第一篇：幼兒與教師之間的關(guān)系論文

幼兒與教師之間的關(guān)系

在社會中，幼兒不是單向的接受外界的刺激和影響，而是作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體在與周圍人（父母、教師和同伴等）及環(huán)境的相互作用中存在和獲得發(fā)展。與親子關(guān)系、同伴關(guān)系等幼兒的其他人際關(guān)系相比，師幼關(guān)系是一種特殊的人際關(guān)系，教師作為幼兒的重要他人，師幼關(guān)系不但影響著教學(xué)活動的進(jìn)程與效果，對幼兒的學(xué)習(xí)和幼兒園適應(yīng)造成影響，而且會通過教師與幼兒之間的情感交流和行為交往對幼兒自我意識、情緒情感等身心各方面的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。

師幼關(guān)系是一種蘊(yùn)涵著情感因素的人際關(guān)系，未來作為幼兒教師，我們不僅需要與幼兒有認(rèn)知上的交流，更需要情感上和心靈上的互動，唯有后者才有可能使幼兒對我們產(chǎn)生親近感，對與我們的交往和互動產(chǎn)生愉悅感，這對于建立平等互動的師幼關(guān)系是十分重要的。

人們都說3歲是一個(gè)人人生發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。而在中國的教育體制下，大部分的幼兒都是在3歲的時(shí)候離開父母，進(jìn)入幼兒園，此時(shí)的他們根本還無法適應(yīng)離開父母生活，所以在幼兒園的適應(yīng)生活中教師與幼兒的關(guān)系就會顯得尤其重要，如果教師與幼兒之間的關(guān)系是和諧的、愉快的，那么這樣的關(guān)系也許能夠提供有助于幼兒學(xué)習(xí)的情感氛圍，使幼兒愿意上幼兒園，喜歡上幼兒園，幼兒的心情得到了愉悅，情緒飽滿，自然學(xué)習(xí)的積極性也就得到了一定的提高。如果教師與幼兒的關(guān)系不融洽，幼兒的的情緒就會變得沮喪、低落，跟著學(xué)習(xí)的積極性和主動性也會降低，這樣是不利于學(xué)習(xí)活動的正常進(jìn)行的。

由此，我們可以看出師幼關(guān)系是否和諧對幼兒是有重要影響的，和諧的師幼關(guān)系會給幼兒提供幫助和安全感，而不和諧的師幼關(guān)系會帶給幼兒沖突和緊張感。我們應(yīng)該與孩子形成親密的關(guān)系，讓他們感受到教師的支持和溫暖，這樣他們可能會更具有信心，也能幫助他們更好地適應(yīng)幼兒園的生活。

在教育活動中，教師進(jìn)行的是教育工作，幼兒進(jìn)行的是學(xué)習(xí)活動。教師是教育工作的主體，把幼兒與幼兒教育內(nèi)容、方式方法等作為自己活動的對象或客體；教師對象性活動的主要內(nèi)容，是解決教育要求與幼兒身心發(fā)展水平之間的矛盾，并主導(dǎo)這一切教育過程基本矛盾的運(yùn)動、變化與發(fā)展。幼兒作為學(xué)習(xí)活動的主體，把教師、教育的內(nèi)容與要求及幼兒園教育環(huán)境（包括由人與物構(gòu)成的物質(zhì)環(huán)境及由人的活動及其相互作用構(gòu)成的心理環(huán)境）等，作為自己的活動的對象或客體。幼兒對象性活動的主要內(nèi)容，是在教師的指導(dǎo)和幫助下，吸取凝結(jié)在教育環(huán)境中有益于自身發(fā)展的人類社會文化歷史經(jīng)驗(yàn)。雖然幼兒是學(xué)習(xí)活動的主體，但是幼兒的活動是發(fā)生在教師多創(chuàng)設(shè)的教育環(huán)境中，因此，幼兒活動的目的、動機(jī)及活動的積極性等已經(jīng)打下了教師活動的烙印，積淀著教師工作的影響。

由此可見，在幼兒園的教育活動者，教師的活動與幼兒的活動相互作用、相互影響，通過師幼雙向互動構(gòu)成了教育活動的有機(jī)整體。師幼關(guān)系對幼兒的教育活動有著重要作用。

師幼互動在兒童人際關(guān)系中占有重要位臵，教師是幼兒社會知識的傳授者和社會行為的指導(dǎo)者。師幼互動的首要特征是教育性，在和諧的師幼關(guān)系中通過教師與幼兒之間的積極交往，幼兒能夠括展社會認(rèn)知，學(xué)習(xí)一定的社會行為規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。不僅僅是在課堂中、教育教學(xué)活動中，在日常生活、交往與活動中，老師的言行及其對人、事、物的態(tài)度都對幼兒有著潛在的、巨大的影響，他們會觀察、模仿教師的行為，所以教師應(yīng)該有著良好的品德，使幼兒能學(xué)會分享、合作、同情、謙讓的親社會行為，并發(fā)展積極的情感。由于幼兒教師角色的特殊性，教師在幼兒心目中的特殊地位，對幼兒的情感、期望與評價(jià)對于幼兒的自我意識和自我認(rèn)知、社會行為、師幼互動等情感的發(fā)展也具有決定性的影響。

