第一篇：曹洪欣教授

曹洪欣教授

現(xiàn)任中國中醫(yī)科學(xué)院院長。1999年至2003年3月間任黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)校長。兼任中華中醫(yī)藥學(xué)會副會長、中國中西醫(yī)結(jié)合學(xué)會副會長、中國保健協(xié)會副理事長、中國高等教育學(xué)會副理事長等。

主要從事中醫(yī)藥治療心血管病、藏象學(xué)說與臟腑證候、中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略等方面的研究工作。

主持完成的科研成果“益氣升陷法在病毒性心肌炎中的應(yīng)用與研究”

承擔(dān)了國家863項目“中醫(yī)學(xué)關(guān)于SARS發(fā)病、證候演變規(guī)律與治療方案研究”、973專項課題“中醫(yī)各家學(xué)說及其理論創(chuàng)新研究”和國家自然科學(xué)基金重點項目“中醫(yī)關(guān)鍵診斷信息獲取與處理理論與技術(shù)研究”等國家級科研項目10余項。

在病毒性心肌炎的中醫(yī)療法上有突出貢獻(xiàn)

病毒性心肌炎是病毒引起的疾病，一般中醫(yī)治療，常用清熱解毒的藥，曹洪欣在臨床實踐中，對5000份病例進(jìn)行了觀察，發(fā)現(xiàn)81%左右患者都是由于氣陰兩虛，采用中醫(yī)療法就應(yīng)該用補(bǔ)發(fā)，而不是清熱解毒。經(jīng)實踐研究，發(fā)現(xiàn)中醫(yī)用來補(bǔ)氣養(yǎng)陰的藥物，也能起到使機(jī)體免疫和抗病毒的作用，有效率達(dá)到97%。

在原有研究的基礎(chǔ)上，發(fā)展處解毒、活血、化痰、凝神、溫陽等5種利用益氣養(yǎng)陰治療心肌炎的方法。

主要書籍

珍版海外回歸中醫(yī)古籍（第8冊）曹洪欣 主編人民衛(wèi)生出版社/19/2008

溫病大成(第2部)-曹洪欣福建科技出版社2007-8-1

冠心病中醫(yī)研究張明雪 曹洪欣中國中醫(yī)藥出版社2010-2-1

介紹曹洪欣治療方法

曹洪欣教授運用益氣升陷法治療病毒性心肌炎經(jīng)驗介紹 唐丹麗;中醫(yī)藥信息2006年 03期曹洪欣教授治療痹證的經(jīng)驗介紹林曉峰中醫(yī)藥學(xué)報 2006 34(3)

曹洪欣教授治療失眠驗案四則張玉輝《中醫(yī)藥學(xué)報》 2004年06期

曹洪欣教授治療重癥肌無力的經(jīng)驗李春杰中國中醫(yī)藥信息雜志1999年11期 曹洪欣治療疑難病證5則張玉輝《中國中醫(yī)藥信息雜志》2009年3月16卷3期 曹洪欣教授辨治病毒性心肌炎的臨證體會[醫(yī)藥] [2007年24卷1期]

第二篇：陳教授對曹禺的

陳教授對曹禺的《雷雨》作了精彩的解讀。在對《雷雨》的解讀中，他認(rèn)為繁漪具有鬼魂性格；周樸園有陸游式的中年男人的痛苦；而最不出戲的魯侍萍決定讓一雙兒女出走，承擔(dān)最后后果，則具有古希臘悲劇中人物的悲劇命運；還有《雷雨》中一個不在場的在場者，即對周樸園在侍萍之后繁漪之前的妻子心理狀態(tài)的分析都引人深思。

陳思和：細(xì)讀《雷雨》

（選自《南方文壇》2003年第5期。陳思和，著名學(xué)者，復(fù)旦大 學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，復(fù)旦大學(xué)人文學(xué)院院長，中國現(xiàn)代文學(xué)研究會副會長，上海作協(xié)副主席。陳先生所倡導(dǎo)并進(jìn)行了卓越實踐的文本細(xì)讀理論，無論對今天學(xué)術(shù)界的風(fēng)氣轉(zhuǎn)向還是對語文教育的指導(dǎo)提升，都可說是功不可沒。）中國的，也是世界的

我們今天所說的“世界文學(xué)名著”，通常有兩種含義，一種就是西方文學(xué)名著。我們討論巴爾扎克、雨果、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、普希金，這當(dāng)然是世界文學(xué) 名著。但是在我想來，還有另外一個概念，全世界是一個整體，在這個世界上，如果達(dá)到一流水平的文學(xué)著作，都應(yīng)該成為“文學(xué)名著”。我們過去通常認(rèn)為“世界文學(xué)名著”一定是外國文學(xué)，中國跟世界好像是對立的，就是中國文學(xué)與外國文學(xué)。如果討論世界文學(xué)的話，那么全世界各個國家的優(yōu)秀人類文化遺產(chǎn)都應(yīng)該成為我 們這個世界的文化名著。所以在這個意義上說，中國文學(xué)名著跟外國文學(xué)名著是同等的，是在一個層面上來對話，中國的文學(xué)同樣可以列入世界文學(xué)名著的行列。

