第一篇：關于農村初等教育中思想政治教育的考察報告

關于農村初等教育中思想政治教育的考察報告

關于農村初等教育中思想政治教育的考察報告

摘要：當前，由于教育機制的原因，思想政治教育只在大學或高層次教育中才出現(xiàn)，初中和高中只涉及很簡單的政治，根本沒有涉及到思想政治教育，而小學教育中更是閉口不談政治，以前還有思想品德課，現(xiàn)在根本不掛思想的名字，將其改為社會。其實這也沒什么，我要說的是，當前初等教育中缺乏思想政治教育，這是一個亟待解決的問題。所以，對受初等教育的學生進行思想政治的調查，對小學生思想政治教育和怎樣進行教育是首先要解決的問題。

關鍵詞：初等教育農村思政教育

我調查的地區(qū)是重慶奉節(jié)，奉節(jié)縣位于重慶市東部，東臨巫山縣，南界湖北省恩施市，西連云陽縣，北接巫溪縣。據(jù)1995年土地詳查，全縣幅員面積4098.37平方公里，縣境屬中亞熱帶濕潤季風氣候春早、夏熱、秋涼、冬暖，四季分明，無霜期長，雨量充沛，日照時間長。境內山高谷深海拔高度變化很大。奉節(jié)是個百萬人口的的大縣，其中有八十多萬的農業(yè)人口，山多人多地少，人地矛盾嚴重，農民收入來源單一，是個貧困大縣。教育、交通、思想、消費觀念后，素質普片較差，因此，教育是我縣一直比較重視的問題。我認為，重視教育不能只停留在教育方法和教學模式上，應該變傳統(tǒng)觀念，從思想上端正態(tài)度。我采用交談的方式進行考察，在交談過程中，發(fā)現(xiàn)家長根本不了解自己的孩子在學那些課程，只是關心他們生活上的事學習很少過問，就算問也只是問語文數(shù)學英語考了好多，跟別說思想政治教育了，究其原因，原來他們自己識字不多，根本不懂，索性不管，這就是農村教育中家庭教育的缺失，家庭教育的缺失很大程度上影響了孩子的學習，由于代溝的原因，父母與子女之間很少交流，這就導致了思想上教育的缺失。

為什么思想政治教育如此不受重視的根源在很大程度上是由于公共性的缺失。其一，從受教育者的角度來看，公共精神闕如是思想政治教育困境的現(xiàn)實背景。按查爾斯·泰勒的看法，原子化的個人主義是現(xiàn)代性的主要隱憂，“個人主義導致以自我為中心，以及隨之而來的對那些更大的、自我之外的問題和事務的封閉和漠然，無論這些問題和事務是宗教的、政治的，還是歷史的。其后果是，生活被狹隘化和平庸化。”這表明，在現(xiàn)代社會，原子主義的泛濫導致了人們公共精神的失落。人們不再關心公共生活，而是沉溺于自己的私人領域。原子主義和功利主義大行其道，現(xiàn)代人逐漸退化成為一群追求私利、貪圖享樂的“經(jīng)濟動物”和“消費動物”。簡而言之，在私人領域絕對優(yōu)先性的意識形態(tài)下，人們把獲得實用價值作為生活的主要目標，而對公共事物漠不關心。這種立場所造成的致命后果是：實現(xiàn)欲望的私人領域與承擔責任的公共領域之間的鴻溝日益擴大，現(xiàn)代公共生活的合法性由于公民的自我封閉而遭遇到了一種空前的危機。中國作為一個后發(fā)展的國家，一方面市場經(jīng)濟使人們長期受到壓抑的物質欲望得到了空前釋放；但另一方面，物欲的膨脹導致了消費主義、享樂主義盛行，中國社會以“天下”意識和國家“主人”意識為特征的公共精神日漸式微。“令許多具有家國天下情懷的學者深感憂慮的是，‘市場社會’實施的結果，使原先作為社會主體和國家主人的人民大眾———‘我們’所代表的神圣無產階級理想，正受到崇尚實用主義、享樂主義的新興階層———市民階層‘我’的侵蝕和取代?！北姸嗲嗄陮W生在追求個性的口號下放縱感官，拒絕信仰，給以建構信仰為鵠的高校思想政治教育工作造成了極大的困難。其二，從教育者的角度來看，交往原則的缺席是思想政治教育困境的方法論淵源。長期以來，我國教育的理論基礎是近代以降的以主客二分為基礎的主體性哲學。海德格爾認為，自笛卡爾以來，“‘我’成了別具一格的主體，其它的物都根據(jù)‘我’這個主體才作為其本身而得到規(guī)定。因為它們———在數(shù)學上———只有通過與最高原理及其‘主體’（我）的因果說明關系才獲得它們的物性，所以它們在本質上是作為一個它者處于與‘主體’的關系中，作為客體與主體像對待?！庇捎谥黧w性哲學

從主客二分的思維出發(fā)，強調主體與客體之間是一種認識和被認識、改造和被改造以及征服和被征服的關系，使得現(xiàn)代形而上學的主體性成了主體意識的內心獨白，從而忽視了主體的歷史傳承與社會關系，忽視了交往的意義，最終走向關注自我的“唯我論”和“人類中心主義”。主客二分的思維模式同樣影響了傳統(tǒng)的思想政治教育觀念。傳統(tǒng)思想政治教育觀念把思想政治教育活動看作是一定的階級、政黨、社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響的社會實踐活動，教育者和受教育者之間是缺乏“交往”的主客體關系。按照這種思想政治教育觀，受教育者是被動的接收者。這種忽視理性交往的教育觀念異化了思想政治教育的“成人”功能，并最終造成了思想政治教育的當代困境。

