第一篇：《少有人走的路》讀書心得 2

《少有人走的路》讀后感

看完三本《少有人走的路》，感覺作者派克先生還真是很了不起啊，這個系列寫得很深刻透徹，也很有趣，竟然可以讓人在覺得釋懷的同時(shí)又感覺到壓力。就好像派克所說的，精神的追求大家知道是相似的，可是個人卻可能以為自己的心靈旅程是獨(dú)一無二的，而派克告訴我們，其實(shí)這依然是雷同的，自我所感受到的，其實(shí)他人亦然；沒有絕對幸福的童年，把一切歸咎于童年受到的傷害其實(shí)是對自己的不負(fù)責(zé)任；所謂人性，并不是指一成不變的某種特質(zhì)，其實(shí)是在不斷的調(diào)整和變化的；人們會覺得始終保持思考太累人，因此往往更容易追求精神而忽視心靈；而當(dāng)心靈被忽視壓抑得太久，就會通過別的癥候表現(xiàn)出來。呵呵，這篇讀后感其實(shí)幾乎還是抄錄的派克先生的話，我不過是按我的需要把它們串聯(lián)了一下。

人生苦難重重，人生錯綜復(fù)雜，幾乎所有人的心理都會出現(xiàn)問題，或者說我們的心靈總會面對天性中的弱點(diǎn)，比如只顧當(dāng)下，比如懶惰。讓我覺得釋懷的是，知道人類都是如此，都面對著如此的命運(yùn)，這讓我知道自己的問題是不足為奇的了。這也解釋了我之前的迷惑，就是看到某些眾人所謂的優(yōu)秀成功人士，為何我卻總覺得他們有所欠缺。之前我以為這是和人格的高尚是否有關(guān)，現(xiàn)在我覺得說人格這樣的格調(diào)太高了，事實(shí)上絕大多數(shù)人未必能追求高尚的人格（當(dāng)然包括我），就好像當(dāng)年金大俠對人類寄予厚望的結(jié)果多半是失望。其實(shí)我們未必需要擁有那樣高尚的人格，就好像孫未說“英雄和暴君一樣，都是把自己看得太重要的人”，我們所應(yīng)該做的，其實(shí)是追求我們心靈的開闊和富足。然而，“少有人走的路”，從書名可以看出思考、反思、追求心靈的健全的人是很少的，我當(dāng)然沒權(quán)利做出這樣的結(jié)論，不過派克就比我有資格多了吧，呵呵。因?yàn)檫@條路很難，需要克服自身的惰性，需要不斷地學(xué)習(xí)，如此種種也讓我感覺到壓力，而且因?yàn)槎鄶?shù)人都不走，所以走的人就會感覺到寂寞。

我覺得派克很了不起的原因之一，是覺得他非常睿智豁達(dá)，也非常平和包容，他說過其實(shí)人未必一定要去找心理醫(yī)生，某些心理醫(yī)生其實(shí)只是把你改造成社會所接受的模式，而讓你徹底失去了自己——這個例子在亦舒的一部小說中已經(jīng)表現(xiàn)過了——“現(xiàn)代心理治療目標(biāo)是讓患者恢復(fù)?正常?，用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范人們的生活，結(jié)果只能令個性萎縮，變得淺薄而蒼白?！倍倚睦斫】狄膊⒎强偸顷柟饣顫?，毫無陰影。事實(shí)上，“抑郁造成的空虛，乃是思緒和情感的溫床；年齡的增長和衰老，可以促使我們關(guān)注心靈；死亡讓人更強(qiáng)烈的了解到生命的意義；深刻體會眼前生活的空虛，未嘗不是一件好事；讓我們失去一部分的純真，這對心靈也是有好處的?！?/p>

哈哈，說起來他的太多話我都覺得凝煉得很好，很有道理。比如“信仰并不僅僅來源于高遠(yuǎn)的精神境界，也來源于心靈的深淵——每個人心底最私密的地方?！薄腿缤渡虾５慕鹬τ袢~》中的戴西“原來一個人沒有信仰，也可以非常堅(jiān)韌。一個人不是為了大眾而吃苦，也可以保持頑強(qiáng)的尊嚴(yán)”。關(guān)鍵還是在于，你究竟想成為一個怎樣的人。然而，放棄對外界的依附，而回到自己的心靈，是相當(dāng)困難的。就好像佛教說，佛不在外界，佛只在自己心里，可是對于絕大多數(shù)人來說，要發(fā)掘出自己心中的佛性實(shí)在也是太難了。