而且，通常在一般人的眼睛里，說像《紅樓夢》、《儒林外史》、李白杜甫的詩、關(guān)漢卿的戲劇是世界文學(xué)名著，大家還是能夠認(rèn)可，那么對于現(xiàn)代文學(xué)呢？特別是 20世紀(jì)以來中國現(xiàn)代文學(xué)，它是在整個西方社會思潮、在西方文學(xué)的影響之下，開始從事自己的文學(xué)創(chuàng)作，是在世界文學(xué)的大格局下產(chǎn)生的。比如，魯迅、曹禺、巴金、老舍等，當(dāng)我們討論這些作家的時候，常常會講這些作家曾經(jīng)受到過西方文學(xué)的影響。今天我們要講曹禺的《雷雨》，一講《雷雨》大家馬上會想到，《雷 雨》曾經(jīng)受到過像歐洲的偉大戲劇家易卜生、美國戲劇家奧尼爾的影響等，都會舉出一系列的例子來證明中國的現(xiàn)代文學(xué)是在西方文學(xué)的影響下產(chǎn)生出來。那么，在別人的影響下形成自己的文學(xué)創(chuàng)作，這樣的作品能不能成為世界文學(xué)名著？我想還是可以的。因為任何一個國家都可能受到國外的文學(xué)影響。20世紀(jì)以來，人類信 息溝通特別頻繁，在這樣一個時代，很難區(qū)分某一個國家、某一個地域的獨特的思想，很多問題都是連成一片的，都是在一個世界性的文化現(xiàn)象當(dāng)中產(chǎn)生出來。比如，曹禺的《雷雨》中表現(xiàn)的人性壓抑、亂倫都是世界文學(xué)所共有的問題。在這樣的情況下，中國文學(xué)雖然是后起的，但同樣在自己的文化氛圍和社會環(huán)境中，能夠 形成自己獨特的對世界性主題的回應(yīng)。比如說我們講一個大家庭的崩潰。大家庭的崩潰全世界都有，德國托瑪斯．曼寫過《布登博洛克一家》，英國高斯華爾綏寫過《福爾塞世家》，波蘭萊蒙特寫過《農(nóng)民》，這樣一系列的世界性的文學(xué)名著；但是，在中國就會形成像曹雪芹的《紅樓夢》、巴金的《家》、曹禺的《雷雨》，它 有自己非常獨特的社會環(huán)境，表現(xiàn)出對這一主題的獨特的挖掘。我覺得這就是中國現(xiàn)代文學(xué)中的世界性因素。

正因為它能夠?qū)?yīng)世界性的主題和文化現(xiàn)象，所以中國現(xiàn)代文學(xué)完全有這個資格、有這個能力達(dá)到世界一流名著的水平。所以我就斗膽把曹禺的《雷雨》放到這樣一 個講壇上去介紹。我一點沒有妄自菲薄。我一直覺得，中國像魯迅的小說，像曹禺的戲劇，完全可以達(dá)到世界一流的水平。什么是文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)？文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)只能有兩種，第一，是對人性刻畫的深度和人性所展示的豐富性。世界一流的文學(xué)，人性展示一定是豐富的，而不是單調(diào)的；第二，衡量一部文學(xué)作品的優(yōu)秀與否，主要是看 它表達(dá)這樣一個主題的時候?qū)τ谧约好褡宓恼Z言運用得好不好，能不能將本民族的語言達(dá)到最大限度的豐富性與包含性。有很多好的主題，可是它語言用得疙疙瘩瘩的，這樣的作品就很難評價它好。所以，我想，人性的深度和豐富性，以及語言的包容量和豐富，這是衡量文學(xué)的主要標(biāo)準(zhǔn)。那么，在這兩個要求下，我認(rèn)為，曹禺 先生當(dāng)時23歲時候?qū)懙摹独子辍罚耆軌蜻_(dá)到一個世界一流的水平。《雷雨》的問世及其寂寞

《雷雨》發(fā)表的過程有點曲折。這是報端都有介紹的，但傳來傳去并不準(zhǔn)確。曹禺當(dāng)時是清華大學(xué)的學(xué)生，才二十出頭。他寫出劇本以后交給了他的好朋友、《文學(xué) 季刊》的主編之一靳以。靳以拿去給這個雜志的另一個主編鄭振鐸看。鄭振鐸是一位資深學(xué)者，但他一下子不能判斷作品的優(yōu)劣，就說它“寫得有點亂”，當(dāng)然一個二十出頭的青年人寫出來的劇本難免有點亂，靳以就把這個作品放下來，他怕別人說他是朋友徇私，不好意思再拿出來發(fā)表。不久，巴金從上海到北京，與靳以住在 一起，靳以把劇本拿出來交給巴金讀。巴金一看之后非常感動，馬上推薦給主編，這樣《雷雨》才發(fā)表在1934年出版的《文學(xué)季刊》上。發(fā)表以后，這個作品也沒有社會上的反響。第一次上演《雷雨》是在日本，是一批留日學(xué)生在神保町一個大學(xué)的禮堂里，結(jié)果演出引起了轟動，然后再回到中國，引起中國的反響。這很奇 怪，與曹禺的其他劇本發(fā)表情況正好相反，《日出》當(dāng)時上演以后，天津《大公報》連續(xù)發(fā)了兩個專版，請了南方、北方的一批名作家去討論，是轟轟烈烈的，《雷雨》剛剛問世的時候相對來說是比較寂寞。