在很多幼兒園都有過這樣一幕，一名幼兒在戶外活動中捉到一只小蟲子，然后興致勃勃地拿給老師看，可是教師卻只顧著和別的老師來年，只是淡淡地應(yīng)了幼兒一聲，而且表情冷淡，最后幼兒由原來的興致勃勃變成了垂頭喪氣。導(dǎo)致這樣的結(jié)果是因?yàn)槔蠋煕]能熱情地回應(yīng)幼兒，幼兒跑過來的球老師接住了，可是卻沒有拋回給孩子，老師的這種行為有可能傷害了幼兒的情感，使幼兒的產(chǎn)生了消極的情緒。因?yàn)闆]有感受到老師的關(guān)懷和高期望，該幼兒的自我意識也許會低于那些感受到關(guān)注和期望的幼兒。同時(shí)，幼兒對自我的認(rèn)識又直接影響其自我意識情感的發(fā)展，自我意識水平高的孩子更傾向于自信，具有更強(qiáng)的自尊心。所以，教師對待幼兒的方式和態(tài)度對幼兒的各方面發(fā)展具有不可低估的作用，教師對幼兒的接受、尊重、關(guān)心、鼓勵(lì)和期望都將有利于幼兒的發(fā)展。

人非圣賢，孰能無過，即使是我們成年人，也不可避免的會犯一些常規(guī)性的錯(cuò)誤，更何況處于學(xué)習(xí)并適應(yīng)社會生活的孩子呢。在幼兒的一日生活中，幼兒或多或少的都會犯一些錯(cuò)誤，對于犯錯(cuò)誤的幼兒，特別是犯錯(cuò)較嚴(yán)重的孩子，教師往往都會給予批評，無疑這樣的批評會使幼兒產(chǎn)生害怕、緊張的情緒，教師的行為最終導(dǎo)致師幼關(guān)系的惡化，以至于師幼關(guān)系無法向和諧的方向發(fā)展。

那么作為教師，應(yīng)當(dāng)如何去對待幼兒所犯的錯(cuò)誤呢？首先應(yīng)該要了解事情的前因后果，了解幼兒為什么會犯這樣的錯(cuò)誤，要與幼兒平心靜氣地進(jìn)行溝通，耐心地幫助他們分析錯(cuò)誤的原因，用理解寬容的心態(tài)對待幼兒所犯的錯(cuò)誤，這樣幼兒才恩弄個(gè)心悅誠服地接受老師的批評。因此，教師的理解對于師幼關(guān)系的良好發(fā)展也是有一定必要的。

作為一名幼兒教師，關(guān)心幼兒。熱愛幼兒所熱愛的事物，這是教師對幼兒愛心的最佳體現(xiàn)，因?yàn)槔蠋煹膼叟c關(guān)注，幼兒更能健康地成長。不僅需要愛心，教師除了做好自己的工作之外，也要對工作和幼兒具有高度的責(zé)任感，這樣幼兒才會對教師產(chǎn)生安全感，并且相信老師，依賴?yán)蠋?。微笑面對他人，這是我們從小就懂得的，一個(gè)簡單的微笑會給別人帶來快樂的感覺，相同的，教師的微笑會讓幼兒覺得老師親切得像媽媽，幼兒園就像是溫馨的家園。由此可見，教師的態(tài)度是親切熱情還是冷漠嚴(yán)肅，對幼兒的發(fā)展也是很關(guān)鍵的。

在課本上的案例中，有一個(gè)案例是關(guān)于“方方吃花卷”，從例子里我們發(fā)現(xiàn)老師雖然及時(shí)地了解了幼兒的問題，但是在整個(gè)師幼互動的過程中，幼兒教師都是以管理者的角色自居，我個(gè)人認(rèn)為這樣的角色充當(dāng)對幼兒是不公平的，教師必須將幼兒作為一個(gè)真正的獨(dú)立的個(gè)體來看看待，我們不應(yīng)該對幼兒控制過嚴(yán)，這樣會使他們的行為受到很多的約束，我們應(yīng)當(dāng)換位思考一下，想想幼兒需要的是什么，關(guān)注的又是什么？幼兒對活動的體驗(yàn)是什么，希望的又是什么？教師在組織教育活動時(shí)費(fèi)盡心思地運(yùn)用各種方式方法來啟發(fā)幼兒，而幼兒則被動的跟著老師的想法走了，完全沒有了自己的想法和自由，所以我們要時(shí)常的關(guān)注幼兒，與他們一起玩耍，和他們做朋友，去了解他們的心理活動，這樣更加有助于我們在今后的教學(xué)活動中的規(guī)劃，有利于師幼關(guān)系的更加和諧，促進(jìn)幼兒身心健康的發(fā)展。

第二篇：論文考試與素質(zhì)教育之間的關(guān)系

考試與素質(zhì)教育之間的關(guān)系

考試與素質(zhì)教育之間的關(guān)系：兩者完全可以相輔相承，相得益彰，具體表現(xiàn)為：考試從屬于素質(zhì)教育范疇，它們是小范圍與大范圍的關(guān)系，考試服務(wù)于素質(zhì)教育，同時(shí)，素質(zhì)教育的實(shí)施對考試有促進(jìn)作用，目的在于糾正那種把考試作為目的的錯(cuò)誤思想和把考試作為提高教學(xué)質(zhì)量的一種手段。

從考試的特點(diǎn)來看，考試從屬于素質(zhì)教育范疇。

考試具有間接性?？荚囀且环N測量工具，只有通過考試來判斷人內(nèi)在素質(zhì)發(fā)展。人的基本素質(zhì)首先是思想道德素質(zhì)，要評價(jià)學(xué)生思想道德發(fā)展到什么程度，可以選擇一定的考試項(xiàng)目誘發(fā)學(xué)生的外顯行為，然后根據(jù)學(xué)生的行為表現(xiàn)給予分別賦值，從而準(zhǔn)確評估學(xué)生品德優(yōu)劣的目的。這充分利用考試的間接性，有效判斷學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)發(fā)展，服務(wù)于素質(zhì)教育。

