第一篇：心理健康又稱心理衛(wèi)生

心理健康又稱心理衛(wèi)生，包括兩方面含義：（1）指心理健康狀態(tài)，個(gè)體處于這種狀態(tài)時(shí)，不僅自我情況良好，而且與社會(huì)契合和諧；（2）指維持心理健康、減少行為問題和精神疾病的原則和措施。心理健康還有狹義和廣義之分：狹義的心理健康，主要目的在于預(yù)防心理障礙或行為問題；廣義的心理健康，則是以促進(jìn)人們心理調(diào)節(jié)、發(fā)展更大的效能為目標(biāo)，使人們?cè)诃h(huán)境中健康生活，保持并不斷提高心理健康水平，從而更好地適應(yīng)社會(huì)生活，更有效地為社會(huì)和人類作出貢獻(xiàn)。

正確地評(píng)價(jià)自己

自我評(píng)價(jià)是心理學(xué)中自我意識(shí)的一個(gè)方面，是指人對(duì)自身?xiàng)l件、素質(zhì)、才能等各方面情況的一種判斷。我們對(duì)自我的評(píng)價(jià)得當(dāng)與否，將直接影響到生活中的學(xué)習(xí)效能、職業(yè)選擇和事業(yè)奮斗中的自信心。

正確地進(jìn)行自我評(píng)價(jià)一般可以通過兩種渠道：直接的自我評(píng)價(jià)和間接的自我評(píng)價(jià)。

進(jìn)行直接的自我評(píng)價(jià)，首先要認(rèn)識(shí)到自己的自然條件；其次，是用自己在不同領(lǐng)域的實(shí)踐中（如對(duì)各個(gè)科目的學(xué)習(xí)）取得的不同成績(jī)相比較，以發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，確定奮斗的目標(biāo)。

進(jìn)行間接的自我評(píng)價(jià)法，是指通過與他人行為的對(duì)照及情況的對(duì)比，發(fā)現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)的錯(cuò)位?！安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，這是一些人不能對(duì)自己作出正確的自我評(píng)價(jià)的原因之一。當(dāng)事者迷，那么就不妨用與他人相比較的方法及用自己在不同領(lǐng)域中取得的不同成果比較的方法鑒別一下。

正確的自我評(píng)價(jià)是幫助我們作出正確的奮斗方向的前提，人的知識(shí)、才能通常是處于離散、朦朧狀態(tài)的，需要人們不斷地挖掘、發(fā)現(xiàn)和開發(fā)。從個(gè)人興趣愛好、思維方式的特點(diǎn)、毅力的恒久性、已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、獻(xiàn)身精神與果敢魅力等多方面進(jìn)行全面的考察和測(cè)試，將為你作出科學(xué)的自我評(píng)價(jià)提供有益的幫助。

人為什么要傾訴

1． 轉(zhuǎn)移情緒。人生的道路崎嶇不平，坎坎坷坷，難免有挫折和失誤，也少不了煩惱和苦悶。此時(shí)此刻，應(yīng)迅速把注意力轉(zhuǎn)移到別的方面去。比如有時(shí)碰到不順心的事情或在家中與親屬發(fā)生爭(zhēng)吵，不妨?xí)簳r(shí)離開一下現(xiàn)場(chǎng)，換個(gè)環(huán)境，或者同別人去侃大山，或者參加一些文體活動(dòng)，娛樂娛樂。這樣很快就會(huì)把原來的不良情緒沖淡以至趕走，而重新恢復(fù)心情的平靜和穩(wěn)定。2． 憧憬未來。追求美好的未來是人的天性，也是人類生存和社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。只有經(jīng)常憧憬美好的未來，才能始終保持奮發(fā)進(jìn)取的精神狀態(tài)。不管命運(yùn)把自己拋向何方，都應(yīng)該泰然處之。不管現(xiàn)實(shí)如何殘酷，都應(yīng)該始終相信困難即將克服，曙光就在前頭，相信未來會(huì)更加美好。3． 向人傾訴。心情不快卻悶著不說會(huì)悶出病來，有了苦悶應(yīng)學(xué)會(huì)向人傾訴的方法。首先可以向朋友傾訴，這就需要先學(xué)會(huì)廣交朋友。如果經(jīng)常防范著別人的“侵害”而不交朋友，也就無愉快可談。沒有朋友的話，不僅遇到難事無人相助，也無法找到可一吐為快的對(duì)象。把心中的苦處能和盤倒給知心人并能得到安慰甚至計(jì)謀的人，心胸自然會(huì)像打開了一扇門一樣明朗。除此之外，我們可以向親人傾訴，學(xué)會(huì)把心中的委屈和不快傾訴給他們，也常會(huì)使心境立即由陰轉(zhuǎn)晴。4． 拓寬興趣。興趣是保護(hù)良好的心理狀態(tài)的重要條件。人的興趣越廣泛，適應(yīng)能力就越強(qiáng)，心理壓力就越小。比如，同樣是從領(lǐng)導(dǎo)崗位上退下來，有的人覺得無所事事，很容易產(chǎn)生無用、被遺棄等失落感。而有的人則覺得退下來后無官一身輕，可以充分利用這些時(shí)間看書、寫字、創(chuàng)作、繪畫、彈琴、舞劍、養(yǎng)鳥、釣魚、種花等等?？傊d趣越廣泛，生活越豐富、越充實(shí)、越有活力，你會(huì)覺得生活中處處充滿陽光。

什么是心理健康 ？

心理健康對(duì)于一個(gè)人是非常重要的，就是一個(gè)人的生理、心理與社會(huì)處于相互協(xié)調(diào)的和諧狀態(tài)，從廣義上講，心理健康是指一種高效而滿意的、持續(xù)的心理狀態(tài)。從狹義上講，心理健康是指人的基本心理活動(dòng)的過程內(nèi)容完整、協(xié)調(diào)一致，即認(rèn)識(shí)、情感、意志、行為、人格完整和協(xié)調(diào)，能適應(yīng)社會(huì)，與社會(huì)保持同步。