既然造成思想政治教育困境的根源是公共性的缺失，那么，解決這一問題的出路便在于建構思想政治教育的公共性。

首先，思想政治教育工作應該加強人文教育，培養(yǎng)公共精神。自從現(xiàn)代“自我”誕生以后，人們已經(jīng)不再愿意生活于公共世界（共同體）之中?，F(xiàn)代人的生活空間是一個由“原子化的個體”組成的社會(托克維爾)，一個階級分裂和斗爭的社會(馬克思)，一個陌生人的社會(齊美爾)，是一個諸神并立的社會(韋伯)。如果說原子主義、消費主義是消解當代大學生公共精神的肇因的話，那么加強人文教育則無疑能夠提供一支清醒的解毒劑。人文教育的核心是對人之為人的思考，其理論旨趣在于促使人類不斷追求生命的價值和生存的意義，引導人們確立正確的人生觀、世界觀和價值觀，追求人生的真善美。按照馬克思主義的觀點，人是具有自然性與超自然性的雙重存在。一方面，人具有自然的本性，物欲的驅動、世俗的生活使人有可能走向沉淪；另一方面，人的世界又不同于動物式的自然世界。人從自然中進化過來后，就不再是純粹的自然存在，而是一種具有超越性的存在，人不能滿足于簡單的、本能的生存。只有當人實現(xiàn)了對自身之自然性的辯證否定后，才能成為真正意義上的人，這正是人的價值之所在。因此，人應該設立一種超越原子化和物欲化自我的理想，用自由、道德、以及對公共生活的關注來證明和肯定人的生命存在，以超越當下，向未來投射，從而提升自己的生命境界，實現(xiàn)自我的價值。正如奧伊肯所言，有理性的人必須把生活看作一個整體，“他不能完全沉湎于流逝的瞬間，而必須追求某種包羅一切的目標。然而，無論這種要求有多強烈，無論推動它的激情有多深沉，不超越人類的特殊范圍便無法滿足它?！币虼?，在高等學校加強人文教育，從而培養(yǎng)大學生的公共關懷，建構思想政治教育活動的公共性，是人的發(fā)展和社會發(fā)展的客觀要求，也是思想政治教育自身發(fā)展的必然邏輯。

其次，思想政治教育活動應該堅持主體間性，遵守交往原則。與強調主客二分的個體主體性不同，“主體間性”意味著“我們在肯定自己是主體的時候，應該承認和尊重他人的主體地位。在主體與主體之間存在的不是主客體關系，而是一種主體間關系，因而有了主體間性。”這就是說，在公共領域，“你”、“我”、“他”之間是一種平等、共生、對話、交流的關系。不難看出，主體間性奉行的是一種交往的哲學。按照馬克思主義的觀點，社會生活的本質就是交往實踐。人們在物質生產的基礎上，產生了物質交往，并進一步產生了精神生產和精神交往。“思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質行動的直接產物。表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等的語言中的精神生產也是這樣?！痹谶@里，馬克思恩格斯強調了語言在一切交往活動中的媒介作用。在他們看來，物質交往體現(xiàn)在“現(xiàn)實生活的語言”中，而精神交往則體現(xiàn)在“政治、法律、道德、宗教、形而上學等的語言”中。顯然，這種以實踐為基礎的語言符號交往的核心是通過對話的方式達到相互之間的理解和認同，并且在此基礎上協(xié)調彼此的行為，建構一種公共生活秩序。主體間性觀念為思想政治教育提供了新的哲學范式和方法論。思想政治教育活動對主體間性與交往原則的堅守，對公共性的尋求，要求我們以主體

之間的“交往式”教育取代主體對客體的“填鴨式”教育。質言之，思想政治教育活動是一種交往的過程，“沒有交往，教育關系便不能成立，教育活動便不可能產生。一切教育不論是知識教育還是品格教育都是在交往中實現(xiàn)的?！笨偠灾?，面對改革開放的時代背景，我們應該順應時代發(fā)展對思想政治教育的要求，尋求反映時代精神的哲學思想作為理論支持，從而建構有生命力的思想政治教育新模式。

