(zhǔn)參照性考試”將考生的成績與特定的標(biāo)準(zhǔn)相比較而看其達(dá)到的程度。如高中畢業(yè)會考，就是在素質(zhì)教育實施的過程中產(chǎn)生的，會考的目的在于減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，促進(jìn)學(xué)生對歷史、地理、生物等學(xué)科知識的全面了解，并達(dá)到其相對應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)。這充分體現(xiàn)了學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。因此，可以說考試服務(wù)于素質(zhì)教育。

考試具有客觀性。大規(guī)模的校外升學(xué)考試是社會的一重要活動，對參加考試和使用考試的人來說，考試是一把尺子，人們希望它能客觀、公正，準(zhǔn)確地衡量出人的知識與能力水平。只有客觀、公正的考試才有權(quán)威，才能信用，否則勞民傷財，失去了考試的意義。如最具權(quán)威性的高考雖然知道考試分?jǐn)?shù)有誤差，但是在以1分之差落榜的時候誰都毫無怨言，因為知道那不是因為什么“特權(quán)”，或人為故意造成的。這一點充分說明了考試的客觀性。與素質(zhì)教育的特征“主動發(fā)展”結(jié)合緊密，從考試的結(jié)果來有效判斷某些知識和能力的不足，客觀，公正的評價應(yīng)試者的能力，促進(jìn)應(yīng)試者主動地尋找原因，或是活動實踐能力、或是學(xué)習(xí)實踐能力等未達(dá)到某一標(biāo)準(zhǔn)。，從而獲得“主動發(fā)展”的動力，也為個人的“可持續(xù)發(fā)展”提供依據(jù)。

從考試的分類來看，由于各種考試的用途不同，從而賦予了考試的“指揮棒”的作用，引導(dǎo)素質(zhì)教育向既定目標(biāo)前進(jìn)，考試服務(wù)于素質(zhì)教育。

診斷性考試一般是在教育活動之前進(jìn)行的，目的是了解教育對象自身的條件與需要，以便針對其條件與需要確定教育的目標(biāo)、內(nèi)容、形式、方法等。形成性考試是指在教育活動過程中，主旨在于了解教學(xué)過程的得失，為改進(jìn)教育方法及時提供反饋信息，而不是評定成績、判斷優(yōu)劣，以便找出教學(xué)過程中未達(dá)到需求的原因。終結(jié)性考試是對教育活動結(jié)果進(jìn)行評價。如對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績進(jìn)行評定，將其結(jié)果報告給家長、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)等。這些考試形式在整個教學(xué)過程和學(xué)習(xí)過程中均有著促進(jìn)作用，有利于提高教學(xué)工和和學(xué)習(xí)質(zhì)量，這是主試者和應(yīng)試者的共同目標(biāo)。在推行素質(zhì)教育過程中，有利于全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)——科學(xué)文化素質(zhì)。因此說考試服務(wù)于素質(zhì)教育。

從考試的作用——選拔功能來看，考試服務(wù)于素質(zhì)教育。我國人口眾多，教育資源稀缺，在所有人不能共享教育資源的情況下，考試的存在理所應(yīng)當(dāng)。只不過有些人在認(rèn)識校內(nèi)的導(dǎo)向考試和校外的升學(xué)考試方面出現(xiàn)一些偏差。具體表現(xiàn)在：不區(qū)分校內(nèi)導(dǎo)向考試和校外升學(xué)考試。因而，各類學(xué)校內(nèi)的考試都圍繞著選拔的需要，這種選拔考試使學(xué)生之間、學(xué)校之間、存在激烈的競爭關(guān)系，導(dǎo)致整個基礎(chǔ)教育都嚴(yán)重在激烈的競爭關(guān)系，導(dǎo)致整個基礎(chǔ)教育都嚴(yán)重地存在“應(yīng)試化”的傾向。過分強(qiáng)調(diào)考試的選拔功能，而忽視了考試的評價、鞏固和激勵功能，不利于提高學(xué)生的實踐能力、思維能力創(chuàng)造能力。當(dāng)然，考試的選拔性，有利于為高一級學(xué)校選擇一批高素質(zhì)人才，適應(yīng)信息社會的需要，積極服務(wù)于素質(zhì)教育。

