第一篇：高中歷史必修三期末復(fù)習(xí)選擇題練習(xí)

1．孔子說:“中人以上，可以語上（深?yuàn)W學(xué)問），中人以下，不可以語上也?！边@表明了他的什么教育思想（）

A．因材施教B．啟發(fā)誘導(dǎo)C．擇優(yōu)而教D．有教無類

2．有一家父母得知其孩子在外面偷了東西，如果他們相信荀子的理論，可能對(duì)孩子采取的態(tài)度是（）

A．認(rèn)為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會(huì)改正錯(cuò)誤。

B．認(rèn)為孩子的本性是善的，他犯錯(cuò)誤是一時(shí)糊涂

C．認(rèn)為孩子的本性是惡的，必須嚴(yán)厲地懲罰他，使他害怕，以防再犯

D．認(rèn)為孩子犯錯(cuò)并非本性造成，而是環(huán)境不好，應(yīng)擇善而居

3．蔡元培在《中國倫理學(xué)史》中之所以贊揚(yáng)古代一位思想家“提倡民權(quán)，為孔子所未及焉”，是由于他明確提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想。這位思想家是

A．孫子B．孟子C．董仲舒 D．朱熹．儒家思想創(chuàng)立并完善是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期。我們常把儒家思想的精髓稱為“孔孟之道”。其核心是()

A．“仁”、“仁政”、“愛人”、“政在得民”

B．“六經(jīng)”：《詩》、《禮》、《書》、《易》、《樂》、《春秋》

C．“三綱五?！?/p>

D．“有教無類”，“因材施教”

5．以下關(guān)于各派與其代表人物的對(duì)應(yīng)不正確的是（）

A．道家學(xué)派──老子、莊子B．墨家學(xué)派──墨子、荀子

C．法家學(xué)派──韓非子D．儒家學(xué)派──孔子、孟子

6．秦朝和西漢的主流思想分別是()

A．儒家、墨家B．道家、法家C．法家、儒家D．道家、儒家

7．儒家學(xué)說到了 漢代在內(nèi)容上被賦予了新的含義，即（）

A.君權(quán)神授B.獨(dú)尊儒術(shù)C.人定勝天D.實(shí)行“仁政”

8.漢武帝采納董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，主要是為了（）

A．強(qiáng)調(diào)“君權(quán)神授”B．宣揚(yáng)“天人合一”

C．實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”D．推行儒家的仁政思想

9.假如你是漢代的一名學(xué)生，若想進(jìn)入全國高等學(xué)府接受教育，你應(yīng)該去（）

A.長安、太學(xué) B.洛陽、書院C.南京、國子監(jiān)D.曲阜、孔廟

10． 儒家思想之所以能夠成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，從根本上說，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．它是封建社會(huì)最進(jìn)步的思想B．歷代都有信奉儒家思想的人做大官

C．它 適應(yīng)了加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治的需要D．它宣揚(yáng)的仁政思想得到人民的擁護(hù)

11．促使儒學(xué)在漢代成為中國傳統(tǒng)文化主流思想的因素有①董仲舒新儒學(xué)的提出②漢武帝時(shí)從中央到地方設(shè)立太學(xué)和郡國學(xué)③漢武帝正式規(guī)定“五經(jīng)”，起用文學(xué)儒士參政④當(dāng)時(shí)國家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事發(fā)展的要求

A．①②③B．②③④C．①②④D．①②③④

12．以下是《宋史》中出現(xiàn)的人名：焦守節(jié)、李克讓、陳從信、趙安仁、錢端禮、張忠恕??由此可見，宋人取名深受當(dāng)時(shí)哪一思想的影響（）

A．佛學(xué)B．道學(xué)C．理學(xué)D．法學(xué)

13．程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的共同點(diǎn)有①都強(qiáng)調(diào)宇宙萬物的本原②都倡導(dǎo)加強(qiáng)道德修養(yǎng)③都是唯心主義的思想④都科學(xué)地說明人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

14．朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指（）。

A．天體運(yùn)行法則B．社會(huì)發(fā)展規(guī)律

C．封建道德規(guī)范D．“天人感應(yīng)”理論

15．下列思想家中提出“知行合一”學(xué)說的是（）

A．王陽明 B．程顥程頤 C．朱熹 D．陸九淵

16．程朱理學(xué)被官方化的原因是（）

A ．理學(xué)大儒的傳播B．有利于統(tǒng)治者加強(qiáng)思想控制

C．有利于塑造中華民族的性格D．是人們追求功名的敲門磚

17．儒家思想開始受到社會(huì)思潮的批判，始于()

A．明朝后期 B．鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期 C．維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期 D．新變化運(yùn)動(dòng)時(shí)期

18． 下列哪一項(xiàng)不是黃宗羲、顧炎武、王夫之在思想上批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的主張

A.黃宗羲繼承先秦儒家的民本思想

B.顧炎武批判道學(xué)脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，提倡走出門戶，到實(shí)踐中求真知

C.王夫之批判理學(xué)先前宣揚(yáng)的“天命論”和“生知論”

D.三人都尖銳地揭露道學(xué)家是“陽為道學(xué)，行若豬狗”

19.批判舊儒學(xué)的“君為臣綱”的思想,提出“天下為主，君為客”的新思想命題的是()

A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之

20.17世紀(jì)的中國和18世紀(jì)的法國，都產(chǎn)生了啟蒙思想,兩者最主要的共同之處是

A．都批判君主專制統(tǒng)治B.都提倡理性

C.都提倡“經(jīng)世致用”D.都要求推翻封建制度

21．李贄的“離經(jīng)叛道”思想有①“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非”②“陽為道學(xué)，行若豬狗”③“天下為主君為客”④“人有男女之分，而見識(shí)高低沒有男女之別”

A．①②③④B．①②④C．②③④D．①③

22．明末清初著名思想家中，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)先河的是（）。

A．李贄 B．顧炎武 C．黃宗羲 D．王夫之

23．明清之際三位進(jìn)步思想家的思想實(shí)質(zhì)是（）。

A．儒家思想在新的歷史條件下的活躍 B．宋明理學(xué)的深化和發(fā)展

C．漢唐民本思想的悄然復(fù)興D．資產(chǎn)階級(jí)民主思想的興起

24．明 清時(shí)期著名的唯物論思想家是（）。

A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之

25．黃宗羲和韓非子對(duì)君主專制所持觀點(diǎn)幾乎截然相反，其主要原因是（）。

A．兩人的階級(jí)立場不同B.兩人對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)不同

C．兩人所處的社會(huì)歷史階段不同D．儒家是主流思想而法家不是

26．明清時(shí)期出現(xiàn)反對(duì)君主專制獨(dú)裁的進(jìn)步思想的根本原因（）

A．知識(shí)分子具有憂國憂民思想B．封建專制的殘酷壓迫

C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．知識(shí)分子接受了資產(chǎn)階級(jí)民主思想

第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展

1．普羅泰戈拉特別強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值是至高無上的，國家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)，要看它是否對(duì)人有利和符合人性。他的思想體現(xiàn)了：

A．資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)B．人文主義的本質(zhì)

C．封建主義的本質(zhì)D．啟蒙運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)

2．表明人類第一次意識(shí)到自己是自身所屬社會(huì)的審判者，人有資格、有力量也有權(quán)利重新

規(guī)范自己的生活，這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意 識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的開始。這觀點(diǎn)應(yīng)是()

A．水是萬物的本原B．感覺即知識(shí)

C．人是萬物的尺度D．知識(shí)即美德

3．下列屬于智者學(xué)派的是

A．普羅泰戈拉B．蘇格拉底C．柏拉圖D．亞里士多德

4．主張“美德即知識(shí)”的哲學(xué)家是

A．普羅泰戈拉B．亞里士多德C．蘇格拉底D．泰勒斯

5．關(guān)注自然界和人類生活，強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的學(xué)者是：

A．蘇格拉底B．柏拉圖C．亞里士多德D．安提豐

6．在《理想國》中把人分為幾等，各盡其責(zé)，由富有的“賢哲”做統(tǒng)治者的是：

A．蘇格拉底B．柏拉圖C．亞里士多德D．安提豐

7．對(duì)人文主義精神的表述，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

A.強(qiáng)調(diào)人性至上，反對(duì)宗教信仰B.肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性

C.提倡個(gè)人奮斗，鼓勵(lì)發(fā)展私有D.要求自由平等，反對(duì)神學(xué)世界觀

8．彼特拉克說：“我不想變成上帝，或者居在永恒中??屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上觀點(diǎn)反映了（）

A．重視人的價(jià)值，崇尚人性B．反對(duì)人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求

C．反對(duì)個(gè)人私欲的膨脹、泛濫D．維護(hù)教會(huì)的神學(xué)和世俗權(quán)威

9．“在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩方面—內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半半醒狀態(tài)。??在意大利，這層紗幕最先煙消云散”。“最先煙消云散”的根本原因是

A．意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽B．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)源于意大利

C．意大利的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)D．新興資產(chǎn)階級(jí)要求改變傳統(tǒng)觀念

10.“誰 不知道，教會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的歐洲，一切學(xué)問和知識(shí)也都發(fā)達(dá)!因?yàn)檎l是最淵博的哲學(xué)家、最流行的演說家、最偉大的文學(xué)家，還不是那班人說了算!”這一段話最早可能出自何人之口（）

A.中世紀(jì)的基督教神學(xué)家B．文藝復(fù)興時(shí)代的人文主義者

C.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家D.宗教改革時(shí)代的新教教士

11．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的最主要影響是

A．促進(jìn)了歐洲文學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展B．促進(jìn)了歐洲近代科學(xué)的產(chǎn)生

C．促進(jìn)了歐洲資本主義的產(chǎn)生D．促進(jìn)了歐洲人民的思想解放

12．恩格斯說，文藝復(fù)興這個(gè)名字沒有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來，對(duì)其理解正確的是

A.它沒有把古代文化古為今用

B.它沒有準(zhǔn)確揭示這 場運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)

C.它沒有把古希臘、羅馬的文化全部復(fù)興出來

D.它僅僅是打著“復(fù)興古典文化”的旗號(hào)

13．最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”的是：

A．薄伽丘 B．但丁C．米開朗琪羅D．彼特拉克

14．拉斐爾擅長畫圣母像，他筆下的眾多圣母充滿人情和母愛，這主要體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)

A．蒙昧主義思 想B．人文主義思想

C．禁欲主義思想D．浪漫主義思想

15．宗教改革是發(fā)生在16世紀(jì)的一場爆發(fā)于德意志，并迅速席卷西歐的社會(huì)思想政治運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)是：

A．早期資產(chǎn)階級(jí)的反封 建斗爭B．新興的資產(chǎn)階級(jí)文化

C．反天主教的斗爭D．反對(duì)奴隸主的斗爭

16．宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革發(fā)生，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種認(rèn)識(shí)的改變反映了

A．教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的B．教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降

C．教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力D．皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降

17．導(dǎo)致啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的根本原因在于

A．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人們思想的解放B．歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展

C．歐洲資產(chǎn)階級(jí)力量的進(jìn)一步壯大D．封建專制統(tǒng)治的腐朽

18．下列對(duì)法國“啟蒙思想”最準(zhǔn)確的表達(dá)是：

A．批判專制主義，提倡自由平等的思想

B．批判了封建制度，對(duì)新社會(huì)提 出設(shè)想的思想

C．批判教權(quán)主義，提倡個(gè)人自由的思想

D．否定封建王權(quán)，提倡權(quán)力的“制 約和平衡”

19．亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)能；其二為行政機(jī)能部分??其三為審判機(jī)能?！痹谶@方面與他最相似的啟蒙思想家是

A.洛克B.孟德斯鳩C.伏爾泰D.盧梭

20．盧梭是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家，他宣稱“人生而是自由的，可是現(xiàn)在它 卻處處帶著鐐銬?！彼闹饕碜魇牵?/p>

A．《社會(huì)契約論》B． 《百科全書》C．《論法的精神》D．《哲學(xué)通信》

21.啟蒙思想家提出了“自由”、“平等”、“博愛”的要求，其實(shí)質(zhì)反映了資產(chǎn)階級(jí)()

A．發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈要求B．要求個(gè)性解放的愿望

C．完善和改造資本主義社會(huì)的主張D．要求掌握國家政權(quán)的欲望

22.雕塑家羅丹（1840～1917年)，參觀博物館，面對(duì)一些人物塑像時(shí)，曾有感而發(fā)說：“瞧！伏爾泰對(duì)面的盧梭，目光中含有無限精微氣息，那是 十八世紀(jì)諸人物的共同性格?！币滥愕耐普?，羅丹所謂的“十八世紀(jì)諸人物的共同性格”指的是()

A.以理性的方法，思考人類社會(huì)的現(xiàn)象B.提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法

