第一篇：東華行知學(xué)生會(huì)2011年上學(xué)年工作計(jì)劃

東華行知學(xué)生會(huì)2011年上學(xué)年工作計(jì)劃

新起點(diǎn)、新征程、新使命,我們學(xué)生會(huì)將本著為同學(xué)服務(wù)的原則，積極配合學(xué)校做好各項(xiàng)學(xué)生工作，以豐富多彩的活動(dòng)為載體，在同學(xué)中營(yíng)造一種積極向上、團(tuán)結(jié)與愛(ài)的學(xué)習(xí)氛圍，為使學(xué)校各項(xiàng)學(xué)生工作的順利開(kāi)展，為使全校學(xué)生各方面素質(zhì)的提高而努力工作。

一． 指導(dǎo)思想： 學(xué)生會(huì)成員將本著自我服務(wù)、自我管理、自身鍛煉、自我教育為宗旨，以全心全意為全校師生服務(wù)為目標(biāo),充分發(fā)揮學(xué)生會(huì)的橋梁作用，引導(dǎo)廣大同學(xué)以主人翁的姿態(tài)，共同關(guān)心、參與學(xué)校的發(fā)展建設(shè)，為努力開(kāi)創(chuàng)學(xué)生會(huì)工作的新局面而努力。

二． 工作目標(biāo)：認(rèn)真開(kāi)展我院學(xué)生工作,推進(jìn)我院風(fēng)、院文

化建設(shè)，提高我院學(xué)生的綜合素質(zhì),做好橋梁紐帶作用，全心全意為廣大同學(xué)服務(wù)，為把我院建設(shè)成平安、和諧的校園而努力。

三． 工作要求：

(一)培養(yǎng)主人翁意識(shí)，全心全意為廣大同學(xué)服務(wù) ：

校學(xué)生會(huì)將以全心全意為廣大同學(xué)服務(wù)為宗旨，以維護(hù)學(xué)

生權(quán)益為依托，堅(jiān)持求實(shí)、創(chuàng)新、開(kāi)拓、進(jìn)取的工作作風(fēng)，通過(guò)合理的途徑，及時(shí)了解和反映同學(xué)們的愿望和要求，幫助同學(xué)解決實(shí)際困難，維護(hù)同學(xué)的合法權(quán)益，充分發(fā)揮校學(xué)生會(huì)的橋梁紐帶作用，切實(shí)把“自我服務(wù)”這一宗旨落到實(shí)處，使同學(xué)們能夠

安心地在校學(xué)習(xí)、生活。

(二)加強(qiáng)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、文明禮儀的建設(shè)

德育是學(xué)校首要的工作，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)是學(xué)校辦學(xué)的根本目的，也是同學(xué)們的自身要求。因此我們學(xué)生會(huì)要大力進(jìn)行宣傳、文明禮儀、拓展文化知識(shí)，提高思想深度、創(chuàng)造學(xué)習(xí)氛圍活動(dòng)，積極主動(dòng)開(kāi)展校內(nèi)、對(duì)外交流活動(dòng)，加強(qiáng)與老師、同學(xué)的溝通。

1． 加強(qiáng)與老師的溝通，深刻了解學(xué)校建設(shè)和教學(xué)動(dòng)態(tài)，從而更好的為同學(xué)服務(wù)。

2． 加強(qiáng)各部門的聯(lián)系，做到各部門之間的工作目標(biāo)一致性，干部之間的友好性，工作態(tài)度的原則性，以及干部與同學(xué)之間的同等性與和睦性等。

(三)開(kāi)展文體活動(dòng)，展示自我風(fēng)采

通過(guò)開(kāi)展各種豐富多彩，高質(zhì)量的文體活動(dòng)和高雅，健康向上的校園活動(dòng)，來(lái)陶冶廣大學(xué)生的情操，豐富同學(xué)們的課余文化生活，從而展示學(xué)生會(huì)自我風(fēng)采從同學(xué)們中挖掘人才，培養(yǎng)人才，鍛煉學(xué)生技能，提高學(xué)生能力。

(四)完善管理制度，規(guī)范職能

完善學(xué)生會(huì)各項(xiàng)規(guī)章制度，加強(qiáng)學(xué)生會(huì)內(nèi)部管理制度建設(shè)，提高工作效率。努力做好本職的工作，不斷增強(qiáng)團(tuán)體的凝聚力和創(chuàng)新力，使學(xué)生會(huì)各項(xiàng)工作的實(shí)施及特色活動(dòng)的開(kāi)展更加扎實(shí)有效，并進(jìn)一步完善檢評(píng)工作制度。

(五)加強(qiáng)學(xué)生會(huì)干部隊(duì)伍建設(shè)，提高學(xué)生干部素質(zhì)

擁有一支優(yōu)良的學(xué)生干部隊(duì)伍是做好學(xué)生工作的前提條

件。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)并嚴(yán)格貫徹校學(xué)生會(huì)工作管理制度，加強(qiáng)干部隊(duì)伍自身建設(shè)，進(jìn)一步增大對(duì)各級(jí)學(xué)生會(huì)干部的考核力度。為此校學(xué)生會(huì)將按照動(dòng)態(tài)考核（日常工作表現(xiàn)，學(xué)習(xí)態(tài)度等，）進(jìn)行考核，考核不及格者將其勸退學(xué)生會(huì)；另外，我們還要對(duì)學(xué)生會(huì)干部平時(shí)的言行及工作嚴(yán)格要求，使學(xué)生會(huì)能夠切實(shí)為同學(xué)們服務(wù)。同時(shí)，我們還要堅(jiān)定不移地實(shí)施工作例會(huì)制度，及時(shí)總結(jié)各部門工作得失，從而使各部長(zhǎng)的工作能力得到逐步提高，從而最終建立一只具有高能力，高效率的學(xué)生干部隊(duì)伍。

（四）中心工作：

1.“享受幸福后仰”拔河友誼賽（體育部）（3月上旬）

2.“學(xué)雷鋒，見(jiàn)行動(dòng)，校園溫馨的三月風(fēng)”活動(dòng)（女工部）（3月下旬）

3.“我為革命烈士鮮花”祭掃革命烈士墓活動(dòng)（生活衛(wèi)生部）（4月上旬）

4.“學(xué)習(xí)交流會(huì)”活動(dòng)（學(xué)習(xí)部）（4月下旬）

5.“建黨90周年”手抄報(bào)征集活動(dòng)（文藝部）（5月上旬）

6.感恩系列活動(dòng)（黑板報(bào) 班會(huì)開(kāi)展）（秘書部）（5月上旬）

7.“羽毛球友誼賽”（體育、保衛(wèi)部）(5月下旬)

8.“辛亥革命”為主題知識(shí)競(jìng)賽（生活衛(wèi)生部）(6月份)

我們學(xué)生會(huì)應(yīng)當(dāng)本著“全心全意為同學(xué)服務(wù)，全心全意為學(xué)

校服務(wù)”的宗旨，朝著“豐富校園文化，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”的目標(biāo)繼續(xù)努力。架起學(xué)校與同學(xué)之間溝通的橋梁，不斷努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取校學(xué)生會(huì)在本期工作中更上新的臺(tái)階。

東華理工行知學(xué)生會(huì)

2011-3-1

第二篇：學(xué)生座位知與行

關(guān)于學(xué)生座位排列的思考

一、座位排列的問(wèn)題

隨著課程改革的進(jìn)一步深化，教師已由新課程理念的學(xué)習(xí)進(jìn)入到教學(xué)層面的探索，更加重視新課程應(yīng)該怎樣做。但是，一些教師依然因循著傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在座位布局是影劇院式、秧田式的教室里，進(jìn)行著新課程的教學(xué)。一些班級(jí)教室前幾排的學(xué)生，學(xué)習(xí)好，課堂上主動(dòng)發(fā)言的多，老師也提問(wèn)的多。而教室的后排、兩邊或前后兩角的學(xué)生，在課堂上只是“聽(tīng)眾”、“看客”，很少有主動(dòng)回答和提問(wèn)題的，老師也較少關(guān)注他們，導(dǎo)致這些學(xué)生成績(jī)?cè)絹?lái)越差。調(diào)查得知，教師在座位排列時(shí)刻意安排，是造成學(xué)生兩極分化的主要原因之一。

傳統(tǒng)的班級(jí)教學(xué)組形成和不當(dāng)?shù)淖慌帕?，?yán)重制約著新課程的教學(xué)?；诖耍覀兤谕ㄟ^(guò)對(duì)學(xué)生座位排列的實(shí)驗(yàn)、調(diào)查和研究，總結(jié)出一些較為科學(xué)的、合理的，能夠適應(yīng)新課程教學(xué)的座位排列方法。

二、研究過(guò)程與方法

（一）前期探索總結(jié)

我們對(duì)本校及周邊學(xué)校班主任對(duì)座位排列進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)期的、多樣的試驗(yàn)、探索。先后試行過(guò)按大、小個(gè)排、按成績(jī)排、酌情排、自由組合法、互補(bǔ)法等。

我們對(duì)自己的試驗(yàn)探索做了認(rèn)真的總結(jié)，又對(duì)本地及外地一些學(xué)校的排座位法做了調(diào)查，整理出目前部分學(xué)校班級(jí)的排座法，其基本排法如下：

1．按大小個(gè)排。分兩類。①入學(xué)時(shí)，男女按大小個(gè)分兩列，然后一男一女，小個(gè)在前大個(gè)在后，從第一排排向后。個(gè)別學(xué)生稍作調(diào)整，大多固定不變，直到期末。②入學(xué)時(shí)按大小個(gè)排，以后每周縱排或者橫排整體朝一個(gè)方向移動(dòng)一個(gè)座位，視力差和個(gè)別優(yōu)生稍作調(diào)動(dòng)。

2．按成績(jī)排。入學(xué)時(shí)按成績(jī)名次從前排向后。以后每次考后，按成績(jī)重新排座。分為4類。①平等排。按成績(jī)名次，從前排向后，第一名者在第一排一端的第本位，依次為第二名、第三名。。。②自選位。從第一名開(kāi)始，自選好座位。③定優(yōu)位?？荚嚦煽?jī)?cè)谇?名或前10名者，可坐在前二、三、四排。第一名坐于第三排的下中，余者，依次坐在第一名的左、右、前、后。④優(yōu)生組。把前4名或前8名的學(xué)生編成一組，固定坐在二三排。以后不管怎樣調(diào)，優(yōu)生組不動(dòng)。

