第一篇：關(guān)于9名大學(xué)生對心理健康和異常心理與行為認(rèn)識和看法的調(diào)查報告

關(guān)于大學(xué)生對心理健康和異常心理與行為認(rèn)識和看法的調(diào)查報告

200905118209心理1班丁蒙媛

【摘要】：生活并不是一帆風(fēng)順的，經(jīng)歷困難和坎坷是人生的必修課。心理健康是大學(xué)生成才的必要素質(zhì)，是適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需求。這就要求每一個大學(xué)生要有積極健康的心理去面對無限的未知。本文通過對大學(xué)生關(guān)于心理健康和異常心理與行為認(rèn)識和看法的調(diào)查進(jìn)行了分析、總結(jié)和建議。

【關(guān)鍵詞】：心理健康 正常心理 異常心理

心理正常是人腦對客觀世界的正常的、公正的主觀反應(yīng)，又分為心理健康和心理不健康，心里比健康又包括心理問題、嚴(yán)重心理問題、部分可疑神經(jīng)癥。心里不正常是人腦對客觀世界的不正常的、歪曲的主觀反應(yīng)，包括確診的神經(jīng)癥及其他各類精神障礙。

正常的心理活動的三大功能：1能保障人作為生物體順利適應(yīng)環(huán)境，健康的生存發(fā)展。2.能保障人作為社會實體，正常的進(jìn)行人際交往，在家庭，社會團(tuán)體，機(jī)構(gòu)中肩負(fù)責(zé)任，是人類賴以生存的社會資質(zhì)正常進(jìn)行。3能夠是人類正常的、正確的反映，認(rèn)識人類的客觀世界的本質(zhì)及其規(guī)律，以便創(chuàng)造性的改造世界，創(chuàng)造出更適合人類生存的環(huán)境。

心理健康將就是一種持續(xù)的心理狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，個人擁有生命的活力、積極的內(nèi)心體驗、良好的社會適應(yīng)，能夠有效地發(fā)揮個人的身心潛力與積極的社會功能。

大學(xué)階段是人生轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時期，這個時期也是心理問題和困惑出現(xiàn)較多而自己又缺乏相應(yīng)解決能力的特殊時期。因為大學(xué)生正處于身心發(fā)展時期，他們思維的獨立性增強(qiáng)，但缺乏成熟的理性思考：情感日益豐富但易偏激；交往欲望強(qiáng)而心理閉鎖；追求新事物，但缺乏遠(yuǎn)大的理想；自我意識更加深刻，自控能力還明顯不足。而且面臨著巨大的社會壓力，就業(yè)壓力、學(xué)業(yè)壓力、人際交流及社會適應(yīng)等問題。同時還有來自家庭方面的壓力，家長的高期望無疑加重了大學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)。因此大學(xué)生應(yīng)該隨時隨地加強(qiáng)自我心里的調(diào)節(jié)，以確保心身全面的發(fā)展。

調(diào)查分析

1.大學(xué)生常見的心理問題有①環(huán)境適應(yīng)不良造成的心理困惑②學(xué)習(xí)壓力帶來的緊張與焦慮問題③人際交往不適導(dǎo)致的煩惱和孤獨④戀愛導(dǎo)致的心理困擾⑤經(jīng)濟(jì)拮據(jù)導(dǎo)致的心理負(fù)荷加大⑥就業(yè)壓力引發(fā)的心理問題等。

2.大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)識到了心理問題是普遍存在的，也認(rèn)識到了教育中的局限性。近些年多起大學(xué)生殺人案件、大學(xué)生肇事逃逸案件的發(fā)生不得不讓我們警醒，心理問題造成的不僅僅是個人問題，更嚴(yán)重的是存在安全隱患。政府及有關(guān)教育部門應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的心理健康問題，從小學(xué)就應(yīng)當(dāng)開展心理健康教育課程。應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生心理教育的課程和相關(guān)心理測試和輔導(dǎo)，關(guān)于學(xué)業(yè)、戀愛、工作等。父母是孩子的第一任老師，家庭對孩子的教育是影響其一生的重要之所在，我們

廣大父母也應(yīng)當(dāng)自我反省。然而學(xué)生自身則是造成這些問題的根源，自我控制與自我教育意識薄弱。

3.一般外向樂觀開朗隨和的人在遇到問題時能多和身邊的人溝通，幫助自己糾正偏差。而內(nèi)向安靜敏感的人在遇到問題時多采取封閉自己以保護(hù)自己的自我防御措施。相比較后者更易陷入心理問題的困擾。所以，我們不應(yīng)該封閉自己，應(yīng)真正的融入生活。一但消極的情緒沉淀，如沒有得到及時的疏導(dǎo)和發(fā)泄就會導(dǎo)致心理問題的產(chǎn)生。但這也不是絕對的。從另一個方面考慮內(nèi)外向主要是指人的精神指向。比較關(guān)注內(nèi)心的人是偏內(nèi)向，比較關(guān)注外部世界的是偏外向的。關(guān)注內(nèi)心的人著重發(fā)展自我感首先面對的是如何喜歡自己，關(guān)注外在的人著力發(fā)展能力，主要指被人喜歡及被環(huán)境認(rèn)同。往往那些陷入社交的煩惱，人際關(guān)系的緊張的不是那些內(nèi)向的人而是那些快樂來源于被別人的認(rèn)同與喜歡的外向的人。所以，我們要充分認(rèn)識自己，完善自己才能擁有一個健康的心理。

4.大學(xué)階段是一個關(guān)鍵又特殊的時期，正處于生理與心理的發(fā)展階段。充滿了對未知的恐懼，對自己人生目的困惑。為了解決困惑于迷茫不斷地去尋找答案，去做出選擇。需要我們?nèi)ッ鎸τ纱硕鴣淼母鞣N問題。如果沒有一個積極健康的心態(tài)，很多心理問題就應(yīng)運(yùn)而生了。5.社會支持是個體經(jīng)歷被愛、有價值感和他人所需要的一種信息,是一種在社會環(huán)境中促進(jìn)人類發(fā)展的力量或因素。有良好的社會支持系統(tǒng)有助于個體維持一個積極健康的心態(tài)。

結(jié)論和建議

增進(jìn)大學(xué)生心理健康的途徑和方法：

1.勞逸結(jié)合培養(yǎng)健康的生活方式和良好的生活習(xí)慣

2.及時疏泄負(fù)面情緒

3.積極參加社會活動擴(kuò)大人際交往

4.正確評價自己，培養(yǎng)悅納自我的態(tài)度

國家和社會對于大學(xué)生這一特殊群體應(yīng)該給予更多的關(guān)注，各所高校都應(yīng)開設(shè)心理課程，講座與輔導(dǎo)，普及大學(xué)生心理健康教育知識。每個班級也應(yīng)該設(shè)立心理委員一職，幫助同學(xué)們做到監(jiān)測與自我檢測。

參考文獻(xiàn)

邵璀菊，林萌 新編大學(xué)生心理健康教育 原子能出版社 2009年出版

第二篇：對大學(xué)生戀愛的看法與認(rèn)識

對大學(xué)生戀愛的看法與認(rèn)識

在校園里，我們時常能看到的不是手里捧著書本的男男女女，取而代之的是一對對的情侶，這些現(xiàn)象在大學(xué)校園里并不少見，也可以說這是大學(xué)校園里的一道風(fēng)景吧;當(dāng)然，這也是社會發(fā)展的一個縮影，對于這一道道的風(fēng)景、縮影的看法都因人而已，畢竟我們的思想角度不同，看問題的角度也就不一樣了。

在我個人觀點而言，我并不反對大學(xué)生談戀愛。呵呵，因為我本人在高二時就開始談戀愛，而且我和我女朋友已經(jīng)跨4個年頭。只不過有點苦逼的是，我并不能感受到大學(xué)戀情的瘋狂，也不能像其他情侶一樣在校園里手牽手、擁抱、接吻，那是因為我們是異地戀。當(dāng)然，我寫這文章的目的不是在說我的戀愛史，該歸入正題了。