實(shí)際上，對(duì)心理健康的標(biāo)準(zhǔn)還沒有一個(gè)公認(rèn)的尺度，而且對(duì)它的評(píng)價(jià)還受很多因素，諸如種族、社會(huì)、文化、宗教信仰等的影響。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為：正常狀態(tài)與人的自我認(rèn)識(shí)有關(guān)，即沒有一個(gè)完全正常的人，因自我認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能完備，人格永遠(yuǎn)是在發(fā)展之中。而且，生活中的挫折本無休止，心理無時(shí)不在尋找某種平衡，就如同體操運(yùn)動(dòng)員在平衡木上的動(dòng)作一樣，心理上的完美，也就在于動(dòng)中取得平衡，在平衡中求動(dòng)。

人的心理健康包括以下七個(gè)方面：智力正常、情緒健康、意志健全、行為協(xié)調(diào)、人間關(guān)系適應(yīng)、反應(yīng)適度、心理特點(diǎn)符合年齡。

對(duì)心理健康的標(biāo)準(zhǔn)：

一、具有充分的適應(yīng)力；

二、能充分地了解自己，并對(duì)自己的能力做出適度的評(píng)價(jià)；

三、生活的目標(biāo)切合實(shí)際；

四、不脫離現(xiàn)實(shí)環(huán)境；

五、能保持人格的完整與和諧；

六、善于從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)；

七、能保持良好的人際關(guān)系；

八、能適度地發(fā)泄情緒和控制情緒；

九、在不違背集體利益的前提下，能有限度地發(fā)揮個(gè)性；

十、在不違背社會(huì)規(guī)范的前提下，能恰當(dāng)?shù)貪M足個(gè)人的基本需求。

母子倆照看自己的服裝店，母親到隔壁打麻將，叫孩子有人來買叫自己一聲，孩子答應(yīng)了。母親走后來了一個(gè)人告訴孩子他叫逗你玩，并且要拿走衣服，孩子趕快大喊：媽媽，有人拿衣服。媽媽問：誰。孩子答：逗你玩。媽媽不理他。結(jié)果等母親回來后店里服裝沒有了，媽媽問誰拿了，孩子答逗你玩。

第二篇：結(jié)合實(shí)際談?wù)剬?duì)心理健康和心理衛(wèi)生的認(rèn)識(shí)

結(jié)合實(shí)際談?wù)剬?duì)心理健康和心理衛(wèi)生的認(rèn)識(shí)

心理健康是指一種高效而滿意的、持續(xù)的心理狀態(tài)。其特征是：智力正常；情緒穩(wěn)定與愉快；行為協(xié)調(diào)統(tǒng)一；良好的人際關(guān)系和適應(yīng)能力。心理健康有助于增強(qiáng)人們的心理保健意識(shí)，增強(qiáng)自己的心理適應(yīng)能力；有助于改善家庭、單位人際間關(guān)系，緩解沖突，增強(qiáng)團(tuán)體內(nèi)部的凝聚力，提高學(xué)習(xí)和工作效率；有助于提高承受能力和耐受挫折能力，有效地發(fā)揮個(gè)人的潛能和創(chuàng)造性，從而適應(yīng)環(huán)境甚至改變環(huán)境，有效地促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。確保心理健康，最為重要的不是要依靠心理醫(yī)生，而是要依靠自己有一個(gè)良好的心理衛(wèi)生習(xí)慣。

而心理衛(wèi)生又稱為精神衛(wèi)生，是指維護(hù)和促進(jìn)人的心理健康，保持個(gè)人對(duì)社會(huì)生活，包括工作和學(xué)習(xí)環(huán)境的良好適應(yīng)，預(yù)防心理疾病或心理缺陷等的綜合性學(xué)問?？梢?，心理衛(wèi)生是心理健康的前提。人的一生中，難免遭受種種矛盾與挫折，因而社會(huì)、心理因素也同樣危害人的健康，這就是經(jīng)常所說的心理衛(wèi)生。所以每一個(gè)人從其出生到整個(gè)個(gè)體的發(fā)展過程中，都不能不講心理衛(wèi)生，德國(guó)心理衛(wèi)生學(xué)家卡爾·赫希特這樣說過：講究心理衛(wèi)生就是要注意加強(qiáng)腦力和創(chuàng)造能力的系統(tǒng)鍛煉，注意社會(huì)條件的最佳化，消除勞動(dòng)和空閑時(shí)的單調(diào)無味，防止提出過高或偏低的要求，避免神經(jīng)系統(tǒng)的超負(fù)荷，其目的在于教會(huì)人們處理好和適應(yīng)日常生活中的各種矛盾與挫折，才會(huì)無損于健康，有利于身體素質(zhì)的提高?？梢?，心理衛(wèi)生與心理健康是緊密聯(lián)系在一起的，講究心理衛(wèi)生的目的就是為了促進(jìn)心理健康。因而，講究心理衛(wèi)生的人，就是心理健康的人；不注意心理衛(wèi)生，不僅人格異常，而且容易患種種心理疾病。所以，為了健康，人人應(yīng)當(dāng)注意講究心理衛(wèi)生。

班里的學(xué)生小楠，他是家中三代單傳。長(zhǎng)得虎頭虎腦，挺可愛的。家里上上下下都視他為掌上珠。用“捧在手心怕掉了，含在嘴里怕化了”一點(diǎn)也不夸張。每天上放學(xué)，是爺爺奶奶一起來接送，爸爸媽媽也經(jīng)常來加盟，真有興師動(dòng)眾、浩浩蕩蕩之勢(shì)。但在學(xué)校里的小楠，常常是獨(dú)處的，有時(shí)候還很郁郁寡歡，好像有什么心事，特別是每天上放學(xué)時(shí)，他更表現(xiàn)出與其他學(xué)生迥異不同。察覺到了他的異常之后，本人更細(xì)心地留意他。一次偶然的機(jī)會(huì)，我碰巧在學(xué)校門口撞見小楠的“親友團(tuán)”正站在學(xué)校門口焦急地等待接送。他們一見到小楠正跨出校門就蜂擁而上，有的遞上新鮮牛奶，有的慌忙用濕毛巾幫他擦擦汗，有的立即撐開遮曬傘??我本想小楠一定會(huì)像個(gè)小皇帝似的被簇?fù)碇狭恕皩汃R”。但奇怪的是小楠滿臉寫滿無奈，在很不情愿地鉆進(jìn)車?yán)锏耐瑫r(shí)，還猛地用力把車門使勁地碰上，那“砰”的一聲巨響，分明是在宣泄著某種不滿。

