第一篇：思想政治教育的特點

思想政治教育的特點

1.政治性（意識形態(tài)性）

思想政治教育屬于上層建筑部門;思想政治教育的主要目標(biāo)是解決人的政治思想；思想政治教育總是以一定階級關(guān)系為依托，為一定階級利益服務(wù)。思想政治教育是實現(xiàn)政治任務(wù)的重要手段。

2.思想性

思想政治教育是思想轉(zhuǎn)化工作，是思想交流活動，屬于精神勞動和精神生產(chǎn)。

3.滲透性

思想政治教育思想政治教育只有滲透到人的實際生活、社會實踐中才是有效的。

4.主體性（民主性）

思想政治教育的本質(zhì)在于接受，喚起客體的主體性，促進(jìn)客體的自我教育。

第二篇：中學(xué)生 思想特點 思想政治教育

中學(xué)生 思想特點 思想政治教育

論文摘要：思想政治教育的對象是人，進(jìn)行思想政治教育就是要培養(yǎng)人們具有正確的人生觀、世界觀、價值觀。而要做到這一點，就必須正確認(rèn)識和分析教育對象的思想特點并根據(jù)對象的思想特點開展有針對性的教育工作，這在當(dāng)前環(huán)境下具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義和理論意義。

0引言

正確認(rèn)識教育對象，了解和掌握教育對象的客觀實際狀況，是思想政治教育的基本前提。只有在此基礎(chǔ)上，才能有效的組織思想政治教育過程，達(dá)到思想政治教育的預(yù)期目的。思想政治教育的對象范圍很廣，可以依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)將其分為不同的類的類型。本文主要根據(jù)文化程度來分析思想政治教育對象——中學(xué)生的思想特點，并探究對他們進(jìn)行思想政治教育的可行對策。

1中學(xué)生的思想特點

中學(xué)階段也就是一個人的青春期階段，這是人從幼稚頑童向成熟個體的過渡時期，隨著生理發(fā)展尤其是性的成熟，此時他們的心理發(fā)展也漸次成熟，認(rèn)識水平、情感體驗和自我調(diào)控能力都在這一時期有了飛速的發(fā)展，他們的理想、信念、世界觀、人生觀、價值觀也慢慢地形成和定型，這為他們走向社會、步入人生定下了基調(diào)。

1.1 中學(xué)生作為一個特殊的群落，正處于特定的發(fā)展階段，思想上有其獨特而鮮明的特點，調(diào)查發(fā)現(xiàn)：中學(xué)生思想品德的整體情況是好的，主流是健康的。

1.1.1 較強(qiáng)烈的國家觀念和民族意識。91％以上的學(xué)生認(rèn)為“每周一學(xué)校升旗儀式”有必要，愿意參加?！凹偃绗F(xiàn)在有外敵入侵或有人分裂國家，使國家的領(lǐng)土和主權(quán)完整受到威脅，需要大批青年應(yīng)征入伍”，有83.14%的學(xué)生表示積極主動應(yīng)征?！钡@種國家觀念和民族意識在不同的地域表現(xiàn)也不同，農(nóng)村相對于城市就稍差一點。

1.1.2 比較關(guān)注社會。調(diào)查顯示，中學(xué)生對社會問題較為關(guān)注。在“我國目前迫切需要解決的最主要的問題”中做出選擇最多的前三項依次是下崗職工再就業(yè)（47％）、腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重（37％）、農(nóng)民工問題（31％）。高等學(xué)校擴(kuò)招、家庭收入等也是學(xué)生十分關(guān)心的問題。說明中學(xué)生對于自己和家庭密切相關(guān)的大事比較關(guān)注，所關(guān)注的社會問題有一定的層次和水平。

1.1.3 高度認(rèn)同傳統(tǒng)道德。大部分學(xué)生都反對“助人為樂已經(jīng)過時了”、“艱苦奮斗，勤儉節(jié)約已經(jīng)不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展了”等典型錯誤觀點。這也反映出我們傳統(tǒng)的道德教育是成功的、有效的。