考試也具有相對性?，F(xiàn)在我們較重視的“標(biāo)準(zhǔn)參照性考試”將考生的成績與特定的標(biāo)準(zhǔn)相比較而看其達(dá)到的程度。如高中畢業(yè)會考，就是在素質(zhì)教育實(shí)施的過程中產(chǎn)生的，會考的目的在于減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，促進(jìn)學(xué)生對歷史、地理、生物等學(xué)科知識的全面了解，并達(dá)到其相對應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)。這充分體現(xiàn)了學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。因此，可以說考試服務(wù)于素質(zhì)教育。

考試具有客觀性。大規(guī)模的校外升學(xué)考試是社會的一重要活動，對參加考試和使用考試的人來說，考試是一把尺子，人們希望它能客觀、公正，準(zhǔn)確地衡量出人的知識與能力水平。只有客觀、公正的考試才有權(quán)威，才能信用，否則勞民傷財(cái)，失去了考試的意義。如最具權(quán)威性的高考雖然知道考試分?jǐn)?shù)有誤差，但是在以1分之差落榜的時(shí)候誰都毫無怨言，因?yàn)橹滥遣皇且驗(yàn)槭裁础疤貦?quán)”，或人為故意造成的。這一點(diǎn)充分說明了考試的客觀性。與素質(zhì)教育的特征“主動發(fā)展”結(jié)合緊密，從考試的結(jié)果來有效判斷某些知識和能力的不足，客觀，公正的評價(jià)應(yīng)試者的能力，促進(jìn)應(yīng)試者主動地尋找原因，或是活動實(shí)踐能力、或是學(xué)習(xí)實(shí)踐能力等未達(dá)到某一標(biāo)準(zhǔn)。，從而獲得“主動發(fā)展”的動力，也為個(gè)人的“可持續(xù)發(fā)展”提供依據(jù)。

從考試的分類來看，由于各種考試的用途不同，從而賦予了考試的“指揮棒”的作用，引導(dǎo)素質(zhì)教育向既定目標(biāo)前進(jìn)，考試服務(wù)于素質(zhì)教育。

診斷性考試一般是在教育活動之前進(jìn)行的，目的是了解教育對象自身的條件與需要，以便針對其條件與需要確定教育的目標(biāo)、內(nèi)容、形式、方法等。形成性考試是指在教育活動過程中，主旨在于了解教學(xué)過程的得失，為改進(jìn)教育方法及時(shí)提供反饋信息，而不是評定成績、判斷優(yōu)劣，以便找出教學(xué)過程中未達(dá)到需求的原因。終結(jié)性考試是對教育活動結(jié)果進(jìn)行評價(jià)。如對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績進(jìn)行評定，將其結(jié)果報(bào)告給家長、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)等。這些考試形式在整個(gè)教學(xué)過程和學(xué)習(xí)過程中均有著促進(jìn)作用，有利于提高教學(xué)工和和學(xué)習(xí)質(zhì)量，這是主試者和應(yīng)試者的共同目標(biāo)。在推行素質(zhì)教育過程中，有利于全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)——科學(xué)文化素質(zhì)。因此說考試服務(wù)于素質(zhì)教育。

從考試的作用——選拔功能來看，考試服務(wù)于素質(zhì)教育。我國人口眾多，教育資源稀缺，在所有人不能共享教育資源的情況下，考試的存在理所應(yīng)當(dāng)。只不過有些人在認(rèn)識校內(nèi)的導(dǎo)向考試和校外的升學(xué)考試方面出現(xiàn)一些偏差。具體表現(xiàn)在：不區(qū)分校內(nèi)導(dǎo)向考試和校外升學(xué)考試。因而，各類學(xué)校內(nèi)的考試都圍繞著選拔的需要，這種選拔考試使學(xué)生之間、學(xué)校之間、存在激烈的競爭關(guān)系，導(dǎo)致整個(gè)基礎(chǔ)教育都嚴(yán)重在激烈的競爭關(guān)系，導(dǎo)致整個(gè)基礎(chǔ)教育都嚴(yán)重地存在“應(yīng)試化”的傾向。過分強(qiáng)調(diào)考試的選拔功能，而忽視了考試的評價(jià)、鞏固和激勵(lì)功能，不利于提高學(xué)生的實(shí)踐能力、思維能力創(chuàng)造能力。當(dāng)然，考試的選拔性，有利于為高一級學(xué)校選擇一批高素質(zhì)人才，適應(yīng)信息社會的需要，積極服務(wù)于素質(zhì)教育。

考試從屬于素質(zhì)教育范疇，考試服務(wù)于素質(zhì)教育，同時(shí)素質(zhì)教育反作用于考試，促進(jìn)考試改革的發(fā)展。

我們已認(rèn)識到考試的客觀性和考查效果之間有很大的矛盾，但并不否定考試在激勵(lì)競爭中的作用，更不應(yīng)因此否定考試。對于升學(xué)考試不能考查的內(nèi)容，如果認(rèn)為有必要，可用其他辦法來補(bǔ)充，如二次考試、面試、推薦、保送等。當(dāng)然，許多教育工作者都會相同一個(gè)問題：在現(xiàn)行的素質(zhì)教育過程中如何考？怎樣改革考試？對考試進(jìn)行改革，其內(nèi)容包括考試的內(nèi)容，方法以及對考試結(jié)果的評價(jià)等方面，從而促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，促進(jìn)教師素質(zhì)的不斷提高，使考試教育的方向，朝著有利于素質(zhì)教育推進(jìn)而大膽地嘗試。