考試從屬于素質(zhì)教育范疇，考試服務(wù)于素質(zhì)教育，同時素質(zhì)教育反作用于考試，促進(jìn)考試改革的發(fā)展。

我們已認(rèn)識到考試的客觀性和考查效果之間有很大的矛盾，但并不否定考試在激勵競爭中的作用，更不應(yīng)因此否定考試。對于升學(xué)考試不能考查的內(nèi)容，如果認(rèn)為有必要，可用其他辦法來補(bǔ)充，如二次考試、面試、推薦、保送等。當(dāng)然，許多教育工作者都會相同一個問題：在現(xiàn)行的素質(zhì)教育過程中如何考？怎樣改革考試？對考試進(jìn)行改革，其內(nèi)容包括考試的內(nèi)容，方法以及對考試結(jié)果的評價等方面，從而促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，促進(jìn)教師素質(zhì)的不斷提高，使考試教育的方向，朝著有利于素質(zhì)教育推進(jìn)而大膽地嘗試。

考試是實施素質(zhì)教育中教學(xué)質(zhì)量評價的重要方式之一，因而我們要加強(qiáng)研究考試，改進(jìn)考試。關(guān)于改革考試大體上可以從兩方面作努力。一方面，樹立科學(xué)的校內(nèi)考試觀，構(gòu)建有利于素質(zhì)教育的校內(nèi)考試體系；二是改革現(xiàn)行的升學(xué)考試模式，使之有利于素質(zhì)教育。從技術(shù)和方法上消除或限制中考和高考中不利于素質(zhì)教育的消極因素，發(fā)揮它們積極的一面，使之成為推進(jìn)素質(zhì)教育的有力杠桿。

實際上，正確處理好“考試與素質(zhì)教育”的關(guān)系，對今后的教育積極的指導(dǎo)作用：一是正確地、科學(xué)地實施考試，就可以完全引導(dǎo)素質(zhì)教育走向既定的目標(biāo)。

二、正確、科學(xué)地實施考試，可以有效地激發(fā)和維持學(xué)生的積極性，投入到學(xué)習(xí)過程，從而提高素質(zhì)教育質(zhì)量。三是正確的考試鍛煉，可以培養(yǎng)和提高青少年的智力能力和基本素質(zhì)，提高青少年走上社會后的適應(yīng)能力。因此，只要處理得當(dāng)，實施素質(zhì)教育與抓好考試工作是相輔相承、相得益彰的。

第三篇：淺談教師德行與幸福之間的關(guān)系

淺談教師德行與幸福之間的關(guān)系

淺談教師德行與幸福之間的關(guān)系

俗語有云：德為人師，行為世范。在我看來，這是對老師最原始最準(zhǔn)確的定義，教師的幸福感也恰恰源于對這句話的踐行之中?！盀槿藥煛?、“為世范”并不是簡簡單單地一種稱謂，而是一種尊敬，一種認(rèn)可，更是一種要求，其中也揭示了教師這項職業(yè)的幸福之源。

國無德不興，人無德不立。教師脫離了崇高的德行，那么連為人的起碼要求都談不上，更不用去教育別人。從古至今，無數(shù)教育工作者無不用自己高尚的德行，淵博的知識影響著一代又一代的學(xué)子，維持著整個社會德育的至高地。

在我看來，教師的幸福也是有著高低、深淺、寬窄之分的，如果只是以單純的物質(zhì)財富衡量的話，很多教師的幸福一文不值。

教師德行的高低，決定了幸福的高低。作為人類靈魂的工程師，教師理應(yīng)擁有與其他職業(yè)不同的幸福觀——精神富足遠(yuǎn)高于物質(zhì)享受。與其他同學(xué)閑聊，有些人羨慕我，覺得教師是最清閑、最光榮的職業(yè)；也有些人看不起我，覺得教師是清貧的職業(yè)，對此，我都淡然處之，因為我很清楚，我想要的是什么。從我決定當(dāng)教師開始，我就沒想過會富甲一方，會名滿天下，我的幸福只源于學(xué)生的滿足，家長的滿意，一份源于心底的尊敬，足以。