3．酌情排。老師憑與學(xué)生的關(guān)系、感情和看學(xué)生的表現(xiàn)，隨意調(diào)，隨時(shí)調(diào)。

4．“一條龍”排法。①入學(xué)時(shí)按大小個(gè)排，以后按龍首向龍尾的方向移動(dòng)。②設(shè)縱排依次為A、B、C、D、E、F、G、H，第周AB、CD、EF、GH排的學(xué)生由龍首向龍尾移動(dòng)一位，每四周，AC與EF、CD與GH縱橫整體互換。

5．自由組合法。入學(xué)時(shí)按大小個(gè)排，以后隨著大家相互了解和加深，以有利于學(xué)習(xí)和沒(méi)有干擾的原則，可重新組合。兩人同桌，四人一組，抽簽決定初排時(shí)的位置，以后左右或前后調(diào)動(dòng)。

6．優(yōu)化組合法。按學(xué)生成績(jī)，將好、中、差搭配，編成4人或8人一組的板塊，每周移動(dòng)一個(gè)板塊。

7．編號(hào)分組法。老師隨機(jī)將學(xué)生進(jìn)行初次分組，通常是兩人一組，也可將學(xué)生按①到⑧的順序編號(hào)，同號(hào)為一組，編者按成若干人為一組的若干組。其模式可依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，教法的不同來(lái)決定變動(dòng)。

8．互補(bǔ)法。在學(xué)生自愿和教師的調(diào)節(jié)下，把學(xué)科成績(jī)好和偏差的學(xué)生編者按為同桌和同組。

（二）調(diào)查與評(píng)價(jià)

1．問(wèn)卷調(diào)查

為了能夠更全面的了解座位排列的總體特征和對(duì)一些排座法做出較為公正的評(píng)價(jià)，以及了解一些班級(jí)現(xiàn)在實(shí)際使用哪些排座法，我們進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。

調(diào)查對(duì)象為某校所有的班主任和部分學(xué)生。班主任是座位排列的主導(dǎo)者，對(duì)排列座位深感其難；學(xué)生是座位的主人，更有親身體會(huì)，怎么個(gè)排法，坐在哪兒好，他們心里最清楚。

問(wèn)卷上的排法，基本上能代表該校座位排列的總體特征。

樣本總量為287，樣本分布為班主任75人，學(xué)生212人。

2．問(wèn)卷結(jié)果。從統(tǒng)計(jì)表上看，學(xué)生對(duì)一條龍法、自由組合法和優(yōu)化組合法的支持率較高，按大小個(gè)排、按成績(jī)排、酌情排的支持率較低。班主任對(duì)優(yōu)化組合法、互補(bǔ)法的支持率最高，次為按大、小個(gè)排、酌情法和按成績(jī)排。從合比情況看，支持率較高的排座法是優(yōu)化組合法，、一條龍排法和自由組合法。但在“實(shí)際使用該法”里，真正使用比率最高的是按成績(jī)排法，其次為按大小個(gè)排法、酌情法和優(yōu)化組合法。合比率和正在使用該法的比率懸殊很大，說(shuō)明前者只是反映了師生的一種意愿，后者則是反映了諸種排法使用的真實(shí)情況。

3．理由與簡(jiǎn)析

在200份問(wèn)卷中，師生共填注了1200余條意見(jiàn)，摘要如下：

①大小個(gè)排法。教師：固定不變，可能影響視力。學(xué)生：對(duì)大個(gè)不公平，大個(gè)長(zhǎng)期在后，影響視力和學(xué)習(xí)；老師到后邊少，思想放松，學(xué)習(xí)退步；小個(gè)子在前，不學(xué)習(xí)還亂，浪費(fèi)好座位；每周縱排或橫排移動(dòng)，可調(diào)整視角；前排大個(gè)擋眼；多把優(yōu)生調(diào)到前面。

②按成績(jī)排。老師：最公平，升學(xué)不就是憑成績(jī)？憑本事，考到哪坐到哪，優(yōu)生坐中間，可帶動(dòng)學(xué)習(xí)；差生在后，太亂，干擾教學(xué)。學(xué)生：公平，能激勵(lì)自己努力；不公平，考不到前，就一直在后？坐到后排，老師一般不大管，學(xué)習(xí)有困難，得不到幫助，成績(jī)更下滑。每次考試后排座，都是一次打擊；視力差，一直在后，眼睛更壞；在后邊放縱自己吧！

③酌情法。老師：可能有偏心；亂的學(xué)生不調(diào)不行，反正他不學(xué)，去后邊亂吧！學(xué)生：太不公平、不合理；老師憑關(guān)系、感情、太隨意，有時(shí)用來(lái)懲罰學(xué)生；越調(diào)越亂，問(wèn)題更多。

④一條龍法。老師：太麻煩；學(xué)生有機(jī)會(huì)坐到任一座位，視力可調(diào)整，有機(jī)會(huì)和多數(shù)學(xué)生同桌，可能更多的交往；不利于集體合作學(xué)習(xí)。學(xué)生：平等，有機(jī)會(huì)坐到好位置了，和好學(xué)生坐到一塊兒；視力能調(diào)整，大個(gè)在前行影響；分散了差生，干擾少了。

⑤自由組合法。老師：有助于開(kāi)展合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)交往意識(shí)，自由空間太大不易控制。學(xué)生：心里舒暢，能互相促進(jìn)；都是差生的組，學(xué)習(xí)困難，學(xué)習(xí)困難不易解決；差生在一塊兒更亂。

⑥編號(hào)分組法。老師：隨意性大，不能照顧學(xué)生的實(shí)際情況；會(huì)影響好學(xué)生，照顧不到好學(xué)生；不情愿的坐在了一塊兒，會(huì)產(chǎn)生矛盾，影響學(xué)習(xí)。

⑦優(yōu)化組合法。老師：有利于合作學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，有利于小組集體競(jìng)爭(zhēng)；發(fā)揮以優(yōu)帶差、以優(yōu)輔差的作用。學(xué)生：可能優(yōu)幫差，成績(jī)提高很快，更有信心學(xué)習(xí)；差生亂的也少了。

⑧互補(bǔ)法。老師：優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，有利于整體提升。學(xué)生：可能取長(zhǎng)補(bǔ)短共同進(jìn)步；和不學(xué)和到一塊兒，都學(xué)不好。

師生們所寫理由，有些缺乏理性認(rèn)識(shí)，有些未經(jīng)實(shí)踐，缺乏了解。但對(duì)于新感知的排法，其評(píng)價(jià)理由是真實(shí)可信的，也是公正的；評(píng)價(jià)也較全面，主要在學(xué)習(xí)、心理、身體（主要是視力）、人際關(guān)系、效果等到方面。

三、研究結(jié)論及分析

1．排法的認(rèn)定。各種排法都有利弊，不能絕對(duì)的整體劃一。從支持率和評(píng)價(jià)上看，師生們較滿意的排座法是“優(yōu)化組合法”、“一條龍法”和“自由組合法”。這三種排法較具科學(xué)性、合理性，能較好的適應(yīng)于新課程的課堂教學(xué)。支持率較低，反對(duì)意見(jiàn)較多的是“酌情法”和“按成績(jī)排法”。這兩種排法是造成教學(xué)和班級(jí)工作不和諧的主要原因之一，了對(duì)新課程教學(xué)制約很大。

2．對(duì)排法理由的剖析。各班實(shí)際排法和師生對(duì)排法的支持相差很大。既然師生有共同的心愿，排列者又為何不采用呢？我們?cè)俅卧L談了在教學(xué)一線的班主任、老師，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐情況，剖析出某些排法不能得以應(yīng)用的背景及其深層原因。

①保苗的措施。不少班主任、教師，用排座法來(lái)實(shí)現(xiàn)?！懊缱印?，雖然素質(zhì)教育的呼聲早已很高，新課程教學(xué)又全面展開(kāi)，但應(yīng)試教育的影響依然堅(jiān)挺。目前，升學(xué)主要還是以分?jǐn)?shù)來(lái)定取，不少學(xué)校教師的評(píng)優(yōu)、評(píng)模、獎(jiǎng)金分配、職稱晉升等，仍然按班級(jí)的升覺(jué)情況、學(xué)生成績(jī)來(lái)評(píng)定。社會(huì)輿論對(duì)學(xué)校的強(qiáng)壓力，學(xué)校對(duì)教師的硬指標(biāo)，一些教師為名利所驅(qū)使，少數(shù)深長(zhǎng)為其子女游說(shuō)，齊逼班主任做出“保苗”措施：讓優(yōu)生占據(jù)“黃金地帶”叫差生留守“邊遠(yuǎn)后方”。

②無(wú)奈的選擇。許多班主任、科任教師，尤其是任教普通班、差班的老師，都深感教育差生費(fèi)力而又傷心。一個(gè)差生，教師為其付出的精力和時(shí)間，大大超過(guò)十個(gè)甚至百個(gè)優(yōu)生。而教育結(jié)果，絕少有在半學(xué)期、一學(xué)期直至畢業(yè)能躍進(jìn)年級(jí)前列，更別說(shuō)升入重點(diǎn)學(xué)校了。這就如讓競(jìng)走運(yùn)動(dòng)員一下成為短跑冠軍，短期效應(yīng)不會(huì)出現(xiàn)。如果把花在差生身上的精力和時(shí)間用于對(duì)優(yōu)生的培養(yǎng)，則優(yōu)生會(huì)更加優(yōu)秀，教師會(huì)獲得更多名利。所以，一些教師使用按成績(jī)排、酌情排、按大小個(gè)排適當(dāng)調(diào)的做法，實(shí)為無(wú)奈之選擇。

③認(rèn)識(shí)不到位。一些教師對(duì)座位排列的科學(xué)性、合理性認(rèn)識(shí)不足。學(xué)生座位與其學(xué)習(xí)、生活、心理成長(zhǎng)有很大關(guān)系。某一座位上的學(xué)生裝與其同桌、周邊同學(xué)及授課教師，有機(jī)地構(gòu)建了該生的學(xué)習(xí)條件、生活的空間，如對(duì)教師講演、板書的接受，教師對(duì)其掃視輔導(dǎo)等關(guān)注，與同學(xué)交流幫助影響等。蘇·考爾提什科夫說(shuō)“上課效果和課上氣氛在一定程度上取決于教室內(nèi)學(xué)生座位排列的如何。”因此，教師排列座位，要能注意學(xué)生的學(xué)習(xí)、思想、個(gè)性特點(diǎn)、身體條件、教室空間、學(xué)科內(nèi)容、教法學(xué)法、教師的動(dòng)態(tài)等方面。遺憾的是一些教師對(duì)此還缺乏研究，更少考慮去改變。