在上面，我已經(jīng)擺明了我對大學(xué)生戀愛的觀點，我并不反對大學(xué)生戀愛。但是，我在日常生活中許多例子中，當(dāng)然，也包括我自己的經(jīng)歷，可以看出大學(xué)生戀愛即有弊也有利，而利弊的權(quán)衡也會因人而已，我們總不能說，所有的大學(xué)戀愛都是利大于弊，或者弊大于利，我們都學(xué)過馬克思主義的一些觀點，比如，事物的發(fā)展是有特殊性的，既然事物存在特殊性，我們怎么能完全否定某一些觀點呢？所以，對大學(xué)生戀愛應(yīng)該用辯證的觀點看問題。

現(xiàn)在，我就來談?wù)劥髮W(xué)生戀愛的利弊吧。要說大學(xué)生戀愛是利還是弊，這還得看情侶們在日常生活的行為表現(xiàn)了。我首先從利的一面開始談起吧。其實，大學(xué)愛情是一種情感，是自己身上的一部分，大學(xué)戀愛是需要正確對待的，同時我想說的是，學(xué)習(xí)是大學(xué)生的生活重心，學(xué)業(yè)高于愛情，我們應(yīng)主張以學(xué)業(yè)為重，所以，如果一些情侶們能在大學(xué)里談戀愛的同時，也能兼顧好自己的學(xué)習(xí)，比如小兩口之間，多去圖書館一起看書學(xué)習(xí)的，相互鼓勵，監(jiān)督，競爭，我想，這也對學(xué)習(xí)有一定的好處，畢竟，大學(xué)里的學(xué)習(xí)也是有點乏味的。我們不能認(rèn)為愛情是學(xué)業(yè)的絆腳石，如果處理得當(dāng)?shù)脑?，愛情對學(xué)業(yè)也能起到一定的促進(jìn)作用。簡單地說，現(xiàn)在的大學(xué)生對待戀愛正確的心態(tài)主要有，對待戀愛比較認(rèn)真，認(rèn)為戀愛應(yīng)該謹(jǐn)慎，應(yīng)以感情為基礎(chǔ)，這些人一般心理比較成熟，有一定的責(zé)任心，彼此了解，戀愛是建立在朋友的基礎(chǔ)之上的，互幫互助，日久生情而在一起的。因而這種戀愛關(guān)系是比較穩(wěn)定的，對戀愛雙方的學(xué)業(yè)沒有太大的影響甚至還有一定程度的幫助。事實上，我們只是尚未成熟的學(xué)生，戀愛的過程也是一個不斷成長不斷成熟的過程，兩個人在相處的過程中相互體諒、不斷幫助才能走得更遠(yuǎn)。（我和我女朋友就是利的證明哦）。所以說，大學(xué)生的戀愛也是有利的一面。

說完了利，弊也是要談?wù)劦摹．吘?，事物的兩面性需要我們從不同的角度去看問題。現(xiàn)在的很多大學(xué)生并沒有正視這關(guān)于弊的問題，反而一味的逃避?，F(xiàn)在部分的大學(xué)生一旦陷入熱戀之中，整天黏在一起，不顧學(xué)習(xí)，任意揮灑著自己的學(xué)習(xí)時間去花前月下的；而且他們往往不善于控制自己的情感，任感情隨意放縱，缺乏理智的駕馭能力，對戀愛對象過份依賴，稍有波折就痛苦萬分。一旦戀愛受挫，就會情緒失控，無法擺脫，對學(xué)習(xí)不利的影響；還有部分大學(xué)生的戀愛動機(jī)并不是出于愛情本身，而是為了彌補(bǔ)自身內(nèi)心的空虛感、孤獨感或隨波逐流的從眾心理甚至于金錢的誘惑。這類學(xué)生很少會把戀愛行為與婚姻結(jié)合起來考慮，缺乏責(zé)任感。還有極少數(shù)的學(xué)生為了顯示自己的魅力，同時和幾位異性同學(xué)交往、周旋，搞多角戀愛，甚至和誰都不確定戀愛關(guān)系。近年來的不道德的多角戀愛易引起紛爭、不幸和災(zāi)難的活生生的例子也不時上演著。所以說，所以說，大學(xué)生的戀愛也是有利的一面。

大學(xué)生戀愛即有利也有弊，這就注定了他們要以理智的眼光看待這一問題，懂得權(quán)衡利弊，既來之，則安之，不必去強(qiáng)求什么，處理好學(xué)業(yè)、愛情、生活三者之間的復(fù)雜關(guān)系，在大學(xué)戀愛中不斷成熟不斷成長，學(xué)會珍惜擁有的一切，做一個有責(zé)任感的人！

1100920138

張 * *

2012/10/02

第三篇：6 大學(xué)生對企業(yè)慈善行為的看法調(diào)查報告

大學(xué)生對企業(yè)慈善行為的看法調(diào)查報告

前言

企業(yè)慈善行為本質(zhì)上是企業(yè)承擔(dān)某些社會責(zé)任。傳統(tǒng)理論認(rèn)為企業(yè)是一個純粹的經(jīng)濟(jì)實體，創(chuàng)造利潤是企業(yè)管理者的唯一責(zé)任，企業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任會增加成本導(dǎo)致企業(yè)競爭力下降。而事實卻不是這樣，企業(yè)慈善是企業(yè)利用慈善資源將潛在的利益相關(guān)人建構(gòu)到企業(yè)社會網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而促進(jìn)企業(yè)價值鏈的生長。

近年來，中國企業(yè)慈善事業(yè)得到了快速的發(fā)展。從汶川大地震之后企業(yè)的紛紛解囊相助，到青海地震后，企業(yè)的慷慨解囊，我們可以看到一個正在慢慢發(fā)展企業(yè)慈善的中國社會。從王老吉做慈善這件事中，我們可以看到，投身公益是凝聚企業(yè)文化與價值的最有效方法，是企業(yè)做大做強(qiáng)必走的一步。

那么，企業(yè)慈善到底是吸引公眾眼球、為自身利益打基礎(chǔ)，還是真的因為企業(yè)希望擔(dān)負(fù)起社會責(zé)任？公眾有著自己的看法。本調(diào)查報告利用已有的調(diào)查問卷，以大學(xué)生作為調(diào)查對象，在各大高校論壇發(fā)布問卷，進(jìn)行歷時30天的問卷調(diào)查，最后收集有效的問卷，分析大學(xué)生對企業(yè)慈善行為的看法。

一、大學(xué)生對企業(yè)公益開展情況的了解程度

問卷首先了解大學(xué)生對企業(yè)慈善事業(yè)的認(rèn)知度，在被問到“對企業(yè)慈善公益的開展情況”以及“所知道的民營企業(yè)涉及公益的情況”時，兩個問題都有超過百分之七十的大學(xué)生選擇“相對不足”的選項。

這個結(jié)果似乎和許多企業(yè)的宣傳極其不符合，說明企業(yè)慈善事業(yè)并沒有得到公眾、起碼是大學(xué)生的認(rèn)可。造成這樣的局面有多方面的原因：首 先，企業(yè)在進(jìn)行慈善活動的過程中，總帶著濃重的商業(yè)色彩；其次是企業(yè)慈善行為沒有相對的連續(xù)性，總是在發(fā)生重大災(zāi)害才會出現(xiàn)引起公眾的捐款注意，免不了給人一種吸引眼球，趁機(jī)牟取利益的感覺；再者，企業(yè)在進(jìn)行慈善公益活動之后，總會有各種各樣的紕漏被曝光，這樣不但沒法給公眾留下好的印象，反而使得公眾對民營企業(yè)慈善公益的開展失去信心。

對于企業(yè)慈善事業(yè)涉及的領(lǐng)域，約67%的受訪大學(xué)生選擇了“災(zāi)后重建”“扶貧基金”，選項占據(jù)了約26%，其他只占有不到10%。