這種寂寞就影響了對這個作品的理解。一部作品發(fā)表以后總是需要有批評家去闡釋和宣傳，然后被別人慢慢認(rèn)可?！独子辍肥欠浅ｋy以被評論家接受和宣傳的，它講 的是亂倫，連曹禺自己都說不清楚。《雷雨》出單行本的時候也定了一篇序，承認(rèn)“這些解釋有的我可以追認(rèn)——譬如?暴露大家庭的罪惡?”?！白氛J(rèn)”這個詞是什么詞是什么意思？那可想而知，作者在創(chuàng)作時，腦子里也是一團(tuán)混沌，也不清楚寫的是什么東西。由于批評家沒有辦法去很好地分析、宣傳、推薦它，所以這部作 品的命運跟《日出》完全不一樣。《日出》的主題非常清晰，它通過陳白露這個交際花的命運，寫了“大魚吃小魚，小魚吃蝦米”的社會，所以一發(fā)表就受到普遍歡迎。曹禺自己都有點模糊了，他好幾次都說到，《雷雨》寫得太緊張，里面讓人喘不過氣來，編得太像“戲”了，用現(xiàn)在的話說就是太技巧化，比較“做”。曹禺這 個說法影響了很多研究者，我看到很多討論曹禺劇作的學(xué)者都是這樣認(rèn)為，《雷雨》太巧合，到了《日出》，曹禺才真正走向成熟，有的甚至說，曹禺早期學(xué)的是莎士比亞，到了《日出》就開始學(xué)契訶夫，層次更高了。但是，在我看來，《日出》是不能跟《雷雨》比的，《雷雨》在中國整個戲劇史上，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上也沒 有一個作品能夠跟它比的。好就好在，《雷雨》是一部誰也說不清的作品。一部偉大的作品必然是體現(xiàn)人性的極其豐富，那人性太豐富就說不清楚，正因為說不清楚，它才成為一部說不盡的偉大的藝術(shù)作品。蘩漪與周沖：人性的兩極

曹禺本人說過：“在起首，我初次有了《雷雨》一個模糊的影像的時候，逗起我的興趣的，只是一兩段情節(jié)，幾個人物，一種復(fù)雜而原始的情緒”，其中，“在《雷 雨》里的八個人物，我最早想出的，并且也較覺真切的”（《雷雨》序），一個是蘩漪，這是作品中最惡毒、最激烈、性格最豐富的女人；可是，另外一個形象是誰呢？是周沖，是這個作品里最平淡、最單純、最沒有角色的一個小孩子。這兩個人物引起了他的沖動，就使他創(chuàng)作了這樣一個劇本。這不像有些作家，先要確立主題 思想，寫下劇本大綱，清清楚楚，然后一句句編臺詞。他是僅僅以一種沖動，在他腦子里活躍的兩個人物，寫下了這部作品。周沖給人的感覺是一身白，單純得像小天使，而蘩漪是一身紅，激烈如火、像魔鬼一樣的女人。這兩種截然不同的對比，在人性之間就形成了一股強(qiáng)大的張力，通過兩極，窺探了人性的豐富和人性的深 度。因此他寫了這部作品。寫到最后，曹禺先生自己都感到透不過氣來，于是他又寫下了一個序幕，一個尾聲，來平息自己的感情。這就是一位作家創(chuàng)作時的真實思想。

再看這部作品的主題。很多人在評論《雷雨》時，都會認(rèn)為它描寫了一個大家庭的沖突，暴露大家庭的罪惡。在我看來，這部作品最難以啟齒的問題就是人性犯罪。作品中寫了三種亂倫：一是周萍和蘩漪的亂倫。在一個大家庭中，老夫少妻，相差20歲，丈夫是社會上的成功人士，每天忙于公務(wù)；年輕的妻子在封閉的家庭中非?？鄲?。在故事發(fā)生前幾年，丈夫前妻的兒子從鄉(xiāng)下回到了這個家中，就是周萍，純樸的周萍帶了滿身的鄉(xiāng)土氣息來到了這個家中，為蘩漪帶到了清新的空氣，用她 自己的話說：“我已經(jīng)預(yù)備好棺材，安安靜靜地等死，一個人偏把我救活了”，人性的欲望因此復(fù)蘇，于是她愛上了這個年輕人，便發(fā)生了這種不可逆轉(zhuǎn)的人性的罪惡——后母和丈夫前妻的兒子發(fā)生了亂倫的情欲。

這也帶出了第二宗亂倫罪。隨著周萍逐漸長大，亂倫的恐懼也逐漸膨脹，同時，周萍受不了蘩漪——一個30多歲的女人有許多要求，很瘋狂的愛，他想擺脫她的控 制，擺脫罪惡的感覺。為了擺脫這種罪惡，他愛上了一個18歲的小丫頭，單純、樸素的四鳳。不諳世事的清純丫頭與半是瘋狂的半老徐娘之間形成了強(qiáng)烈的對比，周萍當(dāng)然舍棄蘩漪，而去愛那個小丫頭。但是，四鳳和周萍是同母異父的兄妹，兩人不僅相愛，而且四鳳已經(jīng)懷孕，周萍從第一輪罪淪到了第二輪罪，即血緣的亂 倫。這比前一個犯罪更嚴(yán)重。前者是家庭亂倫，這種家庭關(guān)系還是可以解體的，而第二輪犯罪是無法解體的。這是導(dǎo)致故事全部悲劇的原因。最后四鳳的死，其實是自殺，她只能是這樣，在當(dāng)時作為一個十幾歲的小姑娘，你讓她怎么辦，她有著不得不死的理由。周萍也只能自殺了。他與蘩漪奸情被揭發(fā)還能夠逃走，還能夠通過 愛四鳳來擺脫?？墒钱?dāng)他發(fā)現(xiàn)事情結(jié)果非但沒有拯救自己，反而陷入了更深一輪的罪孽后，他也別無選擇，只能選擇死路。故事發(fā)展到這里，就有悲劇不得不發(fā)生的理由。這里看上去很復(fù)雜，實際上完全符合邏輯推理，這就是悲劇的力量。悲劇的發(fā)生需要很多情節(jié)的推動，但其結(jié)果是必然的。