四、關(guān)于座位排列的思考

如何排列座位？問(wèn)卷中一位班主任這樣寫道：“很難找到一個(gè)好法”。排座位的確讓班主任為難、教師煩心、學(xué)生敏感、家長(zhǎng)有意見(jiàn)。但這并非就是無(wú)可適從。只要我們抱著正確的指導(dǎo)思想去認(rèn)真研究、總結(jié)，好辦法總會(huì)有的。

1．重視座位排列對(duì)課堂教學(xué)的諸多影響。教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)行為，只有通過(guò)一定有效的途徑才能得到落實(shí)。較好的排列學(xué)生座位，課堂教學(xué)可以順利開(kāi)展，也能取得較好的教學(xué)效果。

2．讓每個(gè)學(xué)生盡可能的均一享受學(xué)習(xí)條件。素質(zhì)教育要“面向全體學(xué)生”新課程強(qiáng)調(diào)要“關(guān)注每一位學(xué)生，一切為了每位學(xué)生的發(fā)展?！苯處熂纫P(guān)注優(yōu)生，也要關(guān)愛(ài)差生、善待差生。排座位要多一些人文思想，不要?jiǎng)濐悇e，分等級(jí)，那些“保苗子”、“甩包袱”的做法，只能給差生的心理造成極大的傷害。一位家長(zhǎng)不無(wú)生氣地說(shuō)：“一些學(xué)生本來(lái)學(xué)習(xí)就差，又

一直坐在后邊，看不見(jiàn)，聽(tīng)不清，他能不更差嗎？”

3．不為名利所動(dòng)。盡管應(yīng)試教育的影響仍然存大，我們不能唯名利而工作。如果自己的孩子是差生，老師能為了名利而甘愿舍棄自己的孩子嗎？

4．學(xué)習(xí)、借鑒和實(shí)踐。許多走在改革前列的學(xué)校、教師，為我們探究出了成功的路子，如魏書生創(chuàng)設(shè)的“自由組合”排法，江蘇省揚(yáng)思中學(xué)“先學(xué)后教”中的排法。四川省宜興縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)的“馬蹄形”排法還有廣西師大教科所彭豪教師所寫的ESFA教學(xué)模式中的“編組法”等，都很值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。廣泛地學(xué)習(xí)各種先進(jìn)的教育模式，吸收其精髓，以指導(dǎo)我們的教學(xué)實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)揮自身教學(xué)優(yōu)勢(shì)，發(fā)展自己的教學(xué)個(gè)性，為建立自己的教學(xué)作理論和實(shí)踐準(zhǔn)備，座位排列就能從“無(wú)?！边M(jìn)入“有?！?，最終進(jìn)入自己的“自由王國(guó)”。

第三篇：行知學(xué)校秋季教學(xué)工作計(jì)劃

行知學(xué)校秋季教學(xué)工作計(jì)劃

2009——2010第一學(xué)期

一、指導(dǎo)思想

在教育局和校長(zhǎng)室的正確領(lǐng)導(dǎo)下，全面貫徹黨的教育方針，以努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、追求教學(xué)效率、提高教學(xué)質(zhì)量為目標(biāo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)先進(jìn)教育思想和兄弟學(xué)校的成功經(jīng)驗(yàn)，更新觀念，積極投身課程改革，全面深化素質(zhì)教育。以提高師資整體素質(zhì)為核心，以提高課堂教學(xué)效率為重點(diǎn)，深入教學(xué)一線，為教師、學(xué)生服務(wù)，以務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的工作作風(fēng)，加強(qiáng)教學(xué)和教學(xué)管理的研究，不斷解決教學(xué)中的新問(wèn)題，為西張的教育事業(yè)作出貢獻(xiàn)。

二、工作目標(biāo)

1．加強(qiáng)教學(xué)常規(guī)管理工作，使管理走向規(guī)范化、科學(xué)化和精細(xì)化，努力提高學(xué)校的教學(xué)管理水平。進(jìn)一步細(xì)化“六認(rèn)真”要求，鞏固既有成效，借鑒先進(jìn)學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)，2．加強(qiáng)教研（備課）組建設(shè)，開(kāi)展富有實(shí)效的各科教研活動(dòng)。

3．加大師資培訓(xùn)力度，以各級(jí)培訓(xùn)班為平臺(tái)，搭建師徒結(jié)對(duì)之橋，動(dòng)員青年教師年內(nèi)申報(bào)市骨干教師評(píng)選，大力促進(jìn)青年教師又快又好地發(fā)展。

4．組織輔導(dǎo)好學(xué)生比賽，組織作文、寫字、英語(yǔ)讀寫、電腦繪畫、電腦打字、足球、田徑、冬季三項(xiàng)、籃球比賽等活動(dòng)，并力爭(zhēng)在市級(jí)比賽中獲更高獎(jiǎng)項(xiàng)。

5．抓好教學(xué)質(zhì)量的監(jiān)控環(huán)節(jié)，注重分年級(jí)的專項(xiàng)調(diào)研和監(jiān)測(cè)工作，切實(shí)抓好培優(yōu)補(bǔ)差工作，抽測(cè)各年級(jí)的語(yǔ)數(shù)英三科優(yōu)秀率、及格率超市平均水平，進(jìn)入全市前15名。

6．完善學(xué)校校園網(wǎng)絡(luò)，提升教育信息化水平。

7.堅(jiān)持走科研興校、科研興教之路，積極開(kāi)展教育科研活動(dòng)，加強(qiáng)校本培訓(xùn)，夯實(shí)教科工作基礎(chǔ)。

三、主要工作及措施

(一)不斷學(xué)習(xí)是教師自身發(fā)展的基石

組織教師學(xué)習(xí)新課改理論，通過(guò)學(xué)習(xí)探討、上課實(shí)踐等形式，幫助教師更好地理解教材特點(diǎn)，從學(xué)生的真實(shí)需要出發(fā)，落實(shí)在每一堂課中，努力把課改的基本理念轉(zhuǎn)化為具體的操作行為。鼓勵(lì)青年教師認(rèn)真閱讀各類專業(yè)雜志，注重學(xué)習(xí)積累，組織交流、研討，提高教學(xué)水平。

（二）細(xì)化教學(xué)管理，規(guī)范教學(xué)常規(guī)

1．嚴(yán)格執(zhí)行課程計(jì)劃，堅(jiān)持按課表上課，保質(zhì)保量上好每節(jié)課，杜絕私自調(diào)課、曠課、遲到、早退、中途離堂等現(xiàn)象，教導(dǎo)處加強(qiáng)隨堂檢查。

2．進(jìn)一步細(xì)化規(guī)范教學(xué)“六認(rèn)真”工作

根據(jù)教育局的通知精神，對(duì)教師的教學(xué)常規(guī)作了新的規(guī)定，本學(xué)年將進(jìn)一步修改、完善新課改背景下的“七認(rèn)真”考核標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)全體教師更有效地做好備課、上課、布置和批改作業(yè)、輔導(dǎo)、考核、課外活動(dòng)、總結(jié)等教學(xué)工作。我們將繼續(xù)加強(qiáng)平時(shí)檢查、督促與考核的力度，對(duì)提優(yōu)補(bǔ)差工作進(jìn)行及時(shí)抽查；將緊密結(jié)合學(xué)生代表座談會(huì)、家長(zhǎng)評(píng)議、教師互評(píng)和教學(xué)成果展示等活動(dòng)，力爭(zhēng)更正確、公正、公平地評(píng)價(jià)考核每一位教師。

（1）備課要提前一周，集體精心備好每一課，不得出現(xiàn)無(wú)教案進(jìn)課堂的現(xiàn)象。本學(xué)期側(cè)重檢查教師備課的個(gè)性化（每位教師的教案中要有自己的思考以及修改意見(jiàn)），未滿十年的新教師要手寫備課。要提高教學(xué)隨筆的質(zhì)量，內(nèi)容應(yīng)該是教學(xué)過(guò)程中教師的想法、做法，學(xué)生在課內(nèi)的反應(yīng)情況及學(xué)生作業(yè)反饋等，要求寫一些實(shí)在的得與失。教導(dǎo)處將進(jìn)行定期或不定期檢查，檢查之后資料作為個(gè)人業(yè)務(wù)檔案。

（2）關(guān)注課堂教學(xué)主陣地，提高教學(xué)質(zhì)量。因此，課堂要體現(xiàn)“新課程標(biāo)準(zhǔn)”的理念，認(rèn)真處理好學(xué)、教、練三者的關(guān)系。

（3）教師要精心布置作業(yè)，加強(qiáng)針對(duì)性，體現(xiàn)靈活性和創(chuàng)新性。作業(yè)格式統(tǒng)一按照本學(xué)期初發(fā)下的具體要求，各年級(jí)各學(xué)科老師要扎扎實(shí)實(shí)抓好寫字工作，嚴(yán)格抓好學(xué)生的寫字姿勢(shì)和寫字質(zhì)量。作業(yè)批改要認(rèn)真、及時(shí)、正確，要加強(qiáng)面批的次數(shù)。

（4）課外輔導(dǎo)要緊緊圍繞提優(yōu)轉(zhuǎn)差這一總目標(biāo)，既要面向全體，又要分層次進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，做到因材施教，輔導(dǎo)的計(jì)劃要有可操作性，輔導(dǎo)內(nèi)容要有針對(duì)性和實(shí)效性，各班都要建立學(xué)困生檔案，對(duì)學(xué)困生的輔導(dǎo)務(wù)必做到耐心和細(xì)致，幫助學(xué)生選擇和構(gòu)建適合他本人的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)方法，努力使每一位學(xué)生在原有基礎(chǔ)上有所進(jìn)步。