C.尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī)D.傾向自由、平等、反對(duì)君主政體

第一單元參考答案：

1—5AABAB6—10CACAC11—15DCACA16—20BADBA21—26BBADCC 第二單元參考答案：

1—5BCACC6—10 BBAAC11—15 DBDBA16—22DBBBA AA

第二篇：高中歷史必修三總結(jié)

歷史必修三

第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成

孔子和早期儒學(xué)

1、春秋晚期，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省薄ＫJ(rèn)為仁就是愛人，孔子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者愛惜民力，反對(duì)苛政和任意刑殺。他希望恢復(fù)西周制度，使每個(gè)人的行為符合禮的要求。主張“有教無類”，認(rèn)為不分貧富貴賤。

2、戰(zhàn)國時(shí)期，孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實(shí)行“仁政”，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。孟子主張“性本善”，認(rèn)為人的天性是善良的。

3、荀子提出“人之性惡”，認(rèn)為人生來本性是惡的，強(qiáng)調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善。

道家和法家

4、春秋晚期的老子，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為世界萬物的本原是“道”。強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提出“無為而治”的政治主張。有無、難易、貴賤、禍福都是相互依存，不斷轉(zhuǎn)化的。

5、莊子，放棄差別觀念，法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對(duì)的權(quán)威來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。

第2課 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

從“無為”到“有為”

1、漢初，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，諸侯國的勢(shì)力日益膨脹。

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出

2、董仲舒把陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，維護(hù)政治的統(tǒng)一，董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”學(xué)說，天子受命于天，如果天子無道，上天便會(huì)降災(zāi)于他。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議。

儒學(xué)成為正統(tǒng)

3、儒家思想成為歷史統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。

第3課宋明理學(xué)

1.漢武帝以后，儒學(xué)在統(tǒng)治者的大力提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)。魏晉南北朝時(shí)期，佛教盛行，道教也在民間廣為傳播。儒學(xué)吸收佛教、道教的精神，佛教吸收儒學(xué)精神，道教也受到儒學(xué)影響。

2、隋朝，儒學(xué)家提出“三教合歸儒”“三教合一”。唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策。

3、北宋時(shí)，形成了以理為核心的新儒教學(xué)體系——“理學(xué)”。北宋，程顥、程頤。南宋朱熹成就最為突出，所以“理學(xué)”也稱為“程朱理學(xué)”。天理是宇宙萬物的本原，把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。

4、“格物致知”成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，朱熹編著的《四書章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。

5、南宋理學(xué)家陸九淵把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張；強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”。所以他的學(xué)說被稱為“心學(xué)”，認(rèn)為窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天理。

6、王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說，王陽明認(rèn)為良知是存在于人心中的天理，去掉人欲，恢復(fù)良知的本性，知行合一。

第4課明清之際活躍的儒家思想

1.江南一帶的市民工商業(yè)者成為社會(huì)上不可忽視的力量，思想家李贄，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論，認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)，批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?。他認(rèn)為穿衣吃飯就是“人倫物理”。

2、黃宗羲對(duì)君主專制制度進(jìn)行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度。

3、顧炎武經(jīng)世致用的思想。到實(shí)踐中求真知，力求解決國計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問題

第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展

第5課西方人文主義思想的起源

1.雅典民主政治發(fā)展到頂峰出現(xiàn)了所謂的智者學(xué)派。智者學(xué)派特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。

2、蘇格拉底認(rèn)為，美德來自于知識(shí)，美德就是關(guān)于善的知識(shí)，于是他提出“美德即知識(shí)”的思想。蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。

3、柏拉圖的學(xué)生亞里士多德。

第6課文藝復(fù)興和宗教改革

1.文藝復(fù)興的核心是人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。抨擊教會(huì)的腐敗，提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神，崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)。

2、薄伽丘《十日談》。這部書里的很多教士和貴族顯現(xiàn)了荒淫偽善的面目，宣傳人類平等。

3、但丁，彼特拉克、薄伽丘一起被譽(yù)為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。達(dá)·芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品。4、16世紀(jì)以后，文藝復(fù)興從意大利傳播到歐洲其他國家。5、1517年，羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，馬丁.路德極大反感，在當(dāng)?shù)亟烫瞄T口貼出了著名的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種種荒謬，拉開了宗教改革的序幕。

路德認(rèn)為只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購買贖罪券。

6、宗教改革在歐洲許多地方興起，有加爾文派。否定羅馬教廷的權(quán)威。

第七課 啟蒙運(yùn)動(dòng) 理性時(shí)代的到來

1.隨著資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈，掀起了一場思想解放運(yùn)動(dòng)，歷史上稱之為啟蒙運(yùn)動(dòng)。

2.進(jìn)一步發(fā)展了人文主義，他們否定一切外在權(quán)威，認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”。所謂“理性”是指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。“理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心。

啟蒙思想家們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。

法國的啟蒙思想家

3.伏爾泰是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。他猛烈抨擊天主教會(huì)，稱教皇為“兩足禽獸”，號(hào)召人民粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢(shì)力。

4.孟德斯鳩提出了“三權(quán)分立”的學(xué)說。奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。他的代表作是《論法的精神》。

5.盧梭在《社會(huì)契約論》一書中，闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。他認(rèn)為國家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他。盧梭還認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。

啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展

6.啟蒙運(yùn)動(dòng)很快從法國傳播到其他國家,康德是德意志著名的哲學(xué)家，著有《純粹理性批判》。康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷。他強(qiáng)調(diào)人的重要性，提出人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具。

第8課 古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn) 紙①西漢前期，中國已經(jīng)有了紙

②東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，用樹皮、麻頭便宜易得的原料靠造出便于書寫的紙

印刷術(shù)①隋唐之際，中國出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)

②北宋平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù) 火藥①中國古代煉丹家在煉制丹藥時(shí)發(fā)明了火藥

②唐末，火藥開始用于軍事

③火藥傳入歐洲

指南針 其使用，迎來地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代

東漢的《九章算術(shù)》采用了十進(jìn)位值制記數(shù)法 計(jì)算工具 早期 算籌——→后來 算盤

《石氏星表》是世界上現(xiàn)存最古老的星表，保留了一百多顆恒星的赤道坐標(biāo)數(shù)據(jù) 天文觀測(cè)儀器,如渾儀、簡儀等 ①元朝 郭守敬編訂《授時(shí)歷》，是我國古代最優(yōu)秀的歷法

②《授時(shí)歷》定回歸年長度為365.242 5日，這與地球繞太陽一周的時(shí)間相差無幾

北魏 賈思勰的《齊民要術(shù)》①我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作

②特別是北朝時(shí)期黃河中下游的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)

③強(qiáng)調(diào)因時(shí)制宜、因地制宜 《農(nóng)書》元朝 王禎

《農(nóng)政全書》明朝 徐光啟 戰(zhàn)國問世、西漢編訂的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的奠基之作

東漢末年 張仲景《傷寒雜病論》——奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論

明朝李時(shí)珍藥物學(xué)巨著《本草綱目》對(duì)16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，被譽(yù)為“東方藥物巨典”

第9課 輝煌燦爛的文學(xué)

1.中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》收錄了西周～春秋中期的三百多首詩歌，分為風(fēng)、雅、頌三部分

2.戰(zhàn)國時(shí)期，楚國詩人屈原以南方民歌為基礎(chǔ)，創(chuàng)作了一種新的詩歌體裁—楚辭。楚辭采用楚國方言，句式靈活，表達(dá)了詩人對(duì)人民的無比熱愛

3．漢朝時(shí)，創(chuàng)造出半詩半文的綜合文體—賦。漢賦辭藻華麗，手法夸張，西漢司馬相如的《子虛賦》《上林賦》都是漢賦中的佳作。唐詩 李白 杜甫 白居易

4．唐朝開放與繁榮的社會(huì)環(huán)境，科舉考試中以詩賦為主。白居易的詩是唐詩發(fā)展繁榮的豐碑，李白以浪漫主義的創(chuàng)作，贏得“詩仙”的美譽(yù)；杜甫以現(xiàn)實(shí)主義的“詩史”，被譽(yù)為“詩圣”。

5.詞的句子長短不齊→到了宋代，城市繁榮

6.元代，散曲的創(chuàng)作進(jìn)入繁榮階段，與元雜劇一起，合稱為元曲→關(guān)漢卿 馬致遠(yuǎn) 7.唐朝情節(jié)曲折離奇的短篇小說傳奇和宋朝供說話人用的話本 8.明清時(shí)期，市民階層擴(kuò)大，小說創(chuàng)作進(jìn)入蓬勃發(fā)展的階段?！度龂萘x》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》《西游記》《聊齋志異》《儒林外史》

第10課 書畫和戲曲藝術(shù)

1．至商朝，漢字已形成完整體系

2．中國書法藝術(shù)的發(fā)展大致可以分為兩個(gè)階段，魏晉以前基本上是自發(fā)階段，魏晉時(shí)期開始進(jìn)入自覺階段?！瑫簹W陽詢 顏真卿 柳公權(quán)

草書：唐朝 張旭 懷素等

行書：蘇軾

3．畫①戰(zhàn)國帛畫

②顧愷之研究繪畫理論，提出“以行寫神”，畫人物要注重表現(xiàn)人的精神氣質(zhì)

吳道子

③風(fēng)俗畫——代表作有北宋畫家張擇端的《清明上河圖》。元明清時(shí)期，文人畫成就最為突出

4．乾隆末年，安徽的徽劇戲班進(jìn)京演出，兼收其他民間曲調(diào)的唱腔和表演方式，形成了一個(gè)新劇種，就是后來的京劇。

第十一課 物理學(xué)的重大進(jìn)展

1、牛頓出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬有引力定律等，把地球上的物體的運(yùn)動(dòng)和天體的運(yùn)動(dòng)概括到同一個(gè)理論之中，形成以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的牛頓力學(xué)體系，即經(jīng)典力學(xué)體系。這一體系對(duì)解釋和預(yù)見物理現(xiàn)象，具有決定性意義。根據(jù)萬有引力定律，人們發(fā)現(xiàn)了海王星等。

2、狹義相對(duì)論認(rèn)為空間和時(shí)間也會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化。

3、德國物理學(xué)家普朗克提出了量子假說。量子力學(xué)建立起來。

4、量子論對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)取得革命性的進(jìn)步，成為20世紀(jì)最深刻、最有成就的科 學(xué)理論之一。它與相對(duì)一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。相對(duì)論和量子論彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識(shí)宏觀世界和微觀世界方面的不足。開闊了人們的視野，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式。

第十二課象 探索生命起源之謎

1、古代人們相信神創(chuàng)造了人類和世界萬物。基督教宣揚(yáng)世界上的一切都是由上帝創(chuàng)造的。上帝又按照自己的形象用泥土造出了人。2、1859年，英國科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》一書。不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。

3、凡是能夠較好地適應(yīng)環(huán)境而發(fā)生變異的個(gè)體，將獲得較多生存和繁殖的機(jī)會(huì)，而那些發(fā)生了有害變異的個(gè)體則將遭到淘汰。

4、有利變異，通過世世代代的傳遞，逐步積累為顯著的變異，從而形成生物新種。

5、生物進(jìn)化論從根本上上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法。

第十三課 從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)

1、英國人瓦特。

2、紡織業(yè)、采礦業(yè)、冶金業(yè)、造紙業(yè)等工業(yè)部門，都先后采用蒸汽機(jī)作為動(dòng)力。

3、蒸汽動(dòng)力在交通運(yùn)輸工具上的應(yīng)用，使得世界各地的聯(lián)系更加密切，世界日益成為一個(gè)整體。

4、科學(xué)家對(duì)電的研究也在進(jìn)行。隨著發(fā)電機(jī)和電動(dòng)機(jī)的發(fā)明和使用，電力開始帶動(dòng)機(jī)器，成為影響人們生產(chǎn)和生活的一種新能源。

5、工業(yè)獲得了比蒸汽機(jī)更強(qiáng)大更方便的動(dòng)力。促進(jìn)了工業(yè)的迅速發(fā)展。

6、電氣技術(shù)的廣泛使用，使人們的社會(huì)生活發(fā)生了巨大的變化。電燈使城市的夜晚如白晝。電話使相隔千里如同近在咫尺。7、1946年，美國研究制成世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)。1969年，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生。

8、互聯(lián)網(wǎng)，信息化社會(huì)開始出現(xiàn)。

第十四課 從“師夷長技”到維新變法

1、林則徐在廣東主持禁煙期間，為了解對(duì)手，設(shè)立譯館。譯出《四洲志》《各國律例》等資料。《四洲志》介紹世界三十余國的地理、歷史和政情，是近代中國第一部系統(tǒng)的世界地理志。林則徐成為近代中國開眼看世界的第一人。2、1842年，魏源完成林則徐的囑托，在《四洲志》基礎(chǔ)上，編撰出《海國圖志》。闡述了“師夷長技以制夷”的思想。

