第一篇：哈佛幸福課感想

觀哈佛幸福課11感想

1、螺旋形知識體系——考試不是展示創(chuàng)造力，利于整合知識考試目的不是為了用分數(shù)之類來體現(xiàn)學習價值，期中考試的目的是為了讓你靜下心來，來整理學過的內(nèi)容。對于這一點我很認同，雖然考試很無聊，但還是有價值的，有益于整合，從而消化所學的知識。

2、身體反饋假說——實驗——行動。

3、退出舒適區(qū)——最佳不適區(qū)（拉伸區(qū)）——恐慌區(qū)，人們一般都是處于安全區(qū)，適當緊張，每天拉伸一點點，健康的方式，改變不是認知理解，而是行動。

4、缺少自律幾乎無法得到更大的自律；實際不需要更多的自律，人的自制力是有限的，實驗：巧克力脆餅組：提前用了自律——后面的測試中不能更多的堅持，人只有有限的自律，問題是用在哪里，新年計劃——自律——不容易做到，早上刷牙——例行公事——需要較少的自律，建立例行公事——需要大量的自律，保持例行公事——需要較少的自律。

5、認知重建，表述境遇決定差異，實驗：同卵雙胞胎——不同的詮釋——不同的結(jié)果。仁慈研究，對幸福感最好的干預(yù)手段，能夠給與并幫助別是一種榮幸。人們的認知被改變，對事物的看法也隨之改變，采取正面的暗示可以讓人們對事物產(chǎn)生正面看法。

6、頓悟：潛移默化，沉浸于此事，習慣于此事，為他人所認同，十年苦功——大量準備——孵化階段（休息對創(chuàng)造

力的作用，潛意識在活動），靈光乍現(xiàn)。

幸福課其實就是一種積極心理課，讓人能很快走出心理陰影的一門課程。

第二篇：哈佛幸福課感想

什么是積極心理學？為什么要學習積極心理學？

積極心理學是美國心理學界正在興起的一個新的研究領(lǐng)域，以Seligman和Csikzentmihalyi的2000年1月《積極心理學導(dǎo)論》為標志，愈來愈多的心理學家開始涉足此領(lǐng)域的研究，矛頭直指向過去近一個世紀中占主導(dǎo)地位的消極心理學模式，逐漸形成一場積極心理學運動。積極心理學英文為Positive Psychology，它是指利用心理學目前已比較完善和有效的實驗方法與測量手段，來研究人類的力量和美德等積極方面的一個心理學思潮。

積極心理學的研究對象是平均水平的普通人，它要求心理學家用一種更加開放的、欣賞性的眼光去看待人類的潛能、動機和能力等。

簡單來說，就是研究人們的積極心理對我們所產(chǎn)生的作用。事實證明，對生活有著積極態(tài)度的人往往生活的更幸福。

那我們?yōu)槭裁匆獙W習積極心理學呢？當然，最重要的莫過于實踐了。學習積極心理學能夠更好地讓我們對自己做出客觀的評價，不讓我們過度自卑，過分的看清自己，抑或覺得自己不重要。積極地態(tài)度能夠讓我們更加成熟，更好地了解自己。

解讀比信息更重要。

我想大家都知道這個道理。我做一個比喻，解讀就像是你在山里自己找到了柴，而信息就像是別人把柴直接給了你。顯然，前者是我們經(jīng)過了自己的一番努力得來的，我們努力的尋找自己想要的東西，或許我們能在過程中收獲更多，所以我們的記憶更加深刻，我們得到的遠比我們想的多。而后者呢，我們什么也沒有做，就直接得到了柴，我們沒有尋找的過程，我們也就不知道其中的艱辛，我們更不懂得珍惜，這樣，我們得到的實際看來不是所有的柴了。

由此看來，我們要想獲得幸福感，我們不能一味的接受別人給你的，而是應(yīng)該自己努力去尋找，去搜索。或許我們靠自己的能力得到的也許沒有別人給你的多，但要知道我們享受了這個過程，我們就已經(jīng)得到了很多東西，也許現(xiàn)在你不知道，但他已經(jīng)潛移默化的影響了你，對你的思想、心態(tài)產(chǎn)生了影響。所以說有的時候不能只看表面，有些東西是看不見、摸不著的，但確實存在。幸福感不就是這樣嗎？看不見也摸不著。所以我們要學習積極心理學。

第三篇：哈佛幸福課

幸福課

談到幸福，大家最常問的一句話是幸福是什么？這個答案是多種多樣的。幸福是母親的關(guān)懷，嬰兒的笑臉，溫馨的禮物，神秘的巧克力，置身事外的安閑，是手中的希望。幸福就是這么簡單，那您幸福嗎？想要更幸福嗎？哈佛幸福課教您在平凡的生活中變得更幸福。