考試是實(shí)施素質(zhì)教育中教學(xué)質(zhì)量評價(jià)的重要方式之一，因而我們要加強(qiáng)研究考試，改進(jìn)考試。關(guān)于改革考試大體上可以從兩方面作努力。一方面，樹立科學(xué)的校內(nèi)考試觀，構(gòu)建有利于素質(zhì)教育的校內(nèi)考試體系；二是改革現(xiàn)行的升學(xué)考試模式，使之有利于素質(zhì)教育。從技術(shù)和方法上消除或限制中考和高考中不利于素質(zhì)教育的消極因素，發(fā)揮它們積極的一面，使之成為推進(jìn)素質(zhì)教育的有力杠桿。

實(shí)際上，正確處理好“考試與素質(zhì)教育”的關(guān)系，對今后的教育積極的指導(dǎo)作用：一是正確地、科學(xué)地實(shí)施考試，就可以完全引導(dǎo)素質(zhì)教育走向既定的目標(biāo)。

二、正確、科學(xué)地實(shí)施考試，可以有效地激發(fā)和維持學(xué)生的積極性，投入到學(xué)習(xí)過程，從而提高素質(zhì)教育質(zhì)量。三是正確的考試鍛煉，可以培養(yǎng)和提高青少年的智力能力和基本素質(zhì)，提高青少年走上社會后的適應(yīng)能力。因此，只要處理得當(dāng)，實(shí)施素質(zhì)教育與抓好考試工作是相輔相承、相得益彰的。

第三篇：淺談教師德行與幸福之間的關(guān)系

淺談教師德行與幸福之間的關(guān)系

淺談教師德行與幸福之間的關(guān)系

俗語有云：德為人師，行為世范。在我看來，這是對老師最原始最準(zhǔn)確的定義，教師的幸福感也恰恰源于對這句話的踐行之中?！盀槿藥煛?、“為世范”并不是簡簡單單地一種稱謂，而是一種尊敬，一種認(rèn)可，更是一種要求，其中也揭示了教師這項(xiàng)職業(yè)的幸福之源。

國無德不興，人無德不立。教師脫離了崇高的德行，那么連為人的起碼要求都談不上，更不用去教育別人。從古至今，無數(shù)教育工作者無不用自己高尚的德行，淵博的知識影響著一代又一代的學(xué)子，維持著整個(gè)社會德育的至高地。

在我看來，教師的幸福也是有著高低、深淺、寬窄之分的，如果只是以單純的物質(zhì)財(cái)富衡量的話，很多教師的幸福一文不值。

教師德行的高低，決定了幸福的高低。作為人類靈魂的工程師，教師理應(yīng)擁有與其他職業(yè)不同的幸福觀——精神富足遠(yuǎn)高于物質(zhì)享受。與其他同學(xué)閑聊，有些人羨慕我，覺得教師是最清閑、最光榮的職業(yè)；也有些人看不起我，覺得教師是清貧的職業(yè)，對此，我都淡然處之，因?yàn)槲液芮宄?，我想要的是什么。從我決定當(dāng)教師開始，我就沒想過會富甲一方，會名滿天下，我的幸福只源于學(xué)生的滿足，家長的滿意，一份源于心底的尊敬，足以。

教師德行的高低，決定了幸福的深淺。工作不可能總是一帆風(fēng)順的，教師的生活會隨之波動，幸福難以持久，這就需要我們用良好的心態(tài)來調(diào)整，幸福的深淺之分也恰恰在此凸顯。平常人可能獲得高工資、高利潤會覺得幸福，但對于教師而言，獲得高工資并不一定等同于幸福，因?yàn)檫@份幸福來得快，去得也快。要維持長久，則必須要有崇高的德行做支撐，否則，容易迷失，陷入職業(yè)倦怠。

教師德行的高低，決定了幸福的寬窄。幸福也有寬窄之分，這里我將其解釋為所追求的幸福群體。近年來，社會之所以對教師、對學(xué)校存在一定的誤解，除了某些害群之馬自身行為失范，還有很大程度上是由于對于教師工作缺乏理性全面的認(rèn)識。教師的幸福，是建立在學(xué)生學(xué)有所得+家長得償所愿+學(xué)校高度評價(jià)基礎(chǔ)之上的一種自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，單純只追求其中一個(gè)，可能難以實(shí)現(xiàn)真正的幸福。

良好的教師應(yīng)當(dāng)做一棵樹，向幸福要高度，向幸福要深度，向幸福要廣度，那就需要把根——德行留?。〉赂吒：?，德低福薄。

第四篇：視覺傳達(dá)與平面設(shè)計(jì)元素之間的關(guān)系的論文

摘要：在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，會運(yùn)用到各種平面設(shè)計(jì)元素，這些由點(diǎn)、行、大小、空間、色彩、明度、紋理構(gòu)成的設(shè)計(jì)畫面，通常會以視覺形式來傳達(dá)。平面設(shè)計(jì)元素涵蓋內(nèi)容眾多，這是為傳達(dá)美的視覺享受的一種表現(xiàn)形式。視覺傳達(dá)是設(shè)計(jì)師進(jìn)行溝通的主要渠道，而平面設(shè)計(jì)元素是溝通的主要方面，因此，分析視覺傳達(dá)與平面設(shè)計(jì)元素之間的關(guān)系及相互作用，具有實(shí)際意義。本文以視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系為基礎(chǔ)，探究二者之間的相互作用。為平面設(shè)計(jì)元素的視覺形式理論應(yīng)用到設(shè)計(jì)創(chuàng)造中去提供理論參考。