3、早期維新思想的知識(shí)分子，代表人物有王韜、鄭觀應(yīng)等。在政治上主張革新，實(shí)行君主立憲制度。4、19世紀(jì)90年代初，維新思想有了進(jìn)一步發(fā)展。主要代表人物有康有為、梁啟超等，康有為在廣州辦萬木草堂，宣傳維新思想。撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》，從根本上動(dòng)搖了封建統(tǒng)治者恪守祖訓(xùn)、反對(duì)變法的理論基礎(chǔ)。

5、康有為借助經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性。

6、梁啟超發(fā)表《變法通議》；嚴(yán)復(fù)指出封建群主皆為“大盜竊國”。

第十五課 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思列寧主義的傳播

1、思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。2、1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。從第二卷起，改 名《新青年》。3、1917年，著名教育家蔡元培任北京大學(xué)校長。他銳意改革，實(shí)行“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針。

4、陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等一批具有新思想的學(xué)者紛紛到北大任教。

5、同時(shí)《新青年》編輯部遷到北京。李大釗、胡適、魯迅等成為《新青年》的編輯和主要撰稿人。這樣，《新青年》成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地，北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地。

6、新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主和科學(xué)。反對(duì)舊道德。

7、陳獨(dú)秀抓住舊道德為封建政治服務(wù)的本質(zhì)，有人甚至還提出“打倒孔家店”的口號(hào)。

8、新文化運(yùn)動(dòng)也是一場文學(xué)革命，提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。9、1917年，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良謅議》，主張用白話文代替文言文。

10、陳獨(dú)秀發(fā)表《。文學(xué)革命論》，主張推倒陳腐、雕琢、晦澀的舊文學(xué)，建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)。

11、魯迅寫出《狂人日記》《孔乙己》等小說，深刻揭露封建禮教“吃人”的本質(zhì)。

12、新文化運(yùn)動(dòng)猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放。也為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。

13、俄國十月革命給中國送來了馬克思主義。14、1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》等文章。在中國。李大釗率先舉起社會(huì)主義旗幟。

第十六課 三民主主義的形成和發(fā)展

三民主義的提出

1、鴉片戰(zhàn)爭以后，民族危機(jī)不斷加深，許多先進(jìn)的中國人提出不同的救國主張，這些方案屢屢碰壁。2、1905年，孫中山、黃興等在日本東京組建了中國同盟會(huì)，提出同盟會(huì)綱領(lǐng)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”。

3、用革命戰(zhàn)爭手段推翻清朝封建統(tǒng)治。

4、民權(quán)主義指“創(chuàng)立民國”，就是通過政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國，A民生主義即“平均地權(quán)”。

5、表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，反映了中國人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民主權(quán)利的愿望，是辛亥革命的重要理論指導(dǎo)。

三民主義的實(shí)踐

6、孫中山根據(jù)三民主義思想原則，領(lǐng)導(dǎo)制定并頒布了《中華民國臨時(shí)約法》。

舊三民主義發(fā)展為新三民主義

7、在共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的影響與幫助下，孫中山?jīng)Q定改組國民黨。確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，重新解釋了三民主義，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。

8、新三民主義的民族主義，有兩面三刀方面含義：一為中華民族自求解放；二為中國境內(nèi)各民族一律平等。民權(quán)主義，反對(duì)帝國主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利。民生主義指平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“ 者有其田”的政策。

9、新三民廣義仍屬于資產(chǎn)階級(jí)民主主義范疇，和中國共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)有著基本相同的革命目標(biāo)。這成為國共合作的政治基礎(chǔ)。此后，轟轟烈烈的國民革命在全國展開。

第十七課 毛澤東思想

革命道路的探索

1、毛澤東創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》，逐漸成為馬克思主義者。國民革命時(shí)期，他撰寫了《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等文章，提出堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭的主張。

2．國民革命失敗后，中國共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭奪取政權(quán)，創(chuàng)造性地提出符合中國國情的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命思想。

毛澤東思想的形成

3．抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東先后發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》《新民主義主義論》，1945年召開的中共七大上，毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想。毛澤東思想是馬克思主義同中國具體國情相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義的中國化。

毛澤東思想的發(fā)展

4．中華人民共和國成立后，創(chuàng)造性提出兩類矛盾學(xué)說和正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論，科學(xué)闡明了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問題。第十八課 新時(shí)期的理論探索

1．1978年底，中國共產(chǎn)黨第十一屆三中會(huì)會(huì)召開，會(huì)議確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，決定把黨和國家工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，改革開放從此揭開序幕，中國人民開始走上建設(shè)中國特色的社會(huì)主義道路。

2．1987年，中共十三大召開，根據(jù)鄧小平的意見，系統(tǒng)提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，1992年，鄧小平到南方視察，發(fā)表了一系列重要講話。黨的十四大召開，明確改革的下一步目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。1997年，中共十五大決定把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想寫入《中國共產(chǎn)黨章程》。3、20世紀(jì)末21世紀(jì)初，國際國內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了許多新變化?！叭齻€(gè)代表”重要思想涵蓋了社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面，是一個(gè)完整的科學(xué)的思想體系。4．2002年，在中共十六大上，“三個(gè)代表”重要思想被確立為全黨的指導(dǎo)思想，寫進(jìn)了《中國共產(chǎn)黨章程》?！叭齻€(gè)代表”思想進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性的回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。第十九課 建國以來的重大科技成就

1．以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨作出發(fā)展原子彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星即“兩彈一星”的戰(zhàn)略決策，1964年，中國第一顆原子彈爆炸成功，1964年，中國自行設(shè)計(jì)制造的中近程導(dǎo)彈試驗(yàn)成功。1970年，隨著我國第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”的發(fā)射成功，中國成為世界上第五個(gè)發(fā)射衛(wèi)星的國家?！吧裰邸碧?hào)飛船于2003年10月15日載著宇航員楊利偉上了太空，成功返回地面，中國成為世界上第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國家。2．袁隆平，1973年選育雜交水稻新品種--------南優(yōu)2號(hào)。大大提高了中國的水稻產(chǎn)量，也被認(rèn)為有助于解決末來世界性饑餓問題。聯(lián)合國糧農(nóng)組織把在全國范圍內(nèi)推廣雜交稻技術(shù)作為一項(xiàng)戰(zhàn)略計(jì)劃，聘請(qǐng)?jiān)∑綖槭紫檰枴?/p>

3．1983年，中國成功研制出第一臺(tái)每秒運(yùn)算速度上億次的計(jì)算機(jī)，定名為“銀河—1號(hào)”。表明中國的高性能巨型計(jì)算機(jī)研制技術(shù)已經(jīng)居于世界前列，加速了國家信息化發(fā)展。第20課 “百花齊放”“百家爭鳴” 1．“百花齊放”“百家爭吵”是一個(gè)基本性的同時(shí)也是長期性的方針。2．“雙百”方針并未能蛑貫徹下去。由于政治運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)大化，特別是“文化大革命”，文藝園地百花凋零。自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究也受到很大影響。3．“文革”結(jié)束后，鄧小平指出，我們的文藝屬于人民，要為人民服務(wù)。他還強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持貫徹“雙百”方針，對(duì)我國發(fā)展科學(xué)文化具有重要意義。在這種形勢(shì)下，文藝領(lǐng)域再次呈現(xiàn)繁榮景象，出現(xiàn)了以反映“文化大革命”為主題的“反思文學(xué)”“傷痕文學(xué)”。第二十一課 現(xiàn)代中國教育的發(fā)展 1．“文化大革命”開始后，教育一片混亂。“文革”結(jié)束后，教育戰(zhàn)線全面撥亂反正，恢復(fù)中斷十年的高考制度

第二十二課 文學(xué)的繁榮

1．18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代的歐洲，革命和戰(zhàn)爭頻鳘，**不已。大革命后確定的資本主義制度遠(yuǎn)不如啟蒙思想家描繪的那樣美好。社會(huì)各階層深感失望，這種社會(huì)情緒反映在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，就產(chǎn)生了浪漫主義文學(xué)。

2．法國巴爾扎克的《人間喜劇》堪稱資本主義的“社會(huì)進(jìn)科全書”。列夫·托爾斯泰的小說《安娜·卡列尼娜》等，都是享譽(yù)世界文壇的名著。

3．愛爾蘭劇作家貝克特的《等待戈多》是現(xiàn)代主義文學(xué)誕派的典型。第二十三課 美術(shù)的輝煌

1．19世紀(jì)后半期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，借助當(dāng)時(shí)光學(xué)領(lǐng)域的新成就，強(qiáng)調(diào)捕捉光和色之下世界萬物的“瞬間印象”，表現(xiàn)微妙的色彩變化。印象派莫奈的作品《日出·印象》而得名。

2．西班牙畫家畢家索是最有影響的現(xiàn)代主義美術(shù)大師之一。第二十四課 音樂與影視藝術(shù)

1．19世紀(jì)，浪漫主義音樂在歐洲興起，德意志音樂家貝多芬是連接古典主義和浪漫主義音樂的橋梁。

2．19世紀(jì)末，法國盧米埃爾兄弟制成兼有拍攝和放映功能的活動(dòng)電影機(jī)。最初的電影是黑白無聲片，稱為“默片”。1927年，美國首次拍攝成功有聲音影片。20世紀(jì)20年代中期，電視出現(xiàn)。

第三篇：高中歷史必修三教案

高中歷史必修三教案（共24課時(shí)）第1課 《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-3 重點(diǎn)：“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因和歷史意義；孔子、孟子、荀子、老子和韓非子思想的主要內(nèi)容。

難點(diǎn)：儒家思想形成的原因。

一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)

（1）含義：指春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。（2）原因：，在經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣提供了物質(zhì)條件。政治上，周王室衰微，士大夫崛起。階級(jí)關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。（3）主要流派：道家、儒家、墨家和法家。（4）“百家爭鳴”的歷史影響

奠定了中國整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，對(duì)中國文化有著非常深刻的影響。

二、“孔子和早期儒學(xué)”

介紹孔子的生平，思想主張和教育思想。儒家的經(jīng)典是“六經(jīng)”；思想的核心是“仁”的思想。“有教無類”教育理論。（3）孟子的思想 孟子的“仁政”思想。（4）荀子的思想

荀子 “仁義”和“王道”的思想?！熬勖袼钡挠^點(diǎn)?！叭酥詯骸薄?/p>

三、“道家和法家”

老子樸素辯證法思想，主張“無為而治”。法家是專制主義中央集權(quán)理論的基礎(chǔ)。

最后，利用課后《本課要旨》，幫助學(xué)生進(jìn)一步了解本課要掌握的核心問題所在。

第2課 《“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-5

1、重點(diǎn)：“董仲舒的新儒學(xué)思想，漢武帝重視儒學(xué)的具體措施。

2、難點(diǎn)：對(duì)新儒學(xué)思想主張的理解及其對(duì)后世的影響。

3、教學(xué)過程：導(dǎo)入新課：復(fù)習(xí)“百家爭鳴”，引入時(shí)代不同，需要不同，統(tǒng)治者對(duì)思想學(xué)說的態(tài)度措施也不同。

一、從“無為”到“有為”：

1、漢初的“無為而治”（1）原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。（2）表現(xiàn)：與民休養(yǎng)生息

（3）措施：①減輕田租；②免自賣為奴婢者為庶人；③讓大量士兵回家，授予田宅；④免除一定的賦稅和徭役。

2、漢武帝的“有為而治”：

（1）原因：①漢朝經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)；②社會(huì)危機(jī)：王國問題、土地兼并、匈奴為患等。（2）目的：加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢(shì)

二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出：

“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” “君權(quán)神授”、、“天人合一”、“天人感應(yīng)”、“三綱五常”。適應(yīng)中央集權(quán)需要。理論著作《春秋繁露》。

三、漢武帝尊儒的措施：

（1）思想方面：全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想?！保?）政治方面：起用很多儒學(xué)家參與國家大政。

（3）教育方面：興辦太學(xué)，儒家經(jīng)典“五經(jīng)”為國家規(guī)定的教科書。初步建立地方教育系統(tǒng)。

結(jié)果：成為正統(tǒng)思想，傳統(tǒng)文化的主流。

第3課 《宋明理學(xué)》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-10 重點(diǎn) ：理學(xué)和心學(xué)的內(nèi)容。

難點(diǎn)： 理學(xué)和心學(xué)的異同；理學(xué)的歷史地位。

教學(xué)過程：導(dǎo)入：以《三教圖》引入“三教合一”的局面提問為什么會(huì)出現(xiàn)這一的局面？引入新課。

一、三教合一

魏晉南北朝時(shí)期，佛、道教盛行。儒學(xué)本身的問題和缺陷

二、程朱理學(xué)

1.代表：程顥、程頤和朱熹

介紹程顥、程頤、朱熹生平，思想的核心是“理”?！袄怼笔鞘澜绲谋驹?。

三、陸王心學(xué)