次日，本人利用下課之余請(qǐng)來小楠。在與小楠觸膝相談中，我了解到了他平日里煩惱的癥結(jié)居然是家里家外對(duì)他的高度關(guān)心與關(guān)注。他說正是由于親人們對(duì)他的太在乎，使他在同學(xué)面前顏容喪盡。同學(xué)們都笑話他都上六年級(jí)了，家里人還像對(duì)待幼兒園小朋友那樣接送他，他們因此取笑他，離開他，于是，他在同學(xué)面前抬不起頭。

本人結(jié)合心理健康教育B證的學(xué)習(xí)內(nèi)容并聯(lián)系實(shí)際，對(duì)“小楠事件”做出了如下分析：“小楠事件”不就是治療心理衛(wèi)生的終極目標(biāo)所在嗎？

因?yàn)樾睦硇l(wèi)生是治療心理疾病及處理不良適應(yīng)行為，并設(shè)法盡早發(fā)現(xiàn)疾病的傾向，以期及時(shí)矯正或預(yù)防其發(fā)生；保持并增進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的心理健康，發(fā)展健全人格，使每個(gè)人都有能力適應(yīng)變動(dòng)的環(huán)境，同時(shí)應(yīng)設(shè)法改善社會(huì)環(huán)境及人際關(guān)系，以減少造成心理疾病。那么，要如何幫助小楠走出心理誤區(qū),使其心理變得衛(wèi)生、健康，還天真活潑的孩童本性呢? 于是本人聯(lián)系上了小楠的家人，把小楠在校的情況如實(shí)地向家里人進(jìn)行交流。奇怪的是小楠的爸爸媽媽可以接受讓孩子多一點(diǎn)給自己支配的時(shí)間和自由的空間，特別是每天上放學(xué)時(shí)在學(xué)校等公眾場(chǎng)合更應(yīng)該注意為孩子創(chuàng)造自主的機(jī)會(huì)，而爺爺奶奶卻堅(jiān)決反對(duì)。他們固執(zhí)地認(rèn)為：我們愛自己的孫子有什么錯(cuò)呢？在與小楠爸爸媽媽達(dá)成共識(shí)之后，爺爺奶奶的思想工作自然是由他們家人去完成。

第二、三周，一個(gè)嶄新的、健康的小楠終于出現(xiàn)在我們眼前了。課間，他笑容可愛且燦爛，能主動(dòng)地向同學(xué)們走去，同學(xué)們也樂意跟他玩了，他真正地融入到同學(xué)中去?？吹浆F(xiàn)在的小楠天真活潑，個(gè)性張揚(yáng)，我們從心底里感到高興，不禁感慨：健康真好！

我國(guó)杰出的心理學(xué)家潘菽教授這樣說：“我們因注重身體的健康，故研究生理衛(wèi)生；我們?nèi)粢沟眯睦淼玫浇】档陌l(fā)展，則必須注重心理衛(wèi)生。”由此看來，心理衛(wèi)生乃是通達(dá)心理健康的手段，只有心理衛(wèi)生了，心理才能真正健康。對(duì)照潘教授的金言玉帛，我們自豪地說：小楠健康了！

第三篇：結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)心理健康和心理衛(wèi)生的認(rèn)識(shí)

我對(duì)心理健康和心理衛(wèi)生的認(rèn)識(shí)

肇慶市實(shí)驗(yàn)小學(xué)

李玲

今年暑假，我有幸參加了肇慶心理健康B證培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，親耳聆聽了陣容強(qiáng)大的心理學(xué)方面的專家、教授的精彩的授課，我受益匪淺。不僅糾正了我對(duì)心理認(rèn)識(shí)的偏差，還使我初步懂得了利用心理學(xué)的一些知識(shí)去調(diào)控自己的情緒，調(diào)整自己的心態(tài)，以積極的態(tài)度面對(duì)人生。通過聽課學(xué)習(xí)我對(duì)心理健康有了更進(jìn)一步的了解。我明白了健康是包括生理健康與心理健康的統(tǒng)一整體。心理健康是人體健康不可分割的組成部分。心理健康不僅指?jìng)€(gè)體沒有心理上的疾病或變態(tài)，而且在身體上、心理上和社會(huì)上均能保持最高、最佳的狀態(tài)。即心理健康包含有生理、心理、社會(huì)三方面的含義。就生理層面而言，一個(gè)心理健康的人，其生理功能應(yīng)在正常范圍；就心理健康而言，一個(gè)心理健康的人，其人格發(fā)展健全，能積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)，而不依賴消極的心理防御；就社會(huì)層面而言，一個(gè)心理健康的人，其角色之扮演符合社會(huì)要求，與環(huán)境保持良好的接觸，且能為社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

從心理健康的角度來看，人們心理狀態(tài)可以分為三種狀態(tài)：正常狀態(tài)（常態(tài)）、不平衡狀態(tài)（偏態(tài)）與不健康狀態(tài)或病態(tài)（變態(tài)）。首先是正常狀態(tài)，個(gè)體在一般的沒有較大的困擾的情況下，心理是處在正常狀態(tài)之中。第二種狀態(tài)是不平衡狀態(tài)，個(gè)體一旦發(fā)生了“生活事件”，即擾亂正常生活、引起人們消極的情緒的事件如受挫折、欲求不能滿足、受到威脅等，則會(huì)進(jìn)入一種不平衡狀態(tài)。即個(gè)體心理處于挫折、焦慮、壓抑、恐懼、擔(dān)憂、矛盾等狀態(tài)。一旦個(gè)體處在不平衡狀態(tài)，在通常情況下，他會(huì)通過自我調(diào)節(jié)來消除，如果單靠自我調(diào)節(jié)無效，就得借助于他人疏導(dǎo)，使之消除不平衡，恢復(fù)正常狀態(tài)。然而，如果由于各種原因個(gè)體無法通過自我調(diào)節(jié)或他人疏導(dǎo)以回復(fù)正常狀態(tài)時(shí)，則會(huì)出現(xiàn)三種情況：

