第一篇：哈佛公開課：幸福課 第一集 筆記(April記錄)

哈佛公開課：幸福課

Harvard Open Course : Positive Psychology

背景：

“幸福課”是2010年哈佛最受歡迎的選修課是，聽課人數(shù)超過了王牌課《經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》。教這門課的是一位名不見經(jīng)傳的年輕講師，泰勒?本－沙哈爾。他的課程使得他成了“哈佛紅人”。他提出：幸福，是可以通過學(xué)習(xí)和練習(xí)獲得的。”他的課程目標(biāo)在于把艱深的積極心理學(xué)學(xué)術(shù)成果簡(jiǎn)約化、實(shí)用化，讓學(xué)生懂得自我?guī)椭?/p>

第一課 什么是積極心理學(xué)

積極心理學(xué)課程由來

首先，解釋自己為什么想開這門課“因?yàn)檫@是我自己想上的一門課”，然后敘述自己走入積極心理學(xué)研究的過程?！?dāng)自己剛進(jìn)入哈佛，一切都仿佛很好，但他卻不快樂。于是他想解決這個(gè)問題，于是慢慢從計(jì)算機(jī)走入心理學(xué)領(lǐng)域。（好棒的跨度，在國外因?yàn)橄肓私庖粯訓(xùn)|西而跨專業(yè)好像蠻common的）

然后介紹了他逐漸從8個(gè)人的討論組到850個(gè)人的大課的過程，寫到達(dá)到850人后，引起了媒體的興趣，然后描述了媒體采訪他的時(shí)候，總是提出的一個(gè)問題“你比我們想象的更內(nèi)向”，作為一個(gè)joke，1米7不夠資格傳授快樂嗎？（good joke point，并且不光是joke，是發(fā)人深思的一種現(xiàn)象）但點(diǎn)出了他最后反思而得：因?yàn)樗麄兿虢o自己一個(gè)答案：為什么這個(gè)課這樣流行，唯一解釋就是導(dǎo)師樂觀開朗、高大。但他們關(guān)注錯(cuò)了，他們應(yīng)該關(guān)注信息，而非傳達(dá)者。因?yàn)檫@個(gè)課程遍及全國，以及全球。（這樣引入幸福課的普及，遠(yuǎn)較直接說XX學(xué)校也開了XX好得多）

各個(gè)大學(xué)開設(shè)此課程，各國政府也是，為什么？因?yàn)樗行АＰ腋８羞@一領(lǐng)域，此前一直被心理自助運(yùn)動(dòng)統(tǒng)治，心理自助運(yùn)動(dòng)帶來什么？熱情外向的宣講者，常具領(lǐng)袖氣質(zhì)，吸引大眾參加他們的講座，但常常言過其實(shí)。（通過描述相對(duì)立的一種心理學(xué)運(yùn)動(dòng)來映襯積極心理學(xué)）

再來說說學(xué)術(shù)界——（引入人們對(duì)學(xué)術(shù)界知之甚少，但學(xué)術(shù)界有好東西，又用了一個(gè)比較）：有多少人度過最近12期的《個(gè)性與社會(huì)心理學(xué)》？大多數(shù)人甚至不知道這是什么東西，我博士班的班主任估計(jì)過，學(xué)術(shù)期刊上一篇文章的讀者只有7個(gè)人，甚至包括作者的母親。（用具體的人代替 somebody，令人更有親切感，母親的joke兩個(gè)亮點(diǎn)）總結(jié)：作為學(xué)者，我覺得這很可悲，因?yàn)檫@些研究非常精彩、非常重要，但是晦澀難懂，所以我們需要積極心理學(xué)的課程，在象牙塔和大眾之間搭建橋梁。（又落腳到主題，本課程的意義）

安靜時(shí)間的重要性

然后提到“安靜時(shí)間”，在全部的課程中，都會(huì)有安靜時(shí)間，一兩分鐘，你可以思考剛剛聽過的東西，思考我所提出的問題，或者什么都不想。這是我第一次在課程中加入“安靜時(shí)間”，因?yàn)槲易罱隽撕芏嘌芯?，關(guān)于“安靜時(shí)間”（importance of quiet times）。很多人可能會(huì)疑惑，這就是我一年花四萬美金要學(xué)的東西嗎？事實(shí)上，這可能是你這節(jié)課會(huì)學(xué)到的最重要的東西。

提出MIT兩個(gè)教授大衛(wèi)·福斯特和馬修·威爾森的實(shí)驗(yàn)：停下來休息片刻的老鼠鉆迷宮比一直忙碌的鉆的老鼠表現(xiàn)好。這不僅適用于老鼠，也適用于人。重溫（replay）可能形成一種學(xué)習(xí)機(jī)制。當(dāng)我們回想、重溫學(xué)過的材料，我們更可能記住我們剛剛經(jīng)歷的學(xué)習(xí)。Parker Palmer的《The Courage to Teach》如是說：語言并不是教和學(xué)的唯一媒介，我們也用安靜來教學(xué)。而安靜正是我們的文化所缺少的東西。（思考：此導(dǎo)師講課時(shí)，常常有長時(shí)間的停頓，我感覺會(huì)讓我稍作休息，對(duì)他的下一個(gè)階段開始期待，有時(shí)候會(huì)用一個(gè)短句，兩個(gè)詞來簡(jiǎn)短重復(fù)上一句提到的意思，然后停頓，這或許也是“安靜”的效果之一，不知道是否有意為之。）

《Zen and the Art of Motorcycle Maintenance》Robert M.Pirsig的另一本書《Lila》研究美國原住民，他比較了美國人的歐洲文化傳統(tǒng)和原住民的文化傳統(tǒng)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)顯著的特點(diǎn)是原住民文化崇尚安靜。他去探訪原住民并和他們一起生活時(shí)，他發(fā)現(xiàn)他們可以在火邊坐幾個(gè)小時(shí)，消磨時(shí)光，一句話不說，就坐在那里。而在我們的文化里，我們對(duì)于沉默感到非常不舒服，對(duì)沒有聲音的環(huán)境感到極不舒服，我們總是要填滿每一個(gè)空隙。（用關(guān)于老鼠和原住民的兩個(gè)例子，闡發(fā)上面提到的第一個(gè)主題“安靜的重要性”）