家庭的亂倫、血緣的亂倫，為什么會產(chǎn)生這樣的悲劇？按照傳統(tǒng)的說法，上輩子人造的孽，報應(yīng)到了下一輩人的身上。周樸園年輕時和老媽子的女兒梅侍萍（魯媽）的相愛并且有了兩個孩子：周萍和魯大海。但是，剛剛生下魯大海的時候，周樸園家里就逼著他趕走了梅侍萍，魯大海因為剛生下來覺得養(yǎng)不活了才允許她抱走。很多年后，故事中的人物在命運的安排下重新碰面，30年前的故事再次發(fā)生。這引出了第三宗罪主仆之間不正常的戀情，結(jié)果始亂終棄，女方被遺棄，導(dǎo)致不可收拾 的悲劇。

《雷雨》通過一系列的罪完成了對人性的拷問。而這一系列的罪都和人的情欲有關(guān)。人的情欲的三道扭曲——主人和仆人關(guān)系的扭曲、后母和前夫之子間關(guān)系的扭 曲、兄妹間關(guān)系的扭曲，構(gòu)筑了三個悲劇，即社會悲劇、家庭悲劇、倫理血緣悲劇，構(gòu)成了這部作品所有的沖突，導(dǎo)致了最終的悲劇結(jié)局?！独子辍吠ㄟ^這三道情欲被扭曲，拷問人性深處的罪惡感。這個故事的說不清楚的地方也就在這里。故事太豐富了，內(nèi)容太含糊了，社會沖突，家庭倫理、血緣關(guān)系交織在一起，構(gòu)成了一部 異常豐富的悲劇。所有的人都不能夠去清晰地分析這個作品。因此我們只能抓住今天我們能夠分析的東西去理解它。

《雷雨》中一共只有八個人物，每個人物都有其豐富的性格，從而構(gòu)成了整部作品的沖突。至今為止，優(yōu)秀的評論家分析《雷雨》都是從分析人物著手。只有通過對人物的不同理解，才能進(jìn)入對作品的不同理解，形成對作品的多元解釋。

第三篇：聽曹教授關(guān)于“專注力”講座有感

聽曹教授關(guān)于“專注力”講座有感

注意力不僅是一種學(xué)習(xí)上的能力，更是一種品質(zhì)。試想，一個人沒有專心致志、聚精會神、心無二用的鉆研精神，怎么可能獲得成功。又怎么可能獲得他人的尊重？而注意力品質(zhì)的培養(yǎng)，關(guān)鍵取決于家庭的教養(yǎng)環(huán)境，尤其是父母的教養(yǎng)態(tài)度與方法。聰慧而有教養(yǎng)的孩子背后總是站著偉大的父母，能夠為孩子創(chuàng)造一個安靜、簡樸、有序的學(xué)習(xí)環(huán)境，致力于培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣和注意力品質(zhì)。

每個孩子都是不同的,教育從來就要講究因人而異，因材施教。所以對于不同的孩子，注意力培養(yǎng)的方式也要有所不同，這樣才能有針對性。

通過網(wǎng)上搜索，我也看了一些關(guān)于專注力的文章，其中長期致力于腦開發(fā)研究的中科尹文剛博士提出了6種好方法，值得一試。

1.不斷地通過讓孩子在一定時間內(nèi)做一些有意義的事情，鼓勵他一定要把一件事情做完后才能做其他的事情，不能半途而廢。當(dāng)孩子完成后，要及時表揚他，使他養(yǎng)成良好的習(xí)慣。這樣做的同時，孩子的自制力也會得到相應(yīng)的提高，而自制力的提高又會大大促進(jìn)注意力的發(fā)展。

2.讓孩子在規(guī)定的時間內(nèi)完成指令。比如讓孩子看一些圖片，圖片中有各種不同的東西，包括各種玩具、汽車、房屋、桌椅等，然后讓他分別把你要求的東西找出來。這對于訓(xùn)練注意力的選擇性很有用處。

3.注意力的穩(wěn)定性是指注意力在時間上的一個特征，注意力穩(wěn)定性的開發(fā)有各種方法。比如可以讓孩子在一段比較長的時間內(nèi)完成某項學(xué)習(xí)任務(wù)。

4.注意力廣度的開發(fā)可以借助游戲來進(jìn)行?？焖俚卦诤⒆用媲俺尸F(xiàn)數(shù)個物品，然后馬上收起來，讓他說出所看到的物品。為了提高孩子的興趣，呈現(xiàn)的物品不要太單一，可以變換各種形式，選用不同類別的東西，比如水果、花卉、服裝、玩具、動物、人物、交通工具等。這樣，不僅可以保持孩子的興趣，還可以擴(kuò)大和增長他的知識面。

5.注重日常生活中的訓(xùn)練。父母和孩子在一起的時候有很多場合都可以用來培養(yǎng)孩子注意的分配和轉(zhuǎn)移能力，比如和孩子在超市買東西時，可以由他來帶路，或是讓他自己找哪里是擺放他需要的商品的地方。父母可以通過鼓勵的方法，在注意力的速度和準(zhǔn)確性上強(qiáng)化孩子的能力。

6.玩玩“找錯”游戲給孩子看一些畫中有錯的圖片，讓他迅速地找出其中的錯誤。在沒錯的地方故意用上顯眼的顏色，讓孩子在找錯的過程中主動地排除干擾，及時地分配和轉(zhuǎn)換注意，迅速地完成任務(wù)。

結(jié)合曹教授的講座和尹博士的六種提高專注力的方法，我將再以后的教育教學(xué)中不斷探討。

第四篇：聽曹培英教授講座后的感受

——聽曹培英教授講座后的感受

正月十七，我校全體數(shù)學(xué)老師有幸聆聽了上海師范大學(xué)教育部“國培計劃”小學(xué)數(shù)學(xué)骨干教師培訓(xùn)首席專家曹培英的課程標(biāo)準(zhǔn)解讀——“十個核心詞”的實踐研究，感慨頗多。