（5）建立完善的調(diào)控體系，實(shí)行教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控制度化。深入研究探索并構(gòu)建評(píng)價(jià)目標(biāo)多元、評(píng)價(jià)方法多樣的評(píng)價(jià)體系，真正促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。改進(jìn)評(píng)價(jià)內(nèi)容和評(píng)價(jià)方法，在關(guān)注學(xué)生學(xué)業(yè)成就的同時(shí)，關(guān)注好學(xué)生情感、態(tài)度、行為方式的發(fā)展；把定量評(píng)價(jià)與定性評(píng)價(jià)相結(jié)合，既關(guān)注結(jié)果、更注重學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)

程，發(fā)揮學(xué)生的作品、作業(yè)、經(jīng)歷和活動(dòng)記錄等的評(píng)價(jià)功能。充分挖掘“學(xué)生成長(zhǎng)記錄袋”的激勵(lì)功能，綜合教師評(píng)價(jià)、學(xué)生自評(píng)、生評(píng)、其他社會(huì)成員評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多元化。

（6）建立隨堂聽(tīng)課活動(dòng)與“一課三議、三課一評(píng)”相結(jié)合的聽(tīng)課活動(dòng)制度。本學(xué)期，我們將繼續(xù)開(kāi)展一課三議、三課一評(píng)活動(dòng)，并將充分發(fā)揮學(xué)校網(wǎng)站論壇的功效，督促教師踴躍參加到教育教學(xué)的研討中來(lái)，形成良好的教學(xué)研討氛圍。本學(xué)期，學(xué)校還將加大隨堂課聽(tīng)課的力度，班子成員按照期初的分工，不定期地聽(tīng)課，并且堅(jiān)持有聽(tīng)必評(píng)的原則，及時(shí)與任課老師交換意見(jiàn)。本學(xué)期規(guī)定，分管領(lǐng)導(dǎo)聽(tīng)課50節(jié)，班子成員、教研組長(zhǎng)、備課組長(zhǎng)聽(tīng)課25節(jié)，任課教師聽(tīng)課20節(jié)，教導(dǎo)處將進(jìn)行不定期抽查。

為了更好的實(shí)現(xiàn)提高教育教學(xué)質(zhì)量的目標(biāo)，學(xué)校設(shè)立了“突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，對(duì)那些在提升教學(xué)質(zhì)量等方面做出突出貢獻(xiàn)的老師將予以重獎(jiǎng)。但同時(shí)，學(xué)校也對(duì)全體教師提出三個(gè)要求：一要透徹地了解教材，準(zhǔn)確地把握重點(diǎn)難點(diǎn)，清晰地認(rèn)識(shí)所傳授知識(shí)的體系和脈絡(luò)。二要上好每一節(jié)課，規(guī)范教學(xué)環(huán)節(jié)，落實(shí)課堂教學(xué)目標(biāo)。三要寫好三種類型的文章：教后感、教學(xué)隨想、研究性論文。這三個(gè)要求，既是提倡，也是硬性的要求，學(xué)校將會(huì)加強(qiáng)檢查督促的力度，使之變成每一個(gè)教師的自覺(jué)行動(dòng)，使每一位教師都在原有的基礎(chǔ)上有一個(gè)質(zhì)的飛躍。

（三）有效開(kāi)展多種活動(dòng)，提高師資水平

1．各教研組制訂好工作計(jì)劃，確定研究專題，由教研組長(zhǎng)負(fù)責(zé)組織好學(xué)習(xí)相關(guān)理論文章、說(shuō)課、評(píng)課等交流活動(dòng)，組長(zhǎng)將每次活動(dòng)資料收集記錄完備，及時(shí)交教導(dǎo)處，教研組長(zhǎng)每次做好出勤記錄。

2．做好新教師的“傳、幫、帶”工作。為進(jìn)一步提高新教師的教學(xué)水平，開(kāi)展師徒結(jié)對(duì)活動(dòng)。教導(dǎo)處為新教師分別安排指導(dǎo)老師，要求師傅在備課、上課、作業(yè)批改及課外輔導(dǎo)等方面給予悉心指導(dǎo)，以期縮短青年教師的上崗適應(yīng)期。

3．組織教師要上好“一課三議、三課一評(píng)”課。學(xué)期初由教導(dǎo)處分工負(fù)責(zé)，根據(jù)各教研組長(zhǎng)上報(bào)的內(nèi)容合理安排上課時(shí)間。由組長(zhǎng)負(fù)責(zé)組織評(píng)議、研討，課后有反饋，每位聽(tīng)課老師要及時(shí)做好聽(tīng)課記錄，寫好評(píng)價(jià)意見(jiàn)，并在論壇上踴躍發(fā)言，營(yíng)造濃郁的教學(xué)研討氛圍。

4．開(kāi)展好集體備課活動(dòng)。本學(xué)期將繼續(xù)抓好集體備課活動(dòng)，在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整與優(yōu)化，變一課二備為一課三備，即主備人“一備”，備課組集體“二備”，形成“母案”，任課教師再結(jié)合自己班級(jí)學(xué)情“三備”，對(duì)“母案”或增或刪或調(diào)整，在調(diào)整意見(jiàn)欄寫上修改的理由以及取得的效果等，要有自己的鮮明特色，最后再附上每位老師的教后小記。班子成員必須蹲點(diǎn)到每個(gè)備課組，參與每次集體備課活動(dòng)，并且要對(duì)每次活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)。

5.創(chuàng)造一切條件，采用“走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式，邀請(qǐng)專家、行家來(lái)校作講座，“名師引路”。組織青年教師外出借班上課、參加各類培訓(xùn)和各種觀摩活動(dòng)，博采眾長(zhǎng)，拓寬教學(xué)思路。

6.加強(qiáng)教師的培訓(xùn)和繼續(xù)教育工作。支持青年教師進(jìn)行高一層次學(xué)歷進(jìn)修，不斷提升我校教師學(xué)歷比例和知識(shí)結(jié)構(gòu)的層次，組織好普通話、信息技術(shù)等多項(xiàng)培訓(xùn)工作。

（四）加強(qiáng)體衛(wèi)工作、安全工作和環(huán)境教育工作的管理，突出心理健康教育，全面提高學(xué)生身心素質(zhì)。

認(rèn)真貫徹體衛(wèi)工作兩個(gè)條例，以條例精神加強(qiáng)體衛(wèi)工作的設(shè)施建設(shè)，配備專職人員，認(rèn)真上好體育課、體育活動(dòng)課和環(huán)境專題教育，重點(diǎn)抓學(xué)校的安全工作。注重心理健康教育，認(rèn)真貫徹市教育局心理健康教育的意見(jiàn)，開(kāi)展系列活動(dòng)，提高學(xué)生的身心素質(zhì)。

（五）加強(qiáng)藝術(shù)教育，提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)和審美能力。

本學(xué)期中，要充分利用藝術(shù)教育的軟硬設(shè)施，加強(qiáng)藝術(shù)教育，開(kāi)足上好藝術(shù)教育學(xué)科，結(jié)合興趣小組活動(dòng)、課外活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)愛(ài)好，提高學(xué)生的審美能力。

（六）加強(qiáng)綜合實(shí)踐活動(dòng)研究。

重視綜合實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)，切實(shí)加強(qiáng)本科目的教學(xué)研究。大力加強(qiáng)信息技術(shù)教育，督促教師用好教材的學(xué)具，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展好手工制作等活動(dòng)，想方設(shè)法開(kāi)展專題性和研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的吃苦而耐勞、勇于實(shí)踐、熱愛(ài)勞動(dòng)的品質(zhì)。

（七）提高教室電教設(shè)備的使用率，搞好實(shí)驗(yàn)室的管理，規(guī)范實(shí)驗(yàn)室工作。教導(dǎo)處要經(jīng)常檢查各個(gè)教室電教設(shè)備的使用和記載，以充分發(fā)揮電教手段在優(yōu)化課堂教學(xué)上的優(yōu)勢(shì)；要加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室的管理，自然教師要按照有關(guān)工作條例切實(shí)開(kāi)展實(shí)驗(yàn)教學(xué)，作好各項(xiàng)過(guò)程性資料的積累，規(guī)范實(shí)驗(yàn)室工作。

（八）加強(qiáng)圖書館的建設(shè)，營(yíng)造書香校園。

切實(shí)發(fā)揮圖書館的育人功能。教導(dǎo)處和少先隊(duì)要組織開(kāi)展好讀書活動(dòng)，通過(guò)征文、古詩(shī)文知識(shí)競(jìng)賽等形式，激發(fā)學(xué)生讀書的熱情，培養(yǎng)學(xué)生良好的讀書習(xí)慣，使圖書館成為學(xué)生向往的地方，營(yíng)造書香校園。

（九）發(fā)揮本校對(duì)家長(zhǎng)聯(lián)系作用。

1．定期加強(qiáng)與家長(zhǎng)溝通聯(lián)系，及時(shí)傳達(dá)上級(jí)會(huì)議指示精神，提供有關(guān)教學(xué)工作信息。

2．加強(qiáng)對(duì)教師進(jìn)行教學(xué)工作指導(dǎo)，重點(diǎn)檢查執(zhí)行課表、作息時(shí)間表、課外活動(dòng)表等的落實(shí)，并向?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)通報(bào)檢查情況，要求及時(shí)落實(shí)整改措施，努力幫助綠豐小學(xué)提高整體辦學(xué)水平。

3．按照縣教育局要求，嚴(yán)格控制考試次數(shù)。一學(xué)期中精心安排好語(yǔ)、數(shù)、外科目的調(diào)查考試，提高教學(xué)質(zhì)量。