“墜入情網(wǎng)，意味著自我界限的一部分突然崩潰，使我們的?自我?和他人的?自我?合而為一，我們突然沖出了自我界限，寂寞消失了，代之難以言喻的狂喜之感，仿佛體會到幼年時(shí)無所不能的快感，我們又變得強(qiáng)大有力?！闭?yàn)閻矍槿绱丝駸峒樱院荛L時(shí)期我們會以為愛情無所不能，可以幫我們排除萬難，對方就是我們僅需的一切（當(dāng)然，現(xiàn)在患有“愛無能”的患者除外。），然而，“這種因?yàn)闄C(jī)遇和緣分，不請自來，讓我們暫時(shí)失去自我，無法做出理智選擇的愛情，只是真愛偉大而神奇的布局的一部分，它讓我們提前品嘗到愛的滋味。因?yàn)樗⒎钦鎼?，所以它最終可能因?yàn)榉N種原因而消褪崩塌，事實(shí)上我們想要獲得持續(xù)的狂喜，達(dá)到涅磐和永生的境界，獲得神性的啟發(fā)，我們就必須體驗(yàn)到真愛是什么，愛的感覺是什么，并且要為此付出艱苦的努力?！边@里派克提到了很多次的“神性”，不接受宗教的朋友或許會覺得反感，但是其實(shí)派克其并不是那種狹隘排他的教徒，他稱自己為“離經(jīng)叛道”的天主教徒，卻一直擔(dān)負(fù)著關(guān)懷他人心靈的“心靈牧師”的工作。他所指的神性是我們心靈中的神性，絕不局限于宗教。看起來要想獲得真愛也是讓人倍感壓力的一件事，男女間直接的相吸，緣分的牽引，愛戀的錯覺及無法自拔，迷失自我也許痛苦，付出的代價(jià)也許高昂，卻都只是順著自己的性子，所心所欲，而要想獲得真愛，則“必須讓雙方的心靈得到成長和完善，幫助彼此心智成熟，即使在愛的激情過后，仍能醉心于那種美好的感覺”，要兩個人都付出艱苦的努力啊，想起來，的確非常困難。

“成熟的心靈必須保持中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，特別不要輕易受到倫理觀念的影響。”關(guān)于孩童的說法就存在一定的矛盾性，比如我們可能會刻意追求成熟而擯棄幼稚——“在我們最脆弱的時(shí)候，內(nèi)心中的小孩一方面孤苦無依，另一方面卻又躍躍欲試。要關(guān)懷心中的孩童，我們就必須面對自己較為低極的本性——無法控制的情感，愚蠢癲狂的愿望，以及各種形式的軟弱無助。我們必須接納這種流浪、迷失和無助。有些時(shí)候我們需要停止生長，甚至必須后退，因?yàn)?小孩?本來就意味著沒有長大。童心是心靈的一個側(cè)面，而心靈的任何層面遭到漠視，都會成為痛苦的根源?！?/p>

有觀點(diǎn)認(rèn)為嬰兒是無罪的，是與自然融為一體的，是神性的，但是同時(shí)他們也是不能獨(dú)立生存的?！拔覀儾皇且兂蔂奚晕?，最后只剩下潛意識的嬰兒；也并非要變成高高在上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越日常生活，自以為所向無敵，對凡俗生活的弱點(diǎn)和缺陷也絲毫不感興趣的少年；我們最終要找到自己的內(nèi)涵和分量，落回地面，培養(yǎng)出成熟、自覺的自我，承擔(dān)痛苦和責(zé)任，進(jìn)而發(fā)展成神性的自我?！眰ゴ蟮恼苋艘矔屪约簳r(shí)而像小孩一樣的放松和玩耍，“事實(shí)上孩童的?無知?才蘊(yùn)涵著無數(shù)可能，我們必須時(shí)而設(shè)法忘記那些阻礙我們領(lǐng)悟真理的知識”，這也就是禪宗所說的“空”的境界。我們追求理想，但是我們同時(shí)也要面對現(xiàn)實(shí)，我們有時(shí)要追求超脫，但是也必須控制自己的虐待傾向。

“ 我們不應(yīng)該把人體視為機(jī)器，把思想視為一系列生化反應(yīng)的結(jié)合，把人類世界視為人類智力與科技創(chuàng)造的奇跡，事實(shí)上，人的身體是心靈的外在體現(xiàn)，我們應(yīng)該體會身體所表現(xiàn)出來的詩情畫意，內(nèi)心中的意象與大自然和文化意象同樣重要。我們需要聆聽身體與心靈的節(jié)奏、音調(diào)、和聲與不和諧的音符，醫(yī)生在治療疾病時(shí)，也需要這種聆聽，我們應(yīng)該將身體從?行尸走肉?的狀態(tài)中解脫出來，重新與心靈融為一體?！笨吹竭@種觀點(diǎn)，其實(shí)讓我感覺很焦慮，現(xiàn)在的醫(yī)生都已經(jīng)演變成直接把患者的癥狀輸入電腦，從數(shù)據(jù)庫中搜尋可能的疾病，然后用排除法，排除不可能的病情，最終得出可能的結(jié)論。如果讓病人花錢買藥更加有賺頭，更加有效率，那就不太可能鼓勵病人靠自身的免疫力去獲得更自然的康復(fù)，這種狀態(tài)與“關(guān)懷心靈”差得太遠(yuǎn)了。