積極心理學(xué)的背景

積極心理學(xué)的背景：是人本主義心理學(xué)（humanistic psychology）而人本主義心理學(xué)則基本上是對(duì)現(xiàn)有各個(gè)心理流派的反應(yīng)。其奠基者將其稱之：第三勢(shì)力。第一勢(shì)力是行為主義，以斯金納、華生等人為代表。第二勢(shì)力是精神分析學(xué)，佛洛依德、榮格、阿德勒等人為代表。而第三勢(shì)力，人本主義心理學(xué)作為對(duì)前兩者的反思而出現(xiàn)。行為主義將人看出一系列行為的集合，就好像一個(gè)被獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、強(qiáng)化等打得四處滾的臺(tái)球。（比喻，好的演講會(huì)將一個(gè)比喻的意象貫穿始終，像一條線一樣）而人本主義認(rèn)為，人遠(yuǎn)不僅僅是一個(gè)臺(tái)球，我們有意志、有思想、有認(rèn)知能力。并不僅僅是行為，在理解、改善生活方面有所作用。精神分析學(xué)，第二勢(shì)力，主要通過潛意識(shí)來解釋人。潛意識(shí)是你如何理解世界，是你如何改變生活。有防御機(jī)制、神經(jīng)癥等，你越了解這些負(fù)面影響，越能夠理解和改善生活。人本主義心理學(xué)認(rèn)為人遠(yuǎn)超過這些，我們需要關(guān)注人的本質(zhì)。但有一個(gè)問題，人本主義心理學(xué)缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ㄕ?。雖然他引入很多精彩的想法，比如對(duì)幸福感的研究，對(duì)樂觀、善良、美德的研究，但是缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ㄕ摗＿@幾乎就是心理自助潮流的源頭。這就是很少有大學(xué)開設(shè)關(guān)于人本主義心理學(xué)的課程的原因。但在很多方面，人本主義心理學(xué)可以說是積極心理學(xué)的父親和母親。那就讓我們來見見祖父母吧（很好的轉(zhuǎn)連，通過father mother的比喻，引入grandparents）。Carl Rogers，AbrahamMaslow他在1954年寫的一本書里有一章“Toward a Positive Psychology”。如果Maslow是祖父，那么Karen Horney卡倫·霍妮就是祖母，她早期接受佛洛依德的學(xué)說的訓(xùn)練，但認(rèn)識(shí)到太過關(guān)注負(fù)面影響，她認(rèn)為我們也應(yīng)當(dāng)關(guān)注在人體內(nèi)起作用的東西。我們應(yīng)該看看優(yōu)良品質(zhì)，并且培養(yǎng)這些。因?yàn)樽鳛槿?，這也是一部分。阿隆·安東諾維斯基，第二位祖父級(jí)人物，引入關(guān)注“健康”的想法，他認(rèn)為我們不但應(yīng)該關(guān)注身體、心理的健康，也該關(guān)注健康的源頭。這在19世紀(jì)70年代是一個(gè)全新的概念。

現(xiàn)在談?wù)劯篙?，Martin Silgman被認(rèn)為是積極心理學(xué)之父，在1998年左右奠定了這一領(lǐng)域，他也曾是美國心理學(xué)會(huì)會(huì)長，在他任職期間他又兩個(gè)目標(biāo)：第一，將心理學(xué)的研究大眾化，在象牙塔和大眾之間架橋。第二，引入積極心理學(xué)，研究行之有效的因素，不僅僅是研究抑郁、焦慮、分裂等等。有一系列的專家會(huì)關(guān)注愛、關(guān)系、自尊、動(dòng)機(jī)、恢復(fù)能力。這都是1998年發(fā)生的，早在1998年之前，我們的Ellen Langer自己在這些領(lǐng)域做了研究，將人本主義心理學(xué)的精髓與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯肯嘟Y(jié)合。哈佛的另一位學(xué)者Philip Stone是積極心理學(xué)的另一位父輩，他們兩位都是我的導(dǎo)師，引領(lǐng)我走入這一領(lǐng)域。

這堂課是關(guān)于“改變”而非“信息”

所以，這是心理學(xué)1504，下面半小時(shí)，我會(huì)給你介紹下你在課上會(huì)接觸到什么。首先，這堂課并不是完全關(guān)于信息，更是關(guān)于改變。如今大部分教育都是傳遞信息。什么是信息？比方說我們有一個(gè)容器，也就是我們的大腦，而信息就是接受數(shù)據(jù)、知識(shí)、科學(xué)，將其放入這個(gè)容器。當(dāng)這個(gè)容器填滿了，我們就“受教育”了。信息數(shù)據(jù)越多越好？不，這完全不夠。因?yàn)樾畔o法決定我們的幸福感，成功、自尊、動(dòng)機(jī)、戀愛及其質(zhì)量?！白冃巍本褪歉淖冞@個(gè)容器的形狀。我第一次聽到這個(gè)概念是通過教授羅伯特·卡根，舉個(gè)例子，如果你去參加運(yùn)動(dòng)會(huì)，目標(biāo)是進(jìn)入前三名，結(jié)果得了第八名。如果你解讀為“太糟了，我失敗了”你就會(huì)感到無力；然而換一種情況，你參加比賽，得了第八然而你在力爭(zhēng)前三，你可以解讀為“我從中學(xué)到什么？我可以更努力的訓(xùn)練。你變得更有動(dòng)力，從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。”這就是同樣的信息，不同的解讀，一個(gè)是災(zāi)難，一個(gè)是機(jī)遇。我在這里讀大學(xué)時(shí)就是這樣——看起來我擁有一切，我學(xué)業(yè)不錯(cuò)，社交不錯(cuò)，體育不錯(cuò)，但是我的自我覺察，我對(duì)生活的解讀，不那么好，我不開心。（介紹主要內(nèi)容——除了信息，還有改變，改變看問題的方法）

“快樂更多取決于我們的心態(tài)，而非我們的地位或者財(cái)富?！边@就是為何世界上有很多貧窮但快樂的人，也有很多看上去富有擁有一切的人卻覺得生活一無是處。

鑿去多余的東西

所以我們要做的是發(fā)現(xiàn)我們的潛力，然后利用。舉個(gè)例子：米開朗基羅曾被一個(gè)記者詢問，你是如何創(chuàng)作出大衛(wèi)這樣的杰作的？他回答，很簡(jiǎn)單，我去了采石場(chǎng)，在一塊大理石上我看到了大衛(wèi)。我所需要做的就是把多余的石頭鑿掉。（大衛(wèi)的例子）我們這節(jié)課的精髓就在于“鑿去多余的石頭”?？赡苁菍?duì)失敗的恐懼、可能是常常傷害我們的完美主義、可能是我們成功的能力，因?yàn)槲覀兒ε鲁蔀椋覀儞碛械臇|西反而限制我們，讓我們無力，也可能是我們親密關(guān)系中的限制，我們無法在其中自如的原因。這就是我們課程的精髓。（引用梭羅）正如梭羅所言：靈魂做減法比做加法更能成長。減法就是減掉那些會(huì)阻礙我們發(fā)揮自己潛能的東西。我們不管是通過進(jìn)化、或者通過上帝獲得了許多潛能，但常常因?yàn)樾枰蔀槲覀兊纳鐣?huì)和文化的一部分而被禁錮（我的理解是，社會(huì)性的某些要求阻礙了人某些本性的渴望，比如梭羅要有多強(qiáng)大的內(nèi)心才能隱居于瓦爾登湖。）。