四、工作安排

九月份

1．開(kāi)學(xué)常規(guī)訓(xùn)練、學(xué)籍電子化管理。

2．教導(dǎo)處、教研組制定計(jì)劃及學(xué)科計(jì)劃。

3．新課標(biāo)修訂稿培訓(xùn)、貫徹六認(rèn)真六有效具體措施，迎省質(zhì)量監(jiān)測(cè)。

4．校本培訓(xùn)。

5．開(kāi)展第12屆推普周系列活動(dòng)。

6．啟動(dòng)師徒結(jié)對(duì)子工作。

7．開(kāi)展課外文體活動(dòng)和興趣小組活動(dòng)。

8．教學(xué)常規(guī)抽查。

十月份

1．五年內(nèi)語(yǔ)數(shù)英青年教師培訓(xùn)。

2．各科公開(kāi)觀摩研討活動(dòng)。

3．青年教師解題能力比賽。

4．高段語(yǔ)質(zhì)量調(diào)測(cè)。

5．教學(xué)常規(guī)抽查。

6．組織部分教師參加市級(jí)“名師引路”活動(dòng)。

7．參加市中小學(xué)田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)。

十一月份

1．骨干教師展示課。

2．?dāng)?shù)學(xué)計(jì)算能力調(diào)測(cè)。

3．中語(yǔ)閱讀能力調(diào)測(cè)。

4．組織參加市級(jí)教學(xué)觀摩活動(dòng)。

5．體育教師基本功競(jìng)賽。

6．上崗五年英語(yǔ)教師評(píng)優(yōu)課。

7．音樂(lè)學(xué)科優(yōu)質(zhì)課評(píng)比。

8．小學(xué)心理活動(dòng)優(yōu)質(zhì)課評(píng)比。

9．中小學(xué)生科技模型比賽。

十二月份

1．?dāng)?shù)學(xué)口算比賽、英語(yǔ)百詞默寫比賽。

2．小學(xué)二年級(jí)學(xué)生鉛筆字比賽。

3．第四屆閱讀之星評(píng)選。

4．市中小學(xué)生冬季三項(xiàng)比賽。

5．縣優(yōu)質(zhì)課評(píng)比活動(dòng)。

6．綜合實(shí)踐活動(dòng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)成果展評(píng)。

7．開(kāi)展對(duì)行知學(xué)校幫教活動(dòng)(送教下鄉(xiāng)、學(xué)科調(diào)測(cè))。一月份

1．期末調(diào)測(cè)及質(zhì)量匯總分析。

2．條線總結(jié)交流、評(píng)優(yōu)。

3．教師期末業(yè)務(wù)考核。

4．各類資料歸檔。

(未盡事宜，另行通知)

第四篇：陶行知

“課堂中心”。他認(rèn)為在不斷變化的社會(huì)中，教育是不斷地改造經(jīng)驗(yàn)，重新組織經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。根據(jù)這一思想，他宣傳“教育即生活、不是生活的預(yù)備”的理論，并由此提出“學(xué)校即社會(huì)”，他主張把現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的一些東西搬到學(xué)校的教育過(guò)程中去，使學(xué)校成為一個(gè)“雛形的小社會(huì)”。（2）主張“學(xué)生中心”，反對(duì)傳統(tǒng)教育的“教師中心”。杜威說(shuō)：“在學(xué)校里學(xué)生的生活成為決定一切的目的，凡促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的必要措施都集中在這個(gè)方面”。他說(shuō)：“這是一種變革，這是一場(chǎng)革命，這是和哥白尼把天文學(xué)的中心轉(zhuǎn)到太陽(yáng)一樣的那種革命”。（3）主張“從做中學(xué)”，反對(duì)傳統(tǒng)教育的“書本中心”。杜威認(rèn)為，“在做事里面求學(xué)問(wèn)”，比“?？柯?tīng)來(lái)的學(xué)問(wèn)好得多”。學(xué)校課程的真正中心應(yīng)是學(xué)生本身的社會(huì)活動(dòng)，學(xué)生應(yīng)“從做中學(xué)”，從自身的活動(dòng)中去感受新知。為此，他提出要以生活化和活動(dòng)教學(xué)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的課堂教學(xué)，以學(xué)生的親身經(jīng)驗(yàn)代替書本傳授的知識(shí)。

陶行知師從于杜威，但決不照搬儀型杜威，陶行知把杜威的教育理論加以改造，形成了他的“生活教育”理論。其要點(diǎn)是：“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)?！保敖虒W(xué)做合一”，“在做中學(xué)”。根據(jù)生活教育的理論，曉莊師范學(xué)生在老師的指導(dǎo)下自己開(kāi)荒，自己建茅屋，做什么事，就讀什么書，還走出校門參加村里的農(nóng)協(xié)會(huì)和打倒土豪劣紳的斗爭(zhēng)。這樣就把學(xué)校教育與社會(huì)生活及生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合在一起。其目的是要培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際才干和創(chuàng)新能力，把學(xué)生培養(yǎng)成有農(nóng)夫的身手，有科學(xué)的頭腦，有改造社會(huì)精神的鄉(xiāng)村教師。

三、陶行知生活教育理論

在1919年和以后的一段時(shí)間里，杜威來(lái)華訪問(wèn)和講學(xué)，在他的學(xué)生如胡適、陶行知、蔣夢(mèng)麟等人的大力宣傳下，極大的推動(dòng)了杜威實(shí)用主義思想在中國(guó)的傳播，進(jìn)而掀起了一些知識(shí)分子教育救國(guó)的熱潮，陶行知便是其中的一員。然而，經(jīng)過(guò)若干年的教育實(shí)踐，陶行知深感處處碰壁，進(jìn)而覺(jué)悟到杜威的“教育即生活”在中國(guó)行不通，中國(guó)必須要有適合自己國(guó)情的教育理論；同時(shí)，在哲學(xué)的根本問(wèn)題上，他認(rèn)識(shí)到不應(yīng)該是“知是行之始，行是知之成”，而應(yīng)是“行是知之始，知是行之成。”他還將自己的名字“陶知行”改成“陶行知”，以字示志，也表明自己所倡導(dǎo)的“生活即教育”不是杜威的“教育即生活”的翻版，二者是有根本區(qū)別的。

陶行知的教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)十分豐富，他在實(shí)踐中創(chuàng)立的以“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”為中心的教育理論是我國(guó)教育思想史上的一座豐碑。在這一理論中，“生活即教育”是教育觀，“社會(huì)即學(xué)?！笔穷I(lǐng)域論，“教學(xué)做合一”則是方法論、是核心。他在《生活教育》一文中寫道：“生活教育是生活所原有的、生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生

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活之變化，生活無(wú)時(shí)不變、即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。因此，我們說(shuō)‘生活即教育’，到處是生活、即到處是教育；整個(gè)社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所??生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算是畢業(yè)??隨手抓來(lái)，都是活書、都是學(xué)問(wèn)、都是本領(lǐng)??自有人類以來(lái)，社會(huì)即學(xué)校，生活即教育?！碧招兄凇渡罱逃分杏种赋觯骸笆裁词巧睿坑猩臇|西，在一個(gè)環(huán)境里生生不已的就是生活是生活就是教育，不是生活就不是教育。我們此地的教育，是生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。以前有人說(shuō)，禮（即行為習(xí)慣）是養(yǎng)成的，那是與生活即教育相通的。” 陶行知說(shuō)：“我們主張‘社會(huì)即學(xué)?！且?yàn)樵凇畬W(xué)校即社會(huì)’的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過(guò)來(lái)主張‘社會(huì)即學(xué)校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加。學(xué)生、先生也可以多起來(lái)，因?yàn)樵谶@樣的辦法下，不論校內(nèi)校外都可以做師生的?！睆倪@里可以看出，“社會(huì)即學(xué)?！辈⒉皇前褜W(xué)校和社會(huì)的大環(huán)境等同起來(lái)，而是要求學(xué)生面向社會(huì)，學(xué)習(xí)內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)，培養(yǎng)對(duì)象服務(wù)于社會(huì)，到社會(huì)中去學(xué)習(xí)。社會(huì)所需要的，就是學(xué)生所要學(xué)習(xí)的。陶行知的這一觀點(diǎn)遭到了反對(duì)派的“學(xué)校消亡論”等責(zé)難。其實(shí)這一觀點(diǎn)是承“生活即教育”而來(lái)的，是要辦大眾教育。實(shí)際上陶行知并沒(méi)有把無(wú)邊的社會(huì)當(dāng)學(xué)校。曉莊師范，山海工學(xué)團(tuán)，育才學(xué)校，社會(huì)大學(xué)哪一個(gè)不是有目的，有制度，有教材，有校舍。③“社會(huì)即學(xué)?！标U述的是一種教育思想，而不是一種機(jī)械的形式。陶行知主張“教學(xué)做合一”。這一提法實(shí)際上就是注重實(shí)踐。他在辦學(xué)中一向主張學(xué)校既不能培養(yǎng)“人上人”的剝削者，又不能培養(yǎng)“人下人”的奴隸，而只能培養(yǎng)“人中人”，使每個(gè)人受到教育后，都能“做工、求知、管政治”，做國(guó)家的主人。因此，陶行知在辦教育中非常重視實(shí)踐活動(dòng)，在他創(chuàng)辦的一系列學(xué)校里，要求學(xué)生手腦并用，教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合④。陶行知指出，“教學(xué)做合一”的教學(xué)方法，是以“做”為中心，“教的方法是根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法是根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心，先生在做上教是真教，學(xué)生在做上學(xué)是實(shí)學(xué)?！背珜?dǎo)學(xué)用結(jié)合的又一例證是，曉莊學(xué)校圖書館的名字叫“書呆子莫來(lái)館”。陶校長(zhǎng)反對(duì)死讀書、讀死書的書呆子。陶行知這種理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方法，為社會(huì)培養(yǎng)全面發(fā)展的人做出了很大貢獻(xiàn)。

陶行知與杜威都是從生活與教育的關(guān)系上去研究教育現(xiàn)象的，但“生活即教育”、“教育即生活”卻包含著迥然不同的內(nèi)容，陶行知曾經(jīng)鄭重聲明道：我的生活教育是真的，杜威的生活教育是假的，“拿生活教育來(lái)說(shuō)??可發(fā)現(xiàn)兩種不同的說(shuō)法：一種主張‘教育即生活’；另一種主張是‘生活既教育’。我??把生活教育的特質(zhì)指出來(lái)；??使大家知道把假的生活教育和真的生活教育分別出來(lái)?！倍磐Q，他講的教育是“建立在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的教育”，認(rèn)為“教育與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)之間”是“有聯(lián)系的”他的“新教育哲學(xué)信奉某種經(jīng)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)的哲學(xué)”，他的“進(jìn)步教育急迫的需要一種以經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)為基礎(chǔ)的教育哲學(xué)?！?/p>