這說明大學(xué)生對于企業(yè)慈善領(lǐng)域的了解非常有限，基本就是了解重大災(zāi)害發(fā)生之后的捐款，或者是報紙報道的一些基金，這從側(cè)面說明了企業(yè)慈善事業(yè)的廣度與深度都嚴(yán)重不足。作為群眾中認(rèn)知度相對比較高的大學(xué)生對企業(yè)慈善事業(yè)的認(rèn)識都如此的局限，更不用說其他階層的群眾。民營企業(yè)慈善活動的發(fā)展，今后應(yīng)該在更多的領(lǐng)域得到發(fā)展，而不是走走過場，曇花一現(xiàn)。

二、大學(xué)生對企業(yè)慈善行為的看法

對于企業(yè)開展的公益活動這個問題，接近百分之六十的受訪者認(rèn)為企業(yè)開展公益活動只是為了吸引公眾眼球，大多只是流于形式；真正認(rèn)為企業(yè)開展的公益活動能夠惠及公眾的只有不到百分之二十五。而對于問題“公益活動對企業(yè)本身的影響”，超過百分之六十五的受訪大學(xué)生認(rèn)為，這些公益活動有助于打響企業(yè)品牌。

這更直接說明企業(yè)的公益行為并沒有得到大部分群眾的認(rèn)可，企業(yè)在開展這些活動的時候，更多的應(yīng)該將注意力投放到開展的公益活動是否真正能夠為民眾、有需要的人帶來好處，而不是將注意力集中到慈善事業(yè)能 否給他們帶來效益。

在汶川地震中，王老吉集團(tuán)迅速捐款一億元并拒絕采訪的低調(diào)行為深深地震撼了消費(fèi)者，短時間內(nèi)，王老吉成就了中國企業(yè)營銷史上的一個奇跡，在名譽(yù)與實際利益上實現(xiàn)雙豐收。這個例子也充分說明，真正為公眾做好事的企業(yè)慈善行為，往往可以達(dá)到長期的營銷推廣所不能達(dá)到的效果。

關(guān)于企業(yè)公益活動所面臨的阻力這個問題，有約百分之五十二的受訪者認(rèn)為是企業(yè)內(nèi)部文化。這說明在公眾眼中，企業(yè)并不是沒有實力進(jìn)行公益活動，也不是得不到社會與政府的支持。缺乏社會公益活動，更多的是企業(yè)自身的問題。某些企業(yè)的社會責(zé)任感不高，在做慈善時總是將公益活動與收益掛鉤，直接導(dǎo)致了公眾對企業(yè)慈善行為的不信任。

企業(yè)的社會責(zé)任是近年來的熱門話題，如果企業(yè)把握好這一個時代的脈動，多做一些負(fù)責(zé)任的商業(yè)行為，環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，尊重和關(guān)愛員工，貢獻(xiàn)更多的公益活動，對于企業(yè)的價值認(rèn)同以及品牌鞏固是個不可小覷的力量。

3、企業(yè)涉足公益事業(yè)的意義與不足

對于企業(yè)開展公益活動的意義，受訪者基本報以肯定的態(tài)度，認(rèn)為企業(yè)開展公益活動，雖然在一定程度上涉及了個人的利益，但是這些活動還是能夠幫助到真正有需要的人、促進(jìn)社會和諧。

而對于企業(yè)開展公益活動的不足，大部分受訪者認(rèn)為過于形式化、太過注重表面功夫、透明度不足等是主要的問題。

這實際上也是公眾最為關(guān)注的幾個問題。首先，形式化往往導(dǎo)致慈善活動成為一場走過場的秀，這可能不僅不能幫助需要幫助的人，而且部分

第四篇：大學(xué)生對街頭流浪乞討行為的看法調(diào)查報告

大學(xué)生對街頭流浪乞討行為的看法調(diào)查報告

一、前言

改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步、教育體制的完善和人們的生活水平的提高，貧富差距也越來越明顯了。有的人大熱天在辦公室吹吹空調(diào)看看報紙就可以過得很安逸；有的人不論是寒冬酷暑都要從事著繁雜辛苦但工資卻不高的工作，他們整天為了生計奔波，但當(dāng)他們遇到一些生活上的挫折時還是很難應(yīng)對，這時候他們就很無奈的成為了乞討者。無論是在繁華的街道上，還是在人流量較大的天橋邊，都有著一群人，他們或衣衫襤褸，或身帶殘疾，或年老體衰，看著他們那被烈日暴曬被寒冬刺骨被蟲蟻叮咬被人們踐踏的骯臟的身子，他們那常年累月不曾洗過的頭發(fā)與身體，他們那因被折磨與歧視而迷惘的早已失去了那兒童本該有的快樂與天真的雙眼，我們的同情心是否還一如當(dāng)初？

最近網(wǎng)上熱炒的“犀利哥”引起了社會對街頭流浪乞討群體的廣泛關(guān)注?，F(xiàn)在社會上越來越多的人加入了乞丐者的行列，他們行走于繁華的街頭，晃蕩在大學(xué)校園周圍。我們不能否認(rèn)有些人確實是因為生活的困頓使他們只能通過乞討的方式向社會求助，但被人操控的職業(yè)乞討者和一些好逸惡勞的人也同樣存在。后者的存在不僅帶來嚴(yán)重的社會治安的問題，同樣也削弱了社會大眾對那些真正的乞討人的同情心，使一些需要幫助的人無法得到及時的援助。如今人們對那些乞丐越來越無動于衷，甚至避而遠(yuǎn)之，究竟是什么導(dǎo)致這樣難堪的局面？很多職業(yè)乞討者就是利用社會的同情心對大眾進(jìn)行著一次又一次的欺騙。態(tài)度決定行動，對乞討者不同的態(tài)度決定了大家不同的行動，是冷眼旁觀是無動于衷還是熱忱相助？因此研究大眾對這些街頭乞討人員的態(tài)度具有一定的現(xiàn)實意義。

大學(xué)生對乞丐的態(tài)度不僅代表著先鋒群體對邊緣群體的關(guān)懷和思考，也在一定程度上反映了社會轉(zhuǎn)型時期新的道德和價值導(dǎo)向。而且即將進(jìn)入社會的大學(xué)生對街頭流浪乞討人員的態(tài)度也將在一定程度上反應(yīng)社會大眾的態(tài)度。因此，我們小組成員就以自己周圍的同學(xué)為對象以發(fā)放問卷的形式調(diào)查研究大學(xué)生對街頭流浪乞討人員的態(tài)度，并希望通過我們的研究能為改變這些社會問題稍作一些努力。

二、數(shù)據(jù)分析及原因解析：

（1）大學(xué)生對流浪乞討人員的看法層面分析：

1.你覺得其成為流浪乞討者的原因是？（）

A.先天或意外，身體殘疾 B.家庭變故，短期內(nèi)無力承擔(dān)正常開支 C.職業(yè)行騙，以謀生

D.其他＿＿＿

分析：從總體上看，大家對行乞者的原因判斷為“A.先天或意外，身體殘疾”和“C.職業(yè)行騙，以謀生”這兩個方面。但是不排除B、C兩項。數(shù)據(jù)大約分布為A:B:C:D=2:1:2:1。在性別方面，男女選項分布基本一致，出入不是很大。如下圖表（1）。男生和女生在A、B、C、D各項中的比例為2:1:2:1。這與總體的選項分布是一致的。從大學(xué)生的各年級來看，各年級的各有特色。大三（2007級）學(xué)生與總體的選項分布保持一致。大二學(xué)生認(rèn)為四個選項基本持平，各種可能性都是有的。沒有特別偏向于哪個方面。因為我們是的調(diào)查問卷發(fā)放的數(shù)量的局限性，根據(jù)已有的數(shù)據(jù)顯示，大一學(xué)生也是比較符合總體狀況的。而大四學(xué)生觀點應(yīng)該是與大二學(xué)生基本一致。從統(tǒng)計的文理科類看，文理科學(xué)生觀點之間存在一定的差異，文科類學(xué)生為A:B:C:D=2:2:2:1。理科類學(xué)生比較符合總體結(jié)構(gòu)答案分布。藝術(shù)類學(xué)生，因為調(diào)查問卷的數(shù)量有限，在此不能做出判斷。從戶口所在地來看，觀點又有些不同。城鎮(zhèn)戶口認(rèn)為A:B:C:D=4:1:3:2。農(nóng)村人口認(rèn)為A:B:C=2:2:3。從各方面的數(shù)據(jù)顯示，戶口所在地的數(shù)據(jù)差異性比較大，城鎮(zhèn)學(xué)生比較偏于A選項，而農(nóng)村學(xué)生對事情的認(rèn)識度更加全面，更加深入一些，B選項與A選項持平，體現(xiàn)了農(nóng)村孩子對貧窮的認(rèn)識比城鎮(zhèn)孩子要深刻一些。但是總體來說，面對社會上縱多的流浪行乞者，大學(xué)生們對這種流浪行乞原因都有了一定的認(rèn)識。