然后：舉了一個(gè)采訪時(shí)，對(duì)方希望聽到“令人驚訝”的信息的故事。然后提出“我在這堂課所講的大部分東西，都不是新的，都是常識(shí)，但正如伏爾泰所說，常識(shí)并不常常為人所熟知”。這門課是試圖讓你發(fā)現(xiàn)你心中那個(gè)大衛(wèi)，讓你鑿掉束縛你的那些限制。

問題比答案重要

他提出：?jiǎn)柺裁磫栴}，比給出什么答案更重要。孩子們進(jìn)入學(xué)校時(shí)都是問號(hào)，出去卻變成句號(hào)。而我希望能夠在你們身上激發(fā)出更多問號(hào)而非句號(hào)。為了印證這段話，他放了一段視頻，搞笑演員的兒時(shí)回憶，其中有一段和這個(gè)交相輝映：“我在萬圣節(jié)要糖的時(shí)候，面具的皮筋

斷了，我喊著，wait up，我能把這個(gè)弄好。小時(shí)候一切都是up，你說wait up, get up.Let me stay up。而父母一切都是向下（down），calm down, slow down……”孩子的這種好奇，這種向上看的心態(tài)，這種與封閉截然相反的開放心態(tài)，是我在這堂課想看到的。

提出一個(gè)研究：對(duì)哈佛學(xué)生MBA學(xué)生進(jìn)行20年的跟蹤研究，發(fā)現(xiàn)最成功的那一小批，無論是在財(cái)富，還是幸福感，還是影響力。他發(fā)現(xiàn)原因不是IQ，不是他們攻讀MBA之前的背景，而是兩點(diǎn)。第一，特別成功的那批人，真正相信自己能做好。他們因此不斷鞭策自己；第二，他們總是在保持好奇，一直在問問題。

這堂課的目的不是讓你快樂（happy），而是讓你比之前快樂（happier）（似意指快樂并非一個(gè)實(shí)在的指標(biāo)，需要跟之前的基準(zhǔn)線進(jìn)行衡量才能得到，也就是人們不應(yīng)糾結(jié)于我快不快樂，而是我是不是比之前更快樂）

了解自己，可以更了解別人

當(dāng)我們更加了解自己，當(dāng)我們更加認(rèn)同自己，我們也更容易了解和認(rèn)同別人，事實(shí)上，這就是“移情”（empathy）這種能力的來源。研究發(fā)現(xiàn)，更了解自己的人，更容易反省的人，更不容易做出過激的事情，比如種族歧視。這聽上去有點(diǎn)反常：你不需要先了解別人然后去理解別人嗎？的確，這也需要。但是同時(shí)，你需要了解自己。因?yàn)槲覀兯^察到的，是人性的一部分。這正是**LM所提出的：關(guān)注分歧，但更要關(guān)注人類共同的本性。但在學(xué)習(xí)自我的時(shí)候，也是有偏見的，這正是為何僅學(xué)習(xí)自我不夠，我們還要反思、要豐富他，要關(guān)注他人。

這堂課的整個(gè)課程都互相相關(guān)，就像一個(gè)螺旋，我們?cè)谶@一課講到的東西，在后面的課程會(huì)再次提到，所有內(nèi)容都互相影響并且互相增強(qiáng)。

延伸閱讀：

Tal.Ben.Shahar.-.Happier.-2007中文版泰勒·本·沙哈爾：《幸福的方法》

馬丁·塞利格曼《塞利格曼的幸福課1-真實(shí)的幸?！?/p>

A Life Worth Living：Positive pPsychology

The Power of Positive Thinking

提到學(xué)者：

卡爾·羅杰斯：大學(xué)時(shí)代，他的興趣及主修課程從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)到歷史，然后轉(zhuǎn)到宗教，最后轉(zhuǎn)到臨床心理學(xué)。一九**年，在加州拉吉拉（La Jolla, California）的‘西部行為科學(xué)協(xié)會(huì)’(Western Behavioral Sciences Institute)就職，在那里，他幫助一群想要增進(jìn)人際關(guān)系能力的人，并大力推動(dòng)一九六０年代的‘會(huì)心團(tuán)體運(yùn)動(dòng)’。一九六八年，Rogers在拉吉拉與一些同事建立屬于他們自己的‘人類研究中心’（Center for the Studies of the Person）。

亞伯拉罕·哈羅德·馬斯洛：美國社會(huì)心理學(xué)家、比較心理學(xué)家，人本主義心理學(xué)（Humanistic Psychology）的主要?jiǎng)?chuàng)建者之一，心理學(xué)第三勢(shì)力的領(lǐng)導(dǎo)人。馬斯洛于1930年獲威斯康星大學(xué)心理學(xué)學(xué)士學(xué)位，次年獲得心理學(xué)碩士學(xué)位，1934 年獲心理學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。在威斯

康星大學(xué)，他選修了美國靈長目動(dòng)物研究的主導(dǎo)研究者，以研究羅猴和依戀行為知名的 H.哈洛的研究實(shí)習(xí)課，并成了哈洛的研究助手，后來又成了他的第一個(gè)博士生。期間另一位著名格式塔心理學(xué)家 M.魏特海默也曾任馬斯洛的老師。至此，他漸漸對(duì)猿猴產(chǎn)生了興趣，并自信找到了自己的研究領(lǐng)域。在對(duì)猿猴的支配權(quán)和性行為的研究中，馬斯洛闖入了一個(gè)幾乎完全未知的領(lǐng)域。1932 年 2 月至 1933 年 5 月，馬斯洛每天花數(shù)小時(shí)，在不驚擾動(dòng)物的情況下，對(duì)不同種類的 35 個(gè)靈長目動(dòng)物悄悄進(jìn)行觀察，并做詳細(xì)的筆記。并完成了題為《支配驅(qū)力在類人猿靈長目動(dòng)物社會(huì)行為中的決定作用》的博士論文，用來證明不僅在猿猴，而且在其他哺乳動(dòng)物及鳥類的社會(huì)行為和組織中，支配驅(qū)力都是一個(gè)關(guān)鍵的決定因素。他注意到支配似乎源自一種“內(nèi)在的自信心”或“優(yōu)越感”，而不是通過肉體攻擊取得的。在某種意義上，他正在構(gòu)思一個(gè)建立在支配驅(qū)力之上的初步理論，用來解釋高級(jí)動(dòng)物中的許多社會(huì)行為。由于他的論文非常出色，他給行為主義心理學(xué)家 E.桑代克留下了深刻印象，桑代克在哥倫比亞大學(xué)給馬斯洛提供了一份博士后獎(jiǎng)學(xué)金，并邀請(qǐng)馬斯洛在其所在的教育研究學(xué)院協(xié)助自己進(jìn)行新的課題研究。1935 年，馬斯洛在哥倫比亞大學(xué)任桑代克學(xué)習(xí)心理研究工作的助理。由此可見馬斯洛雖反對(duì)行為主義，但受的卻是行為主義教育。直到 1937 年到紐約市布魯克林學(xué)院擔(dān)任心理學(xué)副教授時(shí)，他在思想上才放棄行為主義，改而走向人本主義。