2011（版）數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)最大改變之一是由“雙基”（基礎(chǔ)知識、基本技能）變?yōu)椤八幕保ɑA(chǔ)知識、基本技能、基本思想、基本活動經(jīng)驗）；“雙基”擴(kuò)展為“四基”，強(qiáng)調(diào)在注重數(shù)學(xué)“基礎(chǔ)知識”和“基本技能”的同時，發(fā)展數(shù)學(xué)“基本思想”，積累“基本活動經(jīng)驗”；曹老師強(qiáng)調(diào)了新增的兩基在目標(biāo)上要實現(xiàn)：一要懂什么，會什么；二要經(jīng)歷一個什么樣的過程；三則是我們通常所說的情感目標(biāo)了。也就是說把“四基”的含義在原“兩基”的基礎(chǔ)上繼續(xù)深化：基礎(chǔ)知識重在掌握，起到奠基的作用；基本技能重在訓(xùn)練，它是初步的；基本思想重在領(lǐng)悟，它是關(guān)鍵，是核心的內(nèi)容；基本活動經(jīng)驗要從實物、形象、表象入手，是直接的接觸，讓孩子有一個積累的過程。

改變之二就是原來課程標(biāo)準(zhǔn)的六個核心詞（數(shù)感、符號感、空間觀念、統(tǒng)計觀念、應(yīng)用意識、推理能力）變?yōu)槭畟€核心詞（數(shù)感、符號意識、空間觀念、幾何直觀、數(shù)據(jù)分析觀念、運算能力、應(yīng)用意識、推理能力、模型思想、創(chuàng)新意識）；而且曹老師不僅用一句句生動的話語，對“十大核心詞”進(jìn)行了充分的闡述，還用一個個鮮活的實例為我們講解如何發(fā)展學(xué)生的“十大核心詞”和一些在發(fā)展學(xué)生的“十大核心詞”時容易存在的誤區(qū)，讓我知道了今后如何更好的去發(fā)展學(xué)生和指導(dǎo)教學(xué)。今天和大家一起來學(xué)習(xí)曹培英老師的《小學(xué)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀“十大核心詞”的實踐研究》。我沒有參與學(xué)習(xí)，都是在網(wǎng)上找的資料，所以可能有講的不對的地方和理解不透側(cè)的地方，拿出來與大家一起探討。

一、數(shù)感：

數(shù)感主要是指關(guān)于數(shù)與數(shù)量、數(shù)量關(guān)系、運算結(jié)果估計等方面的感悟。建立數(shù)感有助于學(xué)生理解理解現(xiàn)實生活中數(shù)的意義，理解或表述具體情境中的數(shù)量關(guān)系。

教學(xué)數(shù)數(shù)，數(shù)的基數(shù)意義與序數(shù)的意義.通俗地說“數(shù)感就是數(shù)的感覺”如何培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)感呢？ 1.在數(shù)概念教學(xué)中培養(yǎng)數(shù)感

如用正方體表示：個、十、百、千。10個一是10 十個十是一百 十個一百是一千 看圖寫數(shù)（數(shù)概念直觀化的練習(xí)）2.在計算教學(xué)中發(fā)展數(shù)感 小數(shù)乘法計算法則推導(dǎo)

三個0.15是多少？0.15 X 3=？ 3個0.1是0.3 3個0.05是0.15 分?jǐn)?shù)除法計算法則推導(dǎo)： 2/3小時行6公里，1小時行？ 6÷2/3=

把6分成三份，2份是多少？ 3.在解決實際問題中展現(xiàn)數(shù)感

張華從學(xué)校出發(fā)走了15分鐘，每分鐘走72米。（1）如果是向東走，現(xiàn)在在少年宮的東西好事西南？ 估算與多一點、少一些、過一點的掌握

二、符號意識

理解什么是符號意識在解讀符號意識時，曹老師強(qiáng)調(diào)了要讓小學(xué)生親近、接受、理解符號，要讓學(xué)生在感受符號表達(dá)的優(yōu)勢和作用的基礎(chǔ)上來培養(yǎng)孩子的符號意識。這里，我想到了四下的內(nèi)容，用字母表示數(shù)。這部分的內(nèi)容學(xué)生學(xué)起來費力，其實在這之前學(xué)生已經(jīng)接觸過用字母表示數(shù)了，可是學(xué)生為什么一點感覺也沒有呢？因為，學(xué)生在接觸時根本沒有去多想，沒有能真正體會到用字母表示的優(yōu)勢和作用。在進(jìn)行教學(xué)時，教師就一味地教授知識，學(xué)生學(xué)得累，不能體會到學(xué)習(xí)的價值。這也就導(dǎo)致了，有學(xué)生會問我：老師，我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)數(shù)學(xué)？學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)有什么用呢？

怎樣讓學(xué)生親近符號，接受、理解符號呢？例如：運算符號比如運算符號＋、－、×、÷，加號的意義是增加，那就是一橫加上一豎，減號的意思是減少，那就是在加號的基礎(chǔ)上拿走一豎，乘號是加法的簡便計算，是特殊的加號，加號通過旋轉(zhuǎn)得到?！啊隆逼骄志褪恰俺?。關(guān)系符號 = 上下＜、＞、≈、≠，= 上下等距離，左右等長度；小于號是等號左邊合攏，右邊張開，大于號是等號右邊合攏，左邊張開，約等號是等號彎曲，不等號是等號說不行。數(shù)學(xué)符號如同“象形文字”，簡潔、生動、形象、傳神。符號本省就具有促進(jìn)理解、幫助記憶的數(shù)學(xué)功能。曹老師這樣的的講解，我想學(xué)生覺得數(shù)學(xué)知識一點都不枯燥，非常有意思，特別是符號用動畫演示，就更生動有趣了，這樣的教學(xué)形式連大人們都喜歡，學(xué)生就更會被吸引。對于小學(xué)數(shù)學(xué)來說：首先是讓學(xué)生親近符號，接受、理解符號！其次是讓學(xué)生感悟符號表達(dá)的優(yōu)勢與作用。