教師德行的高低，決定了幸福的深淺。工作不可能總是一帆風(fēng)順的，教師的生活會隨之波動，幸福難以持久，這就需要我們用良好的心態(tài)來調(diào)整，幸福的深淺之分也恰恰在此凸顯。平常人可能獲得高工資、高利潤會覺得幸福，但對于教師而言，獲得高工資并不一定等同于幸福，因為這份幸福來得快，去得也快。要維持長久，則必須要有崇高的德行做支撐，否則，容易迷失，陷入職業(yè)倦怠。

教師德行的高低，決定了幸福的寬窄。幸福也有寬窄之分，這里我將其解釋為所追求的幸福群體。近年來，社會之所以對教師、對學(xué)校存在一定的誤解，除了某些害群之馬自身行為失范，還有很大程度上是由于對于教師工作缺乏理性全面的認(rèn)識。教師的幸福，是建立在學(xué)生學(xué)有所得+家長得償所愿+學(xué)校高度評價基礎(chǔ)之上的一種自我價值實現(xiàn)，單純只追求其中一個，可能難以實現(xiàn)真正的幸福。

良好的教師應(yīng)當(dāng)做一棵樹，向幸福要高度，向幸福要深度，向幸福要廣度，那就需要把根——德行留?。〉赂吒：?，德低福薄。

第四篇：視覺傳達(dá)與平面設(shè)計元素之間的關(guān)系的論文

摘要：在現(xiàn)代平面設(shè)計中，會運(yùn)用到各種平面設(shè)計元素，這些由點、行、大小、空間、色彩、明度、紋理構(gòu)成的設(shè)計畫面，通常會以視覺形式來傳達(dá)。平面設(shè)計元素涵蓋內(nèi)容眾多，這是為傳達(dá)美的視覺享受的一種表現(xiàn)形式。視覺傳達(dá)是設(shè)計師進(jìn)行溝通的主要渠道，而平面設(shè)計元素是溝通的主要方面，因此，分析視覺傳達(dá)與平面設(shè)計元素之間的關(guān)系及相互作用，具有實際意義。本文以視覺傳達(dá)設(shè)計與平面設(shè)計的關(guān)系為基礎(chǔ)，探究二者之間的相互作用。為平面設(shè)計元素的視覺形式理論應(yīng)用到設(shè)計創(chuàng)造中去提供理論參考。

【關(guān)鍵詞】視覺傳達(dá)；平面設(shè)計元素；關(guān)系；相互作用

談及平面設(shè)計作品的靈魂，就必須提到視覺形式所蘊(yùn)含的理念。在平面設(shè)計的各個領(lǐng)域中，平面設(shè)計元素起著不容忽的視覺傳達(dá)作用。平面設(shè)計元素是設(shè)計師構(gòu)成一副優(yōu)秀的平面作品的主要因素。平面設(shè)計元素的靈活運(yùn)用是提供視覺傳達(dá)的基礎(chǔ)。