中小學生是祖國的花朵，未來的棟梁之才，所以對小學生進行思想政治教育是不容忽視的，從小培養(yǎng)愛國精神，樹立政治意識，對其個人發(fā)展和國家都是有很大的幫助的。所以教育方式也與傳統(tǒng)教育方式不同。小學生由于認識有限，知識面窄，所以高深的道理不懂，應簡單化，將高深的馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表思想、科學發(fā)展觀簡單化，這就需要一種有效地方式將其轉換，由抽象變形象。這就要求教育者對這些理論有比較深入透徹的了解和獨到的見解。納教育者又如何做到這一點呢？。關于比較思想政治教育學研究的方法論解讀具有極強的現(xiàn)實針對性，它為思想政治教育的理論與實踐展示了一個極其廣大的發(fā)展空間。比較思想政治教育學是運用比較的方法，對思想政治教育這一社會現(xiàn)象和實踐活動進行的一種學理分析與學術探究。在比較思想政治教育學的研究中，比較方法具有深刻的內涵和重要的學理意義，它對于學科本身的確立具有決定作用。與其他思想政治教育分支學科相比，在現(xiàn)代思想政治教育的學科建構中，比較思想政治教育學處于極其特殊的地位，是思想政治教育研究領域中一個相當獨特而重要的分支學科。這種特殊性來源于其獨特的研究方法，比較方法對學科研究的對象與范圍具有內在的規(guī)定性。比較思想政治教育學的一個重要功能，同樣也是許多學者從事比較研究的主要動機，就是對未來的思想政治教育發(fā)展前景做出預測和推演。這在中國的語境中又具有極特殊的含義。近代以來那些力圖“救國強種”的仁人志士，許多都以向外國求解振興中華民族之路為己任；在改革開放的今天，學習和借鑒外國的發(fā)展經(jīng)驗和管理模式更是全民的共識。對于未來所可能出現(xiàn)的問題，我們必將從我們自己的歷史中，在比較中借鑒，從處于大體相同處境的他國找尋有益的經(jīng)驗，并在實踐中不斷創(chuàng)新。深入挖掘比較研究方法的學理意義與深厚意蘊，對于思想政治教育的科學研究與實踐操作均有著重大的價值。從廣義的角度對比較的方法做出規(guī)定，把思想政治教育體系中諸方面的問題放在全球的視野下，立足于我國當前思想政治教育的改革與發(fā)展，有助于我們從廣大的視野來審視思想政治教育的理論與實踐，使思想政治教育具有時代性、理論性和應用性。

通過這次考察，讓我認識到思想政治教育是多么的重要，中國的教育事業(yè)是多么的需要我們，而嚴重的現(xiàn)實問題又給我們提出如此高的要求，所以，我們必須在今后的學習中更加努力，把自己打造成社會需要的人才。

最后，謝謝政治與公共管理學院給了我這個考察的機會！

參考文獻：袁祖社“.公共哲學”與當代中國的公共性社會實踐.中國社會科學，2007

馬克思恩格斯選集(第1 卷).北京：人民出版社，1995

高峰.關于比較思想政治教育學研究的方法論解讀2009

鐘啟泉，黃志誠.西方德育原理.西安：陜西人民教育出版社，1 998.吳文侃.中小學公民素質教育國際比較[M].北京：人民教育出版社，2002.

第二篇：農村思想政治教育展望

農村基層思想政治教育展望

中國是農業(yè)大國，農村人口占到了總人口的大多數(shù)，在國家大力弘揚“新農村”建設的今天，展望農村基層思想政治教育工作變的十分有必要。

農村基層思想政治教育首先需要把握教育重點。增加農民收入，繁榮農村經(jīng)濟，保持農村穩(wěn)定，是當前抓好農業(yè)和農村工作的重中之重，為確保工作成效，加強對干部群眾的教育必須立足于全局，分類確定教育重點。

對于基層干部，首先要加強思想政治教育，主要包括：開展理論教育，提高他們的理論水平和明辨是非的能力。開展政策教育，增強農村干部執(zhí)行黨在農村各項政策的自覺性；開展形勢教育，引導基層干部正確認識農村工作的新情況、新形勢，把思想和行動凝聚到推進農村改革、發(fā)展和穩(wěn)定上；開展宗旨教育，增強干部為群眾辦實事、辦好事和做好新時期農村思想政治工作的能力。其次要開展能力教育。切實加強市場經(jīng)濟知識和科學文化知識教育，提高干部帶領群眾面向市場、依靠科技發(fā)展農村經(jīng)濟、增加農民收入的本領。

對農民群眾的教育要了解實際，對癥施教。要注重灌輸愛國主義、集體主義、社會主義思想，提高他們的政治覺悟；加強法律、法規(guī)教育，使其明確權利與義務，養(yǎng)成遵紀守法的習慣；加強精神文明教育，使其自覺移風易俗，抵制封建迷信、賭博等陋習；開展文化科技教育，引導群眾掌握致富技能；開展市場經(jīng)濟教育，幫助農民走入市場，增強市場經(jīng)濟意識。

其次是貼近工作實際。做好農村思想政治教育工作，必須從農村實際出發(fā)，找準思想政治教育的切入點。一是要深入到群眾中去，了解群眾的思想現(xiàn)狀，體察社情民意，理出工作思路。二是要從解決群眾迫切需要解決的問題入手，要著重解決好宣傳黨在農村的方針政策，轉變干部作風，實行政務和財務公開，減輕農民負擔等問題。三是要從維護群眾根本利益的大局出發(fā)，教育和引導群眾。首先，政治教育要注重效果。干部引導群眾要辯證地看待問題，做到問題講透，政策講清，前景講明。其次，文化技術教育要注重實用性。要加強實踐經(jīng)驗的介紹和實用技術的實地指導，切實增強與生產經(jīng)營發(fā)生直接關系的科技興農知識教育。