“ 探求真理是科學(xué)家的天職，但科學(xué)家也是凡人，和普通人一樣，在潛意識里，他們也希望為最復(fù)雜的問題找到最簡單、最明確的答案?？茖W(xué)本身就是一種宗教，因此科學(xué)家容易把嬰兒和洗澡水一道潑掉。科學(xué)家成熟的標(biāo)志之一就是能夠意識到，和其它宗教一樣，科學(xué)也可能流于教條主義?？茖W(xué)本身也容易成為文化偶像，我們應(yīng)該保持懷疑的態(tài)度。分清科學(xué)的領(lǐng)域是人類歷史上最重要的事件之一，它帶來了一系列可喜的變化，但是，應(yīng)時(shí)代需求做出的一個無意識反應(yīng)則是，將政府、科學(xué)和宗教的勢力范圍按不成文的社會契約劃分，正是這個劃分，在確定科學(xué)和宗教的本質(zhì)上發(fā)揮了舉足輕重的作用。而問題是，這項(xiàng)不成為的社會契約在今天已經(jīng)毫無意義了，相反它成為了一種可怕的分裂工具，將我們的社會拆得七零八落。人類天生具有一種非常杰出的能力，他們能夠把相互關(guān)聯(lián)的事物分割在各個密閉的空間里，使它們彼此無法接近，結(jié)果導(dǎo)致巨大的麻煩。而聯(lián)合，就是要求我們勇敢面對各種相互沖突的力量、思想以及生活壓力。所以，當(dāng)我們綜合考慮問題，并愿意承受隨之而來的痛苦時(shí)，我們就應(yīng)該經(jīng)常問自己:我忽視了什么？或早或晚，我們會發(fā)現(xiàn)，在一定程度上，每個人都要對自己所做的每一件事負(fù)責(zé)。”最后這句話，我到一直都很贊同。

所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限？或許我們會排斥宗教，或許我們會認(rèn)為科學(xué)深奧難懂，或許我們會認(rèn)為藝術(shù)過于高雅我們無法涉及，再加上由于現(xiàn)在分工極細(xì)的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自娛——到很難進(jìn)入須臾納芥子的境界；事實(shí)上“對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難。

少有人走的路，希望走的人會越來越多。

第二篇：《少有人走的路》讀書心得

走在少有人走的路上

這是一條少有人走的路，但這卻是一條通向真正心智成熟的道路。

——題記

初讀《少有人走的路》的時(shí)候，我還是一個剛踏入大學(xué)校園的青蔥少年，只感覺書中所述確有幾分道理，但似乎又離我頗有距離，所以隨手翻閱后便將之束之高閣，拋諸腦后。直到幾年后的今天，在一次偶然的機(jī)會下重新打開了這本書，細(xì)細(xì)閱讀之下又回想這幾年中經(jīng)歷的種種，一時(shí)體悟良多，才認(rèn)識到本書不僅是充滿了成熟人生智慧和哲學(xué)的心靈雞湯，更是每一個希望走在正確人生道路上的人不可或缺的金科玉律。

書中開篇便指明了一點(diǎn)：人生苦難重重。我們也許更熟知這句話：人生不如意十有八九；而佛家也有云：有生皆苦?？梢娙松?dāng)中總會面對各種各樣的問題，遇到這樣或那樣的困境，但是大部分人卻不愿意正視這一點(diǎn)，反而采取怨天尤人的態(tài)度，而這恰恰是導(dǎo)致更多痛苦、產(chǎn)生更多問題的根源。

為了避免這種情況發(fā)生，我們的首要方案便是自律。所謂自律，是以積極而主動的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則。書中更是詳細(xì)地將其分為了四個方面，分別是：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。

推遲滿足感，意味著不貪圖暫時(shí)的安逸，重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序：首先，面對問題并感受痛苦；然后，解決問題并享受更大的快樂，這是唯一可行的生活方式。但對于普通人來說，及時(shí)享樂、避重就輕是一種天性或是一種本能。這就導(dǎo)致了大部分在面對各種難題的時(shí)候，總會下意識地把困難的事情放一放，先去做簡單的事情。這就導(dǎo)致了困難的事情越積越多，但剩下解決問題的時(shí)間卻越來越少，這在很大程度上加重了面對難題時(shí)的壓力，使人的痛苦感加深。越是如此，在人的潛意識中就越想避開這些事情，逐漸形成了惡性循環(huán)。而作為一個希望心智逐漸成熟的人來說，自我成熟的過程就是一個不斷克服各種不利天性的過程。在學(xué)習(xí)、工作、生活中，我們都應(yīng)該試著在合理的情況下盡量優(yōu)先解決困難的事情和問題，以一種更加積極主動的態(tài)度來面對這些難題。從長遠(yuǎn)的角度來說，無論是實(shí)際解決問題的效果，還是對于心智成熟的幫助來說，都比避重就輕、先易后難的處事態(tài)度要好上許多。正如上所述，一旦當(dāng)上面提到的惡性循環(huán)形成的時(shí)候，解決的這些難題將會變得更為困難。少數(shù)人在這樣的壓力下迫使自己加倍努力解決問題，但是不少人卻選擇了更為錯誤的一條路：逃避責(zé)任，否認(rèn)事實(shí)。他們或是自欺欺人的認(rèn)為這些問題會自己消失，或是自我安慰地認(rèn)為這些不是自己的問題，應(yīng)該由別人來解決。這正反映出很多人缺失了自律中另兩個要素：承擔(dān)責(zé)任和尊重事實(shí)。