1、直接導(dǎo)致或累積壓抑導(dǎo)致不健康狀態(tài)。

2、線性地發(fā)生不適應(yīng)行為。

3、接受不良的道德規(guī)范，從心理不平衡向品行不良蛻變。第三種狀態(tài)是不健康狀態(tài)，它包括輕度與重度兩種情況

從前，我覺得心理問題是非常嚴(yán)重，跟精神病有關(guān)的。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)實(shí)生活中，幾乎任何人都難以避免產(chǎn)生心理問題，但是，有許多心理問題是可以通過自己的努力加以克服的。一般心理問題：指由一般的適應(yīng)不良所引起的負(fù)性情緒，如煩惱、痛苦、憂傷、緊張、憤怒或敵意等等。這些適應(yīng)問題通常包括：人際適應(yīng)，環(huán)境適應(yīng)，學(xué)習(xí)與工 作適應(yīng)。由適應(yīng)問題引起的負(fù)性情緒，相當(dāng)于軀體疾病中的著涼感冒或消化不良，它們來得快去的也快，且很多時(shí)候是可以自愈的。

世界上不存在絕對(duì)的心理健康，因而人人（包括心理醫(yī)生自己）都有可能在人生的某個(gè)階段由于適應(yīng)不良產(chǎn)生一般心理問題。

我國(guó)學(xué)者王登峰、張伯源提出的心理健康標(biāo)準(zhǔn)：1．了解自我、悅納自我 2．接受他人，善與人處 3．正視現(xiàn)實(shí)，接受現(xiàn)實(shí) 4．熱愛生活，樂于工作 5．能協(xié)調(diào)與控制情緒，心境良好 6．人格完整和諧7．智力正常，智商在80分以上 8．心理行為符合年齡特征

通過有益的教育和訓(xùn)練，以及醫(yī)療預(yù)防措施，在人的一生中的各個(gè)年齡階段進(jìn)行心理健康教育和訓(xùn)練，培養(yǎng)健康的人格，塑造良好的心理素質(zhì)和靈活的適應(yīng)能力，使心理活動(dòng)的功能狀態(tài)達(dá)到較高的健康水平，這一系列的工作屬于心理衛(wèi)生工作的范疇，稱為心理衛(wèi)生，也就是心理保健。心理衛(wèi)生包括一切旨在改進(jìn)及保持心理健康的措施，如使人們能處于按自已身心潛能進(jìn)行活動(dòng)的身心健康水平，減輕充滿著沖突的世界給人們帶來的精神（心理）壓力，對(duì)心理障礙和精神疾病進(jìn)行預(yù)防和促使其康復(fù)。

一個(gè)人如果有了一個(gè)健康的心理，將會(huì)對(duì)他一生的發(fā)展，起著非常重要的作用，反之，不具備健康心理的人，他的生活質(zhì)量絕對(duì)不會(huì)高，甚至?xí)呱掀缤?。那么，如何通過自身的努力來緩解和釋放壓力，讓自己過得快樂健康呢？關(guān)鍵是有了問題主動(dòng)想辦法解決。辦法以不損人害己為前提，以適合自己為首選，以悅己怡人為上選，以經(jīng)濟(jì)方便為原則。我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：（1）積極調(diào)整好自己的心態(tài)，用一雙慧眼、一顆感恩的心，從日常平凡瑣碎的生活工作中尋找和發(fā)現(xiàn)快樂。（2）努力提高自己的專業(yè)能力，以滿足業(yè)務(wù)上越來越高的要求。通過不斷的充電學(xué)習(xí)，在精神上獲得充實(shí)感和自信感。（3）多參加集體活動(dòng)，和同事或朋友一起去唱歌、打球或者爬山。這些活動(dòng)，可以發(fā)泄情緒，減輕壓力，并產(chǎn)生歸屬感。（4）要學(xué)習(xí)一些與人溝通的技巧，學(xué)會(huì)建立一個(gè)自己的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，大家定期在一起交流經(jīng)驗(yàn)，共享資源，一起來解決工作中遇到的問題。

2006年11月25日

第四篇：春節(jié)又稱元日

春節(jié)又稱元日、元旦、無正、元辰、元朔、歲旦、歲首、歲朝、新正、首祚、三元或年、過年，為夏歷新年的第一天。由于歷法不同，各代歲首之日不盡一致：夏代為正月初一，商代為十二月初一，周代為十一月初一，秦代為十月初一，漢武帝時(shí)又恢復(fù)到正月初一，并延續(xù)至今。

“春節(jié)”，各代所指也有區(qū)別。漢代指立春這一天，南北朝指整個(gè)春季，到了近代才指正月初一。它是我國(guó)歷史最悠久、活動(dòng)內(nèi)容最豐富、禮儀最隆重、場(chǎng)景最壯觀、食品最精致的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，全國(guó)56個(gè)民族中的53個(gè)（除去藏、白、傣族）都要舉行盛大的家宴或族宴慶賀，故又稱“元日大慶宴”。

春節(jié)的起源

據(jù)史籍記載，春節(jié)在唐虞時(shí)叫“載”．夏代叫“歲”，商代叫“祀”，周代才叫“年”。“年”的本義指谷物生長(zhǎng)周期，谷子一年一熱，所以春節(jié)一年一次，含有慶豐的寓意。又傳，春節(jié)起源于原始社會(huì)末期的“臘祭”，當(dāng)時(shí)每逢臘盡春來，先民便殺豬宰羊，祭祀神鬼與祖靈，祈求新的一年風(fēng)調(diào)雨順，免去災(zāi)禍。他們用朱砂涂臉，身披鳥羽，唱跳吃喝，熱鬧非凡。至于

互相拜年宴請(qǐng)，則起自漢初，對(duì)此《通典》有所記載。

歷代春節(jié)食俗

※東漢時(shí)期，祭祖是春節(jié)的重要活動(dòng)和習(xí)俗。據(jù)崔提《四民月令》稱：“正月之朔，是為正日。躬率妻孥，潔祀祖禰。及祀日，進(jìn)酒降神畢，乃家室尊卑，無大無小，以次列于先祖之前，子?jì)D曾孫，各上椒酒于家長(zhǎng)，稱觴舉壽，欣欣如也?！?/p>

※南朝時(shí)期，春節(jié)闔家互相拜賀、飲宴，并開展娛樂活動(dòng)。據(jù)粱人宗懔《荊楚歲時(shí)記》記載：“正月一日，…長(zhǎng)幼悉正衣冠，以次拜賀。進(jìn)椒柏酒，欽桃湯。進(jìn)屠蘇酒、膠牙餳，下五辛盤?！边€有畫雞、燃爆竹、懸索、乞如愿等游戲。