馬丁·塞利格曼(Martin E.P.Seligman 1942-)美國心理學(xué)家，曾獲美國應(yīng)用與預(yù)防心理學(xué)會(huì)的榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)?，終身成就獎(jiǎng)。1998年當(dāng)選為美國心理學(xué)會(huì)主席。主要從事習(xí)得性無助、抑郁、樂觀主義、悲觀主義等方面的研究。曾獲美國應(yīng)用與預(yù)防心理學(xué)會(huì)的榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)?，并由于他在精神病理學(xué)方面的研究而獲得該學(xué)會(huì)的終身成就獎(jiǎng)。1998年當(dāng)選為美國心理學(xué)會(huì)主席。馬丁·塞利格曼出生于美國紐約州奧爾巴尼，在家鄉(xiāng)念書時(shí)，喜好籃球運(yùn)動(dòng)，后因未能入選籃球隊(duì)而開始鉆研究學(xué)問。

埃倫?蘭格（Ellen J.Langer）

積極心理學(xué)奠基人之一，幸福課導(dǎo)師本沙哈爾最推崇的哈佛著名心理學(xué)家，第一位獲得哈佛終身教職的女性。她的著作還包括廣受好評(píng)的《學(xué)學(xué)藝術(shù)家的減法創(chuàng)意》、《個(gè)人政治學(xué)》以及《控制心理學(xué)》等。她寫作《專念：積極心理學(xué)的力量》 “我想我應(yīng)該沒嫉妒過任何人，因?yàn)槿绻橙擞心硺訓(xùn)|西，我也可以擁有?！碧m格博士在演講中這樣說道。她之所以如此有信心，是因?yàn)槿嗄陙韺?duì)“專念”的研究讓她知道，只要去注意生活中的細(xì)微變化，那么原本認(rèn)為不可能達(dá)成的事，最終都可能實(shí)現(xiàn)。比如，用一塊普通的門板換回1萬美元；用短短一個(gè)星期，讓一群七八十歲的老人變年輕；在夕陽產(chǎn)業(yè)中發(fā)現(xiàn)商機(jī)；讓枯燥的常規(guī)工作變得有趣，并帶來成就感；讓你最討厭的鄰居變成益友?

卡倫·霍妮Karen horney（1885-1952）與阿德勒、榮格、蘭克、弗洛姆等齊名的西方當(dāng)代新精神分析學(xué)派的主要代表?；裟輰?duì)正統(tǒng)精神分析學(xué)的修正，主要表現(xiàn)在她以文化決定論取代了弗洛伊德的生物決定論。她所創(chuàng)造的一個(gè)最基本概念是“基本的焦慮”。她認(rèn)為人不是受快樂原則統(tǒng)治，而是受安全的需要支配。一個(gè)人生來的主要?jiǎng)訖C(jī)是尋求安全，避免威脅和恐懼。這種不安全感又直接導(dǎo)致了焦慮。這樣，尋求安全。解除焦慮就成了人主要的無意識(shí)沖動(dòng)，成了人行為的主要內(nèi)驅(qū)力。她強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境、特別是家庭環(huán)境、雙親在對(duì)人格形成中的作用。認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)是真我、實(shí)我和理想我的組合。

菲利普·斯通(Philip Stone),他是哈佛大學(xué)第一個(gè)積極心理學(xué)教授

要點(diǎn)：

1、安靜是我們文化缺失的一種東西，但非常重要，學(xué)會(huì)安靜幾分鐘。

2、重溫（replay）可能形成一種學(xué)習(xí)機(jī)制。當(dāng)我們回想、重溫學(xué)過的材料，我們更可能記住我們剛剛經(jīng)歷的學(xué)習(xí)。

3、“快樂更多取決于我們的心態(tài)，而非我們的地位或者財(cái)富?！边@就是為何世界上有很多貧窮但快樂的人，也有很多看上去富有擁有一切的人卻覺得生活一無是處。

4、我們擁有的東西反而限制我們，讓我們無力，也可能是我們親密關(guān)系中的限制，我們無法在其中自如的原因。所以要鑿掉一些東西。

所用例子：

1、鉆迷宮的老鼠——忙碌并不一定好，安靜的意義。

2、Robert M.Pirsig對(duì)美國原住民的研究，他們長時(shí)間的安靜。

3、參加運(yùn)動(dòng)會(huì)，第一名和第八名，解讀的不同帶來的認(rèn)知不同。

4、米開朗基羅和大衛(wèi)：鑿掉一些東西的重要性。

5、采訪者對(duì)他的錯(cuò)誤期待——人們的誤解。

6、哈佛MBA的跟蹤調(diào)查：真正相信一件事，和問問題的重要性。

7、多少人最近讀過最近12期的《個(gè)性與社會(huì)心理學(xué)》？說明人們對(duì)學(xué)術(shù)研究知之甚少。

演講方法：

1、從自己故事切入，從正在做的事情本身切入，比如他講這門課的開始過程?！牨姸?/p>

是好奇的，他們想了解有趣的事實(shí)。不斷地舉例子，用故事來解釋，用其他人說過的話來佐證。

2、建立良好的邏輯關(guān)系，螺旋上升，并且不斷用故事來闡明。

3、演講的過程中，大量的停頓，或者同義復(fù)述，在寫作中也許是礙眼的，但在口語演講中，是給觀眾停頓、思考的機(jī)會(huì)，可以加深聽眾對(duì)某觀點(diǎn)的印象。

4、用joke帶出自己想講的某些點(diǎn)，比如：通過1.7米不夠教快樂嗎？引出人們對(duì)積極心理學(xué)的錯(cuò)誤期待和誤解。

5、在講解大而厚的專業(yè)知識(shí)的時(shí)候，盡量想辦法將其分解，或者弄得有趣淺顯一點(diǎn)，比如將積極心理學(xué)誕生，用父系和母系的方法來講創(chuàng)始人。