1.2 調(diào)查發(fā)現(xiàn)：中學(xué)生身上還存在著一些問題，須引起足夠的重視。

1.2.1 對道德判斷存在偏頗。有40％的中學(xué)生認(rèn)為目前社會的道德生活是假惡丑多于真善美，而認(rèn)為真善美多于丑惡的僅占12％。有52％的中學(xué)生贊同“現(xiàn)在很多事情使人說不清楚是好是壞，不知道如何才好”這一說法。中學(xué)生的社會道德觀需要積極的引導(dǎo)。

1.2.2 自我中心較為突出，行為選擇更趨實際。如在處理人際關(guān)系的原則中，65％的中學(xué)生選擇“兩方面兼顧，既利己又不損人”。主張奉獻(xiàn)與索取并重，提出“等價交換合情合理”等主張。還有一小部分學(xué)生自私自利行為普遍，不善合作，對他人的痛苦和不幸視而不見；在學(xué)習(xí)的目的中，以自我發(fā)展為目的的選擇竟占了50％左右!

第三篇：醫(yī)學(xué)生思想政治教育的特點

醫(yī)學(xué)生思想政治教育的特點

揚(yáng)州大學(xué)醫(yī)學(xué)院周斌

醫(yī)學(xué)生在不同的學(xué)習(xí)階段,在不同情況下,思想行為表現(xiàn)出一定的特點,現(xiàn)將工作中的點滴體會提出來,以求得同道的指正。不同年級的醫(yī)學(xué)生表現(xiàn)出學(xué)習(xí)階段的特點。一年級學(xué)生處于入學(xué)適應(yīng)階段。第一學(xué)期所遇到的困難是:面對新環(huán)境,覺得過去的優(yōu)勢被打破,產(chǎn)生諸多矛 盾,自豪與 自卑、新奇與戀舊、輕松與被動交織在一起。這一階段的思想教育工作重點在“實”而不在高,各種活動應(yīng)以有組織的班級活 動 為主,以大型活動為輔,以表揚(yáng)鼓勵為主,抓住新生中的“第一件事”。第二學(xué)期,醫(yī)學(xué)生還沒有完全適應(yīng)大學(xué)生活,同時開始接觸醫(yī)學(xué)課程,產(chǎn)生了新的不適應(yīng),學(xué)醫(yī)記的東西多,學(xué)習(xí)艱苦,一時找不到合適的學(xué)習(xí)方法,對操作性 較多的人體解剖學(xué)等課程,一時難以入門。這階段的思想工作要組織專業(yè)學(xué)習(xí)方法介紹,安排解剖學(xué)等課程的學(xué)前指導(dǎo)講座活動。要及時了解醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)困難,幫助解決。二、三、四年級是醫(yī)學(xué)生全面而深入發(fā)展的時期。學(xué)習(xí)上基本適應(yīng)醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)特點,掌握了一些學(xué)習(xí)方法。醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程階段學(xué)習(xí)較為緊張、困難;進(jìn)入 三、四年級,學(xué)習(xí)臨床課程,實踐機(jī)會較多,學(xué)習(xí)興趣較高。醫(yī)學(xué)生的政 治 觀點較為明朗,但不穩(wěn)定,總體來說對政治的關(guān)心程度不如綜合性大學(xué)的學(xué)生。醫(yī)學(xué)生興趣廣泛、思想活躍,獨立能力增強(qiáng),但在此階段在學(xué)習(xí)成績上、道德修養(yǎng)方面也均出現(xiàn)分化。這時期的思想教育工作要著重教 育學(xué)生,正確認(rèn)識和處理個人與集體、與社會的關(guān)系。培養(yǎng)刻苦治學(xué)、勇于實踐、奮發(fā)向上的良好學(xué)鳳。五年級的主要任務(wù)是如何完 成 臨床實習(xí),學(xué)會把前4年中所學(xué)的醫(yī)學(xué)知識,運用到醫(yī)療實踐中去。這一時期醫(yī)學(xué)生實際上處于又學(xué)習(xí)又工作的狀態(tài),處于即將由學(xué)校走向社會的過渡時期。學(xué)生思想活 躍 而又復(fù)雜,等待分配去向,感到心緒不安。思想工作主要是對學(xué)生進(jìn)行服從社會需要的教育,關(guān)于理想和前途的教育。此外,思想教育工作還要注意到,既使同一年級的學(xué)生,由于性別、年齡、自身經(jīng)歷、民族差異,各體的表現(xiàn)各不相同。就是同一個學(xué)生在不同的情況下,其思想和行為表現(xiàn)也不一樣,順境時可能呈上進(jìn)趨勢,逆境中則可能相反。因此,思想教育工作要根據(jù)不同學(xué)生、不同情況,針對不同問題開展深人、細(xì)致的幫助教育,以求取得最佳效果。