三、空間觀念 空間觀念定義

1、空間知覺、空間觀念與空間想象能力 空間觀念發(fā)展規(guī)律必然經(jīng)歷一下三個過程

空間知覺是指關(guān)于物體、圖形的形狀、大小及距離、方位等位置關(guān)系的知覺。空間觀念是在大量空間知覺的基礎(chǔ)上，形成的關(guān)于物體、圖形的形狀、大小及相互位置關(guān)系的印象，即留在頭腦中的表象。

空間想象是指在事物或圖形的影響下，在言語的調(diào)節(jié)下，頭腦中已有空間表象經(jīng)過改造、結(jié)合產(chǎn)生新表象的心理過程。

空間知覺是空間觀念的來源與基礎(chǔ)；空間想象是空間觀念的發(fā)展與改造。小學(xué)兒童都具有實物識別即空間知覺水平；形成圖形識別即空間觀念水平會出現(xiàn)差異，特別是在圖形上指認(rèn)高，常發(fā)生如上圖的錯誤；達(dá)到剖面識別即空間想象水平的差異就更大。觀察表明，這三種水平既遞進(jìn)發(fā)展，又交錯共存。同一個學(xué)生在某種場合表現(xiàn)出這種水平，換一個情境又可能表現(xiàn)出另一種水平。

2、小學(xué)生空間觀念發(fā)展的若干特點

小學(xué)生空間觀念的形成與發(fā)展有其自身的特點，歸納起來主要反映在以下幾個方面。

從感知強(qiáng)成份到感知弱成份

任意一個圖形都是由若干個幾何要素（如點、線、面）組成的。學(xué)生觀察時，各種幾何要素及其相互關(guān)系給學(xué)生的刺激強(qiáng)度具有相對性、差異性。一般來說，幾何要素的整體（如圖形的形狀）是強(qiáng)成分，幾何要素的相互關(guān)系（如兩條直線平行）是弱成分；邊的長短是強(qiáng)成分，角的大小是弱成分。這種強(qiáng)、弱成分的明顯差異，隨著幾何教學(xué)的展開，隨著幾何學(xué)習(xí)經(jīng)驗的積累，會逐步減弱。

從認(rèn)識單一要素到認(rèn)識要素關(guān)系

小學(xué)生比較容易觀察單個圖形或圖形中的單個要素，當(dāng)幾個圖形組合起來或圖形的特征反映了要素間的關(guān)系時，常常發(fā)生障礙。比較典型的例子如三角形的底和高，小學(xué)高年級學(xué)生還會出現(xiàn)識別錯誤。如五年級求組合圖形中陰影部分面積的練習(xí)，見右圖（單位：厘米）。一些學(xué)生能夠把它劃分為兩個三角形，但尋找底和高卻感到困難。也正是考慮到了小學(xué)生的這些特點，對于三角形外的高，通常只要求識別，不要求畫。因此，小學(xué)階段應(yīng)當(dāng)通過循序漸進(jìn)的教學(xué)，由單一到組合，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識的發(fā)展，為以后認(rèn)識更復(fù)雜的幾何要素關(guān)系作好準(zhǔn)備。

從熟悉標(biāo)準(zhǔn)圖形到熟悉變式圖形

小學(xué)生喜歡標(biāo)準(zhǔn)形狀，且處于標(biāo)準(zhǔn)位置的圖形。一些低年級學(xué)生甚至有一種排斥非標(biāo)準(zhǔn)圖形的傾向。比如，教學(xué)正方形的初步認(rèn)識，教師有意出示非標(biāo)準(zhǔn)位置的正方形，馬上有學(xué)生舉手說：“老師，黑板上的這個正方形沒放好”。當(dāng)教師把一個正方形旋轉(zhuǎn)45°再請學(xué)生辯認(rèn)，有學(xué)生說“它現(xiàn)在不是正方形，擺正以后才是正方形”。又如在學(xué)習(xí)了梯形之后老師考察學(xué)生對梯形認(rèn)識情況的了解，首先要求學(xué)生畫一個梯形，不同班級的學(xué)生畫的幾乎都是上下底處于水平方向，上底短、下底長，且兩腰反方向的梯形。其中不少還是等腰梯形。然后出示下列變式圖形，有些班級半數(shù)以上的學(xué)生對③、⑤是否是梯形產(chǎn)生懷疑，認(rèn)為“不像”。也有些班級的學(xué)生正確識別基本不成問題。調(diào)查顯示這與教師平時教學(xué)中是否使用變式圖形有關(guān)。應(yīng)該說，“偏愛”標(biāo)準(zhǔn)圖形、對稱圖形是學(xué)生的天性，也符合人的審美觀。這與日常生活中常見物體的形狀，標(biāo)準(zhǔn)的、對稱的居多有很大關(guān)系。因此，引入新圖形時，配以標(biāo)準(zhǔn)圖形，有利于喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗，縮短認(rèn)知差距。然而，出于掌握形體概念，實現(xiàn)概念守恒的目的，教學(xué)中又必須注意適當(dāng)使用變式圖形。這既是教學(xué)的需要和促進(jìn)學(xué)生空間觀念發(fā)展的需要，也是反映學(xué)生形體概念理解水平的評價指標(biāo)之一。