最后是注重工作方法。在基層工作，要注重研究新形勢下做好思想政治教育的規(guī)律和方法，要從農民所思、所想、所盼、所求的愿望出發(fā)，努力改進方式方法。首先是要堅持物質利益原則，建立義利結合的激勵機制。在制定涉及農民切身利益的政策、制度和措施時，要與思想教育導向一致，廣泛征求意見，慎重決策。對農村在改革中涌現(xiàn)的先進人物要授之以名，予之以利，使他們既得榮譽又得實惠。二要豐富教育形式，做到教育與健全、落實村規(guī)民約相結合，增強規(guī)范性和可操作性，使教育具體化；與農村開展的各項具體工作相結合，堅持教育經(jīng)?；?；與樹立和表彰先進典型相結合，注重運用身邊的人和事教育身邊的人，使教育形象化；與組織開展整治村容村貌、開展文明村和文明戶評比等具體活動相結合，豐富載體和形式，使教育多樣化。三要多為老百姓辦實事、辦好事。通過示范帶動、引導發(fā)展、服務到位，促使各級領導干部從傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟思維模式中解脫出來。

參考文獻:

《中國共產黨農村思想政治教育史》，楊素穩(wěn)編著，中國社會科學出版社，2007年8月1日出版

第三篇：思想政治教育

大學生思想現(xiàn)狀及制約的內外因素

1.1 現(xiàn)在的大學生能對當前的社會狀況有自己獨到的見解，能客觀、全面、正確地評價社會基本問題大部分學生也能充分認識到社會與個人、自然與個人、個人與個人之間存在著復雜的規(guī)律和矛盾。但部分學生容易受外界因素的干擾，導致立場不堅定；大學生思想活躍，對新思想、新觀念、新事物、新科技的學習和接受快，但部分同學對社會的認識還停留在感性的、片面的、甚至是錯誤的層面上，對現(xiàn)實社會政治生活中存在的一些問題感到不能理解。大學生在政治取向上具有明顯實用、功利的特點，對政治淡漠，缺乏對社會、集體和他人的責任感，缺乏吃苦耐勞和獻身精神和團隊合作精神，只注重個人價值的實現(xiàn)。從價值觀說，大學生的自我意識增強，注重自我價值的優(yōu)先實現(xiàn)，主要表現(xiàn)在對自我價值、自身利益的追求，熱衷于自我設計、自我實現(xiàn)；大學生追求更客觀，自我意識和成才意識日益強烈，但身心發(fā)展不平衡，存在許多矛盾和困惑，且理想現(xiàn)實化、功利化，偏重個人發(fā)展。大學生把理想追求和現(xiàn)實功利結合起來，從奉獻的理想主義轉向注重實用和物質享受的現(xiàn)實生活，從注重知識的價值，到注重金錢的價值、感官上的享受，認為獲取知識只是為自己能夠有更好的物質享受做鋪墊。合理的利己主義，逐漸成為大學生中比較普遍的價值取向。

道德品質缺失，守法護法意識淡薄。大學生社會公德水準普遍不高，有的缺乏最基本的公德修養(yǎng)。一些學生不肯吃苦，勞動意識淡漠，不以克己、勤儉、吃苦、謙虛等為美德。缺乏自覺主動的勞動意識；畢業(yè)擇業(yè)時眼高手低，沒有好待遇的工作不愿意去選擇；不想付出得回報。是非觀念差、對法律理解膚淺，缺少自我控制。

1.2 制約大學生思想變化的基本因素

1.2.1 內在因素即大學生自身因素。在大學階段，每個大學生隨著知識的不斷增長已經(jīng)基本形成了自己的人生觀、價值觀，這種觀

第四篇：思想政治教育

一、素質教育的概念

素質教育，就是人在先天遺傳因素的基礎上，通過后天環(huán)境影響和教育培養(yǎng)所獲得的穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的基本品質結構，包括人的思想、意識、道德、知識、能力、身體、心理品質等。素質教育，簡單說，就是提高人的素質的教育；或者說是提高國民素質的教育；也可以說，素質教育是以促進學生身心全面發(fā)展和提高全體國民的素質為宗旨的教育。

二、素質教育的特征

目的性、育人性、全體性、全面性、基礎性、主體性

三、思想政治學科的功能

（一）思想政治學科具有導向性功能

1、目標導向

2、價值導向

3、行為導向

（二）思想政治學科具有規(guī)范性功能

1、對政治方向的規(guī)范

2、對思想觀念的規(guī)范

3、對道德行為的規(guī)范

（三）思想政治學科具有個性化功能

1、對個性化發(fā)展具有定向作用

2、對個性化發(fā)展具有合理建構作用

3、對個性化發(fā)展具有個體享用作用

四、思想政治學科的教學任務

（一）完成基本理論教育的任務

（二）完成思想品德教育的任務

（三）完成各種能力教育的任務

（四）完成心理健康教育的任務

五、初中學生思想政治學科的課程標準

（一）課程性質：本課程是為初中生思想品德健康發(fā)展奠定基礎的一門綜合性的必修課。其主要特點是：思想性、人文性、實踐性、綜合性。

（二）課程基本理念

1、初中學生逐步擴展的生活是本課程建構的基礎。

2、幫助學生學習做負責人的公民、過積極健康的生活是本課程的追求。

3、堅持正確價值觀念的引導與啟發(fā)學生獨立思考、積極實踐相統(tǒng)一是本課程遵循的基本原則。

六、高中生思想政治課程標準[基本理念]