1視覺傳達(dá)與平面設(shè)計元素之間的關(guān)系

視覺傳達(dá)作為一種溝通方式被應(yīng)用于傳達(dá)、交流、協(xié)作、共進(jìn)的活動中，解決了地域、種族、語言、文化差異的問題。視覺傳達(dá)完全憑借視覺性符號進(jìn)行傳達(dá),其集感性和形象為一體。通過視覺傳達(dá)，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)信息的交流，而且還能夠?qū)崿F(xiàn)情感的交流。由視覺傳達(dá)衍生出了視覺傳達(dá)設(shè)計，這是基于“給人看的設(shè)計,告知的設(shè)計”的理念上出現(xiàn)的一種設(shè)計形式。視覺傳達(dá)設(shè)計最早可追溯至19世紀(jì)中葉。而這恰好是“平面設(shè)計”、“圖形設(shè)計”的前身。這種基于視覺媒介表現(xiàn)并傳達(dá)的設(shè)計在之后的發(fā)展過程中，發(fā)生了變化。因此，“視覺傳達(dá)設(shè)計”和“平面設(shè)計”才能相容。“平面設(shè)計”有較為明確的界定，即在平面空間中的設(shè)計活動……（《世界現(xiàn)代平面設(shè)計史》）。這里提到的視覺傳達(dá)設(shè)計可以說是平面設(shè)計的“升級版”，原因在于其更直觀、更感性。這二者的相同之處在于最基本的設(shè)計元素的應(yīng)用。

2視覺傳達(dá)與平面設(shè)計元素之間的相互作用

2.1形成視覺語言

平面設(shè)計元素中，線絕對是一個代表，作為任何各個或多個點連接的符號，其有多種表達(dá)形式，譬如，水平線、垂直線、傾斜線、鋸齒線、曲線等等。這些線給人的感覺也大不相同，水平線、垂直線給人平穩(wěn)的感覺，而傾斜線、鋸齒線、曲線則極具動感。每一種線都有自己內(nèi)在的力量和韻律。而只有將其應(yīng)用在組織信息、劃分區(qū)域、強(qiáng)調(diào)文字、烘托情感的過程中才能真正體現(xiàn)。而這個過程就是平面設(shè)計元素展現(xiàn)出來的視覺語言。視覺是設(shè)計存在的基礎(chǔ)要素，現(xiàn)代設(shè)計理論表明，平面設(shè)計則更為集中地體現(xiàn)了一種對即時的視覺效應(yīng)的追求。簡而言之，視覺傳達(dá)已經(jīng)成為平面設(shè)計中不可或缺的一個過程。文學(xué)、電影、舞蹈、音樂等藝術(shù)均有自己的“語言”，因而視覺傳達(dá)也有自己的語言。對平面設(shè)計而言,視覺語言能夠反映出設(shè)計者內(nèi)心的思想和情感，是設(shè)計者傳達(dá)意念的一種媒介。而視覺傳達(dá)需要視覺語言，視覺語言則需要平面設(shè)計元素。

2.2展現(xiàn)圖形之美

平面設(shè)計由平面設(shè)計元素構(gòu)成，也就是由點、行、大小、空間、色彩、明度、紋理構(gòu)成，而這些均是圖形構(gòu)成的基礎(chǔ)要素。平面設(shè)計就是靈活利用這些元素的構(gòu)成了千百種設(shè)計圖形。圖形，作為一種“世界語”,可以跨越國家、民族、年齡、文化程度、語言差異，給人傳達(dá)意念。相較于文字，圖形展現(xiàn)的優(yōu)勢更明顯，它能夠更形象、更具體的展現(xiàn)設(shè)計理念。圖形中的點、線造就了它們自己‘語言’的交織，純粹的服務(wù)于視覺傳達(dá)。視覺傳達(dá)是一種視覺形式，這種形式以具象的圖形和抽象的圖形為主。作為圖形設(shè)計的基礎(chǔ),平面設(shè)計元素是視覺語言的造型文法。借助圖形的整體呈現(xiàn)，為各種情態(tài)的表達(dá)開辟出了一個出口，由此也展現(xiàn)出了圖形的美。