第二篇：哈佛幸福課心理筆記

哈佛幸福課心理筆記

第五課你相信，確信的東西會(huì)自信

當(dāng)你習(xí)慣地相像快樂的事時(shí)，你的神經(jīng)系統(tǒng)就會(huì)習(xí)慣地令你處在一個(gè)快樂的心態(tài)。所以，美國的心理學(xué)家威廉斯說：“無論什么見解，計(jì)劃，目的，只要以強(qiáng)烈地信念和期待進(jìn)行反復(fù)的思考，那它必然會(huì)置于潛意識(shí)中，成為積極行動(dòng)的源泉?！?/p>

只要周圍的人相信，確信你是優(yōu)秀的，你就會(huì)真的變得優(yōu)秀---這是心理學(xué)反復(fù)驗(yàn)證的事實(shí)。所以，你不僅要相信自己，而且也要讓周圍的人對(duì)自己有信心。如此一來，你就擁有了幸福生活的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

要維持信心，必須要有三個(gè)條件，缺一不可：那就是積極地態(tài)度，對(duì)工作的熱情和努力工作的行動(dòng)。

無論是追求幸福，還是追求成功，都要相信自己的力量，努力地為之改變。保持自信狀態(tài)的三個(gè)技能：

技能一：行動(dòng)。最正確的做法是不斷地行動(dòng)，并且在行動(dòng)中不斷地發(fā)現(xiàn)自我，對(duì)自己做出最有肯定意義的評(píng)價(jià)。

技能二：想象成功。很多研究成果表明：在取得成功德所有因素當(dāng)中，其中有56%都是由自信所決定的。在美國曾經(jīng)有一個(gè)流傳很廣的故事，說明想象成功對(duì)自信的影響，這個(gè)故事叫魔術(shù)手套。（杰姆）

想象成功為何如此重要呢？這是由人的大腦決定的，因?yàn)槿说拇竽X是無法分辨出真實(shí)存在的和大腦中映像的區(qū)別。當(dāng)一個(gè)人在不斷地想象成功，不斷地在模仿真實(shí)的場(chǎng)景時(shí)，大腦就會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的反應(yīng)。

技能三：認(rèn)知療法。認(rèn)知療法的理論基礎(chǔ)是:認(rèn)知決定一個(gè)人行為；當(dāng)一個(gè)事件(Event)發(fā)生時(shí)，人們就會(huì)對(duì)此作出判斷（Evaluation）,并且產(chǎn)生情緒（Emotion），繼而導(dǎo)致行動(dòng)。比如說，當(dāng)有一條鯊魚襲來的時(shí)候，首先人們判斷它是吃人的，接下來就會(huì)產(chǎn)生情緒上的害怕，所以就會(huì)采取行動(dòng)趕快逃跑。

第六課你在關(guān)注什么，決定你能否幸福

幸福取決于我們關(guān)注事情的哪一面。幸福感取決我們選擇什么來關(guān)注；幸福不是建立在我們的社會(huì)地位或銀行存款等外在事物上，而是取決于我們對(duì)它的認(rèn)知。一個(gè)人看待事物的角度比客觀事物本身更重要。痛苦，在更大程度上是來自于自身對(duì)痛苦的關(guān)注，而并非痛苦這件事情本身。比如，對(duì)于存有一半水的瓶子，關(guān)注未滿部分的人會(huì)因?yàn)樗礉M而失望，而關(guān)注現(xiàn)有半瓶水的人會(huì)因?yàn)閾碛卸鞓贰?/p>

人生的成長和飛躍，就是經(jīng)常發(fā)生在你覺得非常痛苦的時(shí)刻。

關(guān)注當(dāng)下---幸福就在你身邊

每個(gè)人天生都有適應(yīng)性，即調(diào)整自己來適應(yīng)這個(gè)世界。

人常常為幸福的假象所蒙蔽?？傄詾樾腋Ｔ谖磥?，自己眼前的努力為的是明天的幸福，但是從來沒有感覺到今天就是幸福的。珍惜當(dāng)下，活在當(dāng)下，我們才能感受到最真實(shí)的幸福。

第七課練習(xí)感恩

每天記錄五件值得感恩的事情

英國著名作家薩克雷說過：生活就像一面鏡子，你對(duì)它笑，它就對(duì)你笑；你對(duì)它哭，它也會(huì)對(duì)你哭。

愛默生曾經(jīng)說過：如果星星一千內(nèi)才閃耀一次，當(dāng)它閃爍時(shí)，所有的人都會(huì)仰望，1

祈禱?？烧?yàn)樗客矶奸W耀，我們認(rèn)為那是一種理所應(yīng)當(dāng)。

經(jīng)過深思后的感恩行動(dòng)更持久，更容易內(nèi)化為一種習(xí)慣。

第八課改變自我的五項(xiàng)原則

不要給自己太大壓力

永遠(yuǎn)不要否定自己（求助的女孩）

隨時(shí)調(diào)動(dòng)自己的情緒

有的時(shí)候開心事笑容的源泉，可有的時(shí)候笑容是開心的源泉。

吹著口哨鼓勵(lì)自己產(chǎn)生勇氣

要舒服，先要不舒服

一個(gè)人成長的過程，就是舒適區(qū)不斷延展的過程。

如果你每天都做一件讓自己不舒服的事情，一年下來，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)讓自己感到快樂的事情越來越多。

“最讓你不舒服的話，是對(duì)你最有幫助的話；最讓你不舒服的人，是你最該感謝的人?！睍r(shí)刻記住這句話，你就能不斷延展你的舒適區(qū)，發(fā)現(xiàn)更多的快樂。改變不要太劇烈 舒適區(qū)像冷水，延展區(qū)像溫水，恐慌區(qū)像開水，很有潛力，但很容易失去控制。（人類感知外部世界的三個(gè)步驟）

人們改變的連續(xù)過程就是：改變習(xí)慣，逃離舒適區(qū)，進(jìn)入延展區(qū)和恐慌區(qū)；養(yǎng)成新習(xí)慣，形成新的舒適區(qū)。我們就是在這種循環(huán)往復(fù)中螺旋上升，獲得更多的幸福。

第九課改變的本質(zhì)---認(rèn)知，情感與行為的互動(dòng)

不同的認(rèn)知產(chǎn)生不同的情感

積極心理學(xué)把人的心理結(jié)構(gòu)分為三個(gè)最重要的系統(tǒng)，即認(rèn)知，情感，行為 內(nèi)在的認(rèn)知影響外在的行為