1、堅持馬克思主義基本觀點教育與把握時代特征相統(tǒng)一

2、加強思想政治方向的引導與注重學生成長的特點相結合3、構建以生活為基礎、以學科知識為支撐的課程模塊

4、強調課程實施的實踐性和開放性

5、建立促進發(fā)展的課程評價機制

七、教學目標的涵義

教學目標，是教者預先設想和擬定的，在教學過程中學生在教師指導和幫助下能夠達到的學習結果，這個結果是指學生通過學習后自己身心素質發(fā)生的變化。

八、思想政治學科教學過程的概念

思想政治學科的教學過程是教師與學生雙邊活動過程，是學生獲得知識、形成能力、修養(yǎng)品德和陶冶情意的過程。

九、理論聯(lián)系實際的方針

涵義：理論聯(lián)系實際方針是指引教師在教學過程中既密切聯(lián)系實際講好理論，又指導學生把已學好的理論知識運用于實際，用馬克思主義科學的方針解決一些實際的問題。

十、課堂教學是思想政治課的基本教學組織形式

1、以課堂教學為基本形式，與學校教育“以學為主”的教學規(guī)律相符合2、以課堂教學為主能充分發(fā)揮教師的主導作用

3、課堂教學是思想政治課全部教學的中心環(huán)節(jié)

十一、課堂教學的主要類型

一般的課程，按教學任務不同，主要分為兩大類。一節(jié)課內完成兩種或兩種以上教學任務的課，稱為綜合科或混合課。一節(jié)課內以單一的教學任務為主的課，稱為單一課。

幾種課型：緒論課（導言課）、授新課、討論研究課、復習課、考查課、講評課、綜合課。

其中前六種是單一課型，后一種是綜合課型。

十二、課堂教學的基本環(huán)節(jié)

組織教學、檢查復習、導入新課、學習新課、鞏固新課、布置課外作業(yè)。

十三、教學模式概念

教學模式是依據(jù)一定的教學思想、教學理論和教學規(guī)律而形成的比較穩(wěn)定的、比較經(jīng)典的教學程序和教學方法的策略體系。

十四、啟發(fā)式教學模式

（一）含義：教師通過多種途徑和方式調動學生的積極性和主動性，激發(fā)學生積極思考，以此來探求新知識、培

養(yǎng)能力。

（二）啟發(fā)式教學與啟發(fā)式教學方法的關系

啟發(fā)式教學與啟發(fā)式教學方法之間是共性與個性、一般與特殊的關系。凡是啟發(fā)是教學方法，在性質上都

要體現(xiàn)啟發(fā)性質：在思維方向上要體現(xiàn)“內因論”，認識主體是學生；在操作方法上，要通過教師的啟發(fā)、誘導，通過學生自己的活動來實現(xiàn)教學目標。啟發(fā)式教學沒有指定的、固定的操作程序和環(huán)節(jié)，它的基本

教學思想都滲透在具體的啟發(fā)式教學方法之中。

（三）啟發(fā)式教學的特征

1、確定了在教學過程中教師主導和學生主體的地位

2、啟發(fā)式教學體現(xiàn)了學生學習動力的能動性的作用

3、啟發(fā)式教學是提高教學效率的形式和途徑

（四）啟發(fā)式運用要求

1、形式與實質有機結合2、通過啟發(fā)與引導，使學生自己得出答案

3、教學的方法、措施要靈活得當

4、啟在要害處，抓在點子上。

十五、案例教學法

（一）含義：案例教學法就是用案例進行教學的一種教學模式。具體地說，案例教學法是通過對一個具體的教育

情境的描述，引導學生對這種典型、特殊事情的情景和境況進行討論的一種教學方法。

（二）案例教學法的教學程序

1、案例課程設計階段

（1）確定教學內容和教學目標

行為教學目標

過程教學中的目標

（2）教學目標

認知目標

情意目標

技能目標

2、選擇案例階段

（1）案例是一個故事，有事情發(fā)生的時間、地點和人物（2）案例內容要和教學內容及教學目標相

適應，案例選擇教學目的性必須明確（3）案例要有典型性（4）案例是真實的、近幾年發(fā)生的故事

3、案例教學過程

（1）準備階段。第一，教師的準備工作。第二，學生的準備工作

（2）案例分析階段。第一，組織教學。第二，進行案例分析。

（3）做出案例分析結果。

4、布置作業(yè)階段

5、教學的評價與反饋階段：一是評價學生，二是教學評價

（三）案例教學法的特征

1、增強了教學情境的凝聚力

2、提升學生分析問題和解決問題的能力

3、有利于促進學生的互相溝通和合作，提升了群體的智能開發(fā)力

4、有利于改變傳統(tǒng)教學

十六、情感教學模式

（一）含義：所謂情感教學，是指在教學過程中，教師借助一定教育手段，有目的地引入或創(chuàng)設具有一定情感色

彩的，以形象為主體的生動具體的場景，以引起學生一定的態(tài)度體驗，激發(fā)、調動和滿足學生的情感需要，從而幫助學生理解教學內容，并使學生的知識、情感、意識、行為等方面得到積極變化的教學活動。