我主要從什么是積極心理學，積極的環(huán)境，精神的力量，樂觀主義，改變不利于保持積極心態(tài)的習慣5個方面來說一下我這一個月以來學到的一些知識。積極心理學本質(zhì)上是一種健康模型，他幫助人們學會如何從智力上、情感上、心理上、人際關(guān)系上、人格上全面發(fā)展。

積極心理學不是要我們克服什么，而是了解到自己的個人傾向是什么，要發(fā)展什么。人無完人，我們應(yīng)該具有接受自己缺點的勇氣，接受缺點，對自己來說更重要的是要真正認清自己的優(yōu)勢，明白自己到底最擅長的是什么，這樣才可以發(fā)展優(yōu)點，培養(yǎng)自己樂觀的心態(tài)，培養(yǎng)積極性，從而提高我們的幸福感，讓我們變得更幸福！

用TalBen Shahar的話說就是：不欣賞自己優(yōu)點的人，會有自尊心，自信和快樂嗎？

積極的環(huán)境

環(huán)境可以影響人的心態(tài)，積極的環(huán)境可以幫助人們保持積極的心態(tài)。但是怎樣為自己創(chuàng)造一個積極的環(huán)境呢？TalBen Shahar教我們找一些你愛的人或地方的照片，這些東西很重要，因為即使你看不到他們，潛意識中還會意識到他的存在，雖然只是在潛意識層面，他仍然會對你造成影響。所以找一些你愛的東西的照片，或讓你開心的東西，無論是紀念品，鮮花，藝術(shù)品或者是你最愛的畫家的畫，你就可以從中感受到同樣的情感，這些東西會讓你感覺到溫暖，會覺得這個環(huán)境是開心的。還有就是找一些你喜歡的名人名言，有些勵志的名人名言可以使自己充滿激情；有些則可以使自己度過艱難的時期。

在生活中還要學會欣賞積極要素（appreciate），這個詞有兩層含義：第一，要對好事心存感激，不把美德，成功當做理所當然；第二，欣賞會增值，對好事心存感激，好心就會增值。一個人的好心增值了，對他人社會的影響不大,，多個人的好心增值了，我們的環(huán)境就會變得更積極向上了。這樣大家的心態(tài)就會變得積極了，不會有那么多的人處于憂慮，憂郁的狀態(tài)之中了。

我們從積極環(huán)境當中得到積極的映射，從而變得更成功更幸福！一個人精神的力量也是強大的信念常常會成為自我實現(xiàn)的預(yù)言，比如運動員的成功56%源于自信。信念是我自信我能行的一種動力。TalBen Shahar教授通過大家對世界的基模來解釋信念對表現(xiàn)的影響。

他說每個人對世界都有一個世界基模：世界該怎么樣，會怎么樣。而基模在我們的內(nèi)在世界里，現(xiàn)實卻發(fā)生在外部世界。事實上現(xiàn)實與自己的基模是無關(guān)的，當內(nèi)外部因素共同作用，又不一致的時候，我們就會感到別扭。因為我們的精神不喜歡內(nèi)外部存在差異，喜歡兩者一致結(jié)合，所以當內(nèi)外部不相會的時候我們常會不惜一切代價讓兩者統(tǒng)一，要么改變外部現(xiàn)實，要么改變自我思維以符合外部現(xiàn)實。

其實有多種方法可以改變這種不一致：第一當兩者不一致的時候更新基模，比如我原本認為這個人很殘酷，但我見到他對人很友好，很樂于助人，這就要改

變我原本對他的看法；第二，忽視或摒棄外在信息，忽視和摒棄那些不符合基模的外在信息，不喜歡不一致，就直接扔掉那些不一致；第三主動驗證：主動尋求驗證信息，如果不喜歡現(xiàn)實就去尋找相應(yīng)證據(jù)，證明自己為什么不喜歡現(xiàn)實；第四創(chuàng)造新現(xiàn)實，同時改變內(nèi)外部因素，來達到一致，讓自己喜歡。

樂觀主義：我主要通過樂觀主義與悲觀主義的對比來說明一下。

樂觀主義者的短期目標的不現(xiàn)實，但長遠目標很現(xiàn)實；悲觀主義者的短長期目標都是很現(xiàn)實的。這是因為樂觀主義者剛開始有很高的期望和積極性，他們的大腦也在尋求一致，認為自己可以做好，達到目標。而悲觀主義者對目標的期望很低，而且信念不高，不認為自己能夠做好。