2.3凸顯色彩之美

色彩的存在很大程度上豐富了我們的視覺內(nèi)容。正如英國著名心理學(xué)家格列高里說到的“色彩是視覺審美的核心,深刻地影響我們的情緒狀態(tài)?！币曈X傳達(dá)過程中，色彩是一種不容忽視的要素。色彩先聲奪人的表現(xiàn)力，使得設(shè)計師不得不重視。從整體傳達(dá)效果上來看，圖形傳達(dá)和文稿傳達(dá)過于呆板。色彩傳達(dá)能夠彌補(bǔ)改善這方面的缺陷。在各種設(shè)計中，色彩都會發(fā)揮巨大的作用。以包裝裝潢設(shè)計為例，色彩的應(yīng)用，更吸引顧客的視線，因此，色彩才會成為視覺傳達(dá)最快捷的信息要素。由此也證實，色彩是交流的有用工具，可以吸引注意或者營造氛圍。在平面設(shè)計元素的運(yùn)用中，色彩的運(yùn)用無疑是一門“深奧的學(xué)問”。色彩包含色相、明度和純度三個基本色彩語言。從某種意義上講，色彩本質(zhì)上屬于圖形語言?！袄洹?、“暖”被用來形容色彩，能夠真實的體現(xiàn)視覺效果。平面設(shè)計元素的組建是為了凸顯美得視覺享受，而色彩美在視覺層面上，是一種審美印象,更是一種情感力量的表現(xiàn)。在視覺傳達(dá)設(shè)計中，色彩常常被用于傳遞表情，使得被傳達(dá)者從中獲知信息。這一點與形態(tài)表達(dá)的作用相同。更具體一些來講，色彩作為咨詢傳播的媒介，其凸現(xiàn)出來的美，能夠突出表情。更準(zhǔn)確些講，以落日的余輝為例，形態(tài)難以將其表達(dá)出來，而色彩卻能。在視覺傳達(dá)中，色彩語言往往依附于圖形、文稿，由此也表明，色彩語言強(qiáng)大的融合性。

3結(jié)束語

綜上所述，在平面設(shè)計工作中，需要運(yùn)用到各種平面設(shè)計元素，這些平面設(shè)計元素構(gòu)成了視覺語言、圖形以及設(shè)計，這就為視覺傳達(dá)奠定了堅實的基礎(chǔ)。一件優(yōu)秀的設(shè)計作品，除了需要凸顯圖形之美和體現(xiàn)色彩之美，更重要的是形成視覺語言，這樣才能讓觀者了解設(shè)計者自己最真切的情感。視覺傳達(dá)與平面設(shè)計元素之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，這二者之間的相互作用是設(shè)計工作中最重要的一個部分。

參考文獻(xiàn)

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第五篇：試論高職生管理與思想教育之間的關(guān)系論文

論文摘要：學(xué)生思想政治教育效果是素質(zhì)教育質(zhì)量評估的一個重要方面和重點內(nèi)容。近年來，國家教育部發(fā)布一系列的命令，旨在通過指導(dǎo)各級教育機(jī)構(gòu)加強(qiáng)學(xué)生管理和思想道德教育建設(shè)，要求各級教育機(jī)構(gòu)在按照國家的教育方針培養(yǎng)培養(yǎng)“社會主義合格的建設(shè)者和可靠接班人”的同時，遵循教育規(guī)律。通過探討學(xué)生管理與思想教育之間的關(guān)系，淺析了學(xué)生管理存在的一些不足，對如何協(xié)調(diào)促進(jìn)學(xué)生管理和思想教育兩者間的作用提出了意見。

論文關(guān)鍵詞：學(xué)生管理；思想教育；關(guān)系

隨著教育力度的不斷深入，教育寬度的不斷擴(kuò)展，教育對象范圍的不斷廣泛，曾經(jīng)的精英教育模式已經(jīng)被大眾教育取代。學(xué)生群體呈現(xiàn)多樣化的轉(zhuǎn)變，個體差異日益明顯，自律意識比較欠缺，心理年齡普遍偏??；學(xué)生的自由活動空間越來越大。加之大量西方文化思潮和價值觀念沖擊著校園，網(wǎng)絡(luò)文化的突然爆發(fā)。教育的內(nèi)外環(huán)境發(fā)生了深刻的變化，學(xué)生的思想政治教育與管理工作面臨著新的挑戰(zhàn)。