面對人生的難題的時(shí)候，我們必須面對屬于自己的問題，勇敢承擔(dān)屬于自己的責(zé)任，這是解決問題的基本前提。直面問題會使人感覺痛苦，但我們必須牢記問題通常不可能自行消失，若不解決，就會永遠(yuǎn)存在，阻礙心智的成熟和自我的發(fā)展。而從古至今，無論社會發(fā)展處于何種形態(tài)，勇于承擔(dān)責(zé)任都是衡量一個人是否達(dá)到心智成熟的重要標(biāo)準(zhǔn)。

如果說承擔(dān)責(zé)任是解決問題的前提，那么尊重事實(shí)則是解決問題必不可少的途徑。尊重事實(shí)，意味著如實(shí)看待現(xiàn)實(shí)，杜絕虛假。我們越是了解事實(shí)，處理問題就越是得心應(yīng)手；對現(xiàn)實(shí)了解得越少，思維就越是混亂。虛假、錯覺和幻覺，只能讓我們不知所措。書中將面對現(xiàn)實(shí)的觀念比喻成為了繪制一張地圖，只有地圖正確無誤，我們就能確定自己的位置，知道要到什么地方，怎樣到達(dá)那里；地圖漏洞百出，我們就會迷失方向。這也表明了尊重事實(shí)不是一蹴而就，而是需要不斷地修正和完善，與其說一種認(rèn)知態(tài)度，不如說一種自律的常態(tài)表現(xiàn)。

保持平衡，意味著要確立富有彈性的約束機(jī)制。

要使心智成熟，就須在彼此沖突的需要、目標(biāo)、責(zé)任之間，取得微妙的平衡，這就要求我們利用機(jī)遇，不斷自我調(diào)整。保持平衡的最高原則就是“放棄”。

《少有人走的路》本身定位是一本心理叢書，其中也有著很多基于心理學(xué)內(nèi)容，但我更愿意將其定義為我目標(biāo)人生的行為準(zhǔn)則。也許正是應(yīng)了本書的書名《少有人走的路》，我并沒有在幾年前成為這少數(shù)人中的一份。幸運(yùn)的是若干年后的能夠重讀此書，其實(shí)書中還用了很大的篇幅提到了包括愛、宗教與信仰、神奇的力量等內(nèi)容，但限于閱歷未能有更深層次的體會。但是我相信再過若干年后我一定會再讀此書，也許那時(shí)會有更多不同的領(lǐng)悟。也正是因?yàn)槿绱?，我希望能夠?qū)⑽覐臅械玫椒N種感悟與更多的人分享，愿更多人與我一起走在這樣一條通往心智成熟的道路上。

第三篇：《少有人走的路》讀書發(fā)言稿

各位老師，下午好！今天我發(fā)言的題目是《少有人走的路》

1、引發(fā)老師們猜測：少有路走的路到底是怎樣的路途呢？

2、咱們先來看看媒體對它的評價(jià)吧！這是一本震驚世界的名著，出版后雖未作任何宣傳，但經(jīng)人們口耳相傳，迅速暢銷起來，它曾在美國最著名的《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜上連續(xù)上榜近二十年，創(chuàng)下了出版史上的一大奇跡！這不僅僅是一本書；它是一種出自內(nèi)心的慷慨行動。

——《華盛頓郵報(bào)》這是一部罕見的心理學(xué)杰作，早在1983年，它便成為有口皆碑的超級暢銷讀物。作者靈活運(yùn)用傳統(tǒng)心理分析方法去解決人生的沖突和難題。它的有效和實(shí)用，產(chǎn)生了前所未有的轟動響應(yīng)。

——《出版者周刊》在人類心靈的治療方面，本書也許是一部開山之作。它提出了一系列解決方案，耐人尋味?！秷D書館雜志》

3、讓我來揭開它的神秘面紗，它是由美國著名心理醫(yī)生斯科特。派克所著的《少有人走的路：心智成熟的旅程》

●《少有人走的路》出版后雖未作任何宣傳，但經(jīng)人們口耳相傳，迅速暢銷起來，它曾在美國最著名的《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜上連續(xù)上榜近二十年，創(chuàng)下了出版史上的一大奇跡。●僅在北美，其銷售量就超過七百萬冊；被翻譯成二十三種以上的語言