當目標沒有實現(xiàn)時，他們對失敗的解釋也是不同的：悲觀主義者會說：“我早就說過了我不行的！”而樂觀主義者會說：“雖然我沒有成功，但我努力了，我從中學到了很多，也吸取了一些教訓(xùn)?！币淮未蔚氖?，種種教訓(xùn)，加上自己的堅持不懈，樂觀主義者最終會成功。比如我們熟知的偉大發(fā)明家愛迪生，在有人在他失敗了5000多次的之后勸他放棄的時候，他的回答是：“我沒有失敗，那5000多次我認為是成功的，因為我知道了那5000多種材料是不可以的?！倍^主義只能生活在自己的現(xiàn)實中。

想要變得更快樂和幸福還要試著去改變自己原本的一些不好的或不利于積極心理的習慣。

首先我們塑造了習慣，習慣反過來塑造我們。習慣可以看成一股思維的洪流，它由來自不同的神經(jīng)元構(gòu)成，改變它要做的就是對抗這股洪流，我們需要足夠大的力量，需要嘗試多種方法來改變習慣。為了改變習慣，產(chǎn)生永久性的變化，我們不僅需要一種穩(wěn)定的變化模式，也需要一種外部介入的力量，僅僅放在情感、行動或者思維其中一個上是不夠的。但在要改變之前要清楚自己想改變什么，能改變什么，要怎么變？在決定改變之后最重要的是將變化持續(xù)下去，不是突然一變又回到原點。但是又如何去改變呢？

在改變過程中需要注意的是，我們不要只是態(tài)度改變，行為卻沒變。如果那樣的話，態(tài)度會隨著時間流逝被習慣又拉回原點。所以我們要隨著時間的改變，開始做點什么，或者強迫自己做點什么，要證明這些干預(yù)對改變習慣是最有力的。開始做這些事，否則改變只是短暫的。但在改變的同時要注意適度，不要過度，不可一下大幅度改變，這樣是會帶來反面影響的。

通過小改變來改變自己的人生軌跡，指引你的力量和注意力，用其整理思想，集中精神，鞏固力量，釋放感情以及想象樂觀結(jié)果，從而最終獲得自信，鼓起勇氣，下定決心作出承諾，獲得充分的激勵去做自己想做的事，讓自己的生活更幸福。

積極的環(huán)境，堅定的信念，保持樂觀的心態(tài)，有良好的習慣，相信您一定會生活的更幸福！

第四篇：哈佛公開課幸福課感想

幸福筆記

（一）容器的容量與形狀的例子讓我有了第一個感悟，那就是改變我們形狀的東西是我們自身對事件的認識，而不是事件本省。任何人都知道每一件事都有它的兩面性，但是多數(shù)人都會把好事跟壞事分的特別明確，只看到好的一面或者壞的一面。在這樣的情緒影響下，我們應(yīng)該做的不是刻意增加容器的容量，而是改變它的形狀。同樣的一塊石頭，有的人只看到了石頭，米開朗琪羅卻看到了一尊雕塑。

“快樂由我們的精神狀態(tài)而定，而不是社會地位或銀行存款”所以需要變形。大多數(shù)人長期保持著一個固定的形狀，這個形狀可以歸結(jié)為生活方式、行為準則等，我們被禁錮在這樣一個由自己內(nèi)心鑄造出來的城堡里，認為那是不可攻破的。我們在不快樂的時候會從潛意識當中禁錮自己，無法從積極的方向去考慮問題，從而無法在短時間內(nèi)擺脫不愉快的心情。

人們常說這樣一句話——道理誰都懂?？墒嵌览淼拇蠖鄶?shù)人都沒有按照所謂的道理去做，或者壓根就沒有行動。就是Tal教授所說的“常識并非那么平常，特別是運用于實際”每個人都有自己心目中的大衛(wèi)，無論哪塊石頭，只要它阻礙了大衛(wèi)的誕生，那么就應(yīng)該鑿去，否則我們無法把懂得的常識變成真正的行動上的常識，也就無法擁有快樂的精神狀態(tài)。

幫助一個人成為最好的自己，這就是積極心理學的核心內(nèi)容。我們的第一堂培訓(xùn)課做了一分鐘的冥想，一分鐘過后每個人都想到了讓自己幸福的時光，不是那一分鐘有什么魔力，而是我們平時都忽略了自己心中最美好的東西。既然一分鐘就能讓自己快樂起來的，那么幸福不是什么困難的事，只要我們不去忽視，勇敢去做。