（二）情感教學的建構

1、優(yōu)化教學設計，構建情感目標

（1）情感目標水平層次有以下幾個方面的內容：接受、反應、態(tài)度

（2）確立思想政治學科的情感目標的內容

2、建立民主的師生關系，營造愉快和諧的情感氛圍

3、挖掘教學內容的情感因素，實施情感教育

4、選擇情感教育方法，激發(fā)學生情感需要

5、創(chuàng)造學生自主活動情境，培養(yǎng)學生積極參與的情感

6、通過評價活動，體驗情感教學

（三）情感教學的特征

1、以智育情

2、以意育情

3、以情育情

4、以境育情

（四）思想政治學科運用情感教學的必要性

1、情感教學能促進學生的思想品德發(fā)展

2、情感教學是基礎教育改革的需要

3、加強情感教學，是改革思想政治學科現(xiàn)狀的需要

十七、教學方法

（一）講授法

1、講述講述就是教師向學生敘述事實材料,或用形象、生動、通俗的詞語描述所講對象。

2、講解講解就是教師對概念、定律、公式、原理等，進行說明、解釋、分析、論證等。

3、講讀

4、講演

5、講評

（二）談話法談話法，是通過教師和學生之間對話問答形式而傳遞知識的教學方法，所以也稱“問答法”。優(yōu)點：（1）能使學生集中注意力，并能根據(jù)教師提問的問題進行積極思維；（2）這種教學方法能使教師傳授知識的效果及時得到反饋；（3）能培養(yǎng)學生獨立思考的習慣和分析、判斷及語言表達能力。

（三）談論法討論法，是教師指導學生以班級或小組形式圍繞某一問題各抒己見并進行爭論、商討以弄清問題或提高認識的方法。優(yōu)點：（1）課堂氣氛比較活躍，能使學生在愉快、興奮的討論中吸取知識；（2）由于學生在討論中經(jīng)過獨立思考，所以對問題的認識就比較深刻；（3）通過討論，能提高學生自我思想評價的自覺性。

（四）讀書指導法

（五）演示法

（六）社會調查法

十八、教學設計的內容

（一）教材分析首先，要介紹教材的版本，其次，說明本節(jié)教材內容在本課節(jié)中的地位及作用，再次，對教學任務進行分析，了解教材的結構、知識點、教育意圖等。

（二）學情分析教師首先要了解學生對本節(jié)課知識和內容的熟悉掌握情況，學生對學習該內容的態(tài)度、能力以及學生的社會心理情況、該階段學生的心理特點等。

（三）教學目標特點：指向性、客觀性、整體性

（1）知識目標：通過教學，使學生應掌握的知識，包括概念、原理、觀點、事實等

（2）能力目標：通過教學，學生在思維能力、學習能力、創(chuàng)新能力、實踐能力等方面應得到的表現(xiàn)和提高。

（3）情意目標：通過教學使學生在心理情感和思想意識，包括世界觀、人生觀、價值觀等思想觀念發(fā)生的變化和提高。

（4）品德目標：通過教學，學生在道德品質和道德行為習慣方面發(fā)生的積極變化。

（四）教學的重點和難點

教學重點的確定應從以下兩個方面考慮：（1）要根據(jù)課程目標的要求和教材的知識體系來確定教學重點。所謂教學重點，是指教材中經(jīng)常出現(xiàn)、是目前和今后非常有用的知識，它是教材中關鍵性的知識，如關鍵性的概念、觀點和原理等。（2）學生中普遍存在的、帶有傾向性的思想理論認識問題，也是思想政治課的教學重點。

教學難點，是指學生在學生過程中遇到的主要障礙，即多數(shù)學生難以理解和掌握的知識或理論問題。教學難點的確定應以學生的接受程度為依據(jù)。確定教學難點的依據(jù)是（1）教材內容中學生最難接受、最難理解的知識或思想理論觀點，特別是比較抽象的教學內容。（2）在理論上容易理解，但在思想上較難接受的理論認識問題也可以作為教學難點。（3）容易混淆的概念也可以作為教學難點。

（五）教學選擇

選擇教學方法時應考慮如下問題：（1）選擇教學方法要從教學內容出發(fā)，要根據(jù)教材的特點和教學任務來

選擇教學方法。（2）還要根據(jù)學生的接受能力、身心特點來確定，也就是從學生的學習可能性來確定；另

外還要根據(jù)學生的發(fā)展需要來確定。（3）設計教學方法，要端正教學思想，要貫徹以教師為主導和以學生

為主體的教育思想，要有利于調動學生的學習積極性，盡量讓學生參與教學活動，達到提高學生素質的教

學目的。

（六）設計板書

（1）板書要完整、概括地反映一節(jié)課的教學內容。

（2）板書的內容要有條理、有系統(tǒng)。

（3）板書的設計要合理。板書分為正板書和副板書，一般正板書的字寫在黑板左側，主要按教材結構

順序寫出概念原理、知識等。副板書為輔助板書，可寫在黑板右側，隨寫隨擦。

（4）板書要寫得規(guī)范、工整。

（七）教學資源

（八）教學設計理念（課程觀、教材觀、知識觀、學生觀、教師觀、質量觀、人才觀、現(xiàn)代教學觀）

（九）教學流程

教學流程設計的主要內容有：組織教學、復習舊知識、導入新課、講授新知識、鞏固新知識、布置作業(yè)等。

（十）教學效果訓練

教學效果訓練是教學信息反饋和為了克服遺忘、強化理解、鞏固教學效果的教學環(huán)節(jié)。

（十一）教學資料拓展

教學資料拓展，實在課程結束后補充一些與本課教學內容有關的課外資料給學生，讓學生在閱讀學習補充拓展的資料中有更大收獲。

（十二）教學反思

教學反思，是一個總結教學實踐經(jīng)驗和檢查反思教學問題的過程。

十九、說課

（一）含義：所謂說課，就是在備課時或在評課前，由授課教師談談課時教學的設計情況。

（二）內容：

1、說教材介紹教材的版本、地位和作用

2、說學情介紹學生的知識、能力、道德、思想和心理情況

3、說教學理念（1）、、樹立正確的人才觀（2）、、樹立全面的質量觀

（3）、、樹立現(xiàn)代教學觀○把學生發(fā)展作為課堂教學的起點和依據(jù)