●在《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書榜單上，它停駐了近二十年的時(shí)間。這是出版史上的一大奇跡。

4、“我們長期以來的想法和感受，有一天將會被一個陌生人一語道破?！?/p>

在本書中，peck提到了這樣一個故事：

。。一位青春期少年曾對peck說：“父母整天對我的頭發(fā)說三道四，但是他們從來就說不出留長發(fā)到底有什么壞處。他們只是不想丟人現(xiàn)眼，不想讓別人看到他們的兒子留長發(fā)。他們不在乎我的感受，只是在乎他們留給別人的印象?！鼻嗌倌甑谋г?，常常不是空穴來風(fēng)。有的父母不尊重孩子獨(dú)立的人格，只把子女當(dāng)成自我的延伸。子女就像他們昂貴的衣服、漂亮的首飾、修剪齊整的草坪、擦拭一新的汽車，而后者代表著他們的社會地位和生活水平。父母的這種自戀情結(jié)，看上去沒什么大不了，但其實(shí)有著驚人的破壞力……

什么是愛？愛的重要特征之一，在于愛者與被愛者都不是對方的附屬品。付出真愛的人，應(yīng)該永遠(yuǎn)把愛的對象視為獨(dú)立的個體，永遠(yuǎn)尊重對方的獨(dú)立和成長。

5、《少有人走的路》是一本通俗的心理學(xué)著作，由美國本書共分四個部份：自律、愛、成長與宗教、以及神奇的力量。本書開篇即說：人生苦難重重。人生是一連串的難題。而解決人生問題的首要方案，乃是自律。所謂自律，是以積極而主動的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。

其中推遲滿足感，意味著不貪圖暫時(shí)的安逸重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序：首先，面對問題并感受痛苦;然后，解決問題并享受更大的快樂，這是唯一可行的生活方式。

規(guī)避問題和逃避痛苦反映出人們不愿意推遲滿足感的心理。直面問題，會讓人感到痛苦。而問題不會自行消失，若不解決，就會永遠(yuǎn)存在，而且可能會衍生出更多的問題和更大的痛苦，持續(xù)的時(shí)間也會更長。例如：我現(xiàn)在正在寫這篇讀后感，其實(shí)已經(jīng)拖了很久，總覺得有個事

沒完，令我心神不安，但是不寫永遠(yuǎn)不會有。當(dāng)我面對現(xiàn)實(shí)，放下有趣的游戲和小說，雖然這個過程中做了很多的心理建設(shè)，但是靜下心來去寫的時(shí)候，心理上卻感到很輕松下來。也許需要絞盡腦汁，沒有了玩樂的輕松，當(dāng)我寫完之后，感到心情舒暢，好像放下了一個包袱。又如：在工作中，每次上交的材料、該完成的工作都在最后時(shí)刻，心急火燎地去完成。而這樣的打游擊，經(jīng)常造成書寫潦草，計(jì)劃、總結(jié)不夠深刻，根本達(dá)不到預(yù)期的效果！而類似的事情其實(shí)經(jīng)常會出現(xiàn)，有時(shí)候會我們能夠直面問題，以積極的態(tài)度去解決它，而有時(shí)則推三阻四，能拖就拖，得過且過。而且越是安逸的時(shí)候，越是不愿意積極面對，也就是不愿意推遲滿足感，這也許就是古人所說的“生于憂患，死于安樂”吧。

對于我們幼兒教育工作者來說，工作的責(zé)任感尤為重要。可是現(xiàn)在大家經(jīng)常掛在嘴上的都是：“這不是我的問題！”，尤其是孩子的安全或?qū)W習(xí)上出現(xiàn)了問題，與家長常說的是：“這不是我們的責(zé)任?！倍S多年輕的教師更會說：“出現(xiàn)這個問題是孩子和家長自己的原因，主要是家庭教育的問題”等等！顯然一點(diǎn)好處也沒有；指望別人解決，也不是聰明的做法。惟一的辦法———我們應(yīng)該勇敢地說：“這是我的問題，還是由我來解決！”

自律是人類心靈進(jìn)化的重要手段，自律的原動力則是——愛。本書的任何一章幾乎都離不開愛這個神奇的字眼。而愛的定義也太過廣泛：愛包括愛自己、愛他人；愛是自我完善，也是幫助他人完善。作為教師的我們，在一附小古樸的院子每天都在上演一幕幕愛的情感劇：董老師忍耐著因懷孕而造成的身體不適堅(jiān)持為學(xué)生上好每一節(jié)課，一站就是40分鐘；左老師剛在低年級部上完課又要風(fēng)急火燎的趕到高年級部為六年級的孩子們上課，一口茶都顧不上喝；我的師傅吳巧玲老師為了取得更好的教學(xué)效果而精心的制作各種精美課件，時(shí)間通常在平常人休息的午間時(shí)分。。。愛的內(nèi)容不同，愛的形式各異，但愛的出發(fā)點(diǎn)卻只有一個——讓孩子成為一個更好的人！