第五篇：哈佛幸福課觀后感

哈佛幸福課觀后感

學號：51100902027姓名：王增收

所謂的哈佛大學幸福課是哈佛大學心理學講師泰勒·本·沙哈爾（TalBen Shahar）主講的“積極心理學”課程。他認為，幸福感是衡量人生的唯一標準，是所有目標的最終目標。他的這一理念及其精彩的授課，使得幸福課在哈佛引起了前所未有的轟動，被選為哈佛最受歡迎的選修課，聽課人數(shù)超過了王牌課程“經(jīng)濟學導(dǎo)論”。

所謂的積極心理學是在20世紀末產(chǎn)生于美國的一場聲勢浩大的心理學運動,并不是一門新的心理學科。如積極心理學運動的旗手Seligman 所言：“當一個國家或民族被饑餓和戰(zhàn)爭所困擾的時候,社會科學和心理學的任務(wù)主要是抵御和治療創(chuàng)傷;但在沒有社會混亂的和平時期,致力于使人們生活得更美好則成為他們的主要使命?！狈e極心理學正是對戰(zhàn)后和平時期心理學依然只強調(diào)矯正心理疾病的反叛。積極心理學“是以一種新的視角詮釋心理學”，目標指向個人、群體乃至整個社會的完善發(fā)展。

一、幸福的關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變。

心理學所經(jīng)歷的發(fā)展和轉(zhuǎn)變軌跡——積極心理學的興起使心理學從僅僅關(guān)注人類心理的消極和缺陷方面轉(zhuǎn)變?yōu)楦雨P(guān)注人類心理的健康和良好方面——為我們?nèi)绾谓?gòu)個體的幸福和快樂提供了重大的啟示：我們要變得更積極、更樂觀、更幸福的關(guān)鍵在于能夠轉(zhuǎn)變——思維方式的轉(zhuǎn)變。

筆者認為，對積極和幸福的真正困擾不在于人們生活中遭遇的負性事件，而在于個體對負性事件的固執(zhí)、對負性情緒的固著。當我們僅僅將注意力聚焦于一個問題，那我們會偏執(zhí)于問題的一面而無法自拔，會錯失許多現(xiàn)實的重要部分而看不到全面的真實的現(xiàn)實。

正如泰勒·本·沙哈爾所舉得例子，一個人失戀了，被女友拋棄，他會非常的難過，想想自己哪里不好，開始自卑，反省反省反省，然后變成惱羞成怒，怨女友，怨老板，怨政府和總統(tǒng)??他的世界變得只有這一件事，看待這件事的眼界只集中在這一點。其實，他并不是不能幸福、不能快樂，失戀沒有限制他的積極，而是他自己限制了自己的積極。

積極心理學的科學研究也發(fā)現(xiàn)，神經(jīng)癥，這種極其嚴重的心理疾病，就是無效的負性情緒的原地打轉(zhuǎn)和徒勞循環(huán)，就是對轉(zhuǎn)變和流動的抗拒和拒絕?！埃ㄉ窠?jīng)癥）病人的負性情緒是僵化的??病人真實的以為，這種負性情緒及其痛苦是不可能改變的，自己無能為力?！雹偎?，克服負性情緒的盲目和沖動就必須將整個注意力和認知范圍做一個徹底的轉(zhuǎn)變。

現(xiàn)在得到普遍認可的幸福概念是主觀幸福感，其首要的特點就是主觀性。因此說，一個人幸福與否的評價更大程度上依賴的是個體內(nèi)定的標準，那么幸福就在于個體能否適時地改變、從而建立起一個恰當?shù)男腋藴省?/p>

二、實現(xiàn)轉(zhuǎn)變的前提是內(nèi)心的安靜。

泰勒·本·沙哈爾也指出，內(nèi)心的平靜是十分重要的，平靜一直是東方哲學所追求的境界，無論佛學的“空”還是中國土長宗教——道教追尋的 “無”、“無我無相”。有學者指出②，積極心理學的哲學基礎(chǔ)就可以追溯到古老的東方哲學，主要是佛教的哲學文化。

筆者不禁想起一部電影——《Kungfu Panda Ⅱ》，似乎正是演繹了這一點。這是一部帶有濃重東方色彩和元素，尤其是中國傳統(tǒng)文化特色的電影。電影的主角是一只熱愛功夫的熊貓——阿寶，它為了捍衛(wèi)中國功夫，勇敢承擔起與邪惡作斗爭的重任。但是就在此時，阿寶心中深埋的痛苦回憶卻復(fù)蘇了——小時候父母慘遭殺害、自己被遺棄在冰天荒野中，他深①