【關(guān)鍵詞】視覺傳達(dá)；平面設(shè)計(jì)元素；關(guān)系；相互作用

談及平面設(shè)計(jì)作品的靈魂，就必須提到視覺形式所蘊(yùn)含的理念。在平面設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域中，平面設(shè)計(jì)元素起著不容忽的視覺傳達(dá)作用。平面設(shè)計(jì)元素是設(shè)計(jì)師構(gòu)成一副優(yōu)秀的平面作品的主要因素。平面設(shè)計(jì)元素的靈活運(yùn)用是提供視覺傳達(dá)的基礎(chǔ)。

1視覺傳達(dá)與平面設(shè)計(jì)元素之間的關(guān)系

視覺傳達(dá)作為一種溝通方式被應(yīng)用于傳達(dá)、交流、協(xié)作、共進(jìn)的活動中，解決了地域、種族、語言、文化差異的問題。視覺傳達(dá)完全憑借視覺性符號進(jìn)行傳達(dá),其集感性和形象為一體。通過視覺傳達(dá)，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)信息的交流，而且還能夠?qū)崿F(xiàn)情感的交流。由視覺傳達(dá)衍生出了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，這是基于“給人看的設(shè)計(jì),告知的設(shè)計(jì)”的理念上出現(xiàn)的一種設(shè)計(jì)形式。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)最早可追溯至19世紀(jì)中葉。而這恰好是“平面設(shè)計(jì)”、“圖形設(shè)計(jì)”的前身。這種基于視覺媒介表現(xiàn)并傳達(dá)的設(shè)計(jì)在之后的發(fā)展過程中，發(fā)生了變化。因此，“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”和“平面設(shè)計(jì)”才能相容?！捌矫嬖O(shè)計(jì)”有較為明確的界定，即在平面空間中的設(shè)計(jì)活動……（《世界現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)史》）。這里提到的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)可以說是平面設(shè)計(jì)的“升級版”，原因在于其更直觀、更感性。這二者的相同之處在于最基本的設(shè)計(jì)元素的應(yīng)用。

2視覺傳達(dá)與平面設(shè)計(jì)元素之間的相互作用

2.1形成視覺語言

平面設(shè)計(jì)元素中，線絕對是一個(gè)代表，作為任何各個(gè)或多個(gè)點(diǎn)連接的符號，其有多種表達(dá)形式，譬如，水平線、垂直線、傾斜線、鋸齒線、曲線等等。這些線給人的感覺也大不相同，水平線、垂直線給人平穩(wěn)的感覺，而傾斜線、鋸齒線、曲線則極具動感。每一種線都有自己內(nèi)在的力量和韻律。而只有將其應(yīng)用在組織信息、劃分區(qū)域、強(qiáng)調(diào)文字、烘托情感的過程中才能真正體現(xiàn)。而這個(gè)過程就是平面設(shè)計(jì)元素展現(xiàn)出來的視覺語言。視覺是設(shè)計(jì)存在的基礎(chǔ)要素，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論表明，平面設(shè)計(jì)則更為集中地體現(xiàn)了一種對即時(shí)的視覺效應(yīng)的追求。簡而言之，視覺傳達(dá)已經(jīng)成為平面設(shè)計(jì)中不可或缺的一個(gè)過程。文學(xué)、電影、舞蹈、音樂等藝術(shù)均有自己的“語言”，因而視覺傳達(dá)也有自己的語言。對平面設(shè)計(jì)而言,視覺語言能夠反映出設(shè)計(jì)者內(nèi)心的思想和情感，是設(shè)計(jì)者傳達(dá)意念的一種媒介。而視覺傳達(dá)需要視覺語言，視覺語言則需要平面設(shè)計(jì)元素。

2.2展現(xiàn)圖形之美

平面設(shè)計(jì)由平面設(shè)計(jì)元素構(gòu)成，也就是由點(diǎn)、行、大小、空間、色彩、明度、紋理構(gòu)成，而這些均是圖形構(gòu)成的基礎(chǔ)要素。平面設(shè)計(jì)就是靈活利用這些元素的構(gòu)成了千百種設(shè)計(jì)圖形。圖形，作為一種“世界語”,可以跨越國家、民族、年齡、文化程度、語言差異，給人傳達(dá)意念。相較于文字，圖形展現(xiàn)的優(yōu)勢更明顯，它能夠更形象、更具體的展現(xiàn)設(shè)計(jì)理念。圖形中的點(diǎn)、線造就了它們自己‘語言’的交織，純粹的服務(wù)于視覺傳達(dá)。視覺傳達(dá)是一種視覺形式，這種形式以具象的圖形和抽象的圖形為主。作為圖形設(shè)計(jì)的基礎(chǔ),平面設(shè)計(jì)元素是視覺語言的造型文法。借助圖形的整體呈現(xiàn)，為各種情態(tài)的表達(dá)開辟出了一個(gè)出口，由此也展現(xiàn)出了圖形的美。