第四篇：高校思想政治教育生活化的特點

高校思想政治教育生活化的特點，是指高校在推進(jìn)思想政治教育生活化的過程中所體現(xiàn)出來的與傳統(tǒng)教育方式方法以及與社會上其他部門教育方式方法所不同的地方，其主要特點表現(xiàn)為以下幾個方面。(一）整體性

高校思想政治教育的對象是全體學(xué)生，其生活化傳導(dǎo)的內(nèi)容既包括大學(xué)生的思想認(rèn)識，又包括大學(xué)生的心理素質(zhì)，還包括其法制、道德倫理以及生活的基本規(guī)范與要求，涵蓋了大學(xué)生人生發(fā)展特殊階段所需要的所有內(nèi)容。其生活化的途徑既包括教學(xué)育人，又包括管理育人，還包括環(huán)境育人。這種整體性還體現(xiàn)在大學(xué)思想政治教育的系統(tǒng)化，自從大學(xué)生入校始，學(xué)校就從指導(dǎo)思想、理念、方式方法等方面構(gòu)建了完整、有序的思想政治教育實施方案，從一年級開始至畢業(yè)離校，每個階段都有相應(yīng)的教育舉措來落實和得到保障。(二）多樣性

高校思想政治教育生活化是一個整體設(shè)計，它體現(xiàn)在大學(xué)生在校園和社會生活中的方方面面，涵蓋了大學(xué)生成長成才中的多方面素質(zhì)需求。因此，這種生活化的手段和方法注定是多方面、多形式的。它既包括課堂的教學(xué)手段，也包括課余的文體娛樂活動和社會實踐活動。在方式方法上，既包括文學(xué)方面的，也包括藝術(shù)方面的、心理學(xué)方面的、教育學(xué)方面的;既包括歷史的、政治的，也包括社會的、道德的、倫理的教育等。這個過程是綜合化的、多樣化的、立體性的滲透、推進(jìn)和影響的過程。(三）發(fā)展性

生活就是一個朝著更高、更完善的方向不斷發(fā)展和生長的過程?！吧畹哪康模辉谟谧鳛榻K極目標(biāo)的盡善盡美，而在于永遠(yuǎn)持續(xù)的不斷改善、不斷成長、不斷精煉的過程??生長自身才是唯一的道德的目的”。高校思想政治教育生活化不是一個模式、一種套路的機(jī)械實施，它是在總體指導(dǎo)思想指導(dǎo)下，根據(jù)時代發(fā)展變化和學(xué)生成長需求而不斷作出科學(xué)調(diào)整的動態(tài)完善過程。這里所說的發(fā)展性，既包括時代的發(fā)展需求，即黨和國家根據(jù)現(xiàn)實的需要對人才培養(yǎng)教育的總體指導(dǎo)思想的變化，也包括信息技術(shù)條件下高校不斷提升教育工作手段方式方法的發(fā)展完善過程。(四）人本性