一、學(xué)生管理的意義

學(xué)校是教書育人的場所，學(xué)校的一切活動和工作，最終目標(biāo)就是為了教育學(xué)生，培養(yǎng)人才。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，嚴(yán)格管理就成為高校最基本的要求和必然選擇。嚴(yán)格是對教育工作者的一種工作態(tài)度的要求，是對學(xué)生思想政治教育與管理工作領(lǐng)域的一種高度責(zé)任感，是關(guān)心而不是放任，是關(guān)愛而不是懲治。管理是嚴(yán)格的制度，是國家、社會、集體獲取榮譽(yù)、實現(xiàn)最終目標(biāo)的一種需要；管理是嚴(yán)肅的教育，而不是懲罰，是嚴(yán)格按照《教育法》、《高等教育法》等國家法律法規(guī)在工作中實施的依法管理，而不是超越國家法律之外的盲目管理。學(xué)校對學(xué)生管理效果的評價標(biāo)準(zhǔn)的控制，同時也賦予學(xué)生接受管理信息及結(jié)果以標(biāo)準(zhǔn)的意義，學(xué)生管理的計劃與安排控制?？梢愿鶕?jù)相關(guān)文件要求決定工作目標(biāo)、內(nèi)容及過程等，社會對人才的需要決定學(xué)生在管理過程中接受什么指示，如何接受、接受到什么程度等。這說明學(xué)校管理對學(xué)生的教育質(zhì)量有著調(diào)控能力。學(xué)校盡管口頭上要求學(xué)生自我建構(gòu)，但學(xué)生的思考對象仍然被限制在學(xué)校教師的教學(xué)信息意義范圍內(nèi)，教師賦予學(xué)生的思維方式及標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)信息內(nèi)涵形成對學(xué)生的意義控制。

二、思想教育的重要意義

（一）社會化成長對思想教育提出的要求

學(xué)生教育的思想教育與管理工作，從本質(zhì)上說是一項教育引導(dǎo)、規(guī)范管理和熱情服務(wù)三者之間相互統(tǒng)一的工作。加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育是確保我國在激烈的國際競爭中勝出的需要?？萍歼M(jìn)步的日新月異，國際競爭的日趨激烈。各國之間的競爭，是我們能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然需要。學(xué)生思想教育是保障加快實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化目標(biāo)的要求。強(qiáng)調(diào)育人為本的教育理念，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想政治教育，在注重教育體制、形式、和方法的創(chuàng)新的同時更要注重教育理論的創(chuàng)新。這即是是學(xué)校工作的基本職能和一切工作的目標(biāo)和職責(zé)。也是如何做到嚴(yán)格管理的同時，能夠進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生教育工作的力度，并且引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的思維，使得德育成為學(xué)生學(xué)習(xí)的一大收獲的更要課題。學(xué)生思想教育存在不少薄弱環(huán)節(jié)，各級教育部門的不重視，教材的內(nèi)容的及時跟新，教育系統(tǒng)的完善都是社會發(fā)展對當(dāng)今學(xué)生思想教育提出的最新需求。

（二）當(dāng)代學(xué)生社會化成長中存在的問題

如果說新時期的思想教育工作充滿責(zé)任感，那管理工作則充滿著挑戰(zhàn)性。是因為它要求教育者進(jìn)行的是創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性勞動。人性化管理絕不是僅僅延用固有的模式和一成不變的方法。隨著科技的不斷發(fā)展，信息含量呈幾何狀爆發(fā)，學(xué)生們在知識和各種信息的沖擊下，開拓了視野，思想也隨之提升了一個新的高度。學(xué)生思想政治教育和管理工作所面臨的新情況和新問題也隨之增加。分析好新的情況，解決好新的問題，使學(xué)校的學(xué)生思想政治教育和管理工作取得不斷的突破和創(chuàng)新迫在眉睫。