***050男女總計ABCD圖表（1）

2.請問你對街邊流浪乞討行為是怎樣看待的？（）A.值得同情，作為大學(xué)生能幫就幫 B.不必同情，通過其努力可以改變現(xiàn)狀 C.政府、社會應(yīng)給予更多幫助

D.漠不關(guān)心 E.其他＿＿＿

分析：從總體數(shù)據(jù)分析來看，A:B:C:D:E=1:4:12:2:1。學(xué)生基本都偏向于，流浪行乞這個社會問題，政府、社會應(yīng)給與更多的幫助。但是有些學(xué)生也怒其不爭，選擇“B.不必同情，通過其努力可以改變現(xiàn)狀”，或者干脆選擇“D.漠不關(guān)心”。從性別方面來看，男女生觀點基本一致，如圖（2），與總體狀況基本符合。從大學(xué)生各年級來看，大

二、大三也都基本符合總體觀點。大一和大四因為數(shù)據(jù)局限性，不能妄下斷言，從有限的數(shù)據(jù)情況來看，應(yīng)該也是符合總體觀點的。從專業(yè)文理科方面來看，文理科學(xué)生之間基本觀點一致，沒有特別大的專業(yè)分歧，且都符合于總體主流觀點。從戶口所在地來看，在這道題中，城鎮(zhèn)學(xué)生和農(nóng)村學(xué)生觀點也是大約一致的，并歸于總體主流觀點。

第二題條形圖E男DC女BA0%20%男男男男40%60%男女女女女80%100%女

百分比 A 男 女

B

C

D

E 60.00% 47.62% 55.88% 33.33% 57.14% 40.00% 52.38% 44.12% 66.67% 42.86%

如圖

（二）3.面對越來越多的乞討者在街頭行騙，你是如何看待？（）

A.職業(yè)的行乞者是少數(shù)，他們不會影響公眾去幫助真正需要幫助的人。B.真假難辨，想獻(xiàn)上一份愛心，又恐受騙。C.現(xiàn)在有很多的職業(yè)行乞者，不可大意相信。D.視而不見

分析：從總體數(shù)據(jù)分布來看。學(xué)生們在富有同情愛心之時，面對越來越多的乞討者在街頭行騙，開始懷疑這些行為的真實性?！癇.真假難辨，想獻(xiàn)上一份愛心，又恐受騙?！焙汀癈.現(xiàn)在有很多的職業(yè)行乞者，不可大意相信”選項的比重相當(dāng)?shù)拇?。這樣的懷疑也說明了社會上確實存在以乞討為職業(yè)利用人們同情心的害蟲，導(dǎo)致了人們對流浪行乞者的懷疑，最終對其冷漠化處理。從性別方面來看，如圖（3），男女生的觀點基本符合總體觀點。大二和大三的觀點也基本符合總體觀點。因為調(diào)查問卷數(shù)量的局限性，根據(jù)已有的數(shù)據(jù)來看，大一和大四的觀點也應(yīng)該符合主流。在這道題中，文理科沒有太大出入，符合主題觀點，在此，就不做更多分析了。從戶口所在地來看，城鎮(zhèn)學(xué)生符合大眾主流看法，而農(nóng)村學(xué)生顯得要更加富有同情心一些，A:B:C:D=2:5:3:1。農(nóng)村學(xué)生對弱者的憐憫心更加強(qiáng)烈些，即使已經(jīng)對行乞者的行為產(chǎn)生懷疑。

第三題條狀圖100%80%60%40%20%0%AB男C女DE男男男女女女女女男男

E 百分比 A 男

B C D 58.33% 59.57% 46.67% 27.27% 40.00% 女 41.67% 40.43% 53.33% 72.73% 60.00% 如圖

（三）9.請問你對對父母帶著小孩出來乞討的現(xiàn)狀看法如何？（）A.小孩很無辜，他們不該承受這么多，對小孩成長不利 B.父母也是受現(xiàn)狀所迫，沒辦法，能理解

C.這是成年人利用未成年人博取同情行騙的方式 D.其他＿＿＿

分析：從總體上來看，學(xué)生們都認(rèn)識到“A.小孩很無辜，他們不該承受這么多，對小孩成長不利”。但是同時也覺得“C.這是成年人利用未成年人博取同情行騙的方式”。這成為了基本的主流看法。所以總體答案的分布大約為A:B:C:=5:1:3。從性別方面來看，女生選項分布為A:B:C=7:1:4，男生為A:B:C=2:1:2。女生基本符合總體觀點，男生在各選項上更加平衡一些。

從各年級和文理科學(xué)生來看，可比性不是很大，基本符合總體看法。從戶口所在地來看，城鎮(zhèn)學(xué)生和農(nóng)村學(xué)生觀點有些出入，但是又有別于主流觀點，城鎮(zhèn)學(xué)生各選項分布大約為A:B:C:D=5:2:4:0，而農(nóng)村學(xué)生為5:3:3:1。城鎮(zhèn)學(xué)生比農(nóng)村學(xué)生更加接近于主流看法，農(nóng)村學(xué)生更加理解這些行為一些。

（2）大學(xué)生對流浪乞討人員的實際做法層面分析：

4.通常情況下，你更傾向于幫助下列哪一群體？（）

A.殘疾病人 B.老人幼童 C.受騙人士 D.街頭賣藝乞討人士 E.其他＿＿＿

分析：從總體數(shù)據(jù)來看，各選項比例為A:B:C:D=6:5:1:9。這樣的答案，深深體現(xiàn)了大學(xué)生是一群富有同情和愛心的群體。從性別方面來看，男女生觀點基本一致，選項分布為A:B:C:D=3:2:1:4，這基本歸附與主流觀點。這道題從各年級和文理科來看，每個年級的觀點基本符合主流觀點。從戶口所在地來看，城鎮(zhèn)戶口選項分布為A:B:C:D=2:3:1:1，與主流觀點有些差異，城鎮(zhèn)學(xué)生對“B.老人幼童”更加要富有愛心一些。而農(nóng)村學(xué)生為A:B:C:D=4:2:1:4，顯示了農(nóng)村學(xué)生對“A.殘疾病人”和“D.街頭賣藝乞討人士”更加要有同情心一些。

5.如有流浪行乞者向你行乞，你會（）A.給錢 B.給食物

C.和他們交流，了解具體情況而定 D.不理睬，畢竟自己還沒有經(jīng)濟(jì)能力 E.送他們?nèi)フ嚓P(guān)管理部門

分析：從總體方面看，學(xué)生偏向于選擇兩個極端，“A.給錢”和“D.不理睬，畢竟自己還沒有經(jīng)濟(jì)能力”。也有一部分選擇“E.送他們?nèi)フ嚓P(guān)管理部門”。所以選項分布為A:B:C:D:E=17:2:4:24:7。從性別方面來看，男女學(xué)生觀點基本符合主流觀點，如圖（5）。因為問卷數(shù)量的局限性，從各年級來看，只可以判斷大三的學(xué)生觀點符合主流看法。大

一、大四的觀點從已有的數(shù)據(jù)中顯示基本相同，大約為A:C:D=1:1:3，大二的選項分布大約為A:B:C:D:E=5:2:2:8:3。這三個年級的觀點與主流有些出入。文理科類和戶口所在地與總體基本看法大致相符。