外在環(huán)境對(duì)人的行為影響只占50%，改變時(shí)由后天的認(rèn)知帶來的。

外在的行動(dòng)也可以改變內(nèi)在的認(rèn)知

《怎樣全神貫注地生活》吉姆。羅爾

第十課 改變自我的實(shí)用技巧

寫日記---促成改變的實(shí)用竅門

寫日記可以強(qiáng)化人的三種技能：

第一，理解的能力

第二，應(yīng)對(duì)的能力

第三，反思的能力

藝術(shù)的最高境界是改變生活。

第十一課設(shè)定目標(biāo)與原理

設(shè)定目標(biāo)能改變?nèi)藗兊男袨椋瑴p少拖延，提高效率。

一旦目標(biāo)設(shè)定了，大腦就會(huì)幫助人們重塑現(xiàn)實(shí)。

行動(dòng)價(jià)值觀是指一個(gè)人在做出某種行動(dòng)之時(shí)，所表現(xiàn)出來的性格，道德觀，價(jià)值觀。

是否達(dá)到目標(biāo)不會(huì)決定我們是否快樂，關(guān)鍵在于達(dá)到目標(biāo)的過程；一個(gè)目標(biāo)的好壞，不在于目標(biāo)本身，而在于它是否能促進(jìn)過程。

第十二課心理壓力----正確認(rèn)知和調(diào)試之道

關(guān)鍵不是壓力，而是學(xué)會(huì)休息。

壓力本身沒有問題，出錯(cuò)的是人們看待壓力的方式。

在生活中，我們要成為短跑運(yùn)動(dòng)員。學(xué)會(huì)短跑，休息，短跑，休息；而不是一直在跑步。

你不可能同時(shí)負(fù)擔(dān)太多美好的東西。

給生活做減法

適當(dāng)?shù)毓ぷ骱瓦m當(dāng)?shù)匦菹?huì)給人帶來最高的幸福指數(shù)。

六種方法，助你重燃工作激情：

1.5分鐘起飛法

2．獎(jiǎng)勵(lì)自己

3.把想法公之于眾，把自己的背包扔過墻

4．加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作，讓其他人來督促自己

5.寫下工作目標(biāo)，分解成功的步驟

6.允許休息

第十三課完美主義者的自我調(diào)試

“完美主義者”的自畫像”

對(duì)于完美主義者來說，生活進(jìn)程中的A點(diǎn)和B點(diǎn)應(yīng)該是一根直線，因?yàn)閮牲c(diǎn)之間直線最短；任何失敗都會(huì)割斷這根直線，所以完美主義者不能容忍任何形式的失敗。

強(qiáng)迫型人格障礙者有一種內(nèi)在的不完美感，總感到自己的行為沒有達(dá)到自己的要求。

完美主義&追求完美

1． 追求完美的人懂得休息的重要，而完美主義者只能享受短暫的放松和解

脫。

2． 追求完美的人行動(dòng)力更強(qiáng)，而完美主義者卻因顧忌太多而缺乏行動(dòng)力。

3． 完美主義者不太敢嘗試新事物，因?yàn)閲L試意味著風(fēng)險(xiǎn)，意味著可能出丑，可能失敗。

4． 完美主義者拒絕批評(píng)和建議，而追求完美的人對(duì)批評(píng)和建議持接受的態(tài)

度。

5． 完美主義者不自信。

自信的第一根支柱是自我接受，而完美主義者連自己都不能接受。

6． 完美主義者會(huì)破壞人際關(guān)系。

在理想的人際關(guān)系中，失敗和分歧在所難免，甚至?xí)臣?--這些都是有益的，會(huì)讓雙方的關(guān)系更緊密；關(guān)鍵在于度的把握，別讓消極的東西太多。從“完美主義”變成“追求完美”

白金法則主張我們對(duì)自己也包郵同情心，接受我們的失敗就像接受我們愛的人的失敗一樣?！八挥鹗┯诩骸?/p>

3P調(diào)試法：

1． 第一個(gè)P是允許自己有正常人的情感（The permission to be human）

2． 第二個(gè)P就是積極地看待這件事情(Positive).。學(xué)會(huì)分心，即轉(zhuǎn)移注意力

3． 第三個(gè)P就是學(xué)會(huì)以未來的視角看待現(xiàn)在的事情（Taking perspective）第十四課四種身體行為：提升幸福感的神奇藥水

神奇藥水的配方：

1． 體育運(yùn)動(dòng)，每次30分鐘，每周至少4次

2． 冥想，每次至少45分鐘，每周6-7次

3． 睡眠，每天8小時(shí)左右

4． 擁抱，每天至少12個(gè)

心理學(xué)家撒提亞曾經(jīng)說過：我們每個(gè)人每天都需要4個(gè)擁抱來存活，8次擁抱來維持生活，12次擁抱來成長。

第十五課情感關(guān)系的建立與培養(yǎng)

技巧一為共同目標(biāo)，并努力付出

技巧二追求被了解，而不是被認(rèn)可

健康關(guān)系的基礎(chǔ)是被了解，而不是被認(rèn)可。

技巧三允許沖突

技巧四積極的感知力

人們總是對(duì)不幸的事情很敏感，對(duì)幸福卻很健忘。

愛不僅能看待潛能，并且能把潛能變成現(xiàn)實(shí)。

第十六課自尊與自我獨(dú)立：做回最真實(shí)的自己

自尊：最關(guān)鍵的認(rèn)知

布蘭登對(duì)自尊的定義：自尊有兩個(gè)互相關(guān)聯(lián)的方面：個(gè)人的效能感和個(gè)人的價(jià)值感。自尊是一種自信心和自我尊敬的整合性結(jié)構(gòu)，是一個(gè)有能力生活和值得生活下去的確信。

人文心理學(xué)家的奠基人洛美曾說：“弱小之人通常欺負(fù)他人，劣勢(shì)之人通常佯裝強(qiáng)勢(shì)。炫耀著，夸夸其談?wù)?，?qiáng)出風(fēng)頭者，其實(shí)是想擺脫自我焦慮。”自負(fù)和自大并非自尊心過剩，反而是自尊心不夠。

從看人眼色到自我獨(dú)立：自尊的三個(gè)發(fā)展階段

每個(gè)人的自尊都會(huì)經(jīng)歷三個(gè)階段，即依賴性自尊，獨(dú)立性自尊和無條件自尊。

第三篇：哈佛幸福課第二十講筆記

第二十講 幸福與幽默

大腦是一種單核處理器，它能夠有意識(shí)地選擇把精力放在痛苦折磨上，也能把精力用在以樂觀的眼光看世界上。

幽默是一種選擇：用正念的眼光來看待世界。

史上研究幽默三巨頭：

1、弗洛伊德：《笑話及其與潛意識(shí)的關(guān)系》

幽默是對(duì)壓抑本我的疏導(dǎo)，是社會(huì)可接受的本我沖動(dòng)釋放的方法。很多幽默本質(zhì)上都與性和攻擊有關(guān)。格言分享：六塊石頭就能砸碎我的骨頭，但言語永遠(yuǎn)傷不了我?！返俜?科爾伯特