② 劉翔平：《當代積極心理學》[M]，北京，中國輕工業(yè)出版社，2010年，73—74頁。任?。骸斗e極心理學》[M]，上海，上海教育出版社，2006年，第48頁。

陷其中，無法自拔。這時一個人指點他：“不要掙扎了，讓它自然的流動”，“你人生的開始或許不算好，但是這并不能決定你是誰，你的其他部分的人生才能決定”。記憶慢慢展開，如水般流淌，阿寶面對災(zāi)難的記憶，學會了勇敢而平靜的接受，他領(lǐng)悟到了心如止水（inner peace）——功夫最高境界。此時，涌現(xiàn)在腦海中的是養(yǎng)父的關(guān)愛、師傅的教導(dǎo)、自己對功夫的追求，他終于認識到了自己心中的夢想和身上的使命，最終捍衛(wèi)了中國功夫?！澳愕米屵^去的事情過去，因為那已經(jīng)不重要了，唯一重要的是你選擇現(xiàn)在成為什么?！卑毴缡钦f。

阿寶的遭遇是現(xiàn)實中人生的隱喻：只有接受現(xiàn)實，獲得安靜，才能實現(xiàn)轉(zhuǎn)變，才能從悲觀和負性事件中走出來，才能關(guān)注到生活中積極的因素。這些都是實現(xiàn)思維、視角轉(zhuǎn)變的前提。

三、安靜源于對事實的主動接受和個體內(nèi)隱信念的正確。

安靜是如此的重要，但是令人沮喪的是，安靜的獲得是那么的艱難和不易。

一方面，安靜的獲得需要主動接受事實。正如泰勒·本·沙哈爾所言，有些事我們不完美，我們能夠改變；有些事我們不能改變，我們必須理解并主動接受它的存在——我們必須接受人性，接受自我，接受我們自然產(chǎn)生的情緒。

當我們試圖壓抑自然痛苦時，只會強化它；拒絕人性時，只會導(dǎo)致次優(yōu)的表現(xiàn)。只有發(fā)自內(nèi)心的接受，思維才不會僵化而會流動，就如同流淌的渾水會在流淌中隨著泥沙的沉積而變得清澈，內(nèi)心會隨著思維的流動才能獲得安靜。

記得，那個“Homeless to Harvard”的哈佛女孩Liz Murray，“我心里所有的安全感都被從身體中拋棄了，所以我被迫向前看，必須向前，沒有能后退的路，我到了一種狀態(tài)——好吧，我要盡我所能的工作，看到底會發(fā)生什么?！雹蹣O其悲苦的生活的逼迫沒有給她任何選擇的余地，被迫的接受現(xiàn)實也給了她一片安靜的空間，使她能夠“向深處觀察”，觀察事物的整體，觀察“所有能夠成功的微小元素和什么是成功”。所以她改變了自己命運。

另一方面，安靜的獲得需要正確而健康的內(nèi)隱信念。無論邏輯學④還是心理學都發(fā)現(xiàn)，在人們的思想意識或者認知結(jié)構(gòu)中存在著一些不可懷疑或更改的堅定信念，這些信念是人們進行日常推理的內(nèi)隱性的大前提。正如三段論中大前提之于推理的作用，內(nèi)隱信念對于個人心里健康的作用是不言而喻的。比較而言，這些內(nèi)隱信念主要是與個體的成長背景和成長經(jīng)驗密切相關(guān)。常見的健康的內(nèi)隱信念有：“我的未來一定會更好”、“我是獨特的，我是有價值的”、“我有信心和力量，能夠控制和管理自己的生活”⑤??

電影中阿寶的內(nèi)隱信念是它對中國武術(shù)的摯愛、是捍衛(wèi)功夫的強烈使命感、是父親的關(guān)愛、朋友的支持和師傅的教導(dǎo)等，Liz Murray的內(nèi)隱信念是小時候父母的關(guān)愛和自己對未來的信心。我們可以發(fā)現(xiàn)，這些健康的信念，其實都是一些積極的生活沉淀和感情記憶，是經(jīng)驗智慧的結(jié)晶。

這些內(nèi)隱信念屬于人類高級的精神現(xiàn)象，但是它們的重要性或許要比我們想象的還要重要。

③ 根據(jù)真實故事改編的電影《Homeless to Harvard---The Liz Murray Story》中的臺詞。

陳宗明：《智慧人生 : 日常推理之謎》[M]，北京 : 北京大學出版社, 2007年，序言。

⑤ 劉翔平：《當代積極心理學》[M]，北京，中國輕工業(yè)出版社，2010年，第67頁。④