高校思想政治教育生活化不是為追求時髦的語言和花哨的形式而創(chuàng)造出來的應(yīng)景式的教學(xué)套路，而是時代發(fā)展、形勢所需、教育改革的必然要求，其最終目的是為學(xué)生的成長成才服務(wù)。其生活化的著眼點、立足點、方式方法等均體現(xiàn)了以學(xué)生為本、一切為了學(xué)生發(fā)展的教育理念。這種人本性最主要的體現(xiàn)是將知識和素質(zhì)以最易為學(xué)生所接受和理解的方式傳導(dǎo)給學(xué)生，使學(xué)生以最喜聞樂見、寓教于樂的方式，春風(fēng)化雨般地轉(zhuǎn)化為自身的素質(zhì)和能力，符合學(xué)生接受教育規(guī)律的要求，極大提高了教育的成效。(五）生活性

高校思想政治教育既有課堂教育，也有生活教育，是教育和生活一體化的結(jié)合。我國大學(xué)生的一個鮮明特點是學(xué)習(xí)與生活基本在校園內(nèi)實現(xiàn)，足不出校即可衣食無憂，即可集中精力投身于學(xué)業(yè)，因此，在大學(xué)生的整體教育過程中，體現(xiàn)出了教育中有生活、生活中有教育的特點，例如，無論是在課堂的學(xué)習(xí)中，還是在所進(jìn)行的課余活動中，甚至是在隨意漫步于校園中或在食堂的就餐中，大學(xué)生都可以強(qiáng)烈地感受到學(xué)校為了育人所營造的無處不在的文化氛圍。在這里，可以說，無處不是教育，無處沒有教育。大學(xué)點點滴滴，處處都體現(xiàn)出了生活即教育，教育生活化的特點。

盧雄

整合性特征

整合是與分化相對應(yīng)的一種理念，它是指把分門別類的一系列要素緊密聯(lián)結(jié)在一起，構(gòu)成具有整體效應(yīng)的結(jié)構(gòu)。生活化的思想政治教育并不是再現(xiàn)現(xiàn)實生活或直接等同現(xiàn)實生活，而是重新整合思想政治教育基本要素，達(dá)到實效最優(yōu)化。它意味著思想政治教育內(nèi)部基本要素的重組，并與現(xiàn)實生活相聯(lián)系以促進(jìn)大學(xué)生的生活質(zhì)量提升，構(gòu)成具有整體效應(yīng)的生活化思想政治教育結(jié)構(gòu)，形成思想政治教育的真正合力。生活化的思想政治教育利用大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的各要素，通過人際互動、主動參與、體驗感悟等方式促進(jìn)他們成為有道德的人。同時，還要把學(xué)生個體看作一個整體，整合各種因素，促進(jìn)學(xué)生在各個方面實現(xiàn)和諧發(fā)展。因此，思想政治教育更應(yīng)著眼于滿足大學(xué)生的現(xiàn)實生活需要，這正是生活化思想政治教育整合性的體現(xiàn)。

主體性特征

主體性既是人的本質(zhì)性特征，又是大學(xué)生展示自我的核心。生活化的思想政治教育不僅要關(guān)注大學(xué)生的思想狀況，也要關(guān)注他們的衣食住行等日常生活，更要關(guān)注他們的人格完善與能力發(fā)展，通過激發(fā)他們的主體性，引導(dǎo)他們主動去探索、去創(chuàng)造。它貼近生活，更能體現(xiàn)人文關(guān)懷，以激發(fā)學(xué)生們的內(nèi)在創(chuàng)造力。作為一種自主式的教育模式，生活化的思想政治教育重視大學(xué)生在教育過程中的主體性地位，關(guān)注處于人生特殊階段的這一群體，真正走進(jìn)他們的生活世界，貼進(jìn)他們的心靈。當(dāng)然，生活化的思想政治教育并不是要使大學(xué)生與社會生活融為一體而失去其獨立性，而是以價值主體的身份積極深入到現(xiàn)實生活中，體現(xiàn)其主體意識。生活化思想政治教育必須貫徹以學(xué)生為本的原則，強(qiáng)調(diào)尊重他們的主體個性。生活化思想政治教育實質(zhì)上體現(xiàn)了對大學(xué)生主體地位的認(rèn)可和生命的尊重，體現(xiàn)了對大學(xué)生成長的動態(tài)把握，即關(guān)照他們的過去生活、現(xiàn)實生活和將來生活，真正對人生意義的生成具有終極意義。它要塑造的是能夠充分享受和體驗生活、有著豐富精神內(nèi)涵和生活感覺的青年，注重在教育內(nèi)容上與大學(xué)生自身生活經(jīng)驗相聯(lián)系，有鮮活的人文氣息和生動的感情色彩，能融入他們的精神世界和促進(jìn)其健全人格的形成。