四、生活教育理論的重大意義

生活教育理論是陶行知整個(gè)思想體系的主體部分。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)者們對(duì)這一基本理論的理解眾說(shuō)紛壇，莫衷一是。董寶良、周洪宇主編的《陶行知教育學(xué)說(shuō)》對(duì)過(guò)去學(xué)術(shù)界的種種誤解和曲解作了深入辨析，他們認(rèn)為陶行知的“生活即教育”既不是把教育和生活劃等號(hào)，把教育原始化、低級(jí)化，也不是杜威“教育即生活”的“翻版”。它的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)生活與教育的一致性、共通性，主張教育要與社會(huì)生活相聯(lián)系，與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，為人民大眾服務(wù)。這種解說(shuō)顯然更符合陶行知的原意。陶行知教育思想在本質(zhì)上是一種實(shí)踐的教育學(xué)說(shuō)，也是一種社會(huì)改革學(xué)說(shuō)。它在當(dāng)代具有重要的借鑒價(jià)值和實(shí)踐意義，主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。

（1）陶行知的生活教育理論是現(xiàn)代科學(xué)的教育觀與人生觀，在今天的教育改革大潮中依然具有旺盛的生命力。胡國(guó)樞闡述了它的“三全”功能：一是掃除文盲、普及教育、治愚與治窮相結(jié)合的“全民教育”；二是促進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化、民族現(xiàn)代化、人的現(xiàn)代化的“全程教育”；三是建立“合理的人生”，實(shí)現(xiàn)人類的最后解放，培養(yǎng)全面發(fā)展的“真人”的“全面教育”。章開(kāi)沅、唐文權(quán)指出它在當(dāng)前至少在三方面給人以深刻的啟示：一是中國(guó)教育改革必須順應(yīng)世界潮流；二是教育必須深深地切入社會(huì)生活；三是必須大力發(fā)展基礎(chǔ)教育。

（2）救國(guó)思想和人民思想始終是陶行知教育思想體系的最底部的積淀層。就其教育救國(guó)思想而論，郭齊家、熊賢君認(rèn)為，其形成與他對(duì)人生道路的抉擇是相一致的。他不同于一般的“教育救國(guó)論”者，在于他并非認(rèn)為只有教育才可以救國(guó)，而是借教育為一方陣地來(lái)從事救亡圖存的事業(yè)；就其人民教育思想而論，日本的齋藤秋男和美國(guó)的蔡崇平認(rèn)為，陶行知整個(gè)人生哲學(xué)表現(xiàn)了人民性，是一種“人民教育家”與“大眾詩(shī)人”共存的人格特征，代表了近代中國(guó)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)人民大眾并與人民大眾相結(jié)合的時(shí)代主流。（3）陶行知的教育革新理論和教育立國(guó)、依法治教的思想，對(duì)于我們推動(dòng)當(dāng)代的教育改革，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義教育體系有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。閻廣芬、閻國(guó)華提出，陶行知教育革新的三原則，即為人民服務(wù)，因時(shí)變革、不斷進(jìn)取，遵守育規(guī)律、重視科學(xué)的原則，是寶貴的教育遺產(chǎn)，值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。金林祥、張偉認(rèn)為，陶行知從教育立國(guó)的觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人格教育，提高學(xué)生素質(zhì)；同時(shí)又主張教育必須依靠法律予以保證，依法治教。他的這些主張反映了中國(guó)教育的客觀規(guī)律，與社會(huì)主義教育是一脈相傳的，所以有著普遍的惜鑒價(jià)值。（4）生活教育理論是一種具有中華民族特色的進(jìn)步的教育理論，不僅在當(dāng)時(shí)具有積極意義，而且也有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。如董寶良、陳桂生、熊賢君認(rèn)為，陶行知生活教育理論在一定程度上反映了教育的客觀規(guī)律，蘊(yùn)含著許多合理因素，在半殖民地半封建社會(huì)的舊中國(guó)，它已經(jīng)達(dá)到了它所能達(dá)到的思想高度，是近代以來(lái)中國(guó)教育家在獨(dú)立自主地探索中國(guó)教育發(fā)展道路的過(guò)程中所取得的最為重要的理論成果之一。唐迅認(rèn)為，陶行知?jiǎng)?chuàng)造的、立基于“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”三大命題的生活教育理論，不僅是20世紀(jì)中國(guó)教育現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的極為珍貴的歷史遺產(chǎn)，也是面向世界、走向新世紀(jì)的未來(lái)教育的藍(lán)圖。

五、結(jié)語(yǔ)

陶行知是中國(guó)教育現(xiàn)代化的開(kāi)拓者和奠基人之一。他揭示了現(xiàn)代化教育的一些基本規(guī)律，并提出了一些對(duì)我們今天教育現(xiàn)代化仍有借鑒意義的真知灼見(jiàn)。陶行知揭示了教育要面向現(xiàn)代化，現(xiàn)代化就是社會(huì)生活方式的不斷變異和向前發(fā)展，以及中國(guó)現(xiàn)代化的出路和現(xiàn)代生活教育之路，為中國(guó)現(xiàn)代化構(gòu)建了全民族共有、共治、共享的教育系統(tǒng)工程。因此，中國(guó)現(xiàn)代化呼喚現(xiàn)代陶行知。我們學(xué)習(xí)借鑒陶行知，促進(jìn)教育現(xiàn)代化，必須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，要以改革為動(dòng)力，積極進(jìn)行教育體制、辦學(xué)模式和教育思想、內(nèi)容、方法的改革，以促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展和辦學(xué)效益的提高。

【摘要】：陶行知“生活教育”理論的三大原理, 即“生活即教育 ”、“社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”，反映了其對(duì)生活和教育關(guān)系問(wèn)題的認(rèn)識(shí), 對(duì)當(dāng)前幼兒教育實(shí)踐中提倡的“課程回歸生活”具有指導(dǎo)作用。為此, 在幼兒教育實(shí)踐中應(yīng)努力挖掘“生活教育”的功能, 使幼兒健康活潑地發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】：陶行知、生活教育、幼兒教育

【正文】：陶行知是美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威的學(xué)生，他的“生活教育”理論最初起源于杜威，但他不是生搬自己所學(xué)的知識(shí)，而是結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，創(chuàng)造出了自己的“生活教育”理論。其內(nèi)涵是：“生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一”三部分組成，這是陶行知教育思想的核心，是我國(guó)現(xiàn)代教育重要的思潮之一。

一、“生活即教育”理論

陶行知生活教育理論內(nèi)涵極為豐富, 他曾概括表述何謂“生活教育”：從定義上說(shuō), “生活教育”是給生活以教育, 用生活來(lái)教育, 為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō), 是生活決定教育。從效力上說(shuō), 教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。從這一思想出發(fā), 他提出“生活教育”理論的三大原理, 即“生活即教育 ”、“社會(huì)即學(xué)校 ”、“教學(xué)做合一”。三大原理分別體現(xiàn)了陶行知對(duì)生活教育的內(nèi)容、資源、方法等的闡釋。(一)、生活即教育

“生活即教育”是一種教育觀，陶行知在《生活教育》中寫道：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！薄岸裁从质巧睿坑猩臇|西，在一個(gè)環(huán)境里生生不已的就是生活就是教育，不是生活就不是教育。我們此時(shí)的教育，是生活教育?..”這些陶行知闡述的教育思想，讓我明白了：有生活就有教育，生活包含教育，生活本來(lái)就是一種特殊的教育。教育要引導(dǎo)幼兒走進(jìn)生活，讓幼兒成為課堂的主體,倡導(dǎo)一種“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流”的學(xué)習(xí)方式。

(二)、社會(huì)即學(xué)校

“社會(huì)即學(xué)?！笔恰吧罴唇逃钡难由?，是“生活教育”的領(lǐng)域論。陶行知說(shuō)：“我們主張‘社會(huì)及學(xué)?！且?yàn)樵凇畬W(xué)校即社會(huì)’的主張下，學(xué)校里的東西太少了，不如反過(guò)來(lái)主張‘社會(huì)即學(xué)?！?，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加?！币髮W(xué)生面向社會(huì)，學(xué)習(xí)內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)，培養(yǎng)對(duì)象服務(wù)于社會(huì)，到社會(huì)中去學(xué)習(xí)。社會(huì)所需要的，就是學(xué)生所要學(xué)習(xí)的。這充分發(fā)揮學(xué)生在開(kāi)放環(huán)境中的主動(dòng)性和能動(dòng)性, 培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)和改造社會(huì)的能力, 從而滿足社會(huì)發(fā)展的需要。如此也可以使孩子們學(xué)到的知識(shí)更多、更廣、更活。

(三)、教學(xué)做合一

“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育思想的方法論。陶行知指出：“教學(xué)做合一”是生活法,也是教育法。它的涵義是：“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教與學(xué)都以做作為中心。”所謂的“做”就是要在勞力上勞心。勞力是“做”，勞心亦是“做”，自己有所進(jìn)步收獲便是“學(xué)”，在做中若對(duì)他人有影響即為“教”。因此，“教學(xué)做合一”實(shí)際上是行知合一，行是做，即實(shí)踐，做是第一，知是第二。

二、陶行知“生活教育”理論對(duì)幼兒教育的啟示

陶行知生活教育理論的思想，蘊(yùn)含了生活和教育之間的關(guān)系，對(duì)當(dāng)前的幼兒教育實(shí)踐中提倡“課程回歸生活”、《幼兒教育指導(dǎo)綱要》中強(qiáng)調(diào)幼兒教育應(yīng)注重啟蒙性、生活化等特點(diǎn)具備重要的指導(dǎo)作用。(1)、教育內(nèi)容更為生活化

在當(dāng)前的幼兒教育活動(dòng)中，普遍把教育過(guò)程演變成空洞、僵化的說(shuō)教, 把兒童的生活變成教師控制下的“死生活”;或照抄照搬課程, 忽視兒童生活實(shí)際的狀況。事實(shí)上, 幼兒教育與幼兒的生活是緊密地聯(lián)系在一起的, 因?yàn)橛變航逃膬?nèi)容大多來(lái)自現(xiàn)實(shí)的生活, 幼兒學(xué)習(xí)的途徑亦主要是現(xiàn)實(shí)生活的途徑。首先, 教育內(nèi)容必須貼近幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)。其次, 凡是幼兒需要的、感興趣的, 尤其是隨時(shí)隨地在其生活、學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)現(xiàn)的, 又是他們想知道和要解決的問(wèn)題, 都應(yīng)及時(shí)納入教育內(nèi)容中來(lái)。最后, 教育內(nèi)容要考慮幼兒與真實(shí)生活情境的互動(dòng), 讓幼兒在生活中學(xué)習(xí), 在生活中感受, 在生活中發(fā)展。但是在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，幼兒因情感經(jīng)驗(yàn)不足，知識(shí)儲(chǔ)備有限，往往難以“入境”。此時(shí)教師要善于采取各種有效的辦法，把教育內(nèi)容表達(dá)的意境再現(xiàn)出來(lái),讓孩子能確切的感受。如：小班活動(dòng)《影子的形成》，我選擇一個(gè)陽(yáng)光充足的時(shí)間帶領(lǐng)孩子到操場(chǎng)，先讓孩子自己找找看自己的影子，再與影子玩游戲，最后引導(dǎo)孩子想一想為什么會(huì)有影子呢？有的說(shuō)：“是因?yàn)橛刑?yáng)，就會(huì)影子”，有的說(shuō)：“我們本來(lái)就有的??”最后，我與孩子們一起做實(shí)驗(yàn)，通過(guò)探究、操作的方式了解影子的形成。(2)、創(chuàng)設(shè)生活化的教育環(huán)境