第五題圓柱條形圖EDCBA0%男男20%40%男60%女男男女女80%100%男女女女

D

E 百分比 A 男 女

B C 47.06% 25.00% 62.50% 50.00% 92.86% 52.94% 75.00% 37.50% 50.00% 7.14% 如圖

（五）6.你一般會給街頭流浪乞討者多少錢？（）

A不給 B給1元或以下 C給1元以上5元以下 D給5元以上

分析：從總體上來看，選項分布約為A:B:C=4:7:8。一般沒有“D給5元以上”，“ B給1元或以下”和“C給1元以上5元以下”居多，“A不給”也占了一部分。從性別和各年級方面來分析，基本符合總體觀點。文理科之間存在一些差異，文科選項分布約為A:B:C=2:4:3，理科約為A:B:C=6:7:9，這樣的分布有別于主流觀點。從戶口所在地來看，與主流觀點也有差異，城鎮(zhèn)學(xué)生為A:B:C=1:3:2，農(nóng)村學(xué)生為A:B:C=4:3:4。

7.你有遇到過流浪乞討者向你強(qiáng)行要錢的情況沒？（）A.偶爾一兩次 B.經(jīng)常有 C.沒有

分析：從總體數(shù)據(jù)來看，A:B:C=2:1:1。從性別和戶口所在地來看，數(shù)據(jù)分布基本符合總體觀點看法。從各年級來看，如圖（7），各年級與主流觀點有些出入，因為問卷數(shù)量的局限性，不能判斷大一和大四的數(shù)據(jù)分布情況，但是從已有的數(shù)據(jù)來看，大一和大四的觀點還是歸附于總體觀點的，大二的分布約為A:B:C=3:2:4，大三約為A:B:C=3:1:1，這與主流觀點有些差異。從文理科來看，文科約為A:B:C=4:3:1，理科約為A:B:C=4:2:3，文理科之間存在一些差異，且有別于總體看法?？偠灾还軓哪姆矫鎭矸治?，學(xué)生都偏向于“A.偶爾一兩次”。

第七題環(huán)狀圖大一大二大三大四C, 大三B, 大三A, 大三A, 大二C, 大二B, 大二C, 大四C, 大一B, 大四B, 大一A, 大四A, 大一

百分比 A 大一 大二 大三 大四

B

C 16.98% 18.18% 0.00% 16.98% 27.27% 54.55% 58.49% 50.00% 45.45% 7.55% 4.55% 0.00% 如圖

（七）8.你有被流浪乞討者欺騙過的經(jīng)歷沒？如果有，你以后還會幫助流浪乞討者嗎？（）

A.有，會 B.有，不會

C.有，看情況 D.沒有

分析：從總體上來看，個選項分布約為A:B:C:D=7:4:8:9，從比例中可以看出，大部分學(xué)生都有被騙的經(jīng)歷，面對這樣的狀況，學(xué)生對流浪乞討者的觀點也有所不同，不管學(xué)生對乞討者的態(tài)度怎么樣，我們都不能說學(xué)生冷漠，因為這個社會問題本就眾說紛紜。從性別和文理科方面來看，基本符合主流觀點。從各年級來看，因為數(shù)據(jù)局限性，大一和大四不能判斷，大二約為A:B:C:D=2:1:3:3，大三約為A:B:C:D=7:4:10:4。與主流觀點有些差異。從戶口所在地來看，城鎮(zhèn)學(xué)生約為A:B:C:D=2:1:2:2，農(nóng)村學(xué)生A:B:C:D=1:1:2:2，與總體看法有些差異。

（3）關(guān)于流浪乞討行為的社會環(huán)境的數(shù)據(jù)分析

一、社會原因

14.你覺得社會上出現(xiàn)的流浪乞討現(xiàn)象是誰的責(zé)任？（可多選）（）A.政府 B.自身 C.社會環(huán)境 D.其他＿＿＿

第14題（多選題）是針對與流浪乞討現(xiàn)象的背景和原因的調(diào)查，77%認(rèn)為是當(dāng)今的“社會環(huán)境”造成的，特別是現(xiàn)今社會的貧富差距越來越大，54%和%65同學(xué)選擇了“自身”和“政府”，可以看出，絕大多數(shù)同學(xué)都選了這三項，認(rèn)為這都是導(dǎo)致此現(xiàn)象的原因。來自城市的同學(xué)多認(rèn)為是政府的責(zé)任，而來自農(nóng)村的同學(xué)卻大多數(shù)選擇的是“社會環(huán)境”。如下圖（圖表數(shù)據(jù)按人數(shù)顯示）

二、社會影響

10.你認(rèn)為流浪乞討行為給社會造成的影響是什么？（）

A.影響社會形象與治安 B.削弱社會大眾的同情心及對弱勢群體的關(guān)注與救助 C.傳染疾病 D.其他＿＿＿

在對流浪乞討行為給社會造成的影響上（第10題），大多數(shù)大學(xué)生選擇的是“削弱社會大眾的同情心及弱勢群體的關(guān)注與救助”，占到了總數(shù)的66%，其次是“影響社會治安”，比例為17%，從此可以看出，大學(xué)生普遍認(rèn)為這種行為給社會帶來了負(fù)面的影響，本是幫助弱者的展現(xiàn)，結(jié)果卻削弱了社會同情心，所以多數(shù)大學(xué)生對這種流浪乞討行為存在不信任感，社會信任存在危機(jī)。

三、治理環(huán)節(jié)——在對治理方法的法律和制度認(rèn)知上 12.請問你聽說過2003年生效的《城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法》嗎？（）

A.知道 B.不知道 C.聽說過但不了解 D與我無關(guān)

為了對在城市生活無著的流浪、乞討人員（以下簡稱流浪乞討人員）實行救助，保障其基本生活權(quán)益，完善社會救助制度，2003年6月18日國務(wù)院第12次常務(wù)會議通過并頒布了《城市生活無著的流浪乞討人員救助管理方法》（第12題），而55%的大學(xué)生的回答是“不知道”，23%選擇了“聽說過但不了解”，可見大學(xué)生們對流浪行為的法律認(rèn)知上很模糊，沒有太關(guān)注于法律的治理?？赡苁怯捎趯W(xué)科范圍的原因，文史類的學(xué)生在認(rèn)知上要略強(qiáng)于理工類的學(xué)生，有14%的文史類學(xué)生選擇“知道”，而理工類只有6%。（如下圖，數(shù)據(jù)按人數(shù)顯示）

13.請問你是否知道流浪乞討人員救助管理站？（）A.知道 B.聽說過,但不了解 C.不知道

流浪乞討人員救助管理站是臨時性的社會救助場所（第13題），其職責(zé)包括

（一）提供符合食品衛(wèi)生要求的食物；

（二）提供符合基本條件的住處；

（三）對在站內(nèi)突發(fā)急病的，及時送醫(yī)院救治； 四）幫助與其親屬或者所在單位聯(lián)系；

（五）對沒有交通費(fèi)返回其住所地或者所在單位的，提供乘車憑證，在我們幫助流浪乞討人員的途徑中，送去救助站是一重要的解決方法，但是卻只有11%的大學(xué)生比較了解救助站，選擇“知道”,47%的學(xué)生回答是“不知道”其中男生占據(jù)的比例較大，53%男生不知道，而女生50%的女生的回答是“聽說過但不了解”，女生在對救助站的認(rèn)知上要略強(qiáng)于男生。（如下圖，圖中數(shù)據(jù)按人數(shù)顯示）

11.你覺得應(yīng)該杜絕取締流浪乞討行為嗎？（）A.不應(yīng)該 B.應(yīng)該 C.加強(qiáng)管理才是關(guān)鍵 D.與我無關(guān)

第11題是關(guān)于大學(xué)生對的是否應(yīng)該取締流浪乞討行為的態(tài)度問題，58%的大學(xué)生的答案是“加強(qiáng)管理才是關(guān)鍵”選擇應(yīng)該取締只有29%，說明多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為簡單取締這一行為根本不能解決問題，而在這一問題的上，大二的學(xué)生選擇“應(yīng)該”的比例較高，占到了大二學(xué)生總數(shù)的40%，遠(yuǎn)高于大一大四的學(xué)生，而大三的的選擇則較為均衡。（如下圖，圖中數(shù)據(jù)按人數(shù)顯示）