2、亨利?伯格森：人的軌跡，終點(diǎn)是自我實(shí)現(xiàn)，或?qū)崿F(xiàn)我們的潛力。幽默是可以糾正偏離社會(huì)軌道的糾正器

3、助教自己。

環(huán)境對(duì)幽默的影響：

A因素：客觀環(huán)境的約束。

B因素：對(duì)現(xiàn)實(shí)的主觀感受(可塑的、可控的)。

實(shí)驗(yàn)：俄羅斯方塊游戲——認(rèn)知?dú)埾螅捍竽X能保存殘像。以一種正念的方式分析世界，會(huì)看到更多可能性。

交感神經(jīng)系統(tǒng)與副交感神經(jīng)系統(tǒng)：

交感神經(jīng)系統(tǒng)，負(fù)責(zé)釋放化學(xué)物質(zhì)，主導(dǎo)機(jī)體的興奮與壓力，會(huì)勞損器官。

副交感神經(jīng)系統(tǒng)：負(fù)責(zé)使我們的身體冷靜，修復(fù)興奮與壓力，注入活力。

幽默：類似于正念與冥想，能激活副交感神經(jīng)系統(tǒng)。

笑的作用：

1、健康影響：笑本身就是藥和運(yùn)動(dòng)，能提高免疫力，提高忍痛度，使我們更好的對(duì)抗現(xiàn)實(shí)。

2、社會(huì)影響：鏡像神經(jīng)元原理，幽默具有傳染性，幫助社交。

3、深層影響：幽默是認(rèn)知能力良好的一個(gè)信號(hào)，就象人們喜歡健壯的體格。

增加幽默感的方法：

1、記日記。記錄日常生活中好笑的事，并拿它發(fā)揮變形，從中找出幽默點(diǎn)，培養(yǎng)幽默模式。

2、觀察幽默的人。學(xué)習(xí)幽默的規(guī)律。

3、允許自己做次等人類。打破模式，發(fā)現(xiàn)生活中的多樣性。

總結(jié)語：

幽默就像樂觀主義，我們透過它來看世界，它需要我們用正念(mindfulness)來找可能性，它加強(qiáng)我們的健康，改善我們的社交和我們的身體，它是一種心理治療的方法，我們把幽默視為奢侈，在痛苦、沖突、災(zāi)難、悲劇時(shí)，沒有什么比幽默更重要了。

第四篇：哈佛公開課幸福課感想

幸福筆記

（一）容器的容量與形狀的例子讓我有了第一個(gè)感悟，那就是改變我們形狀的東西是我們自身對(duì)事件的認(rèn)識(shí)，而不是事件本省。任何人都知道每一件事都有它的兩面性，但是多數(shù)人都會(huì)把好事跟壞事分的特別明確，只看到好的一面或者壞的一面。在這樣的情緒影響下，我們應(yīng)該做的不是刻意增加容器的容量，而是改變它的形狀。同樣的一塊石頭，有的人只看到了石頭，米開朗琪羅卻看到了一尊雕塑。

“快樂由我們的精神狀態(tài)而定，而不是社會(huì)地位或銀行存款”所以需要變形。大多數(shù)人長期保持著一個(gè)固定的形狀，這個(gè)形狀可以歸結(jié)為生活方式、行為準(zhǔn)則等，我們被禁錮在這樣一個(gè)由自己內(nèi)心鑄造出來的城堡里，認(rèn)為那是不可攻破的。我們?cè)诓豢鞓返臅r(shí)候會(huì)從潛意識(shí)當(dāng)中禁錮自己，無法從積極的方向去考慮問題，從而無法在短時(shí)間內(nèi)擺脫不愉快的心情。

人們常說這樣一句話——道理誰都懂?？墒嵌览淼拇蠖鄶?shù)人都沒有按照所謂的道理去做，或者壓根就沒有行動(dòng)。就是Tal教授所說的“常識(shí)并非那么平常，特別是運(yùn)用于實(shí)際”每個(gè)人都有自己心目中的大衛(wèi)，無論哪塊石頭，只要它阻礙了大衛(wèi)的誕生，那么就應(yīng)該鑿去，否則我們無法把懂得的常識(shí)變成真正的行動(dòng)上的常識(shí)，也就無法擁有快樂的精神狀態(tài)。

幫助一個(gè)人成為最好的自己，這就是積極心理學(xué)的核心內(nèi)容。我們的第一堂培訓(xùn)課做了一分鐘的冥想，一分鐘過后每個(gè)人都想到了讓自己幸福的時(shí)光，不是那一分鐘有什么魔力，而是我們平時(shí)都忽略了自己心中最美好的東西。既然一分鐘就能讓自己快樂起來的，那么幸福不是什么困難的事，只要我們不去忽視，勇敢去做。

第五篇：哈佛幸福課

幸福課

談到幸福，大家最常問的一句話是幸福是什么？這個(gè)答案是多種多樣的。幸福是母親的關(guān)懷，嬰兒的笑臉，溫馨的禮物，神秘的巧克力，置身事外的安閑，是手中的希望。幸福就是這么簡(jiǎn)單，那您幸福嗎？想要更幸福嗎？哈佛幸福課教您在平凡的生活中變得更幸福。

我主要從什么是積極心理學(xué)，積極的環(huán)境，精神的力量，樂觀主義，改變不利于保持積極心態(tài)的習(xí)慣5個(gè)方面來說一下我這一個(gè)月以來學(xué)到的一些知識(shí)。積極心理學(xué)本質(zhì)上是一種健康模型，他幫助人們學(xué)會(huì)如何從智力上、情感上、心理上、人際關(guān)系上、人格上全面發(fā)展。

積極心理學(xué)不是要我們克服什么，而是了解到自己的個(gè)人傾向是什么，要發(fā)展什么。人無完人，我們應(yīng)該具有接受自己缺點(diǎn)的勇氣，接受缺點(diǎn)，對(duì)自己來說更重要的是要真正認(rèn)清自己的優(yōu)勢(shì)，明白自己到底最擅長的是什么，這樣才可以發(fā)展優(yōu)點(diǎn)，培養(yǎng)自己樂觀的心態(tài)，培養(yǎng)積極性，從而提高我們的幸福感，讓我們變得更幸福！

用TalBen Shahar的話說就是：不欣賞自己優(yōu)點(diǎn)的人，會(huì)有自尊心，自信和快樂嗎？

積極的環(huán)境

環(huán)境可以影響人的心態(tài)，積極的環(huán)境可以幫助人們保持積極的心態(tài)。但是怎樣為自己創(chuàng)造一個(gè)積極的環(huán)境呢？TalBen Shahar教我們找一些你愛的人或地方的照片，這些東西很重要，因?yàn)榧词鼓憧床坏剿麄?，潛意識(shí)中還會(huì)意識(shí)到他的存在，雖然只是在潛意識(shí)層面，他仍然會(huì)對(duì)你造成影響。所以找一些你愛的東西的照片，或讓你開心的東西，無論是紀(jì)念品，鮮花，藝術(shù)品或者是你最愛的畫家的畫，你就可以從中感受到同樣的情感，這些東西會(huì)讓你感覺到溫暖，會(huì)覺得這個(gè)環(huán)境是開心的。還有就是找一些你喜歡的名人名言，有些勵(lì)志的名人名言可以使自己充滿激情；有些則可以使自己度過艱難的時(shí)期。