○突出對學生創(chuàng)造精神的培養(yǎng)

○構建互動的師生關系

○采用多種教學方法

○要教會學生學習

4、說教學目標教學目標，是教學活動所要達到的結果和標準，是教學工作的出發(fā)點和歸宿。

5、說教學流程

（1）、教學指導要精當適度

（2）、要注重知識之間的聯(lián)系

（3）、教學節(jié)奏要和諧○教學內容之間的起承轉合的過度節(jié)奏。

○教學環(huán)節(jié)之間的銜接過渡

○語言節(jié)奏的和諧

○師生情感要和諧

（4）、教學實踐的分配政策

6、說教學方法選擇好的教學方法的依據(jù)是：（1）根據(jù)教學內容的具體情況選擇教學方法（2）根據(jù)學生的學習情況和心理特點來選擇方法（3）根據(jù)教學情境和教師風格選擇教學方法

7、說學法指導

8、說教學效果訓練

9、說資料拓展

二十、導入的藝術

（一）導入的基本要求

1、針對性

2、新穎性

3、趣味性

4、簡潔性

（二）導入的主要方法

1、溫固導入

2、設疑導入

3、激情導入

4、事例導入

5、直接導入

6、直觀導入

7、引文

導入

二十一、講課的藝術

（一）語言簡潔，個性突出，增強有效性

（二）設疑激趣，引發(fā)思維，具有啟發(fā)性

（三）科學準確，真實可信，具有說服力

（四）感情充沛，情理交融，富有教育性

（五）時間巧配，難度巧定，具有協(xié)調性

（六）形象直觀，生動有趣，富有感染力

二十二、提問的藝術

（一）提問的基本要求

1、目的明確，語言簡潔

2、選準時機，把握分寸

3、面向全體，靈活多變

4、啟發(fā)誘導，氣氛和諧

（二）提問的主要方法

1、溫故知新式

2、事例引發(fā)式

3、遞進式

4、比較式

5、聚合式

6、輻射式

7、反話式

二十三、舉例的藝術

（一）舉例要有科學性

（二）舉例要用思想性

（三）舉例要有啟發(fā)性

（四）舉例要有典型性

（五）舉例要有趣味性

（六）舉例要有時代性

第五篇：思想政治教育

淺議工會參政議政的主觀條件和途徑

工會參政議政，職工民主管理，這不僅是由工會組織的性質所決定的，而且也是建立有中國特色的、充滿生機和活力的社會主義經(jīng)濟體制的重要內容，在當前企業(yè)改革逐步深化的市場經(jīng)濟形勢下，怎樣通過各種途徑，充分發(fā)揮工會組織參政議政的主觀能動性，為增強企業(yè)活力，提高經(jīng)濟效益做出努力？本文試就工會參政議政的主觀條件和途徑作一探討。

一、提高思想認識，是參政議政的基礎。

中國工會是中國共產黨領導的職工自愿結合的工人階級群眾組織，它的地位應當和它代表的工人階級的地位相適應。實行廠長負責制，是社會化大生產的需要，而工會參政議政也是社會化大生產的迫切要求，更是由于社會主義企業(yè)的性質和工會組織本身的性質所決定的。我們從思想上必須明確：工會參政議政同企業(yè)領導者經(jīng)營管理企業(yè)的目的都是一致的，它不是對廠長負責制的一種制約，而是在共同管理企業(yè)中必要的結合與合作。把廠長負責制同工會參政議政有機的結合起來，才能體現(xiàn)現(xiàn)代化大生產的要求與社會主義性質的統(tǒng)一，企業(yè)領導者的權威與勞動者主人翁地位的統(tǒng)一，高度集中與高度民主的統(tǒng)一，這是辦好企業(yè)、振興企業(yè)的必由之路，只有從思想上認識透徹了，有了堅實的思想基礎，工會參政議政才能有主動性。

二、加強自身修養(yǎng)，是參政議政的關健。

市場經(jīng)濟形勢下工會工作的領域更為廣闊，內容更為豐富，任務也更加繁重。它的工作幾乎涉及到現(xiàn)代化建設的各個領域，企業(yè)管理的各個方面，所以說工會參政議政的任務是十分繁重的，要適應這種新的形勢，各級工會工作者就必須努力學習，不斷更新觀念，充實知識，只有這樣，才能擔負起參政議政的重任。

加強自身修養(yǎng)，首先要努力學習黨和國家的路線、方針、政策、法規(guī)法令，只有了解了黨和國家的大政方針，掌握了思想理論武器，理性認識才能飛躍，思想認識才能達到一定的高度，只有這樣，才能以改革的精神、積極的態(tài)度、科學的方法，帶領廣大職工參政議政，也只有如此，參政才有主心骨，議政才有發(fā)言權。