※唐宋元明清時(shí)期春節(jié)食俗中的禮儀成分逐漸加重。據(jù)南宋吳自收《夢(mèng)梁錄》記載：“土大夫皆交相賀，細(xì)民男女亦皆鮮衣，往來拜節(jié)”，《梵天廬叢錄》記載：“男女依次拜長(zhǎng)輩，主者牽幼出謁親友，或止遣子弟代賀，謂之拜年”；《清波雜志》載：“宋元佑年間，新年賀年，往往使用傭仆持名刺代往”。親朋拜年，主家必須設(shè)宴款待，酒肉異常豐盛。據(jù)《嘉泰會(huì)稽志》記載：“元旦男女夙興，家主設(shè)酒果以奠，男女序拜，竣乃盛服，詣?dòng)H屬賀，設(shè)酒食相款，日歲假，凡五日而畢?！敝燎宕?，《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》云：“士民之家，添衣冠，肅佩帶，祀神祀祖；焚楮帛畢，味爽闔家團(tuán)拜，獻(xiàn)椒盤，斟柏酒，扶蒸糕，呷粉羹。出門迎喜，參藥廟，謁影堂，具柬賀節(jié)。路遇親友，則降輿長(zhǎng)揖，而祝之日新禧納福”，對(duì)于前來拜年春，“縱非親厚，亦必奉節(jié)酒三杯。若至戚忘情，何妨爛醉！俗說謂新正拜節(jié)，走千家不如坐一家。而車馬喧闐，追歡竟日，可謂極一時(shí)之勝也矣”。

春節(jié)各地食俗

漢族的春節(jié)食俗，一般以吃年糕、餃子、糍粑、湯圓、荷包蛋、大肉

九、全魚、美酒、福橘、蘋果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴饌為主；并伴有撣揚(yáng)塵、洗被褥、備年貨、貼春聯(lián)、貼年畫、貼剪紙、貼福字、點(diǎn)蠟燭、點(diǎn)旺火、放鞭炮、守歲、給壓歲錢、拜年、走親戚、上祖墳、逛花市、鬧社火等眾多活動(dòng)，極盡天倫之樂。如年夜飯，尤為講究：一是全家務(wù)必聚齊，因故未回者必須留一座位和一套餐具，體現(xiàn)團(tuán)圓之意；二是飯食豐盛，重視“口彩”，把年糕叫“步步高”、餃子叫”萬萬順”，酒水叫“長(zhǎng)流水”，雞蛋叫“大元寶”，金魚叫“年年有余”；這條魚準(zhǔn)看不準(zhǔn)吃，名為“看余”，必須留待初一食用．北方無魚的地區(qū)，多是刻條木頭魚替代；三是座次有序，多為祖輩居上。孫輩居中，父輩居下，不分男女老幼，都要飲酒。吃飯時(shí)關(guān)門閉戶，熱鬧盡興而止。

除夕的家宴菜肴各地都有自己的特色。舊時(shí)北京、天津一般人家做大米干飯，燉豬肉、牛羊肉、燉雞，再做幾個(gè)炒菜。陜西家宴一般為四大盤、八大碗，四大盤為炒菜和涼菜，八大碗以燴菜、燒菜為主。安徽南部?jī)H肉類菜肴就有紅燒肉、虎皮肉、肉圓子、木須肉、粉蒸肉、燉肉及豬肝、豬心、豬肚制品，另外還有各種炒肉片、炒肉絲等。湖北東部地區(qū)為“三蒸”、“三糕、“三丸”?！叭簟睘檎羧~、蒸全鴨、蒸全雞；“三糕”是魚糕、肉糕、羊糕；

“三丸”是魚丸、肉丸、藕丸。哈爾濱一帶一般人家炒8個(gè)、10個(gè)或12、16個(gè)菜不等，其主料無非是雞鴨魚肉和蔬菜。贛南的年夜飯一般為12 道菜。浙江有些地方一般為“十大碗”，討“十全十?！敝?，以雞鴨魚肉及各種蔬菜為主。江西南昌地區(qū)一般十多道菜，講究四冷、四熱、八大菜、兩個(gè)湯。

各地除夕家宴上都有一種或幾種必備的菜，而這些菜往往具有某種吉祥的含義。比如蘇州一帶，餐桌上必有青菜（則安樂菜）、黃豆芽（如意菜）、芹菜（勤勤懇懇）。湘中南地區(qū)必有一條一公斤左右的鯉魚，稱“團(tuán)年魚”，必有一個(gè)3公斤左右的豬肘子，稱“團(tuán)年肘子”。皖中、皖南餐桌上有兩條魚，一條完整的鯉魚，只能看卻不許吃，既敬祖又表示年年有余，另一條是鰱魚，可以吃，象征連子連孫，人丁興旺。祁門家宴的第一碗萊是“中和”，用豆腐、香菇、冬筍、蝦米、鮮肉等制成，含義為“和氣生財(cái)”。

合肥的飯桌上有一碗“雞抓豆”，意思是”抓錢發(fā)財(cái)”。管家人要吃一只雞腿，名為“抓錢爪”，意味著明年招財(cái)財(cái)進(jìn)寶。安慶的當(dāng)家人要在飯前先吃一碗面條，叫“錢串子”。南昌地區(qū)必食年糕、紅燒魚、炒米粉、八寶飯、煮糊羹，其含義依次是年年高升、年年有魚、糧食豐收、稻米成串、八寶進(jìn)財(cái)、年年富裕。

北方地區(qū)春節(jié)喜吃餃子，其寓意團(tuán)結(jié)，表示吉利和辭舊迎新。為了增加節(jié)日的氣氛和樂趣，歷代人們?cè)陲溩羽W上下了許多功夫，人們?cè)陲溩永锇襄X，誰吃到來年會(huì)發(fā)大財(cái)；在餃子里包上蜜糖，誰吃到意味著來年生活甜蜜等等。

===========================

春節(jié)，顧名思義就是春天的節(jié)日。春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。人們有足夠的理由載歌載舞來迎接這個(gè)節(jié)日。于是，節(jié)前就在門臉上貼上紅紙黃字的新年寄語。當(dāng)春姑娘來到門口時(shí)，會(huì)念一遍寄托新一年美好愿望的句子，這一念，好運(yùn)真的來了。同樣寓意的事情還有掛大紅燈籠和貼“?！弊旨柏?cái)神像等，“福”字還必須倒貼，路人一念“福倒了”，也就是“福到了”。