當(dāng)前，學(xué)生思想教育工作存在的問題主要有以下幾點，隨著教育向大眾教育靠近。學(xué)生能參差不齊，很多學(xué)生自主學(xué)習(xí)愿望不強(qiáng)，學(xué)風(fēng)不正不純。校園里存在著嚴(yán)重散漫的作風(fēng)和厭學(xué)的態(tài)度，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果糟糕。而且，學(xué)生的自律性差，自律意識淡薄。學(xué)生思想不夠成熟，言行偏激缺乏理性。時下各種思想意識和理論不斷涌現(xiàn)，在互聯(lián)網(wǎng)的幫助之下更呈洪流之勢。而當(dāng)代學(xué)生思維更加活躍，他們張揚(yáng)個性，顛覆傳統(tǒng)，對各種思想易于接受。生活閱歷的缺乏加上家庭背景各異，更多的學(xué)生為獨生一代，這種偏激和不成熟有時以血的形式演繹到極致。

再者，交流溝通也是學(xué)生思想教育的一個門檻，學(xué)生心理問題普遍。學(xué)生關(guān)系較為冷漠，人際關(guān)系自我封閉，集體意識不強(qiáng)。在校園里，由于來自不同地區(qū)，學(xué)生之間差異較為顯著，造成同學(xué)之間往往難以深入的交往，至多表現(xiàn)為形式上的交流。這種溝通障礙的存在導(dǎo)致了多數(shù)同學(xué)都不大愿意將日常生活所遇到的問題告知于人，而是訴諸網(wǎng)絡(luò)或者其他一些不當(dāng)途徑作為有限的自我調(diào)整，很多問題無法得到根本解決，因而容易連帶產(chǎn)生其他的消極影響。很多學(xué)生對自己和未來缺乏自信息，心理承受能力相當(dāng)脆弱，這是我們不愿看到的。

此外，在應(yīng)試教育的重壓下，很多同學(xué)把考試當(dāng)做了學(xué)習(xí)的目的，在進(jìn)入新的一級學(xué)習(xí)后，不能夠很好的調(diào)整心態(tài)，在目標(biāo)實現(xiàn)和壓力減小的情況下的、，對自己放松要求，思想上也隨之松懈。造成了自主自立精神的欠缺。由此，影響同學(xué)們的還有缺乏自我規(guī)劃的問題，應(yīng)試教育教會學(xué)生的考試的能力，卻沒告訴學(xué)生如何思考自己的未來，學(xué)校的管理更加著重于教學(xué)秩序和教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)劣，這樣一來便導(dǎo)致學(xué)生們一味地追求考試的成果，卻對自己的優(yōu)劣勢，興趣能力特長一無所知?；靵y化的價值觀，單薄的集體觀念，是現(xiàn)在學(xué)生思想教育存在問題的總體表現(xiàn)。

三、選擇學(xué)生管理方式應(yīng)遵循的原則

堅持育人為本，加強(qiáng)“三觀”教育，教育階段是一個人的世界觀，人生觀和價值觀接受和成長的重要時期。在學(xué)生思想教育中，應(yīng)該幫助學(xué)生完成認(rèn)識自我和形成正確的人生理想兩項任務(wù)。在社會體制專軌的情況下，學(xué)生的各種觀念會受到強(qiáng)烈的沖擊，應(yīng)試教育對智育的強(qiáng)烈需求會對學(xué)生的全面發(fā)展和產(chǎn)生不良影響。因此，在加強(qiáng)思想教育的同時，要對學(xué)生的思維理念塑造起到一個引導(dǎo)作用。

環(huán)境對一個人的成長起著十分重要的作用，校園與人文化是一所學(xué)校來意生存的本源。育人為本是指學(xué)校的教育實踐活動要從學(xué)生的成長成才出發(fā)，學(xué)校要努力建設(shè)良好的校園文化，要通過知識的傳授，培養(yǎng)具有高尚的道德情操，從分利用吩咐的校園文化活動，弘揚(yáng)愛國主義精神，搭建各種交流平臺、使學(xué)生健康成長，而不是對學(xué)生違規(guī)違紀(jì)行為的放縱來維護(hù)學(xué)生的狹隘的、自私的利益和權(quán)利。