4.從直觀辯認(rèn)圖形到語言描述特征

小學(xué)生的年齡特征，決定了他們對圖形的識別活動，處于由以依據(jù)表象為主的直觀辨認(rèn)水平，逐步向以依據(jù)特征為主的初級概念判斷水平發(fā)展。這種發(fā)展的中介，就是用語言概括、描述形體特征。

5.從使用日常用語到使用幾何語言

語言是思維的外殼，也是幾何概念和空間觀念的外殼。掌握幾何語言是形成、發(fā)展空間觀念必不可少的條件。日常用語是一種在生活中自然形成的口頭言語。學(xué)生在進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)幾何知識之前，已經(jīng)習(xí)慣于用一些日常用語來表達(dá)圖形。比如把正方形叫做“方塊”，把三角形叫做“三角”。這些關(guān)于幾何形體的日常用語，對于幾何學(xué)習(xí)是一把雙刃劍。有些日常用語與幾何學(xué)的語言基本一致，如描述空間方位的“前、后、左、右、上、下”。這時學(xué)生已經(jīng)掌握的日常用語及有關(guān)的生活經(jīng)驗，就會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。因此，小學(xué)生學(xué)習(xí)幾何的過程和形成空間觀念的過程，在某種意義上也是同化、矯正日常用語，掌握幾何語言的過程。

6.從形成二維空間觀念到形成三維空間觀念

盡管小學(xué)的幾何初步知識，并不按照維數(shù)的遞增編排，但是小學(xué)生空間觀念的發(fā)展，大體上還是呈現(xiàn)出由二維空間向三維空間過渡、發(fā)展的趨勢。一般認(rèn)為，由二維空間觀念向三維空間觀念發(fā)展的過渡期時間較長，且小學(xué)階段主要是形成二維空間觀念。但同時又應(yīng)該充分關(guān)注二維空間觀念與三維空間觀念的內(nèi)在聯(lián)系及其相互轉(zhuǎn)化的可能性。三維空間的問題化歸為二維空間的問題來解決。也可以讓學(xué)生初步感悟：用于平面圖形的某些思路、方法，能夠類推到立體圖形中去。不斷積累這樣的認(rèn)識與經(jīng)驗，有助于二維空間觀念向三維空間觀念的發(fā)展。

四、幾何直觀

幾何直觀主要是指利用圖形描述和分析問題。借助幾何直觀可以把復(fù)雜的數(shù)學(xué)問題變得簡明、形象，有助于探索解決問題的思路，預(yù)測結(jié)果。幾何直觀可以幫助學(xué)生直觀地理解數(shù)學(xué)，在整個數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中都發(fā)揮著重要作用。

五、數(shù)據(jù)分析觀念

數(shù)據(jù)分析是統(tǒng)計的核心，數(shù)據(jù)分析觀念包括：了解在現(xiàn)實生活中有許多問題應(yīng)當(dāng)先做調(diào)查研究，收集數(shù)據(jù)，通過分析做出判斷，體會數(shù)據(jù)中蘊(yùn)涵著信息；了解對于同樣的數(shù)據(jù)可以有多種分析的方法，需要根據(jù)問題的背景選擇合適的方法；通過數(shù)據(jù)分析體驗隨機(jī)性，一方面對于同樣的事情每次收集到的數(shù)據(jù)可能不同，另一方面只要有足夠的數(shù)據(jù)就可能從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律。

六、運算能力

主要是指能夠根據(jù)法則和運算律正確地進(jìn)行運算的能力。培養(yǎng)運算能力有助于學(xué)生理解運算的算理，尋求合理簡潔的運算途徑解決問題，合理選擇算法正確進(jìn)行運算。

七、推理能力推理能力的發(fā)展應(yīng)貫穿于整個數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中。推理是數(shù)學(xué)的基本思維方式，也是人們學(xué)習(xí)和生活中經(jīng)常使用的思維方式。

推理一般包括合情推理和演繹推理，合情推理是從已有的事實出發(fā)，憑借經(jīng)驗和直覺，通過歸納和類比等推斷某些結(jié)果；演繹推理是從已有的事實（包括定義、公理、定理等）和確定的規(guī)則（包括運算的定義、法則、順序等）出發(fā)，按照邏輯推理的法則證明和計算。

在解決問題的過程中，兩種推理功能不同，相輔相成：合情推理用于探索思路，發(fā)現(xiàn)結(jié)論；演繹推理用于證明結(jié)論。

八、模型思想

模型思想是新增的，它的建立是學(xué)生體會和理解數(shù)學(xué)與外部世界聯(lián)系的基本途徑。建立和求解模型的過程包括：從現(xiàn)實生活或具體情境中抽出數(shù)學(xué)問題，用數(shù)學(xué)符號是否建立議程、不等式、函數(shù)等表示數(shù)學(xué)問題中的數(shù)量關(guān)系和變化規(guī)律，求出結(jié)果并討論結(jié)果的意義。這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)有助于學(xué)生初步形成模型思想，提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和應(yīng)用意識。怎樣幫學(xué)生建立好這個數(shù)學(xué)模型？在教學(xué)中前期可搜集較豐富的生活事件，引導(dǎo)學(xué)生不斷經(jīng)歷提取等量關(guān)系、列方程的過程，但在后期應(yīng)讓學(xué)生面對方程這個已有模型，讓學(xué)生去賦予它更多現(xiàn)實含義，當(dāng)學(xué)生能夠把模型與生活建立聯(lián)系時，才是真正的開始接受這個模型。⑵乘法分配規(guī)律是個建模過程。在學(xué)生理解運算律的過程中，將圖、數(shù)、情境進(jìn)行溝通和聯(lián)系，體現(xiàn)多重表達(dá)。理解后還可讓學(xué)生根據(jù)算式編故事。另外，植樹問題、雞兔同籠及一些基本的數(shù)量關(guān)系、函數(shù)等，從低年級就開始滲透，做到前有孕伏，后有照應(yīng)。