2.3凸顯色彩之美

色彩的存在很大程度上豐富了我們的視覺內(nèi)容。正如英國著名心理學(xué)家格列高里說到的“色彩是視覺審美的核心,深刻地影響我們的情緒狀態(tài)?！币曈X傳達(dá)過程中，色彩是一種不容忽視的要素。色彩先聲奪人的表現(xiàn)力，使得設(shè)計(jì)師不得不重視。從整體傳達(dá)效果上來看，圖形傳達(dá)和文稿傳達(dá)過于呆板。色彩傳達(dá)能夠彌補(bǔ)改善這方面的缺陷。在各種設(shè)計(jì)中，色彩都會發(fā)揮巨大的作用。以包裝裝潢設(shè)計(jì)為例，色彩的應(yīng)用，更吸引顧客的視線，因此，色彩才會成為視覺傳達(dá)最快捷的信息要素。由此也證實(shí)，色彩是交流的有用工具，可以吸引注意或者營造氛圍。在平面設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用中，色彩的運(yùn)用無疑是一門“深奧的學(xué)問”。色彩包含色相、明度和純度三個(gè)基本色彩語言。從某種意義上講，色彩本質(zhì)上屬于圖形語言。“冷”、“暖”被用來形容色彩，能夠真實(shí)的體現(xiàn)視覺效果。平面設(shè)計(jì)元素的組建是為了凸顯美得視覺享受，而色彩美在視覺層面上，是一種審美印象,更是一種情感力量的表現(xiàn)。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，色彩常常被用于傳遞表情，使得被傳達(dá)者從中獲知信息。這一點(diǎn)與形態(tài)表達(dá)的作用相同。更具體一些來講，色彩作為咨詢傳播的媒介，其凸現(xiàn)出來的美，能夠突出表情。更準(zhǔn)確些講，以落日的余輝為例，形態(tài)難以將其表達(dá)出來，而色彩卻能。在視覺傳達(dá)中，色彩語言往往依附于圖形、文稿，由此也表明，色彩語言強(qiáng)大的融合性。

3結(jié)束語

綜上所述，在平面設(shè)計(jì)工作中，需要運(yùn)用到各種平面設(shè)計(jì)元素，這些平面設(shè)計(jì)元素構(gòu)成了視覺語言、圖形以及設(shè)計(jì)，這就為視覺傳達(dá)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一件優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，除了需要凸顯圖形之美和體現(xiàn)色彩之美，更重要的是形成視覺語言，這樣才能讓觀者了解設(shè)計(jì)者自己最真切的情感。視覺傳達(dá)與平面設(shè)計(jì)元素之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，這二者之間的相互作用是設(shè)計(jì)工作中最重要的一個(gè)部分。

參考文獻(xiàn)

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第五篇：試論高職生管理與思想教育之間的關(guān)系論文

論文摘要：學(xué)生思想政治教育效果是素質(zhì)教育質(zhì)量評估的一個(gè)重要方面和重點(diǎn)內(nèi)容。近年來，國家教育部發(fā)布一系列的命令，旨在通過指導(dǎo)各級教育機(jī)構(gòu)加強(qiáng)學(xué)生管理和思想道德教育建設(shè)，要求各級教育機(jī)構(gòu)在按照國家的教育方針培養(yǎng)培養(yǎng)“社會主義合格的建設(shè)者和可靠接班人”的同時(shí)，遵循教育規(guī)律。通過探討學(xué)生管理與思想教育之間的關(guān)系，淺析了學(xué)生管理存在的一些不足，對如何協(xié)調(diào)促進(jìn)學(xué)生管理和思想教育兩者間的作用提出了意見。

論文關(guān)鍵詞：學(xué)生管理；思想教育；關(guān)系

隨著教育力度的不斷深入，教育寬度的不斷擴(kuò)展，教育對象范圍的不斷廣泛，曾經(jīng)的精英教育模式已經(jīng)被大眾教育取代。學(xué)生群體呈現(xiàn)多樣化的轉(zhuǎn)變，個(gè)體差異日益明顯，自律意識比較欠缺，心理年齡普遍偏??；學(xué)生的自由活動空間越來越大。加之大量西方文化思潮和價(jià)值觀念沖擊著校園，網(wǎng)絡(luò)文化的突然爆發(fā)。教育的內(nèi)外環(huán)境發(fā)生了深刻的變化，學(xué)生的思想政治教育與管理工作面臨著新的挑戰(zhàn)。

一、學(xué)生管理的意義

學(xué)校是教書育人的場所，學(xué)校的一切活動和工作，最終目標(biāo)就是為了教育學(xué)生，培養(yǎng)人才。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，嚴(yán)格管理就成為高校最基本的要求和必然選擇。嚴(yán)格是對教育工作者的一種工作態(tài)度的要求，是對學(xué)生思想政治教育與管理工作領(lǐng)域的一種高度責(zé)任感，是關(guān)心而不是放任，是關(guān)愛而不是懲治。管理是嚴(yán)格的制度，是國家、社會、集體獲取榮譽(yù)、實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)的一種需要；管理是嚴(yán)肅的教育，而不是懲罰，是嚴(yán)格按照《教育法》、《高等教育法》等國家法律法規(guī)在工作中實(shí)施的依法管理，而不是超越國家法律之外的盲目管理。學(xué)校對學(xué)生管理效果的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的控制，同時(shí)也賦予學(xué)生接受管理信息及結(jié)果以標(biāo)準(zhǔn)的意義，學(xué)生管理的計(jì)劃與安排控制?？梢愿鶕?jù)相關(guān)文件要求決定工作目標(biāo)、內(nèi)容及過程等，社會對人才的需要決定學(xué)生在管理過程中接受什么指示，如何接受、接受到什么程度等。這說明學(xué)校管理對學(xué)生的教育質(zhì)量有著調(diào)控能力。學(xué)校盡管口頭上要求學(xué)生自我建構(gòu)，但學(xué)生的思考對象仍然被限制在學(xué)校教師的教學(xué)信息意義范圍內(nèi)，教師賦予學(xué)生的思維方式及標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)信息內(nèi)涵形成對學(xué)生的意義控制。