“社會(huì)即學(xué)?！钡母舅枷胧侵鲝埌褜W(xué)校放到社會(huì)去辦,讓學(xué)校內(nèi)外的人與資源溝通起來(lái), 使課堂延伸到社會(huì)生活和大自然中去。這樣, 能引導(dǎo)教育對(duì)象適當(dāng)參與社會(huì)生活, 豐富生活經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)幼兒心理發(fā)展水平來(lái)看，他們認(rèn)識(shí)周圍客觀世界的能力很低, 他們必須通過(guò)自己與周圍世界相互作用來(lái)發(fā)展自己。而在《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》中也明確指出:“幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動(dòng)環(huán)境,滿足他們多方面發(fā)展的需要, 使他們?cè)诳鞓?lè)的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)?！比纾褐邪嗷顒?dòng)——《買菜去》，老師們會(huì)從安全的角度出發(fā),從來(lái)不會(huì)將幼兒帶去菜市場(chǎng)體驗(yàn)一番,因此, 幼兒很難在真實(shí)的生活情景中獲得相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)。老師們已習(xí)慣于借助圖片、錄像、課件等幫助幼兒理解事物, 而卻很少會(huì)利用現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。這樣有可能會(huì)出現(xiàn)——認(rèn)識(shí)虛擬的東西，而在現(xiàn)實(shí)中卻不認(rèn)識(shí)的現(xiàn)象。老師和大人都忽略了:孩子只有在與環(huán)境的接觸中, 才能最深刻地感受和積累生活經(jīng)驗(yàn)。如：為了讓孩子認(rèn)識(shí)不同的圖形，教師可讓孩子找一找教室中與圖形形狀一樣的物品。大自然就是一個(gè)大課堂，它為孩子的學(xué)習(xí)提供無(wú)窮的資源，我們應(yīng)充分地利用這些資源，只有充分利用自然環(huán)境，讓孩子接觸大自然，觀察、發(fā)現(xiàn)、探究，在大自然中了解社會(huì)生活，從而促進(jìn)幼兒的觀察技能和積累生活經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)在幼兒園中都會(huì)有許多的區(qū)角游戲，這正是來(lái)源于生活中的內(nèi)容。因此，幼兒教育要立足生活, 向生活回歸。(3)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段生活化 陶行知認(rèn)為:“在施行生活教育時(shí), 教育者處處要使兒童親自去經(jīng)歷一番, 無(wú)論使用的是體力還是腦力, 使用的是我的智識(shí)還是別人的經(jīng)驗(yàn), 經(jīng)過(guò)一番經(jīng)歷后, 本來(lái)是模糊的跡象, 一定能成為親知灼見(jiàn)了?！?/p>

1、創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，激發(fā)幼兒的興趣

幼兒的學(xué)習(xí)是以獲得直接經(jīng)驗(yàn)為主的，所以要實(shí)現(xiàn)教育手段的生活化。教師為幼兒創(chuàng)設(shè)多種多樣的生活情景, 提供豐富的玩具、材料,通過(guò)幼兒與環(huán)境、材料之間的相互作用, 與教師、同伴之間的互動(dòng), 使幼兒獲得經(jīng)驗(yàn)。在實(shí)施小班數(shù)學(xué)活動(dòng)——按物體的用途分類，教師設(shè)計(jì)了整理屋子環(huán)節(jié)，提供了：衣服、帽子、鞋子、圍巾、各種玩具、食品等，讓幼兒進(jìn)行觀察、比較，然后要求幼兒把這些東西按照吃的，穿的、玩的進(jìn)行分類，在這樣的情景創(chuàng)設(shè)，使幼兒樂(lè)在其中，學(xué)在其中。

2、注重實(shí)踐，感悟體驗(yàn)

許多數(shù)學(xué)知識(shí)，通過(guò)幼兒的親身實(shí)踐，更能理解。在大班認(rèn)識(shí)時(shí)鐘后，教師把鐘掛在活動(dòng)室墻面上，在每個(gè)活動(dòng)的時(shí)候，讓小朋友看看幾點(diǎn)鐘，一周下來(lái)每個(gè)小朋友都非常清楚早操、上課、吃飯、入睡、起床的時(shí)間。懂得了鐘可以幫助我們形成良好的生活習(xí)慣?？傊?，教師要確保幼兒在活動(dòng)中的主體地位,鼓勵(lì)幼兒積極參與,親歷探究。通過(guò)動(dòng)手操作,提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣, 激發(fā)幼兒的求知欲。解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育，真正的實(shí)踐“教學(xué)做合一”的教學(xué)方法。陶行知先生倡導(dǎo)的“生活教育”是一份寶貴的教育財(cái)富，至今已有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年，但我們真實(shí)的課堂與之倡導(dǎo)的“生活即教育”還差很遠(yuǎn)，還需要一代代人不斷努力地學(xué)習(xí)和借鑒。

陶行知“生活教育理論”的現(xiàn)實(shí)啟示

[摘要]現(xiàn)行的教育制度和教學(xué)方法下培養(yǎng)的人才與發(fā)達(dá)國(guó)家相比存在差距。針對(duì)教育尤其是基礎(chǔ)教育中存在的問(wèn)題以及素質(zhì)教育的要求，我們可以把“生活教育理論”應(yīng)用到現(xiàn)行的教育中來(lái)。“生活教育理論”是陶行知教育思想的主體與精華，有以下三大主張：生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一?，F(xiàn)行教育沒(méi)有能將我們周圍的生活、周圍的社會(huì)環(huán)境發(fā)揮教育的功能，使教育背離基礎(chǔ)教育的本質(zhì)?！吧罴唇逃?、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”相互補(bǔ)充、相互適應(yīng)、相互促進(jìn)，使教育與生活相聯(lián)系，與社會(huì)發(fā)展的要求一致。

[關(guān)鍵詞]生活教育理論 現(xiàn)實(shí)啟示

可持續(xù)發(fā)展

當(dāng)今世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)，已由軍事、經(jīng)濟(jì)等方面的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，其實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵是教育的競(jìng)爭(zhēng)、培養(yǎng)人才的競(jìng)爭(zhēng)。我國(guó)在現(xiàn)行的教育制度和教學(xué)方法下培養(yǎng)的人才與發(fā)達(dá)國(guó)家相比存在差距。我國(guó)的學(xué)生在小學(xué)、初中、高中乃至大學(xué)前半階段與發(fā)達(dá)國(guó)家相比好像并不存在什么差距，甚至許多方面還占優(yōu)勢(shì)，但再進(jìn)入高一級(jí)培養(yǎng)的人才便無(wú)任何優(yōu)勢(shì)可言了。尤其是現(xiàn)行的教育制度和教育方法下培養(yǎng)的人才進(jìn)入社會(huì)、服務(wù)于社會(huì)的時(shí)候，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還存在一定的差距，導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平滯后，國(guó)民素質(zhì)提高不快??原因是什么呢?現(xiàn)行教育與生活脫節(jié)，與社會(huì)的發(fā)展要求脫節(jié)。針對(duì)教育尤其是基礎(chǔ)教育中存在的問(wèn)題以及素質(zhì)教育的要求，我們是否可以把“生活教育理論”應(yīng)用到現(xiàn)行的教育中來(lái)呢?回答是肯定的。

一、“生活教育理論”的基本觀點(diǎn)和特色

“生活教育理論”是陶行知教育思想的主體與精華，是他在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中豐富經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是對(duì)人類幾千年的“小眾教育”思想與制度的一次全面清理與否定，生活教育作為一種科學(xué)的教育學(xué)說(shuō)，在教育史上具有劃時(shí)代的意義?！吧罱逃碚摗庇幸韵氯笾鲝垼?/p>

“生活即教育”?！吧罴唇逃笔巧罱逃摰暮诵?。陶行知指出：“生活教育是生活所原有的生活所自營(yíng)、生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！雹佟笆巧罹褪墙逃?，不是生活就不是教育，是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育?！雹谝磺薪逃仨毻ㄟ^(guò)生活才有效。教育與廣闊的社會(huì)生活密切聯(lián)系起來(lái)，不僅可以獲得充實(shí)的內(nèi)容，而且可以使教育對(duì)生活真正能發(fā)揮偉大的促進(jìn)作用。

“社會(huì)即學(xué)?！薄！吧鐣?huì)即學(xué)校”是“生活教育論”的另一個(gè)重要主張。“自有人類以來(lái)，社會(huì)即學(xué)校，生活即是教育，士大夫之所以不承認(rèn)它，是因?yàn)樗麄冇刑厥獾膶W(xué)校給他們的子弟受特殊的教育。從大眾的立場(chǎng)看，社會(huì)是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育。”③它一方面的意思是教育范圍擴(kuò)大，整個(gè)社會(huì)的活動(dòng)就成為我們的教育范圍，即社會(huì)的每一個(gè)角落，每一塊地方統(tǒng)統(tǒng)肩負(fù)起學(xué)校的職能，把社會(huì)作為一個(gè)大學(xué)校來(lái)對(duì)待。另一方面也是指學(xué)校必須與社會(huì)溝通，與社會(huì)聯(lián)系?！鞍鸦\中的小鳥(niǎo)放到天空中去，使他能任意翱翔，是要把學(xué)校中的一切伸展到大自然里去。”④要先做到社會(huì)即學(xué)校，然后再能講“學(xué)校即社會(huì)”。