心智成熟的旅程極為漫長，但如果你的行囊中裝上愛和自律，不管你選擇哪條道路，你都將擁有幸福的人生。

5、在發(fā)言的最后，我想跟大家分享一首小詩 《未選擇的路》

《未選擇的路》羅伯特．弗羅斯特 黃色的樹林里 分出 兩條路，可惜 我不能同時(shí)去涉足，我在 那路口 久久佇立，我向著一條路 極目望去，直到它 消失在 叢林 深處。

但我 卻選了 另外一條路，它 荒草萋萋，十分幽寂，顯得 更誘人，更美麗；

雖然 在這條小路上，很少留下 旅人的足跡。

那天清晨 落葉滿地，兩條路 都未經(jīng)腳印污染。

啊，留下一條路 等改日再見！

但我知道 路徑延綿無盡頭，恐怕 我難以 再回返。

也許 多少年后 在 某個地方，我將輕聲嘆息 將往事回顧：一片樹林里 分出 兩條路

而我 選擇了 人跡更少的一條，從此 決定了 我 一生的 道 路。

感謝大家的聆聽，謝謝！

第四篇：少有人走的路范文

《少有人走的路》讀后感

工商管理學(xué)院11級旅游管理李夢萍2011064400

1可能是隨著自己對自我認(rèn)識的不斷成長，讀起這本書來覺得寫得很好，于是第一次我從頭到尾把這本書看完了。正如這本書的副標(biāo)題一樣，在看這本書的過程，也是我心智成熟的旅程，我也希望讀過這本書的你也能夠不斷成熟起來。這本書處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時(shí)代限制，幫助我們探索愛的本質(zhì)，引導(dǎo)我們過上嶄新，寧靜而豐富的生活；它幫助我們學(xué)習(xí)愛，也學(xué)習(xí)獨(dú)立；它教誨我們成為更稱職的、更有理解心的父母。歸根到底，它告訴我們怎樣找到真正的自我。正如開篇所言：“人生苦難重重”。斯科特·派克讓我們更加清楚：人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長。但是，他沒有讓我們感到恐懼，相反，他帶領(lǐng)我們?nèi)ソ?jīng)歷一系列艱難乃至痛苦的轉(zhuǎn)變，最終達(dá)到自我認(rèn)知的更高境界。

《少有人走的路》是一本通俗的心理學(xué)著作，他第一次說出了人們從來不敢說的話，提醒了人們從來不敢提醒的事，這就是：幾乎人人都有心理問題，只不過程度不同而已；幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過得病的時(shí)間不同而已。莫科特激勵我們要勇敢的面對自己的問題，不要逃避。直面問題，我們的心智就會逐漸成熟；逃避問題，心靈就會永遠(yuǎn)停止不前。一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問題開始。

【自律】

解決人生問題的首要方案，乃是自律，缺少了這一環(huán)，你不可能解決任何麻煩和問題。生活中遇到問題，解決它們，就會帶來新的問題。各種問題結(jié)隊(duì)而來，不斷經(jīng)受沮喪、悲哀、難過、寂寞、內(nèi)疚、懊喪、惱怒、恐懼、焦慮、痛苦和絕望的打擊，從而不知道自由和舒適為何物。對許多人來說，自律是一個討厭的詞兒，因?yàn)樗馕吨鴽]有自由。實(shí)際上，反過來才是正確 的，自律就是自由。人生是一個面對問題并解決問題的過程。為解決問題而付出努力，能使思想和心智不斷成熟。你不能解決問題，你就會成為問題。逃避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源。人人都有逃避問題的傾向，因此大多數(shù)人的心里健 1

康都存在缺陷，真正的健康者寥寥無幾。

自律是解決人生問題的首要工具，也是消除人生痛苦的重要手段。通過自律，我們就知道在面對問題時(shí)，如何以及堅(jiān)毅、果斷的態(tài)度，從學(xué)習(xí)與成長中獲得益處。

快樂的人，不是沒有痛苦，而是不被痛苦所左右。人生就是一種冒險(xiǎn)，你投入的愛越多，經(jīng)受的風(fēng)險(xiǎn)也就越大。在某種意義上，心智的成熟（也即愛的實(shí)質(zhì)）需要勇氣，也需要冒險(xiǎn)。

所謂自律，是以積極而主動的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，斯科特從推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)和保持平衡四個方面具體展開如何達(dá)到自律。

只要持之以恒的實(shí)踐，任何人都能夠使精神、心理和靈魂達(dá)到更高的層次。心智成熟的旅途是漫長的，需要更多的時(shí)間學(xué)習(xí)自律，使自己具備更強(qiáng)的能力。