其次，要加強現(xiàn)代化管理知識的學習。工會參政議政，不是簡單的參和議，而是要代表廣大職工去參企業(yè)發(fā)展之大政，議企業(yè)經(jīng)營之大計，為此，就要結合本職，學習一些經(jīng)營決策、生產管理、企業(yè)文化等一系列現(xiàn)代化管理知識，不斷提高工會工作者的思想水平和業(yè)務能力，拓寬工會工作的新領域，做到真正議大事、懂本行、管全局，否則一竅不通，甘當外行，是無法行使審議權的，也免不了走過場，同時，也損害了民主管理的形象。

那么，工會參政議政的途徑有哪些呢？

對于企業(yè)來講，建立健全職工代表大會制和完善各項民主管理制度，是工會參政議政的主要途徑。

職工代表大會制度是企業(yè)實行民主管理的基本形式，是職工行

使民主管理權力的機構。健全職工代表大會制度，關健是進一步落實職代會職權，提高職代會質量，把重點放在推動企業(yè)改革，審議企業(yè)的重要決策上來，充分發(fā)揮自己的作用。職代會要按照《全民所有制工業(yè)企業(yè)職工代表大會條例》的規(guī)定行使自己的職權，討論企業(yè)重大的改革方案和措施，審議企業(yè)的經(jīng)營方針和決策，討論通過重要的規(guī)章制度，決定職工的集體福利事項，代表職工與企業(yè)簽訂集體合同，督促企業(yè)行政并動員全體職工為之實現(xiàn)而努力，廣大職工只有親自參加這些實踐，才看得出本身的力量和作用，才體會得到主人翁的地位，工會組織只有參與了上述活動，參政議政才落在了實處，抓在了點子上。

要充分發(fā)揮職代會各工作小組和基層工會組織的作用，深入基層，調查研究，反饋信息，為領導決策提供依據(jù)，這也是參政議政的一個側面。工會的各級組織，都是由職工群眾推選出來的，他們長期生活在群眾中間，與群眾有著直接和密切的聯(lián)系，比較了解群眾情緒、意見和愿望，這些特點，決定了他們在黨和群眾之間具有橋梁和紐帶的重要作用，黨通過工會組織和千千萬萬的積極分子，可以及時聽到來自工人群眾的聲音，掌握工人群眾的脈搏，從而在制定和實施方針政策時，能夠正確地反映工人群眾的意見和要求，同時黨的方針政策也可以通過工會組織迅速貫徹到工人群眾中去，把它轉化為職工群眾的自覺行動。工會組織要利用這些自身優(yōu)勢，積極發(fā)揮橋梁和紐帶作用，在貫徹落實企業(yè)各項規(guī)章制度時，廣泛收集群眾意見，及時反饋到?jīng)Q策層，為領導決策提供準確、可靠、全面的信息，決策者只有集中了群眾的智慧和創(chuàng)造力，制定出的大政方針才盡可能合理，比較切合實際，才能得到群眾擁護和支持，也才能取得較好的效果。

要圍繞生產中心開展勞動競賽和班組達標升級賽。班組是企業(yè)的細胞，是企業(yè)管理的基礎和企業(yè)活力的源頭，企業(yè)的方針政策要靠班組去貫徹落實，企業(yè)的經(jīng)營目標也要靠班組去完成和實現(xiàn)。所以說班組的質量如何，直接反映企業(yè)的管理水平和整體素質。要通過大力開展班組達標升級賽，激發(fā)職工的生產熱情，調動班組長的管理積極性，變領導督促檢查為職工自主管理，增強職工的主人翁意識和集體榮譽感，提高班組的戰(zhàn)斗力和企業(yè)的整體素質。參政議政就是議大事，企業(yè)的大事就是生產。組織職工參加勞動競賽是工會促進企業(yè)生產的重要方法，要遵循生產上的關健就是競賽的重點這一原則，開展競賽活動。當生產出現(xiàn)質量低、消耗高的時候，就開展提質降耗競賽；當職工紀律松弛，文明生產差的時候，要開展爭當文明機臺、文明職工競賽；當生產處于淡季時，就開展崗位練兵、技術比武競賽。只有這樣，才能提高職工的技術素質和競爭意識，才能提高產品質量和管理水平，也只有這樣，才能和決策者的決策目標不謀而合，參政議政的鼓槌，才敲到了點子上。

要積極開展民主管理、技術革新、合理化建議活動。民主管理是增強管理透明度，讓職工群眾知政的好形式，而技術革新、合理化建議活動又是在知政的前提下進行的，二者有著緊密的聯(lián)系。在開展這項工作的時候，要著重抓好每半年一次的職代會，會上決策

者要敢于亮家底，把企業(yè)存在的薄弱環(huán)節(jié)公諸于眾，“尋醫(yī)問藥”，職工代表要以當家人的態(tài)度去參政議政，針對薄弱環(huán)節(jié)“對癥下藥”，決策者只有在聽取群眾意見之后，集中了群眾的智慧才能“藥到病除”。職工群眾只有通過親自參加這些實踐，才能對參政議政、民主管理有個客觀的評價。

當然，工會參政議政的主觀條件和途徑不止這些，以上只是一個方面，但是，只要能將此付諸實施并具體落實，那么，職工群眾的主人翁精神就會得到充分發(fā)揮，企業(yè)面貌就會日新月異，經(jīng)濟效益就會與日俱增，工會參政議政和民主管理就會以嶄新的面目出現(xiàn)在社會變革的大舞臺上，為建設有中國特色的、高度民主、高度文明的社會主義國家而努力。這也正是本文探討的希望所在。

作者單位：許昌卷煙廠（網(wǎng)名錢江潮）