陸九淵 “心即理也”、“宇宙便是吾心”、“發(fā)明本心”以求理。王陽明“致良知”。

結(jié)果：加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)政治的需要。

第4課《明清之際活躍的儒家思想》教案

文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-3 教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與能力：了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展

2、過程與方法：掌握明清時(shí)期儒學(xué)發(fā)展的社會(huì)原因

3、情感態(tài)度價(jià)值觀：學(xué)習(xí)思想家們敢于承擔(dān)歷史重任的優(yōu)秀品質(zhì)

4、重點(diǎn)：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進(jìn)步思想主張。

5、難點(diǎn)：探究進(jìn)步思想主張形成的原因與進(jìn)步思想的評(píng)價(jià)。教學(xué)過程：

一、“離經(jīng)叛道”的李贄： 介紹李贄其人。

“離經(jīng)叛道”、《焚書》《藏書》等多種著作。進(jìn)步思想：挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位。二、三大進(jìn)步思想家

1、社會(huì)背景：（1）劇烈動(dòng)蕩的時(shí)期，階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳。（2）資本主義萌芽緩慢發(fā)展。

2、評(píng)價(jià)：進(jìn)步的思想，有時(shí)代特色的新思想，反映了資本主義萌芽的要求，解放思想。

第二單元 西方人文精神的起源和發(fā)展 第5課 《西方人文主義思想的起源》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-3 教學(xué)目標(biāo)：關(guān)于人文主義精神的基本內(nèi)涵。蘇格拉底“知識(shí)即美德” 重點(diǎn)：智者學(xué)派、蘇格拉底。難點(diǎn)：哲學(xué)觀點(diǎn)理解。教學(xué)過程：

“人文精神”的起源、發(fā)展。

一、智者學(xué)派

1、由敬畏“神”到關(guān)注“人”——智者學(xué)派：公元前5世紀(jì)，普羅泰戈拉 “人是萬物的尺度”但忽視道德。

二、蘇格拉底

特別關(guān)注道德，“美德即是知識(shí)”“有思想力的人是萬物的尺度” “認(rèn)識(shí)你自己”“美德來源與教育”（知德合一），喊出“知識(shí)就是力量”。比較：孔子與蘇格拉底：時(shí)代、外貌、思想。

三、柏拉圖和亞里斯多德（西方哲學(xué)的奠基者）

介紹柏拉圖《理想國》、亞里斯多德：所有學(xué)科都精通，極有智慧的人

四、社會(huì)背景：

古代希臘經(jīng)濟(jì)的繁榮、民主政治的發(fā)展、人的地位的提高等

第6課 《文藝復(fù)興和宗教改革》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-3

1、重點(diǎn)：二大運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容。

2、難點(diǎn)：對(duì)人文主義的理解。

3、導(dǎo)入：賞析圖片《雅典學(xué)院》，導(dǎo)入新課。

4、新課學(xué)習(xí)：

一“意大利的資本主義萌芽”

引起階級(jí)關(guān)系的變化，手工工場主、商人和金融家成了新興的資產(chǎn)階級(jí)，他們追求財(cái)富和現(xiàn)世的享樂，關(guān)注人的本身的發(fā)展。二：“文藝復(fù)興”。

（1）背景及實(shí)質(zhì)：資本主義萌芽。映新興資產(chǎn)階級(jí)利益的思想解放運(yùn)動(dòng)。（2）核心是人文主義。

（3）文學(xué)藝術(shù)方面的成就。

“文學(xué)三杰”、“美術(shù)三杰”。（4）傳播及意義

15世紀(jì)后期，文藝復(fù)興由意大利擴(kuò)展到西歐廣大地區(qū)。如莎士比亞、塞萬提斯、拉伯雷等藝術(shù)大師的成就；“日心說”等自然科學(xué)成就。

影響：催生了近代自然科學(xué)發(fā)展，新航路的開辟、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)等事件。

三、“宗教改革”。（1）背景。

16世紀(jì)天主教會(huì)對(duì)歐洲的壓榨。德意志反對(duì)天主教的精神獨(dú)裁運(yùn)動(dòng)。1517年馬丁·路德主張“信仰耶穌就可得救，否認(rèn)教皇的權(quán)威。（3）意義。

引起瑞士、法國、英國等國宗教改革，打擊了西歐的封建勢(shì)力。

第7課《啟蒙運(yùn)動(dòng)》教案

文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-19 教學(xué)目標(biāo)：啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景、內(nèi)容及影響。重點(diǎn)：啟蒙思想家的主張。

難點(diǎn)：啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的區(qū)別與聯(lián)系。

教學(xué)過程：導(dǎo)入：引導(dǎo)學(xué)生瀏覽引言部分圖畫，提問：從圖畫中可以提取哪些信息？進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)。

一、“理性時(shí)代的到來”

1、背景。

資產(chǎn)階級(jí)反封建反專制制度的時(shí)代要求。自然科學(xué)的發(fā)展有著密切的關(guān)系。它是歐洲發(fā)生的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。2.啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心、主要內(nèi)容、性質(zhì)。核心：理性主義。民主、自由、平等、理性。3.性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。4.概況。

補(bǔ)充說明：啟蒙運(yùn)動(dòng)于17世紀(jì)興起于英國，18世紀(jì)在法國達(dá)到高潮。

二、“偉大的啟蒙思想家”。

法國卓越的啟蒙思想家有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等人，另外還有百科全書派。本目以學(xué)生閱讀為主。

三、“啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展”。

1擴(kuò)展：康德是德意志著名的哲學(xué)家。主張主權(quán)在民，相信自由、平等的天賦人權(quán)，法律面前人人平等。

2.影響：為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備；其次，啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲其他國家和美洲的影響。對(duì)整個(gè)人類社會(huì)追求自由、平等發(fā)揮了重要作用。

第三單元 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)

第8課《古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-28

教學(xué)目標(biāo)：掌握中國古代的科技成就，培養(yǎng)愛國主義情操，堅(jiān)定科學(xué)的思想。重點(diǎn)：古代中國的偉大科技成就。

難點(diǎn)：古代中國偉大科技發(fā)明發(fā)現(xiàn)的方法與精神。

教學(xué)過程：導(dǎo)入：學(xué)生閱讀單元引言，提問：中華民族對(duì)人類進(jìn)步和文明所做出的突出貢獻(xiàn)最當(dāng)之無愧的應(yīng)當(dāng)是什么？

一、古代中國的四大發(fā)明。

造紙術(shù)（蔡倫）、火藥（軍事始于唐末）、活字印刷術(shù)（北宋 畢升）、指南針（北宋時(shí)應(yīng)用于航海）。

提問：四大發(fā)明的意義是什么？（極大地促進(jìn)歐洲生產(chǎn)力的發(fā)展。）

二、其他科學(xué)技術(shù)成就。

（1）數(shù)學(xué)：《九章算術(shù)》是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。

（2）天文：世界上最早日食、月食、太陽黑子、哈雷慧星的記錄?！妒闲潜怼?。渾儀、簡儀?！妒跁r(shí)歷》。

（3）四大農(nóng)書：《汜勝之書》、《齊民要術(shù)》、《農(nóng)書》、《農(nóng)政全書》。（4）醫(yī)學(xué)：西漢《黃帝內(nèi)經(jīng)》、東漢張仲景《傷寒雜病論》、明李時(shí)珍《本草綱目》 總結(jié)提問：師生共同分析李約瑟難題：盡管中國古代對(duì)人類科技作出很多重要，貢獻(xiàn)但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒在近代中國發(fā)生？（自給自足的封建經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，限制了生產(chǎn)力的發(fā)展）

第9課 《輝煌燦爛的文學(xué)》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-3 教學(xué)目標(biāo)：識(shí)記《詩經(jīng)》和楚辭、漢賦和唐詩、宋詞和元曲、明清小說各種文學(xué)特點(diǎn)與成就，培養(yǎng)愛國主義的情懷和美感教育。重點(diǎn)：《詩經(jīng)》唐詩、宋詞和明清小說。難點(diǎn)：不同時(shí)期文學(xué)形式發(fā)展變化的根源

教學(xué)過程：導(dǎo)入：由今天生活的文化交融的時(shí)代。引入中國古代文學(xué)的導(dǎo)入新課。

一、詩歌——從《詩經(jīng)》到唐詩：

1、《詩經(jīng)》：中國第一部詩歌總集：收錄西周至春秋中期的三百多首詩歌，分風(fēng)、雅、頌三部分。奠定中國古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。

2、屈原創(chuàng)立“楚辭”——屈原是戰(zhàn)國末期楚國人，每年的端午節(jié)，人們吃粽子，劃龍舟以紀(jì)念這位偉大的愛國詩人。代表作《離騷》，浪漫主義抒情長詩。

3、漢賦：半詩半文的綜合文體。漢賦詞藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢弘的文化氣度。代表作：西漢司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》；東漢張衡的《二京賦》

4、唐詩：國家的統(tǒng)一和國力的強(qiáng)盛，準(zhǔn)備了必要的物質(zhì)條件；初唐的王勃、陳子昂；盛唐的高適、岑參、王維、孟浩然?！霸娤伞保豪畎祝ɡ寺髁x詩人）；“詩史”：杜甫（現(xiàn)實(shí)主義詩人）；中唐的白居易，；晚唐的李商隱和杜牧。

二、宋詞和元曲：

1、宋詞：商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，是宋詞興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)。婉約派柳永；豪放派蘇軾、辛棄疾。

2、元曲：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)。

小結(jié)：中國詩體由四言詩到楚辭，到五言詩，到七言詩。古體詩之后有律絕詩，律絕詩之后有長短句的詞。反映了由簡趨繁，由粗趨細(xì)的發(fā)展必然性。

三、明清的小說：

1、小說演變：（1）魏晉南北朝的志怪小說。（2）唐代的傳記小說。（3）宋代的話本。

2、明清小說的繁榮：原因是專制中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段；經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)資本主義的萌芽，適應(yīng)市民階層的需要。四大名著：《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》和《紅樓夢(mèng)》，《聊齋志異》《儒林外史》。

本課小結(jié)：偉大的中華民族是世界上文明開發(fā)最早的古老民族之一。光輝燦爛的中國文學(xué)歷史之悠久，種類繁多，形式豐盈。

第10課 《充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-3-1 教學(xué)目標(biāo)：了解漢字、畫作、戲曲的發(fā)展歷程，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，培養(yǎng)民族自豪感。

重點(diǎn)：中國漢字和書畫的發(fā)展脈絡(luò)。難點(diǎn)：理解“書畫同源”。

教學(xué)過程：導(dǎo)入：奧運(yùn)會(huì)開幕式上，以視頻“神奇畫卷”引出獨(dú)具魅力的中國書畫、戲曲藝術(shù)，學(xué)習(xí)新課。

一、文字演變：甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書 趨勢(shì)：由繁到簡。書法：兩個(gè)階段：自發(fā)—自覺 書體：楷書、草書、行書

老師概括：自從有了文字，就有了書法。走進(jìn)書法的藝術(shù)殿堂，進(jìn)行鑒寶比賽吧！

二、繪畫

顧愷之《女史箴圖》、《洛神賦圖》。展子虔《游春圖》、閻立本《步輦圖》、吳道子《送子天王圖》、張擇端《清明上河圖》、元王冕《墨梅圖》、明徐渭《牡丹圖礁石圖》、清鄭板橋《墨蘭圖》

三、戲曲

京劇形成---乾隆末年：徽班進(jìn)京 道光年間：“徽漢合流”---京劇形成，成熟---同光年間（“同光十三絕”），傳播---清末民初 全國流行，民國以來： 走向世界

課堂小結(jié)：中國書法、繪畫都是中國文化的重要組成部分，被世界人民所認(rèn)可和矚目！我們感受到它神奇魅力，也必將把這種魅力傳承下去！

第四單元近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程 第11課 《物理學(xué)的重大進(jìn)展》教案

文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-3-5

1、重點(diǎn)：經(jīng)典力學(xué)的建立；相對(duì)論的提出；量子論的誕生。

2、難點(diǎn)：對(duì)科學(xué)發(fā)展創(chuàng)新性的理解。

3、導(dǎo)入： 提問：近代自然科學(xué)是以什么學(xué)科為開端？引入新課。

4、新課教學(xué)

一、經(jīng)典力學(xué)的奠基者——伽利略

證實(shí)了勻速運(yùn)動(dòng)定律和勻加速運(yùn)動(dòng)定律，標(biāo)志著物理學(xué)的真正開端。自創(chuàng)第一架望遠(yuǎn)鏡，證明了哥白尼學(xué)說的正確。

二、經(jīng)典力學(xué)的建立：

牛頓最重要的成就是萬有引力定律和運(yùn)動(dòng)三定律的發(fā)現(xiàn)，是經(jīng)典力學(xué)建立的標(biāo)志。1687年出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》標(biāo)志著近代科學(xué)的形成。