春節(jié)的另一名稱叫過年?！澳辍笔鞘裁茨?？是一種為人們帶來壞運(yùn)氣的想象中的動(dòng)物。“年”一來，樹木凋蔽，百草不生；“年”一“過”，萬物生長(zhǎng)，鮮花遍地?！澳辍比绾尾拍苓^去呢？需用鞭炮轟，于是有了燃鞭炮的習(xí)俗。1993年，北京市人民政府頒布了禁放煙花爆竹的法律，使這一沿續(xù)了幾百年的習(xí)俗成為歷史。

春節(jié)是個(gè)親人團(tuán)聚的節(jié)日，這一點(diǎn)和西方的圣誕節(jié)很相似。離家的孩子這時(shí)要不遠(yuǎn)千里回到父母家里。真正過年的前一夜叫團(tuán)圓夜，家人要圍坐在一起包餃子。餃子的作法是先和面，“和”字就是“合”；餃子的餃和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團(tuán)聚了。

節(jié)日喜慶氣氛要持續(xù)一個(gè)月。正月初一前有祭灶、祭祖等儀式；節(jié)中有給兒童壓歲錢、親朋好友拜年等典禮；節(jié)后半月又是元宵節(jié)，其時(shí)花燈滿城，游人滿街，盛況空前，元宵節(jié)過后，春節(jié)才算結(jié)束了。

春節(jié)：現(xiàn)代民間習(xí)慣上把過春節(jié)又叫做過年。其實(shí)，年和春節(jié)的起源是很不相同的。

那么“年”究竟是怎么樣來的呢？民間主要有兩種說法：

一種說法是：

相傳，中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，頭長(zhǎng)觸角，兇猛異常?！澳辍遍L(zhǎng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。

因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。

這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來了個(gè)乞討的老人，只見他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。

鄉(xiāng)親們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時(shí)，誰還有心關(guān)照這位乞討的老人。

只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把“年”獸攆走。

老婆婆驚目細(xì)看，見他鶴發(fā)童顏、精神矍鑠，氣宇不凡?？伤匀焕^續(xù)勸說，乞討老人笑而不語。婆婆無奈，只好撇下家，上山避難去了。

半夜時(shí)分，“年”獸闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內(nèi)獨(dú)火通明。“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲。

“年”朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過去。將近門口時(shí)，院內(nèi)突然傳來“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。原來，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時(shí)，婆婆的家門大開，只見院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑?！澳辍贝篌@失色，狼狽逃躥了。

第二天是正月初一，避難回來的人們見村里安然無恙十分驚奇。這時(shí)，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說了乞討老人的許諾。

鄉(xiāng)親們一齊擁向老婆婆家，只見婆婆家門上貼著紅紙，院里一堆未燃盡的竹子仍在“啪啪”炸響，屋內(nèi)幾根紅臘燭還發(fā)著余光……

欣喜若狂的鄉(xiāng)親們?yōu)閼c賀右祥的來臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問好。這件事很快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅(qū)趕“年”獸的辦法。

從此每年除夕，家家貼紅對(duì)聯(lián)、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。

這風(fēng)俗越傳越廣，成了中國(guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

另一種說法是：

我國(guó)古代的字書把“年”字放禾部，以示風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。由于谷禾一般都是一年一熟。所“年”便被引申為歲名了。

我國(guó)古代民間雖然早已有過年的風(fēng)俗，但那時(shí)并不叫做春節(jié)。因?yàn)槟菚r(shí)所說的春節(jié)，指的是二十四節(jié)氣中的“立春”。

南北朝則把春節(jié)泛指為整個(gè)春季。據(jù)說，把農(nóng)歷新年正式定名為春節(jié)，是辛亥革命后的事。由于那時(shí)要改用陽歷，為了區(qū)分農(nóng)、陽兩節(jié)，所以只好將農(nóng)歷正月初一改名為“春節(jié)”。

元宵節(jié)：是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中的大節(jié)，頗為顯要。元宵節(jié)的得名，因其節(jié)俗活動(dòng)在一年的第一個(gè)月（元）的十五日夜（宵）舉行而來。

元宵節(jié)也叫“燈節(jié)”、“燈夕”，因?yàn)檫@個(gè)節(jié)日的主要活動(dòng)是夜晚放燈，故名。此外，元宵節(jié)也叫“上元”、“上元節(jié)”，這是從道教借來的說法。

關(guān)于元宵節(jié)習(xí)俗的形成，說法頗多，但一般變?yōu)樵跐h代就初具雛形。史載漢武帝的時(shí)候，漢室要祭祀一位叫“太一”的神明。據(jù)稱泰一是當(dāng)時(shí)相當(dāng)顯赫的一位神明，地位在五帝之上，并有恩于漢帝，所以受到的奉祀比較隆盛。相傳另一位漢室皇帝漢文帝也和元宵節(jié)有關(guān)。

這位漢文帝是大將周勃勘平“諸呂之亂”即位稱帝的，而那勘平叛亂的日子正是正月十五，所以此后每逢正月十五夜晚漢文帝都要出宮游玩，與民同樂，并且確定這天為元宵節(jié)。不過，和這兩位漢室皇帝有關(guān)的正月十五夜祭太