二、思想教育的重要意義

（一）社會化成長對思想教育提出的要求

學(xué)生教育的思想教育與管理工作，從本質(zhì)上說是一項(xiàng)教育引導(dǎo)、規(guī)范管理和熱情服務(wù)三者之間相互統(tǒng)一的工作。加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育是確保我國在激烈的國際競爭中勝出的需要?？萍歼M(jìn)步的日新月異，國際競爭的日趨激烈。各國之間的競爭，是我們能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然需要。學(xué)生思想教育是保障加快實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化目標(biāo)的要求。強(qiáng)調(diào)育人為本的教育理念，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想政治教育，在注重教育體制、形式、和方法的創(chuàng)新的同時(shí)更要注重教育理論的創(chuàng)新。這即是是學(xué)校工作的基本職能和一切工作的目標(biāo)和職責(zé)。也是如何做到嚴(yán)格管理的同時(shí)，能夠進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生教育工作的力度，并且引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的思維，使得德育成為學(xué)生學(xué)習(xí)的一大收獲的更要課題。學(xué)生思想教育存在不少薄弱環(huán)節(jié)，各級教育部門的不重視，教材的內(nèi)容的及時(shí)跟新，教育系統(tǒng)的完善都是社會發(fā)展對當(dāng)今學(xué)生思想教育提出的最新需求。

（二）當(dāng)代學(xué)生社會化成長中存在的問題

如果說新時(shí)期的思想教育工作充滿責(zé)任感，那管理工作則充滿著挑戰(zhàn)性。是因?yàn)樗蠼逃哌M(jìn)行的是創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性勞動。人性化管理絕不是僅僅延用固有的模式和一成不變的方法。隨著科技的不斷發(fā)展，信息含量呈幾何狀爆發(fā)，學(xué)生們在知識和各種信息的沖擊下，開拓了視野，思想也隨之提升了一個(gè)新的高度。學(xué)生思想政治教育和管理工作所面臨的新情況和新問題也隨之增加。分析好新的情況，解決好新的問題，使學(xué)校的學(xué)生思想政治教育和管理工作取得不斷的突破和創(chuàng)新迫在眉睫。

當(dāng)前，學(xué)生思想教育工作存在的問題主要有以下幾點(diǎn)，隨著教育向大眾教育靠近。學(xué)生能參差不齊，很多學(xué)生自主學(xué)習(xí)愿望不強(qiáng)，學(xué)風(fēng)不正不純。校園里存在著嚴(yán)重散漫的作風(fēng)和厭學(xué)的態(tài)度，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果糟糕。而且，學(xué)生的自律性差，自律意識淡薄。學(xué)生思想不夠成熟，言行偏激缺乏理性。時(shí)下各種思想意識和理論不斷涌現(xiàn)，在互聯(lián)網(wǎng)的幫助之下更呈洪流之勢。而當(dāng)代學(xué)生思維更加活躍，他們張揚(yáng)個(gè)性，顛覆傳統(tǒng)，對各種思想易于接受。生活閱歷的缺乏加上家庭背景各異，更多的學(xué)生為獨(dú)生一代，這種偏激和不成熟有時(shí)以血的形式演繹到極致。

再者，交流溝通也是學(xué)生思想教育的一個(gè)門檻，學(xué)生心理問題普遍。學(xué)生關(guān)系較為冷漠，人際關(guān)系自我封閉，集體意識不強(qiáng)。在校園里，由于來自不同地區(qū)，學(xué)生之間差異較為顯著，造成同學(xué)之間往往難以深入的交往，至多表現(xiàn)為形式上的交流。這種溝通障礙的存在導(dǎo)致了多數(shù)同學(xué)都不大愿意將日常生活所遇到的問題告知于人，而是訴諸網(wǎng)絡(luò)或者其他一些不當(dāng)途徑作為有限的自我調(diào)整，很多問題無法得到根本解決，因而容易連帶產(chǎn)生其他的消極影響。很多學(xué)生對自己和未來缺乏自信息，心理承受能力相當(dāng)脆弱，這是我們不愿看到的。

此外，在應(yīng)試教育的重壓下，很多同學(xué)把考試當(dāng)做了學(xué)習(xí)的目的，在進(jìn)入新的一級學(xué)習(xí)后，不能夠很好的調(diào)整心態(tài)，在目標(biāo)實(shí)現(xiàn)和壓力減小的情況下的、，對自己放松要求，思想上也隨之松懈。造成了自主自立精神的欠缺。由此，影響同學(xué)們的還有缺乏自我規(guī)劃的問題，應(yīng)試教育教會學(xué)生的考試的能力，卻沒告訴學(xué)生如何思考自己的未來，學(xué)校的管理更加著重于教學(xué)秩序和教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)劣，這樣一來便導(dǎo)致學(xué)生們一味地追求考試的成果，卻對自己的優(yōu)劣勢，興趣能力特長一無所知。混亂化的價(jià)值觀，單薄的集體觀念，是現(xiàn)在學(xué)生思想教育存在問題的總體表現(xiàn)。