三、從經(jīng)典力學(xué)到相對(duì)論

19世紀(jì)末物理學(xué)三大發(fā)現(xiàn)：X射線、放射性和電子的發(fā)現(xiàn)。1916年，愛因斯坦完成了廣義相對(duì)論。否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空論。

四、量子論的誕生與發(fā)展

1900年，德國物理學(xué)家普朗克提出量子論。

3、影響：標(biāo)志著人類對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開始從宏觀世界深入到了微觀世界。

課堂小結(jié)：物理學(xué)的發(fā)展給了我們什么樣的啟示？敢于質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新，實(shí)踐出真知。

第12課 《探索生命起源之謎》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-3-14

教學(xué)目標(biāo) ：簡述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。

重點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件及進(jìn)化論思想的影響 難點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論思想的內(nèi)容

教學(xué)過程 ：導(dǎo)入：提問：“人類是怎么來的？”引入新課。

一、教會(huì)的禁錮

1、上帝創(chuàng)造了人的神創(chuàng)學(xué)說。

2、基督教的上帝創(chuàng)世說和精神獨(dú)裁

二、拉馬克和早期生物進(jìn)化論思想

1、背景 ：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)等三大思想解放運(yùn)動(dòng)。工業(yè)革命?！?9世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一（①細(xì)胞學(xué)說；②生物進(jìn)化論；③能量守恒定律）”。

2、拉馬克的早期生物進(jìn)化思想

三、達(dá)爾文與進(jìn)化論

1859年出版了《物種起源》一書，確立了生物的進(jìn)化論。

2、達(dá)爾文進(jìn)化論的主要內(nèi)容 ：物競天擇，適者生存，自然選擇。

3、意義： 有力挑戰(zhàn)了歐洲思想界封建神學(xué)創(chuàng)世說； 開創(chuàng)了生物科學(xué)界的發(fā)展；成為近代中國先進(jìn)知識(shí)分子挽救民族危機(jī)，宣傳維新變法的思想武器； 為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)；

局限：進(jìn)化論思想也被殖民者利用，成為他們推行強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義的理論依據(jù)。

第13課 《從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-3-25 教學(xué)目標(biāo)：識(shí)記三次工業(yè)革命代表性的發(fā)明；探究科技革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用；認(rèn)識(shí)科技是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的終極動(dòng)力。重點(diǎn)：蒸汽機(jī)和電氣技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。

難點(diǎn)：第二次工業(yè)革命被稱為“電氣時(shí)代”原因。

教學(xué)過程：導(dǎo)入：提問：“瓦特蒸汽機(jī)是在什么歷史背景下問世的？ ？”引入新課。

一、“蒸汽時(shí)代”的到來

1、背景：17世紀(jì)末，英國取得了資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展掃清了障礙。2.蒸汽機(jī)的改良（播放視頻，簡單介紹蒸汽機(jī)的運(yùn)行原理）

3.瓦特蒸汽機(jī)問世的意義：解決了工業(yè)發(fā)展中的動(dòng)力問題。局限性：引導(dǎo)學(xué)生從環(huán)境污染、工人勞動(dòng)強(qiáng)度等角度思考。

二、電氣革命的出現(xiàn)

1.背景：英國科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，為發(fā)電機(jī)的研制奠定了理論基礎(chǔ)； 2．特點(diǎn)：側(cè)重于基礎(chǔ)工業(yè)、重工業(yè)；科學(xué)含量高；發(fā)明者主要是科學(xué)家；發(fā)明涉及主要資本主義國家。

3.影響：生產(chǎn)技術(shù)更先進(jìn)，生產(chǎn)力水平更高；壟斷組織形成。

三、信息技術(shù)的發(fā)展

1、成就：1946年第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)的研制；1969年，美國國防部建立包括四個(gè)站點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生；20世紀(jì)90年代，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展為全球信息網(wǎng)；

2、影響：信息傳播加快，信息獲得更為便捷。

課堂小結(jié)：通過本課學(xué)習(xí)，使同學(xué)們感受到科學(xué)家頑強(qiáng)探索和不懈追求的精神，印證了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀點(diǎn)。

第14課 《從“師夷長技”到維新變法》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-3-18

1、重點(diǎn)：“師夷”與“制夷”；“中學(xué)為體，西學(xué)為用”；維新變法思想。

2、難點(diǎn)：分析不同思想的異同和特點(diǎn)。

一、“開眼看世界”

(1)開眼看世界的原因

建議教師在本目教學(xué)時(shí),首先增加有關(guān)鴉片戰(zhàn)爭前后的內(nèi)容,幫助學(xué)生加深理解在鴉片戰(zhàn)爭之后中國近代思想開始發(fā)展的原因。

(2)開眼看世界的倡導(dǎo)者——林則徐、魏源

林則徐是近代中國“開眼看世界”的第一人。魏源提出“師夷長技以制夷”的主張。

二、“中學(xué)為體,西學(xué)為用”

(1)目的和內(nèi)容：維護(hù)清王朝統(tǒng)治并闡釋其內(nèi)容。

（2）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)：19世紀(jì)60~90年代，以“師夷長技以自強(qiáng)”為旗幟，創(chuàng)辦學(xué)堂，培養(yǎng)人才，學(xué)習(xí)科技，派遣留學(xué)生。發(fā)揮了積極的作用

第三目“維新變法思想”

教材從早期維新思想、19世紀(jì)90年代的維新思想、維新變法運(yùn)動(dòng)3個(gè)方面介紹近代思想的沿革變化。（1）早期維新思想

早期維新思想產(chǎn)生于19世紀(jì)60年代以后，伴隨著中國資本主義和民族資本階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。

（2）19世紀(jì)90年代的維新思想

以康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)為首，要求實(shí)行君主立憲，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)和文化。維新派與頑固派的論戰(zhàn)。（3）維新變法

建議啟發(fā)學(xué)生討論維新變法運(yùn)動(dòng)的影響，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析能力。

第15課 《新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播》教案

文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-3-25

1、教學(xué)目標(biāo) ：新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和影響

2、重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容和影響 難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景

3、教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課：中國資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展。（根本原因）

二、新文化運(yùn)動(dòng)概況：

標(biāo)志《青年雜志》。領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等；活動(dòng)基地北京大學(xué)。

三、前期的新文化運(yùn)動(dòng)

（1）提倡民主、科學(xué)，反對(duì)專制、愚昧。（2）提倡新道德，反對(duì)舊道德。

（3）提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。

2、對(duì)前期新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)

（1）實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。（2）進(jìn)步性：弘揚(yáng)了民主和科學(xué)思想；（3）局限性：

四、后期的新文化運(yùn)動(dòng)

1、特點(diǎn)：宣傳和介紹馬克思主義；李大釗《庶民的勝利》《法俄革命之比較觀》《我的馬克思主義觀》。

第六單元 20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果

第16課 《“三民主義的形成和發(fā)展”》教學(xué)設(shè)計(jì) 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-3-29

一、導(dǎo)入：20世紀(jì)三位站在時(shí)代前列的偉大人物：孫中山、毛澤東、鄧小平?！币胄抡n。二、三民主義的提出背景：20世紀(jì)初《辛丑條約》的簽訂，挽救民族危亡。二、三民主義的提出，基本內(nèi)容及評(píng)價(jià)

1.提出： 1905年，孫中山在日本東京組建了中國同盟會(huì)提出。

2.基本內(nèi)容：民族、民權(quán)、民生三大主義。但主張民族又不反帝，主張民權(quán)又不依靠國民，主張民生又沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)。這些局限性就決定了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命不可能徹底完成反帝反封建的革命任務(wù)。3.評(píng)價(jià)

四、舊三民主義發(fā)展成為新三民主義

1924年國民黨“一大”上發(fā)展成為新三民主義。成為國共兩黨合作的政治基礎(chǔ)，推動(dòng)了國民革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

思考：新三民主義與中共民主革命綱領(lǐng)存在區(qū)別的根本原因。（兩黨所代表的階級(jí)利益不同）

第17課 《毛澤東思想 》教案

文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-4-5

1、重點(diǎn)：毛澤東思想的形成經(jīng)過；毛澤東思想的內(nèi)容。

2、難點(diǎn)：毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵；毛澤東思想的深遠(yuǎn)影響。

3、導(dǎo)入新課：師：十月革命的炮聲震驚了古老的中國，不久，在世界東方的中國，又出現(xiàn)了一個(gè)響徹世界的名字：毛澤東。

4、教學(xué)過程：

一、毛澤東思想的誕生

教師小結(jié)：第一，毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，毛澤東思想形成和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程。毛澤東思想始終貫穿著馬列主義的立場、觀點(diǎn)和方法，具有鮮明的中國特色。第二，毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。第三，毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。

二、毛澤東思想的發(fā)展

新民主主義革命的理論；革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論；關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論；國際戰(zhàn)略和外交政策的理論；思想政治和文化工作的理論；黨的建設(shè)和統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論。

三、毛澤東思想的深遠(yuǎn)影響

是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

本課小結(jié)：實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

第18課《新時(shí)期的理論探索》 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-4-5

1、重點(diǎn)：中國特色社會(huì)主義理論； “三個(gè)代表”重要思想。

2、難點(diǎn)：鄧小平理論的形成；鄧小平理論的地位。

3、導(dǎo)入新課：《春天的故事》歌詞中的“老人”引入新課。

4、講述新課：

一、偉大的轉(zhuǎn)折

1、“文化大革命”的結(jié)束。

2、真理標(biāo)準(zhǔn)的討論： “兩個(gè)凡是”，打破枷鎖，解放思想

3、黨的十一屆三中全會(huì)的召開：①確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線； ②把黨和國家工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來；③改革開放。

二、鄧小平理論

1982年中共“十二大”，明確提出“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”。1987年中共“十三大”，系統(tǒng)提出初級(jí)階段的基本路線。

1992年南方談話，提出“三個(gè)有利于” “社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力。1997年中共“15大”，將鄧小平理論寫進(jìn)黨章。

三、“三個(gè)代表”思想：

2002年中共“16大”確立為黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章。代表先進(jìn)生產(chǎn)力，先進(jìn)文化，最廣大人民的根本利益。

第19課 《建國以來的重大科技成就》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-4-15

1、重點(diǎn)：新中國科技成就。

2、難點(diǎn)：科技進(jìn)步在現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。

3、新課導(dǎo)入：引導(dǎo)學(xué)生回憶中國古代的科技成就，引入新課。古代（輝煌）——近代（衰弱）——新中國（振興）

4、講授新課

一、新中國科技發(fā)展概況

1、新中國科技發(fā)展的原因：人民當(dāng)家作主。

2、主要領(lǐng)域

核研究、航天技術(shù)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用和農(nóng)業(yè)新品種研究

二、從“兩彈一星”到載人航天

1、含義“兩彈一星”具體是指：原子彈、導(dǎo)彈、人造地球衛(wèi)星。

2、背景：美蘇爭霸，局勢(shì)緊張。

3、成果：自主學(xué)習(xí)。

三、袁隆平與雜交水稻

出示《饑餓的女孩》畫面。把雜交稻當(dāng)作中國第五大發(fā)明，譽(yù)為“第二次綠色革命”。有助于解決世界性的饑餓問題

四、計(jì)算機(jī)與生物技術(shù)的發(fā)展

1983年 “銀河-Ⅰ號(hào)”。1965年首次人工合成結(jié)晶牛胰島素。本課小結(jié)

一大批重大科技成就，極大地增強(qiáng)了我國的綜合國力，提高了我國的國際地位，振奮了我們的民族精神”。

第20課《“百花齊放”“百家爭鳴”》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-4-20

1、重點(diǎn)：“雙百”方針；新中國文藝成就。

2、難點(diǎn)：如何認(rèn)識(shí)文化與政治經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。

3、導(dǎo)入新課：

引用春秋戰(zhàn)國時(shí)代 “百花齊放、百家爭鳴”引入新課。

4、講授新課：

一、“雙百”方針的提出

1、“雙百”方針提出的背景

①對(duì)蘇聯(lián)模式迷信的的破除。②三大改造的結(jié)束。

2、“雙百”方針的提出

1956年毛澤東提出“百花齊放”是指文學(xué)藝術(shù)上的不同形式和風(fēng)格，可 以自由發(fā)展；“百家爭鳴”是指科學(xué)上的不同學(xué)派，可以自由爭論。

3、“雙百”方針的影響

第一，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域：是生物學(xué)中的摩爾根學(xué)派和李森科學(xué)派之爭。

第二，“在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域：帶來了和諧寬松的創(chuàng)作氛圍。

二、曲折的年代

“文革”期間 數(shù)量大幅度減少。

三、文藝的春天

80年代 “五講”“四美”?！胺此嘉膶W(xué)”“傷痕文學(xué)”、文學(xué)藝術(shù)欣欣向榮。課堂練習(xí)

新中國成立以來，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)了哪兩個(gè)高峰？簡析這兩個(gè)高峰產(chǎn)生的主要原因。