15.你覺得政府如何對流浪乞討者進(jìn)行管理？（可多選）（）A.制定法相關(guān)律法規(guī)

B.規(guī)范管理，取締乞討行為

C.向流浪乞討者無償提供技能培訓(xùn) D.其他＿＿＿

第15題是一多選題，是大學(xué)生對于政府應(yīng)該如何對流浪乞討者進(jìn)行管理的看法，66%和53%的大學(xué)生選擇了“向流浪乞討者無償提供技能培訓(xùn)”和“制定相關(guān)法律法規(guī)”，由此而見，大學(xué)生對這種問題的看法是比較理性而有建設(shè)性的，單靠取締是不能解決根本的問題的，這也印證了11題的回答。

三、特別關(guān)注：熱點案例分析

“犀利哥”源自在網(wǎng)上風(fēng)行的一組照片，后于2010年2月23日，因某論壇一篇帖子而迅速走紅，被網(wǎng)友譽(yù)為“極品乞丐”、“究極華麗第一極品路人帥哥”、“乞丐王子”等。之后，被網(wǎng)友廣為追捧，甚至“火”到了海外。網(wǎng)友對其加以“人肉搜索”，以探求其真實身份。經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)和其他媒體的努力，“犀利哥”的真實身份終于查清，最終被家人接回家中。犀利哥熱潮掀起了在以網(wǎng)絡(luò)為平臺的大量討論，并迅速走紅。針對于此，本實踐小組在調(diào)查問卷中設(shè)置有關(guān)犀利哥一案的選題，以考察大學(xué)生對犀利哥熱潮的看法，并探討從中反映的問題。以下是被調(diào)查者對犀利哥事件的看法：

A．這是一場全體網(wǎng)民的無聊活動，損害了流浪者的尊嚴(yán)。B．雖然一開始的目的很無聊，但是它引起了社會對流浪者的關(guān)注。C．了解不多，看看熱鬧。

D．一個流浪者而已，沒什么好關(guān)注的。

根據(jù)我們的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，25%的大學(xué)生認(rèn)為犀利哥走紅事件損害了流浪者的尊嚴(yán)；49%以辯證的態(tài)度看待此事件，認(rèn)為該過程引起了社會對流浪乞討群體的關(guān)注；19%了解較少，關(guān)注不多；6%以默然態(tài)度對待此事件，并聲稱無需關(guān)注。

可以看出，大部分大學(xué)生同情以犀利哥為代表的弱勢群體，雖剛開始有以網(wǎng)絡(luò)為媒介的炒作因子在作祟，部分網(wǎng)名受眾是旁觀者漠然視之的姿態(tài)看待犀利哥網(wǎng)絡(luò)照片，甚者有部分群體借以犀利哥而謀取個人物質(zhì)利益，但絕大多數(shù)被調(diào)查者認(rèn)為犀利哥一案引導(dǎo)人們更多地關(guān)注流浪乞討人員，從而加強(qiáng)對弱勢群體的關(guān)注與救助。為數(shù)不少的同學(xué)以道德層面出發(fā)，聲稱要維護(hù)犀利哥的尊嚴(yán)，認(rèn)為網(wǎng)民的起哄跟風(fēng)之舉損害了流浪者的人格，當(dāng)采訪話筒、攝像頭強(qiáng)勢地對著，不顧犀利哥是否愿意接受救助站的溫暖，肆意將犀利哥的照片上傳網(wǎng)絡(luò)，并任加PS，我們是該考慮犀利哥作為當(dāng)事人的個人感受。絕大部分被調(diào)查者對此次事件是有所關(guān)注的，當(dāng)然也有為數(shù)不少的同學(xué)對此事不甚了解，甚至有漠然視之的想象。這反映出城市中大量的流浪乞討想象潛移默化中削弱了大眾對該群體的同情心，而并非全是由于道德觀念的喪失。

與此同時，犀利哥一案反映出政府行政救助政策需完善。出名前的“犀利哥”無人問津，但如今卻得到了社會各界的關(guān)注和幫助。不是每一個流浪者都有“犀利哥”這樣的幸運(yùn)，我們不得不思考現(xiàn)行的制度應(yīng)該盡量完善能讓這種幸運(yùn)成為一種“正?！?？

對于流浪人員的救助問題，必須由政府為主導(dǎo)，完善行政救助法律體系、拓寬行政救助的范圍、改變行政救助的方式單一狀況、完善行政救助程序、健全行政救助救濟(jì)制度。此外，與民間力量進(jìn)行配合，如各類電視、網(wǎng)絡(luò)媒體等，加強(qiáng)對以流浪乞討人員的關(guān)注，以共同營造社會和諧氛圍。再者，需加強(qiáng)對流浪乞討人員精神利益和人格利益的關(guān)注，不可在沒有當(dāng)事人同意的情況下肆意宣傳照片等，多以仁義之姿審視網(wǎng)絡(luò)文化。

四、針對流浪乞討人員的建議與措施

對于流浪乞討人員的管理，1982年5月國務(wù)院出臺了《城市流浪乞討人員收容遣送辦法》，隨后，國家于2003年7月出臺了《城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法實施細(xì)則》，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，以流浪乞討人員為代表的弱勢群體顯得與城市面貌格格不入。通過此次實踐調(diào)查，本實踐小組就政府、社會大眾、行乞者自身三方面提出加強(qiáng)對流浪行乞人員管理的建議和措施。政府方面

第一 完善社會保障體系，使全民特別是農(nóng)村居民能夠享受到醫(yī)療教育養(yǎng)老等方面的保障。

眾所周知，中國在改革開放以后打破了一大二公的均平富的體制，此舉加速了中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時社會保障體制也隨著時間的推移越來越落后于老百姓的需要，教育、醫(yī)療和住房被認(rèn)為新三座“大山”。政府應(yīng)努力擴(kuò)大社會保障體系的覆蓋面，尤其是對于城市低收入家庭和農(nóng)村居民的扶助，讓廣大的弱勢群體享受到社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。同時應(yīng)加大財政投入，擴(kuò)大對弱勢群體的扶助投入比例。地方應(yīng)針對本地區(qū)流浪乞討人員的生存狀況，提供基本的生活、衛(wèi)生和教育保障以及其他生活補(bǔ)助。實行養(yǎng)老、疾病、事故、失業(yè)等社會保險和社會救濟(jì)，通過提高救濟(jì)金、養(yǎng)老金，實施家庭補(bǔ)助、住房補(bǔ)助等措施，解決他們生活困難，減少預(yù)防步入流浪乞討群體。第二，堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，切實解決收入分配問題。我國目前的基本國情是我國還是一個發(fā)展中國家，所以很多問題需要發(fā)展來解決，要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把“蛋糕”做大，只有“蛋糕”大了，政府才有基礎(chǔ)解決社會保障以及教育醫(yī)療住房等方面的問題。此外，需建立合理的分配制度，讓每個人都能享受到中國改革發(fā)展的成果，有基本的工作和收入維系，才能讓很多行乞者不需要被迫去行乞。

第三，實現(xiàn)救助路徑多樣化，而不僅限于政府的救助站 政府救助站在解決流浪乞討問題方面的作用是毋庸置疑的，但是還存在許多不足，先撇開政府機(jī)關(guān)的辦事效率，就認(rèn)定救助對象這一條法規(guī)就使許多流浪乞討人員望而卻步，所以才會出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)紅人“犀利哥”，而拓寬救助渠道是能最大效率地動員社會力量幫助行乞者，減輕政府的壓力，而且還能夠彌補(bǔ)政府某些方面的不足。

第四，加強(qiáng)宣傳教育，引導(dǎo)輿論,教育乞討人員樹立正確的價值觀、勞動觀。

根據(jù)小組成員實地與街頭乞討人員進(jìn)行訪談，發(fā)現(xiàn)很多乞討人員存在不勞而獲的觀念，以流浪乞討作為謀生的方式。因此政府在這方面應(yīng)該要加強(qiáng)宣傳教育，如可通過電視、廣播、報紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體進(jìn)行勞動公益宣傳、加強(qiáng)在中小學(xué)課本勞動價值觀念培養(yǎng)的比重，引導(dǎo)公眾樹立一種正確的價值觀念，以憑借勞動衍生價值，為社會創(chuàng)造價值。