一、游玩，并無張燈、放火的記載，漢室的另一位皇帝——漢明帝則敕令元宵燃燈，從而形成了后世張燈、觀燈的習(xí)俗。

春節(jié)忌諱（僅共參考，并非宣傳迷信）

中國(guó)人過去和現(xiàn)在的一些地方在過春節(jié)時(shí)有諸多禁忌，主要為了保平安，在來年事事順心，萬事如意。由初一至初十的禁忌有：

初一：雞日，舊時(shí)在元旦貼畫雞辟邪祈福（雞諧音吉ji）。

初二：狗日，出外拜年或祭祖。

初三：羊日，易生口角，不宜拜年。

初四：豬日，祭財(cái)神。

初五：牛日，“破五”，可打破諸多禁忌：“送窮五”初一至初四的垃圾不能倒掉，免倒財(cái)氣，初 五的垃圾視為窮土，倒掉就送窮出門。

初六：馬日，送神的日子，把除夕送來的財(cái)神紙馬燒掉，店開始復(fù)業(yè)。

初七：人日，人的生日，又是聚餐吃喝，又有放花炮煙花，啟煙火的習(xí)俗，是火的生日。

初八：谷日，諸星下界，因此要祭星，寺廟往往在這天設(shè)壇祭星。

初九：天爺生日，玉皇大帝誕辰，舉行盛大的祭天活動(dòng)。

初十：石頭生日，凡是磨、碓、碾等石制用具都忌動(dòng)用，叫石不動(dòng)，甚至燒香祭拜石具。

第五篇：敘事作文又稱記事作文

敘事作文又稱記事作文，在作文類別里因?yàn)橘N近生活實(shí)際，而被是認(rèn)為是較簡(jiǎn)單的一種作文體裁，對(duì)于小學(xué)生來講，敘事作文往往又與另一個(gè)詞聯(lián)系較緊密---“流水帳”?！傲魉畮ぁ边@類文章，統(tǒng)觀原因就是因?yàn)槲覀冊(cè)趯戇@類文章時(shí)，過于偏向“敘”、“記”，光敘事情的順序，記錄每一個(gè)細(xì)節(jié)，而忽視了敘事作文中的“思”、“情”、“議”，這些文章的枝葉，光剩下一副骨架，自然文章也就成了干枯的禿樹，吸引不了人了。

敘事作文來源于生活，但又高于生活，生活只記錄了事情的發(fā)生、發(fā)展、結(jié)果，是一本“帳”。陸游說：“爾果欲學(xué)詩，功夫在詩外”。這詩外的功夫即是對(duì)生活的體驗(yàn)，感受和認(rèn)識(shí)，也就是“思”、“議”、“情”，將你們思考到的，你的觀點(diǎn)說出來，你對(duì)這件事的感情色彩，表達(dá)在你的文章中，這樣，文章才會(huì)豐滿，再大的樹干也需要枝葉的鋪蓋，才會(huì)生機(jī)盎然。

葉圣陶先生說：“生活如泉源，文章如溪水，泉源豐富而不枯竭，溪水自然活潑地流個(gè)不竭”，對(duì)你們來講，生活的經(jīng)歷不算是豐富，固定的生活模式容易讓學(xué)生產(chǎn)生公式化的記憶，敘起事來自然也就成了“流水帳”。但我們的生活細(xì)節(jié)是豐富的，他們?cè)谌粘Ｉ钪?，?duì)事物有著不同于成人的觀察范圍、觀察視角、觀察興趣，如果將這些詳細(xì)的敘述出來，作文自然也就豐富了。

如何來深挖敘事過程中的“思”、“議”、“情”等方面的內(nèi)容，可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

一、思

思，就是想。這對(duì)于人來講，是正常人的反應(yīng)。看見、聽見、大腦自然的就會(huì)有所想，這種想是即時(shí)的、迅速的、“條件反射式”的，但是我們往往會(huì)忽視這種非主觀的思維，甚至在看見、聽見，親身參與時(shí)，會(huì)不由自主地就某一細(xì)節(jié)現(xiàn)象脫口而出一些評(píng)論，這都是一種思考，捕捉到了，意識(shí)到了就會(huì)成為一種很好的素材，輸入作文，就會(huì)使文章活起來。

例如一位同學(xué)寫自已的作文老師，老師在上課開始便說：“我花了一元錢買了兩只老母雞，你們說我高興嗎？”我想，“原來老師也愛吹牛??！”看，這就是“思”。針對(duì)老師的話，小作者立刻在腦海中產(chǎn)生了反應(yīng)，這是一種本能，小作者非常善于捕捉，短短的一句話，便讓文章生動(dòng)起來。小作者孩子式的大實(shí)話襯托出了這位作文老師的幽默，也讓人看到了老師與學(xué)生間的濃濃師生關(guān)系，所以作為老師，我們要培養(yǎng)這種捕捉能力，在教學(xué)中我總結(jié)了幾種方法：

（1）、挖重點(diǎn)，突出關(guān)健

這一方法主要是針對(duì)學(xué)生自已而言，事情不外乎人和事兩大因素，事源于人，因人而成事。

如果自已親身參與其中，感想也一定頗多，想的一定也多。反過來，再下筆的，先將事件分出重點(diǎn)，針對(duì)重點(diǎn)事所產(chǎn)生的最能代表自已的想法的寫出來，達(dá)到雖想的多但下筆時(shí)能將精華挖出來，針對(duì)事情的重點(diǎn)、有的放矢的將所想的表達(dá)出來，起到以點(diǎn)帶面、萬花叢中一點(diǎn)紅、喧賓而不奪主的修飾作用。

例如：一位同學(xué)寫自已的好朋友參加比賽，“只見他左手撥弦，右手拉弦，腳不停地在地上打著彈子，顯得那么投入，大家都在認(rèn)真地吆呵著。我的心也跟著琴聲飛起來了”。最后一句其實(shí)便是小作者的所想，在介紹好朋友比賽的幾個(gè)環(huán)節(jié)：上場(chǎng)、彈奏、下場(chǎng)，這幾個(gè)環(huán)節(jié)中，彈奏是重點(diǎn)，作者敘述詳細(xì)，末尾以一句自已所思，將好朋友的琴聲之美加以烘托，起到了綠葉的作用，這就是重點(diǎn)部分有所思起到的好處。

所以在敘事過程中，如有自已參與要分清重點(diǎn)的展示自已的所思。

（2）、角色互換，換位思考

對(duì)于沒有自已參加的事情，學(xué)生往往難以寫出所思，這也是實(shí)情，有自已參與，想的多；別人參與的事，很難了解別人的想法，這對(duì)學(xué)生來講是一個(gè)難點(diǎn)，這時(shí)就需要換位思考，在看圖作文，想像作文中常有這種情況，故事編了，但總讓人感覺是在“記錄”別人干的事，難有“第一人稱”的感覺。這時(shí)就要角色互換，想什么？入情才能入境，想法不同，“我”成了“他人”想法才會(huì)貼近、合理。

（3）、刪繁就簡(jiǎn)，突出重點(diǎn)

文章來源于生活，但高于生活，文章是語言文字凝煉而成，文章中從頭到尾充斥著所“思”，有喧賓奪主的感覺。所以刪繁就簡(jiǎn)是重要的標(biāo)準(zhǔn)，刪誰留誰，要看誰能為文章重點(diǎn)服務(wù)。