“教學(xué)做合一”?！敖虒W(xué)做合一”是生活教育理論的方法論，是“生活即教育”、“學(xué)校即社會(huì)”原則的實(shí)施?！皵?shù)學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象的說(shuō)明。在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)不相謀的過(guò)程?！雹菟暮x是教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣做，教與學(xué)都以做為中心。陶行知的“教學(xué)做合一”是針對(duì)注入式的“教授法”的，傳統(tǒng)的教授法是以“教”為中心，完全沒(méi)有學(xué)生的“學(xué)”。陶行知的教學(xué)實(shí)踐就是從“教授法”到“教學(xué)法，”由“教學(xué)合一”到“教學(xué)做合一”。

第五篇：陶行知

陶行知教育思想的啟示

中國(guó)是一個(gè)極其重視教育的國(guó)家，“學(xué)而優(yōu)則仕”“書中自有黃金屋”是融化在中國(guó)人血液中的理念。如今大二的我，可以說(shuō)是寒窗苦讀十余載了。這次的作業(yè)題目讓我對(duì)中國(guó)的教育進(jìn)行了思考，也許觀點(diǎn)略顯淺薄和不全面，還望老師給予指導(dǎo)。

陶行知先生是我國(guó)近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評(píng)精神和創(chuàng)造精神的教育開(kāi)拓者。毛澤東評(píng)價(jià)他為“偉大的人民教育家”。陶行知先生的一生，是在人民涂炭，國(guó)家多難、民族危急之秋度過(guò)的，他以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的赤誠(chéng)之心為人民教育事業(yè)鞠躬盡瘁，奮斗終生，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。陶先生的道德修養(yǎng)與理想帶給中國(guó)教育界的思考是無(wú)窮的，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)今教育有著巨大啟示。陶行知的生平

據(jù)課件和網(wǎng)絡(luò)資料來(lái)源，陶行知（1891—1946），安徽歙縣人，原名文浚，后改為知行、行知，是我國(guó)現(xiàn)代教育史上“偉大的人民教育家、教育思想家；偉大的民主主義戰(zhàn)士，共產(chǎn)主義戰(zhàn)士；偉大的愛(ài)國(guó)者”。1914年畢業(yè)于金陵大學(xué)，后赴美國(guó)哥倫比亞大學(xué)留學(xué)。1917年回國(guó)，歷任南京高等師范學(xué)校教授、教務(wù)主任等，反對(duì)“沿襲陳法，異型他國(guó)”。推行平民教育?！拔濉に摹边\(yùn)動(dòng)后，從事平民教育運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦曉莊師范。

1932年起，先后創(chuàng)辦了“山海工學(xué)團(tuán)”，“晨更公學(xué)團(tuán)”，“勞工幼兒團(tuán)”，首創(chuàng)“小先生制”，成立“中國(guó)普及教育助成會(huì)”，開(kāi)展“即知即傳”的普及教育運(yùn)動(dòng)。1934年主編《生活教育》半月刊。1939年7月，在四川重慶附近的古圣寺為兒童創(chuàng)辦育才學(xué)校，培養(yǎng)有特殊才能的兒童。1945年，陶行知當(dāng)選為中國(guó)民主同盟中央常委兼教育委員會(huì)主任委員。1946年1月，陶行知在重慶創(chuàng)辦社會(huì)大學(xué)，推行民主教育。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，陶行知回到上海，立即投入反獨(dú)裁，爭(zhēng)民主，反內(nèi)戰(zhàn)，爭(zhēng)和平的斗爭(zhēng)。于1946年7月25日患腦溢血逝世，享年五十五歲。

陶行知的教育思想

一、生活教育 生活教育是陶先生全部理論的一個(gè)總概念，生活即教育，社會(huì)即學(xué)校。生活教育是生活原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。陶行知說(shuō)“生活即教育”是一個(gè)大概念，所謂“生活”，陶行知說(shuō)生活就是有生命的東西在一個(gè)環(huán)境里生生不已的活動(dòng)。因此可以說(shuō)一切活動(dòng)都是生活，教育也是生活。

二、終身教育

“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是啟蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。”這是最徹底的終身教育觀。

三、手腦相長(zhǎng)

所謂手腦相長(zhǎng)，即手腦并用、手腦皆強(qiáng)。從教育方面說(shuō)就要培養(yǎng)手腦并用、手腦雙敲的人。要?jiǎng)诹φ邉谛?，勞心者勞力，這是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的最根本的問(wèn)題。

四、教、學(xué)、做合一

“教學(xué)做合一”的理念首先是由教書，到教學(xué)生，再到教學(xué)生學(xué)（更主動(dòng)），用自己的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，貫徹在實(shí)踐中去。

陶行知先生的教育思想與傳統(tǒng)教育思想有著本質(zhì)的區(qū)別，它的時(shí)代精神以及創(chuàng)新精神對(duì)現(xiàn)今的教育改革有著重大啟示。我們應(yīng)該吸收其教育理念和思想中的精華部分，加以改造利用。我國(guó)現(xiàn)今的教育制度存在著很多的問(wèn)題，就中小學(xué)生的教育來(lái)說(shuō)，陶行知先生的教育思想是值得深刻研究的。

現(xiàn)如今，就我的個(gè)人的教育經(jīng)歷，便可以指出我們常說(shuō)的“應(yīng)試教育”。都說(shuō)“應(yīng)試教育”在教育內(nèi)容上忽視德育、體育、美育和生產(chǎn)勞動(dòng)教育，只重知識(shí)傳授，忽視能力與心理素質(zhì)培養(yǎng)，它所追求的是片面發(fā)展，而不是全面發(fā)展。為了考試而學(xué)，是根本違背人才培養(yǎng)的規(guī)律的。其實(shí)我覺(jué)得也并非那么嚴(yán)重，畢竟這和我國(guó)的教育檢驗(yàn)制度以及國(guó)情是息息相關(guān)的。還有要說(shuō)的一點(diǎn)就是減負(fù)之說(shuō)。減負(fù)減負(fù)就是說(shuō)讓孩子的壓力別那么大，開(kāi)心快樂(lè)地學(xué)習(xí)?？墒乾F(xiàn)在的孩子似乎比我小時(shí)候更累。小學(xué)時(shí)我的父母也就讓我學(xué)學(xué)書法和自己感興趣的舞蹈，近來(lái)的孩子的教育卻越來(lái)越增加了功利的色彩，早到兒童的才藝開(kāi)發(fā)，晚到大學(xué)生的出國(guó)留學(xué)，等等這些都被期望了很高的回報(bào)。家長(zhǎng)強(qiáng)迫自己的孩子學(xué)鋼琴，學(xué)繪畫，學(xué)跳舞，學(xué)奧數(shù)等等，有的怕孩子輸在起跑線上，有的家長(zhǎng)是用孩子攀比，有的是期望孩子將來(lái)能揚(yáng)名立萬(wàn)，而不是說(shuō)教會(huì)孩子用心去體會(huì)藝術(shù)，體會(huì)生活。出國(guó)留學(xué)的大學(xué)生，高中生們都期望將來(lái)月薪過(guò)萬(wàn)，父母的投入能夠有所回報(bào)。客觀的說(shuō)，功利不是壞事，壞的是做事的方式。如果不用心去體會(huì)，如何能理解真正的藝術(shù)，如果不是真正的熱愛(ài)，如何能全心全意的投入，到時(shí)候?qū)W到的只是表面的技巧，華麗的技術(shù)，而藝術(shù)卻失去了靈魂，也就不會(huì)給人真正的震撼。同樣，就算留學(xué)學(xué)到的是屠龍之技，回來(lái)卻可能因?yàn)闆](méi)有合適的位置而無(wú)處施展。

而陶行知的教育思想很適合改變當(dāng)今的教育劣端，逐漸拋棄應(yīng)試教育，轉(zhuǎn)為素質(zhì)教育。它的不同點(diǎn)在于它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。其次，要推行生活教育。陶行知的“生活教育” 指明我們的教育必須面向社會(huì)，面向生活；要走向社會(huì)，走進(jìn)生活，要為學(xué)生提供更多的親自動(dòng)手、動(dòng)腦的機(jī)會(huì)，要給學(xué)生更多選擇的機(jī)會(huì)，包括學(xué)習(xí)時(shí)間的選擇、學(xué)習(xí)方法的選擇以及學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇，鼓勵(lì)學(xué)生依照自己興趣、需求，開(kāi)展實(shí)踐、探索、創(chuàng)新活動(dòng)。這樣才能使學(xué)生獲得解放。第三，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，讓老師和家長(zhǎng)明確教育目的。學(xué)習(xí)不是受罪，它是為了充滿希望的明天。有了這樣一種思想，學(xué)生才能發(fā)揮學(xué)習(xí)的自主性。人人都愛(ài)學(xué)習(xí)。不要用過(guò)高的目標(biāo)要求學(xué)生，使其喪失學(xué)習(xí)興趣。我國(guó)著名教育改革家魏書生如是說(shuō)。教育的目的是教學(xué)育人，培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格。而不是讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)是一件吃力困難的任務(wù)，因此缺乏積極性、自主性。第四，推行賞識(shí)教育。賞識(shí)教育是讓老師和家長(zhǎng)賞識(shí)學(xué)生而且學(xué)生也要賞識(shí)自己。在這樣一種賞識(shí)的環(huán)境下就會(huì)有一種“最后一名也不丟人”的觀念，考試的成績(jī)實(shí)在不應(yīng)該是衡量一個(gè)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。所以應(yīng)該自我賞識(shí)，噢傲視和家長(zhǎng)也應(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)學(xué)生。中國(guó)教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)顧明遠(yuǎn)近日呼吁廢除三好學(xué)生評(píng)選，老師和家長(zhǎng)要做的更多的是鼓勵(lì)孩子。這樣才能使學(xué)生不懼怕考試，真正使考試成為一種總結(jié)學(xué)習(xí)的工具。

教育是國(guó)家的一件重大事項(xiàng)，少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，少年富則中國(guó)富。一個(gè)國(guó)家的文化和民族精神是靠著教育一代代傳承下來(lái)的，教育的狀況會(huì)影響整個(gè)國(guó)家的發(fā)展。中華民族是優(yōu)秀的民族，偉大的民族，但是究竟什么時(shí)候能夠偉大復(fù)興，就要看我們的教育能否承擔(dān)起自己的責(zé)任。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，造就一個(gè)人才，遠(yuǎn)比教育創(chuàng)收要來(lái)的要緊些。