在生活中還要學(xué)會(huì)欣賞積極要素（appreciate），這個(gè)詞有兩層含義：第一，要對(duì)好事心存感激，不把美德，成功當(dāng)做理所當(dāng)然；第二，欣賞會(huì)增值，對(duì)好事心存感激，好心就會(huì)增值。一個(gè)人的好心增值了，對(duì)他人社會(huì)的影響不大,，多個(gè)人的好心增值了，我們的環(huán)境就會(huì)變得更積極向上了。這樣大家的心態(tài)就會(huì)變得積極了，不會(huì)有那么多的人處于憂慮，憂郁的狀態(tài)之中了。

我們從積極環(huán)境當(dāng)中得到積極的映射，從而變得更成功更幸福！一個(gè)人精神的力量也是強(qiáng)大的信念常常會(huì)成為自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，比如運(yùn)動(dòng)員的成功56%源于自信。信念是我自信我能行的一種動(dòng)力。TalBen Shahar教授通過大家對(duì)世界的基模來解釋信念對(duì)表現(xiàn)的影響。

他說每個(gè)人對(duì)世界都有一個(gè)世界基模：世界該怎么樣，會(huì)怎么樣。而基模在我們的內(nèi)在世界里，現(xiàn)實(shí)卻發(fā)生在外部世界。事實(shí)上現(xiàn)實(shí)與自己的基模是無關(guān)的，當(dāng)內(nèi)外部因素共同作用，又不一致的時(shí)候，我們就會(huì)感到別扭。因?yàn)槲覀兊木癫幌矚g內(nèi)外部存在差異，喜歡兩者一致結(jié)合，所以當(dāng)內(nèi)外部不相會(huì)的時(shí)候我們常會(huì)不惜一切代價(jià)讓兩者統(tǒng)一，要么改變外部現(xiàn)實(shí)，要么改變自我思維以符合外部現(xiàn)實(shí)。

其實(shí)有多種方法可以改變這種不一致：第一當(dāng)兩者不一致的時(shí)候更新基模，比如我原本認(rèn)為這個(gè)人很殘酷，但我見到他對(duì)人很友好，很樂于助人，這就要改

變我原本對(duì)他的看法；第二，忽視或摒棄外在信息，忽視和摒棄那些不符合基模的外在信息，不喜歡不一致，就直接扔掉那些不一致；第三主動(dòng)驗(yàn)證：主動(dòng)尋求驗(yàn)證信息，如果不喜歡現(xiàn)實(shí)就去尋找相應(yīng)證據(jù)，證明自己為什么不喜歡現(xiàn)實(shí)；第四創(chuàng)造新現(xiàn)實(shí)，同時(shí)改變內(nèi)外部因素，來達(dá)到一致，讓自己喜歡。

樂觀主義：我主要通過樂觀主義與悲觀主義的對(duì)比來說明一下。

樂觀主義者的短期目標(biāo)的不現(xiàn)實(shí)，但長遠(yuǎn)目標(biāo)很現(xiàn)實(shí)；悲觀主義者的短長期目標(biāo)都是很現(xiàn)實(shí)的。這是因?yàn)闃酚^主義者剛開始有很高的期望和積極性，他們的大腦也在尋求一致，認(rèn)為自己可以做好，達(dá)到目標(biāo)。而悲觀主義者對(duì)目標(biāo)的期望很低，而且信念不高，不認(rèn)為自己能夠做好。

當(dāng)目標(biāo)沒有實(shí)現(xiàn)時(shí)，他們對(duì)失敗的解釋也是不同的：悲觀主義者會(huì)說：“我早就說過了我不行的！”而樂觀主義者會(huì)說：“雖然我沒有成功，但我努力了，我從中學(xué)到了很多，也吸取了一些教訓(xùn)。”一次次的失敗，種種教訓(xùn)，加上自己的堅(jiān)持不懈，樂觀主義者最終會(huì)成功。比如我們熟知的偉大發(fā)明家愛迪生，在有人在他失敗了5000多次的之后勸他放棄的時(shí)候，他的回答是：“我沒有失敗，那5000多次我認(rèn)為是成功的，因?yàn)槲抑懒四?000多種材料是不可以的?！倍^主義只能生活在自己的現(xiàn)實(shí)中。

想要變得更快樂和幸福還要試著去改變自己原本的一些不好的或不利于積極心理的習(xí)慣。

首先我們塑造了習(xí)慣，習(xí)慣反過來塑造我們。習(xí)慣可以看成一股思維的洪流，它由來自不同的神經(jīng)元構(gòu)成，改變它要做的就是對(duì)抗這股洪流，我們需要足夠大的力量，需要嘗試多種方法來改變習(xí)慣。為了改變習(xí)慣，產(chǎn)生永久性的變化，我們不僅需要一種穩(wěn)定的變化模式，也需要一種外部介入的力量，僅僅放在情感、行動(dòng)或者思維其中一個(gè)上是不夠的。但在要改變之前要清楚自己想改變什么，能改變什么，要怎么變？在決定改變之后最重要的是將變化持續(xù)下去，不是突然一變又回到原點(diǎn)。但是又如何去改變呢？

在改變過程中需要注意的是，我們不要只是態(tài)度改變，行為卻沒變。如果那樣的話，態(tài)度會(huì)隨著時(shí)間流逝被習(xí)慣又拉回原點(diǎn)。所以我們要隨著時(shí)間的改變，開始做點(diǎn)什么，或者強(qiáng)迫自己做點(diǎn)什么，要證明這些干預(yù)對(duì)改變習(xí)慣是最有力的。開始做這些事，否則改變只是短暫的。但在改變的同時(shí)要注意適度，不要過度，不可一下大幅度改變，這樣是會(huì)帶來反面影響的。

通過小改變來改變自己的人生軌跡，指引你的力量和注意力，用其整理思想，集中精神，鞏固力量，釋放感情以及想象樂觀結(jié)果，從而最終獲得自信，鼓起勇氣，下定決心作出承諾，獲得充分的激勵(lì)去做自己想做的事，讓自己的生活更幸福。

積極的環(huán)境，堅(jiān)定的信念，保持樂觀的心態(tài)，有良好的習(xí)慣，相信您一定會(huì)生活的更幸福！