此外，還可借助中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，完善當(dāng)前思想教育體系。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，在各種著名古籍中，隨處可見蘊(yùn)含這為人處世的經(jīng)典之語，這是思想教育工作的重要素材。古人反復(fù)強(qiáng)調(diào)的做人道理也正是思想教育工作真的重要任務(wù)，這就是中國古文化與學(xué)生思想教育的相通之處。在實際工作中，需要逐步引動學(xué)生對傳統(tǒng)文化的喜愛，最終培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息的奮斗凈勝，厚德載物的寬厚胸懷，增加學(xué)生思想道德水平和人文底蘊(yùn)。

四、學(xué)生管理與思想教育之間的關(guān)系

以往教育工作中，人們常常把學(xué)生管理與思想教育對立化，經(jīng)過以上的探討，我們發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)格管理與育人為本并不是矛盾的、對立的兩個面，我們既要強(qiáng)調(diào)育人，更要重視和加強(qiáng)管理。需要管理的必須加強(qiáng)管理、嚴(yán)格管理，管理育人、服務(wù)育人的全過程，才是真正地育人為本。學(xué)生是學(xué)校集體中的一員，需要自覺地維護(hù)學(xué)校的、集體的利益。強(qiáng)調(diào)育人為本，絕不是忽視管理，更不是不要管理，不要紀(jì)律。管理是加強(qiáng)學(xué)生思想教育的保障，制度建設(shè)時管理的基礎(chǔ)，育人為本的理念貫穿于制度的建設(shè)當(dāng)中這是堅持科學(xué)發(fā)展觀的最佳體現(xiàn)之一。努力實現(xiàn)嚴(yán)格管理和育人為本的內(nèi)在統(tǒng)一是實現(xiàn)教育質(zhì)量目標(biāo)的必然選擇。

學(xué)生思想教育的目的在與教學(xué)和學(xué)生生活的秩序化和規(guī)范化，良好的管理可以幫助建立和維護(hù)教育和學(xué)習(xí)生活的正常化，能夠充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。所以，強(qiáng)化管理制度的執(zhí)行力度，為了學(xué)生的成長成才必須加強(qiáng)人文關(guān)懷和規(guī)范制度管理讓管理制度更有人性化、更符合新世紀(jì)教育發(fā)展的要求。在新世紀(jì)全面建設(shè)有特色的教育，通過思想道德建設(shè)的不斷深化和拓展，這是提高學(xué)生素質(zhì)的一項基礎(chǔ)性工程，對弘揚(yáng)行業(yè)精神和時代精神，形成良好的道德風(fēng)尚，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，具有十分重要的意義。

學(xué)生思想教育要通過管理最后來落實，管理關(guān)系到學(xué)生成長成才的重要性。建立嚴(yán)格考勤制度，高度重視學(xué)生寢室管理，完善和健全宿舍管理制度。學(xué)校要實現(xiàn)育人目標(biāo)，離不開強(qiáng)有力的管理手段，離不開各種規(guī)章制度制定、完善和嚴(yán)格實施。要不斷創(chuàng)新管理機(jī)制用各種方式來促使學(xué)生改變?nèi)粘Ｉ钪械牟涣甲黠L(fēng)，形成長效機(jī)制。

總之，教育機(jī)構(gòu)要堅持“以人為本”，加強(qiáng)制度建設(shè)，高度重視學(xué)生工作管理中出現(xiàn)的問題，不斷創(chuàng)新工作管理機(jī)制強(qiáng)化理論聯(lián)系實際，提高文化素養(yǎng)和學(xué)生工作理論研究。結(jié)合傳統(tǒng)中國文化思想，讓學(xué)生們繼承發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀文明特點。完善思想教育體系。教育者在思想道德水平上引導(dǎo)學(xué)生，在學(xué)習(xí)生活上服務(wù)好學(xué)生。只有這樣，學(xué)校才能不斷為社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展輸送優(yōu)秀人才，樹立良好的社會形象，實現(xiàn)社會責(zé)任與歷史使命。