【愛】

自律是人類心靈進(jìn)化的重要手段，而自律的原動力是愛。愛是一種極為神秘的現(xiàn)象，我們很難給出確切的定義，也很難接觸到其本質(zhì)。迄今為止，不曾有誰給“愛”下過真正令人滿意的定義，這恰恰證明了愛的神秘。愛分為許多種：肉體之愛、精神之愛、手足之愛、完美的愛、不完美的愛。本書作者給愛的定義是：愛，是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟，而具有的一種自我完善的意愿。愛的愿望不等于愛的行動，真正的愛是行動，是基于靈魂的行動。把真正的愛與愛的感覺混為一談，只能自欺欺人。真正有愛的人，不可能單憑愛的感覺行事。真正的人，來自雙方心靈的意愿，而不是一時(shí)沖動。真正的愛，是自我決定和選擇，無論愛的感覺是否存在，都要奉獻(xiàn)出情感和智慧。

要實(shí)現(xiàn)真正的愛，必須付出切實(shí)的努力，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自我完善，是愛的基本前提。愛最重要的體現(xiàn)形式是關(guān)注。我們愛某個人，一定會關(guān)注對方，進(jìn)而幫助對方成長。體現(xiàn)關(guān)注，一種最常見、最重要的方式，就是傾聽。

【愛的自律】

自律的力量來自于愛，而愛的本質(zhì)是一種意愿。自律，是將愛轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動的過程。所有的愛，都離不開自律。真正懂得愛的人，必然懂得自我約束，以此促進(jìn)對方心智的成熟。

恣意、放縱、漫無節(jié)制的情感，絕不會比自我約束的情感更為深刻。真正掌

握和控制情感的人，不僅不會缺少激情和活力，而且能使情感更為深刻和成熟。把愛和自律結(jié)合起來，才能擁有幸福的人生，才能體驗(yàn)到快樂的極致。你愛的越深，自我完善的程度也就越大。真正的愛，在促進(jìn)對方心智成熟的同時(shí)，也會讓你的心靈得到成長，你會體驗(yàn)到莫大的喜悅，幸福感會越發(fā)真實(shí)和持久。

【成長和宗教】

人人都有自己的宗教。雖然我們常常沒有意識到，但這是確鑿無疑的事實(shí)。事實(shí)上，對于世界的規(guī)律和本質(zhì)，每個人都有特定的看法與信念，只是未必說出來而已。一個人的宗教信仰或世界觀，只有局部屬于意識思維層面，很多人都無法體驗(yàn)到自己的潛意識思維，以及對世界真正的看法和整體的觀念。

【神奇的力量】

要使心靈獲得成長，必須認(rèn)清自己的偏見和局限。我們經(jīng)過愛、包容和關(guān)懷，就會逐漸了解自己，了解所愛的人和整個世界。自律最重要的意義之一，就是認(rèn)清我們的責(zé)任和決策的能力，我們將這一部分心智成為“意識”。我們的意識具有一種罕見的強(qiáng)大力量，它掌管生命的一切行動，負(fù)責(zé)做出決定，并把決定付諸實(shí)施。假如只有潛意識而沒有意識，我們的生命就像新生的嬰兒，即使心靈可以實(shí)現(xiàn)“人神合一”，我們?nèi)詿o法采取任何行動。

我們憑借足夠的耐心，付出充分的努力，沿著心智成熟之路前進(jìn)，點(diǎn)滴的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，就會慢慢匯集起來。漸漸地，人生之路就將清晰的傳出現(xiàn)在眼前。

真正的自知自覺，總是緩慢而漸進(jìn)的進(jìn)程。我們踏出任何一步，都須有足夠的耐心，進(jìn)行細(xì)致的觀察和深刻的自省。我們更應(yīng)該態(tài)度謙虛，腳踏實(shí)地。心智的成熟之路，是永不停歇的學(xué)習(xí)和進(jìn)步的過程。我們的心智成熟到一定階段，就會更加謙遜而快樂。

心智成熟不是一蹴而就的，它是一個艱苦的旅程。當(dāng)不滿足于自己的心智成熟狀況的時(shí)候，不要灰心，這本身就是一個需要長期努力的事情。路在前方，邁步前行、心莫停。

我知道人間處處有愛，請你放心的成為你自己，我相信人生可以變得更加完美，就讓我們加入這場人生的游戲！

第五篇：《少有人走的路》書評

毛概書評

《少有人走的路:心智成熟的旅程》書評

1.作品介紹

《少有人走的路:心智成熟的旅程》是一本震驚世界的名著，它曾在美國最著名的《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜上連續(xù)上榜近二十年，創(chuàng)下了出版史上的一大奇跡?；蛟S在我們這一代，沒有任何一本書能像《少有人走的路:心智成熟的旅程》這樣，給我們的心靈和精神帶來如此巨大的沖擊。