第21課 《現(xiàn)代中國教育的發(fā)展》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-4-29

1、重點(diǎn)：社會(huì)主義教育發(fā)展道路的探索；迎接挑戰(zhàn)的措施。

2、難點(diǎn)：社會(huì)主義教育發(fā)展探索中成敗的原因；教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步之間的辯證關(guān)系。

3、導(dǎo)入新課：提問方式引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解引言內(nèi)容。

4、教學(xué)過程：

一、“開基創(chuàng)業(yè)”。1.拉開序幕

（1）接管改造舊教育，創(chuàng)建社會(huì)主義新教育。

（2）教育向工農(nóng)開門，大力提高人民文化教育水平。1949年底，第一次全國教育工作會(huì)議的重大決議。2.制定方針。

3.初具規(guī)模。新中國成立后的17年，教育事業(yè)取得成就。

二、“探索社會(huì)主義教育發(fā)展道路”。1.“左”傾思想指導(dǎo)下的混亂教育。

2.文革結(jié)束后教育的蓬勃發(fā)展。1977年恢復(fù)高考制度。提出“科教興國”戰(zhàn)略。1983年 “三個(gè)面向”。

三、迎接挑戰(zhàn)。

1.原因：國際競爭的挑戰(zhàn)。

2.加快教育改革和發(fā)展： 1993年 “211工程”

課堂小結(jié)：現(xiàn)代中國教育事業(yè)是怎樣走過來的？你從中能總結(jié)出哪些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)？

第22課 《文學(xué)的繁榮》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-4-15

1、重點(diǎn)：19世紀(jì)以來世界文學(xué)的主要成就、特點(diǎn)和文學(xué)價(jià)值。

2、難點(diǎn)：19世紀(jì)以來世界文學(xué)與當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件的關(guān)系。

3、導(dǎo)入新課：你曾經(jīng)閱讀過哪些世界文學(xué)名著呢？它們分別屬于哪種文學(xué)流派？各文學(xué)流派與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件有什么關(guān)系？進(jìn)入本課學(xué)習(xí)。

4、學(xué)習(xí)新課：

一、浪漫主義文學(xué)

1． 時(shí)間：18世紀(jì)未到19世紀(jì)初

2． 特點(diǎn)：深入挖掘人的感情，想象力豐富的構(gòu)思和跌宕起伏的情節(jié)

3．代表：法國雨果——《巴黎圣母院》、《悲慘世界》。英國雪萊——《解放了的普羅米修斯》。德意志海涅——《德國，一個(gè)冬天的故事》

4．歷史背景：革命和戰(zhàn)爭頻亂，社會(huì)各階層對(duì)啟蒙思想家的“理性王國”的失望，努力尋找新的精神寄托。

二、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

1．時(shí)間：19世紀(jì)30年代以后

2．背景：歐美資本主義國家的社會(huì)矛盾日益尖銳

3．特點(diǎn)：關(guān)注社會(huì)問題，典型再現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌，深入剖析社會(huì)生活的本質(zhì)，揭露和批判社會(huì)的罪惡。4．代表人物及代表作： 法國巴爾扎克——《人間喜劇》

三、現(xiàn)代主義文學(xué)

1．時(shí)間：20世紀(jì)五六十年代

2．背景：兩次世界大戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)大危機(jī)和嚴(yán)重的社會(huì)問題

3．特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)集中表現(xiàn)自我，手法比較怪誕，故事模糊不清，語言風(fēng)格背離傳統(tǒng)。4．代表：愛爾蘭貝克特的《等待戈多》 美國海明威的《老人與海》

四、20世紀(jì)蘇聯(lián)文學(xué)和亞非拉文學(xué) 1.蘇聯(lián)文學(xué)

高爾基：《母親》 奧斯特洛夫斯基：《鋼鐵是怎樣煉成的》

2、亞、非、拉美文學(xué)

印度：泰戈?duì)?中國：魯迅 哥倫比亞：馬爾克斯 尼日利亞：索卡因

五、課堂小結(jié)：由學(xué)生分組討論，列表歸納完成教材知識(shí)結(jié)構(gòu)。

第23課 《美術(shù)的輝煌》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-5-15

1．重點(diǎn)：19世紀(jì)以來的主要美術(shù)流派、代表人及代表作品

2．難點(diǎn)：主要美術(shù)流派產(chǎn)生的社會(huì)背景、藝術(shù)特點(diǎn)和主要美術(shù)流派之間的關(guān)系

3、新課導(dǎo)入設(shè)計(jì)：

回顧19世紀(jì)以來有哪些文學(xué)流派？由此而引入新課。

4、新課教學(xué)

一、從新古典主義美術(shù)

1、新古典主義美術(shù)：

（1）背景：18世紀(jì)末19世紀(jì)初，為適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)革命形勢(shì)需要。

（2）特點(diǎn)：①內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)理性，以古代歷史和現(xiàn)實(shí)重大事件為題材；②表現(xiàn)形式上，突出理性，注重畫面的嚴(yán)整與和諧。（3）代表：學(xué)生自學(xué)為主。

二、浪漫主義美術(shù)

（1）背景、基本特點(diǎn)：人們對(duì)理性王國的失望，產(chǎn)生了浪漫主義美術(shù)。他們重感情輕理性，重色彩輕素描，不滿現(xiàn)實(shí)，追求幻想。

（2）代表作品：《《自由引導(dǎo)人民》《槍殺馬德里市民》。

三、現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)：

（1）背景與特點(diǎn)：資本主義的黑暗使得人民不滿，對(duì)現(xiàn)實(shí)暴露和批判。基本特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的時(shí)代特點(diǎn)，直接描寫當(dāng)前的時(shí)代風(fēng)貌和斗爭。（2）代表作品：學(xué)生自學(xué)為主。

三、印象畫派

法國的莫奈《日出·印象》。荷蘭畫家梵高《向日葵》。

四、現(xiàn)代主義美術(shù)

法國畫家馬蒂斯《舞蹈》。西班牙畫家畢加索《亞威農(nóng)的少女》《格爾尼卡》。教學(xué)小結(jié)：

請(qǐng)同學(xué)概括19世紀(jì)以來出現(xiàn)的主要美術(shù)流派。

第24課 《音樂與影視藝術(shù)》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-5-29

1、重點(diǎn)：浪漫主義音樂的特點(diǎn)，電影、電視藝術(shù)起源與發(fā)展進(jìn)程

2、難點(diǎn)：音樂和影視藝術(shù)產(chǎn)生的社會(huì)條件,影視對(duì)人類生活的影響

3、導(dǎo)入新課:播放準(zhǔn)備好的音樂片段——《命運(yùn)交響曲》，提出問題激發(fā)學(xué)生興趣

4、新課教學(xué)

一、19世紀(jì)的音樂流派與杰作

1、強(qiáng)調(diào)：貝多芬是連接古典主義和浪漫主義音樂的橋梁，2、補(bǔ)充簡介古典主義和浪漫主義音樂的不同

3、浪漫主義音樂的民族特性。《天鵝湖》

二、20世紀(jì)世界音樂——現(xiàn)代主義音樂的發(fā)展變化

1、爵士樂和搖滾樂。高雅音樂與通俗音樂的特點(diǎn)。啟發(fā)學(xué)生：經(jīng)濟(jì)的迅速增長和第三次科技革命迅猛發(fā)展，使人們?nèi)藗兊纳睢⑿睦砗退季S方式不斷改變

三、影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展

情境導(dǎo)入：游戲《我猜我猜我猜猜猜》（電視機(jī)、電影、黑白、彩色、無聲、有聲的。）反映了人類在科學(xué)技術(shù)方面的進(jìn)步。

本課小結(jié)：

19世紀(jì)浪漫主義音樂，反映了資本主義的時(shí)代精神和日益增強(qiáng)的民族性。20世紀(jì)現(xiàn)代主義音樂，通俗化、大眾化，輕松活潑，在世界廣為流傳。20世紀(jì)初電影和電視，有很強(qiáng)的娛樂性和藝術(shù)性，對(duì)人類生活的影響無處不在。

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第四篇：高中歷史必修1綜合練習(xí)

高中歷史必修1綜合練習(xí)

一、選擇題

1．從以下中國古籍出現(xiàn)的人名中，你認(rèn)為能體現(xiàn)中國人心中根深蒂固的什么觀念？（）

劉敬先、殷孝祖（《宋書》），蔡興宗、崔祖思（《南史》），鄭嚴(yán)祖、裴安祖（《北史》），張茂宗、楊延宗（《新唐書》），洪興祖、馮繼業(yè)（《宋史》）、何榮祖、韓顯宗（《元史》），湯顯祖、嚴(yán)世藩（《明史》），史念祖、楊光先（《清史稿》）。

A．等級(jí)觀念

C．法治觀念B．宗法觀念D．輩份觀念

B．西周中期王室衰微 D．戰(zhàn)國時(shí)期群雄并立2．《孟子·告子》記載：“天子適諸侯，曰巡狩；諸侯朝于天子，曰述職?！徊怀?，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之?！边@段材料反映的是（）A．西周初期分封制C．春秋時(shí)期分封制

3．王夫之在《讀通鑒論》中說：“郡縣制建立了近兩千年，不能改變。古往今來上上下下的人都安于這種制度，這是勢(shì)所必然，若不是由于合理，哪能夠如此呢？”下列對(duì)秦始皇廢分封、臵郡縣“勢(shì)所必然”的理解錯(cuò)誤的是（）

A.吸取了分封制導(dǎo)致春秋戰(zhàn)國諸侯紛爭局面的教訓(xùn) B.秦滅六國實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一后的需要

C.是強(qiáng)化地方獨(dú)立性的需要D.與秦朝所建立的中央集權(quán)制度相適應(yīng)

4．下列選項(xiàng)中，通過直接變革宰相制度來加強(qiáng)君主專制的措施有（）

①西周實(shí)行分封制②西漢設(shè)臵刺史③唐朝實(shí)行三省制④宋朝設(shè)立參知政事

A．①②B．①④C．②③D．③④

5．清代一位軍機(jī)大臣用一首詩來形容自己的工作：“依樣胡蘆畫不難，胡蘆變化有千端。畫成依樣舊胡蘆，要把胡蘆仔細(xì)看?！痹撛娭苯诱f明了（）

A．軍機(jī)大臣完全聽命于皇帝，根據(jù)皇帝的旨意擬發(fā)諭旨，處理軍國大事

B．軍機(jī)大臣在皇帝心目中沒有任何地位

C．軍機(jī)大臣接替丞相職權(quán)，替皇帝處理政事

D．軍機(jī)處的設(shè)臵，標(biāo)志著專制主義中央集權(quán)制發(fā)展到登峰造極的地步

6．某部歷史題材的電影劇本敘述了1843年上海的場景，請(qǐng)找出有悖歷史事實(shí)的一組鏡頭（）

A．一隊(duì)隊(duì)英國士兵在街上巡邏，有很多英國國旗在飄揚(yáng)

B．懸掛日本國旗的工廠一家接一家

C．民眾對(duì)政府割香港島給英國感到氣氛

D．在海邊碼頭，一艘英國貨船正在卸貨，一旁的大清官員與英國領(lǐng)事商談關(guān)稅額

7.右圖中情景反映的應(yīng)是哪一次戰(zhàn)爭帶來的影響（）

A．鴉片戰(zhàn)爭B．第二次鴉片戰(zhàn)爭

C．甲午中日戰(zhàn)爭D．八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭

8..下列太平天國的事件中，能夠與當(dāng)時(shí)世界潮流同步的是（）

A、頒布《天朝田畝制度》B、頒布《資政新篇》

C、定都天京D、創(chuàng)立拜上帝會(huì)

9.20世紀(jì)前期，下面這首歌曾做為國歌并廣為傳播：“亞東開化中華早，揖美追歐，五色旗?！彼芸赡艹霈F(xiàn)于（）

A．1901年B．1912年C．1927年D．1932年

10.“君等四年以來之國恥紀(jì)念，至今仍有一線之良知、半腔熱血存焉否乎?如有存也，請(qǐng)父告其子，姊告其妹……毋忘此國恥紀(jì)念日”。這集中體現(xiàn)了五四運(yùn)動(dòng)的哪種精神（）

A．科學(xué)B．自由C．民主D．愛國

11.“四十年前會(huì)上逢，南湖泛舟語從容。濟(jì)南名士知多少，君與恩銘不老松。”這是董必武同志于1961年寫的懷念戰(zhàn)友的一首詩。詩中“四十年前會(huì)上逢”指的是哪一次會(huì)議（）

A．中共“一大”B．中共“二大”C．遵義會(huì)議D．八七會(huì)議

12.中共“二大”在宣言中指出“中國三萬萬的農(nóng)民，乃是革命中的最大要素。農(nóng)民因?yàn)橥恋厝狈?、人口稠密、天?zāi)流行、戰(zhàn)爭和土匪的擾亂、軍閥的額外征稅和剝削、外國商品的壓迫、生活程度的增高等原因，以至日趨窮困和痛苦。”這表明中國共產(chǎn)黨（）