生長性特征

思想政治教育聯(lián)系生活只是實現(xiàn)大學(xué)生成長、發(fā)展的條件，而大學(xué)生的全面發(fā)展才是最終目的。杜威認(rèn)為，生活即有機(jī)體與周圍環(huán)境間的相互作用，人就是在生活過程中不斷地積累經(jīng)驗、獲得身心發(fā)展。因此，思想政治教育內(nèi)容只能取自當(dāng)下的生活，其目的是為了讓學(xué)生更好地適應(yīng)生活、發(fā)展生活，一讓社會生活更好地延續(xù)。生活的特征是不斷變化，不斷發(fā)展，不斷成長。生活就是一個朝著更高，更完善的方向不斷發(fā)展和生長的過程，永遠(yuǎn)沒有終點。教育的過程是一個繼續(xù)不斷的生長過程，在生長的每個階段，都以增加生長的能力為其目的。因此，生活化的思想政治教育不能脫離學(xué)生的生活實際進(jìn)行，它本質(zhì)上就是生活的過程。生活化的思想政治教育就是處于不斷生長之中的，是為了更好的適應(yīng)新環(huán)境和變化的生活實踐?！吧畹哪康模辉谟谧鰹榻K極目標(biāo)的盡善盡美，而在于永遠(yuǎn)持續(xù)的不斷改善、不斷成長、不斷精煉的過程，??，生長自身才是唯一的道德的`目的”，開放性特征

開放是生活本身固有的特征。人為的封閉和禁錮只能是對生活的窒息，使生活成為一汪死水，失去生命的活力。生活只有在不斷流動、在不斷地開拓和創(chuàng)造中，在向外界不斷敞開的過程中，才能不斷得到更新，才能永葆生機(jī)。既然生活是開放的，生活化的思想政治教育就應(yīng)該正視生活尤其是大學(xué)生生活中發(fā)生的一切變化，不能因循守舊、一味采取排斥和簡單否定的態(tài)度，而應(yīng)該在客觀理性的分析和思考的基礎(chǔ)上，有選擇性、針對性地對受教育者的生活進(jìn)行指導(dǎo)?，F(xiàn)實的社會生活每天都在發(fā)生著變化，具體到大學(xué)生的微觀生活也經(jīng)常出現(xiàn)一些新的情況?？刂菩汀⒎忾]式的思想政治教育已經(jīng)是不可能并且不明智的。正確的做法應(yīng)該是正視生活的變化，并善于捕捉其中蘊(yùn)含的教育機(jī)會，讓大學(xué)生清楚地了解現(xiàn)實世界，認(rèn)清世界的本來面目，熟悉當(dāng)代世界各種生活方式與各種價值觀念，使自己生活在這個世界上或某一環(huán)境中，能夠“從心所欲而不逾矩”，從而在日新月異中受益、成長。同時，還應(yīng)該主動敞開大學(xué)生的視野和交往空間，給他們提供了解和認(rèn)識生活、實際地參與各種有意義生活的機(jī)會。“凡是與教育有關(guān)系的人，都應(yīng)當(dāng)聰明地拉著孩子的手步入人的世界，不要蒙上他們的眼睛，使他們看不到人世間的歡樂和苦難