它是美國心里醫(yī)師M·斯科特·派克一本通俗的心理學(xué)著作，斯科特的杰出不僅在于他的智慧，更在于他的誠懇和勇氣。他第一次說出了人們從來不敢說的話，提醒了人們從來不敢提醒的事，這就是：幾乎人人都有心理問題，只不過程度不同而已；幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過得病的時(shí)間不同而已。正如《少有人走的路:心智成熟的旅程》開篇所言：人生苦難重重。M·斯科特·派克讓我們更加清楚：人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長。但是，他沒有讓我們感到恐懼，相反，他帶領(lǐng)我們?nèi)ソ?jīng)歷一系列艱難乃至痛苦的轉(zhuǎn)變，最終達(dá)到自我認(rèn)知的更高境界。

2.內(nèi)容啟示

（1）自律

文章的開篇就寫到“人生苦難重重?！?這是個偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一。它的偉大，在于我們一旦想通了它，就能實(shí)現(xiàn)人生的超越。既然人生注定苦難重重，那么我們只有坦然面對了。正視自己，才能發(fā)現(xiàn)自身存在的一些問題，才能找尋到適合辦法去克服它。作者認(rèn)為解決人生的首要問題就是要自律，自律就是以積極而主動的態(tài)度，去解決人生痛苦的原則，主要包括四個方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。

推遲滿足感意味著不貪圖暫時(shí)的安逸，重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序：首先，面對問題并感受痛苦；然后解決問題并享受更大的快樂。作者在書中舉了一個有拖延工作惡習(xí)的財(cái)務(wù)分析師，每天上班時(shí)，在開始的一個鐘頭，她先把容易的或喜歡的事情先做完，在剩下的時(shí)間，她總是盡量規(guī)避棘手的差事。結(jié)果她總是有做不完的事情。反思自己的做事方式，也是缺乏“先吃苦，后享受”的意識。在上班時(shí)間，我總做一些輕松容易的事情，那些較棘手的工作總留到最后時(shí)刻完成。結(jié)果呢，我每天必須把工作帶回家，甚至熬夜才能完成。問題降臨，必然將帶來程度不同的痛苦體驗(yàn)。放棄暫時(shí)的安逸和程度較輕的痛苦，去體驗(yàn)、承擔(dān)程度較重的痛苦，盡可能早的面對問題，解決問題。

承擔(dān)責(zé)任這一點(diǎn)不難理解，但是能真正付諸行動的人卻是少之又少。人生而有趨利避害的本能，這也是導(dǎo)致我們貪圖安逸，逃避責(zé)任的原因。這本書中用到兩個心理學(xué)名詞——神經(jīng)官能癥和人格失調(diào)癥。它們都是責(zé)任感出現(xiàn)問題所致，其表現(xiàn)剛好相反：神經(jīng)官能癥患者為自己強(qiáng)加責(zé)任，認(rèn)為所有的錯都是自己一手造成的；患有人格失調(diào)癥的人卻不愿承擔(dān)責(zé)任，把所有錯誤都?xì)w咎于旁人。很多人都在逃避問題，不想承擔(dān)解決問題的責(zé)任，認(rèn)為問題可能會隨著時(shí)間的流逝而自然消失，但是事情并不是我們想像的那樣。問題不去解決永遠(yuǎn)不會自動消失，也不會減小，反而可能會跟著下一次類似情況出現(xiàn)而更加嚴(yán)重。人生一世，正確評估自己的角色，判定為何人、何事負(fù)責(zé)，既是我們的責(zé)任，也是無法逃避的問題。美國黑人作家埃爾德里奇.克里佛曾說過：“你不能解決問題，你就會成為問題?！币虼?，當(dāng)問題來臨時(shí)，我們要勇敢去面對，勇于承擔(dān)責(zé)任，這才是解決問題的關(guān)鍵。

尊重事實(shí)，意味著如實(shí)看待現(xiàn)實(shí)，杜絕虛假。我們越是了解事實(shí)，處理問題就越是得

毛概書評

3.總結(jié)

有人說，21世紀(jì)是心理學(xué)的世紀(jì)，對此，我們不得而知．但是，我們卻能親眼看見身邊心智不成熟的人是如此之多。如果說以前中國人最大的問題是溫飽問題，那么，今天，中國人最大的問題就是心理問題。而心智不成熟又是心理問題中最大的問題。

人可以拒絕任何東西，但絕對不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問題、逃避痛苦。規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源，不及時(shí)處理，你就會為此付出沉重的代價(jià)，承受更大的痛苦。心智成熟不可能一蹴而就，它是一個艱苦的旅程。

有很多人是心理健康的，或者是根本沒有意識到自己的問題，或者干脆是躲避自己必須面對的問題，覺得生活中有太多的事情需要考慮，沒必要形而上地去進(jìn)行自我剖析。但對于這種必須了解自己才能心安理得的生活的人來說，這本能夠幫助我們進(jìn)行心理剖析的書是非常有必要的。如果對自己進(jìn)行的剖析能夠幫助自己更好的了解自己，解決自己的問題，然后少走彎路，過好以后的生活，這又有什么不好的呢？