九、應(yīng)用意識

應(yīng)用意識有兩個方面的含義，一方面有意識利用數(shù)學(xué)的概念、原理和方法解釋現(xiàn)實世界中的現(xiàn)象，解決現(xiàn)實世界中的問題；另一方面，認(rèn)識到現(xiàn)實生活中蘊(yùn)涵著大量與數(shù)量和圖形有關(guān)的問題，這些問題可以抽象成數(shù)學(xué)問題，用數(shù)學(xué)的方法予以解決。

在整個數(shù)學(xué)教育的過程中都應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識，綜合實踐活動是培養(yǎng)應(yīng)用意識很好的載體。

十、創(chuàng)新意識

學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)和提出問題是創(chuàng)新的基礎(chǔ)；獨立思考、學(xué)會思考是創(chuàng)新的核心；歸納概括得到猜想和規(guī)律，并加于驗證，是創(chuàng)新的重要方法。

創(chuàng)設(shè)寬松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍 提供刺激，激活學(xué)生的潛能

如何去培養(yǎng)呢？曹老師提出要創(chuàng)設(shè)寬松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍和提供刺激激活學(xué)生的潛能。我們都知道要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，關(guān)鍵是如何去營造。曹老師為我們例舉了例子，給出一個長方形，一部分涂上了陰影部分，圖上沒有任何的標(biāo)注，問題是陰影部分占整個長方形的幾分之幾？因為圖上沒有標(biāo)明長度，難住了許多學(xué)生，甚至有學(xué)生提出老師出錯了，這時教師給予引導(dǎo)和鼓勵，并給足學(xué)生思考的時間與空間，直到有個學(xué)生提出可以用直尺來量，通過量發(fā)現(xiàn)長方形的長是8厘米，陰影部分的長是3厘米，學(xué)生馬上得出陰影部分占整個長方形的8分之3。在這過程中，當(dāng)學(xué)生敢于提出教師是否出錯了，教師的做法是鼓勵、引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)了輕松、愉悅的氛圍，這就是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的條件。

第五篇：洪欣公司學(xué)習(xí)姜仕坤事跡情況匯報

畢節(jié)市洪欣城市建設(shè)有限公司

關(guān)于開展學(xué)習(xí)姜仕坤同志精神事跡情況

報告

畢節(jié)市委組織部：

根據(jù)畢組通〔2016〕105號文件要求，畢節(jié)市洪欣城市建設(shè)有限公司總經(jīng)理張勇于2016年11月16日，組織公司全體員工在公司會議室開展以學(xué)習(xí)姜仕坤同志事跡精神為專題的會議，在會上總經(jīng)理張勇表示，希望公司全體員工通過此次會議能夠全方位，多層次地深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會姜仕坤同志信念堅定，忠于黨忠于事業(yè)的高尚品格。

在會上，總經(jīng)理張勇做首要發(fā)言，他說“作為一名共產(chǎn)黨人，姜仕坤同志很好的詮釋了什么是赤子之心，什么是公仆情懷。姜仕坤同志用共產(chǎn)黨人的理想信念、忠誠無私、執(zhí)著追求踐行著時代的使命和擔(dān)當(dāng)，他用實實在在的行動認(rèn)真踐行了“三嚴(yán)三實”，履行了一名黨員干部的神圣職責(zé)，他是我們公司全體員工學(xué)習(xí)的榜樣。畢節(jié)市委書記陳志剛曾說：‘姜仕坤同志在縣委書記的重要崗位上，以干事創(chuàng)業(yè)的沖勁，勤政務(wù)實的作風(fēng)，一心在公的奉獻(xiàn)精神，為改變晴隆的落后面貌嘔心瀝血，為群眾解難事，辦實事，成為群眾的貼心人，這樣的干部值得畢節(jié)市各級干部學(xué)習(xí)?！彩俏覀児救w員工學(xué)習(xí)的榜樣?！惫救w員工向姜仕坤同志的學(xué)習(xí)，首先要學(xué)習(xí)他對黨和人民忠誠的堅定信念，只有有了這股信念才能在崗位上透出一股韌勁和熱血；其次要學(xué)習(xí)他牢記宗旨、心系群眾的為民情懷，公司要想走得穩(wěn)走得好，員工就不能夠忘記公司的基本責(zé)任，要有真心為民解困、真情服務(wù)群眾、為群眾謀真利益的全心全意為人民服務(wù)的公仆情懷；最后要學(xué)習(xí)他只爭朝夕、毫不懈怠的敬業(yè)精神，努力將自己崗位上的責(zé)任承擔(dān)起、承擔(dān)好。

對于姜仕坤同志，我們看到的是他身上的敢作敢為、善做善成、造福于民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。因此，作為公司的一員，我們學(xué)習(xí)姜仕坤同志，就是要去學(xué)習(xí)他不畏困難、勇于擔(dān)當(dāng)、一心為民的精神，在各自的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，努力做一個優(yōu)秀洪欣人，為公司的貢獻(xiàn)出自己應(yīng)的一份力。

畢節(jié)市洪欣城市建設(shè)有限公司

2016年11月16日