A．以發(fā)動(dòng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)作為黨的中心工作B．提出了由國民革命轉(zhuǎn)向土地革命的方針

C．認(rèn)識(shí)到農(nóng)民階級(jí)在民主革命中的重要地位D．決定建立革命根據(jù)地實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)

13.標(biāo)志著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的是（）

舊邦新造，飄揚(yáng)

A.盧溝橋事變B.國民政府自衛(wèi)抗戰(zhàn)聲明書

C.國民政府軍事委員會(huì)委員長D.中央社發(fā)表中共提交的國共合作宣言

蔣介石簽發(fā)給朱德的委任狀

14.在新民主主義革命時(shí)期，不同的時(shí)代有不同的革命精神。你認(rèn)為下列革命精神按出現(xiàn)的先后順序完全正確的一組是（）

①“五四精神”②延安精神 ③井岡山精神 ④長征精神

A、①③④②B、①②③④C、①③②④D、①④③②

15.《全球通史》的作者認(rèn)為“在中國長達(dá)數(shù)千年的歷史上，有過三次大革命，他們從根本上改變了中國的政治和社會(huì)結(jié)構(gòu)。第一次發(fā)生在公元前221年，第二次發(fā)生在1911年，第三次在1949年?！边@三次“革命”是指（）

A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的確立

B．秦統(tǒng)一六國、清帝下臺(tái)、新中國成立

C．封建制度確立、資產(chǎn)階級(jí)共和制度確立、社會(huì)主義公有制確立

D．中央集權(quán)制度的建立、君主專制制度被推翻、新民主主義革命勝利

16.建國初期中國民主同盟主席張瀾在政協(xié)會(huì)議上的講話：“我們的新制度，當(dāng)然放棄了舊民主主義中所謂的總統(tǒng)制、內(nèi)閣制那一套陳腐的舊東西，同時(shí)我們亦不同于蘇聯(lián)及東歐各國的政權(quán)治權(quán)合一的制度。根據(jù)我們的民主集中制，中國人民把政權(quán)掌握在自己的手里，而人民又確確實(shí)實(shí)有了一個(gè)集中行使立法權(quán)和行政權(quán)的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。這是理論與實(shí)際一致的一種制度?！边@個(gè)“新制度”指的是（）

A.人民代表大會(huì)制度B.多黨合作和政治協(xié)商制

C.民族區(qū)域自治制D.社會(huì)主義制度

17．在第一屆全國人民代表大會(huì)的開幕詞中毛澤東說：“我們這次會(huì)議具有偉大的歷史意義。這次會(huì)議是標(biāo)志著我國人民從1949年建國以來的新勝利和新發(fā)展的里程碑……” 材料中的“里程碑”表現(xiàn)在（）

A、社會(huì)主義制度的建立B、新的國家領(lǐng)導(dǎo)人的選舉

C、共產(chǎn)黨核心地位的確定D、第一部社會(huì)主義憲法的制定

18．2007年是內(nèi)蒙古自治區(qū)成立60周年。中共中央、全國人大、國務(wù)院和中央軍委在給內(nèi)蒙古自治區(qū)的賀電中說：“內(nèi)蒙古自治區(qū)的成立，是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同我國民族實(shí)際相結(jié)合的一個(gè)偉大創(chuàng)舉?！边@里的“偉大創(chuàng)舉”是指（）

A．率先進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)B．率先贏得了民族獨(dú)立

C．政府組成人員全部來自少數(shù)民族D．率先實(shí)行了民族區(qū)域自治

19．文化大革命中成立的（），實(shí)際上是國家政治體制建設(shè)的一次重大倒退

A．人民公社

C．革命委員會(huì)B．紅衛(wèi)兵組織D．中央文化革命小組

20．馮驥才在《關(guān)于文革博物館》一文中寫道“一代人經(jīng)受的慘痛教訓(xùn)，是下一代人的精神財(cái)富?！边@里所說的“教訓(xùn)”主要是指（）

A．要依據(jù)生產(chǎn)力水平及時(shí)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系B．要遵循客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律

C．要注重民主與法制建設(shè)D．要建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)

21．成為中國在歷史新時(shí)期治國安邦總章程的是（）

A．《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》

B．《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》

C．《中華人民共和國憲法》（1982年）

D．1992年全國人大九屆二次會(huì)議通過的憲法修正案

22．香港、澳門的回歸，是中華民族發(fā)展史上的重大事件，也是20世紀(jì)世界歷史上的重大事件。下列關(guān)于這一重大事件歷史意義表述正確的是（）

①標(biāo)志著在中國國土上徹底結(jié)束了外國列強(qiáng)的占領(lǐng)

②開創(chuàng)了香港、澳門和祖國內(nèi)地共同發(fā)展的新紀(jì)元

③標(biāo)志著中國在完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的進(jìn)程中邁出重要一步

④為國際社會(huì)以和平方式解決歷史遺留問題提供了范例

A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①②③④

23．亞非會(huì)議上，中國代表團(tuán)提出了求同存異的方針。這里的“同”包括（）

①相同的遭受殖民侵略的經(jīng)歷②維護(hù)民族獨(dú)立，發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)的共同要求③相同的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)④加強(qiáng)合作、保衛(wèi)和平的共同的愿望 Ａ．①②③④Ｂ．①②④

Ｃ．①②③Ｄ．②③④

24．對(duì)下列兩幅圖片表述錯(cuò)誤的是：（）

(尼克松訪華時(shí)送給毛澤東的瓷塑—“和平之鳥”)

A．這是20世紀(jì)70年代中國在外交方面重大成就的代表

B．“和平之鳥”和《楚辭集注》是中美、中日建交的信物

C．這是中國和平外交政策的體現(xiàn)

D．該局面的出現(xiàn)促進(jìn)了中國外交事業(yè)的發(fā)展

25．2001年6月，“上海五國機(jī)制”發(fā)展成為區(qū)域性多邊合作組織——上海合作組織，這個(gè)組織的建立

①是這個(gè)時(shí)期中國外交工作的突出成就之一②它豐富了由中俄兩國創(chuàng)始的以不結(jié)盟為核心的新型國家關(guān)系③是我國推進(jìn)新型區(qū)域合作的一次成功的實(shí)踐④對(duì)推動(dòng)建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序具有重要意義

①③④B．①②④C．①②③D．①②③④

26、讀下列材料，回答問題：

一、非選擇題

“君主專制是中國古代政治制度的重要特點(diǎn)。閱讀材料，回答問題。

材料一嬴政統(tǒng)一六國后，自稱皇帝，并說：“朕為始皇帝，后世以計(jì)數(shù)，二世三世至于萬世，傳之無窮”。

材料二皇帝之下，由三公（丞相、御史大夫、太尉）九卿組成中央政府。三公分掌國家政務(wù)，互不相屬，互相牽制。

（1）據(jù)上述材料簡述秦朝的中央官制

材料三罷丞相不設(shè)，析中書省政歸六部，以尚書任天下事……帝方自操權(quán)柄，學(xué)士鮮所參決。

摘自《明史·職官志》

（2）材料三中的“帝”指誰？其為何“罷丞相不設(shè)”？

（3）材料二到材料三官職設(shè)臵的變化體現(xiàn)了政治制度怎樣的發(fā)展趨勢(shì)？這一趨勢(shì)在漢代到元代中央官制的設(shè)臵上有何體現(xiàn)?舉兩例說明。

27、讀下列材料，回答問題：

材料一：康熙皇帝說：“今天下大小事務(wù)，皆朕一人親理，無可旁貸。若將要?jiǎng)?wù)分任于他人，則斷不可行。所以無論巨細(xì)，朕必躬自斷制。”

——摘自《東華錄》(清)

材料二：《中華民國臨時(shí)約法》規(guī)定：中華民國主權(quán)屬于國民全體，國民享有人身、言論、著作、集會(huì)、結(jié)社、遷移等項(xiàng)自由和請(qǐng)?jiān)?、訴訟、選舉及被選舉等項(xiàng)權(quán)利。約法按照立法、司法、行政三權(quán)分立的原則構(gòu)建政治體制。參議院行使立法權(quán)，有權(quán)選舉臨時(shí)大總統(tǒng)、彈劾臨時(shí)大總統(tǒng)及國務(wù)員；臨時(shí)大總統(tǒng)及國務(wù)員行使行政權(quán)，國務(wù)員“輔佐臨時(shí)大總統(tǒng)，負(fù)其責(zé)任”，即實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制；司法權(quán)由法院獨(dú)立行使。

——人民版教材·必修Ⅰ

材料三：《中華人民共和國憲法》規(guī)定：中華人民共和國是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主國家。中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民，人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)；全國人民代表大會(huì)、地方各級(jí)人民代表大會(huì)和其他國家機(jī)關(guān)，一律實(shí)行民主集中制。憲法還規(guī)定了公民的基本權(quán)利和義務(wù)，確立了新中國向社會(huì)主義過渡的方向和途徑。

——人民版教材·必修Ⅰ

請(qǐng)回答：（1）比較三段材料，所體現(xiàn)的政治體制有何不同？簡要分析材料一中的政治體制對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生的主要影響？

（2）分析材料二和材料三兩部憲法性質(zhì)有何不同？分別指出其在中國民主政治進(jìn)程中的地位。

28、統(tǒng)一，是中國歷史的主流。結(jié)束國家分裂，實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，是中華民族的根本利益所在，是中華民族為之奮斗、為之謳歌的偉大事業(yè)。閱讀下列材料，回答問題：

材料一李白詩：“秦王掃六合，虎視何雄哉!揮劍決浮云，諸侯盡西來?！?/p>

(1)材料中的“秦王”指誰?(1分)材料主要反映了“秦王”的哪一功績?

材料二中國作為一個(gè)多民族的統(tǒng)一的大國，……在世界歷史中，特別是與其他古國相比，是一個(gè)十分罕見的現(xiàn)象。這其中有地理的、經(jīng)

濟(jì)的、思想文化的等多方面原因。除此之外，中國幾千年來的政治制度，也是這個(gè)多民族的千年古國得以始終維持統(tǒng)一的重要原因。

——張豈之《中國歷史十五講》

(2)請(qǐng)分別寫出秦朝、元朝為加強(qiáng)中央集權(quán)而推行的最主要的地方管理制度。

(3)“蒼天蒼天淚如雨，倭人竟割臺(tái)灣去。”臺(tái)灣同胞懷著悲憤的心情奔走相告，“哭聲達(dá)于四野”?！百寥恕薄案钆_(tái)灣”是哪一不平等條約的規(guī)定?(2分)舉出當(dāng)時(shí)臺(tái)灣軍民在反割臺(tái)斗爭中的兩支主要力量。

材料三以和平方式實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，最符合臺(tái)灣海峽兩岸同胞的根本利益。國家以最大的誠意，盡最大的努力，實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一。國家和平統(tǒng)一后，臺(tái)灣可以實(shí)行不同于大陸的制度，高度自治。

——《反分裂國家法》

(4)材料四體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中央人民政府為結(jié)束海峽兩岸分離狀況，實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的基本方針。該方針的基本內(nèi)容是什么?