第五，健全相關(guān)法律建設(shè)，建立對流浪乞討人員管理的法律基礎(chǔ)，實現(xiàn)文明執(zhí)法。

通過地方性立法，頒布管理包括拒絕救助流浪乞討人員在內(nèi)的地方性規(guī)定。我國《城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法》雖確定縣以上人民政府民政部門負(fù)責(zé)流浪乞討人員的救助工作，但因救助是以自愿為前提，不能強(qiáng)制救助，實際上民政部門的管理工作僅局限于自愿接受救助的流浪乞討人員，而對那些拒絕救助的流浪乞討人員，民政部門則無權(quán)過問，那么這些流浪乞討人員的流浪乞討行為實際上處于是無人管理狀態(tài)，因此，通過地方立法，使我區(qū)的流浪乞討人員的管理工作有法可依。第六，加強(qiáng)對職業(yè)行乞群體進(jìn)行懲治，維系社會誠信體系。據(jù)調(diào)查，組織、欺騙、脅迫未成年人或者殘疾人來乞討的現(xiàn)象嚴(yán)重，影響了社會治安秩序。頻繁可見的街頭乞討行為在一定程度上削弱了社會公眾對乞討群體的同情心與關(guān)注，大量存在的職業(yè)乞討者無形中令公眾避而遠(yuǎn)之。因此，需加強(qiáng)對職業(yè)行乞群體的懲治，教唆和操縱利用未成年人、老人、殘疾人、孕婦強(qiáng)行乞討獲取不義之財?shù)慕M織、操作者，應(yīng)重點依法打擊，對從事違法犯罪活動的，依法從嚴(yán)從重處罰，以整頓社會風(fēng)氣。

第七，對流浪乞討群體提供必要的無償職業(yè)技能培訓(xùn)，授之以漁。真正的流浪乞討者是不得已而落入無奈之境，面對激烈的社會生存競爭，乞討者身無所長而得生存，因此以行乞流浪而謀生。因此，政府在設(shè)置救助站的同時，不妨向該弱勢群體提供無償?shù)穆殬I(yè)技能培訓(xùn)，授之以漁，使流浪乞討人員有能力自食其力，而無需乞討漂泊度日。

社會環(huán)境方面

第一，發(fā)揮社會組織的作用，鼓勵該弱勢群體其自力更生。社會慈善組織、社區(qū)和私人團(tuán)體在幫助流浪乞討人員方面，發(fā)揮著重要的作用，乞丐獲得及時救助，從而放棄行乞的選擇。社會慈善組織需要發(fā)揮自身力量，為那些瀕臨行乞的人員提供部分救助，使他們度過難關(guān)。社區(qū)要形成互幫互助意識，幫助社區(qū)困難人員，為他們提供部分救濟(jì)，以免使他們淪為乞丐。如可舉辦各種免費(fèi)的技能培訓(xùn)班，積極幫助他們聯(lián)系就業(yè)單位，幫助他們保護(hù)自身的合法權(quán)益。

第二，發(fā)揮社會輿論的引導(dǎo)作用，關(guān)注流浪乞討人員。維系全民對弱勢群體的同情心，加大宣傳工作力度，形成良好的社會輿論基礎(chǔ)，公民要發(fā)揮樂善好施的精神，幫助自己的同胞，善待乞丐。如可在城區(qū)繁華地段、人口密集區(qū)設(shè)立救助站指示牌，并采取向市民發(fā)放救助管理宣傳資料、公布救助電話、向街頭流浪乞討人員發(fā)放救助卡、在城區(qū)人口集中場所設(shè)置救助管理站引導(dǎo)牌等方式進(jìn)行宣傳。

第三，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè),廣泛發(fā)動群眾予以舉報監(jiān)督。

網(wǎng)絡(luò)傳播范圍廣，時效性強(qiáng)，在對流浪乞討人員管理方面，加強(qiáng)在網(wǎng)絡(luò)方面的建設(shè)宣傳，引導(dǎo)群眾關(guān)注街頭流浪乞討現(xiàn)象，并予以力所能及的幫助。對于政府救助管理不善的現(xiàn)象，可讓社會工總進(jìn)行監(jiān)督并及時舉報，在社會各方面的努力下進(jìn)行全方位的監(jiān)督管理。

行乞者自身方面

個人因素對于個人的行為價值取向是極為重要的，哲學(xué)上說內(nèi)因是根本，外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用。所以無論社會環(huán)境怎么樣，是不是行乞，怎么樣行乞，在哪里行乞，這都是而且只能是乞丐本身所能決定的。最根本的在于觀念，行乞者應(yīng)該應(yīng)該樹立一種以靠自己本領(lǐng)生存為榮，以不以他人施舍二謀生的這樣一種觀念，積極學(xué)習(xí)各種自我生存的技能，積極面對人生，進(jìn)取生活。

總結(jié)： 從我們的數(shù)據(jù)分析來看，大部分大學(xué)生在遇到乞討人員時還是會伸出自己的援助之手，這說明了當(dāng)代大學(xué)生對這些城市乞討者還是充滿了悲憫和同情之心，積極地關(guān)注他們。但這些偶爾的援助行為也說明了一個問題：城市乞討者中存在著許多乞討欺詐行為，他們充分利用人們對他們的同情心和關(guān)愛來騙取廣大人民的錢財。近幾年，我們也從各種媒體的相關(guān)報道中了解到社會中存在的各種乞討欺詐行為，甚至還有不法分子或者犯罪集團(tuán)利用城市流浪兒童的乞討謀取暴利。這也難怪大學(xué)生對這些乞討人員越來越漠視。造成這些現(xiàn)象的原因中有國家制度方面的也有乞討者個人的因素。我國的社會保障機(jī)制不健全，不完善，導(dǎo)致社會出現(xiàn)大量不公平、不公正現(xiàn)象。目前我國的基尼系數(shù)達(dá)到40.3％,已經(jīng)接近國際警戒線，這充分說明了我國貧富差距較大而且呈現(xiàn)出不斷擴(kuò)大的趨勢。而且貧富差距較大主要表現(xiàn)在城鄉(xiāng)收入差距上。城市居民得到的工資高，受到國家和社會的補(bǔ)貼也較多。而廣大農(nóng)民的年收入與城市相差甚遠(yuǎn)，享受到國家和社會的補(bǔ)貼又少之又少。廣大的農(nóng)民本身沒有固定的工作，如果自己因傷失去勞動力而殘疾，或者遭受天災(zāi)或者家人出現(xiàn)重大疾病等等，而他們又享受不到平等的社會保障待遇，在孤立無援的情況下，沿街乞討必然成為他們的一種可供選擇。還有乞討人員本身素質(zhì)不高，不思進(jìn)取，好逸惡勞等原因也導(dǎo)致社會中這種不和諧的因素越來越多，對社會治安也造成了越來越大的影響。治標(biāo)要治本，為了削弱乞討群體，國家要從基本保障制度上著手，同時也要完善教育制度，盡量提高每一個公民特別是那些貧困山區(qū)的人們的文化素養(yǎng)。通過這次的調(diào)查，我們一方面希望引起廣大大學(xué)生對乞討行為和現(xiàn)象的深刻認(rèn)識，另一方面也是呼吁作為時代先鋒的當(dāng)代大學(xué)生們做出一些力所能及的努力，肩負(fù)起自己的社會使命，盡量幫助政府或其他社會團(tuán)體解決這些乞討問題，使構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)真正的落實到實處。

第五篇：大學(xué)生對端午節(jié)的認(rèn)識與看法問卷調(diào)查

大學(xué)生對端午節(jié)的認(rèn)識與看法問卷調(diào)查

歷史篇

1、屈原是我國春秋時期哪國人？ B A、秦國 B、楚國 C、魏國 D、趙國

2、屈原投 而死。D A、珠江 B、金沙江 C、長江 D、汨羅江

3、賽龍舟是端午節(jié)的主要習(xí)俗，相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。其實，“龍舟競渡”早在（）就有了。B A、春秋時期 B、商周時期 C、戰(zhàn)國時期 D、南北朝時期