實踐性

“生活不能只是思，生活是需要過的”。②生活的實踐性決定了思想政治教育的實踐性。人的思想品德不能在紙上談兵的討論中、冷眼旁觀的點評中自然的形成，必須經(jīng)由切身的生活體驗、感悟，甚至在生活中栽上幾個跟頭才有可能真正形成。貫徹實踐性特征，要求思想政治教育不僅要引導(dǎo)大學(xué)生在具體的實踐中做什么，也要告訴大學(xué)生為什么這樣做，更要教會大學(xué)生怎樣做，特別要教會他們在面臨與所學(xué)、所知的理想信念不一致的沖突時如何堅守、應(yīng)對?？陀^地講，我們以前的教育對人們面臨生活中的沖突時的選擇、堅守應(yīng)對能力的培養(yǎng)重視是不夠的。以致于很多大學(xué)生在走進(jìn)社會生活之后，就開始懷疑自己在學(xué)校所受的教育的真實性與可行性了。這不能不說是思想政治教育的悲哀。因此，思想政治教育依靠單純的說教和灌輸是柔軟無力的，必須堅持“要在做上教，在做上學(xué)”。③這里的“做”即是實踐。這可以讓大學(xué)生到生活實踐中去演習(xí)、操練，去感受、體驗，并同時給以適時的指導(dǎo)，這樣才會真正有效果。當(dāng)然，這不是要取消專門的知識的學(xué)習(xí)，而是強(qiáng)調(diào)更要注重在實踐中習(xí)德、育德、養(yǎng)德。

第五篇：思想政治教育

大學(xué)生思想現(xiàn)狀及制約的內(nèi)外因素

1.1 現(xiàn)在的大學(xué)生能對當(dāng)前的社會狀況有自己獨到的見解，能客觀、全面、正確地評價社會基本問題大部分學(xué)生也能充分認(rèn)識到社會與個人、自然與個人、個人與個人之間存在著復(fù)雜的規(guī)律和矛盾。但部分學(xué)生容易受外界因素的干擾，導(dǎo)致立場不堅定；大學(xué)生思想活躍，對新思想、新觀念、新事物、新科技的學(xué)習(xí)和接受快，但部分同學(xué)對社會的認(rèn)識還停留在感性的、片面的、甚至是錯誤的層面上，對現(xiàn)實社會政治生活中存在的一些問題感到不能理解。大學(xué)生在政治取向上具有明顯實用、功利的特點，對政治淡漠，缺乏對社會、集體和他人的責(zé)任感，缺乏吃苦耐勞和獻(xiàn)身精神和團(tuán)隊合作精神，只注重個人價值的實現(xiàn)。從價值觀說，大學(xué)生的自我意識增強(qiáng)，注重自我價值的優(yōu)先實現(xiàn)，主要表現(xiàn)在對自我價值、自身利益的追求，熱衷于自我設(shè)計、自我實現(xiàn)；大學(xué)生追求更客觀，自我意識和成才意識日益強(qiáng)烈，但身心發(fā)展不平衡，存在許多矛盾和困惑，且理想現(xiàn)實化、功利化，偏重個人發(fā)展。大學(xué)生把理想追求和現(xiàn)實功利結(jié)合起來，從奉獻(xiàn)的理想主義轉(zhuǎn)向注重實用和物質(zhì)享受的現(xiàn)實生活，從注重知識的價值，到注重金錢的價值、感官上的享受，認(rèn)為獲取知識只是為自己能夠有更好的物質(zhì)享受做鋪墊。合理的利己主義，逐漸成為大學(xué)生中比較普遍的價值取向。

道德品質(zhì)缺失，守法護(hù)法意識淡薄。大學(xué)生社會公德水準(zhǔn)普遍不高，有的缺乏最基本的公德修養(yǎng)。一些學(xué)生不肯吃苦，勞動意識淡漠，不以克己、勤儉、吃苦、謙虛等為美德。缺乏自覺主動的勞動意識；畢業(yè)擇業(yè)時眼高手低，沒有好待遇的工作不愿意去選擇；不想付出得回報。是非觀念差、對法律理解膚淺，缺少自我控制。

1.2 制約大學(xué)生思想變化的基本因素

1.2.1 內(nèi)在因素即大學(xué)生自身因素。在大學(xué)階段，每個大學(xué)生隨著知識的不斷增長已經(jīng)基本形成了自己的人生觀、價值觀，這種觀