三、選擇學(xué)生管理方式應(yīng)遵循的原則

堅(jiān)持育人為本，加強(qiáng)“三觀”教育，教育階段是一個(gè)人的世界觀，人生觀和價(jià)值觀接受和成長的重要時(shí)期。在學(xué)生思想教育中，應(yīng)該幫助學(xué)生完成認(rèn)識自我和形成正確的人生理想兩項(xiàng)任務(wù)。在社會體制專軌的情況下，學(xué)生的各種觀念會受到強(qiáng)烈的沖擊，應(yīng)試教育對智育的強(qiáng)烈需求會對學(xué)生的全面發(fā)展和產(chǎn)生不良影響。因此，在加強(qiáng)思想教育的同時(shí)，要對學(xué)生的思維理念塑造起到一個(gè)引導(dǎo)作用。

環(huán)境對一個(gè)人的成長起著十分重要的作用，校園與人文化是一所學(xué)校來意生存的本源。育人為本是指學(xué)校的教育實(shí)踐活動要從學(xué)生的成長成才出發(fā)，學(xué)校要努力建設(shè)良好的校園文化，要通過知識的傳授，培養(yǎng)具有高尚的道德情操，從分利用吩咐的校園文化活動，弘揚(yáng)愛國主義精神，搭建各種交流平臺、使學(xué)生健康成長，而不是對學(xué)生違規(guī)違紀(jì)行為的放縱來維護(hù)學(xué)生的狹隘的、自私的利益和權(quán)利。

此外，還可借助中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，完善當(dāng)前思想教育體系。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，在各種著名古籍中，隨處可見蘊(yùn)含這為人處世的經(jīng)典之語，這是思想教育工作的重要素材。古人反復(fù)強(qiáng)調(diào)的做人道理也正是思想教育工作真的重要任務(wù)，這就是中國古文化與學(xué)生思想教育的相通之處。在實(shí)際工作中，需要逐步引動學(xué)生對傳統(tǒng)文化的喜愛，最終培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息的奮斗凈勝，厚德載物的寬厚胸懷，增加學(xué)生思想道德水平和人文底蘊(yùn)。

四、學(xué)生管理與思想教育之間的關(guān)系

以往教育工作中，人們常常把學(xué)生管理與思想教育對立化，經(jīng)過以上的探討，我們發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)格管理與育人為本并不是矛盾的、對立的兩個(gè)面，我們既要強(qiáng)調(diào)育人，更要重視和加強(qiáng)管理。需要管理的必須加強(qiáng)管理、嚴(yán)格管理，管理育人、服務(wù)育人的全過程，才是真正地育人為本。學(xué)生是學(xué)校集體中的一員，需要自覺地維護(hù)學(xué)校的、集體的利益。強(qiáng)調(diào)育人為本，絕不是忽視管理，更不是不要管理，不要紀(jì)律。管理是加強(qiáng)學(xué)生思想教育的保障，制度建設(shè)時(shí)管理的基礎(chǔ)，育人為本的理念貫穿于制度的建設(shè)當(dāng)中這是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的最佳體現(xiàn)之一。努力實(shí)現(xiàn)嚴(yán)格管理和育人為本的內(nèi)在統(tǒng)一是實(shí)現(xiàn)教育質(zhì)量目標(biāo)的必然選擇。

學(xué)生思想教育的目的在與教學(xué)和學(xué)生生活的秩序化和規(guī)范化，良好的管理可以幫助建立和維護(hù)教育和學(xué)習(xí)生活的正?；?，能夠充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。所以，強(qiáng)化管理制度的執(zhí)行力度，為了學(xué)生的成長成才必須加強(qiáng)人文關(guān)懷和規(guī)范制度管理讓管理制度更有人性化、更符合新世紀(jì)教育發(fā)展的要求。在新世紀(jì)全面建設(shè)有特色的教育，通過思想道德建設(shè)的不斷深化和拓展，這是提高學(xué)生素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程，對弘揚(yáng)行業(yè)精神和時(shí)代精神，形成良好的道德風(fēng)尚，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，具有十分重要的意義。

學(xué)生思想教育要通過管理最后來落實(shí)，管理關(guān)系到學(xué)生成長成才的重要性。建立嚴(yán)格考勤制度，高度重視學(xué)生寢室管理，完善和健全宿舍管理制度。學(xué)校要實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)，離不開強(qiáng)有力的管理手段，離不開各種規(guī)章制度制定、完善和嚴(yán)格實(shí)施。要不斷創(chuàng)新管理機(jī)制用各種方式來促使學(xué)生改變?nèi)粘Ｉ钪械牟涣甲黠L(fēng)，形成長效機(jī)制。

總之，教育機(jī)構(gòu)要堅(jiān)持“以人為本”，加強(qiáng)制度建設(shè)，高度重視學(xué)生工作管理中出現(xiàn)的問題，不斷創(chuàng)新工作管理機(jī)制強(qiáng)化理論聯(lián)系實(shí)際，提高文化素養(yǎng)和學(xué)生工作理論研究。結(jié)合傳統(tǒng)中國文化思想，讓學(xué)生們繼承發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀文明特點(diǎn)。完善思想教育體系。教育者在思想道德水平上引導(dǎo)學(xué)生，在學(xué)習(xí)生活上服務(wù)好學(xué)生。只有這樣，學(xué)校才能不斷為社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展輸送優(yōu)秀人才，樹立良好的社會形象，實(shí)現(xiàn)社會責(zé)任與歷史使命。