4.端午節(jié)的意義是紀(jì)念我國歷史上一位偉大的民族詩人，他是戰(zhàn)國時代的楚國人，生于楚威王五年夏歷正月初七，或謂生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。請問這位偉大的詩人是誰？B A.顧城B.屈原C.趙麗華D.曹植

5.公元前（）年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。B A.268 B.278 C.288 D.287 6.端午節(jié)是國家法定的傳統(tǒng)節(jié)日，今年的端午節(jié)是在陽歷的哪一天？B A.5月28日 B.5月5日 C.6月8日 D.5月15日

7、古人稱五月為 B A、紅五月 B、惡五月 C、毒五月 D、百毒之月

8、一下不屬于端午節(jié)來源典故的是 C A.紀(jì)念曹娥 B.紀(jì)念伍子胥 C.紀(jì)念楚莊王 D.紀(jì)念屈原 9.最早出現(xiàn)的端午節(jié)的食物是什么？ B A．粽子 B.梟羹 C.“龜”

10、你知道最早的粽子是產(chǎn)于哪個時期嗎？ B A、晉代 B、春秋時期 C、南北朝時期 D、商周時期

11、最早的粽子并不是端午節(jié)的特產(chǎn)，而是在什么時期被正式定為端午節(jié)食品？

A A、晉代 B、春秋時期 C、南北朝時期 D、商周時期

12、據(jù)記載，早在春秋時期，人們用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，被稱為 C A、粽子 B、米果 C、角黍 D、香黍

13、民間有許多關(guān)于端午的詩詞，其中《南分子·端午》的作者是誰？D A、陸游 B、梅堯臣 C、劉禹錫 D、李之儀

14、“少年佳節(jié)倍多情，老去維知感慨生。不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平?！背鲎阅氖自?？ C A、邊貢的《午日觀競渡》 B、湯顯祖《午日處州禁競渡》 C、殷堯藩的《端午日》 D、張耒的《和端午》

15、宋朝大詩人陸游曾在《重五》一詩中寫道：“粽包分兩髻”，下一句是什么？ B A、榴花忽已繁 B、艾束著危冠 C、一笑向杯盤 D、重五山村好

16、宋朝大詩人陸游曾在《重五》一詩中寫道：“粽包分兩髻”，下一句是什么？ B A、榴花忽已繁

B、艾束著危冠

C、一笑向杯盤

D、重五山村好

17、端午節(jié)又叫（）節(jié)？（多選）BCDE A、午日節(jié)

B、重五節(jié)

C、浴蘭節(jié)

D、女兒節(jié)

E、天中節(jié)

F、龍日

18、賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在不同地方還有著不同的寓意。請問賽龍舟還有哪些意義？（）（多選）ABC A、紀(jì)念秋瑾

B、慶祝插秧勝利 C、預(yù)祝五谷豐登

D、紀(jì)念古代英雄巖紅

19、.端午節(jié)是個驅(qū)邪防災(zāi)的節(jié)日，主要活動圍繞除五毒、驅(qū)病災(zāi)而產(chǎn)生的。請問除五毒中的五毒指哪五毒？（）（多選）ABCDF A、蛇

B、蝎

C、蜈蚣

D、蟾蜍

E、眼鏡蛇

F、蜥蜴

20、下列屬于每年的五月初五各地開展的活動是：（）。（多選）ABC A、龍舟競渡

B、吃粽子 C、喝雄黃酒 D、吃包子

48、在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中的意義。（）（多選）ACD A、以祭祀屈原

B、喂魚

C、風(fēng)俗習(xí)慣

D、為了保護(hù)屈原

風(fēng)俗篇

1、古人流行端午日涂飲雄黃酒的主要意義是 C A、幸福吉祥 B、祛溫解毒 C、避邪驅(qū)瘟 D、紀(jì)念白蛇

2、端午節(jié)有為小孩配香囊的習(xí)慣，大人在香囊內(nèi)放朱砂、雄黃、香藥等代表的意義是

A A、避邪驅(qū)瘟 B、一種裝飾 C、治病防身 D、吉祥如意

3、粽子多是做成角形的，一般有正三角形、尖三角形等形狀。為什么粽子的形狀大多以角為主？ A A、象征牛 祭祖 B、象征劍 勇猛 C、象征果實 豐收 D、象征塔 健康

4、在中國端午節(jié)吃粽子最廣泛的說法是為了紀(jì)念屈原，其次，吃粽子還表示

C A、幸福吉祥 B、治病防身 C、避邪驅(qū)瘟 D、陰陽相合

5、俗有“南龍舟、北踏青”之說，因為北方少江河，端午節(jié)人們大都選擇踏青。踏青古時又叫 D A、踏春 B、遍游 C、郊游 D、遠(yuǎn)郊

6、端午節(jié)人們大都會采摘一些艾蒿并插在門上。地區(qū)不同，意義不同。東北人插艾蒿是為了 B A、防病 B、避邪 C、幸福 D、健康

7、踏青的習(xí)俗不僅僅是端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，也是 節(jié)日的習(xí)俗。B A、中秋 B、清明 C、春節(jié) D、重陽

8、一些地區(qū)端午節(jié)的風(fēng)俗要在門上插什么東西祛毒？ C A 香草 B 葦葉 C 菖蒲 D 荷葉

9、在江淮地區(qū)，端午節(jié)家家都懸鐘馗像，這是為什么？B A 紀(jì)念屈原 B 驅(qū)邪捉鬼 C 驅(qū)除疾病 D 求財祈福

10、游百病此種習(xí)俗，盛行于 地區(qū)的端午習(xí)俗。A

A、貴州 B、四川 C、云南 D、湖南

11、在我國端午節(jié)除了流傳許多獨具特色的風(fēng)俗習(xí)慣外，成語 也是源自端午節(jié)。A A、以毒攻毒 B、以惡制惡 C、夏日可畏 D、長虺成蛇

現(xiàn)代人對端午節(jié)看法

1.你對端午節(jié)的來臨抱有怎樣的心態(tài)？ A.不喜歡 B.無所謂 C.很期待

2、端午節(jié)最吸引你的是什么？

A.特別習(xí)俗 B.三天假期 C.家人聚會

3、在學(xué)校你會選擇什么方式慶祝端午節(jié)？ A、看端午節(jié)的相關(guān)節(jié)目 B、聚會 C、外出旅游 D、其他

4、在你心目中，端午節(jié)是個什么樣的節(jié)日？

A.擁有悠久歷史和特色風(fēng)俗，是中國傳統(tǒng)文化不可割舍的一部分 B.跟家人朋友聚會的一個理由

C.已經(jīng)淡化的普通節(jié)日，過不過都無所謂

5、對于韓國申請端午節(jié)你有什么看法？ A、憤怒 B、擔(dān)憂 C、無所謂 D、其他

6、您現(xiàn)在過的端午節(jié)與小時候過的有什么區(qū)別嗎 A、沒什么區(qū)別，小時候有的習(xí)俗現(xiàn)在都還在

B、有很大區(qū)別，很多小時候有的習(xí)俗，現(xiàn)在正在慢慢消失 C、7、（多選)你認(rèn)為大學(xué)生對端午節(jié)了解不足的原因（多選)A、宣傳力度不足 B、民族意識不強(qiáng) C、自身不感興趣 D、與自己無關(guān)

8、（多選題）有些西方節(jié)日在中國比端午節(jié)還受歡迎，原因是什么？ A、西方節(jié)日能給人新鮮感

B、很多人在趕潮流，覺得不慶祝這些新來的西方節(jié)日自己就old了 C、世界全球化的結(jié)果

D、有些西方節(jié)日比較有文化魅力

9、你覺得端午節(jié)放假有什么意義呢？ ____________

10、簡答：關(guān)于對像端午節(jié)這樣傳統(tǒng)節(jié)日的繼承和弘揚(yáng)你有什么好的建議? ____________