敘事作文重點(diǎn)在敘，事有起伏，“思”為“起”處增彩，這樣才有烘托之效，思不宜過多，點(diǎn)到為止，我在教學(xué)時(shí)告訴學(xué)生，先找出事情的幾個(gè)重點(diǎn)敘述部分，用精煉的語言傳達(dá)你的所思，目標(biāo)就是烘托主題。

二、議

一人叫說，兩人以上就問題發(fā)表觀點(diǎn)就叫議，作文教學(xué)中，在你們的作文語里充滿了你說他說，周而復(fù)始，直至文章結(jié)尾。平時(shí)說話可以這樣，但作文是語言的精華，簡(jiǎn)單實(shí)用才能吸引讀者。所以，我在教學(xué)中就“議”注意把握以下幾點(diǎn)：

（1）無問不議

沒有問題不議，不能將作文變成“說書場(chǎng)”，芝麻、西瓜一起撿，針對(duì)問題展開議論，敘為主議為輔。

作為學(xué)生，難在什么是問題？問題就是敘事過程中影響事件走向或能引導(dǎo)事情發(fā)展的問題，這些問題往往會(huì)伴隨事情發(fā)展而出現(xiàn)，不議不行了，這時(shí)就需要議，議的好，文章會(huì)生動(dòng)。

例如：我在評(píng)講作文時(shí)，一位同學(xué)寫班會(huì)課，幾位班干為了制定晚會(huì)節(jié)目而發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，這就產(chǎn)生了問題，如果以一筆帶過，直接寫結(jié)果，最后，“節(jié)目單終于定下來了”，文章平淡無奇。但反過來將班干們討論的話寫下來，文章則憑添了趣味，我將兩段作文都讀了，同學(xué)們紛紛以為有“議”的作文聽著更吸引人，可見，敘事作文有了議才能更好地表達(dá)思想。

（2）議少不易多

多議不如少議，作文最忌面面俱到，議不是說，議是看法，觀點(diǎn)的表達(dá)，以簡(jiǎn)煉的語言陳述觀點(diǎn)，是最好的。我指導(dǎo)學(xué)生，議時(shí)也就是陳述觀點(diǎn)時(shí)，越少越好。但要表達(dá)清楚，大家都說不如少數(shù)說，少數(shù)說不如重點(diǎn)說。教會(huì)學(xué)生在眾多的話語中，找出最具有代表性的話，使人一看就懂，充分發(fā)揮議的代表作用。

三、情

作文的一大作用就是寄托作者的情感，而小學(xué)生作文往往缺乏這一點(diǎn)，尤其敘事作文講完完了，敘完了作文也完了。情的內(nèi)涵很多：友情、親情、感激之情、感謝之情、感動(dòng)之情]，在敘事作文中，不同的事情生出不同的情感，它是文章的升華，有它文章則有了靈感，否則文章就是一個(gè)“記帳本”。盡管“惰”有不同，但在教學(xué)時(shí)要注意把握。

（1）、情動(dòng)于心

情是純潔、純真的，虛情假意往往一眼可以看穿，像常在作文中出現(xiàn)的“我好喜歡他的做法??！”、“他真?zhèn)ゴ蟀。　?、“他真了不起??！”等等，既起不了升華文章的作用，反而貶低了文章。

我告訴學(xué)生，情與心相連，當(dāng)你真真心動(dòng)時(shí)，那就是情，情藏于事而發(fā)于事，事情發(fā)展了，你會(huì)有不同的感情流露寫出來，這就是你的文章之情。寫文章最忌亂發(fā)感情，滿篇文章充斥著感嘆句，反而提高不了讀者的興趣，還會(huì)讓人感覺文章虛情假意，教會(huì)學(xué)生捕捉心動(dòng)的感覺，哪怕是一句很樸實(shí)的話，也能將文章的情感表達(dá)出來。

例如有同學(xué)在描寫自已的老師，在寒冷的辦公室里一邊搓著雙手，一邊批改作業(yè)時(shí)，寫道：“我想哭?！焙?jiǎn)單的一句話，沒有華麗的詞語，沒有感嘆詞，但卻將對(duì)老師的感情表露無遺，小作者捕促到了心靈感動(dòng)的一瞬間，語雖短，但效果很好。

所以教會(huì)學(xué)生寫出真情重要，學(xué)會(huì)體驗(yàn)真情則更加重要。

（2）、情牽全文

所謂情牽全文就是在敘事時(shí)要有自已的感情，溶于文章全文。許多學(xué)生習(xí)慣于敘完事，最后發(fā)一句感慨，作為全文的總結(jié)和文章情感表現(xiàn)的見證，而忽視了在文章中情感的滲透。

那么如何做到情牽全文呢？就是要將文章細(xì)化的描寫，精雕細(xì)刻，而不是草草的了事。

例如：“聽到這個(gè)振奮人心的消息，夢(mèng)夢(mèng)激動(dòng)的哭了，幾年來堅(jiān)持苦練的結(jié)果，多年的汗水沒有白白流；終于為學(xué)校爭(zhēng)了光”。這段話中，通過細(xì)致的動(dòng)作描寫，真實(shí)的心里話描寫，將小同學(xué)獲獎(jiǎng)后的激動(dòng)的心情表達(dá)了出來，真實(shí)的情感貫穿全句。反之，寫“夢(mèng)夢(mèng)得獎(jiǎng)了，高興的哭了”。則沒有了這效果。

通過細(xì)致的描寫人物動(dòng)作、心理、語言，再加以真實(shí)的感受，那么不需要空喊口號(hào)，情感一樣會(huì)滲透全文?！八肌薄ⅰ白h”、“情”三個(gè)方面，各有各的內(nèi)容，既獨(dú)立發(fā)揮作用又有千絲萬縷的聯(lián)系。

有思考才會(huì)有議論有觀點(diǎn)，“議”是“思”的結(jié)果；情感來源于對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，“議”是“情”的表達(dá)；所以，將“思”、“議”、“情”三個(gè)方面揉合在一起，以真實(shí)的想法，突出的議論，實(shí)實(shí)在在的情感，于敘事過程中，才能達(dá)到樹大根深，枝葉繁茂的效果。