材料四鑒百年來的屈辱積恥、血淚斑斑交織的中國近代史，人為刀俎，我為魚肉，弱國慘痛，以及緬懷祖先以往這光榮，怎不令人亟思奮發(fā)!竊感要使中國強(qiáng)大和光榮，實(shí)為我國當(dāng)前最主要之急務(wù)，也是大家久郁心中一致之呼聲及共同之渴望，并感到只要我們團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，共同對(duì)外，發(fā)奮圖強(qiáng)，富強(qiáng)康樂光榮之新中國指日可待，因此，中國需要統(tǒng)一。

——臺(tái)灣《中國時(shí)報(bào)》

(5)依據(jù)上述材料，談?wù)勀銓?duì)祖國統(tǒng)一問題的認(rèn)識(shí)。

答案

一、選擇題：1—5BACDA 6—10BCBBD 11—15ACDAD 16—20ADDCC 20—25CDBBD

二、非選擇題

26、（1)皇位世襲、皇帝獨(dú)尊、三公分權(quán)

（2）指朱元璋。為了加強(qiáng)皇權(quán)。

(3)君主專制不斷加強(qiáng)。舉例要體現(xiàn)中央官制的變化，如內(nèi)外朝制、三省六部制等。

27、（1）材料一是封建君主專制政體，材料二是資產(chǎn)階級(jí)民主共和政體，材料三是無產(chǎn)階級(jí)民主共和政體（人民代表大會(huì)制）；影響：阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，束縛了社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，是造成近代中國落后的原因之一。

（2）《中華民國臨時(shí)約法》是中國第一部資產(chǎn)階級(jí)的憲法，從法律上宣告了君主專制制度的滅亡和民主共和政體的確立，是中國政治民主化進(jìn)程的一大進(jìn)步；

《中華人民共和國憲法》是中國第一部社會(huì)主義性質(zhì)的憲法，體現(xiàn)了人民民主原則和社會(huì)主義原則，開創(chuàng)了中國人民民主的全新階段。

28、（1）秦始皇嬴政。統(tǒng)一六國。

（2）秦朝：郡縣制度。元朝：行省制度。

（3）《馬關(guān)條約》。義軍和黑旗軍。

（4）和平統(tǒng)一，一國兩制。

（5）祖國統(tǒng)一是海峽兩岸人民的共同愿望,是民心所向,只有統(tǒng)一,國家才能富強(qiáng),民族才能興旺;我們必須團(tuán)結(jié)一致為完成祖國統(tǒng)一大業(yè)而奮斗。(只要答出其中二點(diǎn)即得分，其他思想觀點(diǎn)正確,言之有理的回答亦酌情給分)

第五篇：高中歷史必修1小結(jié)復(fù)習(xí)[范文]

高中歷史必修1小結(jié)復(fù)習(xí)

第一單元 古代中國的政治制度 第1課 夏、商、西周的政治制度

1、西周王族的宗法制：是與分封制互為表里的具有政治性質(zhì)的制度

2、（世襲君主制）的出現(xiàn)標(biāo)志著王朝的建立。

3、關(guān)于西周分封制的敘述不準(zhǔn)確的是：受封的有王族、功臣和先代貴族

4、西周宗法制實(shí)行嫡長子繼承制的主要目的是：保證王權(quán)平穩(wěn)過渡

5、“家天下”制度是歷史的進(jìn)步，主要是因?yàn)椋菏巧a(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果和進(jìn)步的要求

6、商周政治的共同特點(diǎn)是：實(shí)行宗法制，神權(quán)和王權(quán)相結(jié)合

7、我國古代早期政治制度的突出特點(diǎn)是：宗法制和分封制相結(jié)合

8、春秋時(shí)期，“禮樂征伐自天子出”變?yōu)椤岸Y樂征伐自諸侯出”。這種現(xiàn)象主要反映了：周天子失去了天下共主地位

9、西周宗法制最大的特點(diǎn)是：嫡長子繼承制

10、中國早期國家政治制度起源于：夏朝

11、啟是從暴力奪取政權(quán)的，將傳統(tǒng)的首領(lǐng)選舉制改為：世襲君主制

12、分封制規(guī)定，被封的諸侯對(duì)周王的義務(wù)有：

①服從命令 ②隨從作戰(zhàn) ③鎮(zhèn)守疆土 ④交納貢賦 ⑤朝覲述職

13、下列關(guān)于宗法制的表述，正確的是：

（1）保證了奴隸主貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位（2）有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)（3）春秋戰(zhàn)國后，宗法制日益削弱

14、周初實(shí)行分封制主要是為了：鞏固奴隸制的國家政權(quán)

15、在西周分封制下，受封的諸侯在他們的領(lǐng)地有獨(dú)立性，包括：（1）設(shè)置官員

（2）建立武裝（3）征派賦役

16、西周分封制最核心的內(nèi)容是：分封土地

17、夏朝對(duì)我國古代政治制度的發(fā)展做出的突出貢獻(xiàn)是：用王位世襲制代替了禪讓制

18、西周王族的宗法制：是與分封制互為表里的具有政治性質(zhì)的制度

19、周天子完全失去分封大權(quán)是在：戰(zhàn)國末年 第2課 秦朝中央集權(quán)制度的形成

1、秦國實(shí)力超過東方任何一國，主要是因?yàn)椋荷眺弊兎ū容^徹底

2、我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝是：秦

3、從分封制到郡縣制的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了：封建中央集權(quán)制的形成

4、秦朝封建專制主義中央集權(quán)制度確立的標(biāo)志是：金字塔般統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的建立

5、秦王嬴政自稱“始皇帝”的主要目的是：永續(xù)秦的統(tǒng)治

6、秦朝御史大夫的職責(zé)是：兼理國家監(jiān)察事務(wù)

7、以下敘述符合春秋戰(zhàn)國歷史的是：（1）群雄割據(jù)，戰(zhàn)火連綿（2）大夫奪權(quán)，諸侯稱王（3）各國變法，富國強(qiáng)兵

8、秦滅六國、統(tǒng)一中國的先后次序是：韓、趙、魏、楚、燕、齊

9、廢除分封制、建立郡縣制以后，秦朝：郡縣長官直接由皇帝任免

10、“皇帝”的稱號(hào)來源于：三皇五帝

11、夏、秦在我國歷史上的相同之處是：政治制度方面有重大創(chuàng)新，為后代長期延續(xù)

12、“六合之內(nèi)，皇帝之土；乃今皇帝，一家天下?！边@則紀(jì)功石刻反映的是：秦始皇首建大一統(tǒng)國家的歷史功績。

13、始皇說：“天下共苦，戰(zhàn)斗不休，已有侯王。賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國，是樹兵也，求其寧息，豈不難哉！”始皇為解決上述問題，“求其寧息”的措施是：推行郡縣制

14、與前代相比，秦朝建立的政治制度是：專制主義中央集權(quán)制

15、據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》載，丞相李斯說：“今諸生不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，惑亂黔首。如此弗禁，則主勢(shì)降乎上，黨與成乎下。禁之便?！?/p>

上述引文表明，“焚書坑儒”的目的與實(shí)質(zhì)是：嚴(yán)密控制思想，推行文化專制主義

16、春秋戰(zhàn)國是古代社會(huì)轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要?dú)v史時(shí)期，以下相關(guān)描述中最能反映這一歷史時(shí)期兩大發(fā)展趨勢(shì)的是：（1）社會(huì)形態(tài)上由奴隸制向封建制過渡（2）國家形勢(shì)上由割據(jù)紛爭走向大一統(tǒng)

補(bǔ)充：春秋戰(zhàn)國時(shí)期我國歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革，從宏觀上講，有兩大歷史發(fā)展趨勢(shì)，一是社會(huì)形態(tài)方面由奴隸制向封建制過渡，一是國家狀態(tài)方面由割據(jù)紛爭走向大一統(tǒng)。

17、秦滅六國后，秦始皇“廢分封，立郡縣”的主要目的是：鞏固剛剛統(tǒng)一的封建國家

18、按秦朝制度，主管軍事的是：太尉

19、秦朝三公九卿和郡縣長官產(chǎn)生的方式是：皇帝任命

20、秦始皇頒布了一系列旨在加強(qiáng)中央集權(quán)的政策措施。這些措施是：韓非子法家思想的應(yīng)用與發(fā)展

21、秦朝百姓如果告官，按照秦朝中央官吏的職責(zé)，他應(yīng)當(dāng)找：御史大夫

22、秦始皇專制主義中央集權(quán)制度的核心是：規(guī)定皇權(quán)至高無上

23、秦朝封建專制主義中央集權(quán)制度的本質(zhì)特征是：皇權(quán)至高無上

24、下列關(guān)于秦朝中央“三公”的表述中，正確的是：（1）是秦朝中央三個(gè)最高的官職

（2）在地位、職責(zé)和權(quán)力方面相互牽制（3）始終沒有掌握秦朝軍政大權(quán)

25、中國古代早期的政治制度，包括：（1）禪讓制（2）分封制（3）宗法制 第3課 從漢至元政治制度的演變

1、漢武帝中外朝制度的形成反映了：決策中樞的轉(zhuǎn)移 補(bǔ)充：中朝決策，外朝執(zhí)行，皇權(quán)加強(qiáng)。

2、宋元時(shí)期的中央最高行政機(jī)構(gòu)分別是：中書門下和中書省

3、西漢七國之亂發(fā)生的直接原因是：中央削奪王國封地

補(bǔ)充：公元前154年，漢景帝開始著手削奪諸候王國的封地，吳王劉濞等發(fā)動(dòng)叛亂。

4、唐朝政治制度的變化特征是：相權(quán)一分為三，相互牽制

補(bǔ)充：唐朝時(shí)在中央實(shí)行三省六部制，三省是指尚書省、中書省、門下省，三省長官都是宰相，這樣，相權(quán)一分為三，并且互相牽制，加強(qiáng)了皇權(quán)

5、隋唐時(shí)期，我國政治制度的重大創(chuàng)新是：三省六部制

補(bǔ)充：隋唐時(shí)期的中央官制改革最主要的是開創(chuàng)了三省六部制，從而完善了專制主義中央集權(quán)的政治制度。

6、宋朝在各州設(shè)立的通判一職，其職責(zé)是：監(jiān)督知州 補(bǔ)充：北宋在各州郡長官之下設(shè)置通判，行使監(jiān)察權(quán)。

7、西漢統(tǒng)治者總結(jié)秦朝歷史，從“海內(nèi)新定，同姓寡少，懲戒亡秦孤立之?dāng)　钡恼J(rèn)識(shí)出發(fā)，采取的措施是：實(shí)行郡國并行制

8、五代至北宋時(shí)政治體制的認(rèn)識(shí)。造成五代以來政權(quán)更迭的原因是多方面的，對(duì)此趙匡胤是有充分認(rèn)識(shí)的。他從財(cái)政、政治、軍事方面采取了綜合治理的方法。

9、北宋強(qiáng)化中央集權(quán)的影響有：

（1）加強(qiáng)了中央集權(quán)（2）造成了“積貧積弱”的后患（3）改變了藩鎮(zhèn)割據(jù)的分裂局面

10、漢武帝頒布“推恩令”的直接目的是：分割王國的封地

補(bǔ)充：推恩令是為了削弱王國勢(shì)力，不是直接剝奪王國封地，漢景帝已把王國官吏任免權(quán)收歸中央。

11、北宋派轉(zhuǎn)運(yùn)使管理地方財(cái)政，對(duì)加強(qiáng)中央集權(quán)產(chǎn)生的主要影響是：使地方喪失了割據(jù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

補(bǔ)充：北宋中央政府將地方大部分財(cái)賦運(yùn)交中央，使地方割據(jù)缺乏物質(zhì)條件。

12、唐朝在中央實(shí)行三省六部制，三省是尚書、中書、門下，尚書省下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部，從而進(jìn)一步完善了專制主義中央集權(quán)的政治體制

13、西漢初期的政治體制與秦朝相比，最大的差別在于：地方建制

補(bǔ)充：秦朝在地方上推行郡縣制，而西漢在地方上推行的是郡國并行制。

14、宋太祖加強(qiáng)中央集權(quán)，其核心的措施是圍繞：中央和地方統(tǒng)治集團(tuán)的矛盾 補(bǔ)充：宋初加強(qiáng)中央集權(quán)，就是針對(duì)五代十國藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，將地方權(quán)力收歸中央，解決中央和地方統(tǒng)治集團(tuán)的矛盾。

15、隋唐時(shí)期，實(shí)行并完善三省六部制的根本作用是：完善了專制主義中央集權(quán)制度

16、公元前106年，漢武帝分天下為13州，每一州設(shè)刺史一名。刺史的主要職責(zé)是：代表中央監(jiān)察地方

補(bǔ)充：刺史位卑權(quán)重，代表中央監(jiān)察地方。

17、下列關(guān)于元朝中書省的說法，正確的是：（1）是元朝的最高行政機(jī)構(gòu)（2）其長官相當(dāng)于秦朝的丞相（3）中書省的長官擁有決策權(quán) 補(bǔ)充：雖然元朝宰相的權(quán)力非常大，但決策權(quán)仍然在皇帝手中。

18、下列關(guān)于西漢封國制的說法，正確的是（1）設(shè)立封國的目的是為了加強(qiáng)西漢的統(tǒng)治

（2）封國制實(shí)行后，出現(xiàn)了割據(jù)局面（3）漢武帝時(shí)期王國問題得到解決 補(bǔ)充：實(shí)行“推恩令”是在漢武帝時(shí)期

19、“漢承秦制”反映在地方制度上，其繼承的是：郡縣制

20、七國之亂與安史之亂所造成的直接社會(huì)后果，相似點(diǎn)是：生產(chǎn)破壞，人民遭殃

補(bǔ)充：七國之亂被平定以后漢朝并未走向衰落，安史之亂以后唐朝出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)，中央集權(quán)日益削弱，七國之亂后漢朝地方割據(jù)勢(shì)力被鏟除。兩次變亂的直接共同后果是生產(chǎn)破壞，人民遭殃。

21、元朝的中書省與唐朝的哪一機(jī)構(gòu)職能相當(dāng)：尚書省

補(bǔ)充：元朝的中書省是最高行政機(jī)構(gòu)，唐朝的尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行政令。

22、削弱相權(quán)是中國古代加強(qiáng)皇權(quán)的重要手段，與此相關(guān)的措施是：隋唐實(shí)行三省六部制